DEONTOLOGA

La esencia de la educacin en el siglo XXI, radica en la humanizacin del hombre, en el uso

tico de generar y aplicar la ciencia y tecnologa. Todos los problemas que tiene la
humanidad a nivel planetario surgen de las conductas personales y societarias sin tica. La
asignatura contribuye a fortalecer la prctica de los valores ticos en el mbito personal,
familiar, social y profesional

PRESENTACIN

El comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los profesionales. Concierne, sin

duda, a toda actuacin humana; pero compromete con mayor nfasis a quienes han
tenido el privilegio de una formacin de nivel superior a costa de toda la sociedad que
ha debido contribuir a ella y que espera, justificadamente, una actuacin correcta de
quienes han disfrutado de esa preferencia selectiva.

Sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, la tica es un valor cultural, propio de la

sociedad y el tiempo en que se vive. Que la Universidad, principalmente agente
receptor, generador y transmisor de la cultura de un pueblo, ha inculcado o debido
inculcar en los estudiantes ese patrimonio valrico que todos compartimos. Y que, por
lo mismo, cada Facultad o Escuela universitaria no slo debe ensear cmo ejercer una
profesin, sino como ejercerla bien. Cabra, en este punto, formular una crtica enrgica
a la actitud que se viene imponiendo en nuestras. En lugar de impartir la formacin tica
con la jerarqua que ella merece, tica Profesional o est ausente del Programa de
Estudios o slo se ofrece como ramo optativo, siendo excepcional que ella constituya un
soporte de la educacin sistemtica de un profesional.

Es verdad que la formacin tica llega a veces por otros cauces; y que la mejor
enseanza moral proviene del ejemplo del maestro y no del mero discurso. Pero cada
profesin afronta problemas conductuales especficos que difcilmente se podrn
resolver correctamente si no se les ha previsto y analizado en la etapa formativa, por eso
mismo existen los Cdigos de tica de cada profesin, sin perjuicios de los principios y
normas de la tica General. Por lo que nos preguntamos: -con qu grado de confianza
se le puede exigir a un profesional, en el juramento de estilo, cumplir las reglas de su
Cdigo deontolgico (tratado de los deberes de un profesional) si ni siquiera lo conoce?.

A primera vista pareciera que las actuaciones antiticas afectan slo a las vctimas que
las sufren. Desde luego, stas son las primeras perjudicadas. Pero no son las nicas.
Ellas disminuyen la honra y la autoestima de quienes las cometen; daan notoriamente
el prestigio de la respectiva profesin, cuya defensa constituye el primer objetivo de los
Colegios Profesionales; pero, sobre todo, hiere a la comunidad de dos maneras:
erosionan la confianza pblica que es el cimiento necesario para el ejercicio de toda
profesin y frustran la esperanza de un correcto servicio al que la sociedad tiene derecho
por haber contribuido a formar esos profesionales a costa del sacrificio colectivo.
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Toda profesin no es slo un modo de ganarse la vida y realizarse personalmente. Esta

es slo su dimensin individual. Tambin las profesiones tienen un fin social y ste
consiste en servir adecuadamente cada una de las necesidades que la sociedad debe
satisfacer para posibilitar el bien comn. As, las necesidades de educacin, de salud, de
justicia, de comunicaciones, de obras de ingeniera y arquitectura y tantas otras,
encuentran cobertura en el correcto ejercicio de las respectivas profesiones. De esta
manera, las actuaciones contrarias a la tica no slo daan a quienes las sufren sino
principalmente - a la comunidad humana en que acontecen.

El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y loga
(conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o la
ciencia de lo debido. El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del
deber y las normas morales.

INDICE
PRESENTACIN...2

CAPTULO I: DEONTOLOGA: TICA PROFESIONAL

1.1. La tica profesional4

1.2. Importancia de la tica profesional7
1.3. Deberes y derechos del profesional8
1.4. Responsabilidad del profesional.9
1.5. El secreto profesional...10
1.6. Educacin y desarrollo moral...11
1.7. Caractersticas y tipos de valores.12
1.8. Principios y valores..13
1.9. Factores intervinientes en la educacin moral.14

CAPTULO II: DEONTOLOGA

2.1. Fundamentos de la Deontologa...15

2.2. Deontologa profesional...16
2.3. Origen del concepto 16
2.4. Perspectivas de la moral...18
2.5. tica y moral20
2.6. Deontologa y tica profesional...21
2.7. Relevancia de la tica en el periodismo...22
2.8. La Deontologa como tica profesional...24
2.9. Colegios profesionales..26
2.10. Autorregulacin de la Deontologa profesional..27

CAPTULO III: CDIGOS DEONTOLGICOS PROFESIONALES

3.1. Cdigos deontolgicos de los profesionales de la educacin...29

3.2. Objetivos en el ejercicio profesional docente...30
3.3. Deberes del educador hacia los educandos...30
3.4. Deberes del educador hacia los padres y tutores..31
3.5. Deberes del educador con respecto a la profesin....32
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3.6. Deberes del educador hacia los otros educadores33

3.7. Deberes del educador hacia la institucin escolar33
3.8. Deberes del educador hacia la sociedad...34

CAPTULO IV: TICA Y DEONTOLOGA DEL DOCENTE UNIVERSITARIO

4.1. La Deontologa profesional..35

4.2. Objeto de la Deontologa profesional...36
4.3. Deontologa profesional universitaria..36
4.4. Cdigo profesional y cdigo de tica.......37
4.5. Investigacin acerca de la tica y la Deontologa profesional universitaria.39

CAPITULO I

DEONTOLOGA: TICA PROFESIONAL

1.1. LA TICA PROFESIONAL

Todo ser humano desde su nacimiento trae consigo cualidades o dotes que lo
caracterizan o dan una identificacin de lo que ser dicho ser en un futuro.

Todo esto, esta sujeto a modificaciones con el desarrollo funcional de su organismo y a

la vez con los tiempos .La presentacin de todo individuo en las funciones
desempeadas en cada paso de su vida dejara notar su talento y arte de cmo enfrentar
cada momento que da paso a su desarrollo intelectual proponindose metas, para llegar
a ser un profesional con todas las caractersticas que la profesin elegida exija.

Para el desarrollo de cada profesin , arte u oficio, debe complementarla con cursos,
seminarios, congresos que amplen mas sus conocimientos acerca del comportamiento o
su conducta en el ejercicio de las funciones asignadas en el paso de su vida, llegando as
a ejercer la profesin con una verdadera tica profesional.

Por tal razn nos motivamos a realizar este trabajo para descubrir los requisitos que por
tica debe tener todo profesional en el ejercicio de sus funciones frente a la sociedad
que le rodea, dando lo mejor a cambio de lograr nuestros objetivos propuestos.

La tica es un concepto que encierra un gran significado, tanto en el mbito personal

como en el mbito profesional. Mediante la tica se hace posible un orden personal y,
as mismo, esto conlleva a un orden pblico en general. Conlleva directamente a un
rgimen razonable y equitativo para todos, en lo que se refiere a la manera de pensar de
cada individuo.

Con la ausencia de este factor en cada uno de los diferentes aspectos en que nos
desenvolvemos, se creara una serie de problemas que tendran como consecuencia un
desorden personal en cada ser humano, lo que no traera resultados muy agradables para
la sociedad. Es por tal razn que debemos trabajar con mas eficacia la moral con la que
realizamos nuestros trabajos para realizarlos lo mas correcto posible, siempre y cuando
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podamos cumplir nuestros deberes como profesionales y exigir nuestros derechos como
tal.

El comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los profesionales. Concierne, sin

duda, a toda actuacin humana; pero compromete con mayor nfasis a quienes han
tenido el privilegio de una formacin de nivel superior a costa de toda la sociedad que
ha debido contribuir a ella y que espera, justificadamente, una actuacin correcta de
quienes han disfrutado de esa preferencia selectiva.

Existen diferentes deberes y derechos que debemos tomar en cuenta, pero el que ahora
nos concierne es el secreto profesional, donde cada profesionista no tiene derecho de
divulgar informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su labor, esto se hace
con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar graves daos a terceros.

A continuacin, veremos de una forma ms amplia y detallada acerca de lo que es tica,

tica profesional, los derechos y deberes del profesional, la responsabilidad profesional
y el secreto profesional.

El vocablo tica proviene del griego y tiene dos significados. El primero procede del
termino thos, que quiere decir hbito o costumbre. Posteriormente se origin a partir de
este la palabra thos que significa modo de ser o carcter. Aristteles considera que
ambos vocablos son inseparables, pues a partir de los hbitos y costumbres es que se
desarrolla en el hombre un modo de ser o personalidad.

Su sinnimo latino es moris, de donde deriva el trmino moral. Tanto la tica como la
moral sealan la lnea demarcatoria entre lo lcito y lo ilcito, lo correcto y lo incorrecto,
lo aceptable y lo inaceptable.

La tica anida en la conciencia moral de todo ser humano y le sirve de motor, de freno o
de direccin, segn los casos, al momento de actuar. Por otra parte, el comportamiento
tico, lo que llamamos rectitud, no es ingrediente ajeno al ejercicio profesional, como la
pintura de una casa que es slo un aspecto decorativo del cual puede prescindirse. El
elemento tico es un componente inseparable de la actuacin profesional, en la que
pueden discernirse, al menos, tres elementos:

Un conocimiento especializado en la materia de que se trata.

Una destreza tcnica en su aplicacin al problema que se intenta resolver y
Un cauce de la conducta del docente cuyos mrgenes no pueden ser desbordados
sin faltar a la tica.

Hay quienes atropellan, consciente y sistemticamente, esos mrgenes, la mayora de las

veces, no por un afn de lucro inmoderado como ocurre en otras profesiones, sino
porque en el accionar diario las instancias de control se difuminan en beneficio de una
mal entendida convivencia armnica; muchas veces a estos colegas se les califica
como profesionales inmorales o que estn faltando a la tica sin que exista un Cdigo
Profesional que sancione o respalde lo enunciado. Pero hay otros que ignoran y ni
siquiera se preocupan de los lmites ticos; de ellos se dice que son amorales.

El resto, por fortuna an la mayora, somos simplemente profesionales de la educacin

que en forma natural hemos asumido entre otras las siguientes normas de convivencia:
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Aceptar que la primera idea que debe venir a nuestra mente en el momento de
enterarnos de actividades profesionales poco claras realizadas por un colega,
ser la consideracin de esas actividades como realizadas por un profesional
fraterno. El imperativo nos dir: El docente se abstendr absolutamente de
utilizar adjetivos que representen un juicio subjetivo acerca de lo realizado
previamente por un colega.

El docente evaluar todo trabajo profesional realizado por otros docentes desde
una perspectiva objetiva, crtica y amistosa, otorgando a ellos el beneficio de la
duda y considerando siempre que la informacin y circunstancias pasadas en
cada caso, muchas veces no son tan claras y evidentes como lo son una vez que
el problema ha evolucionado hasta el momento en que l hace una segunda
valoracin, y debe considerar la posibilidad de que los que se vieron
involucrados en un hecho -por ignorancia o por voluntad- no necesariamente
proporcionaron toda la informacin precisa y verdica en la indagacin anterior.
El imperativo nos dir: El docente se abstendr de emitir juicios condenatorios o
de valor sin antes cerciorarse si se han hecho las indagaciones y verificaciones
que el caso amerite.

No es tico, y si es daino para el proceso educativo, el menosprecio de un

docente, por razones maliciosas, respecto de su capacidad profesional, su
conocimiento, sus calificaciones, sus habilidades o enjuiciar los servicios o
acciones de otro docente, ni tampoco lo es la implicacin con palabras, gestos o
acciones de que un colega, frente a un hecho determinado ha sido mal o
inadecuadamente manejado. La utilizacin de este impropio menosprecio con
propsitos de inducir a un directivo, colega o funcionario a emitir juicios
reprobatorios es totalmente condenada.

El docente debe el mayor respeto al trabajo y la persona de sus colegas de

profesin, consecuentemente, evitar por todos los medios a su alcance y bajo
cualquier circunstancia, lesionar con acciones o palabras -ni mucho menos
difamar- el buen nombre y el prestigio de sus compaeros de profesin ante
otros docentes, las autoridades, los medios de comunicacin y la sociedad en
general.

Dicho de otra manera, las relaciones del docente con sus colegas han de estar fundadas
en los principios de lealtad, mutuo respeto, consideracin y justa solidaridad, el docente
debe contribuir a que prime la armona y la mejor relacin humana entre los colegas de
una misma institucin; el docente deber respetar en todo momento y circunstancias, el
buen nombre, dignidad y honra del colega, abstenerse de toda expresin o juicio que
pueda ir en mengua de su reputacin y prestigio; el docente est inhibido para
solidarizarse con el colega cuya labor sea deficiente, o su conducta moral resulte tan
seriamente reprobable que desnaturalice y desprestigie su misin.

La tica profesional est constituida por el conjunto orgnico de derechos y

obligaciones morales, deriva sus finalidades y normas especficas, de la condicin
bsica de persona en armona con los anexos que implican exigencias del bien comn.

El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es principalmente, la

aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor. La
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tica tiene entre otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la

conducta moral del individuo.

El hombre como ente social tiene misiones que cumplir para hacerse til dentro del
mbito donde se desenvuelve. La formacin profesional es un esfuerzo del individuo
para el logro de una rango intelectual, que le permitir una calificacin superior y
eficiente, as, ganar el profesional la obligacin de disponerse, en toda ocasin, a
devolver en parte siquiera, a la sociedad, algo de lo mucho que a ella debe reconocerle,
justificando lo que no se puede dudar, que el profesionalismo es el orgullo de una
sociedad y el triunfo de su futuro.

1.2. IMPORTANCIA DE LA TICA PROFESIONAL.

El comportamiento tico no es un asunto exclusivo de los profesionales. Concierne, sin

duda, a toda actuacin humana; pero compromete con mayor nfasis a quienes han
tenido el privilegio de una formacin de nivel superior a costa de toda la sociedad que
ha debido contribuir a ella y que espera, justificadamente, una actuacin correcta de
quienes han disfrutado de esa preferencia selectiva.

No olvidemos que, sin perjuicio de sus fundamentos religiosos, la tica es un valor

cultural, propio de la sociedad y el tiempo en que se vive. Que la Universidad,
principalmente agente receptor, generador y transmisor de la cultura de un pueblo, ha
inculcado o debido inculcar en los estudiantes ese patrimonio valrico que todos
compartimos. Y que, por lo mismo, cada Facultad o Escuela universitaria no slo debe
ensear cmo ejercer una profesin, sino como ejercerla bien.

Cabra, en este punto, formular una crtica enrgica a la actitud que se viene imponiendo
en nuestras. En lugar de impartir la formacin tica con la jerarqua que ella merece,
tica Profesional o est ausente del Programa de Estudios o slo se ofrece como ramo
optativo, siendo excepcional que ella constituya un soporte de la educacin sistemtica
de un profesional.

Es verdad que la formacin tica llega a veces por otros cauces; y que la mejor
enseanza moral proviene del ejemplo del maestro y no del mero discurso. Pero cada
profesin afronta problemas conductuales especficos que difcilmente se podrn
resolver correctamente si no se les ha previsto y analizado en la etapa formativa, por eso
mismo existen los Cdigos de tica de cada profesin, sin perjuicios de los principios y
normas de la tica General

Por lo que nos preguntamos: -con qu grado de confianza se le puede exigir a un

profesional, en el juramento de estilo, cumplir las reglas de su Cdigo deontolgico
(tratado de los deberes de un profesional) si ni siquiera lo conoce?.

A primera vista pareciera que las actuaciones antiticas afectan slo a las vctimas que
las sufren. Desde luego, stas son las primeras perjudicadas. Pero no son las nicas.
Ellas disminuyen la honra y la autoestima de quienes las cometen; daan notoriamente
el prestigio de la respectiva profesin, cuya defensa constituye el primer objetivo de los
Colegios Profesionales; pero, sobre todo, hiere a la comunidad de dos maneras:
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erosionan la confianza pblica que es el cimiento necesario para el ejercicio de toda

profesin y frustran la esperanza de un correcto servicio al que la sociedad tiene derecho
por haber contribuido a formar esos profesionales a costa del sacrificio colectivo.

No debemos olvidar que toda profesin no es slo un modo de ganarse la vida y

realizarse personalmente. Esta es slo su dimensin individual. Tambin las profesiones
tienen un fin social y ste consiste en servir adecuadamente cada una de las necesidades
que la sociedad debe satisfacer para posibilitar el bien comn. As, las necesidades de
educacin, de salud, de justicia, de comunicaciones, de obras de ingeniera y
arquitectura y tantas otras, encuentran cobertura en el correcto ejercicio de las
respectivas profesiones.

De esta manera, las actuaciones contrarias a la tica no slo daan a quienes las sufren
sino -principalmente- a la comunidad humana en que acontecen.

1.3. DEBERES Y DERECHOS DEL PROFESIONAL

En virtud de su profesin, el sujeto ocupa una situacin que le confiere deberes y

derechos especiales, como se ver:

Derechos:

La Vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre. La vocacin

debe entenderse como la disposicin que hace al sujeto especialmente apto para una
determinada actividad profesional. Quien elige de acuerdo a su propia vocacin tiene
garantizada ya la mitad de su xito en su trabajo. En cambio, la eleccin de una carrera
profesional sin tomar en cuenta las cualidades y preferencias, sino, por ejemplo,
exclusivamente los gustos de los padres, o los intereses de la familia, fcilmente puede
traducirse en un fracaso que, en el mejor de los casos, consistira en un cambio de
carrera en el primero o segundo ao, con la consiguiente prdida de tiempo y esfuerzo.

Finalidad de la Profesin. La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La

capacitacin que se requiere para ejercer este trabajo, est siempre orientada a un mejor
rendimiento dentro de las actividades especializadas para el beneficio de la sociedad.
Sin este horizonte y finalidad, una profesin se convierte en un medio de lucro o de
honor, o simplemente, en el instrumento de la degradacin moral del propio sujeto.

El beneficio propio. Lo ideal es tomar en cuenta el agrado y utilidad de la profesin;

y si no se insiste tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por naturaleza
a la consideracin de su provecho personal, gracias a su profesin. No est de ms
mencionar el sacrificio que entraan casi todas las profesiones: el mdico, levantndose
a media noche para asistir a un paciente grave; el ingeniero, con fuertes
responsabilidades frente a la obra, etc. La profesin tambin gracias a esos mismos
trabajos, deja, al final de cuentas, una de las satisfacciones ms hondas.

Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en

triple sentido: capacidad intelectual, capacidad moral y capacidad fsica.

La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de su

profesin, lo hacen apto para desarrollar trabajos especializados. Estos conocimientos se
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adquieren bsicamente durante los estudios universitarios, pero se deben actualizar

mediante las revistas, conferencias y las consultas a bibliotecas.

La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad,
seriedad y nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no
slo la honestidad en l trato y en los negocios, no slo en el sentido de responsabilidad
en el cumplimiento de lo pactado, sino adems la capacidad para abarcar y traspasar su
propia esfera profesional en un horizonte mucho ms amplio.

La capacidad fsica se refiere principalmente a la salud y a las cualidades corpreas, que

siempre es necesario cultivar, como buenos instrumentos de la actividad humana.

Deberes:

Los Deberes Profesionales. Es bueno considerar ciertos deberes tpicos en todo

profesional. El secreto profesional es uno de estos, este le dice al profesional que no
tiene derecho de divulgar informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su
labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar graves daos a
terceros. El profesional tambin debe propiciar la asociacin de los miembros de su
especialidad. La solidaridad es uno de los medios ms eficaces para incrementar la
calidad del nivel intelectual y moral de los asociados. En fin al profesional se le exige
especialmente actuar de acuerdo con la moral establecida. Por tanto, debe evitar
defender causas injustas, usar sus conocimientos como instrumento de crimen y del
vicio, producir artculos o dar servicios de mala calidad, hacer presupuestos para su
exclusivo beneficio, proporcionar falso informes, etc. Cuando un profesional tiene una
conducta honesta, dentro y fuera del ejercicio de su profesin, le atraer confianza y
prestigio, lo cual no deja de ser un estmulo que lo impulsar con ms certeza en el recto
ejercicio de su carrera.

Los deberes son exigencias, imposiciones indeclinables, recadas sobre la

responsabilidad del individuo, que mientras mejor los cumple, ms derecho tiene a la
feliz convivencia social.

El deber puede catalogarse en el grupo de las obligaciones morales. Estas son deudas
morales de obligado acatamiento por la fuerza de la razn sana del individuo. El
cumplimiento del deber es un rasgo enaltecedor, relevante de la conducta humana. En el
orden privado, habla elocuentemente de la educacin del individuo y de la pureza de sus
propias concepciones, en el mbito pblico afianza sus relaciones sociales y le aseguran
el xito, que es aspiracin constante del hombre.

Por ende cada profesional tiene la indeclinable obligacin de convertirse en medio

ejecutor de sus deberes. Para ello le es ineludible disciplinar sus actuaciones tcnicas y
cientficas, perfeccionar su carcter y fortalecer su conducta dentro de las normas ticas.
Este es el medio ms apropiado para organizar una verdadera actuacin profesional.

Entre los principales deberes profesionales podemos mencionar: honradez, honestidad,

estudio, investigacin, cortesa, probidad, independencia, discrecin, carcter,
distribucin del tiempo, equidad en el cobro de honorarios, prestigiar la profesin,
cuidar de su cultura, puntualidad, solidaridad, etc.
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1.4. RESPONSABILIDAD DEL PROFESIONAL

La responsabilidad debe trazar el rumbo hacia los actos aceptables, a las acciones
fecundas, actos justos y conscientes, reveladores de la buena fe y la capacidad
profesional.

Un profesional tiene la obligacin de tener orden tico como afianzamiento de su

personalidad.

El profesional responsable trata por todos los medios de que sus actos sean aceptables,
para no cargar con una censura justa, ni con el conflicto de una retractacin.

El profesional que se hace cargo de determinada tarea o trabajo propio de su carrera,

asume responsabilidad ante quien le hace la encomienda. Debe tratarlo con el cuidado
que le impone su dignidad de profesional, estudiarlo con dedicacin, tratarlo con inters
tcnico y resolverlo conforme a los medios y conocimientos que su real saber y entender
le dicta. Sin embargo, puede darse el caso de que se tenga dudas respecto al resultado
del problema planteado en el asunto, razn suficiente para que, por el mismo sentido de
responsabilidad profesional, recurra a la consulta y a cualquier fuente orientadora para
darle la adecuada terminacin; pues lo censurable sera dar al cliente una respuesta
descabellada, sin fundamento o en forma errada, por falta de diligencia o dedicacin al
caso.

La responsabilidad profesional se opone a la opinin ligera, vana. Es ms, la

responsabilidad se manifiesta en la postura de sinceridad demostrada por el profesional,
cuando prefiere rechazar un trabajo del que no est consciente o con el cual puede poner
en juego su prestigio. La responsabilidad es una distinguida expresin de la
personalidad y por eso el profesional que adviene a la sociedad, tiene la obligacin de
adoptar una conducta opuesta al charlatanismo.

La idea de la responsabilidad no se limita exclusivamente al aspecto moral, sino que,

por su misma fuerza tica compromete y obliga a la reparacin del dao causado por la
culpa personal o de quien se debe responder. As que la responsabilidad abarca adems
otras actividades humanas: en las relaciones internacionales, en derecho pblico, en
derecho penal, y en derecho privado.

1.5. EL SECRETO PROFESIONAL

El secreto profesional es un deber del profesional, este le dice al profesionista que no

tiene derecho de divulgar informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su
labor, esto se hace con el fin de no perjudicar al cliente o para evitar graves daos a
terceros.

La mejor fuente de informacin son las personas que han prometido no

contrselo a otros.
(Marcel Mart)

En una sociedad que demanda informacin, rebosante de curiosidad y con exceso de

morbo, el reinado de los medios de comunicacin ha desencadenado un hecho que debe
llamar a todos a la reflexin.
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Actualmente, las personas actuamos, de forma muy frecuente, como clasificadores de

los derechos humanos, defendiendo a ultranza unos y despreciando manifiestamente
otros. Este hecho se hace ms evidente si se analiza lo que est sucediendo con tres de
aquellos: el derecho a la vida, el derecho a la integridad personal y el derecho a la
intimidad.

Estos derechos, que han encontrado su reflejo en nuestro ordenamiento constitucional,

reciben un trato que bien puede calificarse como discriminatorio. As, existe un
consenso general en condenar los actos que comprometen la vida y la salud de las
personas, pero al mismo tiempo, sea con nuestra curiosidad o con nuestra imprudencia,
fomentamos un desprecio manifiesto hacia su derecho a la intimidad.

Esta situacin se ha plasmado, en el mbito de la medicina, en una actitud laxa y poco

rigurosa en la custodia del secreto profesional, que se encuentra indisolublemente ligado
a ella.

Para concluir, el buen empleo y uso de los conocimientos morales e intelectuales que
nos provee la tica como dogma de comportamiento, es la clave que nos llevar al xito,
no slo como personas, sino tambin como entes que desempeamos funciones en una
sociedad en la que cualquier manera de pensar o actuar nuestra influir directa o
indirectamente.

Entendemos que la tica se ocupa de las normas de la conducta humana, si aplicamos

esta definicin al trmino tica profesional nos daremos cuenta de que se refiere al
conjunto de normas que rigen a quienes se consideran ser profesionales, aunque no
siempre sean cumplidas por stos.

Conocimos que algunos de los deberes del profesional son la solidaridad, estar de
acuerdo con la moral establecida, el secreto profesional, (este le dice al profesional que
no tiene derecho de divulgar informacin que le fue confiada para poder llevar a cabo su
labor), etc. Tambin algunos de sus derechos, tales como: la eleccin de la profesin es
completamente libre, el beneficio propio, la capacitacin, etc.

Por ultimo se defini lo que es la responsabilidad profesional, y se dijo que sta debe
trazar el rumbo hacia los actos aceptables, hacia las acciones fecundas, actos justos y
conscientes, reveladores de la buena fe y la capacidad profesional.

1.6. EDUCACIN Y DESARROLLO MORAL

Aunque la educacin moral no es una preocupacin reciente, si lo es la voluntad actual

de convertida en uno de los pilares de la educacin. Tambin son, en buena parte,
novedosos los instrumentos, pedaggicos que se proponen para hacer posible el
tratamiento de las cuestiones de valor.

De acuerdo con todo ello, la educacin moral deber abordarse transversalmente y con
metodolgicas especificas.

Sea cual sea la que se escoja, debe ser siempre el resultado de una decisin personal y
social de lo que se esta realizando, as como de una preparacin suficiente que deber
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proporcionar la escuela para optimizar al mximo la eficiencia de la tarea realizada y el

aprovechamiento personal.

La Educacin Moral: Es un conjunto de acciones intencionadas tendente a que los

alumnos construyan racional y autnomamente sus propios valores y normas, adopten
actitudes coherentes con los mismos y se comporten de manera consecuente.

La educacin moral es uno de los aspectos los que ms se han insistido en los ltimos
textos legales y uno de los temas que s esta cuidando especialmente durante el
desarrollo de la reforma del sistema educativo. En relacin con estas cuestiones s a
introducido importantes novedades, cuyo objetivo es conseguir que la formacin moral
tenga un papel relevante en el conjunto de actividades educativas en nuestras escuelas.

La educacin moral debe convertirse en un mbito de reflexin individual y colectiva.

As mismo pretende aproximar a los jvenes a conductas y mbitos ms coherentes con
los principios y las normas que haya interiorizado. La educacin moral quiere formar
criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la
cooperacin o el cuidado de los dems. A menudo se considera que la educacin tiene
como objetivo prioritario el preparar para la vida a los nios y nias y a los jvenes,
entendiendo por esto que los capacitar para acceder al mundo laboral.

El concepto de educacin moral puede concebirse como algo ms amplio, referido sobre
todo a los procesos mentales de asuncin y/o crtica, y en su caso de elaboracin, de
esos valores, capacidad que en lneas generales podramos definir como estructura
moral del ser humano, y que tiene mucho ms que ver con su actividad tica.

La educacin moral debe convertirse en un mbito de reflexin individual y colectiva.

As mismo pretende aproximar a los jvenes a conductas y mbitos ms coherentes con
los principios y las normas que haya interiorizado. La educacin moral quiere formar
criterios de convivencia que refuercen valores como la justicia, la solidaridad, la
cooperacin o el cuidado de los dems.

Entender de este modo la educacin moral nos da razones suficientes para justificar la
convivencia de que hoy la escuela se ocupe de ella, en primer lugar, es evidente que en
muchas escuelas esta a sido y sigue siendo su principal funcionalidad educativa, aunque
no use l rotulo de educacin moral,

La educacin moral pretende colaborar con los jvenes para facilitarles el desarrollo y
la formacin de todas aquellas capacidades que intervienen en el juicio y la accin
moral, a fin de que sean capaces de orientar de forma racional y autnoma en aquellas
situaciones que les plantea un conflicto de valores. La educacin moral racional y
dialogicamente en situaciones de conflictos de valores.

