El deber de un escritor es dar con su propia voz1

La lengua slo es eficaz cuando pasa al escrito2.

Un libro es una cosa entre las cosas, un volumen perdido entre los volmenes que pueblan el
indiferente universo, hasta que da con su lector, con el hombre destinado a sus smbolos. Ocurre
entonces la emocin singular llamada belleza, ese misterio hermoso que no descifran ni la psicologa
ni la retrica. Ojal seas el lector que este libro aguarda3.

La letteratura una delle forme della felicit. Borges.

Recibo una invitacin.

Quin nos convoca? Un nuevo aniversario del nacimiento o de la muerte de J. L. Borges?,
de la muerte de S. Freud?, de Lacan?, un nuevo aniversario de la Fundacin del Crculo
Psicoanaltico? o existe un hilo mucho ms profundo que teje ese misterio hermoso que
no descifran (por suerte!) ni la psicologa, ni la retrica?.

Desde que el hombre comienza a dejar sus marcas, sus muescas, en las piedras y
aprendemos a leerlas... algn objeto secreto y conjetural puede convocarnos. Tal vez
algo de lo que pasa al escrito, en un tejido de letras, tejido hecho de anhelos y memoria,
con el horror de vivir en lo sucesivo, donde el amor con sus mitologas, con sus
pequeas magias intiles y los relojes de arena y las crueles clepsidras y los espejos y los
laberintos con sus paradojas, provocan, traman, un encuentro.

Jorge Luis Borges camina con Fervor de Buenos Aires, donde ofrece ese ncleo de m
mismo que he salvado, de algn modo: ese corazn que no comercia con palabras, que no
trafica con sueos, y que no ha sido tocado por el tiempo, por el jbilo, por las
adversidades 4. Pensador y caminante incansable, guiado por sus musas, toma el vuelo de
las palabras, las estruja, las digiere y las dona. Acto Creador, pasarlas al escrito, gape
laborioso el encuentro con la palabra.

Hubo un tiempo en que algn psicoanlisis, pretendi decir la verdad de la literatura,

nosotros hoy estamos, en cambio, para recibir la verdad que la poesa (que el escrito) nos

1
Jorge Luis Borges Borges en la Escuela Freudiana de Buenos Aires.
2
Jacques Lacan dicho en Caracas el 12 de julio de l980.
3
Jorge Luis Borges Biblioteca Personal.
4
Jorge Luis Borges Poemas (1922-1943).
1
puede decir a nosotros, desde ah pensemos que podemos recibir un mensaje que nos
concierne5.

Mensajes que Jorge Luis Borges y Leopoldo Torres Agero, Bernardo Gandulla, Roberto
Juarros, entre otros, ofrecen y transmiten. Vislumbres de saberes ntimos.
Borges conduce la inicial oferta:
Te ofrezco pobres calles, desesperados crepsculos, la luna de los desarrapados
suburbios.
Te ofrezco la amargura de un hombre que ha mirado largamente la luna solitaria.
Te ofrezco mis ancestros, mis muertos, los fantasmas que los vivos honraron en mrmol.
Te ofrezco la lealtad de un hombre que jams ha sido leal.
Te ofrezco lo que pueda haber en mis libros, lo que pueda haber de hombra y humor en
mi vida.
Te ofrezco la entraa de mi ser, que de algn modo he preservado.
Te ofrezco la memoria de una rosa amarilla vista al atardecer algunos aos antes de que
nacieras.
Te ofrezco explicaciones de ti misma, teoras de ti misma, autnticas y sorprendentes
novedades de ti misma.

Te puedo dar mi corazn, mis tinieblas, el hambre de mi soledad; estoy tratando de

sobornarte con la incertidumbre, con el peligro, con la derrota"6.

El 16 de enero de 1981, Borges es invitado a la Escuela Freudiana de Buenos Aire para

hablar sobre Baruch Spinoza, alguien intenta hacerle una pregunta.
PREGUNTA: Hay una estrofa de Borges...
BORGES: Bueno, caramba, por qu citar a ese escritor? A ver cul es? Tengo mucha
curiosidad, lo he ledo muy poco, lo he escrito pero no lo he ledo.

