LAS RAMAS DE LA FILOSOFIA Y

SU APLICACION EN LA
FILOSOFIA DEL DERECHO
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RAMAS DE LA FILOSOFA

Metafsica.- La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, estructura y

principios fundamentales de la realidad. Esto incluye la clarificacin e investigacin
de algunas de las nociones fundamentaler, entidad, existencia, objeto, propiedad,
relacin, causalidad, tiempo y espacio.

====Ontologa.- Es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu

entidades ms all de las apariencias.====

====Gnoseologa.- La gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los

lmites del conocimiento humano. En ingls se utiliza la palabra epistemology, que
no hay que confundir con la palabra espaomologa que designa especficamente el
estudio del conocimiento cientfico, tambin denominado filosofa de la
ciencia.====

Lgica.- La lgica es el estudio de los principios de la inferencia vlida. un proceso o

acto en el que a partir de la evidencia provista por un grupo de premisas, se afirma
una conclusin.
 tica.- La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el debed y el buen vivir.

Esttica.- Es el estudio de la belleza. Sin embargo, algunos autores tambin

generalizan esta definicin y afirman que estticas y de los juicios estticos.

Filosofa poltica.- La filosofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la

relacin entre los individuos y la sociedad. Esto incluye el estudios gobiernos, las
leyes, los derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas polticas.

Filosofa del lenguaje.- La filosofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus
aspectos ms generales y fundamentales, como la naturaleza del significado, de la
referencia, y la relacin entre el lenguaja lingstica, la filosofa del lenguaje se sirve
de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) para llegar a sus
conclusiones.

Filosofa de la mente.- La filosofa de la mente es el estudio de la mente incluyendo

las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas, sueos, pensamientos y
creencias. Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que
todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn en ella) sean mentales.

Filosofa de la historia.- La filosofa de la historia es la rama de la filosofa que

estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos crean la historia.
Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un fin u objetivo teleolgico
de la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito, principio director o
finalidad en el proceso de creacin de la historia.
METAFISICA

La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza,

estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. Es decir el estudio
filosfico del ser y del saber, y, el entendimiento humano, el por qu y cmo.

El trmino metafsica proviene de una obra de Aristteles compuesta por catorce libros
(rollos de papiro), independientes entre s, que se ocupan de diversos temas generales de la
filosofa.

En la Antigedad la palabra metafsica no denotaba una disciplina particular concerniente

al interior de la filosofa, sino el compendio de rollos de Aristteles. Slo es a partir del
siglo XIII que la metafsica pasa a ser una disciplina filosfica especial que tiene como
objeto el ente en cuanto ente. Es hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teoras
aristotlicas se comienza a conocer en el Occidente latino gracias al influjo de pensadores
rabes como Avicena y Averroes. A partir de entonces la metafsica pasa a ser la ms alta
disciplina filosfica, y as hasta la Edad Moderna.

La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como son los fundamentos de la

estructura de la realidad, el sentido y la finalidad ltima de todo ser, todo lo cual se sustenta
en el llamado principio de no contradiccin. La metafsica tiene como tema de estudio dos
tpicos: el primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que
estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teologa, o tambin llamada
filosofa teolgica, que es el estudio de Dios como causa ltima de la realidad.

La metafsica pregunta por los fundamentos ltimos del mundo y de todo lo existente. Su
objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos generales
ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad ms profunda de
las cosas, por qu son lo que son; y, an ms, por qu son.

Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:

1.

Qu es ser?

1.

Qu es lo que hay?

1.

Por qu hay algo, y no ms bien nada?

No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay algo. Adems aspira
a encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que existe: la cuestin planteada
es si hay caractersticas tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden
establecerse ciertas propiedades del ser.

Algunos de los conceptos principales de la metafsica son: ser, nada, existencia, esencia,
mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, causalidad y fin.

Algunos de los problemas ms importantes y tradicionales de la metafsica son: el problema

de los universales, el problema de la estructura categorca del mundo, y los problemas
ligados al espacio y el tiempo.
Sistematizacin y mtodo

Tradicionalmente la metafsica se divide en dos ramas:

Metafsica general (metaphysica generalis): pregunta por las categoras ms generales del
ser y por eso tambin es llamada filosofa fundamental. Se ocupa de qu son las cosas, las
propiedades y los procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s. En tanto se
ocupa de lo que hay, se conoce como ontologa.