Seria mejor considerarlo como lugar de entendimiento y de creatividad colectiva, como

lugar de dialogo y, quiz, de acuerdo entre personas y grupos. Podra decirse que la
educacin moral y la socializacin son dos aspectos de la educacin en bsqueda de
equilibrio.

1.7. CARACTERSTICAS Y TIPOS DE VALORES

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Podemos determinar como caractersticas de los valores los siguientes:

Un contenido emprico social como ente personal de actitud o conciencia

individual
De forma colectiva determina la Estructura social con la estratificacin social.

Mucho se ha debatido acerca de la clasificacin de los valores y algunos la clasifican de

la siguiente forma:

Valores Personales: Son particulares de cada persona, tiene que ver con la manera
de ser de cada cual, de su forma de pensar, sentir y de la concepcin que se tenga de la
vida, entre ellos estn la constancia, tolerancia, esfuerzo, alegra paciencia, sencillez.

Valores Familiares: Son colectivos, es decir, son compartidos por el grupo familiar y
depender y dependen de la cultura, la tradicin y las costumbres de la familia.

Valores Sociales: Son compartidos por la sociedad que los genera. Tienen mucha
relacin con los valores personales y familiares. Estos valores pueden cambiar de una
sociedad a otra; un valor que sea importante para los venezolanos, quizs no lo sea para
otra sociedad. Ejemplo de ello, en el pas se valora la igualdad de las personas, mientras
que en Sudfrica ha existido la discriminacin de la raza.

1.8. PRINCIPIOS Y VALORES

Principios son normas de conducta propias que la misma persona ha tomado y por las
cuales rige sus actos.

Uno de los grandes dilemas que enfrenta el mundo de hoy y, en general, la humanidad
en sus perodos de revoluciones, es la confrontacin entre los valores y principios, y los
hechos sociales concretos.

El conjunto de valores y principios actuales, modernos si se quieren ubicar dentro de

alguna clasificacin "histrica", surgi de la crtica del conjunto de principios y valores
medievales. Entre estos principios tenemos:

Valores Vitales: Vida, salud fsica y mental, ambiente sano.

Valores Estticos: Honestidad, cooperacin, generosidad, responsabilidad, amor,
respeto, etc.
Valores Tcnicos e Intelectuales: Agudeza mental, hbitos de estudio, educacin,
verdad, creencia, investigacin cientfica.
Valores Patrios: Folklore, cultura, costumbre, tradiciones, historias.
Valores Polticos Sociales: Democracia, justicia, libertad, igualdad, sinceridad,
familia, etc.
Valores Religiosos: Hbitos especficamente cristianos (f, servicio, etc.).

Los valores son un conjunto de cualidades que tiene una persona o cosa, que de acuerdo
a su actitud proporciona utilidad para satisfacer necesidades. Es as que los valores no
son iguales para todas las personas, sino estn de acuerdo a la escala de prioridades o
necesidades de las personas.
 13

Por consiguiente, los valores son las predisposiciones morales y emocionales que
ayudan a las personas a juzgar la importancia de las cosas, ideas o sucesos. Son las
cosas en que la gente esta interesada; cosas que necesitan, desean ser o llegar ser; son
modos de organizar la conducta, principios, significados y afectivos que guan el
comportamiento humano.

Un planteamiento eficaz requiere el compromiso de toda la sociedad y de manera

especial de las instituciones educativas y familiares, que debe actuar siempre
plenamente coordinados. A partir de que se escogera la poltica educativa ms
adecuada, que se traducir en programas adaptados para cada nivel y sobre todo en
educacin primaria y a cada situacin.

1.9. FACTORES INTERVINIENTES EN LA EDUCACIN MORAL

Tiene un componente axiolgico: siempre que se educa, se educa para un fin -un
modelo de persona- y ese componente axiolgico lo constituyen las metas y objetivos
educativos. Por ello decamos antes que toda educacin es, y ha de ser, eminentemente
moral: ha de trasmitir una serie de valores, que son considerados como necesarios para
alcanzar ese modelo de persona considerado como deseable.

Libertad y justicia constituyen, pues, el doble objetivo de la educacin moral, y por

extensin, de la educacin en general de toda persona: libertad entendida como
posibilidad o capacidad para aceptar de forma autnoma, es decir, responsable y
crticamente, los valores morales; esta es la dimensin individual, de formacin
humana, de la educacin moral.

Programacin del aprendizaje moral

En el desarrollo de actividades relacionadas con la educacin moral y la programacin

transversal de las mismas han de tenerse en cuenta al menos dos aspectos: qu
contenidos nos interesan, hechos procedimientos y valores, cmo se van a tratar esos
contenidos seleccionados y metodologas.

Propuesta del Aprendizaje Moral:

Trabajar en la formacin de valores en los alumnos y el respeto a si mismo y a los

dems.

Ensear religin.

Motivar a los padres para que les brinden esta educacin a sus hijos en casa, aceptando
a nios y nias de distintos credos para lograr en ellos una formacin social que les
permita ser mejores en el futuro.

Elementos tericos metodolgicos considerados en la programacin

Entre los elementos y factores de carcter instrumental y metodolgico que deben

tenerse en cuenta, se pueden identificar:
 14

Los distintos objetivos de la tarea educativa

Sistemas
Mtodos y tcnicas de la administracin educativa
La organizacin acadmica
La investigacin educativa
La planeacin y programacin de la enseanza
La evaluacin institucional y curricular; as como los diversos tipos de recursos
fsicos y materiales que forman parte del proceso.

CAPTULO II
DEONTOLOGA

2.1. FUNDAMENTO DE LA DEONTOLOGA

De (di), conviene. ste es el argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.

Y es bueno que as sea, porque de esta forma cada uno es el intrprete de las normas de
conducta. se es el fundamento de la deontologa tal como hoy la entendemos. Un poco
al estilo del imperativo categrico de Kant: Si crees que tu conducta puede ser elevada a
norma general de comportamiento, considera que ests haciendo lo que conviene. Pero
no lo que te conviene a ti porque lo haces t, sino lo que seguir convininindote
cuando lo hagan los dems. Lo que equivale a decir que lo que conviene, es aquello que
es obligado hacer. No por casualidad el mismo verbo (do) conjugado de manera
distinta, significa "atar", es decir que entra en el terreno de la obligacin, pero no
impuesta desde fuera, sino asumida por uno mismo.

La palabra deontologa la puso en circulacin el ingls Bentham (1748-1832) en su

obra Science de la Morale (Pars 1832). Pretenda ser una alternativa ms liberal del
trmino y del concepto tica (de / zos = costumbre), que al ocupar en calidad de
concepto laico el lugar del trmino religioso moral (del latn mores = costumbres) se
haba moralizado considerablemente, al trasvasarse a ella buena parte de los antiguos
contenidos de la moral.

Bentham quera llegar a la frmula kantiana, o dicho en trminos histricos, quera

llegar al "libre examen" de los preceptos ticos saltndose la carga interpretativa de la
moral y de la tica. En su obra pstuma "Deontologa o ciencia de la moral" busca el
racionalismo (prcticamente un mecanicismo matemtico) para valorar las conductas
por su utilidad, lo que nos da un valor de la deontologa casi en las antpodas del que
actualmente tiene. Pero como la humanidad, desde que se desprendi del instinto como
desencadenante exclusivo de conductas, necesita inexorablemente algn tipo de moral
para regir sus comportamientos (es decir sus conductas en relacin con los dems),
tambin ha moralizado esta ltima palabra que invent su autor para que fuera lo ms
amoral posible. Por consiguiente, cuando alguien clama por la deontologa, clama por
la moralidad. Esta es una muestra ms de que la realidad no se transforma por el simple
procedimiento de cambiarle el nombre. Nos hemos quedado con la palabra inventada
por Bentham, igual que nos quedamos antes con la palabra "tica", con lo que tenemos
un nuevo sinnimo de "moral".
 15

Por supuesto que este trmino es aplicable a cualquier profesin o actividad en que la
falta de adecuacin de los medios a los fines, despojara a sta de su valor. Pero ha sido
especialmente la clase mdica la que ha asumido y estabilizado el concepto de
deontologa, de manera que raramente se nombra o se escribe esta palabra sin ir
acompaada del adjetivo mdica, que se define (y no poda ser de otra manera) como:

"ciencia de los deberes" o "teora de las normas morales", aplicadas en este caso al
ejercicio de la medicina. Porque la clase mdica tiene un alto sentido deontolgico,
adems de un gran amor a las palabras exclusivas.

2.2. DEONTOLOGA PROFESIONAL

A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la tica y distintas

propuestas morales orientadoras de la vida humana. Es posible decir que la tica es una
parte de la Filosofa Prctica que se ocupa del hecho moral y de los problemas
filosficos que nacen de la conducta humana.

La tica se dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan
por la voluntad y libertad absoluta, de la persona.

Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est
ausente de libertad, no forma parte del campo de estudio de la tica. La tica, por tanto,
no inventa la vida moral sino que reflexiona sobre ella. Desde la perspectiva del
discurso moral existe la presuncin, adems, de que el ser humano es en cierto modo
libre. Esta consideracin deja abierto el campo de posibilidades de actuacin de los
seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se producen conflictos que constituyen la
clave de la vida moral y sobre los que la tica, como reflexin terica, trata de dar luz,
para encauzar adecuadamente la praxis, la accin humana.

La propia discusin de una tica profesional ya implica la idea de la existencia de un

cdigo moral colectivo con un cierto grado de intersubjetividad y con un carcter
vinculante entre sus miembros, y no slo un mero conjunto de normas apelativas a la
intuicin, a la emocin o al extremo del relativismo de la moral individual.

Las normas deontolgicas son incomprensibles sin la referencia al contexto o grupo

social en el que son obligatorias. La obligacin se circunscribe a ese grupo, fuera del
cual pierden la obligatoriedad.

El trmino deontologa profesional hace referencia al conjunto de principios y reglas

ticas que regulan y guan una actividad profesional.

Estas normas determinan los deberes mnimamente exigibles a los profesionales en el

desempeo de su actividad. Por este motivo, suele ser el propio colectivo profesional
quin determina dichas normas y, a su vez, se encarga de recogerlas por escrito en los
cdigos deontolgicos. Al da de hoy, prcticamente todas las profesiones han
desarrollado sus propios cdigos y, en este sentido, puede hablarse de una deontologa
profesional periodstica, de una deontologa profesional mdica, deontologa profesional
de los abogados, etc.
 16

Es importante no confundir deontologa profesional con tica profesional. Cabe

distinguir que la tica profesional es la disciplina que estudia los contenidos
normativos de un colectivo profesional, es decir, su objeto de estudio es la deontologa
profesional, mientras que, tal como se apuntaba al comienzo del artculo, la deontologa
profesional es el conjunto de normas vinculantes para un colectivo profesional.

2.3. ORIGEN DEL CONCEPTO

La deontologa es de sumo inters para el mundo profesional, y en concreto, para

profesiones que comportan una elevada responsabilidad social (mdicos, abogados,
docentes, psiclogos, periodistas).
Esa deontologa busca un equilibrio entre un determinado estilo de vida moral (lo que
antes denominbamos thos o carcter moral) y un alto nivel de profesionalidad tcnico-
cientfica. Esta doble dimensin ha de tratarse con armona y equilibrio para una mayor
dignificacin de cualquier actividad laboral.

El trmino deontologa procede del griego: to deon (lo conveniente, lo debido) y

loga (conocimiento, estudio); lo que significa, en trminos generales, el estudio o
la ciencia de lo debido.

El objeto de estudio de la Deontologa son los fundamentos del deber y las normas
morales. El concepto de deontologa fue acuado por Jeremas Bentham en su obra
Deontologa o ciencia de la moral, donde ofrece una visin novedosa de esta disciplina.

Para Bentham, la deontologa se aplica fundamentalmente al mbito de la moral; es

decir, a aquellas conductas del hombre que no forman parte de las hiptesis normativas
del derecho vigente, aquellas acciones que no estn sometidas al control de la
legislacin pblica. Esto sugiere una de las intenciones de la redaccin de los cdigos
deontolgicos: explicitar la dimensin estrictamente moral de una profesin, aquellos
comportamientos exigibles a unos profesionales, aunque no estn delimitados
jurdicamente, o quiz, por ello mismo.

La primera alusin al trmino deontologa la hizo Bentham en su obra Science de la

Morale. Con ella quera dotar de un enfoque algo ms liberal al concepto tica y
convertir en un concepto laico el trmino, hasta entonces religioso, moral. En otras
palabras, pretenda lograr la frmula kantiana, esquivando la carga de subjetividad de la
moral y la tica. En "Deontologa o ciencia de la moral" busca el racionalismo, con un
mecanicismo casi matemtico con el que valorar los comportamientos por su utilidad.
Sin embargo, el intento de Bentham por cambiar el contenido de la moralidad por un
concepto ms asptico y menos valorativo, no logr esa transformacin por el mero
hecho de acuar un nuevo trmino. Es decir, aun hoy, cuando nos referimos al trmino
deontologa, seguimos relacionando esta con la tica y/o la moral.

Bentham considera que la base de la deontologa es el utilitarismo, lo que significa que

los actos de las personas se consideran buenos o malos en funcin de la felicidad global
que puedan generar. Segn este marco terico, el fin de una accin debe ser conseguir la
mxima felicidad para el mayor nmero de personas. De este modo, toda accin que
conduzca a ese fin, ser aceptada como moralmente correcta.
 17

Qu es aquello a lo que podemos denominar bien en s o bien incondicional? En

nuestro contexto sociocultural actual, es la dignidad de cada persona, que debe ser
admitida y garantizada jurdicamente y defendida polticamente. La dignidad es aquello
que debe constituir el ncleo principal de toda tica filosfica y de toda deontologa
profesional que se precie.

Emmanuel Derieux sostuvo que, gracias a la deontologa, la tica profesional adquiere

un reconocimiento pblico; y es que la moral individual se hace trascendente en el
campo de la profesin. La deontologa surge como una disciplina que se ocupa de
concretar normas en el mbito profesional para alcanzar unos fines.