Y el dilogo contina as:

PREGUNTA... que dice. Si el nombre es el reflejo de las cosas... en las letras rosa est la
rosa y todo el Nilo en la palabra Nilo. Ah, no habla de la insuficiencia del lenguaje sino
habla de la correspondencia entre la palabra - cosa. Interpreto que el lenguaje es su propia
posibilidad con sus caminos connotativos y demostrativos.
BORGES: S, estoy plenamente de acuerdo con usted, pero no s si nos puede servir para
atenuar un dolor de muelas, yo creo que no. Creo que el dolor fsico no puede paliarse...
PREGUNTA: Lo ms adecuado sera el dentista, en este caso.
BORGES: Bueno, el dentista es otra forma del dolor de muelas (risas). Padecer un dentista
o un dolor de muelas es lo mismo. Son dos formas de dolor. El dentista es una alegora del
dolor de muelas (risas).
PREGUNTA: Quisiera preguntarle algo sobre otro laberinto, otro tipo de laberinto, que he
visto en Sevilla, los jardines rabes, que son ms pequeos, y que son propiciatorios del
encuentro y de los juegos amorosos. De los laberintos, se ha comentado ac, que aparecen
como el tigre...

5
Isidoro Vegh Borges en la Escuela Freudiana de Buenos Aires.
6
Jorge Luis Borges Two English Poems (1934).
2
BORGES: Usted dice que estn hechos para que la gente se encuentre?
PREGUNTA: Se encuentran, son laberintos unidos entre s...
BORGES: Yo estuve en Sevilla, pero no vi eso.
PREGUNTA: en Granada estn.
BORGES: En la Alhambra estn?
PREGUNTA: S, en la Alhambra
BORGES: Yo no recuerdo, estuve hace poco, no me lo mostraron.
PREGUNTA: Es un tipo de laberinto donde aparecera una relacin con el juego amoroso.
BORGES: Es decir que sera lo contrario de la idea de perderse, sera la idea de encontrarse.
PREGUNTA: Laberinto del amor es para perderse tambin.
OTRA PERSONA: Otra forma de perderse.
BORGES: Perderse en el amor es encontrarse.

Es el amor. Tendr que ocultarme o que huir.

Crecen los muros de su crcel, como en un sueo atroz.
La hermosa mscara ha cambiado, pero como siempre es la nica.
De qu me servirn mis talismanes: el ejercicio de las letras, la vaga erudicin, el
aprendizaje de las palabras que us el spero Norte para cantar sus mares y sus espadas,
la serena amistad, las galeras de la Biblioteca, las cosas comunes, los hbitos, el joven
amor de mi madre, la sombra militar de mis muertos, la noche intemporal, el sabor del
sueo?
Estar contigo o no estar contigo es la medida de mi tiempo.
Ya el cntaro se quiebra sobre la fuente, ya el hombre se levanta a la voz del ave, ya se han
oscurecido los que miran por las ventanas, pero la sombra no ha trado la paz.
Es, ya lo s, el amor: la ansiedad y el alivio de or tu voz, la espera y la memoria, el horror
de vivir en lo sucesivo.
Es el amor con sus mitologas, con sus pequeas magias intiles.
Hay una esquina por la que no me atrevo a pasar.
Ya los ejrcitos me cercan, las hordas.
(Esta habitacin es irreal; ella no la ha visto)
El nombre de una mujer me enceguece.
Me duele una mujer en todo el cuerpo7.

