Unidad 10

Punto I: edad media, organizacin poltica y social. Lnea de pensamiento poltico

Es un perodo histrico ubicado entre la edad antigua y la edad moderna, cuyo inicio y fin
coincide con la cada de cada una de las dos partes en que se haba dividido el extenso Imperio
Romano.

En efecto, la Edad Media tiene inicio con la Cada del Imperio Romano de Occidente en poder
de los pueblos brbaros en el ao 476 y finaliza con la cada del Imperio Romano de Oriente
o imperio Bizantino, cuando los turcos otomanos lograron apoderarse de Constantinopla, la
capital del Imperio.

Esta edad fue dividida en dos partes, la baja edad media y la alta edad media.

La alta edad media (s. IX al XI d.C.): En esta etapa se dio el surgimiento del feudalismo o
sistemas feudal, esta etapa se caracteriz por las relaciones feudales entre los seores y sus
vasallos. Se estableci una monarqua en la sociedad, esta fue dividida entre los privilegiados
(el rey, los nobles, y el clero) quienes posean todo el poder, y los no privilegiados que lo
conformaban los vasallos y campesinos que era la considerada clase ms baja.

Fue una poca con un concepto teocntrico del mundo, debido a la gran influencia
del cristianismo. La iglesia posea gran poder ya que decida sobre los aspectos de educacin y
poltica.

La baja edad media comienza desde el siglo XII al XV, es una etapa muchos cambios tanto
polticos como econmicos y culturales.

A principios de esta etapa se organizaron las cruzadas (8 en total) para defensa de los santos
lugares en Palestina (aunque finalmente quedaron en poder de los musulmanes).Estas cruzadas
eran expediciones religiosas y militares. Las malas cosechas y el incremento de los precios
afectaron a los sectores ms dbiles o pobres de la poblacin.
El Feudalismo comenz su debilitamiento, los campesinos se levantaron y se revelaron
provocando grandes enfrentamientos.

Los campesinos empezaron a emigrar a las ciudades, para poder desarrollar distintas
actividades econmicas por lo que las ciudades se vieron con ms mano de obra, estos cambios
dieron lugar a una nueva clase social, la burguesa que no eran ms que una nueva clase
formada por artesanos y mercaderes que surgen en el entorno de las ciudades en la baja edad
media.
La sociedad en esta poca se dividi en la nobleza, el clero y la poblacin campesina.

Descripcin de cada una de las clases sociales de esta poca:

 La nobleza: en esta estaban el rey y los seores feudales. El Rey era la mxima
autoridad, era el que ocupaba el puesto ms alto y quien mandaba a los seores
feudales quienes se encargaban de los vasallos ya que el rey solo no poda hacerlo,
los feudos deban pedirles impuestos a los vasallos y llevrselos al rey.
El clero: esta era la segunda clase social que tambin estaba ubicada en la zona de los
privilegiados, ellos tambin tenan poder sobre las personas. La iglesia catlica era quien
hacia parte de esta clase social, los obispos, sacerdotes y todos los que estuvieran
involucrados de alguna u otra manera con la iglesia.
La poblacin campesina: estos hacen parte de los no privilegiados en la edad media, no
tenan libertad, es decir estos no podan salir del territorio el cual tenan asignado para
trabajar porque si lo hacan serian exiliados y se quedaran sin hogar y sin tener como
mantener a sus familias.

En lo econmico, se sustituy el modelo de produccin esclavista por el modelo de produccin

feudal, que consista en que en una sociedad feudal, el rey conceda grandes extensiones de
tierra llamados feudos a los nobles y obispos, y estos a su vez ponan a trabajar a los
campesinos en las tierras haciendo estos la mayor parte de los trabajos sobre los feudos.

En lo religioso, la Iglesia catlica o cristiana en la edad media se convirti en la institucin ms

poderosa de la poca medieval, se dio el cristianismo. Reyes, reinas y otros lderes derivan gran
parte de su poder de sus alianzas con la proteccin de la Iglesia.

En lo poltico se dio que a causa de la cada del Imperio Romano de occidente se destruy
el gobierno en Europa, sobre todo en la regin central, as que los imperios queran dominar y
lucharon entre s mismos, para controlar los territorios, y justo despus del imperio
Carolingio Europa entro en un una situacin de guerras.

La inseguridad a causas de estas guerras era demasiada en todos lados hasta dentro de las
mismas casas, lo que llevo que los campesinos les pidieran ayuda a los nobles

Punto II: Documentos: fueros y carta magna

Podra decirse que la Carta Magna o la Gran Carta, fue la influencia primitiva ms significativa
en el extenso proceso histrico que condujo a la ley constitucional actual en el mundo de habla
inglesa.

En 1215, despus de que el rey Juan de Inglaterra violara un nmero de leyes y tradiciones
antiguas con que se haba gobernado Inglaterra, sus sbditos lo forzaron a firmar la Carta
Magna, la cual enumera lo que despus vino a ser considerado como los derechos humanos.
Entre ellos estaba el derecho de la iglesia a estar libre de la intervencin del gobierno, los
derechos de todos los ciudadanos libres a poseer y heredar propiedades y que se les protegiera
de impuestos excesivos. Estableci el derecho de las viudas que posean propiedades para
decidir no volver a casarse, y establece principios de garantas legales e igualdad ante la ley.
Tambin contena disposiciones que prohiban el soborno y la mala conducta de los
funcionarios.

