FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

AO INTERNACIONAL DEL TURISMO

SOSTENIBLE

PARA EL DESARROLLO

Universidad nacional de
huancavelica

Facultad de Derecho y
Ciencias Polticas

TEMA:

TICA Y MORAL

CATEDRA : EJECUCIN PENAL

CICLO : VIII

SECCIN : A

CATEDRTICO : Dr. Mximo Belisario Torres

ESTUDIANTE : SOTO CCORA, Kelly Loren

Huancavelica Per
2017

pg. 1
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

DEDICATORIA
Este trabajo para dedicado a dios, mis
padres y mis docentes por sembrar
constantemente semillas fructferas, para el
buen desarrollo de mi persona

pg. 2
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

INDICE

1. ETIMOLOGIA.........................................................................................................................5
2. CONCEPTO............................................................................................................................5
3. LA TICA DE KANT................................................................................................................7
4. LA TICA COMO CIENCIA NORMATIVA.................................................................................9
5. EL MTODO DE LA TICA:.....................................................................................................9
6. CARACTERSTICAS DE LA TICA:..........................................................................................10
7. IMPORTANCIA DE LA TICA................................................................................................11
8. OBJETIVOS DE LA TICA......................................................................................................11
9. TIPOS DE TICA...................................................................................................................12
10. LAS FUENTES DE LA TICA:.............................................................................................12
11. TICA MATERIAL.............................................................................................................12
12. TICA FORMAL................................................................................................................13
13. TICA CRISTIANA:...........................................................................................................14
14. LA TICA COMO REFLEXIN PERSONAL..........................................................................14
15. TICA PROFESIONAL.......................................................................................................14
16. ETIMOLOGA...................................................................................................................16
17. CONCEPTO......................................................................................................................16
18. LA ACCIN MORAL.........................................................................................................19
19. LA MORAL DE KANT........................................................................................................20
20. CARACTERSTICAS DE LA MORAL....................................................................................21
21. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:....................................................................................21
22. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:............................................................................22
23. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA....................................................................22
24. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL...............................................................................23
25. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL.....................................................23

pg. 3
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

INTRODUCCIN

Desde tiempos inmemoriales la tica y la moral se han ocupado y

preocupado siempre de la praxis humana. La moral o lo tico es un
conocimiento, un conocimiento que se evoca principalmente al hombre y a Dios
en la mayora de los casos, de la relacin que se establece entre el
conocimiento del hombre y el de Dios se deriva as mismo el conocimiento de
lo que es bueno y de lo que es malo.

Este conocimiento moral se encuentra presente en la conciencia de todo

hombre, un conocimiento que es objeto de estudio tanto en el campo terico
como en el prctico y que constituye un saber filosfico que se ocupa de lo que
se debe o no se debe hacer.

El filsofo alemn Immanuel Kant no Poda ser la excepcin y se

interes por el campo de la moral. Una doctrina moral que supera la mera
concepcin terica de la tica.

Los conceptos y creencias sobre moralidad y tica, son generalizados y

codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones
es tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado
de la moral para su existencia.

La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los

valores que una comunidad est de acuerdo en respetar.

pg. 4
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

CAPITULO I

LA TICA

1. ETIMOLOGA

La palabra tica viene del griego ethos, que significa costumbre y la palabra
moral viene del latn mos, moris que tambin significa costumbre. Por lo tanto,
tica y moral etimolgicamente significan lo mismo. Las dos palabras se
refieren a las costumbres. Por lo que la definicin nominal de tica sera la
ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la tica es
estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin interesarse en otros
aspectos o enfoques. Por lo tanto, podemos determinar que su objeto material
de estudio son los actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de
dichos actos.

Con esto podemos dar una definicin real de la tica como la Ciencia que
estudia la bondad o maldad de los actos humanos. Con esta definicin
tenemos que la tica posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de
carcter racional.

2. CONCEPTO

La tica, es una de las tantas ramas de la filosofa. es aquella ciencia,

ya que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se
dedica al estudio de los actos humanos. pero aquellos que se realizan tanto por
la voluntad y libertad absoluta, de la persona.

tica, es la rama de las ciencias filosficas que investiga las leyes de la

conducta humana, para formular las reglas que convienen al mximo grado de la
evolucin psicolgica y social del hombre.1

1 Trincado, Pg. 635.

pg. 5
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

La tica es un conjunto de conocimientos derivados de la investigacin

de la conducta humana al tratar de explicar las reglas morales de manera
racional, fundamentada, cientfica y terica. Es una reflexin sobre la moral.

