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A idade das pessoas conta-se por anos. A idade da Histria, por sculos. Claro.
Histria no cronologia. Os historiadores empenham-se em identificar e
demarcar perodos, pocas, eras na seqncia dos sculos pela via da anlise da
substncia do processo histrico. Buscam, assim, captar os momentos em que
ocorrem transformaes estruturais, isto , a passagem de uma forma a outra na
sociedade, na economia, na cultura, na poltica dos povos estudados. E sabem que
esses momentos no coincidem com a passagem de um a outro sculo.[...]
Podemos, assim, considerar que, assim como a virada do ano na vida das pessoas
ocasio propcia no apenas para comemorao, mas tambm para balano e
avaliao da etapa j vivida, igualmente a virada de sculo uma boa
oportunidade para um exame dos resultados atingidos no perodo histrico
correspondente ao sculo transcorrido, tarefa que representa considervel desafio.
Dermeval Saviani
do que se espantar com o colgio jesutico em terras braslicas: baluarte erguido no campo
de batalha cultural, cumpria com a misso de preservar a cultura portuguesa. Assim, os
jesutas estavam cumprindo seu dever em relao coroa portuguesa: domesticar e amansar
a populao da nova colnia que se formava. Essa funo se torna clara, tambm, nas
palavras de Xavier (1994, p. 41):
Companhia vinha ao mundo com diversas ideias novas, especialmente no campo da ascese
crist e na sua prpria organizao como sociedade de clrigos, mas no tinha nada a dizer
de especial quanto filosofia da educao, no sentido em que se entende hoje este termo,
excluda a educao especial daqueles que deveriam ser sacerdotes. Toda a regulamentao
da preparao do professor para o ensino jesutico estava no Ratio Studiorum e era formada
por quatro etapas: Formao moral, Formao intelectual, Formao filosfica e a
Complementao filosfica. Cada uma dessas etapas tinha a durao de cerca de dois anos
e somente ao final o professor estaria apto a trabalhar nos colgios jesuticos. Contudo, essa
aparente slida formao terica e filosfica no tinha como inteno primordial acabar
com as amarras da ignorncia daqueles que passassem pelos bancos jesuticos, mas, sim,
cumpria simplesmente o que determinava o Ratio.
Quando se quer estudar a atuao da Companhia de Jesus no campo
educacional, faz-se mister considerar separadamente a ao desenvolvida na Europa, da
ao desenvolvida nas colnias, principalmente nas Amricas Espanhola e Portuguesa.
Naquele continente, a Companhia de Jesus foi fundada especialmente para combater a
Reforma Protestante, assim a sua atuao priorizou a educao das classes no-populares,
porque era nesse terreno que se temia o avano do iderio protestante e do livre-
pensamento. As grandes massas populares deveriam ser conservadas na maior ignorncia
possvel porque, assim, perpetuariam as posies sociais existentes e, automaticamente,
seria mais fcil mant-las dominadas. No entanto, no mundo colonial, o cenrio era
diferente do retratado acima, obrigando a Companhia a atuar de duas formas distintas:
primeiramente, a educao das classes dirigentes, s quais se deveria instruir para se formar
a j denominada elite intelectual e perpetuar a sua dominao sobre o povo colonizado, e a
catequese das populaes indgenas. Os jesutas chegaram ao Brasil com o Primeiro
Governador-Geral, Tom de Sousa, em 1549, e sob o comando do Padre Manuel da
Nbrega, e de imediato fundaram algumas escolas: aulas elementares na Bahia, em So
Vicente, em So Paulo, a qual ficou sob a responsabilidade do Padre Jos de Anchieta etc.
Assim, a sua primeira misso em terras brasileiras visou catequese dos ndios e
educao dos filhos dos colonos portugueses recm-chegados. (XAVIER, 1994).
Em funo dessa misso, ela limitou-se na prtica, em termos da
educao mais geral, a codificar, atravs da experincia de seus docentes, uma filosofia de
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Nos colgios jesuticos [...] quem mandava eram os padres, e o que mandavam
falar portugus e aprender latim tinha a virtude de revelar a ignorncia dos
alunos, inculcar a obedincia, despertar o complexo de inferioridade e justificar a
desigualdade e a excluso. Para os negros, quando muito a alfabetizao; para os
ndios, o primrio; para os brancos, o secundrio [...].
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Cronologia das principais reformas do Marqus de Pombal:
1757- Jesutas so dispensados do cargo de confessores da famlia real portuguesa.
1758- Igualmente dispensados das aulas em Lisboa e da direo das escolas do Par e do Maranho.
1759- Recluso e seqestro dos bens dos jesutas de Lisboa.
1759- Fechamento de sete escolas elementares de Lisboa.
1759- Fechamento dos colgios dos jesutas e criao das aulas avulsas de gramtica latina/grega/hebraica/retrica e
filosofia.
1759- Indicao do Diretor-Geral dos Estudos e determinao dos concursos para professores.
1759- Expulso geral dos jesutas e proibio do uso dos livros dos jesutas.