La Carta Magna es una cdula que el rey Juan 'sin tierra' de Inglaterra otorg a los nobles
ingleses el 15 de junio de 1215 en la que se comprometa a respetar los fueros e inmunidades
de la nobleza y a no disponer la muerte ni la prisin de los nobles ni la confiscacin de sus
bienes, mientras aquellos no fuesen juzgados por sus iguales.

Punto III: la escolstica, santo tomas de Aquino

Unidad 11: La modernidad

El movimiento del Renacimiento era el nombre dado al auge cultural sucedido durante los
siglos XIV, XV y XVI en Europa, y trat de rescatar la cultura olvidada durante la Edad Media. Se
desarroll especialmente en Italia y de manera tarda en otros pases europeos como los Pases
Bajos. Las principales caractersticas del Renacimiento fueron el racionalismo, el
experimentalismo, el individualismo y el antropocentrismo. Una gran caracterstica del
Renacimiento fue el humanismo teniendo como protagonista en escena al propio hombre que a
partir de entonces comenz a ser tratado como ser racional y centro del universo.
El Renacimiento tambin se caracteriz por importantes descubrimientos cientficos,
especialmente en los campos de la astronoma, la fsica, la medicina, las matemticas y la
geografa. El Renacimiento naci en Italia, concretamente en las ciudades que han enriquecido
el comercio en el Mediterrneo. La expansin martima divulg el arte por diversas partes del
mundo como en Inglaterra, Alemania y los Pases Bajos que lo adoptaron a partir de sus
peculiaridades. El Renacimiento influy profusamente en los pensadores ilustrados del siglo
XVII.
Caractersticas del Renacimiento
El hombre del Renacimiento se caracteriza por el individualismo, el racionalismo, el hedonismo,
el antropocentrismo, el realismo, los valores clsicos y el naturalismo. Recuperacin de la
cultura clsica grecorromana: en oposicin a la mentalidad medieval, los renacentistas
adoptaron los valores clsicos de la antigua Roma y Grecia. Sin embargo, debe tenerse en
cuenta que el Renacimiento no es una repeticin de la cultura clsica sino una nueva
reinterpretacin a la luz de una nueva era. Individualismo: la burguesa trat de abandonar el
espritu empresarial que prevaleci en la Edad Media. Los artistas comenzaron a firmar sus
obras y los nobles y burgueses encargaron imagenes o estatuas de s mismos. Racionalismo: se
valora la relacin (conciliar fe y razn). La bsqueda del conocimiento. Profundiz la crtica.
Hedonismo: mientras que en la Edad Media destac el sufrimiento, el hombre del
Renacimiento buscaba auto-satisfaccin (placer) y la realizacin espiritual. Antropocentrismo y
humanismo: a diferencia del teocentrismo, el hombre del Renacimiento se presenta como el
centro del universo, el hombre es la medida de todas las cosas. Esto no quiere decir que el
hombre del Renacimiento era un ateo o pagano sino que tena un misticismo religioso diferente
al que prevaleci en la Edad Media. Naturalismo: la integracin del hombre con la naturaleza y
el descubrimiento de la ntima conexin con el Universo. Realismo: es una caracterstica
notable de dibujos y pinturas del Renacimiento, porque el artista quera entender todos los
 aspectos de la creacin. Repudio de los ideales medievales: oposicin a la caballera de las
instituciones ms importantes de la Edad Media as como la escuela escolstica. Mecenazgo: la
cultura renacentista fue financiada por los poderosos de la poca. Los mecenas fueron
comerciantes, banqueros, papas y aristcratas.

Humanismo
Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los s. XIV y XV que, rompiendo las
tradiciones escolsticas medievales y exaltando en su totalidad las cualidades propias de la
naturaleza humana, pretenda descubrir al hombre y dar un sentido racional a la vida tomando
como maestros a los clsicos griegos y latinos, cuyas obras exhum y estudi con entusiasmo
El Humanismo instaura una actitud que, sin cuestionar, en general, lo religioso, impone el
reconocimiento de los derechos terrenales de los humanos; como consecuencia de esta nueva
mentalidad, los humanistas hablan de la dignidad del hombre, independizan la filosofa de la
teologa y desean que la razn acte en zonas antes reservadas a la fe revelada.
Principales Caractersticas de la poca del Humanismo
Se trabajo con mucho entusiasmo para estudiar las obras de la antigedad, con la ayuda de
prncipes y pontfices.
Se desarrollo una mentalidad erudita, critica y apasionada por las artes y las ciencias.
Descubrimientos geogrficos y tcnicos.
Se creo el orgullo y el individualismo del hombre renacentista.
Tuvo un carcter literario.
Rechazaba la visin teocrtica del Medioevo, defenda una concepcin antropocntrica del
Universo.
Era la permanente bsqueda de un ideal de equilibrio y armona.
Se inclino hacia las escuelas neoplatnicas, filtradas por el cristianismo.
Su finalidad era un nuevo examen del hombre y su mundo, tomando como maestros y ejemplo
los autores clsicos.
El hombre y la naturaleza se convierten en los dos polos de la cultura y de la vida renacentista.
Juan Luis Vives
Pensador espaol (Valencia, 1492 - Brujas, Flandes, 1540). Nacido en una familia de judos
conversos, estudi en las universidades de Valencia y Pars. Desde 1512 se estableci en
Flandes, donde fue profesor de la Universidad de Lovaina y entabl una estrecha relacin con
Erasmo de Rotterdam. Tambin mantuvo amistad intelectual con Toms Moro, que le llev a
ensear en la Universidad de Oxford desde 1523.
Su pensamiento es uno de los mximos exponentes del humanismo renacentista: trat de
rescatar el pensamiento de Aristteles, descargndolo de las interpretaciones escolsticas
medievales; sustent una tica inspirada en Platn y en los estoicos. Pero, ms que plantear
teoras de altos vuelos, Vives fue un hombre eclctico y universalista, que avanz ideas
innovadoras en mltiples materias filosficas, teolgicas, pedaggicas y polticas, y propuso
acciones en favor de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atencin a los pobres.
Entre sus abundantes obras cabe destacar los tratados Sobre el alma y la vida (1538) y Sobre la
verdadera fe cristiana (1543).

