ASOCIACIN INSTITUTO BBLICO NAZARENO,

CAMPUS IBN
ESTUDIOS TEOLOGICOS DESCENTRALIZADOS ETED

INTRODUCCION A LA SOCIOLOGIA
LAS BASES DE LA SOCIEDAD

FACILITADOR
HNO. JOSE CUZ CAN

ESTUDIANTE
CESAR AUGUSTO SACRAB MACZ

COBAN ALTA VERAPAZ, 6 DE OCTUBRE DE 2016

 CONTENIDO
INTRODUCCION 1
OBJETIVOS 1
LAS BASES DE LA SOCIEDAD
1.1. LA SOCIEDAD 3
1.2. LA CULTURA 4
1.2.1.Definicin de cultura 4
1.2.2.Los elementos de la cultura 4
1.2.3.La cultura como sistema 7
1.2.4.Cambio y re-atraso cultural y relativismo cultural 8
1.3. SOCIALIZACIN 8
1.3.1.Definicin conceptual de socializacin 9
1.3.2.Dos maneras de entender la socializacin: 10
1.3.3.Agentes del proceso de socializacin: 10
1.3.4.Control social, desviacin social y conformismo 12
1.4. STATUS Y ROLES 13
1.4.1.El status como concepto sociolgico 14
1.4.2.Rol o papeles sociales 19
1.5. INTERACCION SOCIAL Y VIDA COTIDIANA 25
1.5.1.Sociologa de la Interaccin social 25
1.5.2.Sociologa de la vida cotidiana 26
1.6. GRUPOS Y ORGANIZACIONES 27
1.6.1.Los grupos sociales 27
1.6.2.Las organizaciones 31
1.7. DESVIACIN, DELITO Y CONTROL SOCIAL 33
1.7.1.La desviacin social 33
1.7.2.La desviacin: el caso del Delito 36
1.7.3.Control social 37
CONCLUSIONES 38
BIBLIOGRAFIA 38
 1

INTRODUCCION

El hombre es un ser social por lo que es necesario estudiar del porque necesita
interactuar con los dems individuos y porque se organiza. Eso se detalla en la
unidad de sociedad.

En la unidad de cultura se da la definicin conceptual de la cultural, los

elementos que la componen, la cultura entendida como sistema y a los conceptos
de cambio cultural, relativismo cultural, aculturacin, entre otros. Tambin la
socializacin cumple una funcin en conjunto con la interaccin social y vida
cotidiana de los individuos en transmitir los roles de cada miembro y su estatus en
la sociedad.

Otros que cumplen funciones en la sociedad son los grupos sociales y las
organizaciones ya que por medio de ellas pueden ser socializadas las normas,
costumbres y valores a un sector especfico.

OBJETIVOS

1. Definir Por qu el hombre es un ser social?

2. Determinar la importancia que tiene la cultura, la socializacin, la

interaccin. Los grupos y organizaciones en la formacin del hombre como
ser social.
2
 3

LAS BASES DE LA SOCIEDAD

1.1. LA SOCIEDAD

En la larga etapa histrica y sociolgica en la que se desenvuelve la

humanidad desde su lejano aparecimiento hasta nuestros das, podemos
observar de forma clara y definida que el hombre libre ha estado siempre
unido a sus semejantes, constituyendo con ellos la vida orgnica. El
hombre no ha podido existir fuera de la sociedad. Su coexistencia se halla
ntimamente compenetrada que as como no es posible hablar de una
sociedad sin hombres, tampoco es posible referirse a estos sin la existencia
de aquella.

Entonces podemos definir la sociedad como un conjunto de seres

humanos, unidos moral, material, espiritual y culturalmente para la
satisfaccin de comunes necesidades, recprocos beneficios, aspiraciones
semejantes a fines iguales.

Origen de la sociedad

Siempre se ha encontrado al hombre unido a una sociedad, sujeto al

complejo sistema de interrelaciones que ella supone. En sta el individuo
encuentra integracin de su vida en sus varias manifestaciones y la
posibilidad de alcanzar sus fines ms elementales. Gen 2:20 Y puso Adn
nombre a toda bestia y ave de los cielos y a todo ganado del campo; ms
para Adn no se hall ayuda idnea para l.

La sociedad se organiza por temor y por defensa y por eso existen las
agrupaciones humanas. Gen 15:2 Despus de estas cosas vino la palabra
de Jehov a Abram en visin, diciendo: No temas, Abram; yo soy tu escudo,
y tu galardn ser sobremanera grande.
4

1.2. LA CULTURA
1.2.1. Definicin de cultura

La cultura o civilizacin es aquel complejo que incluye el

conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las
costumbres y otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre
en cuanto miembro de la sociedad

La cultura es necesario para el pensamiento sociolgico, pues

es un elemento que hace distinguir una sociedad humana; de otras
sociedades ms avanzadas o rudimentarias. Y tambin proporciona
el componente bsico de referencias que identifica a las sociedades
y da a los individuos vocacin y sentido de pertenencia a las
comunidades.

Es importante sealar que cada cultura es un producto histrico

de una sociedad; que se ha desarrollado a nivel interno y que
adquiere ritmos diferentes por medio de procesos de importacin
cultural a lo largo del tiempo.

1.2.2. Los elementos de la cultura

Los elementos que conforman una cultura son: ideolgicos y

materiales que tienen una interaccin mutua. Estos elementos son
en gran parte de origen mltiple, ya que provienen de otras
sociedades y culturas remotas en el tiempo y en el espacio. Adems
el volumen total de la cultura que una generacin determinada tiene
a su disposicin es superior a la que puede producir sta.

Los elementos no materiales de la cultura o dicho de otra manera

los elementos de tipo ideolgicos son: valores, smbolos, signos,
 5

normas, tradiciones, costumbres, creencias, entre otros, y que son

aprendidos por los seres humanos con base en su estructura
biolgica y fisiolgica.

El segundo grupo se relaciona a los elementos materiales de la

cultura y los cuales son realidades donde se concretiza un tipo de
cultura en esto podemos mencionar: las leyes, un edificio, una obra
de arte, y que su vez permite localizar una cultura o una pauta
cultural en un tiempo y espacio determinado.

a. Elementos de la cultura no material o ideolgica.

Valores: Los valores se manifiestan en cosas o en conductas

que lo expresan de una manera concreta o bien de manera
simblica. Una caracterstica de los valores es su relatividad, ya
que los valores reales corresponden a una sociedad en
particular, ms an los valores son variables en el tiempo porque
tiene relacin con un tiempo histrico.

Por ejemplo, una persona que naci en el seno de una familia

cristiana practicante asuma como propios los valores de la
solidaridad, la justicia y la igualdad entre los seres humanos.

Smbolos y Signos: Los valores en cuanto a ideales requieren

ser afirmados por otros elementos y la adhesin de los seres
humanos y la colectividad a ellos debe expresarse en conductas
observables. De esta manera los modelos se transforman en
expresiones simblicas de los valores.

Por ejemplo, una estatua recuerda simblicamente a una

persona, un acontecimiento o a una idea, asegurndoles as una
6

presencia y una accin continuas. Por su parte, una palabra

sustituye simblicamente a una cosa, por cuanto la evoca sin que
resulte necesaria su presencia fsica.

Creencias: la ciencia, la filosofa, la religin, la magia y el arte

aparecen como reacciones del ser humano ante una situacin
vital y concreta, que se expresan como instrumentos que
manejan la vida de las personas y organiza la cultura, ante la
imposibilidad de comprender la realidad.

En funcin de estas creencias mucha gente organiza su vida y le

da sentido a su quehacer individual, obteniendo con ello una
sensacin de seguridad y paz interior que le permite sobrellevar,
en muchos casos, una vida llena de privaciones materiales.

Normas: Son modelos de conductas o comportamientos

apropiados, es decir "lo justo", a que un individuo o colectividad
debe atenerse en una situacin determinada. En muchos casos
las normas sociales conllevan acciones que deben ser evitadas,
aunque ello signifique sacrificios o diversos costos para los
individuos.

La gran mayora de las normas sociales se caracterizan por el

uso explcito o implcito de verbos como "se debe", "es justo que",
"es preciso que", etc. Y la violacin de una norma genera una
sancin que es proporcional a la importancia atribuida a la norma
por la colectividad.

Costumbres: Las costumbres conforman uno de los aspectos

fundamentales que forman la personalidad de las personas, de
 7

un grupo, un pueblo, una nacin, entre otros, ya que se vincula

a los comportamientos regulados por la tradicin.

Adems, las costumbres comprenden modos de conductas de

las relaciones entre las personas entre s, con la colectividad y la
naturaleza. Las costumbres se expresan a travs de los usos,
convenciones y prcticas y que difieren por el tipo de sancin a
las cuales se encuentran sujetas.

Tradiciones: Cuando desde la sociologa se habla de tradicin

aparece inmediatamente otro concepto, el de modernidad, por lo
que cabe preguntarse si hay incompatibilidad entre tradicin y
modernidad, entre una sociedad tradicional y una sociedad
moderna.

Si examinamos los escritos de Rostow, advertimos que toda la

estructura econmica, poltica y social de la sociedad tradicional
parece oponerse a la industrializacin. Al parecer, el progreso
econmico slo es factible si se produce una transformacin
radical y global de la sociedad tradicional. Desde el sentido
comn la tradicin apunta a la mantencin del statu-quo, se
opone al cambio, valora el pasado y trata de mantener los usos
y costumbres de antao.

1.2.3. La cultura como sistema

Una de las caractersticas fundamentales de la cultura es que

sus elementos componentes no se encuentran aplicados unos sobre
otros. Ms bien se encuentran entrelazados, es decir en una palabra
la cultura es un sistema.
8

Todos los elementos de la cultura poseen ciertos vnculos y

relaciones de coherencia que los unen y los cuales hacen funcionar
a la cultura como sistema. De esta manera cuando se produce algn
cambio o mutacin en un sector particular de la cultura se produce
a la vez, y en correspondencia, una variacin en el conjunto de los
restantes elementos o sectores de la cultura.

1.2.4. Cambio y re-atraso cultural y relativismo cultural

Uno de los conceptos importantes al momento de examinar los

procesos de difusin cultural se vincula al concepto de aculturacin.
En el transcurso de este proceso una de las partes, o ambas, reciben
varios rasgos de la otra o de las otras culturas. Eventualmente este
proceso se desarrolla con reformulaciones y adaptaciones que los
hacen ms congruentes con determinados rasgos de la propia.

Otros factores relevantes que influyen en el cambio o re-atraso

cultural: son el desarrollo econmico de los pases perifricos o
dependientes; los movimientos migratorios internos e
internacionales; el turismo de masas, las modificaciones en la
composicin demogrfica de la poblacin; los cambios del clima, las
crisis de los sistemas culturales y de instituciones. Cuando se habla
de relativismo cultural se sostiene que todo valor, norma, costumbre,
creencias y todos los comportamientos derivados de ellos, deben
ser juzgados exclusivamente en el contexto de la sociedad y cultura
en que se encuentran insertos.

1.3. SOCIALIZACIN

En la unidad anterior sobre la cultura se seal que el hombre y la

sociedad adquieren un pleno sentido cuando se examina el concepto de
 9

cultura. De esta manera, la cultura es un elemento sustancial que permite

la diferenciacin entre los seres humanos. Por lo cual las personas,
adems de heredar rasgos biolgicos, heredan importantes componentes
sociales y culturales, a travs de un proceso de aprendizaje, en distintas
etapas de su vida.

Por lo cual una compresin de lo que realmente es el ser humano, y de

lo que es lo social, debe tener un enfoque que comprenda el significado del
proceso de socializacin y el proceso de aprendizaje que permite a las
personas llegar a adecuarse a las caractersticas de lo que se entiende por
ser humano.

1.3.1. Definicin conceptual de socializacin

"El proceso por cuyo medio la persona humana aprende e

interioriza, en el transcurso de su vida los elementos socioculturales
de su medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad,
bajo la influencia de experiencias y de agentes sociales
significativos, y se adapta as al entorno social en cuyo seno debe
vivir"1

Dicho de otra forma, la socializacin es un proceso por el cual

un individuo se hace persona social incorporando a su vida modelos
de comportamiento, pautas sociales, smbolos, creencias,
sentimientos, signos, costumbres, normas, en definitiva aquellos
elementos componentes de la cultura. Esta incorporacin permite a
la persona proceder y actuar de forma conveniente a las exigencias
del grupo o sociedad.

1 Rocher "Introduccin a la Sociologa General"

10

1.3.2. Dos maneras de entender la socializacin:

Modelo tradicional del acondicionamiento: la comprensin de

la socializacin, el sujeto interioriza por medio de un proceso
particular de aprendizaje de un conjunto de normas, valores,
actitudes, roles, habilidades y conocimientos que le posibiliten
condicionar su comportamiento durante el transcurso de su vida.

