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DIPLOMADO GESTION INTEGRAL DE

DESASTRES PARA LA TOMA DE DECISIONES

EL RANCHERIO DE ANCO ANCO,


AMENAZA Y VULNERABILIDAD
EN LA PAZ COLONIAL

C. Silvia Tamayo Salvatierra


C. Freddy Miranda Avendao
C. Denise Ostermann Stumpf

La Paz, marzo del 2012


GESTION INTEGRAL DEL RIESGO DE
DESASTRES Y ADAPTACION AL CAMBIO CLIMATICO

EL RANCHERIO DE ANCO ANCO, AMENAZA Y


VULNERABILIDAD EN LA PAZ COLONIAL

I PROLOGO

El 23 de octubre de 1548, Dn. Alonso de Mendoza, por instrucciones del Pacificador Dn. Pedro
La Gasca, inicia en Churubamba formalmente la construccin de la ciudad de Nuestra seora
de La Paz.
El alarife Manuel Gutirrez Paniagua, para ello, distribuye los diferentes solares y define el
trazado y las edificaciones pblicas y religiosas de la nueva ciudad, siguiendo las normas
establecidas por la Ley de Indias.
Cabe recordar, que la en la hoyada de La Paz, estaban ya asentadas numerosas comunidades
o ayllus aymaras y mitmas quechuas, que se dedicaban al laboreo agrcola y al pastoreo de
sus ganados de la tierra. Adems de estas importantes actividades, se dedicaban a la
extraccin de oro, a la industria de la cermica y, lo ms importante, al comercio y transporte
de mercaderas que trajinaban entre el altiplano, la costa de Arica y los valles mesotermos o
yungas.
Chukiago Marka, en ese sentido, formaba parte de la compleja vialidad prehispnica que una a
las principales ciudades de Cuzco, Arica y, quizs, al lejano Moxos. El cacique Quiriquincha,
los mitayos kairis y las comunidades aymaras, por lo tanto, es de suponer, que tenan a su
cuidado el tambo de Churubamba. Actividad esencial para mantener en funcionamiento esta
vital como esencial va de comunicacin prehispnica.
Con la llegada de los conquistadores y la construccin de Nuestra Seora de La Paz, se
trastocara su modo de vida milenario. Por primera vez en valle, se iniciara el asentamiento de
un grupo importante de pobladores, cuya principal actividad sera la administracin, el comercio
y el desarrollo de una importante planta industrial u obrajes dedicados a los tejidos y a la
confeccin de objetos cermicos. Para ello, a lo largo de 400 aos, tuvieron que someter y
dominar su entorno, a travs de distintas obras civiles y, ante todo, tuvieron que acomodar
forzosamente a sus pobladores originales en pequeos rancheros, villorrios y pueblos de
indios: San Sebastin, San Pedro, Anco Anco, Poto Poto (Miraflores), Saynimilla (Obrajes) y
otros ms.
Esta medida, aprobada por la legislacin colonial, en principio, buscaba reunir a todos los
naturales para impartirles la doctrina catlica y lograr amorosamente su sujecin al nuevo
orden, en el que la mita y los trabajos personales, marcaran en forma indeleble su destino
dentro de la sociedad colonial y la republicana, hasta la segunda mitad del siglo xx.
Ms all de las implicaciones sociales, econmicas y culturales, el cambio del uso del espacio
y el entorno ecolgico del valle de La Paz, tendra consecuencias impensadas, tales la como la
sobrecarga y el hacinamiento poblacional y su correlacin con los diferentes desastres
naturales.

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Anco Anco, en ese sentido, de ranchitos familiares distribuidos a lo largo y ancho de la regin
de LLojeta, pas a ser un pueblo de indios, en el que se concentraron a ms de 2.000
habitantes en un pequeo reducto. Suponemos y adivinamos, el hacinamiento y la
pauperizacin de las condiciones de vida sus pobladores. Quizs, la medida
administrativamente, en trminos del manejo de su poblacin, fue exitosa; pero en la prctica,
adems de requerir un sinfn de servicios para atender las condiciones de vida de sus
habitantes, tal como el acceso del agua y la tierra, se produjo en el complejo como delicado
equilibrio ecolgico de la regin, una serie de cambios insospechados, -tal como la demanda y
al abuso de sus recursos naturales (lea y pastos nativos, preferentemente)- saturando su
capacidad original de de soporte y satisfaccin de mltiples necesidades esenciales y vitales.
Asimismo, tal cual se establecen en los lineamientos del trabajo final, se ofrece en lo posible, a
partir de la documentacin de la poca (que registr los hechos y los testimonios de los
sobrevivientes de Anco Anco), una visin integral de las causas profundas del riesgo que fue
materializado en desastre y los aspectos de la gestin pblica y privada anterior al evento, a
partir de la Legislacin Indiana y la ejecucin de los oficiales y funcionarios ediles y
eclesisticos a cargo de la construccin tanto del Pueblo de los Espaoles y uno de los tantos
Pueblos de Indios, del valle de Chukiago Marka del siglo XVI.
Por ltimo, la historia de Anco Anco, que presentaremos a continuacin, pretende ofrecer una
pequea reflexin sobre el particular y abrir, en lo posible, el debate en relacin a la pertinencia
de la planificacin urbana dirigida -y por ende normalizada, en contraposicin a la azarosa,
cuyas directrices las establecen hoy en el Siglo XXI loteadores y personas sin escrpulos.

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II DE LOS ANTECEDENTES 1

II.1 DE ANCO ANCO PREHISPNICO

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Imagen 1 Ubicacin del Ranchero de Anco Anco y Relieve de la Cuenca de La Paz

El ranchero de indios de Anco Anco3, aproximadamente, se ubicaba entre Tembladerani, Alto


Sopocachi y Llojeta4. Colindaba, asimismo, con los primeros repechos de la Ceja del Alto
(Kenko), Achocalla y la serrana de Aranjuez, cuya cima ms alta, hacia el oeste, es el Cerro
de Inkallojeta5. La regin se caracteriza por ser abrupta y accidentada.
Desde tiempos prehispnicos, nos cabe aclarar, que en el lugar se asentaron varias
comunidades humanas, desde el 1.500 AC., en sus inicios, con la cultura de Tiwanaku, durante
su Periodo Clsico (400 al 800 DC) y, posteriormente, con la civilizacin incaica, que ocup
tardamente el valle de La Paz-

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Imagen 2: Comunidades y ayllus prehispnicos vinculados con Anco Anco

Datos recogidos en 1956, por Max Portugal Ortiz, nos sealan que el ranchero de Anco Anco,
probablemente, se vinculara con otras comunidades prehispnicas asentadas en el lugar:
Llojeta ayllu, Chijini ayllu, Waychuni ayllu [Sopocachi] y otros ms7. La distribucin y la
ocupacin del territorio de cada una de ellas, se caracterizara por el tipo de asentamiento
disperso o abierto (open field), propios de las comunidades andinas. Sin embargo, estas
territorial y polticamente, se dividiran en dos hathas o ayllus complementarios: Los Alaasayas
o los de arriba y los Maasayas o los de abajo. Denominacin y organizacin que, hasta el da
de hoy, los barrios paceos la utilizan. As, por ejemplo, Alto y Bajo Llojeta o Alto o Bajo
Seguencoma.

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Imagen 3 Caminos y tambos del altiplano central

Estos ayllus, por investigaciones arqueolgicas, se dedicaban al laboreo agrcola (papas, oca y
quinua, principalmente) y al manejo pecuario (llamas y alpacas). Se encontraron, asimismo,
evidencias que los nativos explotaban diversos recursos naturales9, entre ellos, la arcilla o
greda blanca y la herbolaria 10. Como en toda comunidad agrcola precolonial, sus chacras y
corrales estaban protegidos por chullpas o entierros ancestrales11 y, quizs, compartan al igual
que muchas markas o marcas andinas12, una huaca ancestral, que las reuna durante la
realizacin de diferentes ritos agrcolas propiciatorios anuales. Por su proximidad, sus
caractersticas fsicas y su ubicacin excepcional, pensamos, que el Montculo de Sopocachi 13,
podra haber cumplido con este rol trascendente y significativo para las comunidades andinas
asentadas a su alrededor.
Anco Anco, asimismo, estaba vinculado con el camino prehispnico que una a Chuki Apu
Marka o Chuquiago con las diferentes confederaciones aymaras (Charka, especialmente) y las
provincias del extremo sur del Imperio Incaico (Copiapo, Chile y Tucumn, Argentina), es dable
pensar, que entre sus mltiples actividades estara a su cargo el mantenimiento y el
aprovisionamiento del tambo comunal, para atender y apoyar a los viajeros y a las recuas o
tropas de llamas que transitaban de un lugar a otro.

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II.2 DE LA FUNDACIN DE NUESTRA SEORA DE LA PAZ O CHUQUIAGO MARCA

El 23 de octubre de 1548, tres das despus de su fundacin en Laja, la ciudad de Nuestra


Seora de La Paz, sera trasladada al valle de Chuquiago Marka14.
El nuevo sitio elegido, fue la planicie de Churupampa, ubicada entre los ros Apumalla y
Choqueyapu. El casero, a todas luces, responda al patrn de asentamiento que caracteriz a
muchas poblaciones indgenas prehispnicas. ste era disperso y no se rega por la lnea y
nivel, si no, ms bien, se acomodaba a las diferentes cotas de nivel, por lo que su trazado era
irregular. Este barrio de indios, cabe aclarar, en otras ciudades del Nuevo Mundo era conocido,
como la chimba o chingana, palabra aymara que significa laberinto15 o perdedero.
Confluan al lugar, adems, numerosos caminos o vas prehispnicas, provenientes del Cuzco,
Arica, Potos y los Yungas, destacndose por su rol de atencin a los viajeros el Tambo del
Cacique Quirquincha que, con el tiempo, sera la primera edificacin civil de la zona.
Tres importantsimas razones motivaron, segn Fernando Diez de Medina (1945) su nueva
ubicacin16:

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Imagen 4 Sitio donde se fund Nuestra Seora de La Paz en 1548

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UBICACIN GEOPOLTICA Y ESTRATGICA:

Amn de ser el sitio intermedio entre las ciudades de Potos y el Cuzco, era imprescindible
estructurar el espacio de produccin y riqueza, a fin de otorgar la seguridad necesaria al
trnsito de la inmensa riqueza que el Cerro Rico de Potos comenzaba esos aos a generar.
As por ejemplo, a fin de garantizar el acopio y embarque de la plata, la ciudad de Arica o
Nuevo Potos, sera fortificada (Isla del Alacrn) y, se establecera un importante circuito de
produccin de bienes bsicos y suntuarios; e insumos y servicios, para satisfacer la creciente
demanda de una de las primeras ciudades industriales del mundo.
La Paz, debido a su posicin geogrfica, entre la altiplanicie y los valles clidos, desde tiempos
inmemoriales, desarroll una compleja red caminera de vinculacin entre ambos pisos
ecolgicos. Sus hatos de llamas y su gran capacidad de establecer redes comerciales, le
permitieron establecer y desarrollar una importante area de influencia y liderazgo que
abarcaba Cuzco, Arica, Arequipa, Norte Argentino, Copiapo, y las comunidades andinas
asentadas en el altiplano y los yungas.

