Sie sind auf Seite 1von 6

Metafisica Wikipedia

Metafsica
Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para la obra de Aristteles, vase Metafsica
(Aristteles).

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin


acreditada. Este aviso fue puesto el 26 de septiembre de 2013.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
pegando: {{sust:Aviso referencias|Metafsica}} ~~~~

Cules son los ltimos principios y causas del mundo? Grabado de Camille
Flammarion: L'Atmosphere: Mtorologie Populaire (Pars, 1888).

La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego [] , ms all de [los]


fsicos)1 es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad.234 Esto incluye la clarificacin e investigacin de
algunas de las nociones fundamentales con las que entendemos el mundo,
como ser, entidad, existencia, objeto, propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen
a las ciencias naturales eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de filosofa natural.56
Hoy la metafsica estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigacin
emprica. Segn Immanuel Kant, las afirmaciones metafsicas son juicios sintticos a priori,
que por principio escapan a toda experiencia sensible.
Aristteles design la metafsica como primera filosofa.7 En la qumica se asume la
existencia de la materia y en la biologa la existencia de la vida, pero ninguna de las dos
ciencias define la materia o la vida; solo la metafsica suministra estas definiciones bsicas.8
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de investigar qu entidades existen y
cules no, ms all de las apariencias.910 La metafsica tiene dos temas principales: el primero
es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en
cuanto tal. El segundo es la teleologa, que estudia los fines como causa ltima de la realidad.
Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del objeto de estudio de
la metafsica, y sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
A lo largo de los siglos, muchos filsofos han sostenido de alguna manera u otra, que la
metafsica es imposible.11 Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.11 La versin
fuerte es que todas las afirmaciones metafsicas carecen de sentido o significado.11 Esto
depende por supuesto de una teora del significado.11 Ludwig Wittgenstein y los positivistas
lgicos fueron defensores explcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil es que si
bien las afirmaciones metafsicas poseen significado, es imposible saber cules son
verdaderas y cules falsas, pues esto va ms all de las capacidades cognitivas del hombre.11
Esta posicin es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra
parte, algunos filsofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural
hacia la metafsica. Kant la calific de necesidad inevitable, y Arthur Schopenhauer incluso
defini al ser humano como animal metafsico.

ndice
[ocultar]

1Etimologa
2Definiciones
3Objetivo de la metafsica
4El concepto de ser
o 4.1Concepto unvoco de ser
o 4.2Concepto analgico del ser
5Sistematizacin y mtodo
6Historia
o 6.1Edad Antigua
6.1.1Presocrticos
6.1.2Scrates
6.1.3Platn
6.1.4Aristteles
o 6.2Edad Media
6.2.1En el islam
6.2.2En el cristianismo
o 6.3Edad Moderna
6.3.1Kant
6.3.2Idealismo alemn
o 6.4Edad Contempornea
7Vase tambin
8Notas y referencias
9Bibliografa
10Enlaces externos

Etimologa[editar]
Platn y Aristteles en La escuela de Atenas, de Rafael Sanzio. Aristteles es considerado como el
padre de la metafsica, sin embargo, Parmnides fue su antecedente.

La palabra metafsica deriva del griego , que significa ms all de la naturaleza


o ms all de la fsica, proviene del ttulo puesto por Andrnico de Rodas (Siglo I a. C.) a una
coleccin de escritos de Aristteles. Esto no implica que la metafsica haya nacido con
Aristteles, sino que es de hecho ms antigua, dado que hay casos de pensamiento
metafsico en los filsofos presocrticos. Platn estudi en diversos dilogos lo que es el ser,
con lo que prepar el terreno a Aristteles de Estagira, que elabor lo que l llamaba una
filosofa primera, cuyo principal objetivo era el estudio del ser en cuanto tal, de sus atributos
y sus causas.
El trmino metafsica proviene de una obra de Aristteles compuesta por catorce volmenes
(rollos de papiro), independientes entre s, que se ocupan de diversos temas generales de
la filosofa. Estos libros son de carcter esotrico, es decir, Aristteles nunca los concibi para
la publicacin. Por el contrario, son un conjunto de apuntes o notas personales sobre temas
que pudo haber tratado en clases o en otros libros sistemticos.
El peripattico Andrnico de Rodas al sacar la primera edicin de las obras de Aristteles
orden estos libros detrs de los ocho libros sobre fsica ( [] ). De all surgi el
concepto de metafsica, que en realidad significa: aquello que en el estante est despus
de la fsica, pero que tambin de manera didctica significa: aquello que sigue a las
explicaciones sobre la naturaleza o lo que viene despus de la fsica, entendiendo fsica
en su acepcin antigua que se refera al estudio de la , es decir, de la naturaleza y sus
fenmenos, no limitados al plano material necesariamente.
En la Antigedad la palabra metafsica no denotaba una disciplina particular concerniente al
interior de la filosofa, sino el compendio de rollos de Aristteles ya mencionado. Slo es a
partir del siglo XIII que la metafsica pasa a ser una disciplina filosfica especial que tiene
como objeto el ente en cuanto ente. Es hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teoras
aristotlicas se comienza a conocer en el Occidente latino gracias al influjo de pensadores
musulmanes como el persa Avicena y el andalusAverroes.
A partir de entonces la metafsica pasa a ser la ms alta disciplina filosfica, llegando as
hasta la Edad Moderna. Con el tiempo la palabra metafsica adquiri el significado de
difcil o sutil y en algunas circunstancias se utiliza con un carcter peyorativo, pasando a
significar especulativo, dudoso o no cientfico. En este sentido, tambin la metafsica es
considerada como un modo de reflexionar con demasiada sutileza en cualquier materia que
discurriese entre lo oscuro y difcil de comprender.