Cuntas maanas, cuntos mares, cuntos jardines de Oriente y de Occidente, cunto

Virgilio, escribe para Mara Kodama, y declara: Desde que tengo memoria, siempre
estuve enamorado de alguna mujer. Han sido diversas, pero cada una de ellas era nica. El
amor ha sido una forma de revelacin. Las mujeres me han hecho desdichado. Pero la
felicidad que he obtenido de ellas compensa toda la desdicha. Es mejor ser feliz y
desdichado que no ser ninguna de las dos cosas. Con cierta tristeza, descubro que toda
mi vida la he pasado pensando en una u otra mujer. He credo ver pases, ciudades, pero
siempre ha habido alguna mujer estorbando mis visiones. Borges, el amor y los
galimatas de y con las mujeres

7
Jorge Luis Borges - "El Amenazado" El oro de los tigres.

3
Entre sueos y poesa

Esta es una conversacin extraa

Parece un sueo (risas)
Un rasgo tpico de la realidad
J. L. Borges a Mujica Linez

El 19 de septiembre de 1980, Jorge Luis Borges es recibido por los psicoanalistas de la

Escuela Freudiana de Buenos Aires y como siempre pidi tener un dilogo no una
exposicin solitaria y as, nos anim a intercambiar timideces. La noche fue una fiesta,
pero mejor lo dicen los chinos: la noche fue un jardn en primavera.
Y su palabra fue acto.
Acto del cual salimos transformados. Acto que por su eficacia en nosotros, mucho
despus, mostraba an sus efectos en los escritos que fuimos produciendo8.

El tema para esa noche de primavera es: Los Sueos y la Poesa.

En 1899 Freud termin de escribir La Interpretacin de los Sueos. Nace junto con
Borges una obra que al mismo Freud le hace decir, en 1931, ... muchas cosas han ocurrido
en el mundo, y en mucho han cambiado nuestras concepciones sobre la neurosis. Este libro,
con su nueva contribucin a la psicologa, que sorprendi al mundo en el momento de su
publicacin, permanece inalterado en lo esencial. Contiene, aun de acuerdo con mi juicio
actual, el ms valioso de los descubrimientos que tuve la fortuna de hacer.
Un Insight como este no nos cabe en suerte sino una sola vez en al vida9.
La Traumdeutung escrita en 1899, ao del nacimiento de Borges, es publicada en 1900,
Freud quiere que salga a la luz con el nuevo siglo.

8
Viviana Dreidemie Borges en la Escuela Freudiana de Buenos Aires
9 Sigmund Freud La Interpretacin de los Sueos

4
Isidoro Vegh, al presentarlo... De Borges slo digo esto: es poeta. Lo escuchamos.
Borges: Muchas gracias, quin sabe si soy poeta, pero en fin, por qu no? Y ya que se ha
usado la palabra poeta, quiero recordar, creo que Lucrecio habla de los sueos, pero
tendramos dos citas ms cercanas que seran unos versos de Gngora:

El sueo autor de representaciones

en su teatro, sobre el viento armado
sombras suele vestir de bulto bello.

Bulto quiere decir apariencia o rostro. Luego habra un pasaje anlogo de Addison, un
pasaje posterior ya que Gngora corresponde al siglo XVII y Addison al siglo XVIII, en uno
de los cuatro volmenes del Spectator, El Espectador, famosa revista de Addison, de
Steele y otros; ah en un captulo dedicado, en un artculo referido a los sueos, cita ese
autor latino que no recuerdo, y luego dice que cuando dormimos se enciende en nuestro
cerebro un pequeo teatro y que, milagrosamente, inexplicablemente, somos los actores, el
auditorio, el edificio- incluyendo la escena, naturalmente-, el autor y las palabras que se
dicen, es decir, l recalca, lo mismo que Gngora: el sueo autor de representaciones, en
su teatro, sobre el viento armando...

Tanto como Freud en la Interpretacin de los sueos, el poeta apela a su profunda

sensibilidad, para reconocer que cada parte del sueo somos nosotros mismos formando
una escena, la Otra escena de nosotros mismos.