CONDICIONES DE VIDA:

El valle de Chuquiago Marca reuna, segn las estipulaciones establecidas en la Recopilacin


de las Leyes de Indias de 1680, todas las condiciones y calidades necesarias para formar un
pueblo de espaoles.
Ordenamos, que habindose resuelto de poblar alguna Provincia, o comarca de las que
estn a nuestra obediencia, despus se descubrieren, tengan los pobladores consideracin y
advertencia a que el terreno fea saludable, reconociendo si se conservan en l hombres
de mucha edad , y mozos de buena complexin , disposicin y color: si los animales y
ganados fon fanos, y de competente tamao, y los frutos, y mantenimientos buenos, y
abundantes, y de tierras a propsito para sembrar, y coger : si se cran cosas
ponzoosas y nocivas: el Cielo es de buena y feliz constelacin, claro y benigno , el
aire puro y suave, fin impedimentos , ni alteraciones: el temple sin exceso de calor, o
frio: (y ha viendo de declinar a una, o otra calidad, escojan el frio) si hay pastos para
criar ganados : montes y arboledas para lea: materiales de casas y edificios : muchas
y buenas aguas para beber, y regar: Indios, y naturales a quien se pueda predicar el
Santo Evangelio, como primer motivo de nuestra intencin y hallando, que concurren
estas, o las mas principales calidades, procedan a la poblacin, guardando las leyes
de este libro.18

POTENCIAL AURFERO Y ECONMICO DE LA REGIN:

Adems de estas exigencias, la regin gozaba fama, y muy merecida, de ser un fabuloso
asiento aurfero o sementera de oro19, ya que:
El torrente [del ro] Chuquiapu trajo oro desde tiempos inmemoriales y lo trajo desde los
deshielos de Churiumani (agua turbia). Otro torrente era el Orkohauira, que baja por el sud
de Obrajes, baando el vallecito de Irpavi, a cuyas playas llegaba el oro libre de impureza

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Son famosas las pepas y pepitas extradas de estos ros, algunas con varios kilos de
peso; fue, pues, la riqueza aurea que decidi a los fundadores a quedarse en esta cuenca
para fundar la ciudad.20
A esta actividad extractiva minera, se suma el renombre de la hoyada de La Paz, por su
industria cermica, pues posea abundantes yacimientos arcillosos de tipos diversos y calidad
distinta, tierras mineralizadas y tambin hornos bien atendidos por numerosos gremios
alfareros establecidos en las zonas Willquipata y Laikakota con nutrida produccin de
uacullas (tinajas), yurus (vasijas), chuas (platos), lamanas (fuentes)21

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Imagen 5 La cuenca hidrogrfica del Valle de Chuquiago

A estas importantsimas razones, se deberan agregar: La importancia poltica; historia y


pasado prehispnico; y, prestigio y ascendencia de Chuquiapu Marca sobre las diferentes
confederaciones de ayllus aymaras, tanto en la altiplanicie como en los valles mesotermos o
Yungas.

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Poco despus de la fundacin de Nuestra Seora de La Paz, el alarife Juan Gutirrez


Paniagua, establecera, como lo sancionan las Leyes de Indias, los diferentes solares para los
vecinos; los edificios pblicos para la administracin de la nueva ciudad; y, por sobre todo, el
lugar donde se edificara la primera iglesia de nuestra ciudad: San Pedro, en principio y San
Sebastin, posteriormente.23
Todas estas primeras medidas, sin embargo, fueron temporales, ya que se deba construir un
pueblo nuevo para los espaoles para su seguridad y proteccin, tal cual se recomienda en el
Libro IV. Ttulo VII. Ley Primera24:
[Una vez elegido el lugar para asentar y poblar el lugar de de los espaoles, ordenamos que]
elijan el sitio de los que estuvieren vacantes, y por disposicin nuestra se pueda ocupar , sin
perjuicio de los Indios, y naturales, o con su libre consentimiento : y cuando hagan la planta
del lugar, reprtanlo por sus plazas, calles y solares a cordel y regla, comenzando
desde la plaza mayor, y sacando desde ella las calles a las puertas y caminos
principales, y dejando tanto comps abierto, que aunque la poblacin vaya en gran
crecimiento, se pueda siempre proseguir y dilatar en la misma forma. Procuren tener el
agua cerca, y que se pueda conducir al Pueblo y heredades, derivndola, si fuere
posible, para mejor aprovecharse de ella, y los materiales necesarios para edificios,
tierras de labor, cultura y pasto, con que efectuaran el mucho trabajo y costas, que se
siguen de la distancia. No elijan sitios para poblar en lugares muy altos, por la
molestia de los vientos, y dificultad del servicio y acarreto (sic), ni en lugares muy
bajos , porque suelen ser enfermos , fndense en los medianamente levantados, que
gocen descubiertos los vientos del Norte y Medioda: y si hubiera de tener tierras, o
cuestas, sean por la parte de Levante y Poniente : y si no se pudieren excusar de los
lugares altos, funden en parte donde no estn sujetos a nieblas, haciendo observacin
de lo que ms convenga a la salud, y accidentes, que se pueden ofrecer
Recomiendan, entre otras normas, la construccin de la nueva ciudad a partir de la plaza
principal; la importancia de tomar en cuenta la direccin y el ancho de sus calles; la necesidad
de tener con un ro cercano tanto para proveer de agua a la poblacin, como para su higiene y
sanidad; y, entre lneas, recuerda reiteradamente a los urbanistas de la poca, que la nueva
ciudad debe tomar todas la medidas y los recaudos necesarios para su defensa contra los
naturales. As textualmente, seala:
Ordenamos, que cerca de las murallas de las nuevas poblaciones, en distancia de
trescientos pasos no se edifiquen casa, que as conviene a nuestro servicio, seguridad y
defensa de las poblaciones, como esta provedo en castillos y fortalezas.25
Razn por la que, adems, sugieren en cuanto a una posible resistencia de los naturales,
tratarlos amorosamente:
Si los naturales quisieren defender la nueva poblacin, se les d a entender, que la intencin
de poblar all es de ensearlos a conocer, a Dios, y su Santa Ley, por la cual se salven, y
tener amistad con ellos, y ensearlos a vivir polticamente, y no para hacerles ningn mal, ni
quitarles sus haciendas, y as se les persuada por medios suaves, con-intervencin de
Religiosos, y Clrigos, y otras personas, que diputare el Gobernador, valindose de
Interpretes, y procurando por todos los buenos medios posibles, que la poblacin se haga

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con su paz y consentimiento; y si todava no lo consintieren , habindoles requerido


conforme la Ley 9. Titul. 4. Libro 3. los pobladores hagan su poblacin, sin tomar de lo que
fuere particular de los Indios, y sin hacerles ms perjuicio del que fuere inexcusable para
defensa de los pobladores, y que no se ponga estorbo en la poblacin.26
Esta importantsima recomendacin, como se ver ms adelante, se traducira en una serie de
estrategias y acciones, que van ms all de la aceptacin de los preceptos catlicos: Se busca
ante todo, el vasallaje y el sometimiento a las autoridades regias. Uno de los mecanismos, para
alcanzar plenamente este propsito, fue la encomienda en principio- y la reduccin de los
pueblos de indios de Chukiago Marca.

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Imagen 6 Pueblo de Espaoles en Nuestra Seora de La Paz

Dos aos despus, Nuestra Seora de La Paz, haba logrado la consolidacin y la construccin
de las primeras viviendas, edificios pblicos e iglesias del Pueblo Nuevo de los espaoles.
lvaro Cuadros (2003), nos recuerda que para 1550, el nuevo centro administrativo poltico
colonial de la ciudad de La Paz, haba logrado asentarse en la terraza aluvial que estaba
rodeada por los ros Ummawaka, Choqueyapu y Mejahuira. Asimismo, explica, que el convento

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de San Francisco, siguiendo sus preceptos conventuales, ocup los extramuros de la poblacin
recientemente fundada, asentndose en la ribera oeste del ro Choqueyapu.
A partir de ese momento, la Ciudad de La Paz, iniciara un complejo proceso urbano de
ocupacin de su complejo entorno geogrfico, involucrando paulatinamente a las diferentes
comunidades indgenas del valle y prefigurando una mancha urbana singular, con un ntido
centro administrativo poltico y un conjunto de barrios y reas agrcolas perifricos.
A pesar de tener una morfologa [geogrfica] muy accidentada y terrenos sueltos poco
favorables para el asentamiento urbano, el desarrollo urbano de nuestra ciudad se ha
caracterizado por una lenta y como tenaz conquista de los elementos naturales que la
rodean28.
Sin embargo, es importante destacar, que entre 1550 a 1950, los terrenos de menor pendiente
que ofrecan una mejor calidad constructiva, fueron ocupados en su totalidad29. Los inmigrantes
que llegaron a la ciudad de La Paz, a partir de las grandes reformas sociales y econmicas de
la Revolucin de 1952, comenzaron a ocupar paulatinamente sus quebradas y aires de ros,
convirtindola:
en una ciudad radial-concntrica con la expansin hacia El Alto, las laderas y los valles
bajos. La conquista de las laderas alcanz a todos los bordes de la cuenca hasta unirse con
el lmite del Altiplano hacia el Nor - Oeste, relativamente ms protegido de los vientos fros
del invierno. Este " cordn marginal ", con una poblacin de 350.000 habitantes 30, est
todava expuesto a los riesgos de deslizamientos y mazamorras, que han afectado
siempre las partes altas de las laderas de la cuenca y que se presentan ahora con una
frecuencia mayor incrementada por la urbanizacin.31

II.3 DE LA DOCTRINA DE INDIOS DE ANCO ANCO

Las comunidades aymaras asentadas a los pies del Inkallojeta, al igual que otras de la hoyada
de La Paz, a partir de 1548, serian encomendadas y reducidas en pueblos de indios, tal cual lo
estipulan las Leyes de Indias, lo ordena el Consejo de Indias y lo mand Carlos V, en 1546:
[Todos ellos] resolvieron, que los Indios fuesen reducidos a Pueblos, y no viviesen
divididos, y separados por las Sierras, y Montes, privndose de todo beneficio
espiritual, y temporal, sin socorro de nuestros Ministros, y del que obligan las
necesidades humanas, que deben dar unos hombres a otros. Y por haberse reconocido
la conveniencia de esta resolucin por diferentes ordenes de los seores Reyes nuestros
predecesores, fue encargado, y mandado a los Virreyes, Presidentes, y Gobernadores, que
con mucha templanza, y moderacin ejecutasen la reduccin, poblacin, y doctrina de los
Indios, con tanta suavidad, y blandura, que sin causar inconvenientes diese motivo a los que
no se pudiesen poblar luego, que viendo el buen tratamiento, y amparo de los ya reducidos,
acudiesen a ofrecerse de su voluntad.32
La doctrina de Anco Anco, en ese sentido fue encomendada a la primera mujer espaola,
avecindada en La Paz, Da. Lucrecia Sansoles de Rivas, esposa del conquistador Juan de
Rivas que lleg con el primer contingente de peninsulares33. y, en su calidad como tal,