Como dice P. Barroso en el Diccionario de ciencias y tcnicas de comunicacin, tica

es la ciencia filosfico-normativo y terico-prctica que estudia los aspectos
individuales y sociales de la persona a tenor de la moralidad de los actos humanos, bajo
el prisma de la razn humana, teniendo siempre como fin el bien honesto, la
honestidad. A partir de esta definicin se deduce su:

Objeto material: realidad que constituye el objeto de estudio. En tica es la persona, el

ser y la configuracin virtuosa o viciosa que se d a s o cada uno a travs de las
acciones. Son susceptibles de calificarse como ticas pues, las acciones humanas que
son libres (dependen de la voluntad de la persona). Formal. Punto de vista segn el cual
las acciones son calificadas como buenas o malas. Se denomina moralidad y se basa en
valores y normas.

Conocimiento (Ciencia): Aquello que se sabe de manera cierta y sus causas. Doctrina
ordenada que constituye una rama particular del saber humano. Disciplina filosfica. La
tica como disciplina filosfica intenta a travs de mtodos de anlisis y experiencia
propios de la filosofa, elaborar los conceptos y argumentos para comprender la
dimensin moral de la persona.

2.4. PERSPECTIVAS DE LA MORAL

La moral se puede justificar desde tres perspectivas: la Metatica (viendo qu son los
juicios morales como juicios de valor), la tica normativa y mediante la propuesta de
unas reglas prcticas para la discusin, escapando del "todo vale".

Metatica: Con este trmino se designa al estudio sobre la significacin, el sentido y la

evolucin histrica de los conceptos ticos. En un principio se distinguen dos grandes
grupos de teoras: Las Cognoscitivistas o descriptivistas (dicen que podemos conocer la
tica o moral en trminos de conocimiento verdadero) y las no cognoscitivistas o no
descriptivas (en las que no cabe conocimiento propiamente dicho).

Dentro de las Descriptivistas, distinguimos las naturalistas (sostienen que los trminos
ticos describen propiedades observables de las cosas); con el utilitarismo como
ejemplo. Y, por otro lado, las teoras no naturalistas (creen que los juicios de valor son
verdaderos o falsos, pero las caractersticas de las cosas no son observables por la
experiencia); con el intuicionismo como ejemplo.

Dentro de las teoras No Descriptivistas, podemos encontrar el Emotivismo (que

sostiene que con afirmaciones morales no expresamos conocimiento, sino emociones
 18

con las que intentamos influir o incidir en las emociones y comportamientos de los
dems); y el Prescriptivismo (que enuncia que al hacer juicios morales no describimos
las cosas "que son", sino "las que deberan ser"; es decir, expresamos imperativos,
enunciamos normas).

tica Normativa: Distinguimos las teoras Deontolgicas y Teleolgicas; incluyendo

un tercer grupo: la tica de la virtud. A grandes rasgos, exponemos las principales
diferencias. Las Teoras Deontolgicas que tienen como concepto principal el "deber
previamente establecido", estn inspiradas en Kant.

Las Teoras Teleolgicas se basan en las consecuencias, y su corriente principal es el

utilitarismo. (Los actos de las personas se consideran buenos o malos segn la felicidad
global que puedan generar) Y, la tica de la virtud se basa en las actitudes de las
personas, con la corriente de Aristteles como base terica.

Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la tica de la Virtud

segn Aristteles.

Para Aristteles, el orden social en los modos de vida est directamente ligado con el
orden natural de los mismos. Aristteles considera que, lo bueno es hacia lo que tienden
las cosas de forma natural. Dicho de otra forma, todo aquello que es natural es, segn
este autor, bueno.

Sin embargo, esta teora no est libre de crtica. Es, precisamente, la absolutizacin de
su postura la que genera ms desacuerdo, ya que no podemos probar, a ciencia cierta,
que lo natural puro exista. Por otra parte, muchas cosas de las que consideramos
"naturales", nos vienen dadas por la cultura. Adems, no podemos olvidar el hecho de
que la naturaleza evoluciona, no es esttica, por lo que si sta es susceptible de cambio,
lo bueno tambin se vera afectado.

Propuesta intermedia: La va intermedia se basara en una idea prescriptivista y

tambin en una perspectiva deontologista. Pero esto no significa que sea incompatible
con otros puntos de vista. Es una propuesta terica, a la par que prctica. Sus principales
caractersticas seran: un punto de vista moral, el dilogo, la racionalidad prctica y la
coherencia y universalidad (relacionadas con la idea de imparcialidad).

Podemos sealar una serie de caractersticas que conforman la deontologa

kantiana.

Kant, al definir la deontologa, hace referencia al deber y a las obligaciones, no nos

habla de una tica relacionada con el porvenir del hombre, de sus objetivos o de sus
aspiraciones en la vida, ms bien, enfoca la tica a una tica del deber, la cual establece
pautas de comportamiento que se deben seguir o leyes que regulan a los ciudadanos.

Se podra considerar como una tica independiente y formal si tenemos en cuenta que
no ofrece contenidos, no establece pautas para llevar una vida que se pueda considerar
buena" o mala.

Mencionar por ltimo, su implicacin con el criterio de capacidad de universalizacin,

que posibilita diferenciar entre mximas de tipo moral y las que no lo son.
 19

Al igual que sucede con la teora de Aristteles, la teora de Kant tambin es objeto de
crtica:

En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la tica con cmo deben
hacerse las cosas, est universalizando el concepto, porque presupone que todos
debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la tica est ligada a la moral, y sta
tambin es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el deber, no es visto
igual por todos.

En segundo lugar, Kant establece cmo hay que actuar, pero no nos dice si eso es bueno
o no. La tica no se refiere slo a la forma, sino tambin al fondo de las cosas.

Por ltimo, Kant olvida por completo el sentimiento humano: segn l tenemos que
actuar en base al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este sentido,
actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.

2.5. TICA Y MORAL

Estos dos trminos proceden uno del griego: <ethos> (=costumbre), y otro del latn:
<mosmoris> (=costumbre). Ambos tienen la misma raz semntica y por tanto la
misma significacin original. Por ello tica y Moral, etimolgicamente, se identifican y
se definen como la "ciencia de las costumbres". Sin embargo, con el tiempo ambos
vocablos han evolucionado hacia significaciones distintas.

El concepto de tica y el de moral estn sujetos a diferentes usos dependiendo de cada

autor, poca o corriente filosfica. Por este motivo es necesario identificar las
caractersticas de ambos trminos para poder establecer las distinciones y semejanzas
pertinentes.

La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas por la
sociedad, se transmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo
y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca
histrica. El fin ltimo que persiguen estas reglas morales es orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.

Por su parte, la tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es

un conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido
como una lnea directriz de su propia conducta.

En ambos casos se tratan de normas, de percepciones, y de "deber ser". Sin embargo,

moral y tica presentan ciertas diferencias:

MORAL TICA

Nace en el seno de una sociedad y Surge en la interioridad de una persona, como

por tanto, ejerce una influencia resultado de su propia reflexin y su propia
muy poderosa en la conducta de eleccin. Pueden coincidir o no con la moral
cada uno de sus integrantes recibida.
 20

Acta en la conducta desde el Influye en la conducta de una persona de forma

exterior o desde el inconsciente consciente y voluntaria.

Destaca la presin del valor captado y apreciado

Ejerce presin externa y destaca internamente como tal. El fundamento de la norma
su aspecto coercitivo, impositivo y tica es el valor, no el valor impuesto desde el
punitivo exterior, sino el descubierto internamente en la
reflexin de un sujeto

Por tanto, podemos afirmar que existen tres niveles de diferenciacin:

1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que
condicionan la mentalidad del individuo.

2. El segundo nivel en la tica conceptual, entendida como el conjunto de normas de

origen interno, personal y autnomo.

3. El tercer nivel es la tica axiolgica como conjunto de normas originadas en una

persona dada una reflexin previa sobre ciertos valores.

Mientras que la tica se apoya en la razn y depende de la filosofa; la Moral se apoya

en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos, que la sociedad
acepta como vlidos.

2.6. DEONTOLOGA Y TICA PROFESIONAL

Estos dos trminos suelen usarse como sinnimos, pero no lo son. Es importante
destacar las principales diferencias entre ellos:

Deontologa Profesional tica Profesional

Orientada al deber Orientada al bien, a lo bueno

No se encuentra recogida en normas ni en

Recogida en normas y cdigos cdigos deontolgicos, est relacionada con lo
"deontolgicos" que piensa el propio individuo (conciencia
individual/profesional)

Esas normas y cdigos son mnimos y

No es exigible a los profesionales de un
aprobados por los profesionales de un
determinado colectivo (periodistas, mdicos,
determinado colectivo profesional
abogados,...)
(periodistas, mdicos, abogados,...)

Se ubica entre la moral y el derecho Parte de la tica aplicada

Una de las diferencias cuando hablamos de "tica" y "deontologa" es que la primera

hace directamente referencia a la conciencia personal, mientras que la segunda adopta
 21

una funcin de modelo de actuacin en el rea de una colectividad. Por ello, con la
concrecin y diseo de cdigos deontolgicos, adems de autorregular esta profesin, se
invita al seguimiento de un camino muy concreto y a la formacin tica de los
comunicadores.

De forma terica, podramos diferenciar dos grandes grupos: la tica social y la tica
individual. Dentro de la tica individual se diferencia, tambin, una tica interpersonal
que es la que rige el comportamiento que tenemos en relacin a otros individuos. Aqu
se puede situar la tica profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su
actividad laboral.

Los principios que rigen la profesin se obtienen a travs de mtodos similares a los de
la tica general: dialgico, inductivo y deductivo. Para conocer el fundamento tico y
moral de un cdigo tico, se requiere el estudio de la actividad profesional en s misma
y no es suficiente la labor de un filsofo que desconozca la profesin.

La tica de las profesiones se mueve en el nivel intermedio de las ticas especficas o

aplicadas. El profesional se juega en el ejercicio de su profesin no slo ser un buen o
mal profesional sino tambin su ser tico. No acaba de ser considerada una persona
ticamente aceptable quien en todos los mbitos actuase bien y cumpliese con sus
deberes menos en el ejercicio de sus responsabilidades profesionales.

La tica general de las profesiones se plantea en trminos de principios: el principio de

beneficencia, el principio de autonoma, el principio de justicia y el principio de no
maleficencia. El deontologismo plantea los temas ticos en trminos de normas y
deberes.

Los principios se distinguen de las normas por ser ms genricos que stas. Los
principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las
normas aplican los principios a situaciones ms o menos concretas, ms o menos
genricas. Las normas suelen hacer referencia a algn tipo de circunstancia, aunque sea
en trminos genricos. Pero tambin los principios se hacen inteligibles cuando
adquieren concrecin normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se
invocan y se aplican. En trminos generales un principio enuncia un valor o meta
valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se
subsumen, dicen cmo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.

Tanto las normas como los principios son universales an cuando el mbito de
aplicacin de los principios sea ms amplio y general que las normas especficas que
caen bajo dicho principio.

Desde la perspectiva de la tica profesional, el primer criterio para juzgar las

actuaciones profesionales ser si se logra y cmo se logra realizar esos bienes y
proporcionar esos servicios (principio de beneficencia). Como toda actuacin
profesional tiene como destinatario a otras personas, tratar a las personas como tales
personas, respetando su dignidad, autonoma y derechos sera el segundo criterio
(principio de autonoma). Las actuaciones profesionales se llevan a cabo en un mbito
social con demandas mltiples que hay que jerarquizar y recursos ms o menos
limitados que hay que administrar con criterios de justicia (principio de justicia). Y, en
 22

todo caso, habr que evitar causar dao, no perjudicar a nadie que pueda quedar
implicado o afectado por una actuacin profesional (principio de no maleficencia).

2.7. RELEVANCIA DE LA TICA EN EL PERIODISMO

La espina dorsal de la que subyacen todas las crticas del periodismo es que este ha
dejado de cumplir con su funcin principal y propia, es decir, acercar a los ciudadanos
la informacin necesaria para que puedan tomar mejores decisiones, orientarse en la
vida pblica, conocer aquello que no pueden vivir de forma directa y controlar a quienes
ejercen el poder. A lo que hay que sumar, que lejos de garantizar la salud del sistema
democrtico, la prctica periodstica estara incluso ponindolo en la cuerda floja.
No es de extraar, por tanto, que denunciar la crisis del periodismo, e incluso,
pronosticar su desaparicin como lo conocemos, sea algo habitual. Se llega afirmar que
la profesin periodstica se transformara en una rama del espectculo y hasta su
disolucin en los beneficios de una tecnologa que permitira la "autoinformacin".

El periodismo presenta hoy en da una apariencia irreconocible, se ha convertido en una

actividad "ensanchada", que abarca con su nombre a varias funciones vinculadas con la
informacin, pero que suponen perfiles y productos periodsticos muy diferentes
(entretenimiento, poltica). Por este motivo, las formas de relatar los acontecimientos y
el lenguaje periodstico resultan insuficientes, o peor an, esconden o distorsiona la
realidad.

Gmez Mompart asegura que las maneras que hasta ahora haban servido a los
periodistas ms competentes y a los medios de informacin ms serios para explicar el
mundo estn parcialmente oxidadas.

En este contexto Gmez Mompart asegura que "precisamos un periodismo que se ponga
al da, un periodismo capaz de explicar un mundo ms complejo, una realidad menos
aparente, unos problemas complicados pero resolubles, unas aspiraciones sociales
legtimas e inexcusables. Y todo eso no puede hacerse con una enseanza periodstica
envejecida, con unos gneros y formatos anquilosados, con un lxico y un lenguaje
tpicos, con unos mimetismos rancios ni tampoco con un inmovilismo empresarial y
profesional".

La materia prima del periodismo es, altamente sensible y frgil, y motivo de disputa de
los poderes pblicos, se trata pues de una mercanca valiosa. Es, principalmente, un bien
pblico, es decir, aquel que corresponde a todos los ciudadanos por el solo hecho de
serlo, por lo que se encuentra al mismo nivel que la educacin, la salud o la justicia.

Pero esto es as, segn Bettetini y Fumagalli, siempre y cuando la informacin sea
"verdadera y en algn modo esencial, mientras que toque temas relevantes, aquellos
sobre los cuales es necesario decidir, tomar partido, tanto en el mbito pblico como en
el privado".

La tica est de este modo vinculada a la prctica del periodismo ya que como se ha
dicho antes, si se concibe a la informacin como un bien pblico, cuya circulacin libre
y contenido veraz e independiente garantizan la vida democrtica de una comunidad, el
 23

manejo responsable de esta sensible materia prima es condicin de la actividad

periodstica.

Los ciudadanos son los encargados de juzgar tanto a periodistas como a medios, ya que
ante ellos deben dar cuenta de la responsabilidad que contrajeron con la sociedad al
hacerse cargo de la tarea de buscar y difundir informacin. Se trata de un deber
constitucional. Sin embargo, los principales dilemas ticos de los periodistas no estn ya
en los valores que se enumeran en los cdigos deontolgicos. Por ejemplo, la libertad de
expresin puede considerarse un valor reconocido, al menos legislativamente, en la
mayora de los pases democrticos del continente. Por el contrario, los problemas ticos
fundamentales son de origen interno y derivan de la indita crisis de identidad que
atraviesa la profesin.
Tantos condicionantes, favorecen que los periodistas eviten la reflexin, y se limiten a
cumplir la tarea con el nico fin de retener el puesto de trabajo; en consecuencia,
renunciar a su responsabilidad social y seguir erosionando el nico capital capaz de
protegernos en pocas turbulentas: la credibilidad de los ciudadanos.

Ms que un cdigo deontolgico del periodista general, ms que una declaracin de

principios, los periodistas necesitan en la actualidad incorporar una conciencia tica y
un convencimiento sobre las implicancias que tiene la tarea de informar, que oriente el
trabajo cotidiano y hacer frente a las presiones a las que la profesin est sometida. Este
sentido tico para la prctica cotidiana solo sera posible si se desarrolla y se comparte y
discute con los colegas.

Intercambiar experiencias y debatir los dilemas ticos sera poner en marcha una
prctica saludable, que los periodistas suelen dejar de lado, como reflexionar sobre la
profesin.

La tica debera ser considerada el valor inamovible en un tiempo de inestabilidades que

parecen haberse vuelto la regla, pues no hay que olvidar, que por definicin, la tica
profesional est constituida por el conjunto orgnico de derechos y obligaciones
morales, deriva sus finalidades y normas especficas, de la condicin bsica de persona
en armona con los anexos que implican exigencias del bien comn.

El objetivo de la tica en el terreno de la prctica profesional, es principalmente, la

aplicacin de las normas morales, fundadas en la honradez, la cortesa y el honor. La
tica tiene entre otros objetos, contribuir al fortalecimiento de las estructuras de la
conducta moral del individuo.

2.8. LA DEONTOLOGA COMO TICA PROFESIONAL

En un sentido vulgar se habla de deontologa en referencia al buen hacer que produce

resultados deseables, sobre todo en el mbito de las profesiones.

Un buen profesional es alguien que, en primer lugar, posee una destreza tcnica que le
permite, en condiciones normales, realizar su tarea con un aceptable nivel de
competencia y calidad.
 24

Las reglas del buen hacer perfectum officium, accin llevada a cabo conforme a los
imperativos de la razn instrumental constituyen, sin duda, deberes profesionales. Y
esto no es en modo alguno ajeno al orden general del deber tico. An ms: las
obligaciones ticas comunes para cualquier persona son, adems, obligaciones
profesionales para muchos.

En definitiva, cuando nos refiramos a una profesin determinada, podemos hablar de la

existencia de una tica y de una deontologa determinada. La primera se podra centrar
en determinar y perfilar el bien de una determinada profesin (aportacin al bien social)
y la deontologa, por su parte, se centrara en definir cules son las obligaciones
concretas de cada actividad.

2.8.1. LA CONCIENCIA PROFESIONAL

La conciencia humana es individual, pero tiene varias dimensiones: la conciencia

reflexiva (porque es consciente de s misma) y la conciencia tica, que aade a la
conciencia individual la condicin de ser, adems, una conciencia responsable. Es decir,
que con la primera cada persona se relaciona con las dems, pero la conciencia tica nos
responsabiliza en la forma de trato hacia esas otras personas. Adems de estas dos hay
una clase de conciencia ms, constituida como un concepto muy importante relacionado
con la deontologa profesional: la conciencia profesional.

La conciencia profesional es una dimensin esencial de la conciencia tica, a la que

aade la responsabilidad que cada persona tiene. Se manifiesta en un comportamiento
socialmente responsable acerca de los deberes especficos de una profesin despus de
haber interiorizado, asumido y personalizado un cdigo de valores referentes a dicha
profesin, para despus analizar, aplicar y resolver problemas especficos de la
profesin con la mejor competencia y rectitud posibles y socialmente exigibles.

Se puede hablar de cuatro niveles de la conciencia profesional:

1) La conciencia profesional es intransferible e individual, nadie es responsable por

ninguna otra persona.

2) Nivel de los deberes especficos, aprendidos, asumidos y personalizados por

socializacin tica. Cada persona tiene que haberse socializado en el cdigo
deontolgico de su profesin.

3) Nivel de madurez y equilibrio psquico. Para que la conciencia profesional pueda

funcionar hay que gozar de un grado de madurez mnimo.

4) Aptitud profesional para el ejercicio digno de una profesin.

2.8.2. LA COSTUMBRE Y LA RESPONSABILIDAD PROFESIONAL

La costumbre son normas que crean una sociedad y que le dan un hecho jurdico
palpable. Tienen al igual que ocurre con las leyes, consecuencias cuando son violadas.
 25

El profesional debe regirse por su cdigo de tica propio, pero tambin tiene que tener
en cuenta un marco de costumbre.

La gran mayora de los autores coinciden al sealar que el fundamento de la

responsabilidad es la libertad de la voluntad. El sentimiento de responsabilidad tambin
se puede ir desarrollando a lo largo de la trayectoria vital y profesional de una persona.

Una profesin cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparacin previa
especializada y casi siempre formal, que se debe completar con una formacin
permanente que se completa con el paso del tiempo y la vivencia de distintas situaciones
en la vida profesional a las que enfrentarse.

El periodista, en virtud de los imperativos ticos que emanan de su profesin, es el

responsable de facilitar al lector la comprensin y el conocimiento de la realidad
compleja en la que se desenvuelve. La veracidad y la evaluacin de los posibles efectos
que sobre el lector pudiera tener publicacin o la omisin de determinadas
informaciones, es fundamental para la consolidacin de los valores democrticos y la
creacin de una opinin pblica responsable.

2.9. COLEGIOS PROFESIONALES

Los Colegios Profesionales, tal como los define la ley, son corporaciones de derecho
pblico, amparadas por la ley y reconocidas por el Estado, con personalidad jurdica
propia y plena capacidad para el cumplimiento de sus fines, entre los que se encuentra la
ordenacin del ejercicio de las profesiones. Adems, son las corporaciones que
elaboran los cdigos deontolgicos.

Los cdigos deontolgicos cumplen una triple funcin:

a) Fijar una serie de criterios de carcter cientfico-funcional para el ejercicio de la

profesin, con el objetivo de dar operatividad y eficacia a las actividades ejercidas en el
mbito cubierto por las normas establecidas.

b) Refundir orientaciones ticas para el ejercicio de la profesin y plasmarlas en

cdigos de deontologa profesional.

c) La posibilidad de imponer sanciones disciplinarias a los colegiados que incumplan

los dictados de los cdigos deontolgicos. Esta funcin tiene la singularidad de conferir
a stos relevancia jurdica estatal, lo que otorga a la deontologa ciertas coincidencias
con el Derecho en lo que se refiere a la utilizacin de un procedimiento judicial.

Una diferencia importante entre la deontologa profesional y el derecho reside en el

origen de estos dos rdenes normativos reguladores del ejercicio de una profesin. La
fuente del derecho es el poder legislativo del Estado -que emana del ejercicio de la
Soberana Popular-, mientras que el origen de la deontologa profesional no es "estatal",
sino que emana del propio colectivo profesional, y desde una labor de autorregulacin.

En casos excepcionales, la iniciativa de un cdigo deontolgico puede partir del Estado

o de una entidad supraestatal, como el es caso paradigmtico del Cdigo deontolgico
de los periodistas del Consejo de Europa, aunque es una condicin necesaria que el
 26

colectivo profesional lo incorpore a su actividad y ejerza una labor de autorregulacin.

Sin estas dos condiciones, este cdigo normativo se convertira en derecho y no en
deontologa profesional. Por lo tanto, no es necesariamente excluyente de la deontologa
profesional un cdigo de origen externo a la propia profesin, si pasa por el filtro de la
autorregulacin.

En el caso de las profesiones que requieren colegiacin profesional, como la abogaca y

la medicina, existe una institucionalizacin de la sancin. Sin embargo, hay profesiones
como el periodismo, que se ejercen sin colegiacin obligatoria. En estos casos, el
incumplimiento de las normas deontolgicas lleva aparejada una sancin similar a la
que corresponde a la vulneracin de las normas morales: mala imagen pblica,
reproche, expulsin del grupo, etc.
Esto las diferencia de las profesiones de colegiacin obligatoria, caracterizadas por la
institucionalizacin de la sancin. Pero no implica falta de gravedad. Un profesional
puede considerar que una sancin por infraccin del cdigo de deontologa profesional
tiene ms importancia que una sancin administrativa.

Retomando la idea de que la deontologa profesional es uno de los rdenes

reguladores del ejercicio de una profesin, en una situacin intermedia entre el derecho
y la moral, es necesario hacer una serie de precisiones.

Las normas de la deontologa profesional, aun sentidas como vinculantes entre los
miembros del colectivo, se alejan del carcter coercitivo del derecho. El derecho es
siempre coactivo, y la deontologa profesional puede o no imponer sanciones y, en el
caso de aplicarse, son menos graves que las impuestas por el derecho. La sancin ms
grave que puede imponer la deontologa profesional es la exclusin de la profesin.

Por otro lado, las sanciones de la deontologa profesional en aquellas profesiones que no
exigen para su ejercicio la colegiacin obligatoria son sanciones sociales difusas; es
decir, que aparte de no llegar al grado de gravedad de la sancin jurdica, no tienen por
qu estar necesariamente institucionalizadas. Un ejemplo de sanciones sociales difusas
-en este sentido de informalidad, cercanas a la moral -emitidas por la deontologa puede
ser la consideracin de exclusin del colectivo profesional de un miembro, sin llegar
sta a ser una sancin no formalizada.

No obstante, la deontologa profesional tiene un mayor grado de institucionalizacin

que la moral general, de tal modo que, para hablar de deontologa profesional, es
necesario un grado de institucionalizacin normativa -inferior a la del derecho pero
superior a la de la moral. La moral, aunque es de carcter social, tiene un componente
ltimo que es individual, mientras que la instancia ltima de la deontologa profesional
es colectiva, comn a todo el grupo profesional. Igual que se da el conflicto entre moral
y derecho, cabe la confrontacin del individuo con la deontologa profesional a la que
est sometido.

2.10. AUTORREGULACIN DE LA DEONTOLOGA PROFESIONAL

 27

La deontologa es uno de los tres rdenes normativos que regulan el ejercicio de las
profesiones, junto al Derecho y la moral. Cabe sealar que las normas deontolgicas se
encuentran a medio camino entre los otros dos rdenes normativos.

Una caracterstica fundamental de la deontologa profesional es que tiene un fuerte

componente de autorregulacin, entendida en un sentido colectivo. Se trata de una
interiorizacin de las normas propias de la profesin. Se diferenciara del Derecho
en que ste es creado por el Estado, y de la moral en que la deontologa tiene un carcter
colectivo, no se basa en los principios individuales.

Otra diferencia clave frente al Derecho, es que ste tiene un marcado carcter coactivo,
impone sanciones al incumplimiento de sus normas. La deontologa, por su parte, puede
o no incluir sanciones, y siempre sern menos graves que las relacionadas con el
Derecho (surgidas de instituciones jurdicas).
No obstante, la deontologa puede institucionalizarse a travs de los Cdigos
Deontolgicos, la colegiacin...(instrumentos o mecanismos que dotan de ms
efectividad a la deontologa), pero siempre presenta una institucionalizacin mucho
menor a la del Derecho.

Las normas del Derecho son "ajenas" al mismo, creadas por fuentes externas, mientras
que lo caracterstico de la deontologa profesional es la autorregulacin. Los
profesionales son creadores, sujetos y objetos de las normas deontolgicas de su
profesin correspondiente. Participan (a travs de sus asociaciones, por ejemplo) en la
creacin de los cdigos deontolgicos que, a su vez, debern aplicar.

La autorregulacin es necesaria porque delimita campos de actuacin, alerta sobre

conductas alejadas del bien comn y puede invitar al profesional a dirigir sus acciones
por el fomento de valores que promuevan una vida ms humana.
 28

CAPTULO III
CDIGOS DEONTOLGICOS PROFESIONALES

3.1. CDIGO DEONTOLGICO DE LOS PROFESIONALES DE LA

EDUCACIN

La funcin educativa, en cuanto se centra en facilitar el crecimiento de los educandos en

todos los aspectos formativos, como individuos y como seres sociales, conforma una de
las profesiones ms significativas y valiosas en la sociedad.

Los profesionales de la educacin, docentes y pedagogos en general, precisan de una

formacin especfica de un mbito sociolgico de actuacin, en el que los problemas de
aprendizaje son su ncleo, de una autonoma y libertad de accin y, como consecuencia
de los anteriores distintivos profesionales, en especial de la libertad de accin, necesitan
de un compromiso con el bien, es decir, de un CDIGO DEONTOLGICO asumido,
explcito y publicado.

La profesin educativa es compleja, difcilmente delimitable y plantea tantos

interrogantes que sera imposible su regulacin racional por meros principios jurdicos,
dado que lo tico y lo jurdico, sensu estricto, no son plenamente coincidentes. Por
otra parte, los principios ticos necesariamente presentes en el ejercicio profesional
tienen una indudable orientacin teleolgica, conformando actitudes y valores e
incidiendo, por tanto, en la necesidad de una autorregulacin tica por medio de un
CDIGO DEONTOLGICO libremente aceptado.

Supuesto que los profesionales de la educacin son ciudadanos en plenitud de sus

derechos y que las funciones que se les confa son de extraordinario valor para la
colectividad y, como consecuencia, su tratamiento social y econmico debe ser
coherente con lo que se les confa y exige, se espera de ellos que, en el desempeo de
sus funciones, como rasgo distintivo, no prime el nimo de lucro, sino una orientacin
bsica encaminada al bien comn.

Una enciclopedia define a la tica del siguiente modo: tica (del griego ethika, de
ethos, comportamiento, costumbre), principios o pautas de la conducta humana, a
 29

menudo y de forma impropia llamada moral (del latn mores, costumbre) y por
extensin, el estudio de esos principios a veces son llamados filosofa moral.

La tica, como una rama de la Filosofa, est considerada como una ciencia normativa,
porque se ocupa de las normas de la conducta humana.