BORGES: Podramos decir, creo que no sera una exageracin, que los sueos seran la
forma esttica ms antigua de todas, parece que los hombres siempre han soado, y, sin
duda, en el caso de los salvajes, no se distinguen los sueos de la vigilia.
Los chicos tampoco distinguen bien los sueos de la vigilia. Yo recuerdo - vivamos en
Adrogu entonces yo viva con mi hermana, con sus hijos nos contaban sus sueos, todas
las maanas; en casa tenamos esa tradicin, recuerdo que le pregunt a mi sobrino, que
tendra seis o siete aos, le pregunt que haba soado, y l me dijo: yo so que yo me
haba perdido, que yo me haba perdido en un bosque, y vi una casita de madera, entonces
fui a la casita, la puerta se abri y saliste vos. Luego, interrumpi el relato para
preguntarme: Qu estabas haciendo en esa casita?. Es decir, l no haca ninguna
diferencia entre los sueos y la vigilia.

Freud est interesado en entender los sueos como un cumplimiento de deseo, por eso
est muy atento a lo que sus hijos suean. Mostrando como en los nios esto sucede de
forma ms directa y clara, es decir, no son interesantes como los de los adultos.
Estando de vacaciones con su familia, su hijita de 19 meses, una maana vomita, por ese
motivo se la tiene a dieta el resto del da, a la noche suea en voz alta: Anna Freud, fresas,
fresas silvestres, huevos, papilla, lo deca en su media lengua Ana Feud fesa, fesas
silvestes, a evos, papa. Cuando los nios hablan durmiendo es por que estn soando.
Este relato de Freud, muestra el sueo ms precoz que l haya podido documentar. Se
nombraba, la hija, como una toma de posesin, por el men que no ha podido comer, la
5
papilla y los huevos, las fresas mostraban su enojo porque no poda continuar
comindolas, ha estado a dieta forzada todo el da, adems, ha escuchado cuando la niera
cuenta, que el malestar es debido a un atracn con fresas, en sueos toma su revancha,
cumple su deseo de seguir comiendo fresas sin hacer diferencias entre sueo y realidad. De
hecho a la maana siguiente se levanta contenta, ha comido fresas otra vez

Sigamos con Borges en la Escuela Freudiana de Buenos Aires.

BORGES: Bueno, hemos citado unos sueos, y ahora yo querra que ustedes quiz
olvidndose de lo que yo he dicho, me formularan algunas preguntas y me ensearan
sobre todo muchas cosas. Quiero advertirles que yo soy mucho ms tmido que ustedes,
mucho ms tmido que cada uno de ustedes. Me ha costado un esfuerzo hablar, pero estoy
defendido por la ceguera, no los veo, eso hace ms fcil las cosas, claro (risas) o,
posiblemente est sondolos tambin, pero, un grato sueo en este caso.
Si pudieran decirme algo sobre la pesadilla les agradecera, ya que me visita casi cada
noche, pero bajo esas formas: del espejo, del laberinto... (Silencio) Aqu est un acobardado
esperndolos, un tmido, esperndolos.

VEGH: Lo que pensaba preguntar, si poda ser, si usted poda decir algo sobre eso, si esas
pesadillas que lo visitan todas las noches, ese peculiar...
BORGES: Bueno, ve, estoy exagerando, estoy exagerando, nadie me visita todas las noches
(risas), una noche s y otra no, digamos.
VEGH: Me pregunto si ese sentimiento peculiar que usted dice que es el propio de la
pesadilla, no ser el nico despertar posible.
BORGES: Usted cree que en la pesadilla estamos internndonos en el infierno o estamos
adentrndonos en el infierno? Podra ser eso, el infierno existe. Yo personalmente no creo
merecer ni eternos castigos ni menos, eternas recompensas; vivir es relativamente efmero,
no puede castigarse de un modo infinito, es del todo inverosmil aceptar esa idea; ahora es
la idea del Karma es otra la idea que uno teje, un destino para otro, como si fuese una
especie de artificio mental.