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recibira otros repartimientos, entre ellos Saynimilla u Obrajes- Esta se ubicaba a dos leguas de
la ciudad y estaba sobre una ladera en el plano de una barranca 34.
Es de suponer, asimismo, que la regin alodial a reduccin reuna todos los requisitos de
calidad de vida que establecan las normas de la poca:
Los sitios en que se han de formar Pueblos, y Reducciones, tengan comodidad de aguas,
tierras y montes, entradas, y salidas, y labranzas, y un ejido de una legua; de largo,
donde los Indios puedan tener sus ganados, sin que se revuelvan con otros de
Espaoles.35
La tarea de evangelizar a ms de dos mil indios reducidos de la zona de Alto y Bajo Sopocachi,
en el pueblo de Anco a Anco, inicialmente fue encomendada a la Orden de los Agustinos.
Antonio de la Calancha, sacerdote agustino, en su Crnica Moralizada de la Orden de San
Agustn, editada en entre 1639 y 1653, al respecto, nos relata los esfuerzos de evangelizacin
que hicieran los agustinos para adoctrinar a los indios de la ciudad de la Plata o Chuquisaca,
la de la ciudad de la Paz o Chuquiago, i la dotrina i Priorato de Tapacari; i la dotrina de
Yanacache, adonde fue a convertir a los Indios el bendito Mrtir Fray Diego Ortiz, i la de Anco
Anco, a que fue Fray Augustn de santa Mnica.36
Una de las primeras tareas, que los agustinos realizaron en la nueva doctrina, fue la
construccin de una iglesia con puerta y llave a fin de que se pueda decir misa
decentemente37. Asimismo, deban nombrar dos o tres cantores y un sacristn38- La Virgen de
la Inmaculada Concepcin, fue entronizada en el rstico templo y a partir de la fecha protegera
a los naturales.
En torno a la iglesia, como era de esperar en la poca, se iniciara la construccin del ranchero
o pueblo de indios de Anco Anco, acogiendo a todas las comunidades aymaras reducidas de
la regin de Llojeta. Fueron dos mil almas, que los buenos curas, lograron reunir en su
parroquia.
A pesar del tiempo y los esfuerzos de catequizacin de los frailes Agustn de Santa Mnica y
Baltasar de Contreras, no lograron reducir y someter a los indmitos habitantes de Anco Anco 39
a la doctrina y a los preceptos cristianos; por lo que, en 1567 renunciaron a la doctrina y el
Obispo de La Paz, para continuar con la labor apostlica, tuvo que designar a otro sacerdote
diocesano.
Este, al parecer, no obtuvo de los indios el acatamiento y el sometimiento de los indgenas a
los preceptos cristianos, razn por la que:
una noche se vieron llamaradas de fuego al rededor del pueblo. Los Indios las
estuvieron viendo, aterroles el miedo; i si lo orrible los atemoriava, poco o nada los
conmova. Dvales vozes el buen Clrigo, significndoles, que aquellos eran avisos de algn
castigo grande; pedales la enmienda, i no poda nada en su dureza. 40
A estas llamaradas, en las sucesivas noches, se sumaron otras ms grandes, hasta que en la
ltima41, Antonio de la Calancha, nos relata:
[En] una dellas llamaron al Cura, para que confesase a un Indio que se mora en una
azenduela donde tena su labrana; el buen Pastor sali a confesarlo, i a curar su oveja,
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llevando a su Indio sacristn, sin que la noche ni el fro, ni la distancia del camino fuesen
estorvos a su caridad, ni inpedimento a su obligacin. Izo su oficio, confesose el enfermo, i
bolvase a su casa pasadas algunas oras, camin asta el parage de su pueblo, i no le allava,
iva por la una parte, bolva por la otra dando bueltas, i no lo divisava. Pregunt a su
sacristn, si se avan perdido? Respondiole, que no, i que aqul era el estalage.
Desmentale el Cura, dicindole, que quando junto al pueblo, ava avido lagunas, i que
all van dos, una junto a la otra; aada, que estando el pueblo en barranca, no se
divisava sino un cerro tajado. Convencase el Indio, i admirado deca, que tal arroyo,
tal paredn o pedregal estavan frontero de su pueblo, i que all los tenan, si atribuan el
desatiento a los principios a la escuridad de la noche, lo juzgavan por encanto advertidas las
seas.
As pasaron la noche aguardando a or si ladrava perro, o cantava gallo, i no oan voz, ruido
ni clamor; fue amaneciendo, i bolvieron a tantear el camino, las seales i el pueblo,
marcavan la tierra, cotejavan los linderos, i allando quanto estava en el plano del suelo, no
van ms que una altsima quebrada, i en lo bajo dos lagunillas como cenagales, sin
que en lo alto divisasen casa, ni se descubriese poblacin. Sali el Sol, i perda el
Clrigo el juizio, creyendo que era accin diablica, i obra de aquellos echizeros, admirado
de ver quanto tena el pueblo en sus contornos, i en sus antiguos lugares, i no viendo
barranca, pueblo ni persona, deseavan ver algn Indio o animal, i no pareca persona
viviente, ni animal muerto o vivo. Pero cmo lo ava de ver si mientras l fue a la confesin
del Indio enfermo, abras la justicia de Dios, i undi pueblo, barranca i sodomitas al infierno,
sin que una nima quedase, ni animal casero ni del canpo pareciese. 42
Al da siguiente, el buen cura y su sacristn, constataron que en el lugar no quedaron en pie
muros, alajas, ni ninguna cosa que tena el pueblo. De esta terrible destruccin tan solo
sobrevivieron el camino real (que una a Chuquiago con Potos) y una indiecita:
Quedaron solamente al igual del camino Real las dos cinegas a modo de lagunillas
asquerosas, como sucedi en Sodoma para memoria del delito, i de la pena. Allaron viva
sobre un monte a una Indiezieta de diez a doze aos; i admirados de verla viva i all,
preguntronle cmo se ava librado del castigo de su pueblo? i respondi: Que viendo que
el fuego iva abrasando tan a priesa a todos, llam a la Madre de Dios, i vido venir una seora
muy blanca i ermosa como Espaola, i cogindola por la mano la ava librado. 43
Y como portento y testigo de estos terribles sucesos quedaron dos lagunas tan hediondas
(Tujsa cota, en aymara) que afirman Indios, Espaoles, i Religiosos que asistan por all
despus de muchos aos, que se criavan unos pescadillos negros, con alguna semejana
umana, feos i de malsimo edor.44
Calancha, por ltimo, reconoce, que debido a la proximidad del camino real, ha pasado tres
veces por el paraje de este funesto acontecimiento y que, adems, conoci al sacristn que
acompa al sacerdote a administrar los santos leos, esa noche trgica:
Algunos aos asta que el Indio sacristn muri, estava muy viejo i con un bordn pidiendo
limosna a los pasageros, disiendo, que a l slo i a una nia les ava dejado Dios quando
aniquil su pueblo, quedando libre de aquel lastimoso castigo, porque l slo no ava sido
culpado en el delito.45

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Esta historia, a pesar de la cercana temporal de la Chronica de la Provincia de San Antonio


de los Charcas (1665), presenta otros matices que vale la pena destacar.
En primer lugar, su autor, el predicador franciscano F. Diego de Mendoza, aunque no menciona
el nombre del ranchero, nos seala la fecha del suceso tcitamente:
El ao de mil y quinientos y ochenta y uno, dos leguas de Chuquiabo Ciudad de La
paz, se hundi un pueblo de indios junto al de Achocalla, y mato a sus habitadores, que
eran grandes hechiceros, (segn la voz de aquel valle) castigndolos Dios con esta ruina,
sepultando sus maldades debajo de tierra, y los mismos malhechores: el Curaca, o Cacique
de ellos, invocando el auxilio de la Virgen nuestra Seora, libro con vida, ms quedo mudo, y
fue conocido por este suceso en la Ciudad de La Paz y Villa de Oruro.46
Arguye, en segundo lugar, que el desastre de Anco Anco se debi al desprendimiento de un
gigantesco pedrn o galga que cay desde las alturas, tal cual lo relat, a travs de seas, el
curaca mudo:
[Se desprendi] un grandsimo peasco, que con las lluvias se descarn de la tierra
por la parte superior, derribo las chozas, mato la gente que estaba dentro, y corri
legua y media de cada, derribando cuanto encontraba, de que hasta hoy perseveran las
seales.47
A estos datos, el cronista paceo Ismael Sotomayor (1987), sin dar a conocer su fuente, en la
tradicin Milagro en Llogjeta, agrega informacin que podra ser relevante, previa
corroboracin, para aclarar los sucesos del ranchero de Anco Anco48:
As el aduce que el 4 de febrero de febrero de 1581 se produjo un horrendo movimiento
ssmico en la regin. Dado que los suelos de Anco Anco y de la regin (Llojeta y Achocalla)
estn conformados tanto por simples sedimentaciones calcreas, es fcil entender el
frecuente desmoronamiento del terreno y el sorpresivo derrumbe de las colinas, laderas y
quebradas49.
Otro aporte, de las Aejeras Paceas es la relacin del salvamento milagroso de la imagen de
la patrona de Real Orden de Carlos III, Nuestra Seora de la Inmaculada Concepcin (o como
sera conocida despus como la Virgen de Llojeta), recordndonos que en la encomienda de
indios desaparecida exista, desde 1570, una pequea capilla dedicada a su veneracin:
Esta comunidad [Ancu Ancu] tuvo desde 1579, una pequea capilla donde los espaoles
implantaron el culto a la patrona de Real Orden de Carlos III, Nuestra Seora de la
Inmaculada Concepcin.50
Esta imagen, estuvo perdida durante das en medio del lodazal, que sepult a los habitantes y
a su bienes en Anco Anco, en 1581. Sin embargo, gracias a la aparicin de una luz o
resplandor nocturno, esta fue ubicada. Se la coloc posteriormente, como cuenta la tradicin,
en una capilla, pero sta, en 1897, se incendi y, otra vez, el portentoso bulto divino se salv.
Con el transcurso del tiempo, esta imagen mariana, sera acogida definitivamente por la Iglesia
del Montculo de Sopocachi, waka sagrada de la regin desde tiempos inmemoriales. Su fiesta
se celebra el 8 de diciembre.

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En resumen en febrero de 1581, debido a copiosas lluvias estivales, en la regin de Llojeta,


que se extenda desde la Ceja del Alto hasta Sopocachi51, se habra producido un gran
movimiento de tierra (asentamiento o derrumbe?), que sepult al pueblo colonial de Anco
Anco. Destruyendo completamente casas, ranchos y su pequea iglesia. Murieron ms o
menos dos mil personas, en su gran mayora indgenas, habindose salvado milagrosamente
tan solo una indiecita, el cura prroco y el sacristn. A esta lista, habra que agregar la
recuperacin portentosa de la imagen de la Virgen de la Inmaculada Concepcin. 52
A pesar de haber realizado una bsqueda exhaustiva de datos sobre el desastre de Anco
Anco, no se hall ningn tipo de informacin acerca de los auxilios o medidas que las
autoridades de la poca habran realizado para mitigar y atender a la poblacin afectada. Al
parecer, de acuerdo a la mentalidad y al fanatismo religioso de la poca, Dios habl y castig.
Amn.

III DEL ANLISIS, LAS CAUSAS Y LOS EFECTOS DEL DESASTRE DEL
RANCHERO DE ANCO ANCO

III.1 DEL TOPNIMO ANCO ANCO O ANCU ANCU53

Numerosas investigaciones filolgicas, arqueolgicas y antropolgicas han demostrado el valor


del anlisis lingstico de los topnimos (sea que estos se refieran a accidentes naturales o
culturales), como una poderosa herramienta para aproximarse a las principales caractersticas
que definen a un rasgo paisajstico cultural o geogrfico.
As, por ejemplo, el nevado Chacaltaya, tendra encriptado en su nombre algo parecido a: El
portezuelo o el abra por donde pasa el viento frio de la altura, ya que si se descompone
en diferentes vocablos el nombre aymara que lo designa, tendramos: Chaca: Abra o
portezuelo; Alaj: Altura; y Taaya: Viento frio. Esta denominacin refleja geogrfica y
ecolgicamente- a cabalidad la quebrada alta del rio Choqueyapu.
Segn Antonio de la Calancha, Anco Anco, provendra del aymara y aducira al color blanco
caracterstico de la regin comprendida entre Achocalla y Llojeta. Al parecer los suelos
arcillosos del lugar tendran una mayor cantidad de caoln 54. De hecho la ciudad de La Paz era
conocida por la produccin de artculos cermicos antes, durante y despus del coloniaje. En
ese sentido, el topnimo no solo nos indica el color del lugar sino, a su vez, la naturaleza
gredosa de los suelos donde se asentaba el ranchero indgena. Esta definicin es compartida
por el predicador Diego de Mendoza.
Sin embargo el cronista agustino, imbuido por su espritu de catequista, nos indica que adems
el nombre de la encomienda afectada significara:
As pereci el pueblo de Ancu Ancu, que en nuestra lengua es lo mesmo que revegido
revegido, como anuncio que sus abitadores avan de ser dos vezes, i en dos culpas
envegecidos en la idolatra, i en la nefanda sensualidad. Anco Anco le nonbran los naturales,
que en su lengua materna quiere decir blanco blanco, ste lo fue de la ira de Dios, donde
apunt su furor.55