Metafsica especial (metaphysica specialis), que se divide en:

La teologa natural (tambin llamada teologa filosfica o teologa racional) estudia a Dios
a travs de mtodos racionales (es decir, sin recurrir al misticismo o a la fe).

La psicologa racional (tambin llamada filosofa del hombre, psicologa metafsica o

psicologa filosfica) se ocupa del alma o mente del hombre.

La cosmologa racional investiga el mundo en general. En tanto disciplina de la

estructuracin del mundo material como un sistema natural de sustancias fsicas, ya desde
la antigedad se sola cruzar con la filosofa de la naturaleza.
La metafsica puede proceder de distintas maneras:

En el siglo XX la lgica ha pasado a ser principalmente la lgica simblica. Un clculo

definido por unos smbolos y unas reglas de inferencia. Lo que ha permitido un campo de
aplicacin fundamental en la actualidad: la informtica. Hasta entonces la lgica no tuvo
este sentido de estructura formal estricta. La tradicin aristotlica y estoica,2 mantuvo
siempre una relacin con los argumentos del lenguaje natural, concediendo por tanto a los
argumentos una transmisin de contenidos verdaderos. Por ello an siendo formales, no
eran formalistas.

Hoy, tras los progresos cientficos relativos a la lingstica, y el concepto semntico de

verdad en su relacin con el lenguaje, tal relacin se trata bajo un punto de vista
completamente diferente.

La formalizacin estricta ha mostrado las limitaciones de la lgica tradicional interpretada

actualmente como una particularidad de la lgica de clases.

ETICA

METODOLOGIA

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

FILOSOFIA ANALITICA

SEMIOLOGIA

AXIOLOGIA:

AXILOGIA
La axiologa o filosofa de los valores, es la rama de la filosofia que estudia la naturaleza
de los valoresy juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por primera vez
por Paul Laupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von Hartman en 1908.
La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y moral de los valores positivos, sino
tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que
algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una
teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica,
mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos filsofos
como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas
para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de una
tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio Scheler y Nicolai
Hartmann.

Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales fundamentaciones
de la Etica junto con la deontologia

El estudio griego culmina con el desarrollo de un sistema de valores. Losvalores pueden ser
objetivos o subjetivos. Ejemplos de valores objetivos incluyen el bien, la verdad o la
belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran valores subjetivos, en cambio,
cuando estos representan un medio para llegar a un fin (en la mayora de los casos
caracterizados por un deseo personal). Adems, los valores pueden ser fijos (permanentes)
o dinmicos (cambiantes). Los valores tambin pueden diferenciarse a base de su grado de
importancia y pueden ser conceptualizados en trminos de una jerarqua, en cuyo caso
algunos poseern una posicin ms alta que otros. El problema fundamental que se
desarrolla desde los orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del sigloxIx, es el de la
objetividad o subjetividad de la totalidad de los valores. Max Scheler se ubicar en la
primera de las dos posiciones. El subjetivismo se opondr, desde el principio, a este
enfoque. Y entender -a la antigua manera de Protagoras- que lo estrictamente humano es
la medida de todas las cosas, de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de
valores, sin sustento en la realidad exterior. Alfred_Jule_Ayer mismo, en, su obra
temprana, dejar los juicios de valor fuera de toda cuestin, en virtud de que no cumplen
con el principio de verificacin emprica. De esta manera, lo tico y lo esttico no son ms
que "expresiones" de la vida espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del
mundo externo.

Ejemplo: Axiologa como filosofa para el crecimiento personal-empresarial

Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a
ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor estado
es necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que fundarlas en
ciertos puntos claves. En el pensamiento los hemos llamado siempre la axiologa filosfica
o axiologa existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentados de la accin
que nos pueden llevar a un estado mejor el da de maana, esto se debe a que los valores
dan sentido y coherencia a nuestras acciones.

2 DEFINICION
Axiologa(del griego axios, lo que es valioso o estimable, y logos, ciencia), teora
delvalor o de lo que se considera valioso. La axiologa no slo trata de los valores positivos,
sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar
que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio
Axiologa: Parte de la filosofa que se estudia la naturaleza de los valores (lo bello, lo
bueno, etc) y su influencia
'Axiologa o filosofa de los valores de'Max Scheler, la consideraba que los valores no eran
propiedades sino objetos en si, aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales.
Dentro de esta concepcin el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo tanto,
indestructible

TELEOLOGIA
 Teleologa
Llmese teleologa (del griego , fin, y -loga) al estudio de los fines o propsitos de
algn objeto o algn ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales.
Usos ms recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a
procesos concretos.