TAUSK: Yo le quera preguntar algo, tal vez afirmo algo al decirlo, y es que pareciera que
el poema es algo que le viene, que le es dicho como los sueos. Cmo lo piensa usted?
BORGES: Yo no s, en el caso personal mo, yo ms bien recibo la poesa. Creo que eso
corresponde a la idea clsica de la musa o del espritu, es decir que el poeta vendr a ser un
amanuense, nada ms, y yo trato de intervenir lo menos posible en lo que escribo, sobre
todo trato de que mis opiniones no intervengan. Yo s por experiencia personal que yo,
empiezo por entrever algo, es algo que puede ser el principio y el fin de una fbula, yo le
tengo que inventar lo que sucede entre esos dos trminos, o pueden ser las primeras
palabras de un poema, y eso yo tengo que justificarlo despus; o sino puede ser tambin,
sentir que algo que ha ocurrido encierra poesa, que algo puede ser un poema.
PREGUNTA: Aparece escrito
BORGES: Sentir eso, ahora claro, si uno fuera sensible, uno sentira que todo momento de
la vida es potico; pero desde luego, uno no siempre es sensible.

A. ARIEL: Usted deca antes que trataba de destruir las opiniones; yo quera preguntarle
qu pensaba usted del lugar de la censura en la poesa.

6
BORGES: La censura puede ser benfica en el sentido de que obliga a un escritor a decir las
cosas de un modo indirecto, que es el ms eficaz (risas), s, decimos por ejemplo, sin
censura no habra habido Voltaire. Voltaire dijo todo lo que quera decir y lo dijo de un
modo indirecto, ms eficaz. Si decimos las cosas directamente lo decimos de un modo
ineficaz, me parece. De modo que la censura puede llevar a la metfora, a la fbula, a la
alegora, a una serie de invenciones, de modificaciones, y todo eso puede ser benfico, es
decir que el escritor tiene que saber aprovechar las prohibiciones, tiene que vivir de
aprovechar las imposibilidades.

En agosto de 1946, en el n 142 de la Revista Sur, Borges escribe: Las dictaduras

fomentan la opresin, las dictaduras fomentan el servilismo, las dictaduras fomentan la
crueldad; ms abominable es el hecho de que fomenten la idiotez. Botones que balbucean
imperativos, efigies de caudillos, vivas y mueras prefijados, ceremonias unnimes, la mera
disciplina usurpando el lugar de la lucidez... Combatir estas tristes monotonas es uno de
los muchos deberes del escritor.

BORGES: S, creo que s, pero se debe precisamente a ese hecho misterioso de la

inspiracin, al hecho de que el poeta recibe algo y luego tiene que explorar ese don,
bastante indefinido. Lo que yo recibo, como les he dicho, es el principio y el fin del relato,
despus tengo que averiguar poco a poco todo lo dems: averiguar qu poca conviene,
qu persona conviene para contar eso (la primera, la segunda, la tercera), qu estilo
conviene. Actualmente tiendo a decir todo de un modo sencillo, no usar palabras que
obliguen al lector a consultar el diccionario; pero eso puede ser un error, puede haber
maneras rebuscadas que queden bien. Prefiero usar palabras sencillas, pero eso tal vez sea
mero cansancio mo, o un artificio ms. Cada poeta tiene que encontrar su retrica o mejor
dicho cada tema impone su retrica al poeta, cada fbula va llevando al poeta, a decirla del
modo que ella quiera. Cuanto menos intervenga el poeta mejor; sobre todo, no conviene
que intervengan sus opiniones, porque son lo ms superficial que hay en l.

CARDOZO: Si la poesa tiene que ver con la palabra, se puede decir que un acto es
poesa, que un acto es potico?
BORGES: S, yo creo que todo lo que sucede es potico, sin dudar; lo que pasa es que no
somos sensibles a esa poesa. Si lo furamos, sentiramos todo como potico, y un acto por
qu no? No s si hay alguna diferencia esencial entre palabras y hechos, ya que la palabra
es un hecho tambin. El hecho de que alguien hable, de que alguien lo escuche, es un
hecho potico tambin. Si est todo entrelazado en el mundo, por qu supone que si hay
poesa, ella se nos aparta de esa infinita trama, ese interminable laberinto que es la
realidad?
Cuntas preguntas quedan? Una ms? Que lstima!

PREGUNTA: Un seor que lo conoce un poco a usted, que se llama Enrique Anderson
Imbert dice que usted tiene un doble y que ese doble es Bioy Casares. Yo quisiera saber
qu opina de esto, y adems a usted le interesa bastante el tema del doble...