Modelo de la interaccin: se caracteriza por ser ms dinmico

que el modelo anterior, ya que concibe a las personas como sujetos
que son parte de un sistema de interaccin que se inicia con la
familia, luego continua con el grupo de pares y para que se enfrente
a situaciones con el fin de obtener respeto a sus derechos
personales por medio del respeto a los derechos de otros.

Para el enfoque de la interaccin la socializacin es un proceso

de adaptacin personal de los individuos ante nuevas situaciones
que lo impulsan a flexibilizar sus recursos cognoscitivos y modificar
sus pautas normativas. Por lo tanto, se puede hablar de una
socializacin primaria y secundaria.

1.3.3. Agentes del proceso de socializacin:

Los agentes de socializacin son mltiples y pueden ser las

instituciones, grupos, organizaciones, asociaciones, que de distintas
formas contribuyen al proceso de socializacin; transmiten
conocimientos y habilidades que proponen pautas, mandatos y
modelos de comportamiento. Existen agentes asociados a una
socializacin primaria orientada a los nios y adolescentes. Y una
socializacin secundaria que contribuye al proceso dirigido hacia los
adultos.
 11

a. La familia: Un agente de socializacin primaria

La familia ejerce una influencia fundamental en el proceso de

socializacin primaria. La socializacin primaria consiste en
captacin e interiorizacin de las la expectativas del rol o roles a
desempear y su insercin en la estructura social a travs de la
aceptacin de ese rol y la ocupacin del status.

En esta etapa el nio se relaciona con las pautas o modelos de

comportamiento a travs de la percepcin de la conducta de
otros. El nio interioriza estas conductas con personas
significativas que lo rodean - madre, padre, hermanos, y otros -.
Es decir los "otros significativos" presentan y exhiben al nio una
conducta y lo impulsan a adoptar un modelo de comportamiento.

b. La escuela y su papel como agente de socializacin:

Como una funcin socializadora la escuela transmite a cada

generacin saberes y valores que pertenecen a la generacin
anterior, pero tambin traspasa aquellas destrezas valoradas y
exigidas socialmente. La escuela permite consolidar las
estructuras existentes y forma a las personas para que vivan en
sociedad y as puedan adaptar roles sociales.

c. El grupo de iguales en el proceso de socializacin:

Un grupo de iguales se caracteriza porque sus miembros tienen

la misma edad y todos sus integrantes son considerados iguales,
pero con diferencias de status a su interior, segn la distribucin
del poder a su interior. Este tipo de grupos adquiere una
relevancia durante la socializacin primaria.
12

Los grupos de iguales socializan a sus miembros siguiendo

pautas particulares, ya que poseen una cultura propia con
pautas, valores y normas. Pero tambin adoptan definiciones
desde otros grupos como la familia y la escuela. Los grupos de
iguales o de edad utilizan mecanismos de socializacin similares
a la escuela y a la familia.

d. Los Mass-Medias:

La radio, la televisin y las publicaciones tienen un fuerte impacto

y papel en la socializacin de las personas. Los medios de
comunicacin de masas proponen a las personas mltiples roles.
Desde roles sociales, profesionales hasta polticos y que en la
gran mayora difieren del trasfondo social y cultural al cual
pertenecen las personas que reciben su influencia o efectos.

1.3.4. Control social, desviacin social y conformismo

El control social es el conjunto de mecanismo que elabora una

colectividad o sociedad con el fin de prevenir las desviaciones de
una persona o de una colectividad con respecto de una norma de
comportamiento. Para lo cual la colectividad o la sociedad aplica
acciones restrictivas y sanciones para eliminar una desviacin que
ha ocurrido y as lograr que la persona desviada vuelva a
comportarse en conformidad a la norma transgredida. Tambin para
impedir que la desviacin se repita o se extienda a otras personas.

Las sanciones formales fundamentales se expresan en la

representacin de los tribunales y las prisiones. Las leyes son un
tipo de sanciones formales que regulan el comportamiento de las
 13

personas, por lo tanto la existencia de las leyes supone la presencia

de delitos, que es una forma de comportamiento que vulnera la ley.

Los socilogos distinguen dos tipos de control social: control social

interno y control social externo.

El control social interno es aquel ejercido por la misma persona

sobre sus propias acciones y es producto de una socializacin
exitosa. En otras palabras los incorpora a su personalidad y los
"hace suyos". La persona que transgrede una norma le emerge un
sentimiento de culpabilidad. Salmo 19:7 La ley de Jehov es
perfecta, que convierte el alma;

1.4. STATUS Y ROLES

La problemtica de la jerarqua social ha interesado a los filsofos

desde hace siglos. Este inters dio como resultado una gran cantidad de
estudios y un gran desarrollo a nivel conceptual.

Nisbet se pregunta por qu el tema de la estratificacin social ha

interesado tanto a conservadores, radicales y liberales por igual y por qu
el problema de las clases sociales pasa de una visin de continuidad a otra
de conflicto. La razn se encontrara en el nuevo carcter de las relaciones
sociales, producto del desarrollo de la industrializacin y en la prdida de
la relacin directa entre obrero y patrn:

Cada uno deviene para el otro en una abstraccin annima. Durante el

siglo XIX, dos visiones se van a oponer en torno al problema de las clases
sociales: la de Marx y la de Tocqueville. La diferencia ms sutil se da entre
el concepto de clase y el concepto de status.
14

1.4.1. El status como concepto sociolgico

En el examen del concepto de rol se seala que sus

desempeos implican posiciones sociales distintas, por lo cual cada
rol se encuentra ligado a un status en particular. Adems se
menciona que el rol corresponde a las obligaciones en el
desempeo de un papel social y el status a los derechos y al honor
o prestigio social que designa a quienes desempean un papel
determinado.

No obstante, el concepto de status para la sociologa tiene sus

orgenes en la herencia de la filosofa social, particularmente con un
sentido jurdico. Es decir definido, como el conjunto de capacidades
legales de una persona y su poder para reclamar o exigir sus
derechos y obligaciones, tanto para l, como para otras personas.
Por lo cual, en el mbito de la sociologa se ha planteado que toda
posicin social es un status-rol. Ms an esta relacin tiene dos
aspectos: uno consiste en las obligaciones y otro en los derechos.