La tica va llegar a versar sobre el acto bien o mal realizado. por lo

mismo, si una persona acta incorrectamente, pero lo hizo bajo presin o en
ausencia de libertad, para escoger, no se puede hablar de un acto humano.
mejor dicho, de un acto humano incorrecto.

La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto que

ambos trminos se confunden con frecuencia.

La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no

manda ni sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en
aclarar qu es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo
se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social.

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este

punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del
comportamiento moral.

Por ltimo, podemos decir que la tica seala, que la felicidad, es

el fin ltimo del ser humano. la cual se consigue, por medio de la perfeccin del
actuar del hombre; ya que, por medio de ella, podremos guiar nuestros actos,
hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.

La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no

manda ni sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en
aclarar qu es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y cmo
se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social.
En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las
razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.

pg. 6
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no

parece exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta,
sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia.
(Balmes,"Lgica y tica)

La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este

punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del
comportamiento moral.

Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su

desarrollo histrico ha sido diverso. Una doctrina tica elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como
'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido', etc, referido a una
accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando
moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo
juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese poltico es corrupto", "Ese
hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas
declaraciones aparecen los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que
implican valoraciones de tipo moral.

La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere

de la reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de
valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.

3. LA TICA DE KANT

La tica de Kant es una tica autnoma, una tica que no deriva de la

estructuracin de un cuerpo doctrinal previo, sino que tiene lugar en el hombre,
es decir, se parte nicamente del hecho de que el hombre es hombre, y por. Lo
tanto, el hombre es un ser racional y esta racionalidad supone que para el
hombre tiene sentido la determinacin de la propia conducta, la determinacin
de la praxis.

pg. 7
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

Es importante precisar que el concepto de hombre que tiene Kant, se

refiere a un ser racional finito que necesita de principios a priori para determinar
su conducta, su praxis; as como tambin necesita de principios a priori para
determinar su conocimiento.

Es as como la praxis humana se mueve entre el querer y el deber, en el

hombre se interponen las inclinaciones de la voluntad, la cual se dirige -en
varias ocasiones- a acciones contrarias al imperativo que deviene de la razn.

La tica kantiana se basa en el supuesto de que la razn puede

determinar a la voluntad segn principios. Estos principios pueden ser
subjetivos u objetivos. Los principios subjetivos o mximas, son aquellos
principios que implican una condicin, dicha condicin es considerada por el
sujeto como valedera para l y por lo tanto, slo para su voluntad. Los
principios objetivos o leyes implican una condicin objetiva, esto es, valedero
para la voluntad de todo hombre, de todo ser racional.

La mxima, como norma de conducta que el sujeto se impone a s

mismo en determinadas circunstancias, una norma que slo vale para l no
puede alcanzar el valor de una ley, de una ley moral. Muy distinto es en
relacin con la ley, esta regla o norma de conducta que es objetiva y, por tanto,
vlida para todo ser racional. Esta ley impone un deber ser, un deber obrar, es
una ley necesaria y universal que Kant denomina imperativo.

El carcter racional de tica, viene por el uso de la razn. La tica no es

una ciencia experimental, sino racional ya que fundamenta sus modelos ticos
por medio de la razn. sta razn nos proporciona causas, razones, el porqu
de la bondad en una conducta realizada.

Con todo esto se puede decir que a la tica le concierne proporcionar

las razones por las que ciertas conductas son buenas y por lo tanto dignas de
realizarse, tambin de argumentar en contra de conductas malas como el
homicidio, la drogadiccin, el engao, el robo, etc.

pg. 8
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

4. LA TICA COMO CIENCIA NORMATIVA

La tica tambin es una ciencia normativa ya que estudia lo que es

normal, pero no lo normal de hecho, que es lo que suele suceder, sino lo
normal de derecho, o sea lo que debera suceder, por lo tanto, la tica es una
ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir que se est
actuando de un modo tico cuando en esta conducta lo normal de hecho
coincide con lo normal de derecho.

5. EL MTODO DE LA TICA:

La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se
tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual consiste en los
siguientes pasos:

1.1. Observacin. Este paso tambin es propio del mtodo

cientfico. La observacin no solo consiste en acercarse al
hecho real y percibir a travs de los sentidos en forma
penetrante y amplia.

1.2. Evaluacin. A partir de la percepcin del acto por medio de la

observacin, se emiten un juicio de valor moral, es decir tratar
de catalogar el acto observado dentro de las categoras
morales previamente establecidas estudiadas como pueden
ser: reprobable, honesto, obligatorio, bueno, amable,
recomendable, etc. Es necesario existan matrices de valoracin
moral para as poder catalogar con ms detalle el acto
estudiado.

1.3. Percepcin axiolgica. Es este aspecto se trata de descubrir

en forma personal los valores que todava no se ha sido capaz
de descubrir o percibir en este acto. Una vez hecho esto
podemos darle un valor al acto estudiado de acuerdo a una
escala de valores.

pg. 9
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

A la tica tambin le interesa el estudio de la esencia de los valores y, en

especial del valor moral, tratar de ver en qu consiste un valor, sus propiedades
y los propios de un valor moral.

Lo interesante del carcter filosfico de la tica es el intento de

penetracin hasta la esencia de la bondad de la conducta humana.

En resumidas cuentas, estudiar tica es filosofar sobre los actos

humanos, es investigar las causas supremas de los actos humanos, escudriar
en lo ms ntimo de la conducta del hombre, en la esencia de las operaciones
humanas para as, vislumbrar all los aspectos de bondad, perfeccin o valor,
que pueden encerrar en su misma naturaleza y en su calidad de creaciones
humanas.

6. CARACTERSTICAS DE LA TICA:

La tica, es cientfica ya que existe la sistematizacin, la organizacin y

est sujeta a comprobacin.
Es racional, ya que est basada en una metodologa lgica, porque
sigue una secuencia, iniciando por la Inteligencia, luego la voluntad y su
punto culminante la libertad.
Es prctica, ya que es funcional y por lo tanto congruente con mi propia
personalidad.
Es normativa, porque establece su propio carcter por medio de
normas o leyes personales.

Estamos a nivel tico cuando:

Razonamos que los pactos han de cumplir siempre, del contrario,

en lugar de acuerdos entre amigos, tendramos que hacer
contratos legales.

pg. 10
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

Me pregunto sobre qu tiene ms valor moral, la intencin que

inspira un acto o los resultados que con l se obtienen.
Reflexiono sobre valores, preguntndome si el valor de la
autenticidad es preferible el valor de la amistad.
Tengo presente la mxima o regla de oro: "No hagas a los dems
lo que no quieras que te hagan a ti".

7. IMPORTANCIA DE LA TICA

Estamos lejos de la epoca en que se pensaba dicotmicamente

que la ciencia era neutra y que slo la poltica, la economa, o la etica
tenan que ver con los asuntos relacionados con los valores. en este
momento vivimos una etapa de pensamiento postmoderno, es decir de
un pensamiento y tambin una sensibilidad que ha hecho una severa
crtica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad. "estamos
en una poca en que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la
tica est por encima y es la 6ue tiene 6ue guiar a la ciencia en su
capacidad de servir a la humanizacin del hombre es posible que la
ciencia brinde los medios y el conocimiento para construir una estacin
aeroespacial, pero es la etica la que juzgara si es lcito o no.

8. OBJETIVOS DE LA TICA
La tica tiene un doble objetivo que es: el objetivo material que es el acto
humano como fuente y como modo de llegar a los hbitos de costumbre. Y el
objeto formal, que es el mismo acto humano pero regido por normas y
principios que hacen que el ser humano pueda ser aceptado en una sociedad.

Reconocer y valorar el ser humano, como ser capaz de darse a si

mismo principios que orienten su vida, individual y colectivamente.
Identificar y analizar crticamente los problemas morales, valores y
proyectos ticos de la sociedad.

9. TIPOS DE TICA

pg. 11
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

1.4. tica de los fines: tambin, a esta tica, se le llama teleologa,

que es el estudio de los objetivos
1.5. ticas hedonistas: el hombre en sus objetivos busca el placer.
1.6. ticas eudemanistas: son las que dice que es objetivos, solo
es ser feliz, la felicidad.
1.7. ticas vilitaristas: lo que dice Qu es lo bueno y lo malo?,
esta pregunta en este tipo de tica no existe solo existe si algo
es til entonces es bueno, pero si algo es intil entonces es
malo.

10. LAS FUENTES DE LA TICA:

Las fuentes de la tica son:

a) La razn humana: es la principal fuente de la tica. Nuestra razn

encuentra y conoce claramente algunos principios morales ciertos o
universales y deduce otros principios que se derivan de ellos.
b) La Experiencia: es una fuente secundaria de gran valor. La experiencia
puede ser interna y externa. Por la primera se conoce directamente la
naturaleza humana con todas sus limitaciones, necesidades y
tendencias. La segunda o sea, la de los dems, se da el hombre cuenta
de su Posicin con respeto a s mismo, con los dems y a la sociedad.
c) La Historia: otra fuente secundaria de gran valor. La historia amplia
incalculablemente el campo de nuestros conocimientos y experiencias
suministrndonos sin trabajos nuestros, el fruto de las generaciones
pasadas.

11. TICA MATERIAL.

El filsofo griego Aristteles para la formacin de su hijo Nicmaco,
escribi un famoso texto de moral llamado TICA PARA NICOMACO, donde le
expuso un sistema o una cantidad de normas conocidas como TICA DE
BIENES O TICA MATERIAL.

Aristteles explica en este texto que existen cuatro clases de bienes que
son:

pg. 12
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

1. Los bienes falsos o aparentes: que nos atraen, pero luego nos dejan
desilusionados, heridos y arruinados, por ejemplo: la droga, el robo, la
prdida de tiempo, etc.
2. El bien placentero o que nos gusta: por ejemplo: un vaso de refresco,
la compaa de un amigo o amiga.
3. El bien til: es decir, que sirve para algo bueno, por ejemplo: el zapato
para el pie, una casa, el dinero, la comida.
4. El bien apropiado: que es aquello que contribuye al perfeccionamiento
y a la verdadera felicidad de la persona humana; por ejemplo: lo que es
justo, noble y virtuoso, el respetar a la propiedad ajena, el ayudar a los
necesitados, el honrar a los padres.

Esto no slo es bueno para nosotros sino que es bueno en si

mismo.Este bien apropiado a veces es tambin placentero, por ejemplo: el
comer y beber con medida. El bien apropiado a menudo es tambin til: como
el descansar o el dormir, el estudiar.

Este sistema descrito por Aristteles, ms o menos domin en la

antigedad pagana y luego, especialmente por obra de Santo Toms De
Aquino fue aceptado en la filosofa y teologa cristiana, por lo menos hasta el
tiempo del filosofo Enmanuel Kant. Este sistema moral, Aristteles lo descubri
y nosotros podemos entenderlo y conocerlo, por medio de la razn o
inteligencia humana. Por eso muchos lo consideran como una tica natural o
ley natural.

12. TICA FORMAL.

El filsofo alemn Enmanuel Kant nunca se cans de decir: dos cosas
me llenan de admiracin: el cielo estrellado arriba y la ley moral en nuestro
interior".

Kant tambin sostena que la persona es fin de si misma y nunca puede

ser usada como medio o como fin de ninguna otra persona u otra cosa .Segn
Kant El ser humano tiene autonoma, es decir, es independiente de todo y
todos y est sujeto slo a la ley del deber o tica formal.

Kant critica la tica Aristotlica del bien apropiado y la considera como

una tica egosta, porque en ella el hombre acta para perfeccionarse a si
mismo, para ser feliz, para ir al cielo. Kant se refiere a la tica de Aristteles

pg. 13
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

como una tica de esclavo donde uno acta para evitar un castigo o para
conseguir un premio. Kant expresa su tica del imperativo categrico o
imperativo absoluto universal as:" actua en modo tal, que tu conducta pueda
ser seguida como una norma o forma universal por todos los hombres y las
mujeres". Esta tica Kantiana tuvo y tiene todava muchos admiradores y
defensores.

13. TICA CRISTIANA:

El progreso del mundo moderno contribuye grandemente al desarrollo de
la humanidad. Sin embargo, el valor supremo del hombre no est en su
desarrollo tcnico, sino en sus cualidades intrnsecas esenciales de animal
racional o persona humana. En el estado de barbarie, de incivilizacin, o de no
desarrollo ya existe la persona humana. Pero, ninguna ciencia o tcnica jams
hubiera existido sin el hombre. Pues "el ser humano es el mximo valor que
hay en el universo"

14. LA TICA COMO REFLEXIN PERSONAL.

No necesariamente la tica ha de estar en descuerdo o en oposicin con
la moral recibida en la cultura y la educacin propia. El estudio de la tica
podra reforzar y fundamentar los principios recibidos por la educacin de
nuestros padres.

15. TICA PROFESIONAL

Es la "ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos de los
profesionales en cuanto tales". Es lo que la pulcritud y refinamiento acadmico
ha bautizado con el retumbante nombre de deontologa o deontologa
profesional. En efecto, la palabra tica confirmada por diccionarios y academias
con el sentido de "parte de la filosofa que trata de la moral y de las
obligaciones del hombre", no es tan preciso en el significado como la palabra
moral.

Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho ms amplio de lo

que comnmente se supone. No es otra cosa que preguntarse (como docente,
profesor, pedagogo, licenciado) frente a su alumno(a), a la sociedad y al pas.
"estoy haciendo con mi trabajo lo propio que beneficia a este alumno(a), lo
necesario que beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para

pg. 14
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

mi pas y para la raza humana?." Consecuencialmente, estoy participando de

lo que tengo derecho?. Una confianza que se entrega a una conciencia, a una
conciencia profesional.

La formacin profesional es distinta para cada rea y nivel de

desempeo, y dependiendo de esto mismo, la formacin puede ser larga y
pesada o corta y ligera e incluso puede realizarse mientras se desempea un
trabajo ya sea similar o distinto, aunque de menor nivel por lo general. La
formacin profesional tambin puede ser muy terica o muy prctica. Sin
embargo, excepto algunas profesiones eminentemente especulativas como la
de filsofo, todas deben contener una cierta dosis tanto de teora como de
prctica o sea la autntica "praxis", entendida sta como la aplicacin de un
conocimiento o de una teora que a su vez fue extrada de experiencias
concretas.

CAPITULO II

pg. 15
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

LA MORAL

16. ETIMOLOGA

La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo

significado es "costumbre". Moralis (< latn mos = griego "costumbre"). Por lo
tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son,
entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. La moral podra
definirse tambin como la suma total del conocimiento adquirido con respecto
a lo ms bueno a lo que una persona se apega.
Los antiguos romanos concedan a las mores maiorum ("costumbres de
los mayores", las costumbres de sus ancestros fijadas en una serie continuada
de precedentes judiciales) una importancia capital en la vida jurdica, a tal
grado que durante ms de dos siglos (aproximadamente hasta el siglo II a. C.)
fue la principal entre las fuentes del Derecho. Su vigencia perdura a travs de
la codificacin de dichos precedentes en un texto que llega hasta nosotros
como la Ley de las XII Tablas, elaborado alrededor del 450 a. C.

17. CONCEPTO

La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y

todos los ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guan a cada
individuo, orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o
inmoral, correcto o incorrecto, bueno o malo.

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un
ser humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo.

Tambin se podra decir que es un conjunto de tradiciones y costumbres

creadas por el hombre que marca la conducta de los mismos con la intencin
de acercarse lo ms posible a la tica (al orden universal, leyes naturales),
como la moral y la sociedad estn constante cambio no se puede decir que tal
o cual moral es mejor o peor.

pg. 16
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de

una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar (es
decir, que orienta acerca del bien o del mal; correcto o incorrecto de
una accin o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un
ser humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por
tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y

codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones
es tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado
de la moral para su existencia.

La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y

los valores que una comunidad est de acuerdo en respetar.

La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por

asimilacin de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La
Familia, la Escuela y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que nos
imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de
adquirir nuestro uso de razn. As, tambin en otro ejemplo: a un asesino lo
tratamos de inmoral; a una persona que sacrifica su vida para salvar a otro la
tratamos de hroe, pues este sacrificio es de gran calidad moral. Ello nos pone
en evidencia que nuestra valoracin tiene un carcter objetivo, es decir, que se
rige por el objeto que verificamos. En nuestro caso, el asesinato, y por otro
lado, el herosmo. Dicha objetividad nos permite formar juicios morales de
validez universal. De lo dicho hasta ahora se desprende que la valoracin
moral propiamente dicha la aplicamos slo a acciones humanas. Cuando

pg. 17
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

efectuamos una valoracin moral, siempre tenemos en vista seres humanos, es

decir, personas.
Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de
una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar (es
decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de una
accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un
ser humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin
moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin
moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por
tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del
hombre en todas sus manifestaciones, No existen fenmenos morales, sino
slo una interpretacin moral de los fenmenos.2
Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y
codificados en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el
comportamiento de sus miembros. La conformidad con dichas codificaciones
es tambin conocida como moral y la civilizacin depende del uso generalizado
de la moral para su existencia.
La moral tambin es identificada con los principios religiosos, y los
valores que una comunidad est de acuerdo en respetar.
La moral, es el conjunto de principios de conducta que adquirimos por
asimilacin de las costumbres y valores de nuestro ambiente. Ejemplo: La
Familia, la Escuela y la Iglesia. Tambin se refiere a las normas que nos
imponen en esos ambientes, pasivamente y sin cuestionamientos antes de
adquirir nuestro uso de razn.
18. LA ACCIN MORAL
Se entiende por "accin moral" cualquier acto que haya sido ejecutado
obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas las
acciones humanas son susceptibles de recibir una cualificacin moral (por
ejemplo, desde el punto de vista tico el estornudar no puede merecer ninguna
valoracin moral propiamente dicha, salvo que lo hagamos encima de una

2 Friedrich Nietzsche.

pg. 18
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable moralmente sera nuestra

intencin de daar a esa persona, no el acto de estornudar en s).
Slo podemos hablar de acciones morales o inmorales cuando cumplan
al menos un conjunto de condiciones:
Ser una accin que afecte a normas, principios o valores morales.
Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la
oportunidad de elegir entre varias opciones antes de realizar la
accin. En el caso de que no exista esa libertad (por ejemplo, si
alguien me obliga a realizar un acto apuntndome con un
revlver), el individuo no puede ser considerado responsable
moral de esa accin.
Que haya sido realizada voluntariamente y siendo consciente de
los efectos que iba a producir esa accin. Por ejemplo, si yo
realizo un acto y, sin que yo lo sepa, ese acto causa trastornos
graves a otra persona, no puedo ser considerado responsable
moral del dao causado involuntariamente.
Las intenciones o fines con los que yo he llevado a cabo esa
accin, puesto que puede darse el caso de realizar un acto bueno
en s mismo, aunque las intenciones que motivaron ese acto
fueran inmorales (por ejemplo, alguien que ayuda
econmicamente a una familia pobre, aunque lo hace con la
secreta intencin de obtener favores sexuales). O a la inversa:
provocar un dao, aunque mis intenciones sean buenas.
La vida individual est formada por una serie de acciones o conducta.
Para la convivencia de nuestro planeta, desde el punto de vista moral, deben
predominar en la conducta del hombre las tendencias ms convenientes al
desarrollo de la vida individual y social. Dicha tendencia se impone al hombre
con carcter habitales y permanente, para que vaya aprendiendo a calificar
sus propias acciones, estas aptitudes constituyen el llamado sentido moral de
los individuos.
Recordemos que la conducta del hombre refleja la moral individual y la
moral individual es el fundamento de la moral social. Las acciones del hombre,
instintivas o habituales, espontneas o reflexivas, son los elementos

pg. 19
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

constitutivos de la conducta: este debe seguir las inducciones del sentido

moral.
El sentido moral es el resultado de una evolucin psicolgica y cuyos
factores son intelectuales, emocionales y volitivos. La conducta, est
constituida por acciones, y son stas las que llegan a sealar la tendencia de la
moralidad. El sentido moral solo puede ser conocido mediante la experiencia,
Ej: un marino se encuentra en el mar, entre millares de horizontes de la
circunferencia que sirve de lmite a su vista, pero su experiencia humana ha
marcado el rumbo a la bitcora de la embarcacin.
En las pasiones momentneas el acto humano, es el resultado de un
progreso psicolgico, en el que intervienen impulsos, instintos, sentimientos y
pasiones, ms o menos subordinados al discernimiento. Los instintos y las
pasiones, impiden la formacin del sentido moral.
19. LA MORAL DE KANT
El filsofo Kant afirm al respecto que slo podan ser consideradas
como buenas moralmente aquellas acciones que hubieran sido ejecutadas
exclusivamente por puro respeto al deber moral, es decir, sin que nos moviera
ningn inters particular en realizarlas. Segn l, existen las "acciones
conformes al deber", las cuales no son estrictamente acciones morales, porque
el fin que las motiv fue el inters personal y no el respeto al deber. l mismo
pone un ejemplo de "acciones conformes al deber": un comerciante que no
practica la usura puesto que mantiene bajos sus precios, pero lo hace para
tener ms clientes y enriquecerse, no porque considere que sa es su
obligacin moral.
El punto de partida de la moral kantiana es el factum, es decir, el hecho,
pero el hecho moral. Como escribe Kant: "...que la razn pura puede ser
prctica, es decir, puede determinar por s misma la voluntad
independientemente de todo dato emprico, y esto lo manifiesta por un hecho,
en el cual la razn pura se muestra en nosotros realmente prctica".
20. CARACTERSTICAS DE LA MORAL

La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un

conjunto de normas a saber que se transmiten de generacin en generacin,
evolucionan a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a

pg. 20
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se utilizan
para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

Estamos a nivel moral cuando:

Cumplo una promesa hecha ayer pese a que hoy me doy cuenta de que
su cumplimiento me crea problemas.
Ayudo voluntariamente a un compaero de clase si bien me arriesgo a
herir su orgullo.
Decido si tengo que ser o no sincero con un compaero de clase que
parece quiere ser amigo mo.
Rechazo robar la calculadora de un compaero de clase sabiendo que
nadie me ve.

21. UTILIDAD SOCIAL DE LA MORAL:

La actitud comn de las personas frente al tema de la moral es simultneamente de
aceptacin o de rechazo. Ejemplos de estas situaciones las tenemos a cada instante. Cuando
los polticos saquean descaradamente el erario pblico, denunciamos a gritos la inmoralidad
pblica y pedimos moralizacin; pero simultneamente, quienes lo criticamos no tenemos
inconveniente en hacer pequeas trampas en los impuestos o en los negocios, vemos como
algo normal,

Todos estamos de acuerdo en que el colegio debe dar a los jvenes una buena
orientacin en el aspecto sexual, el respeto a las mujeres y al matrimonio, el rechazo al aborto,
del adulterio, del amor libre etc. Pero poco importa que los adultos no cumplan esas normas. El
estudiante est de acuerdo con que el copiar es deshonesto, pero si se encuentra en apuros y
tiene la ocasin, copia sin remordimiento alguno. Esta doble actitud re velan un hecho
elemental la vida en sociedad hace necesaria un conjunto de normas que aseguran la paz y
el orden entre las personas

Las instituciones se encargan de mantener y reproducir los patrones morales. La moral

social suele ser el reflejo de los intereses de los poderosos. El fenmeno de la "doble moral",
tan comn entre nosotros: se tiene una moral en la iglesia y otra en la calle, una en la vida
pblica y otra en la vida privada, una para los dems y otra para uno mismo.

22. UNIVERSALIDAD DEL HECHO MORAL:

pg. 21
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

Las diferencias entre los pueblos y los mismos individuos residen no en el hecho de ser
morales, sino en los contenidos de su vida moral. No siempre lo que es bueno para unos
resulta bueno para otros, ni lo que es considerado bueno hoy lo ha sido siempre.

El desarrollo del hombre, tanto a nivel colectivo como individual, abre ante l nuevas
posibilidades, nuevos horizontes de realizaciones, que transforman sus cnones de valoracin
moral. El hombre antiguo pudo encontrar buena la esclavitud, el sometimiento de la mujer al
varn, la tiranas. Sin embargo, a medida que se ha desarrollado en la humanidad la conciencia
de la dignidad e igualdad de todos, estas prcticas han sido abandonadas y prohibidas.

23. LA MORAL COMO ESTRUCTURA IMPUESTA.

El sistema moral propio de una sociedad es, en el fondo, un paradigma, un conjunto de
categoras que la educacin se encarga de trasmitir de generacin en generacin. El modo en
que se trasmiten esas normas suele ser la coercin, el miedo, el castigo, y en no pocas
ocasiones, las humillaciones y las exageraciones en la tutela de los padres a los hijos. Este
sistema implica la insercin de normas y principios hasta los niveles inconscientes de forma
mecnica, exigida y sin posibilidad de excepciones.

CAPITULO III
MORAL Y TICA

24. DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL

El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos

convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario nombrar las
caractersticas de cada una de estas palabras, as como sus semejanzas y
diferencias.

tica: son los determinados tipos de comportamiento ya sean correctos

e incorrectos. sta nos ayuda a orientarnos en la vida, ya que la vida

pg. 22
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

nos plantea continuamente problemas que no podemos evitar y que

tenemos que resolver, por lo tanto, tenemos que tener nociones acerca
de lo que nos conviene o no de hacer. La tica nos suministra estos
criterios que provienen de nuestras relaciones con las cosas (no son de
tipo tico, son problemas tcnicos) y con las relaciones entre personas
(consecuencias buenas o malas para m y para los dems). Se ocupara
ms bien de reflexionar crticamente acerca de los contenidos de la
moral, que segn determinadas normas y criterios son vlidas o no.

Moral: se encarga de establecer las normas y criterios que debemos

utilizar cuando calificamos determinadas acciones como correctas o
incorrectas, buenas o malas..., su misin es definir las normas y criterios
que deben regir las relaciones entre los miembros de una familia, una
pareja. Tambin es el punto de partida de la reflexin crtica que la tica
realiza.

25. SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE TICA Y MORAL.

Los puntos en los que confluyen son los siguientes:

14

En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber ser.

La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se encarga de
transmitir de generacin en generacin y la tica es un conjunto de
normas que un sujeto ha esclarecido y adoptado en su propia
mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas establecidas
en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una influencia muy
poderosa en la conducta de cada uno de sus integrantes. En cambio la
tica surge como tal en la interioridad de una persona, como resultado
de su propia reflexin y su propia eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas que
actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente. En
cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde si
misma conciencia y voluntad.

pg. 23
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

Una tercera diferencia es el carcter axiolgico de la tica. En las

normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio,
impositivo, coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca
la presin externa, en cambio en las normas ticas destaca la presin
del valor captado y apreciado internamente como tal. El fundamento de
la norma tica es el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexin de un sujeto.

CONCLUSIONES

El presente trabajo estuvo orientado a analizar y establecer una serie de

puntos de vista sobre la tica y la moral no solo del profesional de
la docencia, sino de otras profesiones a objeto de tener una visin
prospectiva de la problemtica tica que en ellas se presentan.
Vivimos en una sociedad donde se echan a un lado los valores y la
integridad, por ello es indispensable que cada uno de los seres humanos
debe saber los valores que ha aprendido a lo largo de su vida, para
ponerlo en prctica en un momento determinado.
La posibilidad de normar las conductas profesionales surge cuando las
personas con un determinado fin comn, deciden establecer un conjunto
de pautas de obligada observancia, a objeto de preservar su
honorabilidad, honradez y objetividad, entre otros.

pg. 24
 FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLTICAS

El fenmeno moral es una creacin exclusiva del hombre. La posibilidad

de disertar sobre normas, costumbres y formas de vida que se
presentan como obligatorias, son valiosas y orientan la actividad
humana.

BIBLIOGRAFA

www.monografias.com Etica
portal.educar.org/foros/valores-y-etica-del-trabajo
www.unefa.edu.ve/index.php?option
es.wikipedia.org/wiki/Socialismo_del_siglo_XX
Enciclopedia Encarta.
Recopilacin de apuntes del tema.
La fuerza de las palabras./Editorial Readers Digest,Espaa 1999.

pg. 25