7
BORGES: No, no, Bioy Casares es un escritor, desde luego que superior a m. Es que no
nos parecemos tampoco! S, nos parecemos en el sentido de que somos amigos,
compartimos las mismas emociones. Pero es un escritor que existe por su cuenta y no como
un doble mo, es un absurdo. (Risas). Adems, yo tampoco soy el doble de l, existo por
cuenta propia. Por qu no admitir que hay dos escritores por lo menos en el mundo?
(Risas y aplausos).

En La Odisea est escrito

que los dioses tejen desgracias
para que las futuras generaciones
tengan algo que cantar. Borges.

Leopoldo Torres Agero. Pintor. Tambin hace serie con las otras ofrendas, donde el
escrito hace surgir la suprema presencia del lenguaje.
Evidentemente su arte es alimentado por una fuente viva, sus preguntas t ienen una
actitud tica y su accin es trabajar incansablemente.
De dnde saca la luz, la energa, el movimiento que tienen sus cuadros? Digamos el
enigma de otra forma: Un taosta dice: Vi a un nio que vena hacia m sosteniendo en la
mano una antorcha encendida. Le pregunt de dnde has trado la luz? De inmediato la
apag y me dijo: Dime t adnde se fue y yo te dir de dnde la traje.
Hay mucho que aprender de lo que no es: La pintura surge del trabajo de fondo, es
creacin a partir de nada. Y para conocerlo un poco ms lo cit a l: Desarrollar el
propio talento es la forma mxima de la generosidad, porque es lo nico que se puede
dar10.

Al hablar de Pintura y Caligrafa11,

(...) Leopoldo Torres Agero indica: el trabajo de hoy ser una realizacin de conjunto, un
acercarse, un compartir, un caminar juntos, unidos, tal vez encontrando, sin buscar.

Intentar una finalidad, proponerse una meta, es olvidar el camino, la va, eso que
inventamos al andar y nos inventa.
Forzar, hacer fuerza, es perder fuerza. Es el caso de la fuerza dirigida a una finalidad, sera
cerrarse en lo intencional, en vez de abrirse, de disponerse, de ofrecerse a ver, a sentir, a
recibir.
A m me sucede que cuando no me propongo, hago. Cuando me propongo des - hago.
Tal vez tenga que ver con el amor, que apretando mata y soltando deja crecer.

Vamos a abandonar el vaco o a lo mejor internarnos ms en l por el camino de la

escritura.
Primera pista. Para escribir es conveniente en general usar superficies no escritas.
Es posible que las primeras escrituras fueran hechas por el cuerpo, el desplazamiento, el
peso, la fuerza de gravedad. El hombre saliendo de su cueva a buscar alimento, o

10
Viviana Dreidemie del escrito. Pintura, Caligrafa.
11
Leopoldo Torres Agero del escrito. Pintura, Caligrafa.
8
simplemente la luz, dej impreso sobre la tierra hmeda la huella que el sol luego
cristaliz y la volvi una impronta, una sucesin de vacos acompasados que marcaron el
camino y la naturaleza del que la hizo. Cuando el hombre encuentra el camino que seal,
se siente acompaado y la soledad es amiga generosa. Por aqu pas un ciervo, por aqu un
caballo, cmo lo sabes? Por su huella, ella lo dice. De esa vasija - huella naci la idea de la
cuchara. Su forma exterior visible la hace reconocible y nominada, pero su forma invisible
el hueco, el vaco que contiene le da su funcin.
Tambin se escribe en el aire, con las manos como los sordomudos, como los pjaros que
segn la direccin del vuelo sealan las estaciones y el norte. Tambin se escribe en el
agua y los dibujos son pasajeros, no tienen la pretensin de permanencia.