Entonces status es el lugar o la posicin que una persona ocupa

en la distribucin del prestigio. Adems, en ocasiones, por afinidad,
es la posicin que ocupa en el reparto de derechos, obligaciones,
poder y autoridad. En otras palabras el status implica una
valorizacin del lugar o posicin que ocupa la persona en un sistema
social. Desde la perspectiva sociolgica el status es un lugar o
posicin elevada en la distribucin de prestigio que ambicionado por
los denominados "buscadores de prestigio" o "escaladores de la
pirmide

En cuanto a la posicin en un sistema social, en el cual existe un

conjunto de relaciones sociales, la persona ocupa distintas
 15

posiciones sociales en un momento de su vida. Estas posiciones se

encuentran vinculadas a ciertas expectativas de comportamiento y
a una serie de derechos y deberes ajenos a la persona. Al igual que
el rol, la posicin social se puede articular en diversos sectores
posicionales. Es decir, los actores pueden desempear una gran
cantidad de roles, pero su consideracin social y status pueden ser
diferentes. Pero el status final depender de aquel rol que tenga
predominio por su mayor impacto social o el conjunto de todos los
roles.

a. Dimensiones del status:

Por otra parte, el status expresa dos dimensiones: una de

tipo horizontal y otra vertical. En el caso particular de la
dimensin horizontal corresponde a una red de relaciones,
contactos, interacciones e intercambios, de carcter real o
potenciales, entre individuos de un mismo nivel. En cambio la
dimensin vertical se vincula a las relaciones jerrquicas de una
persona, que en su grupo u organizacin, ocupa un status
superior o inferior.

Sin embargo, no slo puede ser abordado por medio de las

dimensiones sealadas, ya que todo status tiene atributos
permanentes, que sobreviven a la pertenencia de la persona al
grupo de status. Estos atributos configuran la percepcin de que
las otras personas tienen de l y que afectan al modo como la
persona desempea ciertos roles relacionados al status.

Todo status tiene sanciones que pueden ser de tipo positivo

o negativo. Estas sanciones son aplicadas de acuerdo a como
se desempea o ejerce el status. El status en las sociedades de
16

tipo ms elemental, se denomina status adscrito. Este tipo de

status depende de la situacin y circunstancias personales de los
individuos y del rol o roles principales. Aqu se encuentra la edad
(nio, joven o anciano, el sexo, mujer u hombre) y la estructura
de relaciones familiares que implican el desempeo de
determinados roles y por lo tanto implica status diferentes en la
sociedad. Este topo de status otorga mayor seguridad a las
personas, debido a que stas se prepararan, por medio de la
socializacin, desde nios para ocupar ese status.

En cambio en las llamadas sociedades de mayor complejidad

o sociedades modernas, se encuentra el status adquirido. Este
tipo de status depende del desarrollo de las propias actividades
de las personas. Adems depende de los logros el mbito de las
competencias profesionales o laborales, en la obtencin de
riqueza y en el desempeo de tareas especiales. En este tipo de
sociedades, caracterizada por el consumo, por las oportunidades
de movilidad social y ocupacional, democratizacin de la
educacin entre otros cambios, ha permitido cancelar los status
adscritos, si bien no estn totalmente desaparecidos, pero estos
ltimos se encuentra masivamente.

b. El status en la sociedad tradicional:

Al mencionar las distintas dimensiones del status, se seal

aquellos correspondientes a las sociedades tradicionales y
modernas.

En el caso especfico de la sociedad tradicional de occidente

o en sociedades preindustriales, la jerarqua del status tiene su
soporte o fundamento, en la edad y en el sexo, pero
 17

principalmente, en el estamento social al cual se pertenece. De

esta manera, el pertenecer a un estamento social, en las
sociedades tradicionales significa la presencia de una serie de
barreras tanto legales y jurdicas, como simblicas que
obstaculizan el trnsito entre diversos status. Los distintos
componentes del status, tales como la antigedad de la familia,
el honor, el patrimonio, son status de tipo adcriptivos.

No obstante, se aceptan otros criterios que otorgan

legitimidad estamental que se vinculan a logros de carcter
personal. Algunos ejemplos, se relacionan al enriquecimiento por
medio del comercio, otorgamiento de ttulos mobiliarios. Pero se
debe sealar que en las sociedades tradicionales el elemento
sagrado o religioso no se encuentra totalmente ajeno a la
jerarqua de status. Particularmente al carcter sacralizado de
las actividades econmicas por medio del significado de
vocacin que se otorga al trabajo y a la profesin.

c. El status en la sociedad moderna:

En las sociedades modernas el status se caracteriza o

depende de los logros individuales que se encuentran
condicionados por el esfuerzo, la ambicin, el talento y el mrito.

De esta manera la recompensa del logro es el mrito y que

puede ser de tipo intelectual, moral o bien una mezcla de ambos.
Pero se debe sealar que en las sociedades modernas este tipo
de status, a pesar de sus beneficios, tiene algunos costos que se
vinculan a la inseguridad debido a la incertidumbre o
ambigedad del status. En otras palabras en este tipo de
sociedad emerge una serie de status adquiridos que provoca
18

ambigedades en los status. En este tipo de sociedad la

jerarqua de status tiene su soporte o fundamento en elementos
laicos. Para algunos autores, en ese tipo de sociedad, el status
opera en el marco de dos conjuntos de ideas o concepciones:

a. Por una parte el paradigma de la meritocracia, en que el

status se obtiene o depende de las caractersticas
personales, es decir del talento y el esfuerzo personal.

b. Una segunda concepcin corresponde al paradigma holista-

globalizante que expresa que la obtencin y jerarqua de los
status depende de los procesos sociales ligados a las
relaciones de produccin. En otras palabras el status
depende de este tipo de relaciones.

Sin embargo, en ambas concepciones, el factor mrito ni la

posicin en las relaciones de produccin, explican plenamente la
jerarquizacin de status. Es decir se expresa el factor de la
incongruencia de status y en el segundo la presencia de slo
factores econmicos para determinar el status.

c. Relacin entre rol y status:

En el prrafo relacionado a examinar el concepto de rol se

mencion que toda mirada sociolgica debe apuntar hacia el
concepto de status. Ms an hablar de rol y status es considerar
una moneda de dos caras, es decir todo rol tiene
correspondencia un status en particular.

Por lo cual analizar el concepto de rol se debe hacer

referencia o aludir, de manera indispensable, a las llamadas
 19

obligaciones en el desempeo de un papel social y con el de

status a los derechos y el honor o prestigio social que se
atribuyen a las personas que desempean dicho papel. Por lo
tanto, desde la sociologa, se propone que "toda posicin social
es un status rol" y que a la vez tiene dos dimensiones esta
relacin status/rol; una se vincula en las obligaciones y otra en
los derechos.