El Nuevo Testamento incluye normas ticas bastas y profundas. De hecho, el

advenimiento del cristianismo en el mundo grecorromano implic una revolucin en las
normativas ticas que por entonces gobernaban el pensamiento de los hombres.

El trmino deontologa viene de dos voces griegas: to den: lo obligatorio, el deber y

logos: razn, indagacin o tratado racional del deber. Es la reflexin acerca del deber y
de lo que se debe hacer. Antes que no son lo mismo. As podemos encontrar dos
sentidos de la palabra deontologa.

3.2. OBJETIVOS EN EL EJERCICIO PROFESIONAL DOCENTE

El educador, docente y pedagogo en general, tiene que ser consciente del valor y la
dignidad que tiene todo ser humano, persiguiendo como objetivos en su ejercicio
profesional:

a) La permanente bsqueda de lo verdadero y vlido para el hombre.

b) La permanente preocupacin por su perfeccionamiento profesional.
c) La contina promocin de los principios democrticos a partir de una buena
convivencia y como base para ella.

Para conseguir estos objetivos es fundamental garantizar:

a) La libertad de aprender.
b) La libertad de ensear.
c) La igualdad de oportunidades educativas para todos.

El incentivo ms importante que tiene el educador para realizar su trabajo y para que el
proceso educativo sea eficaz reside en su compromiso deontolgico que habr que dar
forma a su accin educativa en todos aquellos mbitos donde acte:

a) mbito de relacin con el alumnado y educados en general.

b) mbito de relacin con los padres y tutores.
c) mbito de la profesin.
d) mbito de relacin con otros educadores.
e) mbito de la institucin.
f) mbito social.

El punto principal de referencia, base de la deontologa de educadores y pedagogos es el

alumno, o educando en general, en sus aspectos de aprendizaje y formacin integral
como persona.

Se entiende que los principios deontolgicos que se proclaman en este documento

afectan a todos los profesionales de la educacin, entendiendo como tales los Doctores,
Licenciados, Diplomados Universitarios y otros titulados facultados por las leyes para
 30

ejercer la profesin, que desarrollan sus actividades en mbitos relacionados con la

educacin formal o no formal, tanto en los aspectos reglados como en los no reglados,
que abarcan desde las tareas docentes hasta aquellas relativas a la inspeccin,
investigacin, direccin, planificacin, seguimiento, evaluacin, tutora, orientacin,
apoyo psicopedaggico, asesoramiento tcnico, es decir, todas aquellas que contribuyan
a asegurar la calidad de los procesos educativos.

3.3. DEBERES DEL EDUCADOR HACIA LOS EDUCANDOS

Procurar la autoformacin y puesta al da en el dominio de las tcnicas

educativas, en la actualizacin cientfica y en general en el conocimiento de las
tcnicas profesionales.
Establecer con los estudiantes una relacin de confianza comprensiva y exigente
que fomente la autoestima y el desarrollo integral de la persona, as como el
respeto a los dems.

Promover la educacin y formacin integral de los educandos sin dejarse nunca

inducir por intereses ajenos a la propia educacin y formacin, sean del tipo que
sean.

Trabajar para que todos lleguen a tener una formacin que les permita integrarse
positivamente en la sociedad que en la que han de vivir.

Tratar a todos con total ecuanimidad, sin aceptar ni permitir prcticas

discriminatorias por motivos de sexo, raza, religin, opiniones polticas, origen
social, condiciones econmicas, nivel intelectual, etc.

Aportar los elementos necesarios para que los educandos conozcan crticamente
su propia identidad cultural y respeten la de los dems.

No adoctrinar ideolgicamente y respetar en todo momento la dignidad del

educando.

Guardar el secreto profesional, no haciendo uso indebido de los datos que se

disponga sobre el alumno o su familia.

Poner a disposicin de los estudiantes todos sus conocimientos con ilusin y

fomentar el mximo inters hacia el conocimiento y conservacin de todo
aquello que constituye el Patrimonio de la Humanidad.

Favorecer la convivencia en los centros educativos, fomentando los cauces

apropiados para resolver los conflictos que puedan surgir y evitando todo tipo de
manifestacin de violencia fsica o psquica.

3.4. DEBERES DEL EDUCADOR HACIA LOS PADRES Y TUTORES

 31

Respetar los derechos de las familias en la educacin de sus hijos en lo que

afecta a las cuestiones relativas a los valores y a las finalidades de la educacin
para poder incorporarlas a los proyectos educativos.

Asumir la propia responsabilidad en aquellas materias que son de la estricta

competencia profesional de los educadores.

Evitar confrontaciones y actitudes negativas, siendo respetuoso con el

pluralismo presente en los centros y en la sociedad.

Favorecer la cooperacin entre las familias y el profesorado, compartiendo la

responsabilidad de la educacin y estableciendo una relacin de confianza que
garantice el buen funcionamiento del centro y propicie la participacin de los
padres y las madres.
Tener informados a los padres del proceso educativo de sus hijos, responder
profesionalmente a sus demandas y, habiendo escuchado sus puntos de vista,
darles las orientaciones que les permitan contribuir adecuadamente a la
educacin de sus hijos.

Analizar con los padres el progreso de los alumnos respecto al desarrollo de su

personalidad y consecucin de finalidades y objetivos que se persiguen en cada
una de las etapas, al mismo tiempo que colaborar en hacer ms efectiva la
educacin para aquellos alumnos con necesidades educativas especiales.

Respetar la confianza que los padres depositan en los docentes cuando hacen
confidencias sobre circunstancias familiares o personales que afectan a los
alumnos y mantener siempre una discrecin total sobre estas informaciones.

3.5. DEBERES DEL EDUCADOR CON RESPECTO A LA PROFESIN

Dedicarse al trabajo docente con plena conciencia del servicio que se presta a la
sociedad.

Promover su desarrollo profesional con actividades de formacin permanente y

de innovacin e investigacin educativa, teniendo en cuenta que esta cuestin
constituye un deber y un derecho del educador, no slo en su actividad
individual sino tambin en su proyeccin hacia los dems formando claustro o
equipo.

Contribuir a la dignificacin social de la profesin docente y asumir de forma

correcta las responsabilidades y competencias propias de la profesin.

Defender y hacer respetar los derechos inherentes a la profesin educativa

(consideracin social, econmica, etc.).

Contribuir, en la medida de las propias posibilidades a una prctica solidaria de

la profesin.
 32

Esforzarse por adquirir y potenciar las cualidades que configuran el carcter

propio y que son necesarias para el mejor cumplimiento de los deberes
profesionales: autocontrol, paciencia, inters, curiosidad intelectual, etc.

Mantener un dominio permanente de los principios bsicos de su materia o rea

esforzndose por incorporar a su didctica los avances cientficos, pedaggicos y
didcticos oportunos.

Mantener una actitud crtica y reflexiva permanente hacia la propia actuacin

profesional, para garantizar un constante perfeccionamiento en todas sus
actividades profesionales.

3.6. DEBERES DEL EDUCADOR HACIA LOS OTROS EDUCADORES

Crear un clima de confianza que potencie un buen trabajo en equipo y contribuir

al buen funcionamiento de los rganos de participacin, de coordinacin y de
direccin con objeto de garantizar una elevada calidad de enseanza.

Respetar el ejercicio profesional de los dems educadores sin interferir en su

trabajo ni en su relacin con los estudiantes, padres y tutores.

No hacer comentarios peyorativos sobre otros profesionales. En el caso de

observarse ineptitudes, carencias o abusos en el ejercicio de la profesin, se
usarn responsablemente vas adecuadas para su informacin y, en su caso
correccin.

Evitar obtener indebidamente ventajas sobre los compaeros de profesin.

Considerar que tiene la condicin de secreto profesional toda aquella

informacin sobre los compaeros de trabajo que se haya adquirido en el
ejercicio de cargos de responsabilidad directa, administrativa o profesional.

3.7. DEBERES DEL EDUCADOR HACIA LA INSTITUCIN ESCOLAR

Respetar y asumir el proyecto educativo del centro, como un deber inherente al

desempeo de la funcin docente dentro de los lmites del precepto
constitucional de la libertad de ctedra.

Participar en la elaboracin y realizacin de mejoras en la calidad de la

enseanza, en la investigacin pedaggica y en el desarrollo y divulgacin de
mtodos y tcnicas para el ejercicio ms adecuado de nuestra actividad
educativa, con objeto de conseguir los ms elevados niveles de eficiencia.
 33

Respetar la autoridad de los rganos de gobierno del centro y colaborar al buen

funcionamiento de los equipos pedaggicos, de la accin tutorial y de la accin
orientadora.

Participar en los rganos de gobierno del centro cuando as sea requerido.

Promover actividades extraescolares, preparndolas y realizndolas con plena

responsabilidad, y siempre con las debidas garantas jurdico-administrativas.

Cooperar con las instituciones y asociaciones educativas dentro del amplio

marco social de la educacin.

Participar activamente en las consultas que sobre temas de poltica educativa,

organizacin escolar, o cualquier aspecto educativo promuevan las
administraciones correspondientes.

3.8. DEBERES DEL EDUCADOR HACIA LA SOCIEDAD

Educar para una convivencia fundamentada en la igualdad de derechos y en la

prctica de la justicia, de la tolerancia, del ejercicio de la libertad, de la paz y del
respeto a la naturaleza. Para ello el educador colaborar para que estos valores se
incluyan en los Proyectos Educativos de los Centros.

Tener en la forma de actuar un estilo de vida democrtico, asumiendo y

promocionando los valores que afectan a la convivencia en sociedad: libertad,
justicia, igualdad, pluralismo, tolerancia, comprensin, cooperacin, respeto,
sentido crtico, etc.

Fomentar la creatividad, la iniciativa, la reflexin, la coherencia, la sensibilidad,

la autonoma y la exigencia personal en los alumnos y en el propio trabajo
profesional.

Fomentar el correcto conocimiento y uso social de las lenguas y realizar un

trabajo educativo que resalte los valores socioculturales de todo el pas.

Procurar que el estudiantado aprecie el valor del trabajo de todas las personas y
contribuir mediante la orientacin adecuada a lograr que cada estudiante,
conociendo y valorando las realidades del estudio y del trabajo, as como sus
propias posibilidades, tome decisiones responsables ante sus opciones escolares
y profesionales.

Colaborar de una manera efectiva en la dinamizacin de la vida sociocultural de

su entorno, fomentando el conocimiento y la valoracin de todos los aspectos
sociales y culturales que puedan contribuir a la formacin integral del estudiante
o educando en general.
 34

CAPTULO IV
TICA Y DEONTOLOGA DEL DOCENTE UNIVERSITARIO

4.1. LA DEONTOLOGIA PROFESIONAL

El trmino deontologa viene de dos voces griegas: to den: lo obligatorio, el deber y

logos: razn, indagacin o tratado racional del deber. Es la reflexin acerca del deber y
de lo que se debe hacer. Antes que no son lo mismo. As podemos encontrar dos
sentidos de la palabra deontologa.

Las ticas deontolgicas son las reflexiones acerca del fundamento del deber, como la
kantiana que identifica el bien con el deber y el deber con lo que nuestra conciencia
autnoma se legisla. Las deontologas profesionales tienen que ver con la reflexin y la
aplicacin de los deberes en el campo profesional, lo cual se hizo necesario porque las
profesiones modernas iban teniendo una importancia social y se estaban constituyendo
en base a normas morales. La existencia de profesiones con normas morales que
regulaban la conducta de sus miembros hizo surgir la deontologa profesional como
reflexin sobre la profesin y las normas que lo regulan.

Hay opiniones dividas sobre el creador del trmino; la ms generalizada es que fue el
filosofo Jeremy Bentham (1748-1832) y segn Tefilo Urdanoz, fue Max Simn a
mediados del siglo XIX.

El trabajo habitual permitido legalmente en beneficio de una colectividad humana tiene

sus normas; al estudio, elaboracin y exigencias del cumplimiento de esas normas se
denomina Deontologa Profesional.

Toda profesin tiene su cdigo de conducta y es este cdigo lo que hace diferente a una
profesin de otra; por tanto la Deontologa Profesional es un elemento distinto de una
profesin.

Parafraseando a Norah Mackenzie, podemos sostener que toda profesin tiene un

Cdigo especfico de tica que concierne solamente a sus miembros.

Sin desentonar Luka Brajnovik sostiene: La moralidad, el honor, la honestidad, el

deber y la obligacin de conciencia referente al ejercicio de una profesin se
denomina tica Profesional, si esto es as, la Deontologa Profesional es parte
especial de la tica; aun ms, no es independiente de las materias que desarrollan en el
currculo de formacin profesional.

Si bien es cierto, en los centros de formacin profesional se desarrolla la Deontologa

Profesional como curso independiente o yuxtapuesto a los dems, en tiempos de
globalizacin que vivimos, no debe ser as; debe ser coexistente e interactivo, sobre
 35

todo en la prctica de cada materia y ms sostenida en la prctica profesional paa lograr

la unidad real de la profesionalizacin. De ese modo, la formacin puede adquirir un
carcter integral.

4.2. OBJETO DE LA DEONTOLOGA PROFESIONAL

Aquiles Menndez, en su obra tica Profesional distingue el objeto de la Deontologa

Profesional en dos rdenes.

En el orden especulativo, analiza los principios fundamentales de la moral individual y

social, poniendo de relieve los deberes profesionales, siguiendo los lineamientos
socrtico-aristotlicos, se esfuerza por definir estrictamente la naturaleza de la
profesin y las relaciones con los elementos humanos al que compromete su accin o
recibe influencia de ellos.

En el orden prctico, el objeto de la Deontologa Profesional est referido a las

consecuencias o resultados de la relacin entre profesionales y clientes, los que estn
garantizados por el prestigio y satisfaccin del profesional al cumplir fiel y lealmente
los deberes que ha asumido.

Otro estudioso, Jos Toldi sustenta como objeto de la Deontologa o tica Profesional lo
siguiente: que no solamente estudia o debe estudiar los deberes profesionales, sino
tambin las ideas y valores que la profesin encierra en s misma. La funcin de esta
ciencia sera el acercamiento o aplicacin de los principios morales a la vida del trabajo
o ms concretamente a la vida profesional.

4.3. DEONTOLOGA PROFESIONAL UNIVERSITARIA

Las responsabilidades, los deberes se patentizan en la vida familiar, institucional y

social; son productos de la convivencia armoniosa, organizada y normada de los
hombres.

