PROBLEMAS SOCIOLGICOS

EN PSICOLOGA

PARCIAL DOMICILIARIO

2 cuatrimestre 2016

1. Cmo vincula Ernesto Laclau los conceptos de hegemona, antagonismo,

identidad, equivalencia, sujeto y clase?
Para emprender la respuesta ante esta incgnita, veo crucial establecer en primer lugar el
concepto de hegemona como nodal en los trabajos de Laclau sobre el orden social, ya como
dijo Mirta Giacaglia: La expansin de la lgica implcita en el concepto de hegemona aporta
nuevas herramientas tericas para pensar las actuales luchas sociales en su especificidad y
esbozar un proyecto poltico que articule socialismo y democracia..., es decir, para el auto aqu
tratado el orden social se construye por prcticas hegemnicas. Ahora bien, centrndonos en una
de las obras de Laclau(1987) encontramos lo siguiente: Construir el concepto de hegemona no
supone, pues, un mero esfuerzo especulativo en el interior de un contexto coherente, sino un
movimiento estratgico ms complejo, que requiere negociar entre superficies discursivas
mutuamente contradictoria, es decir, bajo este concepto este autor concilia distintas nociones.
Sin embargo, es esencial comprender que para ste, las prcticas hegemnicas se logran a partir
de antagonismos, los cuales l mismo ha denominado discursos -sistema de identidades
diferenciales.

Existen dos cuestiones que deben ser tratadas en el marco terico de Laclau para comprender lo
antes mencionado: Una, su concepcin de sujeto como no determinado por sus acciones, sino
que ste es construido por la discursividad y, a su vez, esta le otorga una posicin puntual en la
sociedad. Por otra parte, el antagonismo por el expuesto, se basa en una prctica
articulatoria, la cual define de esta manera la identidad de los sujetos por oposiciones. Cabe
aclarar que, esta prctica articulatoria no es la suma de elementos en s, sino, como especific
Laclau una prctica que establece una relacin tal entre elementos, que la identidad de stos
resulta modificada como resultado de esa prctica.

Siguiendo el hilo, apelamos a Walter Federico Gadea, quien establece tres momentos en la
formacin de lo social expuesta por Laclau, Uno inicial, en el que se establece un sistema por
diferencias- ... fijacin de posiciones, roles o expectativas de conductas, las cuales marcan las
pautas de comportamiento de los distintos grupos o agentes en cuestin... Uno consiguiente
el de la dislocacin. En l, se encuentra la imposibilidad de establecer una fijacin de la
identidad y del orden social por la presencia de mltiples diferencias. De ah, que el autor aqu
tratado, caracterice a la sociedad como abierta, contingente y precaria, puesto que en este
segundo tiempo de Gadea se sostienen las diferencias habidas (no es total el orden) por su
multiplicidad -fracasos discursivos- . Finalmente, nos encontramos en un tercer estadio con un
conjunto de distinciones que conforman una equivalencia comn frente a un mismo enemigo.
De esta manera, es fcil apreciar cmo entre el segundo y el tercer tiempo se disipa un nueva
identidad dependiente de la primera, siendo esta ltima la articulacin de identidades diferentes
y, con ellas, se habilitan las recombinaciones de significado. En resumen, el antagonismo aqu

1
tratado refleja la descomposicin entre sujetos de una misma identidad social y evidencia las
fronteras del grupo social

A continuacin, profundizar la idea de equivalencia siguiendo a Laclau(1987) quien la

presenta como una operacin del principio de analoga entre contenidos literalmente
diversos[...] no es la expresin discursiva de un movimiento real que se constituir al margen
del discurso; por el contrario, este discurso enumerativo es una fuerza real, que contribuye a
moldear y constituir las relaciones sociales. De esta forma, salvaguardamos bajo la
equivalencia aquellos distintos elementos que cobran una identidad social por agruparse a causa
de una misma posicin frente a algo. Por tanto, definen al conjunto a partir de las prcticas
discursivas, logrando as dos-o ms-campos antagnicos y encontrando en cada uno sus
equivalencias. As vemos con obviedad que la identidad y la hegemona participan de una lgica
en comn que consiste en la instauracin de un principio organizador de fragmentos atravesado
por la ambigedad constitutiva entre estabilidad e inestabilidad.

En ltimo lugar, prosiguiendo las formulaciones de Ernesto Laclau, es menester ver a la

sociedad dividida segn clases sociales; puesto que, no es posible reducirla a procesos de
produccin existiendo una constante recombinacin de identidades por los elementos exteriores
que se interponen continuamente.

2. A partir del planteo que realiza Alessandro De Giorgi sobre el modo en que
funcion el disciplinamiento de la carencia en la fbrica fordista, relacione la
conceptualizacin de Karl Marx sobre la enajenacin y la descripcin de los
dispositivos disciplinariosque propone Michel Foucault. Describa los rasgos

2
 principales de las nuevas formas de gobierno de la fuerza de trabajo y los impactos
que estas nuevas formas tienen para pensar procesos de emancipacin poltica.

Para posibilitar la explicacin del disciplinamiento de la carencia es requerimiento comenzar,

segn dicta la cronologa histrica, con Marx y sus observaciones sobre las nuevas formas de
trabajo oriundas en las sociedades industriales1, las cuales abren campo a una nueva divisin de
trabajo, como tambin, clases sociales surgidas con el nacimiento de estos ncleos industriales.
Sabiendo esto, y teniendo en la mira la produccin capitalista podemos adentrarnos en el
concepto de alienacin(enagenacin) como uno de sus ejes principales. l distanciarse de la
explotacin esperada segn su estrato social con la produccin, se desconoce como sujeto
productor. Por tanto, con la elaboracin en masa de objetos, el trabajador deja de ser el nico
productor y pasa a formar parte del proceso, perdiendo la propiedad de su obra. En otras
palabras, ya no se reconoce como el creador de ese producto, por ende deja de abastecer sus
propias necesidades mediante su trabajo, as con esta nueva frmula, la ganancia monetaria
proviene a de su fuerza de trabajo, no de la venta de mercanca. Por esta misma razn, Karl
Marx seala que tras la explotacin del obrero, por parte de quienes obtienen las ganancias de la
venta, se propicia la nueva divisin de clase entre proletariado y capitalista. En cuanto a lo
teorizado por Foucault, sobre las relaciones de poder2, Nos topamos con un poder que posee la
capacidad de unos para poder conducir las acciones de otros. Volviendo al tema que nos
interesa, vemos que Foucault, ya en unas de sus obras, mencion funcionalidad econmica del
poder a la concepcin marxista; puesto que de esta manera el orden consistira en mantener las
relaciones de poder3-el poder poltico encontrara su razn de ser histrica en la economa-,
concediendo una dominacin de clases4. Consecuentemente, este autor aclar que esta red de
relaciones entre elementos heterogneos es un dispositivo, es decir, funciona como una
estrategia , en tanto se despliega el acto de enderezar conductas como funcin principal se
forja el dispositivo disciplinario, con esto quiero decir que, a travs de las relaciones de poder se
conforma una gua de conductas para los individuos sin la necesidad de reprimirlos5*. En cuanto

1
El autor antes mencionado, inscribi de esta forma el estudio de la organizacin social bajo una
perspectiva materialista
2
a firma quese debe descender al estudio de las prcticas concretas a travs de las cuales el
sujeto se constituye dentro de un campo de saber, es decir que con el estudio de las
objetivizaciones de los sujetos es evidente la importancia que el poder posee aqu
3
Es a partir de tomar esta red continua y mltiple de relaciones entre la poblacin, el territorio y la
riqueza que se constituir una ciencia que se llama economa poltica y, al mismo tiempo, un tipo de
intervencin caracterstico del gobierno, el cual ser la intervencin en el campo de la economa y de la
poblacin.
4
Esto se vio posibilitado por el desarrollo y las modalidades caractersticas de la apropiacin de las
fuerzas productivas hicieron posible
5
Da lugar a la posibilidad de administrar tales multiplicidades a partir de la evolucin, o sofisticacin, de
ciertas tecnologas de poder y la forma en la que stas se articulan
3
a lo anterior, Alessandro Di Giorgi(2002), indic que las fbricas forditas se toparon con una
poca de carencia, donde Las relaciones capitalistas de produccin exceden la fuerza de
trabajo, la reconducen a formas de cooperacin para las cuales sta se presenta como
inadecuada, no preparada, desocializada, carente.Ante esto el sistema capitalista ha debido
inventar mtodos de poder susceptibles de mejorar las fuerzas, las aptitudes, la vida en general,
sin que con esto se llegue al punto de hacerlas ms difciles de subyugar. Ms an, Di
Giorgi(2002)especific que: la direccin de la empresa, como la regulacin de las relaciones
entre economa y sociedad, como [...] el control de la desviacin, expresan una racionalidad
gubernamental en la medida en que se autoconstituyen como dispositivos capaces de poner
remedio a determinadas insuficiencias. De esta forma, se conformara el dispositivo de
disciplinamiento de las carencias, en el cual, se fusionan la produccin, los procesos sociales y
las tcnicas del control disciplinario de este periodo.6 Ahora bien, en un periodo excedencias7-
negativas y positivas8-resulta una ampliacin de la dimensin de trabajo, por parte de la
multitud y una expropiacin por los mecanismos de dominacin9. Es aqu, donde Di Giorgi ve
una trasmutacin gracias a las nuevas estrategias represivas del fordismo al postfordismo y del
Estado social al Estado penalDi Giorgi (2002), En esta ltima, se ve como la crcel se
vuelve un nuevo dispositivo disciplinario del poder10 y gracias a este ya no ser necesario el
saber sobre cada sujeto.11. Dicho esto es aprehensible que Di Giorgi vea la independencia
laboral influenciada por el nuevo marco , puesto que este da lugar a instituciones del gobierno
para castigar a aquellos que no se incluye en la sociedad a travs del trabajo, en vez de seguir
dominado las fuerzas de trabajo.Finalmente podemos afirmar que el nuevo dominio prolifera a
la independencia laboral, as como atae Di Giorgi, no dominando las fuerzas de trabajo-como
en pocas fordistas- ,sino, dando lugar.

6
en este punto se denota crucial tener en cuenta la idea que aport Foucault sobre dispositivos y
disciplinamiento [Pg. 3] y la clasificacin social expuesta por Karl Marx anteriormente [Pg. 3] para su mejor
inteleccin
7
como ya bien dijo este autor: Excedencia significa, en este sentido, que la dinmica productiva contempornea
excede continuamente los dispositivos institucionales de atribucin, reconocimiento y garanta de la ciudadana
social.
8
la negacin de derechos como ciudadano para reducir el valor econmico equivaldra a unaexcedencia
negativa, en cambio, laexcedencia positiva, incorporar al trabajo nuevas formas (ejemplo, trabajadores
simblicos)
9
un proceso de transformacin global de la economa que determina el agotamiento del modelo industrial fordista
y perfila al mismo tiempo una configuracin del todo indita de las relaciones de produccin (De Giorgi, 2002).
* Con lo dicho, es apreciable el modo en que el capitalismo con la relacin desigualdad mantenida por el ejercicio
del poder da como resultado a la coercin, por un lado, y la cohesin, por el otro, en una operacin conjunta#.
10
En trminos de Foucault, puesto que sirve para la administracin de la nueva fuerza de trabajo y de los grupos
sociales marginales.
11
individuos transformados constantemente en pblico, son colocados frente a los logros y gestas de los pocos,
interiorizando de este modo valores, actitudes y modelos de comportamiento que los transforman en individuos
responsables y fiables

4
 3. Qu entiende Judith Butler por mecanismos psquicos del poder? Cmo se
vinculan con la interpelacin ideolgica y el proceso de emergencia del
sujeto/sujetado"?

La autora aqu mencionada en Mecanismos psquicos de poder comienza exponiendo al

poder, el sometimiento, ante otro/s como parte constituyente del propio sujeto. Para esta, el
poder no es solo ser dominado por un agente externo, ms bien consistira en algo que ya
deviene predeterminado en el sujeto, es decir, interno. Habiendo dicho esto, se hace evidente la
paradoja del poder mencionada por Butler, la cual constata que el poder es un ir y venir que
utiliza de va al sujeto. Esto se da de la siguiente forma: En un primer momento -en la primera
infancia, por ejemplo- encontramos al poder como un fenmeno externo, el cual lo atraviesa.

5
Sin embargo, en un segundo tiempo esto se invierte, da la vuelta desde dentro del sujeto,
En cuanto a esto Osvaldo Blanco() mencion lo siguiente: el argumento de Butler se
basa en el proceso psicoanaltico donde esta dependencia fundacional es fuertemente reprimida
y mediante lo cual el sujeto emerge al mismo tiempo que el inconsciente. Podramos decir que
el sujeto surge en la represin, es decir, se reconoce en el sometimiento, a pesar de que al darse
cuenta de ello lo rechace.

Por otro lado, apuntando hacia la nocin de interpelacin ideolgica, la filsofa

acude a la concepcin de althusser. Toma la interpelacin como un acto en el cual los
aparatos de sometimiento actan sobre el individuo, para as convertirlo en una pieza de
su propia estructura de poder, es decir, se ve sujetado a su estructura de poder. De esta
form el sujeto se ve llevado a situarse donde se le designa y con esto, asume todo lo que
la posicin dada conlleva. Teniendo en cuenta que antes de que esto suceda el
individuo se encuentra en un desconocimiento de s, es posible afirmar que se encuentra
sujeto a identificarse con este sometimiento. En otras palabras, la idea que tiene de s
mismo corresponder con la posicin a la que fue llamado a ocupar por el proceso de
interpelacin, el cual acta en simultneo como un proceso de reconocimiento. Frente a
esto, se pone en contraste el hecho de que el sujeto se forma a travs de la
internalizacin del sometimiento, luego se identifica gracias al discurso por el lugar que
el aparato de poder le adjudic. Pero an ms, conforma el discurso de poder en la
medida que lo asume en su persona, tornndose en quien hace posible el poder a travs
del discurso. Referido a esto, Butler(2004) dictel sujeto eclipsa las condiciones de su
propia emergencia; eclipsa al poder mediante el poder.

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