Definiciones[editar]
En la Metafsica de Aristteles se encuentran diversas definiciones de la metafsica como
ciencia. La metafsica considerada como aiteologa es la ciencia de las causas supremas
(A, 1). Como ontologa es la ciencia del ente en cuanto ente (G, 1). Como teologa es la
ciencia de las cosas divinas (E, 1) y como useologa es la ciencia de la sustancia (Z, 1). A
travs de la historia las posiciones en cuanto a estas definiciones han sido diversas. De
hecho, algunos consideran que en la Metafsica de Aristteles se encuentran cuatro
metafsicas distintas; mientras que otros piensan que las cuatro definiciones se integran para
formar una sola metafsica. La metafsica encuentra su unidad de la siguiente manera: la
ontologa y la useologa poseen universalidad de predicacin, mientras que la ontologa y la
useologa son universales por causalidad. De esta forma, el subiectum de la metafsica sera
en el ente en cuanto ente, ahora bien el ente se dice primariamente de la sustancia, por ello
el subiectum integra las ciencias universales por predicacin. Los principios de la metafsica
provienen de las ciencias universales por causalidad.
Para Immanuel Kant, La metafsica es un conocimiento especulativo de la razn,
enteramente aislado, que se alza por encima de las enseanzas de la experiencia mediante
meros conceptos (no como la matemtica, mediante aplicacin de los mismos a la intuicin), y
en donde, por lo tanto, la razn debe ser su propio discpulo.12
La Real Academia Espaola define a la metafsica como la parte de la filosofa que trata del
ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras.

Objetivo de la metafsica[editar]
La metafsica pregunta por los ltimos fundamentos del mundo y de todo lo existente. Su
objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos generales
ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad ms profunda de las
cosas, por qu son lo que son; y, an ms, por qu son.13
Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:

1. Qu es ser?
2. Qu es lo que hay?
3. Por qu hay algo, y no ms bien nada?
No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay algo. Adems aspira a
encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que existe: la cuestin planteada es
si hay caractersticas tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden
establecerse ciertas propiedades del ser.
Algunos de los conceptos principales de la metafsica
son: ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, ca
usalidad y fin.
Algunos de los problemas ms importantes y tradicionales de la metafsica son: el problema
de los universales, el problema de la estructura categorial del mundo, y los problemas ligados
al espacio y el tiempo.
El concepto de ser[editar]
Lo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafsica es el concepto de ser. La
tradicin distingue dos tipos de enfoques esencialmente distintos:
Concepto unvoco de ser[editar]
Segn este enfoque, ser es la caracterstica ms general de diferentes cosas (llamadas
entes o entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes, despus de que se han
eliminado todas las caractersticas individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de
que sean, esto es, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser (cfr. diferencia
ontolgica).
Este concepto de ser es la base de la metafsica de las esencias. Lo opuesto al ser
viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia. En
cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan
ciertos textos de la filosofa temprana de Toms de Aquino (De ente et essentia).
Concepto analgico del ser[editar]
Segn este enfoque, el ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de
distintas maneras (analoga entis). El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden
y en lo que, a su vez, se distinguen.
Este enfoque del ser es la base de una metafsica (dialctica) del ser. El concepto opuesto a
ser, es aqu la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. La filosofa tarda de Toms de
Aquino nos brinda un ejemplo de esta comprensin de ser (Summa theologica)

Sistematizacin y mtodo[editar]
Tradicionalmente la metafsica se divide en dos ramas:

Metafsica general (metaphysica generlis): pregunta por las categoras ms generales del
ser y por eso tambin es llamada filosofa fundamental. Se ocupa de qu son las cosas,
las propiedades y los procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s. En
tanto se ocupa de lo que hay, se conoce como ontologa.
Metafsica especial (metaphysica specilis), que se divide en:
La teologa natural (tambin llamada teologa filosfica o teologa racional) estudia
a Dios a travs de mtodos racionales (es decir, sin recurrir al misticismo o a la fe).
La psicologa racional: (tambin llamada filosofa del hombre, psicologa metafsica o
psicologa filosfica) se ocupa del alma o mente del hombre.
La cosmologa racional: investiga el mundo en general. En tanto disciplina de la
estructuracin del mundo material como un sistema natural de sustancias fsicas, ya
desde la antigedad se sola cruzar con la filosofa de la naturaleza.
La metafsica puede proceder de distintas maneras:

1. Es especulativa, cuando parte de un principio supremo, a partir del cual va


interpretando la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podra ser la idea,
Dios, el ser, la mnada, el espritu universal, o la voluntad.
2. Es inductiva, en su intento de consolidar de manera unificada los resultados asociados
a todas las ciencias particulares, configurando una imagen metafsica del mundo.
3. Es reduccionista (ni emprico-inductiva, ni especulativa-deductiva), cuando se la
entiende como un mero constructo especulativo a base de presupuestos de los cuales
los seres humanos siempre han tenido que partir para poder llegar a conocer y actuar.