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Metafsica
Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para la obra de Aristteles, vase Metafsica
(Aristteles).
Cules son los ltimos principios y causas del mundo? Grabado de Camille
Flammarion: L'Atmosphere: Mtorologie Populaire (Pars, 1888).
ndice
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1Etimologa
2Definiciones
3Objetivo de la metafsica
4El concepto de ser
o 4.1Concepto unvoco de ser
o 4.2Concepto analgico del ser
5Sistematizacin y mtodo
6Historia
o 6.1Edad Antigua
6.1.1Presocrticos
6.1.2Scrates
6.1.3Platn
6.1.4Aristteles
o 6.2Edad Media
6.2.1En el islam
6.2.2En el cristianismo
o 6.3Edad Moderna
6.3.1Kant
6.3.2Idealismo alemn
o 6.4Edad Contempornea
7Vase tambin
8Notas y referencias
9Bibliografa
10Enlaces externos
Etimologa[editar]
Platn y Aristteles en La escuela de Atenas, de Rafael Sanzio. Aristteles es considerado como el
padre de la metafsica, sin embargo, Parmnides fue su antecedente.
Definiciones[editar]
En la Metafsica de Aristteles se encuentran diversas definiciones de la metafsica como
ciencia. La metafsica considerada como aiteologa es la ciencia de las causas supremas
(A, 1). Como ontologa es la ciencia del ente en cuanto ente (G, 1). Como teologa es la
ciencia de las cosas divinas (E, 1) y como useologa es la ciencia de la sustancia (Z, 1). A
travs de la historia las posiciones en cuanto a estas definiciones han sido diversas. De
hecho, algunos consideran que en la Metafsica de Aristteles se encuentran cuatro
metafsicas distintas; mientras que otros piensan que las cuatro definiciones se integran para
formar una sola metafsica. La metafsica encuentra su unidad de la siguiente manera: la
ontologa y la useologa poseen universalidad de predicacin, mientras que la ontologa y la
useologa son universales por causalidad. De esta forma, el subiectum de la metafsica sera
en el ente en cuanto ente, ahora bien el ente se dice primariamente de la sustancia, por ello
el subiectum integra las ciencias universales por predicacin. Los principios de la metafsica
provienen de las ciencias universales por causalidad.
Para Immanuel Kant, La metafsica es un conocimiento especulativo de la razn,
enteramente aislado, que se alza por encima de las enseanzas de la experiencia mediante
meros conceptos (no como la matemtica, mediante aplicacin de los mismos a la intuicin), y
en donde, por lo tanto, la razn debe ser su propio discpulo.12
La Real Academia Espaola define a la metafsica como la parte de la filosofa que trata del
ser en cuanto tal, y de sus propiedades, principios y causas primeras.
Objetivo de la metafsica[editar]
La metafsica pregunta por los ltimos fundamentos del mundo y de todo lo existente. Su
objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los principios ltimos generales
ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin conocer la verdad ms profunda de las
cosas, por qu son lo que son; y, an ms, por qu son.13
Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:
1. Qu es ser?
2. Qu es lo que hay?
3. Por qu hay algo, y no ms bien nada?
No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay algo. Adems aspira a
encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que existe: la cuestin planteada es
si hay caractersticas tales que se le puedan atribuir a todo lo que es y si con ello pueden
establecerse ciertas propiedades del ser.
Algunos de los conceptos principales de la metafsica
son: ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad, cambio, ca
usalidad y fin.
Algunos de los problemas ms importantes y tradicionales de la metafsica son: el problema
de los universales, el problema de la estructura categorial del mundo, y los problemas ligados
al espacio y el tiempo.
El concepto de ser[editar]
Lo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafsica es el concepto de ser. La
tradicin distingue dos tipos de enfoques esencialmente distintos:
Concepto unvoco de ser[editar]
Segn este enfoque, ser es la caracterstica ms general de diferentes cosas (llamadas
entes o entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes, despus de que se han
eliminado todas las caractersticas individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de
que sean, esto es, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser (cfr. diferencia
ontolgica).
Este concepto de ser es la base de la metafsica de las esencias. Lo opuesto al ser
viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la existencia. En
cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan
ciertos textos de la filosofa temprana de Toms de Aquino (De ente et essentia).
Concepto analgico del ser[editar]
Segn este enfoque, el ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de
distintas maneras (analoga entis). El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden
y en lo que, a su vez, se distinguen.
Este enfoque del ser es la base de una metafsica (dialctica) del ser. El concepto opuesto a
ser, es aqu la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. La filosofa tarda de Toms de
Aquino nos brinda un ejemplo de esta comprensin de ser (Summa theologica)
Sistematizacin y mtodo[editar]
Tradicionalmente la metafsica se divide en dos ramas:
Metafsica general (metaphysica generlis): pregunta por las categoras ms generales del
ser y por eso tambin es llamada filosofa fundamental. Se ocupa de qu son las cosas,
las propiedades y los procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s. En
tanto se ocupa de lo que hay, se conoce como ontologa.
Metafsica especial (metaphysica specilis), que se divide en:
La teologa natural (tambin llamada teologa filosfica o teologa racional) estudia
a Dios a travs de mtodos racionales (es decir, sin recurrir al misticismo o a la fe).
La psicologa racional: (tambin llamada filosofa del hombre, psicologa metafsica o
psicologa filosfica) se ocupa del alma o mente del hombre.
La cosmologa racional: investiga el mundo en general. En tanto disciplina de la
estructuracin del mundo material como un sistema natural de sustancias fsicas, ya
desde la antigedad se sola cruzar con la filosofa de la naturaleza.
La metafsica puede proceder de distintas maneras: