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delaversininglesa
A los diez aos, Lars Muhl ya haba vislumbrado retazos de otra realidad.
La conmocin producida por la repentina muerte de su hermana menor
le caus dolorosas experiencias anlogas al sndrome kundalini, las cualesle
dieron acceso a los mundos etreos y a una percepcin hipersensible del
dolor de otras personas. Esto dur tres aos.
Cuando Lars cumpli quince aos y recibi un libro por correo de
forma annima, hubo un punto de inflexin. La obra Gayan, Nirtan, Va-
dan de Hazrat Inayat Kan marc el punto de partida de unos estudios
esotricos que se prolongaran toda su vida.
Al igual que Paulo Coelho, durante muchos aos Lars fue un cantante
y compositor de xito, quien, a la vez que practic su profesin de msico,
estudi las religiones y los misterios esotricos del mundo. Posteriormen
te, en 1996, contrajo una enfermedad inexplicable, que ni los mdicos ni
los terapeutas alternativos fueron capaces de diagnosticar. Durante tres
aos permaneci en cama sin poder moverse ni pensar con claridad.
Por mediacin de un amigo ntimo, Lars se puso en contacto con un
vidente, quien, a travs del telfono, le devolvi la salud. se fue el punto
de partida de una existencia totalmente nueva y el comienzo de la bsque
da que describe de modo fascinante en El Manuscrito de .
sta es la triloga que t, querido lector, tienes ahora en las manos. No te
dejes engaar por los tres subttulos. No se trata de otro libro sobre el
Santo Grial, Jess y Mara Magdalena basado en las habituales tesis y teo
ras que, con el paso de los aos, se han convertido en triviales. Antes
bien, El Manuscrito de es el resultado del emotivo viaje de un hombre a
travs de otra realidad, hacia una forma de ser ms genuina y autntica.
Un viaje que atrapa desde el primer momento y que, a diferencia de la
mayora de los libros de este gnero, no nos confunde con enrevesados
enigmas ms propios de una novela policiaca. El Manuscrito de explora
el mismsimo centro del verdadero misterio del hombre. La percepcin
que obtenemos a travs del encuentro del autor con otra realidad se refle
ja de forma sincrnica en la pica y dramtica historia del poder femenino
que haba cado en el olvido: la unin de Eros y gape, narrada de forma
paralela a la historia del autor. El Libro 1 refleja el principio masculino,
mientras que el Libro 2 describe el femenino. El Libro 3 est dedicado al
misterio de la cmara nupcial, donde lo masculino y lo femenino se unen
en una entidad isognica.
El Libro 3, El Grial que desde que fue publicado, sin publicidad algu
na, salt a las listas de superventas versa sobre el memorable encuentro
del autor con Sylvia, una vieja sacerdotisa en la Orden de la Madre del
Mundo. Es la historia de la bsqueda que ella le ordena que emprenda.
Seguimos al autor por la doble senda que toma, donde se encuentra con el
equivalente femenino de su propia nima y al mismo tiempo vive unas
experiencias que le llevan a comprender el significado del arquetipo feme
nino de nuestra poca.
Entre los numerosos puntos culminantes del libro cabe destacar su
encuentro con un ser luminoso sin nombre en una misteriosa cueva en la
montaa sagrada de Montsgur, y en la cueva secreta de Mara Magdale
na cerca de Prillos, en los Pirineos meridionales franceses.
Durante su primer encuentro con el Ser Luminoso, Lars tiene oportu
nidad de viajar en el Carro de Fuego (merkab), y durante este y su segun
do encuentro, obtiene unas respuestas que ponen en tela de juicio muchos
dogmas espirituales de hoy en da.
Estos libros se distinguen por estar escritos de forma que, pese a la pro
funda complejidad del tema, pueden ser asimilados por un gran nmero
de lectores. Las mltiples capas que hallamos en los textos hacen que tan
to los nefitos como los iniciados en estos temas queden fascinados por la
autenticidad de las palabras y la habilidad del autor de llevar el cielo a
latierra o acercar el lector al cielo.