1770- Determinao do estudo de gramtica portuguesa nas aulas de gramtica latina.
1772- Aprovao dos novos estatutos da Universidade.
1772- Criao do Subsdio Literrio.
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sculos datado o seu incio, ainda era incipiente e continuava com a marca do elitismo: uma
educao para poucos. E, no bastassem tais situaes adversas, ainda contava com o
desvio do subsdio literrio, o qual deveria arcar com os custos da educao na colnia,
para Portugal.
Com o alvar de 28 de junho de 1759 era criado o cargo de diretor geral
dos estudos, o qual,
determinava a prestao de exames para todos os professores, que passaram
a gozar do direito dos nobres, proibia o ensino pblico ou particular sem
licena do diretor geral dos estudos e designava comissrios para o
levantamento sobre o estado das escolas e professores (RIBEIRO, 1998, p.
33).
Pode-se ter noo do que era ensinado nas aulas rgias e quais locais
possuam determinadas disciplinas ao se observar o quadro abaixo. Nota-se, pelo fato de
no haver uma homogeneidade entre as aulas ministradas nas diferentes regies do pas, se
favoreciam determinadas regies em detrimento de outras, em funo de serem ou no
plos de explorao econmica ou por servirem de morada para a elite colonial.
So Paulo
Santos
Guaratinguet
Paranagu
Taubat
Jundia
Curitiba
So Sebastio
So Vicente
Parnaba
Mogi-mirim
Mogi das Cruzes
Itu
FONTE: (HILSDORF, Maria Lucia Spedo. Histria da Educao Brasileira: So Paulo: Pioneira Thomson
Learning, 2003).
Estatuto que ho de observar os mestres das escolas dos meninos nesta capitania
de So Paulo, 1768.
1. Que havero dois Mestres nesta Cidade e um em cada uma das Vilas
adjacentes, os quais sero propostos pelas Cmaras respectivas, e aprovados pelo
General, e no podero exercitar seu ministrio sem ser com esta aprovao, e
dela tirarem Proviso ou licena.
2. Que todos os meninos que admitirem, ser com despacho do mesmo General, e
no podero passar a outra escola ser preceder o mesmo despacho, e isto para que
os Mestres os possam castigar livremente sem o receio de que os Pais os tirem
por esse motivo ou por outros frvolos que comumente se praticam, e havendo de
os quererem tirar para outro qualquer emprego, daro fiana, para apresentarem,
em tempo determinado, certido de ocupao ou ofcio, em que os tem
empregado.
3. Que nenhum menino se possa passar ao estudo da lngua latina, sem preceder a
mesma licena, a qual se dar com informao do Mestre, sobre sua capacidade,
para se saber se se acham bem instrudos no ler, escrever e contar, e bons
costumes, para que no suceda passarem a outros estudos maiores, sem estes
primeiros e mais necessrios fundamentos, da Religio Crist e obrigaes civis.
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No havia diretrizes bem definidas quanto ao ensino de filosofia.
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Esse texto a autora retirou do site: <www.unicamp.br/iel/memoria/acervo>.
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Segundo RIBEIRO (1998), esse gesto significava o fim do monoplio portugus sobre o comrcio
brasileiro, apesar da inteno metropolitana de que fosse soluo transitria. Era a suposta independncia
econmica que o Brasil conquistava em relao a Portugal.
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Contudo, vale destacar, que muitos desses cursos eram aulas isoladas,
no caracterizando um curso propriamente dito. O ensino brasileiro, ento, recebe novas
nomenclaturas em relao ao estilo jesutico e da reforma promovida pelo Marqus de
Pombal, com a instituio das aulas rgias, passando a ter trs nveis: o primrio, o
secundrio e o superior. Ribeiro (1998, p. 42) afirma que:
[...] a maior parte da populao brasileira era composta por negros escravos,
negros alforriados, mulatos e brancos pobres. Essa marginalizao tinha motivos:
a pobreza, a doena, a ignorncia e o analfabetismo. Alm de tudo, para essa
massa as relaes com a metrpole pouco importavam: mais opressiva que ela
eram as condies de trabalho e de vida a que estavam submetidos escravos e
trabalhadores livres.
Somente por esse fato j se faz necessrio questionar a importncia desta para a sociedade e
a sua fidelidade ao iderio quando do surgimento do conceito de Constituio no mundo.
Segundo Santos, (1999, p. 25):
Esse moderno conceito de Constituio teve seu incio a partir do final do sculo
XVIII, quando, na Europa Ocidental, a burguesia, j endinheirada, no detinha o
poder de governar, que estava nas mos de reis e da nobreza. A burguesia, dona
do dinheiro, queria, tambm, ser dona do poder e, para isso, procurou formas,
inclusive revolucionrias, de limitar e mesmo eliminar o poder absoluto e
arbitrrio dos reis. A idia central era a de elaborar um documento (Constituio)
que garantisse como princpios bsicos: a igualdade, a fraternidade e a liberdade
de todas as pessoas, indistintamente.
migalhas que lhes cabiam nas polticas portuguesas, afinal, a instruo e o adestramento
faziam as vezes da educao brasileira, pois a coroa a via como adestramento e no como
sinnimo de libertao.