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DESASTRES Y ADAPTACION AL CAMBIO CLIMATICO

Ms all de la interpretacin antojadiza (y sesgada a todas luces) de nuestro buen sacerdote,


nos permite entrever que en Anco Anco, estaba asentado un grupo importante de viejos
sacerdotes o hechiceros de difcil conversin y envejecidos en la idolatra.
Curiosamente, el topnimo podra admitir una segunda interpretacin: Hamcco Hamcco.
Segn, Ludovico Bertonio (1612), este vocablo aymara al referirse a las cosas significa: Cosa
sin primor, mal hecha. En tanto que este adjetivo si se lo adjunta a la calidad de las personas
(Hamcco haque) connotara: De poca confianza, poco saber, poco obediente.
Es evidente, por un lado, que un ranchero de indios, pensando en la poca, a los ojos de los
espaoles, no tendra mucha prestancia y con seguridad estaba construido en forma rstica
con muros de adobe y techos de paja. Por otro, si sumamos a este, el carcter rebelde de sus
moradores o Hamcco Haque y que, a pesar, de los primeros 18 aos de presencia espaola en
la regin, an no haban dado sus frutos de sometimiento y vasallaje, se estaba evidentemente
frente a un ranchero geogrfica y culturalmente rstico e indmito: Hamcco Hamcco.
A este primer anlisis, se debe sumar necesariamente el origen y significado del nombre de la
regin que acoga a Anco Anco: Llojeta. Los fillogos Ludovico Bertonio (1612) y Manuel de
Lucca (1983), sugieren que este vocablo aymara hace referencia a derrumbe y cadas de
piedra; avenida y crecida de ro; y, curiosamente diluvio56. De hecho, como veremos en el
siguiente acpite, la zona desde un punto de su historia geolgica, es un inmenso barrial que
llega hasta Mecapaca.
A este topnimo local se suman otros de la regin, tales como Achokalla (Lugar de
comadrejas y por ende lleno de madrigueras o agujereado), Kenko (Abrupto y abarrancado
por efecto de las lluvias), Sopocachi (Pen nico de arenisca), y Tembladerani (Regin que
tiembla) agregan informacin geogrfica para comprender su conformacin y caractersticas
fsicas y paisajsticas. Informacin, agregaramos, de sumo valor al momento de realizar
cualquier proceso de planificacin y regulacin urbanstica en el lugar.

III.2 DE LAS EVIDENCIAS GEOGRFICAS DE LA DESTRUCCIN DE ANCO ANCO

El movimiento telrico de Anco Anco, adems del aparente castigo divino, se habra producido
tanto por: a) un derrumbe o por un asentamiento del terreno sobre el que estaba construido
Anco Anco; b) un movimiento ssmico, producido por acomodo de las placas tectnicas o
erupcin volcnica; y, quizs, c) la combinacin de ambos procesos geolgicos.
En lo concreto, se tiene:
1. poca: Verano. Tiempo de lluvias copioso (4 de febrero de 1581).
2. Suceso: La destruccin total del Ranchero de Indios de Anco Anco que estaba ubicado en
una planicie o terraza. Antonio de la Calancha (1653), afirma que estando el pueblo en
barranca, no se divisava sino un cerro tajado, palabras que nos recuerdan al reciente
megadeslizamiento, ya que al asentarse o resbalar el terreno hacia el ro Chullunkani, como
testigo de este movimiento, a sus espaldas, quedo inclume un barranco o cua tajada. En
tanto, Diego de Mendoza (1566), expresa que Anco Anco se hundi y fue aplastado por un
grandsimo peasco, que con las lluvias se descarn de la tierra por la parte superior, derribo
las chozas, mato la gente que estaba dentro, y corri legua y media de cada, derribando
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cuanto encontraba, de que hasta hoy perseveran las seales. Y la aparicin de dos lagunas
hediondas. Hecho similar al que ocurri en Callapa, en febrero de 2011, cuando desapareci
el ro Chullunkani.
3. Efectos: Desaparicin de Anco Anco. Muerte de sus 2.000 habitantes y prdida total de
ranchos e Iglesia de Indios. Se salvaron tan solo tres personas y milagrosamente la imagen de
la Virgen de la Inmaculada Concepcin.

III.3 DE LOS ANTECEDENTES GEOLGICOS Y GEOMORFOLGICOS.-

DEL FLUJO ACHOCALLA - MALLASA

Como ya sealamos anteriormente, Anco Anco, estaba asentado en la regin de Llojeta, que
como su nombre indica, es una antiqusima mega mazamorra57 que llego hasta el pueblo de
Mecapaca, 22 kilmetros ms abajo (Achocalla, 3870 msnm y Las Carreras 2860 msnm),
fenmeno que segn los consultores del Plan de Desarrollo Urbano (1977) sigui a las
antiguas glaciaciones y es el ms activo en la elaboracin de la cuenca. Este fenmeno
imputable a la naturaleza del terreno y a la morfologa, est bastante desarrollado en las
laderas de la cuenca de La Paz y sus alrededores, perturbando la creciente actividad
humana.58. (Vase Ilustracin 7).
Este fenmeno afecta mucho ms a terrenos que contienen materiales finos (limos y arcillas) y
los que cubren superficies considerables (Kallapa, Allpacoma, Achocalla y otros)59.
Esta remocin gravitacional en masa, se produjo a travs de distintas pocas. La de Llojeta,
ntimamente vinculada con el desastre y destruccin de Anco Anco, se habra producido
geolgicamente, despus de las gravas fluvio glaciales de Miraflores (10.000 aos antes del
presente) coincidiendo con el retroceso de la ltima glaciacin. Se puede estimar a 100 km2 la
superficie de los terrenos movidos o flujos por gravedad que han aparecido en esta poca. Han
tomado formas muy diversas, actualmente muy cortadas por la erosin torrencial y/o
subterrnea. Entre estos flujos, los ms recientes, estn los de 1. Achocalla Mallasa -
Mecapaca y 2. Llojeta.60

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61
Imagen 7 Antigua mazamorra o LLojeta

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DEL FLUJO LLOJETA

El flujo Llojeta est ubicado al sur de Tembladerani y Sopocachi y ocupa una superficie de 6
km2. El flujo principal que se desarrolla desde el borde del Altiplano hasta Obrajes, sobre casi 4
km de longitud. Su ancho vara entre 600 a 800 metros y se corta por el ro Choqueyapu. Tiene
un volumen de 150 a 200 millones de m3.

62
Imagen 8 Flujo Llojeta vinculado a Anco Anco

El desnivel, cabe aclarar, entre el Altiplano y Obrajes es de 740 metros. La pendiente media de
su superficie es de 14% entre Llojeta Alto (3850 msnm) y el escarpe que domina el ro

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Choqueyapu (3400 msnm); en tanto que entre los 3850 y 3950 msnm, la pendiente media es
de 25%. Ms arriba aumenta hasta el pie del escarpe principal (farelln) 63.
Se observan, a lo largo de sus laderas, numerosos testigos de flujos antiguos, sin embargo,
tambin se aprecian:
terrenos movidos ms recientes que el flujo principal, que no estn todava
estabilizados. Se ubican sobre todo en el sur, rebajando la cresta Allpacoma Kutukutuni.
Se trata aqu de verdaderos deslizamientos de masas de terrenos sobre sectores extendidos
(superiores a 1 km2)64
En s, el flujo Llojeta, por todas las caractersticas sealadas, es contemporneo del flujo
Achocalla Mallasa y por esto, las circunstancias de su aparicin son similares.
Cabe aclarar que los materiales de arrastre son ms gravosos hacia arriba y los finos
predominan hacia el pi, por lo que eso conduce a pensar en roturas sucesivas, las primeras
afectando la formacin La Paz, o bien una remocin en masa cuya serie litolgica ha girado.65
El proceso de remocin gravitacional en masa y los mecanismos geodinmicos y
geomorfolgicos, que habran afectado en 1581 a Llojeta y por ende al Pueblo de Indios de
Anco Anco, se establecen posibles hiptesis o modelos interactivos en la Imagen 9:
Esquema de diversos tipos de terrenos movidos. Todas ellas, sin embargo, presuponen la
interaccin de dos importantsimos factores que modelan hasta el da de hoy el paisaje de
Llojeta: La escurrenta pluvial y el trabajo silencioso de miles de vertientes y ros subterrneos.
Sin duda alguna, los grficos 2, 6 y 7 se ajustaran a los hechos descritos por los dos
sacerdotes, que recogieron los testimonios de los sobrevivientes y pobladores de Nuestra
seora de La Paz, tanto por el tipo de suelos (arcillas y limos impermeables plsticos) como la
accin de las aguas pluviales y las corrientes acuferas internas.
As como tambin, los dibujos 5 y 10, nos ofrecen un posible marco para comprender
interaccin de los corrientes subterrneas y pluviales, en el tallado y modelado del paisaje de
los flujos de Achocalla Mecapaca y Llojeta.

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Imagen 9 Esquema de diversos tipos de terrenos movidos

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IV CONCLUSIONES

Las copiosas lluvias, del 4 febrero de1581, y las caractersticas edafolgicas y geomorfolgicas
de la regin de Llojeta habran producido la cada y desaparicin del Ranchero de Anco Anco,
Desaparecieron ms de 2.000 personas, sus viviendas rsticas y toda la pequea
infraestructura urbana que se habra construido durante los primeros 39 aos de la fundacin
de Nuestra Seora de La Paz.
Indudablemente, en el desastre y la altsima mortalidad, habran influido, adems, medidas y
normas coloniales, tales como la reduccin de pueblos de indios, que buscaban concentrar la
mano de obra indgena dispersa, para satisfacer la creciente demanda laboral en los obrajes, la
mita potosina y los mil y un servicios personales para atender a las familias y a las distintas
instituciones pblicas y religiosas (pongo, mitani, pechero), durante la colonia.
En general, antes del siglo XX, los mejores suelos en La Paz fueron ocupados, dejando libres
las laderas y las partes bajas de la cuenca, menos aptas para la construccin de viviendas y
suburbios. Debido al crecimiento demogrfico vegetativo del pas y a las reformas sociales de
1952 y 1986 (Relocalizacin), poco a poco, se avecindaron numerosas familias campesinas y
mineras en las principales ciudades de Bolivia: (El Alto, Cochabamba, Santa Cruz, Oruro y
Potos). Su presencia, en ese sentido, no solo demand espacios y lugares habitacionales, sino
la dotacin creciente de infraestructura, de bienes y de servicios.
Cultural y socialmente, cabe aclarar, el deseo de la casa propia, est profundamente arraigado
en todas las familias, y mucho ms an en las de origen campesino. El matrimonio, en muchos
ayllus andinos, se expresa y se concreta (ritual y socialmente), a travs de la construccin de la
vivienda, la dotacin de terrenos y la entrega de animales e insumos agrcolas, para los recin
casados. En esta importantsima actividad, participan plenamente toda la comunidad y las
familias de ambos consortes.
Esta gran demanda demogrfica y habitacional, por lo tanto, explica a cabalidad el rol de
loteadores inescrupulosos y de municipios vecinos, que no solo se prestan a conseguir
terrenos en reas que no son aptas para la edificacin y urbanizacin; sino que, por sobre todo,
legitiman y legalizan el derecho propietario de terrenos y reas negras sin imprtales la magra
economa y la integridad de fsica, de muchsimas familias que intentan mejorar sus
condiciones de vida.
En resumen, ayer, durante la colonia, legal y jurdicamente, se hicieron los primeros intentos
forzosos de crear barrios de indios para la sujecin espiritual y fsica de los naturales, sin
importar la calidad de los suelos, a pesar de las instrucciones precisas de la la Ley de Indias.
Hoy, en el Siglo XXI, a espaldas de los reglamentos y normas municipales, se intenta legitimar
casas y barrios en terrenos no aptos, a costa de la seguridad e integridad de sus pobladores.
En ambos casos, el resultado es nico: muerte, destruccin y desesperanza para los ms: Los
ms pobres y los ms necesitados.

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VI ANEXOS

VI.1 ANEXO 1: DE LAS LEYES DE INDIAS (1680)

LIBRO CUARTO. DESCUBRIMIENTO, CONQUISTA Y POBLACIN6768

TITULO V. DE LAS POBLACIONES


Ley primera.
Que las Tierras, y Provincias, que se eligieren para poblar,
tengan las calidades, que se declara.
Ordenamos, que habindose resuelto de poblar alguna Provincia ,o comarca de las que estn
a nuestra obediencia, despus se descubrieren, tengan los pobladores consideracin y
advertencia a que el terreno fea saludable, reconociendo si se conservan en l hombres de
mucha edad , y mozos de buena complexin , disposicin y color: si los animales y ganados
son sanos, y de competente tamao, y los frutos, y mantenimientos buenos, y abundantes, y de
tierras a propsito para sembrar, y coger : si se cran cosas ponzoosas y nocivas: el Cielo es
de buena y feliz constelacin, claro y benigno , el aire puro y suave, sin impedimentos , ni
alteraciones : el temple sin exceso de calor, o frio: (y ha viendo de declinar a una, o otra
calidad, escojan el frio) si hay pastos para criar ganados : montes y arboledas para lea :
materiales de casas y edificios : muchas y buenas aguas para beber, y regar : Indios, y
naturales a quien se pueda predicar el Santo Evangelio, como primer motivo de nuestra
intencin y hallando, que concurren estas, o las mas principales calidades, procedan a la
poblacin, guardando las leyes de este libro.
Ley II.
Que las Tierras, que se hubieren de poblar, tengan buenas entradas,
y salidas por Mar, y Tierra.
Las Tierras, que se hubieren de poblar, tengan buenas entradas, y salidas por Mar, y Tierra, de
buenos caminos y navegacin, para que se pueda entrar, y salir fcilmente, comerciar, y
gobernar, socorrer, y defender.
Ley V.
Que los vecinos solteros sean persuadidos a casarse.
Algunos encomenderos de Indios no han tomado estado de Matrimonio, y otros tienen sus
mujeres, y hijos en otras Provincias, o en estos Reinos. Y porque es muy justo, que todos vivan
con buen ejemplo, y crezcan las poblaciones, Mandamos, que el que tuviere a su cargo el
Gobierno, amoneste y persuada a los solteros a que se casen, si su edad y calidades lo
permitiere: y en el repartimiento de los Indios en igualdad de mritos le sean preferidos,
guardando en cuanto a los descubridores, pacificadores y pobladores la Ley 5. Tt. 6. de este
libro: y a los que tuvieren sus mujeres en estos Reinos, lo provedo por la Ley 28. Titulo 9. Libro
6.

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Ley VI.
Que la capitulacin para Villa de Alcaldes ordinarios, y Regidores, se haga
conforme a esta ley.
La disposicin de la Tierra diere lugar para poblar alguna Villa de Espaoles con Concejo de
Alcaldes ordinarios, y Regidores, y hubiere persona, que tome asiento para poblarla, se haga la
capitulacin con estas calidades. Que dentro del trmino, que le fuere sealado, por lo menos
tenga treinta vecinos, y cada uno de ellos una casa, diez vacas de vientre, cuatro bueyes, o
dos bueyes y dos novillos, una yegua de vientre, una puerca de vientre, veinte ovejas de
vientre, de Castilla, y seis gallinas, y un gallo: asimismo nombrar un Clrigo, que administre
los Santos Sacramentos, que la primera vez ser a su seleccin, y las dems conforme a
nuestro Real Patronazgo : y proveer la Iglesia de ornamentos, y cosas necesarias al culto
Divino, y dar fianzas, que lo cumplir dentro del dicho tiempo , y si no lo cumpliere , pierda la
que hubiere edificado , labrado y granjeado, que aplicamos a nuestro Real Patrimonio, y ms
incurra en pena de mil pesos de oro para nuestra Cmara: y si cumpliere su obligacin, se le
den cuatro leguas de termino y territorio en cuadro, o prolongado, segn la calidad de la Tierra,
de forma, que si se deslindare, sean las cuatro leguas en cuadro , con calidad de que por lo
menos disten los lmites del dicho territorio cinco leguas de cualquiera Ciudad, Villa, o Lugar de
Espaoles, que antes se hubiere poblado, y no haga perjuicio a ningn Pueblo de Indios, ni de
persona particular.
Ley VII.
Que habiendo capitulacin de mas, o menos vecinos, se otorgue
con el termino y territorio al respecto, y las mismas condiciones.
Habiendo quien quiera obligarse a hacer nueva poblacin en la forma dispuesta, de mas, o
menos de treinta vecinos, con que no sean menos de diez, se le conceda el termino y territorio
al respecto, y con las mismas condiciones.
TTULO VII. DE LA POBLACIN DE LAS CIUDADES VILLAS Y PUEBLOS
Ley primera.
Que las nuevas poblaciones se funden con las calidades de esta ley
Habindose hecho el descubrimiento por Mar, o Tierra, conforme a las leyes y ordenes, que del
tratan, y elegida la Provincia y Comarca, que se hubiere de poblar, y el sitio de los lugares
donde se han de hacer las nuevas poblaciones, y tomado asiento sobre ello, los que fueren a
su cumplimiento, guarden la forma siguiente. En la costa del Mar sea el sitio levantado , sano, y
fuerte, teniendo consideracin al abrigo, fondo y defensa del Puerto, y si fuere posible no tenga
el Mar al Medioda, ni Poniente : y en estas, y las dems poblaciones la Tierra adentro, elijan el
sitio de los que estuvieren vacantes, y por disposicin nuestra se pueda ocupar , sin perjuicio
de los Indios, y naturales, o con su libre consentimiento : y cuando hagan la planta del Lugar,
reprtanlo por sus plazas, calles y solares a cordel y regla, comentando desde la plaza mayor,
y sacando desde ella las calles a las puertas y caminos principales, y dejando tanto comps
abierto, que aunque la poblacin vaya en gran crecimiento, se pueda siempre proseguir y
dilatar en la misma forma. Procuren tener el agua cerca, y que se pueda conducir al Pueblo y
heredades, derivndola, si fuere posible, para mejor aprovecharse de ella, y los materiales
necesarios para edificios, tierras de labor, cultura y pasto, con que efectuaran el mucho trabajo

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y costas, que se siguen de la distancia. No elijan sitios para poblar en lugares muy altos, por la
molestia de los vientos, y dificultad del servicio y acarreto (sic), ni en lugares muy bajos ,
porque suelen ser enfermos , fndense en los medianamente levantados, que gocen
descubiertos los vientos del Norte y Medioda: y si hubiera de tener tierras, o cuestas, sean por
la parte de Levante y Poniente : y si no se pudieren excusar de los lugares altos, funden en
parte donde no estn sujetos a nieblas, haciendo observacin de lo que ms convenga a la
salud, y accidentes, que se pueden ofrecer: yen caso de edificar a la ribera de algn Rio ,
disponga la poblacin de forma, que saliendo el Sol de primero en el Pueblo, que en el agua.
Ley II.
Que habiendo elegido sitio, el Gobernador declare si ha de ser Ciudad,
Villa, o lugar y as forme la Repblica.
Elegida la Tierra, Provincia y Lugar en que se ha de hacer nueva poblacin , y averiguada la
comodidad y aprovechamientos, que pueda haber, el Gobernador en cuyo distrito estuviere, o
confinare, declare el Pueblo, que se ha de poblar, si ha de ser Ciudad, Villa, o Lugar, y
conforme a lo que declarare se forme el Concejo, Repblica y Oficiales de ella, de forma, que si
hubiere de ser Ciudad Metropolitana, tenga un Juez , con titulo de Adelantado, o Alcalde
mayor, o Corregidor, o Alcalde ordinario, que ejerza la jurisdiccin insolidum (?), y juntamente
con el Regimiento tenga la administracin de la Repblica: dos, o tres Oficiales de la hacienda
Real; doce Regidores : dos Fieles ejecutores : dos Jurados de cada Parroquia: un Procurador
general: un Mayordomo; un Escribano de Concejo: dos Escribanos pblicos ; Uno de Minas y
Registros ; un Pregonero mayor : un Corredor de lonja (?): dos Porteros; y si Diocesana, o
sufragnea, ocho Regidores: y los dems Oficiales perpetuos; para las Villas y Lugares,
Alcalde ordinario: cuatro Regidores: un Alguacil: un Escribano de Concejo, y pblico: y un
Mayordomo.
Ley III.
Que el terreno y cercana sea abundante y sano.
Ordenamos, que el terreno y cercana, que se ha de poblar, se elija en todo Jo posible el mas
frtil, abundante de pastos, lea, madera, materiales, aguas dulces, gente natural, acarreos,
entrada y salida, y que no tengan cerca lagunas, n i pantanos en que se cren animales
venenosos, ni haya corrupcin de aires, ni aguas.
Ley V:
Que se procure fundar cerca de los Ros y all los oficios, que causan inmundicias.
Porque ser de mucha conveniencia, que se funden los pueblos cerca de Ros navegables,
para que tengan mejor trajn y comercio, como los martimos. Ordenamos, que as se funden, si
el sitio lo permitiere, y que los solares para Carniceras, Pescaderas, Teneras, y otras
Oficinas, que causan inmundicias, y mal olor, se procuren poner hacia el Rio, o Mar, para que
con mas limpieza y sanidad se conserven las poblaciones.
Ley VI.
Que el territorio no se tome en Puerto de Mar, ni en parte que perjudique.

28
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DESASTRES Y ADAPTACION AL CAMBIO CLIMATICO

Territorio y termino par nueva poblacin no se pueda conceder, ni tomar por asiento en
Puertos de Mar, ni en parte, que en algn tiempo pueda redundar en perjuicio de nuestra
Corona Real, ni de la Repblica, porque nuestra voluntad es, que queden reservados para Nos.
Ley VII.
Que el territorio se divida, entre el que hiciere la capitulacin, y los pobladores y como
se ordena.
El termino y territorio, que se diere a poblador por capitulacin, se reparta en la forma siguiente.
Squese primero lo que fuere menester para los solares del pueblo y ejido competente, y
dehesa en que pueda pastar abundantemente el ganado, que han de tener los vecinos, y ms
otro tanto para los propios del lugar: el resto del territorio y termino se haga cuatro partes: la
una de ellas, que escogiere, sea para el que est obligado a hacer el Pueblo: y las otras tres se
repartan entre suertes iguales para los pobladores.
Ley IX.
Que el sitio, tamao, y disposicin de la plaza sea como se ordena.
La Plaza mayor donde se ha de comenzar la poblacin, siendo en costa de Mar, se debe hacer
al desembarcadero del Puerto , y si fuere lugar Mediterrneo, en medio de la poblacin: su
forma en cuadro prolongada, que por lo menos tenga de largo una vez y media de su ancho,
porque ser mas a propsito para las fiestas de a caballo, y otras: su grandeza proporcionada
al nmero de vecinos, y teniendo consideracin a que las poblaciones pueden ir en aumento,
no sea menos, que de doscientos pies en ancho, y trescientos de largo, ni mayor de
ochocientos pies de largo, y quinientos y treinta y dos de ancho, y quedar de mediana, y
buena proporcin, si fuere de seiscientos pies de largo , y cuatrocientos de ancho: de la plaza
salgan cuatro calles principales y una por medio de cada costado: y dems de estas, dos por
cada esquina: las cuatro esquinas miren a los cuatro vientos principales, porque saliendo las
calles de la placa, no estarn expuestas a los cuatro vientos, que ser de mucho
inconveniente: toda en contorno y las cuatro calles principales, que de ella han de salir tengan
portales para comodidad de los tratantes, que suelen concurrir: y las ocho calles, que saldrn
por las cuatro esquinas, salgan libres, sin encontrarse en los portales, de forma, que hagan la
acera derecha con la plaza y calle.
Ley XII.
Que no se edifiquen casas trescientos pasos alrededor de las murallas.
Ordenamos, que cerca de las murallas de las nuevas poblaciones, en distancia de trescientos
pasos no se edifiquen casa, que as conviene a nuestro servicio, seguridad y defensa de las
poblaciones, como esta provedo en castillos y fortalezas.
Ley XIII. Que se seale ejido competente para el Pueblo.
Los ejidos sean en tan competente distancia, que si creciere la poblacin, siempre quede
bastante espacio para que la gente se pueda recrear, y salir los ganados, sin hacer dao.
Ley XXIII.
Que si los naturales impidieren la poblacin, se les persuada a la paz, y los pobladores
prosigan.