Lo importante en Vives es su preocupacin por aquellos aspectos ms inmediatos de la realidad

humana; con un profundo conocimiento del hombre y de su historia, Vives pudo intuir las
decadencias de su poca, al tiempo que su concepcin prudentemente optimista de la vida le
impulsaba a renovar esta realidad. Catlico, comprensivo y tolerante, dotado de un gran
sentido de la realidad, Vives va aplicando estos mdulos invariables de su conocimiento a los
problemas que estudia.

Su vida y su obra se han hecho modelo de universalidad y profundidad, de pasmosa seguridad;

su actitud fue la del mejor humanismo, pero ensalzado por virtudes ms universales de
sobriedad y mesura, de una profunda soledad y comprensin del fenmeno humano, a travs
de la cual este humanismo cobr caractersticas ms trascendentales que las brillantes y
entusiastas de la poca.

Punto II: El realismo Politico

El realismo poltico (la realpolitik) postula el principio de que los Estados se conducen, en su
poltica exterior motivados por su inters nacional y no por consideraciones de altruismo,
amistad, idealismo o solidaridad, y que el poder representa un papel decisivo en las relaciones
internacionales
Hans Morgenthau es el autor ms destacado del realismo poltico norteamericano. En sus
estudios intenta formular una teora general de la poltica sin hacer distinciones entre poltica
interna e internacional. Su modelo corresponde al perodo de la Guerra Fra, situacin de
enfrentamiento entre las superpotencias. Su teora internacional se caracteriza por seis
principios:

Concepcin pesimista de la naturaleza humana y de la poltica.

Interpretacin de la centralidad y equilibrio del poder.
Defensa del Inters Nacional como principal objetivo de la poltica exterior.
Inexistencia de criterios morales en la poltica internacional.
Exclusividad de las normas y leyes polticas.
Inters definido en trminos de poder y del incremento de ste.
Estos principios determinan el comportamiento de los Estados y configuran las leyes que
imperan en el statu quo existente en la Sociedad Internacional, como se mantiene o cambia ese
equilibrio inestable, y el papel protagonista que juegan las superpotencias en ese sistema
competitivo.
Maquiavelo
Escritor y estadista florentino. Nacido en el seno de una familia noble empobrecida, Nicols
Maquiavelo vivi en Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro de Mdicis. Tras la cada de
Savonarola (1498) fue nombrado secretario de la segunda cancillera encargada de los Asuntos
Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que ocup hasta 1512 y que le llev a realizar
importantes misiones diplomticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano I y Csar
Borgia, entre otros
En El prncipe, obra inspirada en la figura de Csar Borgia, Maquiavelo describe distintos
modelos de Estado segn cul sea su origen (la fuerza, la perversin, el azar) y deduce las
polticas ms adecuadas para su pervivencia. Desde esa perspectiva se analiza el perfil
psicolgico que debe tener el prncipe y se dilucida cules son las virtudes humanas que deben
primar en su tarea de gobierno. Maquiavelo concluye que el prncipe debe aparentar poseer
ciertas cualidades, ser capaz de fingir y disimular bien y subordinar todos los valores morales a
la razn de Estado, encarnada en su persona.
Punto 3: Utopismo, causas. Tomas moro
La palabra UTOPIA fue acuada por Toms Moro para describir una sociedad ideal, y por lo
tanto inexistente.
Durante el Renacimiento se produjo un florecimiento espectacular del gnero utpico. La
mayora de los pensadores consideraba que la influencia del humanismo era la causa de este
fenmeno. El Renacimiento es una poca que, adems de caracterizarse por el auge
espectacular de las artes y las ciencias, destaca tambin por los cambios sociales y econmicos.
Sin embargo, estas transformaciones no fueron igual de positivas para todos, ya que
ocasionaron enormes desigualdades entre unos miembros y otros de la sociedad.
Muchos de los pensadores de la poca, conscientes de estas injusticias, pero tambin de la
capacidad reformadora del ser humano, reaccionaron frente a la cruda realidad de su tiempo.
Esta reaccin se plasm en la reivindicacin de una racionalizacin de la organizacin social y
econmica que eliminase una gran parte de estas injusticias.
De sta creencia y confianza en que la capacidad racional puede contribuir a mejorar la
sociedad y a hacerla ms perfecta, surgen los modelos utpicos renacentistas. El principal y ms
importante modelo utpico de esta poca es, indiscutiblemente, Utopa de Toms Moro.
Utopa se divide en dos partes: la primera supone una aguda crtica a la sociedad de la poca; la
segunda es propiamente la descripcin de esa isla localizada en ningn lugar, en la que sus
habitantes han logrado construir una comunidad justa y feliz. Bsicamente, el secreto de la
Utopa se debe a una organizacin poltica fundada racionalmente, en la que destaca la
abolicin de la propiedad privada, considerada la causa de todos los males e injusticias sociales.
La ausencia de propiedad privada comporta que prevalezca el inters comn frente a la
ambicin y el inters personal que rige en las sociedades reales. En Utopa, adems, impera una
estricta organizacin jerrquica de puestos y funciones, a los que se accede como en la
repblica platnica, por capacidad y mritos.
Esta estricta organizacin es, sin embargo, completamente compatible con la total igualdad
econmica y social de los utopianos, pues todos disfrutan de los mismos bienes comunes, al
margen de su funcin y su tarea en la comunidad.
A comienzos del siglo XIX, con la expansin del capitalismo, adopt la forma de socialismo
utpico. os profundos cambios sociales y econmicos producidos por el industrialismo cada vez
ms individualista e insolidario abonaron el terreno del descontento y la crtica, as como el
deseo de sociedades mejores, ms humanas y justas.
De esta poca de injusticias y desigualdades proviene el socialismo utpico.
Punto 6: El absolutismo. Orign. Bodin. Hobes
El absolutismo es un sistema de gobierno absoluto, en el cual el poder reside en una
nica persona que manda sin rendir cuentas a un parlamento o la sociedad en general. El
absolutismo fue muy usual desde el siglo XVI hasta la primera mitad del XIX, cuando diversas
revoluciones lo derrocaron.