De esta manera una persona ocupa un lugar o una posicin

social si tiene una serie de obligaciones y puede ejercer o gozar
una serie de derechos dentro de un sistema social determinado.
En definitiva, las obligaciones, dentro de un particular sistema
social corresponden a rol que se desempea. En cambio los
derechos que se gozan o ejercen se relacionan al status de la
persona en el sistema social en que se encuentra.

1.4.2. Rol o papeles sociales

a. Definiciones

Para examinar los elementos centrales de esta Unidad, es

necesario sealar que deben ser comprendidos en el marco de
la estructura social de una sociedad, ya que conocer a sta
permite desentraar aquel orden que regula las relaciones entre
los seres humanos. Los conceptos de rol y status permiten
determinar en una persona sus actos, motivaciones y acciones.

Un punto de partida para examinar el concepto de rol social

es que las relaciones de las personas con la sociedad no se
producen al azar o bien que tenga un carcter impredecible. Los
actores sociales orientan sus conductas y comportamientos en
20

relacin a una serie de pautas, patrones y mandatos de

actuacin que se encuentran establecidos. Es decir el rol
corresponde a que todas las personas actan en marcos o
contextos sociales especficos de acuerdo a pautas concretas y
modos de comportamiento propios del rol o papel que
desempean. En una palabra el concepto de rol se encuentra
estrechamente ligado al concepto de persona como actor social.

En el caso particular de la sociologa se designa al concepto

de rol a los diferentes papeles sociales que se pueden
desempear en una sociedad.

Es el caso del rol de hijo, rol de madre, de profesor, rol de

socilogo, rol de esposo, etc. Por lo tanto la cantidad de rol es
mltiple de acuerdo a las tareas, funciones y necesidades
sociales. El desempeo de un particular rol significa comportarse
de una determinada forma de actuar y a la vez todas las
personas esperan que las personas se adaptan a las
caractersticas de sus roles.

Por otra parte cada rol con lleva ciertas pautas especficas
de comportamiento en contextos determinados. No obstante,
estos comportamientos no son similares en todos los contextos,
ya que el actor social debe desempear diversos roles. Es decir
en cada caso se espera del actor un modo especfico y diferente
de comportamiento, por parte de otros, de acuerdo a las
costumbres y usos sociales establecidos.

El concepto de rol implica que la sociedad puede ser

observada como un conjunto de roles en que las personas deben
desempearse de un modo que les orienta sus comportamientos
 21

y conductas. Pero a la vez les permite prever el comportamiento

que los otros tendrn de acuerdo al rol que desempean en una
situacin especfica.

Se puede decir que la sociedad se caracteriza por ser un

complejo entramado de relaciones entre actores sociales que
estn en determinadas posiciones sociales. Estos actores
realizan diversos roles en sus interacciones o relaciones con
otros autores sociales.

La sociedad, con los distintos roles que debe desempear los

actores, origina que cada actor oriente su comportamiento de
acuerdo a los roles de los otros actores. Por lo tanto acta
adems, en relacin a las expectativas que los otros tienen de su
comportamiento y de las reacciones previsibles que ste
despertar en los otros actores.

Parsons define el concepto de rol como: Un sector del

sistema de orientacin total de un actor individual que se
organiza las expectativas en relacin con un contexto de
interaccin particular, el cual est integrado con una serie
particular de criterios de valor que dirigen la interaccin con uno
o ms en los roles complementarios adecuados.

Para una comprensin adecuada del concepto de rol se

puede sintetizar por:

Se caracterizan por ser modos de comportamiento

estandarizados y socialmente establecidos y que son
transmitidos de generacin en generacin.
22

Los roles se encuentran enmarcados en un conjunto de

normas, ya que se encuentran ligados a un orden normativo
que generalmente se manifiestan por medio de un lenguaje
comn. Es un "deber ser", "ser buen socilogo", "ser buen
esposo", etc.

Todo rol es parte de una estructura social que contiene un

conjunto de relaciones de interaccin concretas. Es el caso
del rol de profesor que es parte de un sistema educacional.
Adems aquella persona que realiza un rol sabe lo qu debe
hacer y cmo hacerlo

Un rol social define el campo de accin legtimo en el cual se

dan las competencias propias del que ha de desempear. Es
el caso del rol de socilogo se encuentra en el mbito de las
ciencias sociales

Por ltimo los roles son parte del sistema de autoridad ms

amplio y significa el cumplimiento de determinados deberes y
obligaciones para la propia persona que lo desempea y para
las dems personas

b. Para comprender la sociologa del rol:

Se mencion que el hombre debe desempear una

multiplicidad de roles y que ante la complejidad de las actuales
sociedades desarrolladas las personas experimentan una crisis
de identidad. Por lo cual existe una permanente preocupacin
por esta crisis de identidad que viven las personas. A partir de
esta constatacin, el destacado socilogo Dahrendorf en su
propuesta terica acua el concepto de "homo sociologicus" que
 23

implica que el hombre de estos tiempos se caracterizan por un

hombre actor de roles. Es decir, estamos ante la presencia de un
hombre segmentado que debe aprender a desempear un
multiplicidad de roles y en los cuales ocupa slo una parte de su
personalidad.

Son distintas las visiones sociolgicas que intentan examinar

el desempeo de los roles o papeles sociales. En cuanto al
pensamiento social permeabilizado por el darwinismo, con una
fuerte raz en la sociologa mencionada, incluye el concepto de
personalidad con un proceso de formacin por medio de
transacciones con el medio y que depende de un tiempo
histrico, del cambio y del azar.

De acuerdo a estos elementos conceptuales el rol es vital

para el equilibrio de una persona que se encuentra inserta en una
sociedad caracterizada por la presencia permanente de cambios
de estructuras y los conflictos del individuo ante los conflictos.

c. Enfoque del interaccionismo simblico

Esta corriente terica de la sociologa aporta un gran aparato

conceptual a partir de una concepcin del hombre diferente.

Es sin duda el psiclogo social G. H. Mead, que en su

arranque terico, expresa que cada persona organiza sus
perspectivas y por lo cual se constituye en el centro de un mundo
organizado de distintas perspectivas y que se transforman en el
mundo para l. Por lo tanto Mead parte del presupuesto que la
realidad social como construccin social es la organizacin de
todas las perspectivas de todas las personas que constituyen o
24

son parte de la sociedad. En la construccin de la realidad social

participan cuatro mecanismos.