La universidad como institucin nacional, en el mbito cultural, es y debe ser la ms

normada posible, para formar profesionales de diversas especialidades para el desarrollo
local, regional, nacional y de la humanidad, con el fin de satisfacer plenamente sus
necesidades y la formacin integral del hombre a quien atiende.

La universidad es una institucin inmersa dentro del sistema educativo, econmico,

social y las relaciones Sociedad-Estado. La misin de la universidad es social y la base
de la vida social es el cumplimiento de las normas, no solamente las implementadas por
el Estado, sino tambin de aquellas que emite la misma institucin para una mayor y
eficiente administracin, no hay enclaustramiento posible en el accionar de la sociedad,
la universidad tiene a su cargo las ms altas funciones de la capacitacin social y si bien
sus miembros pueden ser y de hecho son, los implementadores del orden y progreso
compatible con lo establecido, lo pueden ser tambin del cambio y las reorientaciones
de ese progreso, la funcin de la universidad es inmensa, ardua y sostenida, por eso
 36

dicen que es una especie de conciencia histrica de la sociedad en que acta. De

ser as, no deja de tener una responsabilidad moral y de hecho estn consignadas en sus
normas empezando por la constitucin del Estado, la Ley Universitaria, los estatutos,
los registros y perfiles de ingreso y egreso de los graduandos de cada una de las
Facultades de las diversas universidades.

La Deontologa Profesional Universitaria es el tratado o estudio de lo justo, lo

convenido y conveniente de las acciones profesionales en la universidad; en otros
trminos, es el estudio de los deberes o normas ticas que practican o deben practicar
los que conforman el colectivo de profesionales, que prestan servicios a las
universidades. As es bueno cumplir la promesa implcita que el docente ha dado para
ejercer su actividad, desde el momento que se hace o se asume una actividad social
normada.

4.4. COLEGIO PROFESIONAL Y CDIGO DE TICA

La tica, como una ciencia del espritu, fundamenta su razn de ser en las normas, estas
normas se hallan consignadas en los Cdigos. Los Cdigos son compilaciones de
principios morales fundamentados en la prctica, productos de la vida misma en la
poca en que se recopila; cuando la sociedad se acrecienta o se ampla, produce esas
normas con el fin de regular administrativamente las relaciones interpersonales.

Los Cdigos, como cuerpos de leyes, constituyen un sistema de legislacin sobre

determinada materia; el deontlogo tiene como objeto material de estudio a los actos
humanos libres, deliberados, voluntarios, que nacen del hombre como ser racional y no
como animal.

Aranguren, en base de investigaciones antropolgicas, etimolgicas y prefilosficas,

concluye que la realidad moral, podemos sintetizarla en una frmula: Carcter-
Hbitos-Actos. A partir de esta frmula vemos como fundamento generador de las
normas los actos dicotmicos, es decir que tienen dos polos opuestos: el bien y el mal,
lo justo y lo injusto, la virtud y el vicio, el amor o el odio, etc.; esos acto pueden ser
individuales o colectivos.

El Cdigo de tica Profesional es el conjunto de normas de menor grado de

positivacin y que no estn respaldadas por una sancin estatal, est estructurado con
la finalidad de determinar los deberes y derechos que deben cumplirse en determinadas
situaciones sociales del desempeo profesional.

Las normas de una colectividad profesional se jerarquizan y guardan funcionalidad

interna y externa verticalmente: constitucin, estatuto, reglamento.

Deontologicamente, es privativo a la conducta profesional de los miembros de quienes

exigen sentimientos recprocos de solidaridad y lealtad.

Por otra parte, el Cdigo de tica es un instrumento distintivo de las profesiones, toda
profesin tiene su tica profesional que es especfica para aquella profesin y es
enteramente lo que le concierne.
 37

El objeto del Cdigo de tica Profesional reviste doble aspecto: el Especulativo y el

Prctico.

Como especulacin analiza los principios de la moral individual y social, puntualiza los
deberes profesionales, esclarece la naturaleza de la profesin, seala la cobertura de las
relaciones de los elementos humanos a quienes compete.

En el orden prctico determina si es o no conveniente las relaciones entre el

profesional y sus clientes, as como las consecuencias de sus relaciones, relevando que
la mejor manera para el xito es el cumplimiento del deber profesional en aras del deber
comn.

Las normas ticas no son proposiciones que pueden ser verdaderas o falsas como las
proposiciones lgicas o matemticas; son ms bien aquellas que tienen fundamentacin
racional relativa de gran evidencia porque surgen de la experiencia, razn por la que
tenemos que aceptarla porque nuestra razn nos revela que son as, que tienen que ser
as y no pueden ser diferentes a lo que son. O sea, nuestra razn nos impone su
aceptacin de manera necesaria.

Pero en nuestros das hay conciencia de que dicha razn no es monolgica sino
dialgica, abierta al dilogo racional con los otros tanto para fundar normas como para
corregirlas. Las normas ticas comprendidas en los Cdigos de las diversas profesiones,
han surgido en la prctica profesional.

El Cdigo de tica no slo se origina de la norma profesional, sino tambin de la frrea

voluntad durante su formacin, de una conducta acrisolada, luego de superar
experiencias difciles, en provecho de la humanidad toda, como sntesis del desarrollo
de la ciencia, la cultura y la tecnologa a las que sirve de contrapeso para humanizarlas.

La labor docente en la universidad puede deteriorarse por diversas causas: polticas,

econmicas, administrativas, tcnicas; sociales, de planificacin, programacin, etc.;
todo eso puede ser superado con un trabajo tico, con un compromiso coherente con los
fines de la universidad.

Uno de los males mayores que sufre la juventud actual, es la prdida de los valores y de
la disciplina. La moral se ha deteriorado en todos los niveles de la sociedad exige de
sus maestros un rearme moral prctico; el establecimiento de pautas que rijan la
conducta, incluye valores y vele sin descanso por la convivencia pacfica, la tolerancia,
la responsabilidad, el amor al trabajo, a la patria y a Dios. Y por que no, reinstaurado en
todas las universidades el Curso de tica Profesional.

La moral es una constante en la vida del hombre, regula su conducta frente a la

Comunidad, no se puede vivir sin normas ni valores, Jos Ortega y Gasset ha
declarado:

El hombre es un ser moral slo l puede dirigirse al futuro, entregumosle los

medios para que llegue.

En nuestro pas, el docente universitario no cuenta con un Colegio Profesional que los
agrupe, quiz eso ha permitido el ejercicio tan desorganizado de la profesin. Un
 38

Colegio Profesional busca minimamente permitir y reglamentar el ejercicio de una

profesin. No es propiamente ni un organismo estatal ni una entidad econmica, sino
institucin intermedia, que media entre los intereses sociales y los intereses estatales y
econmicos. Los Colegios buscan que los profesionales realicen bien la funcin de su
actividad como dice Cortina:

Porque en la profesin, como en tantas otras entidades sociales, importa recordar que
es ante todo una actividad, que tiene ya una meta por la que cobra sentido y legitimidad
social y que, por tanto, la tarea del colegio profesional consiste en dilucidar qu formas
son ms adecuadas para realizar esa actividad

Pocas veces se ha tratado de hacer un Cdigo de tica para el docente universitario, en

esta parte sugerimos un cdigo mnimo de tica que abarque los siguientes aspectos:
una norma por cada tipo de relacin (con respecto a los alumnos, a los colegas, etc.),
una norma con respecto a la carrera misma y una norma que relacione la educacin con
su realizacin personal.

1. El educador deber formas integralmente al educando, colaborando en su

desarrollo como ser humano.

2. El educador deber trabajar en equipo, respetando y dialogando para lograr los

objetivos propuestos.

3. El educador deber respetar y colaborar con las autoridades, viendo en ellas

parte del equipo educativo.

4. El educador tender a integrar a los padres en la responsabilidad educativa,

buscando los medios pertinentes tanto en beneficio de sus hijos como de ellos
mismos.

5. El profesor velar en las actividades educativas por el buen nombre y el

prestigio social de la carrera.

6. El educador desempear su actividad con eficiencia y responsabilidad, la cual

ser una expresin de su desarrollo humano y realizacin personal.

4.5. INVESTIGACION ACERCA DE LA TICA Y LA DEONTOLOGIA

PROFESIONAL UNIVERSITARIA

Como parte de la elaboracin del presente trabajo, se ha realizado una investigacin de

campo, consistente en una encuesta a los docentes de la Universidad Ricardo Palma,
para incidir en la necesidad de implementar el Cdigo de tica y Deontologa
Universitario. Pensamos que los resultados se podran generalizar a los docentes
universitarios de las dems universidades de nuestro Pas. La estructura de la
investigacin tiene los siguientes elementos:

1. PROBLEMA DE INVESTIGACIN

1.1. Formulacin del problema

1.2. Problema general
 39

1.3. Problemas especficos

1.4. Justificacin del estudio
1.5. Definicin de trminos bsicos
1.6. Formulacin de objetivos
1.7. Hiptesis
1.8. Variables
1.1. FORMULACIN DEL PROBLEMA

Las concepciones ticas han dependido histricamente de los cambios de la vida

econmica, de ah que se piense que la tica de las antiguas sociedades esclavistas
difiere de las concepciones del medioevo, y ambas de la tica moderna y
contempornea. La vida econmica parece crear condiciones que permiten no slo un
tipo de actuacin humana, que se configura de acuerdo a las posibilidades en que se
desenvuelve el ser humano, sino que produce un cambio en la manera de ver y sentir las
cosas.

Los cambios, un tanto inesperados y rpidos ocurridos a nivel mundial, entre los cuales
destacan la prdida de la competencia econmica de la ex URSS ante USA, la
desintegracin de la Unin Sovitica y del Sistema Socialista, que a la vez posibilit
otros hechos: El detenimiento del proceso de revolucin y marcha al socialismo, as
como el aceleramiento del crecimiento industrial y comercial del occidente, etc.

Los cambios a nivel mundial, especialmente los econmicos, estn repercutiendo en las
maneras de pensar y actuar en un mundo globalizado; as como las concepciones de
ideales de vida. Estas repercusiones constituyen un proceso complejo por lo que es
racional preguntarse lo siguiente.

1.2. PROBLEMA GENERAL

En qu medida hay cambios en las concepciones ticas del docente universitario,

condicionado por los cambios en las crisis nacional y mundial?

1.3. PROBLEMAS ESPECFICOS

Problema especfico No.1

Qu ideas ticas de pensar son ms expresivas, ahora que se han producido cambios
socioeconmicos a nivel nacional y mundial?

Problema especfico No.2

Qu ideas ticas rechazan ms los docentes de la Universidad Ricardo Palma, en la

circunstancia en que ya ha ocurrido la desaparicin del sistema socialista y de la ex
URSS?

1.4. JUSTIFICACIN DEL ESTUDIO

Justificamos la investigacin desde una perspectiva terica, pues la novedad de los

actuales acontecimientos mundiales y nacionales, como la seriedad de sus repercusiones
 40

nos ofrece la oportunidad para hacer un nuevo planteamiento que permita una manera
de ver los hechos especialmente los morales.

1.5. DEFINICIN DE TRMINOS BSICOS

Los conceptos que permiten una comprensin preliminar de nuestra investigacin son
los siguientes:

Crisis Mundial. Depresin en el crecimiento de las sociedades, especficamente en el

contexto econmico lo cual repercute en las otras esferas de la vida humana. Las crisis
econmicas estn ntimamente relacionadas a la bsqueda de mercados, excesos de
produccin de mercancas, etc.

Concepcin tica. Manera de concebir los asuntos de la vida moral: las normas
morales, los principios y las actuaciones humanas, desde la perspectiva de los valores
que asume.

Condicionamiento moral. Relacin que explica el hecho por el cual la moral se

modifica histricamente en funcin de factores externos: la economa, las condiciones
de vida parecen ser hechos decisivos en la produccin de los hechos morales.

Pragmatismo tico. Concepcin tica nacida en el siglo XIX y que se prolonga hasta
el presente siglo, desarrollada principalmente en USA. Sus representantes ms
importantes son: Charles Sanders Peirce y Ferdinand Canning Schiller, as como
William James y John Dewey sealan que un comportamiento moral es guiado ms por
el principio del xito que por principios ticos.

Medio. El campo de adaptacin de cualquier organismo vivo, desde la molcula a las

Naciones Unidas.

Integracin. La integracin social es el proceso por el que un individuo hace suyas las
normas culturales que prevalecen en una sociedad o grupo.

Ambiente. Condiciones o circunstancias de un lugar, que pareen favorable o no para

las personas, animales o cosas que en l estn.

1.6. FORMULACIN DE OBJETIVOS

Objetivo general

Conocer la relacin existente entre la crisis nacional y mundial y las concepciones ticas
del docente de la URP (Universidad Ricardo Palma)

Objetivos especficos:

1. Identificar los cambios que han ocurrido en la crisis nacional y mundial

2. Precisar las nuevas ideas ticas que se examinan en el actual contexto
universitario.
3. Verificar que se han trastocado los valores ticos, jurdicos, polticos en nuestra
sociedad, a travs de la opinin de los docentes encuestados acerca del tema.
 41

4. Determinar cual es la funcin ms importante de la universidad segn criterio

del docente universitario.
5. Determinar la conducta del docente universitario como consecuencia de la
globalizacin
6. Verificar la importancia de un cdigo de tica para el docente universitario.
7. Determinar la sustentacin de los docentes universitarios acerca de las polticas
educativas en el pas.
1.7. HIPTESIS

Hiptesis principal

Hay una correlacin alta y positiva entre la crisis nacional y mundial y las concepciones
ticas del docente universitario.

Hiptesis derivada No.1

Si los cambios son acordes con los cambios econmico-sociales y se dan estas
condiciones como predominantes, entonces los cambios morales incidirn en la
liberalidad de la conducta y de pensamiento, as como en la liberalidad de normas y
principios morales especficos.

Hiptesis derivada No.2

Los ideales ticos que empezarn a gestarse debido a las nuevas condiciones que se
generan, se definirn en trminos de logros que signifiquen correlacin con las
condiciones y logros de la economa nacional y mundial.

1.8. VARIABLES TIPO

Conducta del docente universitario Cualitativa nominal

Sustentacin sobre poltica educativa Cualitativa nominal
Formulacin de un cdigo de tica Cualitativa nominal
Calidad educativa Cualitativa ordinal
Tribunal de honor Cualitativa ordinal
Condicin fundamental de la vida en sociedad Cualitativa nominal
Religin Cualitativa nominal
Fin de la universidad Cualitativa nominal
Funcin principal del docente Cualitativa nominal

2. FUNDAMENTOS TERICOS

2.1. Antecedentes del estudio

2.2. Base terica
2.3. Beneficios esperados

2.1. ANTECEDENTES DEL ESTUDIO

 42

La novedad del tema, permite afirmar que no hay antecedentes al respecto. Slo las
obras generales referentes a la teora del desarrollo general de la sociedad, expuesto por
Francis Fukuyama, primero en un artculo sobre el fin de la historia. Fue una
publicacin que inici un conjunto de indagaciones sobre el desarrollo de la sociedad,
su futuro y sus problemas.