Si bien cualquier gobierno con total dominio de poder podra considerarse absolutista, en el
sentido claro del concepto se hace referencia a las monarquas absolutas que gobernaron
Europa entre los siglos XVI al XVIII.
Los orgenes del absolutismo tienen lugar en Francia, donde se desarroll la teora del derecho
divino del poder real. Esta postura supone que ciertas personas han sido elegidas por Dios para
ejercer el gobierno. Incluso, en las versiones ms radicalizadas, se considera al monarca como
el propio Dios.
Bajo esta forma de gobierno, el rey es la ley, ya que es quien decide qu cosas y cmo pueden
hacerse. Las leyes son dictadas de acuerdo a sus intereses y a los de la nobleza, que aconseja al
rey aunque ste siempre tome la ltima decisin.
Por lo general, el rey absolutista mantiene un trato paternal con el pueblo, aunque muestra
su despotismo cada vez que es necesario.
El rey absolutista ocupa su trono de manera vitalicia. El poder es hereditario: cuando muere el
rey, su hijo ocupa su lugar.
El rey tambin maneja la iglesia, en especial su parte administrativa y lo relacionado a las
riquezas. Las cuestiones vinculadas a la fe y las creencias quedan a cargo del clero.
Ms all de que el poder se centralice en una nica persona, el rgimen absolutista cuenta
con burcratas y funcionarios pblicos que se encargan del correcto funcionamiento
del sistema, embajadores y delegados que firman tratados comerciales y de guerra con otras
regiones y un ejrcito que mantiene el orden.
Existe una frase que se ha hecho sumamente famosa y que define claramente este concepto.
Dice El Estado soy yo y se le ha adjudicado a Luis XIV de Francia quien estaba tranquilo en su
trono pues saba que no existan lmites jurdicos ni de ninguna otra ndole que se interpusieran
entre sus ideas y la prctica de las mismas.

Jean Bodin
Jean Bodin, tambin conocido en espaol como Juan Bodino (Angers, 1529/30 - Laon, 1596)
fue un destacado intelectual francsque desarroll sus ideas en los campos de la filosofa,
el derecho, la ciencia poltica y la economa. Sus aportes a la teora del Estado, en particular
mediante el concepto de soberana, han sido de gran importancia para la modernidad y
conservan en gran medida su valor.
Jean Bodin, considerado el primer terico del absolutismo, publicara en la segunda mitad del
siglo XVI, su obra Los seis libros de la Repblica discuti la cuestin de la soberana. Dijo que la
soberana era el poder indivisible. El rey, por lo tanto, en calidad de soberano, no poda
compartir su poder con nadie, ni estar sujeto a otra autoridad. Para Jean Bodin, aunque no se
vea sometido a las leyes, incluso a las propias formuladas, el soberano se encontraba bajo la ley
divina, un concepto que mezclaba religin y poltica

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (Westport, cerca de Malmesbury, 5 de abril de 1588 - Derbyshire, 4 de
diciembre de 1679) fue un filsofoingls cuya obra Leviatn (1651) influy de manera
importante en el desarrollo de la filosofa poltica occidental. Es el terico por excelencia
del absolutismo poltico.1 .
En su Leviatn, publicado casi un siglo despus del trabajo de Jean Bodin, Thomas Hobbes
tambin hizo su contribucin como terico del absolutismo. En opinin de Hobbes, en su
estado de naturaleza y con sus propios recursos, los hombres se devoran unos a otros. Es por
eso que, entonces y por necesidad, tienen un contrato social entre los que ha designado a un
soberano sobre todos los dems. En este soberano (el rey absoluto), se compite para asegurar
la paz interior y la defensa de la nacin. Hobbes seal formalmente el paso de la doctrina del
derecho natural a la teora del derecho como contrato social. Segn este filsofo ingls, en la
condicin de estado de naturaleza todos los hombres son libres y, sin embargo, viven en el
perpetuo peligro de que acontezca una guerra de todos contra todos (Bellum omnium contra
omnes). Desde el momento en que la sumisin por pacto de un pueblo al dominio de un
soberano abre una posibilidad de paz, no la verdad, sino el principio de autoridad (en tanto sea
garante de la paz) constituye el fundamento del derecho.