Borges dijo en la primera intervencin en este ciclo sobre la Escritura que, cuando la
presencia del cuento se hace inevitable y l debe actuar, lo hace con la preocupacin de
que Borges intervenga lo menos posible. Al orle me hizo pensar que, con los debidos
respetos, me pasaba lo mismo.
Cuando una imagen comienza a aparecer, trato de ponerme a su servicio, no la dirijo yo,
ella es la que me utiliza para aparecer. Yo ya no estoy, me met en ella y no me consulta,
puesto que ya no hay YO.
Siempre insist que el pintor no hace la pintura, sino que es la Pintura la que hace al pintor.
El trabajo de representar imgenes es tal vez la recuperacin de los juguetes perdidos en la
infancia. Cada vez que trabajando, encuentro la alegra y hago una forma vital, sin pensar
la elijo y mucho despus descubro que era algo perdido, que no encuentro y que ella me
busca a m, que nos buscamos, y que al encontrarnos se disuelve la antinomia objeto
sujeto.
O sea, me dejo usar, cuando registro mi imagen es porque yo no estoy, porque ella me hace
a m, porque ella me utiliza, la veo, la acepto, la reconozco, me entrego a ella, me usa para
hacerse y nos hacemos.
La escritura al igual que todo acto trascendental es un acto de amor12.

Hablamos de la funcin del escrito. De la mano de un habitante de las letras supimos que:
El deber de un escritor es dar con su propia voz. Ms adelante, Torres Agero, expresa:
Desarrollar el propio talento es la forma mxima de la generosidad, porque es lo nico
que se puede dar, y escuchamos, adems, que la escritura al igual que todo acto
trascendental es un acto de amor.

Si amar es dar - se Qu acto tiene el deber de hacer cada sujeto, en los tiempos que le
toca vivir? Qu recorrido ha de realizar en el laberinto de su vida, para que sea propia?
Como propio ha de ser su nombre.

Qu prdida ha de propiciar para que pueda emerger su letra?

El escrito es la forma que tenemos para darle cuerpo, de ello hacen un arte los poetas y los
artistas en general, en cada una de sus creaciones, para darle sentido a la vida, donde guste
expresar... su letra.

12
Leopoldo Torres Agero del escrito

9
No descubrimos que la lengua slo es eficaz cuando pasa al escrito? La lengua slo
cumple su funcin, su efecto prodigioso, cuando pasa al escrito, mostramos desde
diferentes fuentes.

Qu ha de escribir, cada quin, para nombrar lo propio? Hay una sentencia que nuestra
cultura occidental y cristiana confirma: en el principio est el verbo, palabra que marca
tambin el cuerpo. Palabra para conjugar, en nuestro limitado destino de aprendices, un
estilo: el propio. Para el sujeto esto es un deber... que logre dar con su propia voz.

Eva Gerace Gemelli

Trabajo presentado en la Casa de Espaa en Cartagena de Indias como Homenaje al

nacimiento de Jorge Luis Borges, al aniversario de las muertes de Sigmund Freud y
Jacques Lacan y al nuevo aniversario de la Fundacin del Crculo Psicoanalitico del Litoral
Caribe.

10
 BIBLIOGRAFIA

a BORGES en la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Editorial AGALMA. Buenos

Aires, 1993.

b del escrito. Jorge Luis Borges, Bernardo Gandulla, Leopoldo Torres Agero, Isidoro
Vegh. Editorial Letra Viva, Buenos Aires, 1984.

c La Interpretacin de los Sueos. Sigmund Freud. Amorrortu Editores, Buenos

Aires, 1979.

d La Clnica Freudiana. Isidoro Vegh. Lugar Editorial. Buenos Aires, 1984.

f Obras Completas de Jorge Luis Borges. Emec Editores, S. A. Buenos Aires, 1974.

JORGE LUIS BORGES

Naci el 24 de agosto de 1899, en Buenos Aires
Muri el 14 de junio de 1986, en Ginebra

SIGMUND FREUD
Naci el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, antigua ciudad Morava
Muri el 23 de septiembre de 1939, en Londres

JACQUES LACAN
Naci el 13 de abril de 1901, en Pars
Muri el 9 de septiembre de 1981, en Pars

CIRCULO DE PSICOANALISIS DEL LITORAL CARIBE

Fundado el 8 de septiembre de l99l. Cartagena de Indias Barranquilla

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