29
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DESASTRES Y ADAPTACION AL CAMBIO CLIMATICO

Si los naturales quisieren defender la nueva poblacin, se les d a entender, que la intencin
de poblar all es de ensearlos a conocer, a Dios, y su Santa Ley, por la cual se salven, y tener
amistad con ellos, y ensearlos a vivir polticamente, y no para hacerles ningn mal, ni quitarles
sus haciendas, y as se les persuada por medios suaves, con-intervencin de Religiosos, y
Clrigos, y otras personas, que diputare el Gobernador, valindose de Interpretes, y
procurando por todos los buenos medios posibles, que la poblacin se haga con su paz y
consentimiento; y si todava no lo consintieren , habindoles requerido conforme la Ley 9.
Titul. 4. Libro 3. los pobladores hagan su poblacin, sin tomar de lo que fuere particular de los
Indios, y sin hacerles ms perjuicio del que fuere inexcusable para defensa de los pobladores,
y que no se ponga estorbo en la poblacin.

LIBRO SEXTO. DE LOS INDIOS

TTULO TERCERO. DE LAS REDUCCIONES, DE INDIOS Y PUEBLOS 69


Ley primera
Que los Indios sean reducidos a Poblaciones
Con mucho cuidado, y particular atencin se ha procurado siempre interponer los medios ms
convenientes, para que los Indios sean instruidos en la Santa Fe Catlica, y Ley Evanglica, y
olvidando los errores de sus antiguos ritos, y ceremonias vivan en concierto, y polica, y para
que esto se excusase con mejor acierto se juntaron diversas veces los de nuestro Concejo de
Indias, y otras personas Religiosas, y congregaron los Prelados de Nueva Espaa el ao de mil
quinientos y cuarenta y seis , por mandado de el seor Emperador Carlos V de gloriosa
memoria, los cuales con deseo de acertar en servicio de Dios, y nuestro, resolvieron, que los
Indios fuesen reducidos a Pueblos, y no viviesen divididos, y separados por las Sierras,
y Montes, privndose de todo beneficio espiritual, y temporal, sin socorro de nuestros
Ministros, y del que obligan las necesidades humanas, que deben dar unos hombres a
otros. Y por haberse reconocido la conveniencia de esta resolucin por diferentes
ordenes de los seores Reyes nuestros predecesores, fue encargado, y mandado a los
Virreyes, Presidentes, y Gobernadores, que con mucha templanza, y moderacin
ejecutasen la reduccin, poblacin, y doctrina de los Indios, con tanta suavidad, y
blandura, que sin causar inconvenientes diese motivo a los que no se pudiesen poblar
luego, que viendo el buen tratamiento, y amparo de los ya reducidos, acudiesen a
ofrecerse de su voluntad, y se mando, que no pagasen ms imposiciones de lo que estaba
ordenado. Y porque lo susodicho se ejecut en la mayor parte de nuestras indias, ordenamos,
y mandamos, que en todas las dems se guarde, y cumpla, y los Encomenderos lo soliciten,
segn, y en la forma, que por las leyes de este ttulo fe declara.
Ley II.
Que los Prelados Eclesisticos ayuden, y faciliten las Reducciones.
Encargamos a los Arzobispos, y Obispos, que en sus distritos ayuden a la poblacin de los
naturales, y faciliten las dificultades, que se ofrecieren, procurando, que hagan lo mismo los
Curas, Ministros de Doctrina, y Sacerdotes.

30
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Ley III.
Que para hacer las Reducciones se nombren Ministros de
satisfaccin, y sean castigados los que pusieren impedimento.
Los Virreyes, y Presidentes Gobernadores nombrarn Ministros, y personas de muy entera
satisfaccin para reducir los Indios a su origen, y poblacin, procurando, que se haga con tanto
desinters, y suavidad, que no intervenga compulsin ni otro gnero de apremio, con que el
beneficio resulte en su dao, representando a los naturales su mismo bien, y conveniencia, y
apercibiendo a los Corregidores, Caciques interesados, que no usen de mal trato, ni pongan
impedimento, y a los Seculares, que hallaren culpados castiguen severa, y ejemplarmente y si
fueren Eclesisticos, lo hagan saber a sus superiores, para que procedan contra ellos, y los
remuevan, y corrijan, como personas, que se oponen a la paz, y gobierno pblico.
Ley IV.
Que en cada Reduccin haya Iglesia con puerta, y llave.
En Todas las Reducciones, aunque los indios sean pocos, se ha de hacer Iglesia, donde se
pueda decir Misa con decencia, y tenga puerta con llave, sin embargo de que sea sujeta a
Parroquia, y est apartada de ella.
Ley V.
Que haya Doctrina en los Pueblos de lndios a costa de los tributos.
Los Pueblos de Indios estn encomendados a los Espaoles con calidad de que los doctrinen,
y defiendan, y se debe proveer de Curas a costa de los tributos, y lo mismo se ha de observar
con los que estuvieren incorporados en nuestra Real Corona, segn lo ordenado.
Ley VI.
Que en cada Pueblo haya dos y tres Cantores, y un Sacristn
En todos los Pueblos, que pasaren de cien Indios, haya dos, o tres Cantores, y en cada
Reduccin un Sacristn, que tenga cuidado de guardar los ornamentos, y barrer la lglesia,
todos los cuales sean libres de tasa, y servicios personales.
Ley VII.
Que en los Pueblos haya Fiscales, que junten los Indios a la Doctrina.
Si el Pueblo fuere de hasta cien indios, haya un Fiscal, que los junte, y convoque a la Doctrina,
y si pasare de cien Indios, dos Fiscales, y no sea ms, aunque exceda el numero de lndios, los
cuales han de ser de edad de cincuenta a sesenta aos, y los Curas no los podrn ocupar
fuera de su oficio y si no fuere pagndoles su trabajo, y ocupacin.
Ley VIII.
Que las Reducciones se hagan con las calidades de la ley.
Los sitios en que se han de formar Pueblos, y Reducciones, tengan comodidad de aguas,
tierras y montes, entradas, y salidas, y labranzas, y un ejido de una legua; de largo, donde los
Indios puedan tener sus ganados, sin que se revuelvan con otros de Espaoles.

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Ley IX.
A los Indios reducidos no se quiten las tierras, que antes hubieren tenido.
Ms voluntad, y prontitud se reducirn a poblaciones los Indios, si no se les quitan las tierras, y
granjeras, que tuvieren en los sitios, que dejaren. Mandamos, que en esto no fe haga
novedad, y se Ies conserven como las hubieren tenido antes, para que las cultiven, y traten de
su aprovechamiento.
Ley X.
Que cerca de donde hubiere minas se procuren fundar Pueblos de Indios.
Para el beneficio, y labor de las minas se reparten Indios, que siendo trados de Pueblos, y
Provincias muy distantes, reciben dao, y perjuicio. Y porqu deseamos, que esto se excuse
todo lo posible, encargamos y mandamos a los Virreyes, y Presidentes Gobernadores, que en
contorno de ellas, habiendo eleccin de sitios acomodados, sanos, hagan, y funden
poblaciones de Indios, donde se recojan, y vivan en Pueblos formados, y tengan la Doctrina,
Hospitales, y todo lo dems necesario, en que sean curados los enfermos, y acuda con ms
voluntad, por el inters, que resultar de su trabajo, con que no ser necesario traer otros por
repartimiento de mas lejos. Y porque el beneficio, y conservacin de las minas es de tanta
importancia, que por ningn caso se debe disminuir, y conviene, que siempre vaya en
aumento, tenemos por bien, y mandamos, que si entre tanto que se fundan las poblaciones, o
despus de fundadas faltare el numero de Indios necesario a cada asiento , se traigan de los
Lugares ms cercanos , para que estn aviadas, y la mudanza no sea de tierra fra a caliente,
ni al contrario: y en todo se guarde lo ordenado en cuanto al Cerro de Potos por la Ley 17 Tit. I
de este libro, proveyendo, y ordenando lo que para fu ejecucin, y cumplimiento, buen trato, y
paga de los Indios conviniere.

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VI.2 ANEXO 2: ETAPAS DEL DESARROLLO URBANO DE LA PAZ SEGN LA


CONSULTORA PARA EL DESARROLLO URBANO DE LA CIUDAD DE LA PAZ,
197770

La Consultora para el Desarrollo Urbano de la ciudad de La Paz, contratada por la Honorable


Alcalda Municipal de La Paz en 1977, reconoce que nuestra ciudad presenta una morfologa
[geogrfica] muy accidentada y terrenos sueltos poco favorables para el asentamiento
urbano, por lo que su desarrollo urbano se ha caracterizado por una lenta y como tenaz
conquista de los elementos naturales que la rodean.
Establece cuatro etapas importantes que, por su importancia, las transcribimos en detalle 71:
1. Siglos XVI, XVII, XVIII y la primera mitad del siglo XIX (45.000 habitantes)

72
Imagen 10 La Paz Siglo XVIII. Funciones urbanas

la urbanizacin se instal bsicamente sobre las planicies poco inclinadas de los


depsitos fluvio-glaciares resistentes de la parte central del valle del ro Choqueyapu,
los barrios estaban estructurados por los principales ros y riachuelos que marcaban
pequeas fronteras naturales (fig. A1). Como la ciudad no estaba muy extendida, el cultivo
de legumbres y la crianza de animales podan hacerse en los alrededores.

33
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2. De 1850 a 1912 (80.000 habitantes)


La Paz se convirti en la primera ciudad de Bolivia y el proceso de urbanizacin de la
cuenca se manifest por una lenta conquista de los ros principales y de las
pendientes que presentaban relieves menos accidentados.
Durante todo este perodo, la fisonoma urbana se transform con la aparicin de grandes
barrios residenciales, con jardines, con rboles y otras plantas ornamentales de influencia
europea.
El ro Choqueyapu se canaliz en el centro, (entre la Plaza Prez Velasco y la calle Bueno) y
se desarrollaron los barrios de San JorgeSopocachi (residencial), Chijini a ambos lados del
rio Choquen (indgena) y Challapampa (residencial ligado al desarrollo industrial).

73
Imagen 11 La Paz Siglo XIX Funciones urbanas

3. De 1912 a 1950 (320.000 habitantes)


se constata un fuerte crecimiento demogrfico, que se tradujo en la consolidacin del
tejido urbano y la urbanizacin de nuevas zonas poco inclinadas de la cuenca (Miraflores,
Obrajes hasta Calacoto) y en las primeras laderas de las pendientes (Sopocachi,
Calampaya, Pura-Pura, Challampa, Choropaia, Orkojahuira Este). A fines de este perodo el
crecimiento urbano abarc la mayora de los terrenos de la cuenca que son aptos para la

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urbanizacin. Adems, algunos barrios perifricos, receptculos de la migracin rural,


aparecieron en las pendientes fuertes, aislados de las grandes obras de urbanizacin, con
un crecimiento espontaneo. Estaban expuestos a diversos riesgos naturales que persisten
todava (zonas de Chijini, al Oeste; de Villa Pabn y Choropata, al Este).

4. De 1950 a 1977 (655.000 habitantes).


la forma de la ciudad cambi totalmente. De una forma lineal en los bordes del
Choqueyapu y del Orkojahuira, se convirti en una ciudad radial-concntrica con la
expansin hacia El Alto, las laderas y los valles bajos. La conquista de las laderas
alcanz a todos los bordes de la cuenca hasta unirse con el lmite del Altiplano hacia
el Nor-Oeste, relativamente ms protegido de los vientos fros del invierno. Este "
cordn marginal ", con una poblacin de 350.000 habitantes, est todava expuesto a
los riesgos de deslizamientos y mazamorras, que han afectado siempre las partes
altas de las laderas de la cuenca y que se presentan ahora con una frecuencia mayor
incrementada por la urbanizacin.

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VI.3 ANEXO 3: TOPNIMOS VINCULADOS CON LA REGIN DEL RANCHERO DE ANCO ANCO
74 75
TOPNIMO DERIVADOS ORIGEN BERTONIO, LUDOVICO (1612) DE LUCCA D., MANUEL (1983) ROSAT PONTALTI, MONS.
76
ADALBERTO (2009)

Achocalla Achocalla Aymara 1. Achucalla: Comadreja. Pg. 7 1. Achokalla: Fiesta que se realiza Quechua. 1. Achoqalla: Zool.
de noche y con un ceremonial muy Comadreja, zarigeya; se alimenta
especial, con el motivo del estreno preferentemente de aves y cuyes.
de una vivienda. 2. Achokalla: 2. Pueblo cerca de La Paz. Pg.
Comadreja, animal carnicero 148
nocturno (a este animal se lo
conoce tambin por: Chucuru
(Inquisivi) y Chayi (Yungas)). Pg.
5

Anco Anco Ancu Ancu; Aymara 1. Hanko pacacaya: Blanco. 2. 1. Jank'o o Jak'o: Blanco, del
Janko Janko; Hanco yapu: Tierra fertil. Pg. 118 color de la nieve o leche. Pg 173
Jank'o Jank'o

Anco Anco Hamcco Aymara 1. Hamcco: Cosa sin primor, mal


Hamcco hecha. 2. Hamcco haque, Chari
haque: De poca confianza; poco
saber; poco obediente. Pg. 116

Kenko K'enk'o Aymara y/o 1. Kenko: Cosa tuerta que da 1. K'enk'o: Quebrado, dcese de Quechua. 1. Q'enqo, Qinqu,
quechua vuelta. 2. Kenko Kenko sarata: terrenos. // Tuerto, torcido, no Kinku: Torcido, curvo, retuerto,
(?) Andar dando vueltas, como la recto. 2. K'enk'o K'enk'o: Abrupto, complicado, tortuoso, en zigzag,
madre de un rio, etc...Pg. 295. montaa abrupta. 3. K'enk'ontaa: serpenteando, sinuoso, ondulado,
Torcerse, desviarse, volverse de muchas vueltas, muy torcido.
abrupto. K'enk'optaa: Pg. 939
Abarrancarse los campos por la
accin de la lluvia. Pg. 257

Llojeta Inka llojeta Aymara 1. Llokhe: Concha del mejilln 1. Lloje: Derrumbe. // Concha del
achachila. (choro) 2. Lloque pia: La concha mejilln. 2. Llojenokaa:
del mejilln (Choro) que cuelgan a Derrumbar, derribar montones de
los nios como nosotros colgamos piedras. 3. Llojjesia: Caerse las
una cruz o medalla. 3. Llokhetha, piedras amontonadas las paredes
Chhichhitha: Derribar montones hechas de piedra, etc.. 4. Llojjlla:

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74 75
TOPNIMO DERIVADOS ORIGEN BERTONIO, LUDOVICO (1612) DE LUCCA D., MANUEL (1983) ROSAT PONTALTI, MONS.
76
ADALBERTO (2009)
de piedra. 4. Llokhlla: Avenida o Crecida, aumento del caudal de los
diluvio. 5. Llokhlla huattacha: ros. // Gran cantidad de agua. 5.
Encharcarse con avenida, o diluvio Llojjllaa: Correr gran cantidad de
la tierra. + Uma llokhlla hithi agua, entrar la avenida.; 6.
hauirina: Estar el ro de avenida. 6. Llojjllaquipaa: Anegarse,
Llokhllaquipatha inundarse la tierra. 7.
lluinchiquipatha: Anegarse la Llojjllatataa: Extenderse la
tierra. 7. Llokhllatatatha, inundacin, extenderse las aguas
Llumchitatatha: Estender el agua, inundando todo. 8. Llojjma:
anegar. Pg. 205 Crecida, aume4nto del caudal de
los ros. 9. Lojjmantaa:
Arramblar, dejar el ro el suelo
cubierto de arena tras una avenida.
Pg. 290

Sopocachi Aymara Palabra compuesta de Sapaj Palabra compuesta de Sapaj Palabra compuesta de Sapaj
Cachi. Sapaj: 1. Sapa maynikhta Cachi. Sapaj: 1. Sapa: Solo, Cachi. Quechua: Sapaj: 1. Sapaj:
auralla: Solo, nico, etc.. 2. aislado, nico. //Excelente, Adj. Distinto, diferente, separado,
Sapaqui saranacatha: Andar precioso, puro. 2. Sapajjta: nico. aparte; especial, extraordinario. 2.
siempre solo. 3. Sapakhta, //Ungnito. 3. Sapha o saphi: Sapan: Adj. Solo, nico (solo de su
aurakhata: nico. 4. Sapa: La raz Raz, rgano de las plantas. 4. especie, etc.). Pg. 1032. Cachi: 1.
de las plantas y tuno es donde Sap'a: Bien. //Agradable, cmodo Kachi: S. Sal. 2. Khachi: Algo
nace la raz. 5. Sapaca: La semilla //Neto, puro. Pg. 378 a 379. terroso en los dientes (alimento
de los animales y hombres, Hatha. Cachi: 1. Cachi: Plaza empedrada, mezclado con algo de tierra).
Idem Hatha uilli haque, vel lugar de feria. 2. Aprisco, corral, Sedimento, detrito, capa arcillosa.
Caura, etc. //Hombre, o cualquier para ganado lanar. Pg. 58 Khachi Rumi: Arenisca: Roca
otro animal que engendra mucho formada de concrecin arenosa.
en una, o en muchas hembras. Pg. 475
Pg. 309 // Cachi

Tembladerani Espaol y
aymara

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VII INDICE GENERAL

I PROLOGO ...................................................................................................................... 1
II DE LOS ANTECEDENTES ............................................................................................ 4
II.1 DE ANCO ANCO PREHISPNICO........................................................................ 4
II.2 DE LA FUNDACIN DE NUESTRA SEORA DE LA PAZ O CHUQUIAGO
MARCA ................................................................................................................... 7
UBICACIN GEOPOLTICA Y ESTRATGICA: .................................................... 8
CONDICIONES DE VIDA: ....................................................................................... 8
POTENCIAL AURFERO Y ECONMICO DE LA REGIN: ................................. 8
II.3 DE LA DOCTRINA DE INDIOS DE ANCO ANCO ............................................... 12
III DEL ANLISIS, LAS CAUSAS Y LOS EFECTOS DEL DESASTRE DEL
RANCHERO DE ANCO ANCO ................................................................................... 16
III.1 DEL TOPNIMO ANCO ANCO O ANCU ANCU................................................. 16
III.2 DE LAS EVIDENCIAS GEOGRFICAS DE LA DESTRUCCIN DE ANCO
ANCO .................................................................................................................... 17
III.3 DE LOS ANTECEDENTES GEOLGICOS Y GEOMORFOLGICOS.- ........... 18
DEL FLUJO ACHOCALLA - MALLASA ................................................................ 18
DEL FLUJO LLOJETA ........................................................................................... 20
IV CONCLUSIONES ......................................................................................................... 23
V BIBLIOGRAFA ............................................................................................................ 24
VI ANEXOS ....................................................................................................................... 26
VI.1 ANEXO 1: DE LAS LEYES DE INDIAS (1680) .................................................... 26
LIBRO CUARTO. DESCUBRIMIENTO, CONQUISTA Y POBLACIN ............... 26
LIBRO SEXTO. DE LOS INDIOS .......................................................................... 30
VI.2 ANEXO 2: ETAPAS DEL DESARROLLO URBANO DE LA PAZ SEGN LA
CONSULTORA PARA EL DESARROLLO URBANO DE LA CIUDAD DE LA
PAZ, 1977 ............................................................................................................. 33
VI.3 ANEXO 3: TOPNIMOS VINCULADOS CON LA REGIN DEL RANCHERO
DE ANCO ANCO .................................................................................................. 36
VII INDICE GENERAL ....................................................................................................... 38
VIII NOTAS .......................................................................................................................... 39

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VIII NOTAS

1
Carlos Ostermann Stumpf, compilacin de antecedentes bibliogrficos y cartogrficos.
2
Fuente: Grfico 4 El medio fsico del valle de Chuquiago. Pg. 30. En: Cuadros B., lvaro
(2003) La Paz. Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes. Universidad Mayor de San
Andrs; Colegio Departamental de Arquitectos de La Paz y Compaa Boliviana de
Electricidad (COBEE - BPC). La Paz, S/I, 2003.
3
1566.
4
Sotomayor, Ismael (1987) Aejerias paceas. Biblioteca Pacea. 3 Edicin. Casa de
Cultura Franz Tamayo. La paz, Teddy Libros Ediciones SRL. Pginas 313 a 314. Es mucho
ms genrico. Ubica a Anco Anco en la regin de Sopocachi. Otros autores, lo vinculaban
con el Montculo de Sopocachi o a Tembladerani y a dos lagunas hediondas (Tujsa cota, en
aymara), las que habran desaparecido con el transcurrir del tiempo.
5
El cerro Inkallojeta, es el Achachila Tutelar de la regin desde tiempos prehispnicos y es
un claro referente del paisaje de la zona este y sur de la ciudad de La Paz.
6
Fuente: Grfico 6 Organizacin comunitaria en el Valle de Chuquiago (Segn Maks
Portugal Z., 1956). En: Cuadros, Alvaro, Ob. Cit., Pg, 34, 2003. Ntese que el Achachila
Inkallojeta, en el mapa, se denomina como Jankoqollo (Cerro blanco).
7
Portugal Zamora, Maks Plano arqueolgico de la ciudad de La Paz, la antigua Chuki
Apu Marka. En Khana. Revista de Artes y Letras. Ao 4, II (17-18). Pginas 87 a 117.
Vase, adems, el Grafico 6 Organizacin Comunitaria en el Valle de Chukiago (Segn
Maks Portugal, 1956). En: Cuadros B., lvaro (2003) La Paz. Facultad de Arquitectura,
Urbanismo y Artes. Universidad Mayor de San Andrs; Colegio Departamental de
Arquitectos de La Paz y Compaa Boliviana de Electricidad (COBEE - BPC). La Paz, S/I,
2003:266.
8
Fuente: Grfico 3 La ruta de los tambos en el Altiplano central (Segn Pedro Cieza de
Len, 1553). En: Cuadros, lvaro, Ob. Cit., Pg. 28, 2003.
9
Aranda, Karina y Lemus, Carlos (2007) Construccin del paisaje prehispnico del Valle
de La Paz: Estrategias y recursos. La Paz, PIEB, 2007.
10
Paz, Jos Luis et al La Presencia Tiwanaku en el sitio de ACH-10 (Valle de
Achocalla, Bolivia). Pginas 178 a 179. En: Arqueologa de las tierras altas, valles
interandinos y tierras bajas de Bolivia. Memorias del I Congreso de Arqueologa de Bolivia.
Editora Claudia Rivera C. Instituto de Investigaciones Arqueolgicas y Antropolgicas.
Universidad Mayor de San Andrs. Programa de Investigacin Estratgica en Bolivia (PIEB)
y Cooperacin Sueca (ASDI-SAREC). La Paz, CREART impresores, 2008.
11
En la regin, como seala Karina E. Aranda Alvarez (2008), a partir de los estudios de
Maks Portugal Zamora ya sealados, se hallaron en las zonas de Sopocachi Alto y
Tembladerani restos funerarios y abundante material cermico Tiwanaku e Inka,
pertenecientes al sector denominado Anco Anco. Vase Aranda Alvarez, Karina E. (2008)
Un asentamiento agrcola prehispnico en Achumani. Resultados preliminares.
Pginas 187 a 196. En: Arqueologa de las tierras altas, valles interandinos y tierras
bajas de Bolivia. Memorias del I Congreso de Arqueologa de Bolivia. Editora Claudia
Rivera C. Instituto de Investigaciones Arqueolgicas y Antropolgicas. Universidad Mayor de
San Andrs. Programa de Investigacin Estratgica en Bolivia (PIEB) y Cooperacin Sueca
(ASDI-SAREC). La Paz, CREART impresores, 2008