Punto VIII: El iluminismo. Monstesquiu, Rousseau

La Revolucin francesa, si bien tuvo otras causas, no hubiera sido posible, sin la presencia
del iluminismo, que poniendo luz sobre el oscurantismo de la Edad Media, poca en que se
impeda pensar libremente, se alej de las creencias religiosas para explicar el mundo y sus
acontecimientos, para hacerlo a la luz de la razn.
El iluminismo tampoco hubiera existido de no haber precedido un debilitamiento del poder de
la Iglesia, a causa de la reforma protestante que dividi al mundo cristiano en catlicos y
protestantes y del humanismo, movimiento filosfico que centr en el hombre el objeto de las
preocupaciones terrenales, quitando a la religin ese privilegio.
Los filsofos iluministas, basados en el modo de conocimiento de la naturaleza, explicaron del
mismo modo, los fenmenos polticos y sociales, dando origen a una crtica revolucionara del
sistema institucional vigente en esa poca, al que calificaron de irracional y contrario a la
naturaleza, en mltiples aspectos, como la investidura del monarca como ser dotado por Dios
de un poder absoluto y las diferencias sociales, amparadas legalmente en una sociedad
jerarquizada.
Tomando las ideas de Isaac Newton, aplicaron a otros campos, la metodologa de la fsica.
El mtodo cientfico, que incluye las tcnicas de la observacin, la experimentacin y el anlisis,
fue utilizado para explicar la realidad cultural.
Todo fue objeto de anlisis y discusin, surgiendo as, producto de una reflexin conciente, un
Estado distinto, el Estado liberal, que incluye un modo de organizacin poltica, social y
econmica, diametralmente opuesto al absolutismo monrquico.
Sentaron la idea de la existencia de los derechos naturales, que son aquellas facultades,
intrnsecas al individuo, como el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc., que nacen
con la persona, y que el Estado no otorga, sino que debe reconocer y garantizar.
La ley, basada en la razn, deba establecer derechos y obligaciones para todos, gobernantes y
gobernados, y seran stos los que decidiran quines ejerceran el mandato del Estado, con
poderes limitados en el nmero y en el tiempo.

Montesquiu
Charles Louis Secondat, barn de la Breul et de la Montesquieu, naci en 1689, inici sus
estudios con los oratorianos de Juilly, cerca de Pars, para luego estudiar leyes en Burdeos.
Representante destacado del iluminismo, analiz las distintas formas de gobierno, monarqua,
repblica y despotismo, basado en el mtodo inductivo y comparativo, propio de las ciencias
naturales, destacando la influencia de la geografa y hasta del clima en las formas de gobierno.

En 1721, haba escrito Cartas persas, donde expuso en forma satrica, las condiciones sociales,
polticas, religiosas y literarias de la poca, criticando a sus exponentes.
Como medio de proteger al individuo de los excesos del poder, ya que, segn su teora, todo el
que posee el poder tiende a abusar del mismo, reconociendo como paradoja, que la misma
virtud necesita lmites, expuso en su obra El espritu de las leyes, publicado en Ginebra en
1748, la divisin de poderes, como mecanismo para poner lmites al abuso de poder, evitando
su concentracin.
Sostena que cuando los poderes legislativos y ejecutivos se hallan reunidos en una misma
persona o corporacin, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el
senado hagan leyes tirnicas, para ejecutarlas del mismo modo.

En la obra citada, establece, adems una relacin entre libertad y ley, afirmando que en una
democracia, habr realmente libertad cuando el poder de decisin del individuo, encuentre
como nico lmite, lo establecido por la ley, en beneficio de los dems

Russeau
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, 28 de junio de 1712-Ermenonville, 2 de julio de 1778) fue
un polmata suizo francfono. Fue a la
vez escritor, pedagogo, filsofo, msico, botnico y naturalista.
Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus
dos frases ms clebres, una contenida en El contrato social, El hombre nace libre, pero en
todos lados est encadenado, la otra, presente en su Emilio, o De la educacin, El hombre es
bueno por naturaleza.
Rousseau, que elabor la teora del contrato social, para explicar la existencia del Estado, por la
cual los individuos resignan ciertas libertades, en pos de la voluntad general, pero sin renunciar
definitivamente a su poder de mando. El Soberano deba ser el pueblo y no el monarca.
En El contrato social, Rousseau establece la posibilidad de una reconciliacin entre la naturaleza
y la cultura: el hombre puede vivir en libertad en una sociedad verdaderamente igualitaria. El
problema fundamental es Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con toda
la fuerza comn proporcionada por la persona y los bienes de cada asociado, y por la cual cada
uno, unindose a todos los dems, no se obedezca ms que a s mismo, y permanezca, por
tanto, tan libre como antes.

La solucin reside, segn Rousseau, en un contrato social basado en la enajenacin de todas las
voluntades, de forma que cada uno recupere finalmente todo lo que ha cedido a la comunidad.
De este modo, dndose cada individuo a todos, no se da a nadie, y no hay ningn miembro de
la sociedad sobre el que no se adquiera el mismo derecho que se cede. Se gana en equivalencia
lo mismo que se pierde, adquiriendo mayor fuerza para conservar aquello que cada cual posee.

Unidad XII: La contemporaneidad

Punto 1: La independencia de Estados unidos de America. Su organizacin poltica

La Independencia de Estados Unidos es uno de los episodios ms importantes de la Historia

Universal. Ocurri cuando las 13 colonias inglesas de Amrica del Norte se rebelaron contra el
Imperio Britnico y, liderados por George Washington, lograron vencerlo en la batalla de
Yorktown (1781) y alcanzaron su libertad.

Causas

Entre las causas de la independencia destacan:

a) Mayor control britnico.- Gran Bretaa anul las leyes promulgadas por las colonias de
Carolina del Sur y Virginia, estableci un mayor control sobre las cortes de justicia y orden que
las autoridades aduaneras entraran sin permiso a viviendas y almacenes donde se sospechara
que podra haber bienes de contrabando.
b) La Ley del Azcar.- El imperio britnico pretenda que las colonias colaboren con los gastos
de mantenimiento de la burocracia.
Por eso, en 1764 se aprob la Ley del Azcar que impona impuestos en bienes como el azcar,
el vino, el caf, el potasio, la seda y el hierro y que fue recibida con gran malestar.
c) La Ley de la Estampilla.- Se coloc un impuesto sobre toda clase de material impreso
(anuncios en peridicos, contratos legales como testamentos, etc.). Las protestas de los colonos
no tardaron en dejarse or.
d) La masacre de Boston.- El 5 de marzo de 1770 un grupo de gente comenz a tirar bolas de
nieve (algunas con piedras) a los soldados britnicos que custodiaban la oficina de Aduanas.
Los soldados reaccionaron disparando y matando a cinco colonos, esta accin exacerb a la
poblacin.
e) El motn del t.- En diciembre de 1773, por problemas con los impuestos al t, varios colonos
disfrazados subieron a tres barcos y tiraron al mar los cofres con el t.

A partir de eso ya no hubo marcha atrs. Los americanos dejaron la resistencia y pasaron a la
revolucin.

En 1774, los colonos se reunieron en el Primer Congreso de Filadelfia. Decidieron mantenerse

fieles al Rey, pero cerraron el comercio con Inglaterra. El 19 abril de 1775, fueron derrotados
por los ingleses en la batalla de Lexington. En mayo de 1775, formaron un ejrcito al mando
de George Washington y el 4 de julio de 1776 firmaron la Declaracin de Independencia de
EE.UU.

El 7 de octubre 1777, los colonos ganaron la batalla de Saratoga y el 19 de octubre de 1781,

triunfaron en la decisiva batalla de batalla de Yorktown. El 3 de setiembre de 1783, con la firma
de la Paz de Versalles, Inglaterra reconoci la Independencia de EE.UU.

Punto 3: Conservadurismo. Burke

El conservadurismo se refiere a una ideologa que defiende la estructuras existentes y que se

enfrenta a cualquier intento de modificarlas.

Histricamente, el conservadurismo nace como reaccin a la Revolucin Francesa por los

cambios de 180 que propone en todas las estructuras polticas, sociales y econmicas. Burke,
desde Inglaterra, encarna este primer conservadurismo. Defiende el valor de instituciones
como la familia, la religin, adems de defender el mundo rural y natural frente al nuevo
industrialismo. Pero el conservadurismo evoluciona, y los conservadores terminarn admtiendo
el nuevo orden burgus. Se diferenciarn de los liberales en que, mientras para stos el
mercado es fundamental, para los primeros sera el Estado como articulador de la armona
social. Los conservadores aceptarn, pues, el capitalismo, pero en vez de ser defensores a
ultranza de la libertad de empresa, sern los grandes baluartes del concepto de propiedad, y el
mantenimiento de ciertos valores. Por eso, a pesar de su defensa del Estado se enfrentarn al
socialismo y al marxismo, tambin defensores del Estado pero con otros fines, adems de
presentar otros valores.

El conservadurismo de hoy se centra en la defensa de la nacin o patria, de la familia o del

modelo tradicional de familia, un claro paternalismo, y de la religin. Tampoco es muy
partidario del invidualismo propio del liberalismo.

Algunos principios del conservadurismo, como son el respeto a la autoridad, y a la jerarqua

llevan a atribuir el calificativo de conservador a ideologas o tendencias polticas distintas a las
de la derecha. De hecho, el sistema sovitico puede ser definido como conservador, o los
sistemas islmicos.
Edmund Burke

(Dubln, Irlanda, 12 de enero de 1729 Beaconsfield, Buckinghamshire, Inglaterra, 9 de

julio de 1797) fue un escritor, filsofo y poltico, considerado el padre del liberalismo-
conservadurismo britnico, tendencia que l llamaba old whigs (viejos liberales), en
contraposicin a los new whigs (nuevos liberales, de ideas progresistas), quienes, al contrario
de los old whigs, apoyaban la Revolucin francesa, de la que Burke fue un acrrimo enemigo.