Contenido

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Historia Editar

Origen del trmino Editar

El origen del trmino puede rastrearse hasta la Grecia Antigua. Aqu es donde encontramos
una caracterizacin de las cuatro clases de causas existentes, planteadas por Aristteles:

Causa material: aquello de lo que est compuesto algo.

Causa formal: aquello que da el ser a un objeto (ver doctrina metafsica de

Aristteles).

Causa eficiente: aquello que ha producido (causado) un objeto.

Causa final: aquello para lo que existe un objeto.

Tanto para Aristteles como para muchos otros autores antiguos la causa final era la ms
importante en cuanto a la explicacin de la Filosofa Prctica, aunque no se debe olvidar que
eran necesarias las cuatro causas para la explicacin completa del universo.

El uso en la Edad Media Editar

Tras la configuracin del cristianismo tal y como se conoce en la actualidad tras el Concilio
de Nicea (siglo IV), la explicacin por causas finales empez a considerarse la nica
explicacin que podra servir para acceder a los misterios divinos. Esto es producto de la
introduccin de la filosofa clsica en contextos filosficos y teolgicos (en la Edad Media
eran prcticamente indistinguibles) primero a Platn y luego a Aristteles. Este movimiento
se llam Escolstica e intentaba comprender la revelacin divina con estas herramientas.

La Crisis en la Edad Moderna Editar

En la Edad Moderna se inicia un cambio de tendencia. Se considera que la explicacin por

causas finales era antropomrfica, pues del hecho de que el hombre conozca por causas
finales no se deriva que el universo funcione con este principio. Es por ello que surge un
movimiento, el mecanicismo, que intentar explicar el mundo por causas eficientes. Esto es
lo que posibilitar el nacimiento de la ciencia moderna.

La seleccin natural Editar

Cuando Charles Darwin escribe El origen de las especies una revolucin comienza. La tesis
bsica en su texto apuntaba a que la vida sobre la tierra tal y como la conocemos es producto
de la seleccin natural actuando durante largos perodos de tiempo. Para llegar a tal
conclusin se bas principalmente en los textos de Charles Lyell sobre geologa en
conjuncin con una idea de Thomas Malthus en su Ensayo sobre el principio de la poblacin.
Podemos parafrasear a Darwin utilizando una terminologa ms actualizada diciendo que
postul el principio de que "los individuos de una especie que obtienen de una serie de rasgos
aleatorios (mutaciones) una superior capacidad adaptativa (eficacia biolgica) que otros
miembros de la misma especie con los cuales compiten por el alimento sern los que
transmitirn su carga gentica a las siguientes generaciones, logrando as, a lo largo de mucho
tiempo, la variacin de las especies sobre la tierra".
Como puede verse, la explicacin de Darwin es naturalista eficientista. No explica la
variacin de las especies con base a unos fines determinados los cuales se persiguen. Esto
iba en contra de la doctrina creacionista defendida por la iglesia, lo cual provoc el rechazo
desde este mbito. La explicacin tradicional, en la que se ridiculiza la pretensin de Darwin
de que el hombre proceda del mono, no fue ms que una estratagema de la iglesia para
ocultar el verdadero punto de ataque contra esta nueva teora.

Usos contemporneos Editar

Hoy en da muchos grupos o doctrinas siguen utilizando las explicaciones teleolgicas de

tipo sobrenatural en biologa (el ejemplo que quizs pueda ser ms conocido es el
famoso diseo inteligente) para intentar dar alternativas a las
explicaciones neodarwinistas ya que las consideran errneamente adoptadas por
la ciencia moderna por ser la nica explicacin que no implica una causa exgena a la
 naturaleza. La excepcin naturalista es la teora cientfica de Lamarck, que hoy se considera
superada, en la que habra en los organismos vivos una teleologa a corto plazo para la
evolucin de los rganos segn su funcionalidad.

Teleologa en la ciencia Editar

Norbert Wiener (1942) llam sistemas teleolgicos a los sistemas cibernticos cuyo
funcionamiento puede describirse como orientado a un fin. Desde entonces el desarrollo del
estudio de los sistemas complejos ha convertido las explicaciones teleolgicas en
cientficamente respetables.

Teleologa escrito por: Fernando David Ramires Nuez, Juan Omar Ortiz Zrate4667y65y

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

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