39
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DESASTRES Y ADAPTACION AL CAMBIO CLIMATICO

12
Segn De Lucca D., Manuel (1983) La palabra aymara marka o marca significa en
castellano: 1. Casero, aldea, pueblo de corto vecindario; 2. Poblacin, comarca; y 3.
Estado, nacin, pas, patria.
13
Sopocachi o Sapa Cachi de origen aymara denotara en castellano ser algo nico y
excepcional (Sapa). A este rasgo geogrfico sobresaliente, se sumara, adems, que en la
parte superior habra existido una especie de templo o corral ritual (Cachi). De Lucca D.,
Manuel (1983:58 y 378). La actual iglesia del Montculo, se habra construido sobre esta
antigua huaca prehispnica, remarcando su valor ancestral y ritual. Vase Anexo 2.
14
Crespo R. Alberto (1972) El Corregimiento de La Paz. 1548 1600. La Paz, Empresa
Editora Urquizo Ltda.. Pgina 64, 1972.
15
Este trmino, por las estrategias y acciones retorcidas, amaadas y fuera de ley que
utilizan habitualmente los litigantes en los estrados judiciales, se conoce coloquialmente
como chicana.
16
Diez de Medina, Fernando (1948) Marka Marka. La ciudad de ciudades. Suelo y Raza.
Influencia telrica del La Paz en el hombre andino. Pgina 45. En: Comit Pro IV Centenario
de la Fundacin de La Paz (1948) La Paz en su IV Centenario. 1548 1948. Tomo II:
Monografa histrica. Buenos Aires, Imprenta Lpez. 484 pp.
17
Fuente: Grfico 8 La Paz 1548. En: Cuadros, lvaro, Ob. Cit., Pg. 43, 2003.
18
Libro Cuarto. Descubrimiento, conquista y poblacin. Titulo V. De las poblaciones. Ley
primera. Vase Anexo 1.
19
En aymara el nombre ancestral de la ciudad de La Paz Choque yapu, se traduce
tambin como la heredad del oro.
20
Diez de Medina, Fernando, Ob. Cit., Pginas 72 y 73.
21
Ibdem, Pgina 74
22
Fuente: Grfico 5 La cuenca hidrogrfica del Valle de Chukiago. En: Cuadros, lvaro,
Ob. Cit., Pg. 32, 2003.
23
Diez de Medina, Fernando, Ob. Cit., Pgina 81.
24
Compilacin de las Leyes de Indias, 1680.
25
Ley XII. Compilacin de las Leyes de Indias, 1680
26
Ley XXIII. Compilacin de las Leyes de Indias, 1680
27
Fuente: Grfico 9 La Paz 1550. En: Cuadros, lvaro, Ob. Cit., Pg. 43, 2003.
28
Honorable Alcalda Municipal de La Paz (1977) Plan de Desarrollo Urbano Ciudad de
La Paz. Tomo I. Aspectos fsicos t ambientales. Geologa y aguas. Consultoras: Bureau
de Recherches Gologiques en Minires (BRGM), Bureau Central dtudes pour les
quipements dOutre Mer (BCEOM) y Prudencio Claros y Asociados (PCA). Orleans
Francia. Pgina A-1.
29
Vase Anexo 3.
30
Estimacin de la Direccin de Accin Comunal - Enero 1976
31
Plan de Desarrollo Urbano (1977), Tomo I, Pgina A 2.
32
Ley de Indias (1680). Libro Sexto de Los Indios. Ttulo Tercero. De las Reducciones, de
Indios y Pueblos. Ley Primera.
33
Diez de Medina, Fernando (1947), Ob. Cit., Pgina 75. Antonio de la Calancha (1653),
recuerda que Anco Anco estaba encomendado a Juan de Ribas, i a doa Lucrecia de
Sansoles, fundadores de nuestro Convento de Chuquiago. Calancha, Antonio de la (1653)
Crnica Moralizada de la Orden de San Agustn en el Per. 1653. Tomo III. Obra
custodiada por el Archivo y Bibliotecas Nacionales de Bolivia. Edicin digital.
34
Ibd., Pgina 290. Las negrillas son nuestras.
35
Leyes de Indias (1680). Libro Sexto de Los Indios. Ttulo Tercero. De las Reducciones, de
Indios y Pueblos. Ley VIII.
36
Ibdem, Pgina 281. Las negrillas son nuestras.

40
GESTION INTEGRAL DEL RIESGO DE
DESASTRES Y ADAPTACION AL CAMBIO CLIMATICO

37
Leyes de Indias (1680). Libro Sexto de Los Indios. Ttulo Tercero. De las Reducciones, de
Indios y Pueblos. Ley IV.
38
Ibdem. Ley VI.
39
Calancha relata los trabajos de ambos sacerdotes, durante el ejercicio de su misin
apostlica: que el con fervores tan vivos de caridad, que todas las oras gastava en su
conversin, pero ganava poco, porque eran los Indios grandes idlatras, i pblicos
Sodomitas, aadiendo a esta contumacia el ser blasfemos contra la ley de Cristo, i contra el
Sacerdote que los dotrinava ... Estos en pblico perdan el respeto al ministro i a la Fe, las
amenaas no los repriman, los sermones no los emendaban. Ibd. Pgina 290
40
Ibd. Pgina 292.
41
Antonio de la Calancha no precisa el da y el ao. Segn el predicador franciscano RP.
Diego de Mendoza este hecho habra ocurrido en 1581 (Vase Mendoza, Diego de
Chronica de la Provincia de San Antonio de los Charcas (1665). 2 Edicin. Ediciones de la
Casa Municipal de Cultura Franz Tamayo. La Paz, Talleres Escuela de la Editorial Don
Bosco, 1976. Lib. I, C. 24, Pgina 132). En tanto que para el cronista Ismael Sotomayor, el
ao sera 1579. (Vase Ob. Cit., Pgina 313).
42
Ibd. Pgina 292. Las negrillas son nuestras.
43
Ibd. Pgina 293. Las negrillas son nuestras.
44
Ibd. Pgina 293. Las negrillas son nuestras.
45
Ibd. Pgina 293.
46
Ob. Cit. Mendoza, Diego.(1566). Lib. I, C. 24, Pgina 132. Las negrillas son nuestras.
47
Ibdem. Las negrillas son nuestras.
48
Se nota claramente que el autor de Aejeras Paceas, conoce el relato de los dos
cronistas que utilizamos como referentes para la elaboracin del presente informe. Sin
embargo, hay informacin de sumo valor como la fecha precisa del evento: 4 de febrero de
1581. Si as fuera, uno no puede dejar de pensar, que 430 aos despus, -das ms, das
menos-, sufriramos en el otro extremo de la ciudad (Pampa Jasi y Callapa), un desastre
similar. Con la nica diferencia que no tuvimos que lamentar prdidas humanas.
49
A esta sucinta descripcin edafolgica, si se quiere explicar la inestabilidad de los
terrenos de Llojeta y Achocalla, se deberan agregar, entre otras caractersticas tectnicas,
sus terrenos gredosos y la presencia de numerosos ros e incontables corrientes y cursos
de agua subterrnea, tan caractersticas del lugar y de nuestra hoyada. Vase Ob. Cit.,
1987, pgina 313
50
Ibdem. Pginas 313 a 314
51
Diez de Medina, Fernando (1947), Ob. Cit., Pgina 83.
52
53
Vase Anexo 3.
54
Caoln.(Del fr. kaolin, y este del chino kaoling, alta colina, nombre del lugar donde se
encontr). 1. m. Arcilla blanca muy pura que se emplea en la fabricacin de porcelanas,
aprestos y medicamentos. Diccionario de la Real Academia de la Lengua. Versin Digital.
55
Ibdem. Pgina 294.
56
Vase Anexo 3.
57
Segn el Plan de Desarrollo Urbano Ciudad de La Paz. (1977), este fenmeno telrico
desplaz aproximadamente 60 km2 de barro y lodo. Su volumen aproximado es de 2.400
millones de m3 (E. Dobrovolny). Pgina B 24.
58
Plan de Desarrollo Urbano Ciudad de La Paz. (1977). Tomo I. Pgina B 20.
59
Ibdem, Pgina B 20.
60
Ibidem, Pgina B 24.
61
Fuente: Plan de Desarrollo Urbano Ciudad de La Paz. (1977). Tomo I. Pgina B 19.
62
Fuente: Plan de Desarrollo Urbano Ciudad de La Paz. (1977). Tomo I. Pgina B 29.
63
Ibdem, Pgina B 28.

41
GESTION INTEGRAL DEL RIESGO DE
DESASTRES Y ADAPTACION AL CAMBIO CLIMATICO

64
Ibdem.
65
Ibdem.
66
Fuente: Plan de Desarrollo Urbano Ciudad de La Paz. (1977). Tomo I. Pgina B 21.
67
La recopilacin de Leyes de los Reynos de las Indias fue una compilacin de la
legislacin promulgada por los monarcas espaoles para regular sus posesiones en
Amrica y las Filipinas (Indias). Fue realizada por Antonio de Len Pinelo y Juan de
Solrzano Pereira y sancionada por Carlos II de Espaa (1665-1700) mediante una
pragmtica, firmada en Madrid, de 18 de mayo de 1680. Bsicamente stas, eran las Leyes
de Burgos (1512), las Leyes Nuevas (1542) y las Ordenanzas de Alfaro (1612) y est
dividida en cuatro tomos y un total de nueve libros, que contienen 6.385 leyes, agrupadas
en 218 ttulos. Cada ley seala el ao, rey y lugar de expedicin de dicha norma.
68
El Libro IV rene toda la normativa concerniente al descubrimiento y la conquista
territorial. En consecuencia fija las normas de poblamiento, reparto de tierras y las
relacionadas con las obras pblicas y minera.
69
El Libro VI se ocupa fundamentalmente de la situacin de los indgenas (condicin social,
rgimen de encomiendas, tributos, entre otras).
70
Honorable Alcalda Municipal de La Paz (1977) Plan de Desarrollo Urbano Ciudad de
La Paz. Tomo I. Aspectos fsicos t ambientales. Geologa y aguas. Consultoras: Bureau
de Recherches Gologiques en Minires (BRGM), Bureau Central dtudes pour les
quipements dOutre Mer (BCEOM) y Prudencio Claros y Asociados (PCA). Orleans
Francia. Pgina A-1.
71
Ibdem: Pgina A-2
72
Fuente: Grfico 26 Funciones urbanas Siglo XVIII. En: Cuadros, lvaro, Ob. Cit., Pg.
91, 2003.
73
Fuente: Grfico 32 Funciones urbanas Siglo XIX. En: Cuadros, lvaro, Ob. Cit., Pg.
109, 2003.
74
Bertonio, P. Ludovico (1612) Vocabulario de la Lengua Aymara. Publicado por Julio
Platzman. Edicin facsimilaria. Parte Segunda. Leipzoig, B.G. Teubner, 1879.
75
De Lucca D., Manuel (1983) Diccionario Aymara Castellano. Castellano Aymara.
Comisin de Alfabetizacin y Literatura en Aymara Villamil de Rada. La Paz, Cala.
76
Rosat Pontalti, Mons. Adalberto A. (2009) Diccionario enciclopdico Quechua
Castellano del Mundo Andino. Incluye Diccionario Castellano Quechua. 2 Edicin. La
Paz, Editorial Verbo Divino.

42