Punto 9: Socialismo de Marx y Engels

Socialismo

Contrariamente a lo que ocurre en el capitalismo, donde las desigualdades sociales son

enormes, el socialismo es un modo de organizacin social en el cual hay una distribucin
equilibrada de la riqueza y propiedades, con la finalidad de todo el mundo proporcionando una
modo de vida ms justo. Es sabido que las desigualdades sociales eran ya discutidas por
filsofos que haca que pensaran en un medio de vida donde las personas gozaran de
situaciones de igualdad, tanto en sus derechos como en sus deberes; sin embargo, no es
posible fijar una fecha especfica para el inicio del comunismo o del socialismo en la historia de
la humanidad. Podemos, sin embargo, afirmar que adquiri mayor evidencia en Europa, ms
precisamente en algunas sociedades de Pars, despus del ao 1840 (Comuna de Paris).

En la visin del pensador e idealizador del socialismo, Karl Marx, este sistema pretende
derrocar a la clase burguesa que se beneficia del proletariado desde el momento que se
contrata para trabajar en sus negocios hasta el momento de recibir el retorno del salario que le
pag por su trabajo.

Segn l, slo con la cada de la burguesa sera posible el ascenso de los trabajadores. La
sociedad deseada aqu es aquella en la que no existen clases sociales, es decir, donde todas las
personas tienen las mismas condiciones de vida y de desarrollo, con las mismas ganancias y
gastos. Algunos pases, como, por ejemplo, la Unin Sovitica (actual Rusia), China, Cuba y
Alemania Oriental adoptaron esas ideas en el siglo XX. La ms significativa experiencia socialista
ocurri tras la Revolucin Rusa de 1917, donde los bolcheviques liderados por Lenin
implantaron el socialismo en Rusia.

Sin embargo, tras algn tiempo, y por ser la minora en un mundo orientado al lucro y
acumulacin de riquezas pasaron por dificultades y vieron sus sistemas entrar en colapso. Fue
la Unin Sovitica, iniciadora de este proceso, durante el gobierno de Mijal Gorbachov, que
implant un sistema de apertura econmica y poltica (Glsnost y Perestroika) en su pas al final
de la dcada de 1980. En la misma onda, el socialismo fue dejando de existir en los pases de
Europa Oriental.
Con respecto a Engels, este nace en 1820. En 1842 se hizo partidario de las ideas comunistas y
conoce a Karl Marx. Colabor con la revista Northern Star, entre otras, y realiz estudios
de Economa poltica.

Despus del fracaso de las revoluciones de 1848 trabaja en una fbrica de tejidos en
Manchester, convirtindose, con los aos, en la ayuda financiera principal de Marx y de su
familia.

Sostena que la historia slo poda explicarse sobre la base del desarrollo econmico de la
sociedad; crea que los males sociales de su tiempo eran el resultado inevitable de la aparicin
de la propiedad privada, y slo podran eliminarse mediante la lucha de clases que culminara
en una sociedad comunista, segn expone en su estudio histrico, Die Lage der arbeitenden
Klasse in England (La situacin de la clase obrera en Inglaterra, 1844).

En 1844 viaj a Pars, donde visit a Marx. Colaboraron hasta el fallecimiento de ste en 1883.
Al elaborar los principios comunistas, Marx y Engels partieron de la filosofa para despus
adentrarse en otros campos de estudio. En concreto, Marx se centr en el pensamiento
poltico, en la Economa poltica y en la Historia poltica; los intereses de Engels se dirigieron a
las Ciencias fsicas, las Matemticas, la Antropologa, las Ciencias militares y la Lingstica.

Unidad XIII: El siglo XX

B-hechos

Punto 1: La revolucin Rusa

La Revolucin Rusa se trat de un movimiento poltico, social y econmico que tuvo lugar en el
ao 1917, liderado por dos grupos de la poblacin: los llamados Mencheviques (clase
profesional, monrquica moderada) y los Bolcheviques (clase obrera y clase trabajadora, pobre
en general), que se oponan a la monarqua del Zar Nicols II, la cual haba generado
descontento en la poblacin debido a sus polticas. Este movimiento tuvo lugar en la poca
contempornea de la historia.

En la primera etapa de la Revolucin Rusa, dirigida por Mencheviques, el primer presidente fue
Alejandro Kerensky, posteriormente el grupo de partidarios comunistas rojos y Bolcheviques
radicales, tuvieron como lder precursor a un personaje histrico conocedor de las ideas de Karl
Marx llamado Lenin (Vladmir Ilich Ulynov), quien posteriormente lider el movimiento
Bolchevique de la nueva Unin Sovitica, y con el discurso de: Todo el poder para los Soviets
finalmente derroca a Kerensky, con la ayuda de Len Trotsky, que lider el ejercito rojo de
Lenin.

Causas
Rusia hallabase gobernada por una monarqua absoluta y desptica, donde la voluntad del
soberano (denominado Zar, es decir, gran Rey) era considerada como ley. el Zar tenia, pues, un
poder ilimitado; gobernaba en forma arbitraria, es decir, sin dar cuenta de sus actos a nadie y
sin respetar las libertades y derechos de sus sbditos. Indiferente a las aspiraciones de las
mayoras, no demostr inters por el progreso y bienestar de su pueblo. Por otra parte,
la Duma o parlamento, casi siempre se mostr dcil e incondicional al soberano.

Causas sociales

La organizacin social de Rusia estaba basada en la mas absoluta desigualdad. Distinguiandose

dos clases sociales bien marcadas, a saber

a) La Nobleza, con el Zar a la cabeza, constitua junto con la aristocracia, la clase privilegiada de
Rusia. Ellos dirigan el gobierno, eran los ms grandes propietarios, disfrutaban de todos sus
derechos y gozaban, as mismo, de toda clase de privilegios. Mostrndonse ajenos e insensibles
a las necesidades y sufrimientos del pueblo.

b) El Pueblo, estaba formado por profesionales, empleados, obreros y campesinos , que

clamaban porque se les reconociese sus libertades y derechos, porque desapareciese la
explotacin, el excesivo numero de horas de trabajo y los bajos jornales; pidieron, as mismo,
una mejor distribucin de la tierra y el predominio de la justicia sin distincin de clases. Fueron
la columna vertebral de la Revolucin Rusa

Causas econmicas

El sistema econmico imperante, caracterizose por el monopolio de la tierra y de las riquezas a

cargo de un grupo minoritario (nobleza y aristocracia), mientras la mayora de la poblacin
hallabase sumida en la ms completa miseria e ignorancia. Por otra parte, tanto los campesinos
como los obreros eran explotados en la forma por dems inhumana.

Tambin se suman a las causas: La aguda crisis econmica por la que atravesaba Rusia y, sobre
todo, la falta de alimentos para la poblacin; Las constantes derrotas que experimentaban los
ejrcitos rusos en la guerra con Alemania (Primera guerra Mundial), La ineptitud e intolerancia
del Zar Nicols II y su esposa, enemiga sta, de toda reforma favorable al pueblo

Consecuencias

El gobierno de Lenin se concentr en realizar reformas que permitieran al pueblo sovitico

acceder a las tierras y al poder, a la formacin de comits de obreros y campesinos, a un
proceso de nacionalizacin de bancos y empresas, entre otras reformas similares.
Sin embargo, Lenin, lder comunista, muere en el ao 1924 y es sucedido por Jsef Stalin, frreo
lder quien impone reformas ms severas, y que por 31 aos estuvo dominando a la Unin
Sovitica. Este ltimo gobernante profundiz las polticas adelantadas por Lenin y las radicaliz.
Muy posteriormente, en el ao 1991, se disuelve la Unin Sovitica, volviendo su territorio a
ser ocupado en su mayora, por la Federacin Rusa, y los otros pases que la conformaban en
Europa y Asia, a usar sus denominaciones originales.
Punto 3: La expansin del comunismo en America: Cuba
El comunismo no se circunscribi a Europa: surgieron varios estados comunistas, cada uno con
su tipo particular de marxismo. Ya en 1921 se haba fundado el Partido Comunista
Chino (PCC). El comunismo tambin se haba abierto paso en Corea y tambin en Vietnam.
Hasta llego a america, especialmente a Cuba.
A principios de 1959, Fidel Castro derroc al corrupto dictador Fulgencio Batista: Aun cuando
Castro no era comunista al principio, los norteamericanos se volvieron pronto contra l,
particularmente cuando descubrieron en 1962 que se haban instalado misiles rusos en la isla;
estos fueron retirados posteriormente tras una tensa crisis de la Guerra Fra que puso al mundo
al borde de la guerra nuclear.
Punto 5: El eurocomunismo
El eurocomunismo designa a la tendencia del movimiento comunista adoptada por algunas
organizaciones comunistas de Europa occidental a partir de los aos 1970 y que se caracteriz
por su rechazo al modelo desarrollado en la Unin Sovitica,1 una mayor proximidad hacia
la clase media social surgida del capitalismo y la aceptacin del
modelo parlamentario pluripartidista. El eurocomunismo fue desarrollado por los dos
principales partidos occidentales de la poca: el Partido Comunista Italiano (PCI) y el Partido
Comunista Francs (PCF). Otros partidos ms pequeos y marginales (como el Partido
Comunista de Gran Bretaa) quedaron ms dependientes de patrocinio de Mosc. El Partido
Comunista de Espaa (PCE) y el Partido Socialista Unificado de Catalua (PSUC) fueron
legalizados despus de la dictadura de Franco con una lnea esencialmente eurocomunista, lo
que les cost las respectivas escisiones del PCPE y el PCC. Los partidos comunistas
de Portugal, Austria o Grecia tambin mostraban distintas tendencias eurocomunistas, pero
fueron siempre minoritarias.
El eurocomunismo se oficializ en marzo de 1977, cuando los secretarios generales Enrico
Berlinguer del PCI, Santiago Carrillo del PCE y Georges Marchais del PCF se reunieron
en Madrid y presentaron las lneas fundamentales de la "nueva forma". Pero el PCI en particular
ya haba desarrollado una lnea independiente de Mosc desde haca aos, que qued
claramente expresada en 1968, cuando el PCI, PCE y el Partido Comunista de Finlandia fueron
los nicos partidos comunistas del mundo junto con el Partido Comunista Rumano en condenar
la invasin sovitica de Praga. En 1975 el PCI y el PCE hicieron una declaracin sobre la
"construccin del socialismo" que deba ser en "paz y libertad". En 1976 en Mosc, Berlinguer,
delante de 5000 delegados comunistas, habl de un "sistema pluralista" (traducido por el
intrprete como "multiforma") y describi las intenciones del PCI de construir "un socialismo
que creemos necesario y slo posible en Italia".