Kirsten Puggaard
Editora de Lemuel Books ApS
bsqueda del Grial y dar el gigantesco salto que la mayora de las personas
slo suea con dar.
Yo mismo no soy sino un simple mensajero itinerante que acaba de
despertarse y empieza a comprender el lenguaje de lo trascendente, acce
sible a todos los que estn dispuestos a hacer el esfuerzo de aprenderlo.
Lars Muhl
El Grial
Helen Schucman
Sylvia
En el valle del Amor, Val dAmour, en los Pirineos, hay una pequea po
blacin llamada Blesta. En esta poblacin hay un nio que derrama una
lgrima cada vez que una hoja cae al suelo prematuramente. Llora por la
ignorancia del ser humano. Por la persistente ignorancia sobre la verda
dera esencia del ser humano. Llora por la ceguera espiritual del ser huma
no.
En esta poblacin hay una iglesia. En la oscuridad de la cripta bajo la
iglesia, hay una palangana en el suelo que contiene las lgrimas de este
nio, las cuales constituyen un agua bendita con la que los peregrinos
pueden lavarse los ojos y recobrar la vista.
No es por tanto una paradoja que la Iglesia cristiana, al menos en el
plano simblico, oculte su autntico poder en el inconsciente?
Las iglesias ubicadas en tierra de los ctaros ocultan muchos secretos,
que slo ahora empiezan a ver la luz del da. Hubo un tiempo, durante mis
intentos de descubrir algunos de ellos, en que cre que se trataba de reve
lar la misantropa y la mendacidad de la Iglesia cristiana. Nada poda estar
Todo esto ocurri en una poca en que mis viajes astrales comenzaban a
ser menos frecuentes, sustituidos por momentos en que efectuaba unos
saltos en el tiempo, por decirlo as. A veces, mientras caminaba por la
calle, de pronto me encontraba en otro tiempo o en otro plano. El entorno
era ms o menos el mismo. Me haba sumido de forma casi imperceptible
El Crucifijo de Blesta
La noche antes de conocer a Sylvia tuve un sueo: camino por una carre
tera que no s adnde conduce. No hay un alma a la vista, y la paz del
Paraso reina sobre el maravilloso paisaje. Sin embargo, presiento que el
idlico paraje oculta algo demoniaco, algo que me produce una impresin
inquietante. Con todo, me siento sereno y confiado.
Al cabo de un rato la carretera se bifurca en dos calzadas ms estre
chas, y no s cul tomar. De pronto veo una figura que se acerca por mi
izquierda. Al principio no es ms que una mota en el horizonte, pero al
cabo de unos minutos veo al Vidente delante de m, en su postura habi
tual, sosteniendo su bastn de peregrino ante l.
Luego se acerca otra figura por la carretera a mi derecha. Constituye
tambin una pequea mota a lo lejos. Cuando se aproxima, compruebo
que es una imagen de m mismo. La imagen sostiene tambin un bastn
de peregrino ante s.
Todo indica que es una situacin sin salida. Algo me impide moverme
mientras observo al Vidente a mi izquierda y a la imagen de m mismo a
mi derecha, hasta que caigo en la cuenta de que ambas imgenes son pro
yecciones de unos bloqueos en mi interior. Ambas figuran permanecen
inmviles, custodiando un umbral e interceptando el paso. Permanezco
inmvil ante ellas, tratando desesperadamente de hallar una solucin.
Est claro que debo avanzar y dejarlas atrs, porque ambas representan
viejas formas que ya no necesito, pero cuya esencia debo reconocer antes
de que las imgenes puedan disolverse y dejen de constituir un obstculo
en el camino. Pero cmo? Qu camino debo elegir?
Mientras permanezco clavado en el sitio, paralizado, veo un ngel azul
en el cielo sobre los dos caminos. Se acerca rpidamente, y de pronto sien
to que me elevo sobre el suelo mientras una voz dice: