2017.maternidade Transnacional e Produção de Subjetividade. As Experiências de Mulheres Brasilieras Vivendo em Londres

cadernos pagu (49), 2017:e174912
ISSN 1809-4449
ARTIGO
Maternidade transnacional e produo

de subjetividade: as experincias de mulheres
brasileiras imigrantes vivendo em Londres*
Manoela Carpenedo**
Henrique Nardi
Resumo
Este estudo explora como a maternidade transnacional

experenciada por mulheres brasileiras emigrantes participantes da
cadeia global dos cuidados. Nossa anlise indica que a
maternidade transnacional uma experincia contraditria e
repleta de tenses emocionais. Por um lado, vivida de forma
culpabilizada por muitas mulheres por no se conformarem s
regras da maternidade convencional. Por ouro lado, por meio da
experincia migratria que so capazes de renegociar seus papis
de me, produzindo novos sentidos para o cuidado e suas prticas
maternas.
Palavras-chave: Maternidade, Maternidade Transnacional, Cadeia

Global dos Cuidados, Subjetividade.
*
Recebido para publicao em 3 de junho de 2016, aceito em 6 de setembro de
2016.
**
Doutoranda no departamento de sociologia, Universidade de Cambridge,
Reino Unido. mc800@cam.ac.uk
Professor e Diretor do Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. hcnardi@gmail.com
http://dx.doi.org/10.1590/18094449201700490012
cadernos pagu (49), 2017:e174912 Maternidade transnacional e
produo de subjetividade
Transnational Motherhood and the Production of Subjectivity:

Experiences of migrant Brazilian women living in London
Abstract
This study explores how transnational motherhood is experienced

by a group of Brazilian women participating in the global care
chain. Our analysis indicates that transnational motherhood is an
experience ripe with contradictions and emotional constraints. On
one hand, transnational motherhood can subjugate women for not
conforming to conventional motherhood norms. On the other
hand, the migratory experience allows women to (re)negotiate
their maternal roles, producing new meanings for care and
mothering practices.
Keywords: Motherhood, Transnational Motherhood, Global care

Chains, Subjectivity.
cadernos pagu (49), 2017:e174912 Manoela Carpenedo e Henrique Nardi
Maternidade transnacional, suas complexidades e reconfiguraes da(s)

subjetividade(s)
Como as literaturas sociolgica e feminista nos informam, o

fluxo migratrio de mulheres oriundas de pases em
desenvolvimento para pases industrializados responde a
modulaes especficas promovidas pela globalizao (Hochschild,
2000; Rodrgues, 2007; Sassen, 2003, 2008). A emergncia das
denominadas cidades globais1 combinada ao desenvolvimento de
novos circuitos globais de sobrevivncia, estes em resposta
pobreza e falta de oportunidades em pases economicamente
perifricos, gerou um fluxo migratrio importante de mulheres
para capitais de pases industrializados (Sassen, 2008). Devido
crescente demanda dos setores de servio como cuidado e
trabalho domstico nesses centros globais, mulheres oriundas de
pases perifricos com poucas oportunidades de mobilidade social
encontrariam na migrao e na entrada no mercado informal do
trabalho reprodutivo2 nos pases do Norte global uma sada
possvel para conseguir melhores condies de vida ali do que em
seus pases de origem.
No que tange s experincias de trabalho que sustentam a
possibilidade de viver no exterior para a maioria dessas mulheres,
o conceito de cadeias globais de cuidado (Hochschild, 2000) ilustra
de modo eficaz as consequncias dessa transferncia internacional
de trabalho domstico e de cuidado impulsionada pela
globalizao. Mulheres imigrantes atenderiam as demandas
crescentes no setor reprodutivo de pases industrializados. Em
contrapartida, o trabalho domstico e de cuidados de suas
prprias famlias muitas vezes deixadas em seus pases de
origem delegado para outra mulher, geralmente parte de sua
1
Que acumulam ao longo das ltimas dcadas funes econmicas chaves para
mercado global (Sassen, 2008).
2
O trabalho reprodutivo se refere ao conjunto de tarefas desempenhadas com o
objetivo de sustentar o trabalho produtivo no mbito da esfera privada. Entre
esses trabalhos estariam todas as tarefas domsticas desenvolvidas na
manuteno do espao privado e a reproduo da vida e o cuidado.
famlia estendida ou ainda uma mulher mais pobre que, por sua
vez, pode contar com outra mulher ainda mais empobrecida para
a realizao do seu trabalho reprodutivo. A emergncia dessas
dinmicas internacionais de transferncia de cuidados promoveu
novos circuitos de cuidado, afeio e suporte financeiro, as quais
estabeleceram redes difusas em diferentes localidades e
modalidades, transcendendo as fronteiras nacionais (Hondagneu-
Sotelo; vila, 1997). Novas relaes familiares que se constroem
nessas redes so definidas contemporaneamente como
maternidades transnacionais.
A literatura anglfona que se dedica a discutir as famlias
transnacionais, principalmente em suas leituras feministas, sugere
que o papel da mulher como provedora pode ser intensificado
pela migrao (Hondagneu-Sotelo, 2001; Raijman et al., 2003). Tal
papel pode desafiar de forma importante as normas de gnero e o
cdigo moral que define o que ser uma boa me. Mes
transnacionais3 no necessariamente abandonam suas
responsabilidades de cuidado, mesmo com a separao geogrfica
de suas famlias (Parreas, 2005; Horton, 2009; Dreby, 2010). Pelo
contrrio, mes transnacionais continuam a se sentir
emocionalmente responsveis pelas/os suas/eus filhas/os e apoiam
suas famlias de origem no somente financeiramente, mas
tambm se fazendo emocionalmente presentes na vida de suas
crianas (Dreby, 2010; Madianou, 2012). Mesmo distantes de
suas/eus filhas/os, essas mulheres respondem s expectativas de
gnero relacionadas ao cuidado: enviando remessas de dinheiro,
presentes (Horton, 2009; Parreas, 2001, 2005) e, mais
recentemente, usando tecnologias de comunicao em suas
prticas de maternidade distncia (Madianou; Miller, 2011;
Madianou, 2012). Portanto, como a literatura corrente sobre
maternidade transnacional demonstra, a distncia e a ausncia
3
As mulheres desse estudo no se reduzem categoria de mes transnacionais;
suas vidas so muito mais diversas e complexas que essa simples denominao,
mas como esse o foco do estudo em questo, para fins de clareza e objetividade
iremos nos referir s participantes dessa pesquisa como tal.
fsica so compatveis com a participao dessas mes nas vidas

de suas/eus filhas/os. Assim, a proximidade no se constitui em
um pr-requisito sine qua non para vida em famlia no contexto
da maternidade transnacional, pois o cuidado pode ser praticado
distncia (Erel, 2002; Madziva; Zontini, 2012).
Por outro lado, a maternidade transnacional
acompanhada por uma srie de restries emocionais, j que
sentimentos de inadequao e sofrimento podem ser vivenciados.
A literatura nesse campo argumenta que vergonha e desesperana
so emoes recorrentes nas falas e trajetrias das pessoas que
experienciam a maternidade transnacional (Raijman et al., 2003;
Parreas, 2005; Horton, 2009; Schmalzbauer, 2009). Nossa anlise
dos relatos e as experincias vividas no trabalho de campo, bem
como os estudos de Parreas (2005) com mulheres filipinas (nos
EUA e com suas famlias nas Filipinas) e Dreby (2006) com
mulheres latino-americanas (nos EUA) indicam que esses
sentimentos so regulados por normas sociais que definem a
boa maternidade no interior das relaes de poder que
configuram o regramento de gnero.
Contrastando com grande parte dos estudos sobre
maternidade transnacional, no nos focaremos aqui somente nas
dores dessas mes por obedecerem s normas da maternidade
ideal. Acreditamos que para entendermos como a migrao
impacta em uma reconfigurao da subjetividade para essas
mulheres e mes necessrio analisar em um primeiro momento
a maternidade como um construto social para, assim, explorarmos
os modos pelos quais elas se filiam a certos discursos sobre
maternagem, os desafiam e/ou ainda os reinventam. Nesse ponto,
importante perceber que proximidade entre me e filha/o e/ou
mesmo a ideia de cuidado materno se constituem elementos
relativamente recentes na histria da maternidade.
Historiadoras/es, feministas clssicas e feministas ps-
coloniais tm desnaturalizado o conceito de maternidade. Em seu
trabalho extensivo e slido, Ann Oakley (1979, 1980) desconstri o
argumento biolgico acerca dos instintos maternos
demonstrando como esses so em verdade construes
socioculturais. A problematizao histrica acerca da maternidade

nos informa sobre as prticas de cuidado infantil ao longo dos
tempos, as quais no necessariamente envolveriam as mes
biolgicas (Donzelot, 1979; Badinter, 1981; Smart, 1996). Amas de
leite entre burgueses, filhas/os mais velhas/os cuidando de seus
irms/os mais novas/os entre mulheres trabalhadoras pobres,
abandono ou infanticdio, exemplificavam os cuidados infantis
antes fim do sculo XVIII na Europa. na modernidade tardia,
com a separao entre o pblico e o privado que houve uma
mudana nas formas de conceber a maternidade (Smart, 1996;
Donzelot, 1979). somente com a ascenso da famlia patriarcal
burguesa que as mes biolgicas passam a ter um papel
importante na socializao e na educao de suas/eus filhas/os
(Habermas, 2003). Consequentemente, a ideologia e os valores
burgueses acerca da maternidade tiveram um impacto nas
polticas de cuidado infantil, especialmente ao naturalizar os laos
emocionais e fsicos entre as crianas e suas mes biolgicas,
introduzindo, dessa maneira, a ideia de amor materno
(Badinter,1981). Na esteira desses processos, os discursos mdicos
e psicolgicos contriburam para essas modificaes do papel das
mulheres em relao maternidade, principalmente por
estabelecerem parmetros especficos de boa e m
maternidade (Donzelot, 1979; Smart, 1996). no contexto ps-
segunda guerra mundial, com a crescente influncia dos discursos
psicanalticos, que o papel materno se torna central no
desenvolvimento infantil saudvel: proximidade e exclusividade
da dade me-beb se tornam elementos cruciais de uma boa
maternidade.
Levando em considerao essa conjuntura, importante
notar que a proliferao de tais discursos e parmetros acerca da
maternidade ideal passa a conferir lugar de desvio, anormalidade
e/ou estigma a certas modalidades de maternidade. Como leituras
feministas ps-coloniais apontam, esses discursos tiveram um
impacto especial em mes pobres que sempre tiveram que
trabalhar para sustentar suas famlias, mes solteiras, mes negras
e indgenas, j que tais standards de maternidade baseados na
ideologia burguesa e branca conferiram muitas vezes a essas

mulheres um status de mes de segunda categoria (Collins, 1998;
Andersen; Collins, 2012).
Essas hierarquias estabelecidas por processos scio-
histricos tm um papel importante no que diz respeito s
dinmicas de maternidade vivenciadas atualmente pelas mes
transnacionais. Como demonstraremos, essas normas acerca da
maternidade impactam fortemente os modos pelas quais essas
mulheres se reconhecem como mes.
As escolhas tericas que guiam este estudo tm um papel
importante no enfoque multifacetado que oferecemos para a
temtica da maternidade transnacional. Seguindo a perspectiva de
estudos feministas ps-estruturalistas contemporneos, nosso
entendimento acerca dos debates em torno das noes de agncia
principalmente inspirado na contribuio foucaultiana acerca
dos processos de subjetivao e de formao do sujeito. Nesse
entendimento, a subjetividade o resultado de estruturas de
saber/poder pensadas de forma contingente s resistncias e ao
regramento interior aos modos de subjetivao. Nesse sentido, a
subjetividade e a agncia devem ser entendidas no interior de
relaes de poder ancoradas em discursos sociais normativos. Isso
no implica que o sujeito que emerge em um contexto especfico
esteja irreversivelmente aprisionado pelos discursos sociais. Pelo
contrrio, essas mesmas relaes permitem ao sujeito se constituir
de maneira tica a partir do incremento das prticas de liberdade
(Foucault, 1988 ,1983, 1997). Dessa forma, podemos dizer que o
conjunto de possibilidades de renegociao com os discursos
sociais normativos dependente das dimenses culturais,
histricas, sociais e/ou normas morais experienciadas pelo sujeito
nos processos de socializao e pelas condies criadas em sua
trajetria de vida quando se depara com novos diagramas de
poder (como no caso da imigrao), os quais permitem
desnaturalizar, mesmo que parcialmente, uma vida pr-
estabelecida regrada pelos cdigos culturais que marcam sua
posio especfica no mundo (Foucault, 1988, 1983).
Essa noo de agncia (pensada de forma contingente s

relaes de poder) necessria para compreendermos os diversos
modos pelos quais as mulheres deste estudo so subjetivamente
reposicionadas pelo evento migratrio em relao s normas
convencionais de maternidade. Portanto, o foco analtico
direcionado ao evento migratrio, visto que a partir do
deslocamento de fronteiras que uma reflexo sobre a maternidade
produzida por essas mulheres. Neste contexto, o evento
migratrio encarado como gerador de rearticulaes subjetivas
importantes, visto que incita momentos de moral breakdown
(Zigon, 2007). Nesse processo de reviso de valores morais os
sujeitos so forados a refletirem sobre os seus posicionamentos
no mundo, trabalhar sobre si mesmos para responder certos
dilemas e problemas (Zigon, 2007). Assim, as experincias de
maternidade transnacional que exploraremos remetem aos modos
mltiplos e diversos pelos quais mulheres mes se relacionam ao
cdigo moral e s normas da maternidade convencional,
renegociando certos aspectos de suas identidades como mes.
A maternidade transnacional um fenmeno social bastante
complexo e emblemtico de nossos tempos. Apesar de os fatores
macrosociais e econmicos serem bastante importantes para
entendermos o contexto migratrio, acreditamos que a
problemtica da maternidade transnacional no pode ser
analisada considerando-se somente os fatores socioeconmicos
que motivam as mulheres a migrar e os custos e benefcios da
migrao para elas e suas famlias. Embora esses fatores sejam
indispensveis anlise, uma perspectiva economicista pode no
contemplar elementos importantes.
Nesse debate, ressaltamos tambm as recentes crticas que
desestabilizam as noes consolidadas sobre os fluxos migratrios
ao eixo Sul-Norte. Para muitas imigrantes transnacionais suas
experincias migratrias no so somente marcadas pelos regimes
opressivos e discriminatrios que modulam migraes
transacionais com finalidades econmicas, j que o evento
migratrio pode desafiar (e muitas vezes at reverter) a posio de
subordinao experenciada por mulheres migrantes (Carpenedo;
Nardi, 2013). Alm disso, para muitas imigrantes transnacionais as

motivaes para a migrao no so restritas exclusivamente a
melhoria de vida em seus pases de origem, mas tambm
podem ser sustentadas por um desejo de aproveitar a vida no
pas de destino optando por uma diversificao de
oportunidades sociais, de lazer e consumo, que antes do evento
migratrio no eram disponveis (Togni, 2014). Conjuntamente,
sublinhamos dentre essas motivaes, a chance de conhecer o
mundo ou ainda a possibilidade de conhecer um companheiro
estrangeiro (Piscitelli, 2013).
Para irmos alm do determinismo social corrente nesse tipo
de investigao e obtermos uma anlise multifacetada do
fenmeno, incorporaremos uma nfase nas experincias dessas
mulheres, bem como suas narrativas biogrficas. Como nosso
marco terico sugere, analisaremos no somente os discursos
sobre a maternidade aos quais essas mulheres se filiam, resistem
e/ou reinventam-se como mes, mas tambm problematizaremos
as tradies de cuidado infantil que carregam de suas famlias de
origem. Pois somente analisando esse conjunto de elementos
que poderemos compreender os modos pelos quais o evento
migratrio (re)subjetiva essas mulheres em suas trajetrias como
mes.
O fazer da pesquisa e o perfil das participantes
Para explorar as experincias subjetivas vivenciadas por

mes transnacionais conduzimos entrevistas semiestruturadas com
23 mulheres brasileiras, majoritariamente trabalhadoras no setor
de cuidados e servio domsticos em Londres. Apesar da
impossibilidade de generalizao de nossa anlise, ela permite
compreender os processos de reconfigurao identitria
atravessados por mulheres-mes migrantes vivendo na cidade de
Londres.
A maioria das mulheres entrevistadas proveniente de
cidades brasileiras de pequeno ou mdio porte. Nesse contexto,
destaca-se no grupo entrevistado a migrao de mulheres
originrias do Centro-Oeste brasileiro. relativamente recente a

migrao de mulheres dessa regio para Londres, uma vez que
grande parte das informantes migrou entre 2004 e 2011.
considervel o nmero de mulheres brasileiras que residiam
previamente em outros pases europeus tais como Portugal, Itlia
e Espanha. O agravamento da crise econmica nesses pases
impulsionou a migrao dessas mulheres para Londres, onde
puderam ampliar suas possibilidades de emprego e renda devido
ao menor impacto da crise europeia na economia inglesa. Em
relao raa/cor, a maioria das entrevistadas se autodeclarou
branca. Poucas mulheres se identificaram como mulheres negras.
Grande parte das mulheres desta pesquisa tem uma afiliao
religiosa; na sua maioria so evanglicas de denominaes
pentecostais e neopentecostais, sendo relevante o nmero de
catlicas, praticantes e no praticantes. Essas mulheres
trabalhavam previamente no Brasil, majoritariamente em
ocupaes feminilizadas, tais como vendedoras de lojas,
atendentes na rea de servios e agentes de telemarketing. Um
nmero significativo j trabalhava no setor de cuidados como
babs e empregadas domsticas e/ou diaristas. A grande maioria
delas ainda no domina a lngua inglesa ou possui uma fluncia
mnima. Apesar de a maioria das entrevistadas ser divorciada e/ou
solteira, algumas tm companheiros e namorados na cidade de
Londres. importante ressaltar que uma pequena minoria vive
legalmente no Reino Unido; a situao irregular a realidade da
maior parte delas.
As entrevistas para esta pesquisa foram realizadas em cafs,
parques e frequentemente nas casas dessas mulheres. Com a
finalidade de construir um retrato que busca contemplar a
diversidade desse grupo social, a perspectiva etnogrfica foi
incorporada neste estudo. Esse olhar etnogrfico permitiu no
somente explorarmos os principais redutos da comunidade
brasileira em Londres, mas tambm proporcionou certa imerso
na vida de nossas interlocutoras. Percorremos uma gama de
estabelecimentos e servios: restaurantes brasileiros, cafs, centros
comunitrios, igrejas brasileiras etc. Essa estratgia facilitou tanto a
aproximao da populao estudada, como proporcionou uma

variao considervel nos perfis das mulheres.
Como j afirmado, as entrevistas feitas foram inspiradas na
abordagem biogrfica, utilizada tanto para construir os relatos das
trajetrias de vida dessas mulheres enfocando suas experincias
e narrativas pessoais quanto para explorar de forma detalhada
os contextos socioculturais vividos antes e aps a imigrao.
Sabendo que a separao familiar um tpico bastante
sensvel, a dimenso tica no fazer da pesquisa foi central neste
estudo. Portanto, o processo de pesquisa no foi somente guiado
pelos standards de pesquisa qualitativa, como privacidade,
confidencialidade (os nomes so fictcios), respeito e no
utilitarismo, mas tambm pelo exerccio constante de reflexo
tica, sensibilidade e cuidado, respeitando sempre a vontade
dessas mulheres no que tange partilha de seus relatos como
tambm nossa presena em seus espaos de convivncia.
O recorte
Nossa reviso do conjunto de pesquisas que se dedicam

migrao brasileira no exterior indica que este estudo o primeiro
a abordar a problemtica da maternidade transnacional . Alm
disso, o caso ingls particularmente interessante. Apesar de o
fluxo migratrio de brasileiros para o Reino Unido ter aumentando
desde os anos 2000, a presena brasileira ali no foi propriamente
analisada e ainda pouco teorizada (Kubal et al., 2011). difcil
obter dados precisos sobre a comunidade devido ao seu carter
irregular. estimado que existam por volta de 150,000 a 200,000
brasileiras/os vivendo em Londres e 250,000 brasileiras/os em todo
o Reino Unido, constituindo-se atualmente na maior comunidade
brasileira na Europa (Kubal et al., 2011). Brasileiras/os vivendo no
Reino Unido geralmente no possuem um status regular,
documentado (Evans et al., 2007). Elas/es entram como turistas e
acabam ficando no Reino Unido irregularmente.
Alm disso, as particularidades da estrutura familiar
brasileira tm efeitos nas reconfiguraes da maternidade
transnacional. Apesar de ainda carregar marcas dos valores

coloniais da familiar nuclear patriarcal, especialmente enrijecida
pela influncia da Igreja Catlica (Therborn, 2004), os modelos
baseados no colonialismo europeu foram frequentemente
confrontados por outros arranjos familiares. A organizao familiar
na classe trabalhadora sempre assumiu uma multiplicidade de
formas, sendo incontveis famlias chefiadas por mulheres. Nesses
contextos, redes de solidariedade em que crianas so cuidadas
por membros da famlia estendida e vizinhos enquanto suas mes
esto trabalhando sempre foram bastante usuais (Fonseca, 2005).
Essas particularidades das dinmicas e das formas de entender a
vida familiar podem no somente facilitar a migrao, mas
tambm, como veremos, dar outros contornos aos efeitos da
separao geogrfica para essas mes brasileiras vivendo em
Londres.
Os contextos de migrao
Os custos e benefcios da maternidade transnacional no

podem ser entendidos de forma nica ou fixa, j que existem
negociaes que variam de acordo com os contextos sociais
dessas mulheres em seus pases de origem (Surez-Orozco, 2009).
Refletindo as consequncias sociais da globalizao e da
feminilizao do mercado de trabalho (Hirata, 2006), as
participantes deste estudo tm trajetrias de trabalho marcadas
por empregos vulnerveis e precrios. Previamente inseridas em
ocupaes feminilizadas, seus empregos eram instveis, mal
remunerados e pouco valorizados socialmente. importante
lembrar que alm de gnero e classe social, outros marcadores
que regulam o mercado de trabalho tais como raa/cor tambm
restringiram as possibilidades de crescimento profissional no Brasil
de muitas dessas mulheres.
Essa falta de perspectiva de crescimento era incrementada
por outros fatores estruturais. Participantes de uma tendncia
tanto dos pases do Norte como do Sul (Hirata, 2006), muitas
informantes desta pesquisa so as principais responsveis
financeiras por suas famlias. Portanto, o papel de provedora

familiar foi sempre presente na vida dessas mes chefes de famlia.
Assim, a responsabilidade econmica pela vida de suas famlias
no surgiu ps-migrao; pelo contrrio, suas identidades
maternas sempre foram caracterizadas por esse imperativo. Em
sua maioria, elas so as nicas responsveis pelo sustento de
suas/eus filhas/os. A ausncia de ajuda financeira dos pais de suas
crianas contribui fortemente para os sentimentos de preocupao
e responsabilidade em serem capazes de garantir a sobrevivncia
de suas/eus filhas/os. Mesmo as mulheres que ainda viviam com
os companheiros/pais de seus filhos, sempre trabalharam para
garantir o bem-estar de suas famlias. Sendo assim, o trabalho na
vida dessas mulheres sempre esteve bastante presente e foi
negociado em conjunto com as suas identidades maternas. A
figura de mes guerreiras foi bastante invocada por vrias
participantes. So mes que se definem como trabalhadeiras e
que usam esse imperativo como motor para superar os obstculos
da vida, para garantir o sustento e uma vida melhor para suas/eus
filhas/os.
Podemos dizer que o papel de provedoras de suas famlias
foi intensificado com a migrao. Assim, a sada migratria , para
essas mulheres com possibilidades restritas de acesso a bens de
consumo e simblicos, um modo de viabilizar seus desejos e
vontades de forma a ter uma ocupao com melhores ganhos
financeiros (Togni, 2014). Portanto, por meio do evento
migratrio que essas mulheres so capazes de potencialmente
reverter o ciclo de reproduo da pobreza em suas vidas e na vida
de suas famlias.
Nesse ponto, importante problematizar as noes fixas
sobre vulnerabilidade e precariedade. Tais noes no devem ser
essencializadas, j que pertinente questionar como certos
atributos como (gnero, idade, classe social e nacionalidade)
podem se tornar marcadores privilegiados de passividade e,
consequentemente, de vitimizao (Lowenkron, 2015). Essa crtica
bastante pertinente para a categoria das mulheres empobrecidas
chefes de famlia oriundas de pases em desenvolvimento, que
muitas vezes utilizada de forma monoltica nos estudos sobre a

feminilizao das migraes transnacionais. De fato, no possvel
prever ou generalizar os fatores de vulnerabilidade imbricados na
migrao dessas mulheres. certo que alguns corpos ou coletivos
podem ser mais vulnerabilizados e precarizados que outros (Butler,
2006), devido a circunstncias histricas ou situacionais, muitas
vezes conectadas falta de redes de apoio sociais e econmicas
(Butler, 2010, apud Lowenkron, 2016). Mas importante lembrar que
as dimenses de vulnerabilidade e precariedades so intrnsecas a
todos os corpos (Butler, 2006).
Como Lowenkron (2015) sugere, pertinente desestabilizar
o foco dos atributos individuais para a dimenso relacional das
dinmicas de vulnerabilidade e precariedade. Determinados
atributos (tais como gnero, classe, nacionalidade e raa)
adquirem sentido somente em contextos sociais e relacionais
especficos (Lowenkron 2015). Portanto, o contexto social e os
suportes materiais, simblicos e institucionais no podem ser
tomados como fatores per se nas vulnerabilidades associadas a
situaes de migrao irregular. Tais vulnerabilidades devem
tambm ser entendidas tanto como o resultado de polticas
migratrias repressivas, quanto da ausncia ou do
enfraquecimento de redes de apoio econmico e social
(Lowenkron, 2015:246).
Sendo assim, apesar de considerarmos a dimenso
econmica de melhorar de vida presente na narrativa sobre as
motivaes migratrias dessas mulheres, desafiamos, ao mesmo
tempo, as vises essencializadas que promovem a fixao da
precariedade e da vulnerabilidade em suas vidas. Dessa maneira,
propomos uma compreenso multifacetada do evento migratrio
na vida das participantes deste estudo.
O peso da separao geogrfica na subjetividade das mes

transnacionais
De forma coerente com a perspectiva terica utilizada,

entendemos que a maternidade intensivamente regulada e
controlada por uma srie de discursos normativos que produzem

modos inteligveis e socialmente aceitos de ser me, os quais
encontram uma sntese no ditado me tudo igual (Moreira;
Nardi, 2009). Entre a multiplicidade de discursos que a regulam na
contemporaneidade, a problemtica da proximidade da dade
me e criana central (Parreas, 2005; Madianou, 2012).
Para as participantes desta pesquisa, o ideal de proximidade
fsica e de contato face a face com suas/seus filhas/os no est
presente em seus repertrios como mes. No entanto, a norma de
proximidade fsica influencia fortemente os modos pelos quais elas
se reconhecem como mes. Por no se conformarem aos ideais de
maternidade, muitas das mulheres entrevistadas expressaram
sentimentos de sofrimento, culpa e perda. Algumas se sentem
bastante inadequadas e at duvidam de seus papis de mes.
Flvia fala um pouco sobre os seus sentimentos:
Flvia: o meu sonho ter outro filho e ser uma me de

verdade. Algumas pessoas me perguntam: Mas voc j no
me? E eu respondo: No, eu no sou me 100%. Como
eu disse, quando o meu filho precisou de mim eu estava
fora. Eu tive que deixar ele. E eu sempre vou ter essa culpa
nos meus ombros.
Manoela: Ento tu no te vs como me, Flvia?
Flvia: No, eu no me vejo. Meu filho me chama de me
de maminha, mas eu me sinto muito culpada por no estar
l para ele. s vezes, eu me pergunto por que eu deixei ele.
Mas eu tinha que vir, eu no tinha nenhum dinheiro. Mas
quando ele precisou de mim, eu no estava l! Eu perdi a
oportunidade de ver o meu filho crescer!
O relato de Flvia remete s dores e aos sofrimentos

enfrentados por muitas das participantes deste estudo.
Proximidade e presena se constituem em um elemento
importante, qui definidor de maternidade para algumas. O
reconhecimento e a aceitao dos ideais de proximidade fsica
com suas/eus filhas/os resultam em uma desqualificao de
algumas modalidades de cuidado e maternidade transnacional.
Apesar de poucas, algumas das entrevistadas como Flvia no

conseguiram se deslocar subjetivamente da norma de proximidade
em relao aos suas/eus filhas/os e, consequentemente, se
reconhecem como mes que falharam em seu papel materno
justamente por estarem longe. Sendo assim, sentem-se
inadequadas justamente por no se conformarem s expectativas
de maternidade e de gnero nelas depositadas.
Essa postura colada aos discursos contemporneos de boa
maternidade gera identidades maternas caracterizadas pela
melancolia. Em muitos casos, esses sentimentos de culpa e dor por
serem mes distncia as legitimam como mes nessa identidade
culpada de mes melanclicas. nessa posio melanclica de
sofrimento subjetivo que suas expresses de amor materno podem
existir.
Para mim todo domingo um dia muito triste. Porque era

domingo que eu ficava com a minha filha e a gente
comprava chocolate e comia junto () Isso mesmo j
estando 9 anos aqui () todo sbado eu compro o meu
chocolate e como sozinha me lembrando da minha filha
(Anita).
A separao da famlia frequentemente vista como

irremedivel em perspectivas psicolgicas. Muitas entrevistadas
mencionaram em suas narrativas discursos mdicos e psicolgicos
que conectam a proximidade materna ao bom desenvolvimento
infantil. Dessa forma, referem-se a sentimentos de culpa por suas
performances insuficientes como mes quando suas/eus filhas/os
apresentam problemas como perda de peso, depresso e
experimentao com drogas.
Esses sentimentos de inadequao referidos pelas
entrevistadas so usualmente acompanhados por uma posio de
abnegao. Assim, na lgica da autopunio, para preservar suas
identidades como mes, elas, que no conseguem estar presentes
no dia a dia das crianas, acreditam que devem sofrer enquanto
trabalham para o bem-estar dessas mesmas crianas. Portanto,
como muitas participantes deste estudo afirmam, uma

caracterstica importante de uma boa me transnacional o
autossacrifcio. A norma da figura materna como sendo
naturalmente abnegada foi constantemente reproduzida em suas
narrativas. Sendo assim, essas mulheres seriam figuras protetivas
que estariam sujeitas a todo tipo de sacrifcio em funo do bem-
estar maior de suas/eus filhas/os.
Quando voc me de verdade voc tem que botar o seu

filho em primeiro lugar. As mes que dizem que no mudou
nada na vida delas, no so boas mes, no. Tudo que eu
fao para o meu filho (Marli).
Esse posicionamento de me mrtir emergiu

frequentemente na narrativa das participantes.4 Tal identidade
pode ser vista como uma estratgia para negociar com a distncia,
com as normas que definem uma boa maternidade e com seus
papis de provedoras, visto que essas mes justificam essa posio
de abnegao e sacrifcio ao assumirem o papel de responsveis
financeiras de suas famlias. Portanto, nessa posio de mrtir
que muitas dessas mulheres conseguem negociar suas identidades
maternas no contexto da situao transnacional.
Essa posio de mrtir reafirma a norma de gnero,
naturalizando a maternidade abnegada e o papel cuidador
feminino. As negociaes com a norma da maternidade, no caso
de algumas mes deste estudo, reforaram identidades afirmadas
em torno da noo de abnegao. Apesar de desafiarem o
mandato da proximidade fsica atravs da modalidade
transnacional de suas maternidades, essas mes acabam se
colando a um ideal materno sacrificial. Tal posicionamento
reproduz e reedita as expectativas e as normas de gnero que
regulam a performatividade feminina, ao reiterar um ideal de
maternidade. Percebemos nesses posicionamentos, de que forma
4
Parreas (2001) em seu estudo com filipinas vivendo nos EUA encontrou
lgicas identitrias similares.
os sujeitos so subjetivados pela experincia de maternidade

transnacional. Muitas vezes, a reflexo e o consequente
reposicionamento moral motivado pelo evento migratrio so
feitos de forma a reiterar as normas de gnero que regulam a
boa maternidade.
Esses sentimentos de sacrifcio, culpa e inadequao so
reforados consideravelmente pelas caractersticas das ocupaes
laborais das participantes desta pesquisa. Algumas delas trabalham
como babs e/ou trabalhadoras de cuidado. Sendo assim, as
atividades cotidianas dessas mulheres envolvem uma dimenso
emocional importante, visto que muitas tm que cuidar das
crianas de suas/eus empregadoras/es. O trabalho emocional
desempenhado tem efeitos importantes em suas identidades
maternas.
De acordo com elas, muito difcil negociar a dimenso
emocional de suas ocupaes j que, alm do trabalho de cuidar
ser bastante demandante emocionalmente, ele pode produzir
sentimentos confusos em relao s crianas que cuidam em
Londres. Muitas afirmam que o trabalho necessita de uma
conexo verdadeira com as crianas e isso acaba sendo muito
difcil negociar.
O meu trabalho puro amor. Eu amo as crianas que eu

cuido. Eu sei que no so minhas, mas como se fosse ()
Sou eu que passo mais tempo com elas () E nem se
compara com o tempo que eu passo com o meu filho ()
muito sofrido isso (Roberta).
Eu me sinto muito culpada porque eu trabalho cuidando de
criana. Eu converso com elas, abrao, beijo e elas
tambm me beijam () Mas quando eu penso que eu no
tenho isso com os meus filhos, horrvel () Tem dias que
estou muito triste e choro no trabalho. Mas a minha patroa
nem quer sabe da minha vida. Eles querem voc bem,
sorrindo no trabalho, brincando com as crianas (Silvana).
Como podemos perceber, as emoes no so somente

parte do repertrio dessas mulheres como trabalhadoras, mas
tambm constitui-se em uma fonte de sofrimento e stress, j que a

dor causada pela ausncia de suas/eus filhas/os pode ser
intensificada por suas experincias de trabalho. Nesses casos, as
caractersticas de suas ocupaes laborais amplificam a dor e os
sentimentos de inadequao como mes por no se adequarem s
normas que regulam no somente a maternidade, mas tambm o
gnero.
Negociaes e sacrifcios: Tudo tem um preo"
A maternidade transnacional implica uma constante

negociao entre sacrifcios e glrias. De fato, por meio da sada
migratria, muitas dessas mes conseguiram garantir no somente
o sustento de suas famlias, mas tambm asseguraram melhores
condies educacionais e de sade. Esses elementos mitigam em
certa medida os sentimentos de inadequao e sofrimento
causados pela distncia. Pudemos observar que muitas dessas
mes associam o cuidado materno ao sustento de seus lares.
Assim, essas mulheres no se sentem somente boas cuidadoras
por manterem financeiramente suas famlias no Brasil, mas
tambm desenvolvem uma melhor autoimagem como mes. Alm
disso, as remessas de dinheiro so tambm vistas como uma
forma de se manter em contato e interagir com suas/eus filhas/os.
Tudo o que eu fiz foi para dar um futuro melhor para as

minhas meninas. Quando eu visitei elas, a minha mais nova
me perguntou por que ela estava vivendo com a av e no
comigo () Eu disse que eu deixei ela porque eu precisava
de dinheiro para dar de comer para ela. () E as pessoas
na rua dizem que eu sou fraca que eu no sou uma boa
me. Que eu abandonei as minhas filhas. Pode ser, eu
posso ser fraca, mas eu prefiro ser fraca e ver as minhas
filhas crescendo em uma situao melhor do que ter elas no
meu lado passando fome (Carla).
interessante perceber os modos pelos quais essas mes

redefinem a maternidade a partir de suas experincias. A
modalidade transnacional representa uma negociao no interior

de uma rede discursiva que define a maternidade. Ao desafiar a
norma da proximidade entre me e suas/eus filhas/os, essa
modalidade inaugura outras possibilidades de ser me, como por
exemplo, a de ser provedora financeira da famlia. Ao definir uma
boa maternidade em termos de cuidado financeiro, essas mulheres
ganham legitimidade como mes. Dessa forma, percebemos como
o evento migratrio pde reposicion-las em relao s normas
convencionais de maternidade, visto que elas no somente foram
capazes de trabalhar sobre si mesmas respondendo aos dilemas
relacionados maternidade transnacional, como tambm
(re)negociaram de forma eficiente suas identidades maternas. Por
meio dessas negociaes, elas so capazes de desestabilizar as
normas correntes de boa maternidade, alm de engendrarem
mudanas estruturais na famlia, muitas vezes como provedoras
principais. Muitas dessas mulheres afirmam o sentimento de
empoderamento com a experincia migratria, especialmente pela
seguridade financeira adquirida para a famlia e muitas vezes para
a famlia estendida.
As narrativas ressaltam que suas/eus filhas/os agora podem
desfrutar de oportunidades melhores, como escolas privadas,
planos de sade e aulas de ingls. Alm disso, muitas
entrevistadas sustentam parte de suas famlias estendidas (seus
pais, irms), arcando com custos de sade e alimentao. Algumas
j compraram casas em suas cidades de origem, outras ainda
juntam dinheiro para construir seus prprios negcios no Brasil.
Dessa maneira, podemos ver a constante negociao promovida
pelo evento migratrio em suas vidas. Por um lado, essas
mulheres se sentem oprimidas pela ausncia fsica. Por outro, so
capazes de negociar certos espaos ao confrontar no somente os
contextos sociais e econmicos em seu pas de origem, mas
tambm por relativizar o mandato social de proximidade entre
me e suas/eus filhas/os, consequentemente definindo em outros
termos cuidado materno e suas identidades como mes.
Com a distncia voc muda muito como me. Esse

sentimento de querer ficar do lado do seu filho e no poder.
muito difcil. Mas tudo o que eu fiz, eu fiz foi por ele, pra
ele ter um futuro melhor. Dar uma escola boa para ele pra
poder ser algum na vida. Pra voc ter alguma coisa nessa
vida tem que passar por dificuldade. Tudo tem um preo.
Esse o meu preo, ter que ficar longe de meu filho. Por ter
sido me solteira. O preo alto, mas vale a pena porque
eu tenho os meus objetivos. Seno tivesse, eu seria uma
boba. Eu no pagaria esse preo, no. Mas na vida tudo
tem um preo, Manoela. Eu estou aqui pagando o meu
(Luana).
Mes transnacionais no podem ser entendidas de forma

esttica e monoltica somente como vtimas da globalizao, da
pobreza, da violncia de seus contextos. As narrativas dessas
mulheres revelam como elas so capazes de articular sua agncia
em contextos pouco favorveis, modificando no somente as suas
vidas, mas a vida de suas famlias. Certamente, os espaos
possveis de reinveno so limitados pelas dinmicas
socioeconmicas e pela rede discursiva que busca fixar suas
posies como mes e mulheres. No entanto, como apontam os
relatos, essas mes ainda encontram espaos para negociar suas
identidades maternas, redefinindo nesse processo os modelos e
introduzindo novas modalidades de cuidado e afeto.
Redes de cuidado e solidariedade
A separao familiar no pode ser entendida como um

evento traumtico per se, especialmente em culturas familiares que
se distanciam dos modelos que regulam a maternidade
contempornea. Embora a separao familiar seja normalmente
narrada como sendo muito difcil e emocionalmente desgastante,
o nvel de preparao da criana, a intimidade e a confiana entre
criana e suas cuidadoras substitutivas, alm das tradies de
cuidado infantil em suas famlias de origem, tm um papel
importante no processo de separao. Nesse contexto, as redes
familiares de suporte constituem um fator crucial para

entendermos as dinmicas de cuidado em famlias transnacionais.
As participantes afirmam que sem o suporte e o apoio de
suas famlias estendidas sua migrao seria impossvel. Suas/eus
filhas/os so cuidados por membros de sua prpria famlia
(majoritariamente mes e irms) ou por membros da famlia do
pai de suas crianas. Contrastando com a literatura sobre
maternidade transnacional (Parreas, 2005; Horton, 2009), muitas
das mulheres entrevistadas j tinham redes de apoio e cuidado
antes do evento migratrio. Como sempre tiveram que trabalhar,
grande parte dessas mulheres j confiava sua famlia ou famlia
dos pais de suas crianas o cuidado de suas/eus filhas/os durante
suas horas de trabalho. Sendo assim, elas j dispunham
previamente de uma rede forte de suporte e cuidados. Essas redes
demostram os modos pelos quais essas mulheres j lidavam de
forma coletiva e solidria com seus contextos sociais. Essas mes
afirmam que no teriam migrado se no confiassem nas
cuidadoras substitutivas de suas/eus filhas/os. De forma geral, elas
se sentem seguras em relao educao, ao cuidado e gesto
do dinheiro de suas remessas.
Minha me toma conta do meu filho. Eu confio nela 100%

() O pai dele nunca quis saber dele (Luana).
Minha me morreu 3 anos atrs. Antes era ela que cuidava
ele. Agora a minha irm mais velha que cuida dele com o
dinheiro que eu mando (Rita).
Eu no podia deixar o meu filho com a minha me porque
ela alcolatra. A outra av quis ficar com ele.() Ela
gosta muito do menino; j o pai no ajuda com nada
(Flvia).
interessante notar que todas as cuidadoras substitutivas

dessas mes so mulheres tambm. Em nenhum dos contextos a
criana cuidada pelo pai. Nos casos em que a famlia paterna se
envolve com a criana, ela cuidada somente pela av e, em
alguns casos, av e av. Portanto, percebemos claramente que
uma modulao de gnero regula essas redes de apoio e cuidado.

Essa caracterstica nos indica que novamente as normas de gnero
que reforam o papel cuidador feminino organizam as
modalidades de cuidado, mesmo em contextos transnacionais.
Para compreendermos as dinmicas que envolvem as
famlias transnacionais, importante em primeiro lugar
analisarmos as tradies de cuidado das crianas nas famlias de
origem dessas mulheres. Nessa direo, imprescindvel
reconstruirmos as trajetrias dessas mes como filhas, j que suas
biografias podem nos auxiliar a compreender os elementos que as
levaram a deixar suas crianas sob os cuidados de suas famlias
estendidas.
No contexto analisado, importante notar que algumas das
mulheres desta pesquisa no experenciaram em suas prprias
infncias o modelo de proximidade entre me e filha. Muitas das
entrevistadas circularam em sua infncia entre membros de suas
famlias estendidas avs, tias e, em alguns casos, foram criadas
por madrinhas. Essas dinmicas de circulao de crianas entre
cuidadoras substitutas em famlias de grupos populares foram
extensivamente analisadas por Claudia Fonseca (1998). Em seus
estudos, a antroploga analisa essas prticas de cuidado que
emergem muitas vezes para facilitar e viabilizar mes
trabalhadoras e chefes de famlia.
Relatos de circulao de crianas entre as participantes
deste estudo so bastante comuns, e indica que elas mesmas
experenciaram em suas vidas figuras outras de cuidado e afeto
no restritas s suas mes biolgicas.
Quando eu tinha 5 anos, minha me me levou de casa para

viver com a minha av, que no minha v, me da
minha me, mas a madrinha da minha me. Ela que
criou a minha me porque a minha v de verdade no
tinha condies de criar minha me sozinha. Minha me e
minha tia foram criadas por ela. () Minha madrinha
estava velha e sozinha e minha me decidiu me dar para
ela. Minha irm mais nova tinha recm-nascido e minha
me queria se mudar para outra cidade e eu no queria me
mudar. Ento eu fiquei com a madrinha. () Eu via a

minha famlia todo fim de semana, eles me visitavam. Eu
vivi com a madrinha dos 5 at os 13. Quando ela (a
madrinha) morreu, eu voltei pra minha famlia () Eu tive
uma infncia tima. () Eu tinha duas mes (Salete).
Eu cresci dividida entre a casa da minha famlia e a casa da

minha tia. Quando eu era pequena, eu vivia com a minha
me e meus irmos, mas, quando eu tinha uns 9 anos, eu
fui morar na casa da minha tia. Eu morava l para poder
ficar com as minhas primas e a minha escola era mais perto
tambm. Eu vivi l por 7 anos. Eu adorava, eu tinha duas
casas! Todo o sbado minha me me ligava: minha filha,
voc no vem passar o final de semana com sua me, no?
E eu ia pra casa. () Minhas primas so at hoje como
minhas irms (Juliana).
Eu e minha me morvamos na casa da minha tia quando

eu era pequena. A minha tia me mimava tanto, era uma
criana muito mimada. Mas era muito feliz. Por uns anos,
minha me no vivia com a gente, vivia com o meu
padrasto. Depois, mais tarde, eu mudei com eles, mas o
meu tio do interior tambm foi morar com a gente. Ele era
mais novo, ele que cuidava da gente quando a minha me
saa para trabalhar (Lisa).
Nessas narrativas, percebemos o modo pelo qual essas

mulheres descrevem suas experincias de crescer entre
mltiplas/os cuidadoras/res. Essas vivncias certamente impactam
as formas pelas quais essas mes definem cuidado e seu papel
materno. Como vemos, o cuidado em seus contextos de origem
no necessariamente desenvolvido por uma cuidadora central (a
me biolgica, por exemplo). Ao contrrio, laos afetivos e
responsabilidades de cuidado so distribudos entre atrizes sociais
distintas, as quais so parte desse elenco plural de cuidadoras/res.
Esses exemplos desestabilizam no somente o modelo de
famlia nuclear burguesa, mas tambm os sentidos correntes de
cuidado e papel materno. Talvez at por terem experienciado essa
circulao nas tradies de cuidado infantil em suas famlias de

origem, essas mulheres se autorizaram a lanar-se migrao,
desafiando as normas correntes de maternidade ao inclurem-se
nas dinmicas de solidariedade e reciprocidade encontradas
nessas redes de cuidado. interessante perceber que nessas
dinmicas elas no possuem um papel fixo. Lisa comenta
entusiasmadamente sobre o seu futuro e seu desejo de ter a sua
vez como cuidadora.
No meu futuro, me vejo na minha casa com jardim,

cuidando das minhas netas. Eu tenho essa impresso que
eu vou ser av bem cedo porque a minha pequena
terrvel, ela que nem eu! Eu vou ser av bem cedo (risos).
Assim eu vou poder ser me de novo! (Lisa).
Vemos que as noes de maternidade, cuidado e papel

materno esto sujeitas a contextos culturais e podem assumir
outras nuances. Essa evidncia nos informa da importncia de
levarmos em considerao as narrativas biogrficas de mes
transnacionais quando avaliamos os efeitos da maternidade
transnacional em suas vidas, visto que suas narrativas indicam a
existncia de mltiplos sentidos e negociaes possveis em
relao maternidade. Ao confrontar as normas disciplinares que
regulam a maternidade por meio da solidariedade e da
reciprocidade, essas mulheres so capazes no s de enfrentar
suas realidades pouco favorveis, mas tambm de reinventar
novos sentidos para o cuidado e a identidade materna. Portanto,
percebemos os modos pelos quais essas mulheres se reposicionam
em relao s normas da maternidade convencional. medida
que invocam suas prprias experincias plurais de serem
cuidadas, elas revelam os modos mltiplos e diversos pelos quais
essas mes se relacionam ao cdigo moral e s normas da
maternidade convencional.
Sendo uma me presente distncia: o papel da tecnologia
Contato regular e qualidade nas interaes tm um papel

muito importante nas prticas de cuidado entre mes
transnacionais (Parreas, 2005; Zentgraf; Chinchilla, 2012). A
comunicao com suas famlias minimiza os custos da separao e
as auxilia a lidar com os sentimentos de aflio, culpa e
tristeza/solido. Ao incorporar tecnologia e engenhosidade em
suas prticas dirias de resistncia, essas mulheres reinventam
modos de cuidado materno.
Essas mes experienciando a maternidade distncia usam
vrias tecnologias disponveis para estarem perto de suas/eus
filhas/os em suas rotinas. Entre elas, destacamos: ligaes
telefnicas, mensagens de texto de celular, interaes com vdeo-
cmera (Skype). Segundo elas, o uso dessas tecnologias
indispensvel tanto para o seu bem-estar emocional, como para
acompanharem o desenvolvimento de suas/eus filhas/os. Essas
sesses permitem a essas mes estarem presentes na rotina de
suas crianas. A maior parte das participantes diz falar diariamente
com suas/eus filhas/os, outras pelo menos uma vez por semana.
Muitas tm acesso internet em suas casas com seus
computadores ou mesmo em seus telefones; algumas vo a
internet cafs ou usam cartes telefnicos. Membros de suas
famlias no Brasil tambm aprenderam a lidar com as novas
tecnologias. Quando mais idosos, mes e pais geralmente so
assistidos por um membro mais novo de suas famlias estendidas,
que faz um papel de mediadora/o tecnolgico.
Mes de crianas mais novas preferem as interaes de
vdeo-cmera, pois como uma delas afirma por telefone difcil
falar com a pequena, eles precisam ver voc, sabe? A co-
presena virtual inaugura para essas mes a possibilidade de ter
momentos ntimos com suas/eus filhas/os, conseguindo ter uma
experincia mais prxima de cuidado, segundo elas. A
modalidade de cuidado torna efetiva a maternidade quando uma
me toma conta de suas/eus filhas/o nessas interaes virtuais, nas
quais imagem, olhar e som produzem uma conexo capaz de
reunir mes e filhas/os novamente. Natlia fala de suas visitas

online:
L em casa, eles compraram essas TVs grandes, sabe? E

meu tio instalou uma coisa pra conectar a TV com o
computador () Todo domingo nos falamos pelo Skype e
eles me botam l na TV grande. Minha caula adora
quando fazem isso! Ela diz que adora quando eu estou
grande () Eu me sinto como se estivesse l, enchendo
toda sala na TV (Natlia).
Outras estratgias engenhosas para estarem perto de

suas/eus filhas/os tambm foram citadas. O uso de plataformas
como email, Facebook e Whatsapp foi bastante comentado como
recurso de mandar textos e fotos. Por meio dessas plataformas,
essas mes so capazes no somente de interagir com suas
famlias, com as professoras de suas/eus filhas/os, mas tambm
podem escolher as roupas delas/es, ajudar na lio de casa etc.
Tudo feito online. Salete comenta como uma atividade comum
entre me e filha pr-adolescente pode ser realizada por meio do
uso dessas tecnologias.
Eu adoro comprar presentes para a minha filha. Eu

geralmente vou para a loja, dou uma olhada nas coisas e
tiro umas fotos de roupas que ela gostaria. Depois eu
mando por whatsapp para ela escolher.() Ela olha e
decide o que quer, depois eu mando os presentes pelo
correio (Salete).
No relato de Salete, vemos como objetos, fotos, inteno e

interao virtual podem emergir, em contextos transnacionais,
como uma prtica vvida de carinho e cuidado. Dessa forma, por
meio de muita criatividade e o uso das tecnologias, essas mes
negociam diariamente prticas de resistncia de forma a
relacionarem-se melhor com as normas de maternidade,
preservando assim, por meio dessas prticas, suas identidades
como mes. Essas prticas permitem a essas mulheres se sentirem
empoderadas, j que passam, em certa medida, a controlar e a

acompanhar o crescimento de suas/eus filhas/os.
No h dvidas que essas mes podem estar ativamente
presentes nas vidas de suas/eus filhas/os. Mesmo com a distncia,
muitas delas conseguem assegurar no somente sua identidade
materna, mas tambm sua autoridade como me. Mesmo longe,
muitas dessas mulheres avaliam o comportamento de suas/eus
filhas/os, julgam seus atos e aplicam punies. Juliana fala como
controla o comportamento de seu filho de 6 anos.
Meu filho nunca escapou dos meus castigos mesmo de

longe. Minha me e minha irm me contam sempre
quando Eduardo se comportou mal () e eu no me sinto
culpada, eu dou castigo nele mesmo de longe. Eu falo com
ele, brigo e a minha me ou irm castigam. () Eu sei de
tudo, mesmo de longe. Eu sinto, sabe? Como me a gente
sente! Quando eu sinto, pergunto logo minha irm e ela
fala quando ele se comportou mal.() Eu peo para falar
com ele. E sabe que ele faz quando se comporta mal? Ele
no quer falar comigo pela cmera. () A minha me
chama: Eduardo, venha c, venha falar com a sua me.
E ele responde, No v no vou no estou jogando bola
com o Joo () Isso me deixa louca. Ele faz isso porque
ele tem medo de falar comigo porque ele sabe que tem
castigo! () Quando isso acontece, a minha me fora ele
a falar comigo. Ele me fala e depois eu dou castigo para ele
(Juliana).
A narrativa de Juliana ilustra claramente as complexidades

de exercer a autoridade materna distncia. Apesar de ter a sua
autoridade preservada, no sabemos de que forma o castigo
exercido pela famlia estendida. De fato, essas mulheres so
extremamente dependentes da ajuda das cuidadoras substitutivas
de suas/eus filhas/os, responsveis pelo cuidado e educao, e
tambm so quem mediam a comunicao entre me de suas/eus
filhas/os. Muitas mes reclamam, por exemplo, da falta de
transparncia por parte de suas famlias estendidas, principalmente
em relao a doenas ou acidentes com suas/eus filhas/os. As

tentativas das famlias em preservar e no incomodar essas mes
so geralmente interpretadas de modo negativo, j que, assim,
elas sempre tm que ler nas entrelinhas para saber o que de fato
est acontecendo. Segundo elas, esse jogo de adivinhao muito
ansiognico e prejudicial para suas prticas de cuidado
distncia.
Apesar desses percalos, importante frisar que, por meio
do uso da tecnologia, essas mulheres brasileiras so capazes de
incluir em seu repertrio prticas dirias de resistncia, capazes de
desafiar as fronteiras contemporneas da norma referente
maternidade. A intensa presena online na vida de suas/eus
filhas/os inaugura na vida dessas mulheres um sentido de pertena
social e familiar mesmo distncia. Portanto, o uso dessas
tecnologias modifica o modo como essas mulheres se subjetivam
como mes.
importante notar que o fato estarem constantemente em
contato com suas famlias estendidas acaba renovando suas
expectativas e obrigaes como mes. Como Parreas (2005)
observa, mes transnacionais no perdem suas obrigaes
emocionais para com suas/eus filhas/os. Ao contrrio, elas
desempenham suas obrigaes maternas distncia, em paralelo
com sua funo de provedoras. Portanto, mesmo geograficamente
distantes, essas mulheres respondem s expectativas sociais de
serem as cuidadoras de suas/eus filhas/os. Sendo assim, podemos
concluir que tal modalidade de cuidado materno, mesmo que
desafie em certa medida as normas da maternidade, no capaz
de desestabilizar as normas de gnero que estipulam mes
biolgicas como as cuidadoras principais de suas/eus filhas/os.
Assim, suas estratgias de resistncia como a teoria nos informa
so contigentes s regulaes culturais e de gnero.
Consideraes finais
Esta pesquisa explorou as formas pelas quais mulheres

brasileiras imigrantes experenciam a maternidade transnacional.
Apresentamos os modos pelos quais mulheres nessa situao
negociam suas identidades de mes e suas prticas de cuidado
materno distncia. Como vimos, o evento migratrio
caracterizado por experincias multifacetadas que inauguram
novos sentidos e prticas relacionadas maternidade e ao mesmo
tempo reinstauram modelos j vividos.
Por um lado, essas mes podem se sentir inadequadas por
no se conformarem s normas convencionais de maternidade. O
peso do mandato acerca da proximidade fsica na vida de
suas/eus filhas/os pode promover sofrimento e sentimentos de
inadequao. Muitas vezes suas ocupaes como cuidadoras e
babs intensificam tais emoes consideravelmente. Por outro
lado, como discutido, essas mulheres diversificam e modificam
suas noes de cuidado e maternidade com a migrao. Seus
papis de geradora de recursos no somente asseguram o bem-
estar material de suas/eus filhas/os e suas famlias estendidas, mas
tambm diversificam a noo de cuidado. Como descrito, suas
prprias experincias como filhas e as tradies de cuidado infantil
em suas famlias de origem tambm tm um papel importante no
que se refere s suas concepes de maternidade e prticas de
cuidado, as quais se diferenciam substantivamente das normas
convencionais. Alm disso, o uso das tecnologias e a presena
online dessas mes na vida de suas famlias inauguram novas
modalidades de cuidado, desafiando, dessa forma, as noes
contemporneas de maternidade e presena.
Discutimos como mes que viviam em contextos pouco
favorveis podem reinventar suas prticas maternas por meio da
migrao. Elas no somente resistem pobreza, como, ao mesmo
tempo, incluem em seu repertrio modos distintos de se relacionar
com as normas da maternidade idealizada. Suas narrativas
informam que outras racionalidades para alm da famlia nuclear
burguesa so possveis. Essas estratgias no esto desconectadas
das regulaes sociais e morais que organizam a maternidade. No

entanto, representam os modos pelos quais essas mulheres
puderam articular sua agncia em seus contextos de origem,
fazendo sentido a suas experincias de migrao na conjuntura
atual de globalizao e intensificao das desigualdades sociais.
Agradecimentos
Gostaramos de agradecer o apoio financeiro da

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) para a realizao desta pesquisa, pelos comentrios de
Jeff Miley na preparao deste estudo e pelas observaes das/os
comentadoras/os annimas/os dos cadernos pagu.
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cadernos pagu (49), 2017:e174912

Maternidade transnacional e produo

Este estudo explora como a maternidade transnacional

Palavras-chave: Maternidade, Maternidade Transnacional, Cadeia

Transnational Motherhood and the Production of Subjectivity:

This study explores how transnational motherhood is experienced

Keywords: Motherhood, Transnational Motherhood, Global care

Maternidade transnacional, suas complexidades e reconfiguraes da(s)

Como as literaturas sociolgica e feminista nos informam, o

fsica so compatveis com a participao dessas mes nas vidas

socioculturais. A problematizao histrica acerca da maternidade

ideologia burguesa e branca conferiram muitas vezes a essas

Essa noo de agncia (pensada de forma contingente s

Nardi, 2013). Alm disso, para muitas imigrantes transnacionais as

O fazer da pesquisa e o perfil das participantes

Para explorar as experincias subjetivas vivenciadas por

originrias do Centro-Oeste brasileiro. relativamente recente a

aproximao da populao estudada, como proporcionou uma

Nossa reviso do conjunto de pesquisas que se dedicam

transnacional. Apesar de ainda carregar marcas dos valores

Os custos e benefcios da maternidade transnacional no

financeiras por suas famlias. Portanto, o papel de provedora

muitas vezes utilizada de forma monoltica nos estudos sobre a

O peso da separao geogrfica na subjetividade das mes

De forma coerente com a perspectiva terica utilizada,

controlada por uma srie de discursos normativos que produzem

Flvia: o meu sonho ter outro filho e ser uma me de

O relato de Flvia remete s dores e aos sofrimentos

Apesar de poucas, algumas das entrevistadas como Flvia no

Para mim todo domingo um dia muito triste. Porque era

A separao da famlia frequentemente vista como

como muitas participantes deste estudo afirmam, uma

Quando voc me de verdade voc tem que botar o seu

Esse posicionamento de me mrtir emergiu

os sujeitos so subjetivados pela experincia de maternidade

O meu trabalho puro amor. Eu amo as crianas que eu

Como podemos perceber, as emoes no so somente

tambm constitui-se em uma fonte de sofrimento e stress, j que a

Negociaes e sacrifcios: Tudo tem um preo"

A maternidade transnacional implica uma constante

Tudo o que eu fiz foi para dar um futuro melhor para as

interessante perceber os modos pelos quais essas mes

modalidade transnacional representa uma negociao no interior

Com a distncia voc muda muito como me. Esse

Mes transnacionais no podem ser entendidas de forma

Redes de cuidado e solidariedade

A separao familiar no pode ser entendida como um

familiares de suporte constituem um fator crucial para

Minha me toma conta do meu filho. Eu confio nela 100%

interessante notar que todas as cuidadoras substitutivas

uma modulao de gnero regula essas redes de apoio e cuidado.

Quando eu tinha 5 anos, minha me me levou de casa para

mudar. Ento eu fiquei com a madrinha. () Eu via a

Eu cresci dividida entre a casa da minha famlia e a casa da

Eu e minha me morvamos na casa da minha tia quando

Nessas narrativas, percebemos o modo pelo qual essas

circulao nas tradies de cuidado infantil em suas famlias de

No meu futuro, me vejo na minha casa com jardim,

Vemos que as noes de maternidade, cuidado e papel

Sendo uma me presente distncia: o papel da tecnologia

Contato regular e qualidade nas interaes tm um papel

reunir mes e filhas/os novamente. Natlia fala de suas visitas

L em casa, eles compraram essas TVs grandes, sabe? E