De acordo com Xavier (1994, p. 60),
O pas havia chegado emancipao poltica destitudo de qualquer forma
organizada de educao escolar. Sara do Perodo Colonial com algumas poucas
escolas e Aulas Rgias, insuficientes e sem um currculo regular, e com algumas
escolas de nvel superior [...].
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Maiores informaes podem ser encontradas no site:< http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb05a.htm>. .Acesso em 10
out. de 2003 s 14 horas.
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Torna-se relevante destacar que, nesta poca, foi adotado, seguindo uma
tendncia mundial, o mtodo lancasteriano14 nas escolas brasileiras, o mesmo aplicado na
Inglaterra, uma forma clara de controle, de reproduo da hierarquia social dentro das
classes escolares e, mais, a desvalorizao da profisso do professor, tendo em vista que seu
papel poderia ser desempenhado pelos chamados monitores. O mtodo em questo,
cumpriria bem o seu papel que era o de aligeirar a instruo elementar, justamente pela
falta de professores capacitados. De acordo com Larroyo15 apud Ribeiro (1998, p. 46),
Os alunos de toda uma escola se dividem em grupos que ficam sob a direo
imediata dos alunos mais adiantados, os quais instruem a seus colegas na leitura,
escrita, clculo e catecismo, do mesmo modo como foram ensinados pelo mestre
horas antes.[...]. Alm dos monitores h na classe outro funcionrio importante: o
inspetor, que se encarrega de vigiar os monitores, de entregar a estes e deles
recolher os utenslios de ensino, e de apontar ao professor os que devem ser
premiados ou corrigidos. [...]. Um severo sistema de castigo e prmios mantm a
disciplina entre os alunos. O mestre se assemelha a um chefe de fbrica que tudo
vigia e que intervm nos casos difceis. No d lies seno a monitores e aos
jovens que desejem converter-se em professores (grifo nosso).
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4 Ou do "ensino mtuo", onde um aluno treinado (decurio) ensina um grupo de dez alunos (decria) sob a
rgida vigilncia de um inspetor. Disponvel em: <http://www.pedagogiaemfoco.pro.br/heb05.htm#texto>.
Acesso em 10 out. 2003 s 14 horas.
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LARROYO, Francisco. Histria geral da Pedagogia. So Paulo: Mestre Jou, 1970. 2 vols. Traduo de Luiz
A. Caruso.
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quais se tem notcia atravs dos relatrios dos ministros da poca: era difcil
encontrar pessoal preparado para o magistrio, havia completa falta de amparo
profissional, fazendo da carreira algo desinteressante e no motivando um
aprimoramento constante, a populao era mnima.
Quanto ao seu contedo, esse ensino normal, de nvel secundrio e com durao
de dois ou trs anos, constitua um curso de Humanidades de segunda classe.
Na realidade, no ministrava um contedo essencial que o vinculasse
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Sua origem data de 4 de abril de 1835, quando o ento Presidente da Provncia do Rio de Janeiro, Joaquim
Jos Soares de Souza (o Visconde de Itabora), sancionou o Ato n 10 da Assemblia Legislativa, de 1 de
abril do mesmo ano, que criou uma instituio de ensino com a denominao de "Escola Normal". A primeira
do Brasil e da Amrica Latina destinada a formar educadores para o magistrio da instruo primria.Em seu
primeiro ano, foram matriculados 21 alunos. A matrcula nmero 1 foi a do mineiro Jos de Souza Lima, o
primeiro professor formado no Brasil. Ao se radicar em Angra dos Reis, Jos de Souza Lima teve como
alunos Raul Pompia, Lopes Trovo e o Padre Jlio Maria. Mas durou pouco a primeira Escola Normal. Na
Reforma do Ensino de 1847, foi incorporada ao Liceu Provincial, juntamente com a Escola de Arquitetos
Medidores e o Colgio das Artes Cnicas. O Liceu Provincial, no entanto, teve vida efmera. A Escola
Normal se restabeleceu em 29 de junho de 1862, sendo festivamente reinaugurada pelo Imperador Dom Pedro
II. Maiores informaes podem ser conseguidas no site:
<http://www.educacaopublica.rj.gov.br/jornal/sub_mat.asp?seq=16&sub_mat=1>. Acesso em 07 de jul. 2004 s
22 horas.
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na cidade do Rio de Janeiro. O colgio recebeu atenes especiais na sua organizao, pois
invocavam o apoio daqueles que compunham a sociedade refinada para o xito do colgio.
O Colgio Pedro II era uma Instituio aristocrtica destinada a oferecer:
Consideraes finais:
Referncias:
DEL PRIORI, M. D. (Org.). Histria das crianas no Brasil. 3 ed. So Paulo: Contexto,
2002.
______ Sntese da histria da cultura brasileira. 20. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
2003.