La conversacin gestual, que es parte de otras

conversaciones an ms complejas, cuya expresin puede ser
el lenguaje. En este tipo de conversacin el actor social captura
las perspectivas del "otro" y a la vez sus expectativas sobre el
otro actor.

Un segundo mecanismo es el juego infantil, que no tiene un

marco de reglas, situaciones donde el nio despliega y desarrolla
su personalidad. Desarrolla su yo social, en el cual solicita de s
mismo las pautas de comportamiento que exige o exigira de los
otros participantes de un juego determinado. La presencia de
otro tipo de juego y que se expresa por medio de reglas. En este
juego con reglas la persona, como actor social comienza adoptar
roles en un escenario que es la sociedad.

Este proceso finaliza con la adopcin del otro generalizado.

En este proceso el actor social generaliza aquellas actitudes de
los miembros que integran un grupo determinado. El actor "crea",
desde su ptica, visin y situacin particular, al "otro
generalizado". De esta manera establece una relacin dialctica
a travs de toda la vida. Esta relacin se expresa en un dialogo,
entre el YO y el MI, que provoca reacciones y adaptaciones en
el actor social.

A partir de esta propuesta terica, del interaccionismo

simblico, se puede abordar desde una ptica diferente la
comprensin del rol.
 25

1.5. INTERACCION SOCIAL Y VIDA COTIDIANA

1.5.1. Sociologa de la Interaccin social

Comportamiento de comunicacin global de sujetos

relacionados entre s. Las interacciones sociales estn marcadas
por la historia y sujetas a cambios permanentes. En la interaccin
social los individuos se influyen mutuamente y adaptan su
comportamiento frente a los dems. Cada individuo va formando su
identidad especfica en la interaccin con los dems miembros de la
sociedad en la que tiene que acreditarse.

La comunicacin social ha sido ampliamente utilizada como

sinnimo del concepto de interaccin social, pero difiere de este
concepto al estar considerado como un proceso no siempre
simtrico. Todos los das y sin darnos cuenta intercambiamos
miradas rpidas con personas que ni siquiera conocemos, esto es
la interaccin social cotidiana, ya sea cuando estamos en el bus en
la calle, la universidad, el trabajo etc.

Razones por las que el estudio de la interaccin social son

importantes.

La rutina de la vida diaria, que nos enfrenta a constantes

interacciones cara a cara con otros, constituye el grueso de nuestras
actividades sociales. Podemos aprender de nosotros como seres
sociales y sobre la vida social. El estudio de la interaccin social en
la vida cotidiana ilumina aspectos significativos de los sistemas e
instituciones sociales ms amplios. Todos los sistemas sociales
dependen de los modelos de interaccin social en los que estamos
inmerso en nuestra vida diaria.
26

1.5.2. Sociologa de la vida cotidiana

La sociologa no es un cmulo de teoras que se usan nada ms

para pensar en macro (estado, estructuras, aparatos de estado,
instituciones) y tampoco una ciencia de las relaciones humanas en
trminos funcionalistas. La sociologa es para ir desmenuzando el
acontecer social, relaciones sociales, esto con mucha ricura de
teora y pensamiento; as pues esto sera el observar nuestra vida
cotidiana.

Qu es la vida cotidiana?

Agnes Heller deca que era el espejo de la historia, tambin la

define como el conjunto de actividades que caracteriza la
reproduccin de los hombres particulares, los cuales crean la
posibilidad de la reproduccin social. Es la forma en que se viven
las creencias, valores, aspiraciones y necesidades

Irving Goffman dira, que son nuestras experiencias diarias

repletas de significados, intereses y estrategias que nos permiten
crear nuestra red personal de caminos por los cuales diariamente
transitamos y construimos nuestras relaciones sociales.

Cul es la importancia de observar la vida cotidiana? Acaso

la vida cotidiana no es parte natural de nuestra rutina bio-psico-
social, de una sociedad ya establecida y donde la vida cotidiana es
eso, mecnica algo inamovible y casi predestinada? Cmo
aprender a observar a la vida cotidiana? Qu lupa, lente o
imaginacin usar en esta esplendorosa y seductora actividad de
observar?
 27

La vida cotidiana como dice Heller es el espejo de la historia,

entonces es la riqueza de la sociedad, es decir lo que est encima y
entender la raz; observar la vida cotidiana es poder entender el
porqu de mis sin fin de comportamientos, del porqu pienso en
determinadas situaciones diferentes y del porqu acto de manera
distinta en un funeral y en pocos minutos al dirigirme a la fiesta soy
distinto.

Henry Lefevbre, socilogo marxista nos habla de que la vida

cotidiana es reconocer y entender comportamientos, costumbres,
proyecciones de necesidades, captar cambios a partir del uso de los
espacios y tiempos concretos.

Nuestra vida cotidiana est repleta de emociones y es aqu,

donde podramos encontrar por ejemplo, nuestras necesidades
religiosas, msticas o espirituales; y explicarnos para entender los
comportamientos o simbolismos religiosos; esos usos y costumbres
de catlicos, mormones, adventistas, testigos de Jehov, que visten,
actan, reflejan una moral y actitud ante la vida, cada uno muy
particular. O nuestra total apata por la ecologa, al no saber nada
de nuestra relacin armnica con la naturaleza y sin embargo en
verano, buscar la sombra de un rbol.

1.6. GRUPOS Y ORGANIZACIONES

1.6.1. Los grupos sociales

Para la sociologa, los grupos sociales, son la realidad ms

inmediata y fundamental, ya que las personas en el transcurso de
su vida se proyectan en determinados grupos. Que abarcan desde
la familia, los compaeros de curso, los amigos del barrio,
28

compaeros de club deportivo, compaeros de trabajo, entre

muchos grupos en los cuales puede participar una persona.

Los grupos sociales se caracterizan porque estn formados por

personas que tiene algn tipo de relaciones sociales entre s. Por
otra parte los grupos tienen un cierto tipo estabilidad y sus miembros
se identifican como tales y pueden ser identificados como
integrantes del grupo.

a. Tipos de grupos sociales

Para clasificar a los grupos sociales se utilizan diferentes

criterios. Uno de los criterios es aquel que se relaciona segn el
grado de inclusin por lo cual pueden existir grupos o sus
subgrupos, si forman parte de un conjunto mayor. Tambin hay
grupos abiertos en que su afiliacin se encuentra abierta a todo
tipo de persona y los grupos cerrados a los cuales no accede
cualquier persona.

Adems la clasificacin de acuerdo a su estructura define a

grupos formales y grupos informales. En los primeros existe un
estatuto o reglamentacin que puede regularlo a diferencia de lo
segundo que carece de reglamentos. En fin los grupos se pueden
tipificar por medio de un gran nmero de criterios: tamao,
obligatoria o voluntaria, duracin, carcter territorial, natural o
artificial, etc.

Sin embargo, para la sociologa la distincin fundamental,

para el estudio de los grupos sociales, es la clasificacin entre
grupos primarios y grupos secundarios. Los grupos primarios se
 29

caracterizan por una asociacin y cooperacin, pero

fundamentalmente por cuatro elementos:

Una primera caracterstica es el tamao, ya que deben ser

pequeos para que as sea posible establecer relaciones
cercanas o de cara a cara entre sus integrantes.

Las relaciones que se establecen son de tipo personal, con

un carcter de proximidad, intimidad y conocimiento recproco.

Un tercer aspecto se vincula a la conciencia grupal, es decir

un grupo primario implica un grado de identificacin entre sus
integrantes para que desarrollen un sentido de pertenencia
grupal, para que los integrantes se expresen a s mismo como
un "nosotros".

Por ltimo los grupos primarios tienen importancia para sus

integrantes no tan slo los propsitos que pretendan alcanzar,
sino este tipo de grupo otorga gratificaciones personales,
psicolgicas y emocionales.

Se puede decir que los grupos primarios cumplen ciertas

funciones sociales, ms all de las propias. Por una parte
desempean funciones de socializacin e interiorizacin de pautas
culturales y refuerzan ciertos tipos de creencias, costumbres,
prcticas sociales y tradiciones. Tambin permiten el desarrollo de
motivaciones personales y orientan las conductas.

En cambio los grupos secundarios son expresiones de modelos

a gran escala o ms amplios, las relaciones sociales, en su interior,
se encuentran reguladas por normas formales y racionales en
30

diferentes niveles. Las caractersticas de este tipo de grupos es

totalmente contraria a la de un grupo primario.

b. Funciones de los grupos sociales:

Con relacin a los individuos y en las cuales el grupo

despliega una serie de funciones que en algunos casos son
indispensables:

Los grupos satisfacen las necesidades bsicas de los

individuos tales como la seguridad, proteccin, amistad y
reconocimiento. De esta manera que en las grandes
organizaciones, donde las personas pasan gran parte de su vida,
y con la ausencia de relaciones primarias, la funcin del grupo se
hace relevante.

Una segunda funcin de los grupos, vinculada a las

personas, es que proporciona un status elemental para situarse
en la sociedad global. Adems permite a las personas la
creacin de una imagen de s mismo y de los otros como actores
sociales por lo cual facilita el desempeo de roles.

Una funcin relevante de los grupos es que homogeniza las

actitudes de los integrantes de un grupo. Estas actitudes en un
comienzo son dispersas y caticas provocando una permanente
oposicin en las acciones y propsitos de la organizacin. De
esta manera, el ingreso a un grupo exige de una renuncia a
ciertas actitudes y una acomodacin a los patrones y pautas
consideradas como parte del grupo. Este ltimo hecho significa
una prdida de la individualidad y de personalidad. No obstante,
 31

esta situacin es indispensable para la constitucin y cohesin

de un grupo.

Adems tiene por funcin otorgar una proteccin fsica y

social a los integrantes de un grupo. El grupo se adapta a las
ventajas y limitaciones de los integrantes.

1.6.2. Las organizaciones

En las ciencias sociales existen distintas definiciones sobre el

trmino organizacin. Una de ellas designa o define a una
organizacin como:

Las actividades dirigidas, intencionalmente, a establecer, por

medio de normas explcitas, relaciones duraderas entre un conjunto
de personas y de cosas, para conseguir racionalmente un objetivo
determinado

Otra definicin expresa que una organizacin es: Una entidad

concreta anterior que surge de un sistema social, que desarrolla
actividades, reguladas por normas y de manera racional, que puede
ser entre muchos ejemplos un partido poltico, una empresa, un
hospital, una iglesia o un sindicato.

Una tercera definicin es para designar como organizacin a: La

estructura de las principales relaciones, de carcter formal, previstas
y codificadas en una empresa, un partido, etc., las cuales son slo
una parte de las relaciones que la constituyen.
32

De esta manera se puede hablar de organizacin de un

determinado partido, organizacin de la Iglesia, etc. Las actividades
organizativas elaboradas se encuentran presente en toda la historia
de la humanidad.

Sin embargo, el elemento que estimul el pensamiento social

para que procura los fenmenos organizativos es el surgimiento del
Estado Moderno. Existiendo una doble razn, ya que por una parte
se va conformando el tipo de organizacin ms compleja que
hubiera existido.

Una segunda razn es que el Estado Moderno, como

ordenamiento jurdico, expresa las fundamentales relaciones de
fuerza poltica en una sociedad, su voluntad y capacidad de dominio
sobre cualquier tipo de organizacin.

Tambin otro elemento que posibilita los estudios organizativos

fue el desarrollo de las organizaciones econmicas cada vez ms
grandes y ms poderosas -empresas industriales-.

A continuacin se presenta una clasificacin de organizaciones

segn el tipo de autoridad predominante.

Autoridad de carcter coercitiva: Campos de concentracin,

crceles y prisiones, campos de prisioneros de guerra, asilos de
enfermos mentales, grupos coercitivos

Autoridad de carcter utilitaria de tipo legal - racional y empleo

de recompensas econmicas: Establecimientos comerciales e
industriales, sindicatos, cooperativas agrcolas y ejrcitos en
tiempos de paz
 33

Autoridad de carcter normativa de adhesin voluntaria:

Hospitales, escuelas y universidades, asociaciones voluntarias,
grupos de carcter social y asociaciones profesionales

Estructuras mixtas: normativas - coercitivas: Unidad de combate,

Utilitaria - normativa: Sindicatos obreros Utilitaria -coercitiva: Tipos
de establecimientos agrcolas.

1.7. DESVIACIN, DELITO Y CONTROL SOCIAL

La sociologa nos permite distinguir y comparar diversos entornos

culturales.

1.7.1. La desviacin social

La desviacin puede definirse como la no conformidad a una

norma o a una serie de normas, que son aceptadas por la mayora
de la comunidad. Ninguna sociedad puede dividirse sin ms entre
aquellos que se desvan de las normas y los que las respetan. De
hecho, todos transgredimos en alguna ocasin las normas; quin
no ha robado una chocolatina o un lpiz en el supermercado? Qu
conductor no ha superado alguna vez los lmites de velocidad
permitidos? Quin no hace trampas en su declaracin de fiscal?)

Adems, ya hemos visto que cierto grado de variabilidad en la

conducta de los individuos y grupos es inevitable en cualquier
sociedad (ninguna cultura es perfectamente uniforme). Ahora bien,
debemos distinguir entre variabilidad cultural (que se refiere a la
dispersin, socialmente aceptada, de las normas y valores de una
34

sociedad) y desviacin social (aqulla conducta que se salta alguna

norma y es rechazada por la mayora).

Por otra parte, el comportamiento desviado incluye un amplio

abanico de posibilidades: desde el excntrico que se viste de mujer,
la pandilla que se dedica a robar los sbados por la noche, el alumno
que falta repetidamente a clase, hasta el criminal profesional o el
que roba para comprarse drogas). La desviacin no se refiere slo
al comportamiento individual, sino tambin a las actividades de
ciertos grupos.

a. Teoras biolgicas y psicolgicas sobre la desviacin.

En el siglo XIX, algunos autores como Paul Broca y Cesare

Lombroso afirmaban haber encontrado peculiaridades en los
crneos y cerebros de los delincuentes que los diferenciaban de
la gente "normal". Estos autores iniciaron una tendencia, la de
considerar a la mayora de los delincuentes como biolgicamente
degenerados o anormales. Buscando esos factores hereditarios,
algunos estudiaron los rboles genealgicos de famosos
criminales. Pero esto, lgicamente, no sirvi para demostrar
absolutamente nada.

Todos estos intentos, as como los actuales para encontrar

"el cromosoma del asesino", han sido muy criticados y carecen
de pruebas serias. De una forma similar a las teoras biolgicas,
las teoras psicolgicas asocian la delincuencia con ciertos
rasgos de la personalidad: con necesidades insatisfechas,
tendencias incontrolables del individuo o problemas de tipo
emocional.
 35

b. Teoras sociolgicas sobre la desviacin.

Una explicacin satisfactoria de la desviacin y la

delincuencia debe tener en cuenta los factores sociolgicos, por
dos razones. En primer lugar, la propia definicin de lo que es
delito depende de las normas e instituciones de cada sociedad,
es una cuestin cultural. En segundo lugar, resulta evidente la
presencia de factores sociales (delitos como el robo a mano
armada lo realizan los segmentos ms pobres de la sociedad,
mientras que existen otros delitos de cuello blanco, como la
evasin de impuestos o la malversacin de fondos, propios de
los ricos).

Es importante que segn se concibe el orden se va a

configurar la desviacin. La desviacin ocurre cuando no hay
conformidad con las reglas sociales dominantes. En las
sociedades hay pluralidad de culturas, y pueden aparecer
minoras en desacuerdo con el resto de la sociedad dominante,
las subculturas. La conformidad con las reglas sociales
dominantes no es ms que una cuestin de fondo las normas
mayoritarias imponen objetivos pero tambin una serie de
mtodos legtimos de conseguirlos.

Puede que no se sigan los medios o los objetivos. Toda regla

va acompaada de sanciones. Hay sanciones positivas y
tambin negativas, pero es difcil seguirlas ya que las reglas no
siempre estn claras, las reglas varan segn: Las situaciones,
los lugares, la intencionalidad del acto y los grupos sociales.

A menudo la desviacin es ambigua. La ambigedad es una

de sus caractersticas principales y aparece en todos los casos.
36

Catalogar un acto como desviado supone un juicio moral y un

juicio poltico (hay grupos sociales con mayor capacidad de
definicin). El concepto de desviacin vara de una sociedad a
otra.

1.7.2. La desviacin: el caso del Delito

Las definiciones legales no siempre son vlidas ya que los

comportamientos tipificados no pueden ser considerados por la
sociedad como desviada y viceversa.

Tipos de delitos

Hay diversidad de criterios. Las categoras que son las de la

polica, las de la prensa, son las ms usadas aunque tienen
problemas. Las estadsticas de la polica mezclan delitos de alcance
muy desigual, por ejemplo la amplitud del significado del tipo penal
de robo con violencia. La forma de presentar la estadstica no dice
nada del delincuente. Tampoco del contexto en el que se produce el
delito.

En sociologa suele utilizarse un tipo de tipologa, por ejemplo

tipos individuales (edad, sexo), tipo de carrera desviada, habilidades
necesarias, reaccin social.

Una tipologa posible (9 categoras):

1. Violencia interpersonal.
2. Delito ocasional contra la propiedad.
3. Delincuencia comn.
4. Delito sin vctima.
5. Delincuencia ocupacional.
 37

6. Delincuencia profesional.
7. Delincuencia de las organizaciones.
8. Delincuencia organizada.
9. Delincuencia poltica.

1.7.3. Control social

Son aquellas respuestas de la sociedad ante las personas o

situaciones desviadas. Y eso comprende las reglas que regulan la
vida social. Hay tres reglas de convivencia y de orden.

Valores: reglas que nos gobiernan a cada uno.

Costumbres: reglas heredadas de la tradicin.
Normas: reglas legalizadas. Existen muchos tipos (de seguridad,
deontolgicas), las normas son ms importantes cuanto ms
compleja es la sociedad.

Y estos tipos de reglas de convivencia y de orden se deben de

interiorizar por medio de la socializacin y ocurre a travs de la
familia, escuelas y determinadas instituciones. Y finalmente
aplicarlas en los casos necesarios. Existen dos formas de ver el
orden social:

El orden corresponde a un consenso social.

Las reglas sociales reflejan un estado de dominacin de una clase
sobre otra.
38

CONCLUSIONES

El hombre como ser social no puede vivir aislado de los dems individuos, ya
que sin la interaccin con los dems es imposible que logre sus objetivos, por lo
tanto necesita de los dems para poder desarrollarse de una manera plena.

La cultura cumple una funcin fundamental en el desarrollo de valores durante

la vida del ser humano como miembro de la sociedad por medio de la interaccin
y vida cotidiana entre los individuos. Estos a la vez trasmiten los status y los roles
de cada miembro.

Las organizaciones y los grupos sociales cumplen tambin una funcin de en

la socializacin de las normas legales, costumbres y valores en la sociedad.

BIBLIOGRAFIA

Sandoval, Dr. Mario INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA

Moreira, Maria Elena Que es la sociedad