2.2. BASE TERICA

La obra de Francis Fukuyama The end of history and the last man que, basado en un
estudio comparativo de las economas de la Ex URSS y la USA, predijo que la URSS
perdera la competencia mundial, se desintegrar y eliminara el proceso del
Socialismo. Estos hechos traeran consigo no slo el crecimiento de USA, sino que se
definir una tendencia de la sociedad en general.

Sobre la base del nuevo rumbo de la sociedad y las modificaciones que trae consigo,
posibilitar que todas las sociedades adquirirn nuevas condiciones de transformacin,
reacomodando sus formas de vida, pero tambin su manera de pensar y conseguir las
cosas. Los nuevos hechos, las nuevas tendencias de la economa, las condiciones no
vistas antes, exigen reinterpretacin de los fenmenos espirituales.

2.3. BENEFICIOS ESPERADOS

La investigacin no slo el conocimiento y el esclarecimiento de la vida moral

universitaria; sino que adems permitir contribuir en la realizacin de la conciencia de
nuestra realidad, de tal modo que favorecer las relaciones entre los integrantes de
nuestra comunidad, pues la moral vivifica la posibilidad de actuacin humana y ofrece
seguridad en la accin.

3. MATERIAL Y MTODOS

3.1. Tipo de investigacin

3.2. Poblacin de estudio
3.3. Determinacin del tamao de la muestra
3.4. Instrumento y tcnicas de recoleccin de datos

3.1. TIPO DE INVESTIGACIN

Es una investigacin descriptiva, inferencial, observacional y transversal.

3.2. POBLACIN DE ESTUDIO

La poblacin est constituida por los docentes universitarios de la Universidad Ricardo

Palma, distribuidas segn la categora docente como se indica en el siguiente cuadro:

CATEGORIA Nmero de docentes en la Nmero de docentes en

Universidad la muestra
 43

Auxiliar 448 102

Asociado 168 41
Principales 117 23
No Declarada 4
Total 773 170

3.3. DETERMINACIN DEL TAMAO DE LA MUESTRA

Para determinar el tamao de la muestra se eligi como uno de los parmetros de mayor
importancia, la proporcin de docentes que creen que es indispensable un cdigo de
tica.

No conociendo la verdadera proporcin de docentes, ya mencionada, para

calcular el tamao necesario de la muestra se estima en 0,5 ( = 0,5).
Se elige un grado de confianza del 95% para la estimacin de dicha proporcin
(z = 1.96).
Se estima un error de estimacin de 0,08 (acercamiento que se espera entre la
verdadera proporcin y su valor estimado a travs de la encuesta). (E = 0,08)

Con esta informacin el tamao mnimo necesario de la muestra resulta

n = z(1-)
E

=1.96 x 0.5 x 0.5 = 150.06

0.08

Es decir, para este estudio se requiere una muestra aleatoria de tamao 150 como
mnimo.

3.2 Instrumentos y tcnicas de recoleccin de datos

Se llev a cabo una encuesta por muestreo mediante un cuestionario de 17 tems acerca
de tica y moral, sometido a validacin mediante el criterio de jueces o expertos.

4. ANALISIS E INTERPRETACION DE LOS RESULTADOS

Toda crisis, tanto social, poltica, institucional, etc. Se produce, cuando los valores
morales y ticos se enrarecen en la prctica. Y cuando esto sucede, se recurre como
tabla de salvacin a la revalorizacin de la moral y la tica en el quehacer de los
hombres.

Bien es cierto que la actividad econmica es el condicionante de los cambios, a ello

coadyuva el desarrollo acelerado de la tecnologa, la ciencia y la cultura que trastruecan
la manera de pensar y actuar de los hombres que modernamente se denomina
globalizacin.
 44

Para verificar la relacin que existe entre las crisis morales nacional con la mundial y
conocer la situacin y conceptos morales del docente universitario, se ha realizado la
presente investigacin tomando una muestra de 170 profesores de la Universidad
Ricardo Palma, y realizando una encuesta con 17 tems, cuyos resultados son los
siguientes:

ITEM No.1 Cul cree que es el fin ms importante de la Universidad?

Los docentes de la muestra colocan como primer fin, la creacin, conservacin y

difusin de la cultura, lo suscribe el 30.6% de docentes que hacen mayora; sigue con
28.2% formar profesionales de alta especializacin; se dispone luego la investigacin
con el 23.5%; contina procesar su accin a la comunidad con 7.7% para concluir con
otros fines no especificados, con el 2,9%

ITEM No.2 Cmo cree que los docentes universitarios piensan y actan?

De 170 encuestados, 125 docentes piensan y actan en forma individual y conforman la

inmensa mayora, representan el 73.5%; una minora del 26.5% trabajan solidariamente
formando grupos. A la luz de los resultados, el trabajo docente en la universidad es de
corte individualista o personalista, es incipiente el trabajo grupal o integrativo;
corresponde a la misma universidad actualizar a sus docentes en la prctica de la
dinmica de grupos o de reingeniera para mejorar la calidad educativa en un mundo
globalizado.

ITEM No.3 Cree que la conducta del docente universitario ha cambiado en las ltimas
dcadas?

En cuanto al cambio es obvio, es necesario conocer cuantos tienen conciencia de l. La

tendencia de la mayora es de que hay cambios, lo consignan el 9.2%; a pesar de ello,
hay un sector del 8,8% que sostiene que no hay cambios, referencia significativa que
refleja que en este sector no tiene conciencia de que todo se encuentra en cambio
permanente, cosa imperdonable en la docencia universitaria que es de alta formacin
profesional.

ITEM No.4 Por qu cree que la conducta del docente universitario ha cambiado en las
ltimas dcadas?

De 170 respuestas, 96 catedrticos acusaron como causa del cambio de sus conductas a
la inestabilidad econmica y social. Esto representa el 56.4% de la muestra; en segundo
lugar seala como causa del cambio conductual el neoliberalismo, el ndice porcentual
es del 25.3%; en tercer trmino aparece otras causas, la frecuencia es de 18
encuestados, arrojando el 10.6%; tambin mencionan como causa el terrorismo con el
1.2% de la poblacin encuestada y, finalmente sealan la cada del Muro de Berln,
como causante de este cambio. Este tem conforma nuestra hiptesis principal y la
hiptesis derivada, al haberse sealado como causantes del cambio de conducta, al
fenmeno econmico y social y la nueva concepcin del neoliberalismo y su proceso de
globalizacin que domina el pensamiento actual.

ITEM No.5 Cul cree que es la funcin principal de la docencia universitaria?

 45

Se ofreci 5 alternativas, las ordenaron de la siguiente manera: El 31.2% de los docentes

precisan que la funcin principal del docente es la transmisin de conocimientos; el
23.5% consiga como funcin, la formacin de personalidades; en tercer trmino con el
17.7% colocan la formacin de especialistas; en cuarto lugar resaltan mejorar la calidad
educativa con 12.9% culminando con el 8.8% que adopta otras funciones que no
tipifican; se abstuvieron de responder el 5,9%.
ITEM No.6 cree que el docente universitario da importancia a los intereses del
alumno?

De 170 respuestas, 79 docentes afirman, que s dan mucha importancia, conformando

el 46.5%; otro sector de profesores manifiestan dar regular importancia significando el
41.2%; por otro lado, hay un sector nada desdeable que da poca importancia, 11.7%,
y el 0.6% que no da importancia; estos dos ltimos grupos, ponen en inminente peligro
la eficiencia de la labor universitaria. Pues, en toda actividad, proyecto, programa, o
plan es indispensable atender los intereses de los educandos; de lo contrario la accin
del docente universitario sera antittica.

INTEM No.7 Cmo valora la formulacin del Cdigo de tica para el docente
universitario?

Del total de la muestra (170), 152 profesores determinaron que la formulacin de un

cdigo de tica para el docente universitario es indispensable, lo confirman el 89.4%; le
sucede el 6.5% de los docentes que piensan que su formulacin es superflua (11
profesores); y por ltimo hay un pronunciamiento de otro sector representado por el
3.5% de los encuestados que sostiene que es intil.

La escala descrita impone la formulacin del cdigo de tica del docente universitario,
confirmando la hiptesis principal y las derivadas 1 y 2.

ITEM No.8 En que deberan sustentarse las polticas educativas del pas?

Entre las bases o fuentes para la formulacin de polticas educativas del pas, han
determinado 118 docentes a los valores morales constituyendo el 69.4%, tasa altsima
que no concuerda con la realidad del Per; revisando la ley universitaria, estatutos y
reglamentos de diversas universidades no se ha tomado en cuenta para la formulacin.

Otro sector de docentes asigna como base para la formulacin de las polticas
educativas al trabajo son partidarios de esta opcin el 18.8% o sea 32 docentes;
finalmente encontramos 10 docentes, que sostiene la economa, equivalente a 5.9% no
respondieron 10 docentes, cuyo porcentaje es el 5.9%. En suma, la poltica educativa
del pas debe basarse en lo valores morales y ticos, sin menoscabo de la economa y el
trabajo.

ITEM No.9 Considera que dotando al docente de un cdigo de tica, mejorara la

calidad educativa?

De las respuestas dadas, el 67.7% tiene la certeza que la formulacin del cdigo
contribuir al mejoramiento de la calidad educativa del nivel superior, el 23.5% le
asigna poco valor y un porcentaje del 8.8% no le da importancia. Los docentes
 46

mayoritariamente son partidarios de contar con una norma tica, en la cual deben ceir
su conducta y comportamiento.

ITEM No.10 Considera pertinente establecer en cada universidad un tribunal de

honor?

Las opciones de la poblacin muestral, se distribuye de la siguiente forma: una

mayora, el 46.5% es de opinin de que debe ser de carcter obligatorio su
establecimiento; el 36,6% opina que es optativo por cada universidad; y un menor
sector, el 11.7% manifiesta que es innecesario. Por tanto, es obligatorio su creacin o
instauracin.

ITEM No.11 Para usted la condicin fundamental de la vida en sociedad es?

La grabacin de las condiciones bsicas para la vida en sociedad es la siguiente:

determinar que la condicin bsica de la vida social es la tica o moral; el 41,2% de la
muestra; secundados por los partidarios de la libertad en el 38.2%; mencionada el 10%
que es la economa; culminando con los que han seleccionado otras condiciones
representando el 4.7% y se abstuvieron de responder el 4.7%.

ITEM No.12 Categora del docente encuestado

La poblacin de la muestra se jerarquiza numricamente en: auxiliares el 60% que

suman a 102 docentes; asociados el 24.1% totalizan 41 docentes; y 23 docentes
principales que alcanzaron el 13.5%. As funciona la pirmide estructural universitaria;
son ms con menor experiencia y pocos los de la lite.

ITEM No.13 En que debe sustentarse el trabajo universitario?

Las respuestas prevalentes de los encuestados se ordenan del siguiente modo: el

hombre es el centro de la educacin superior con 54.1%; la ciencia sostiene el 20.6%
de las preferencias; en tercer lugar se ubica globalizacin con el 10%; la tecnologa
sigue en cuarto puesto con el 8.8% de los puntajes. El 1.8% no tiene definido su opinin
porque seala a otro; y un ltimo sector se abstiene de responder y es el 4.7%.

ITEM No.14 Qu religin profesa?

La opinin religiosa preferida por los docentes universitarios de la Universidad Ricardo

Palma es la catlica con una frecuencia de 150 docentes, siendo la carga porcentual del
88.3%; los evanglicos ocupan el segundo lugar con el 3.5%, los Pentecosts
constituyen el 0.6% y finaliza con el 4.7% son los que prefirieron sealar a otros sin
precisar; no respondieron el 2.9%. Este rubro se formul porque en nuestra sociedad la
religin est relacionada con la moral y las buenas costumbres del pas; as se deduce: a
mayor religin, ms y mejor moralidad y viceversa.

ITEM No.15 Cmo se autoevaluara como docente universitario?

Resaltan como bueno la calidad humana de su persona el 45.3%; el 37.6% se tiene

alta estima al calificarse de muy bueno; asimismo, existe el 11.2% que se autoevala
 47

de sobresaliente; en contraposicin hay una pequea cantidad de docentes que no son

vanidosos, que reconocen ser regulares, en un porcentaje de 1.2%; no respondieron el
4.7%.

La polarizacin y concentracin se ponen de manifiesto en este rubro.

ITEM No.16 Habla usted otro idioma diferente al castellano?

Aparte del uso del idioma materno (castellano), el docente universitario tiene inters por
el uso de otros idiomas, siendo el ingls de mayor preferencia, lo manifiesta el 25.9%;
el quechua es otro idioma en uso por los maestros universitarios, pues lo usan el 8.8%;
hablan el francs el 1.8%; luego hay un sector que sostiene hablar otro idioma
indiferenciado (otro), representan el 4.7%; no respondieron 100 personas, es decir el
58.8%; de lo que se deduce la gran mayora solo habla el castellano.

ITEM No.17 Lee usted otro idioma diferente al castellano?

79 personas de la muestra leen en ingls, lo representan el 46.5%; manifiestan luego que

el 2.4% leen en francs y en quechua.

Se abstuvieron de responder 78 profesores, es decir, el 45.8%; concluyendo que un gran

porcentaje lee solamente el castellano. El ingls es el idioma que tiene a
universalizarse, quedando rezagados otros idiomas, en tiempos de globalizacin.

5. CONCLUSIONES ACERCA DE LA ENCUESTA SOBRE DEONTOLOGA

UNIVERSITARIA

1. Es indubitable la repercusin de los hechos o fenmenos que se dan en el tiempo

y el espacio en el comportamiento y conducta del hombre, las sociedades, as
como en sus concepciones del mundo y de la vida.

2. Los cambios conceptuales del Mundo y en particular de la moral y la tica es

impulsada por la teora neoliberal y sus procesos de modernizacin y
globalizacin.

3. Cuando ms se debilita o enrarece la conducta moral y tica de las personas,

mayores son las consecuencias de las crisis; para salvarlas es indispensable
revalorar la moralidad, los actos humanos y en particular la docencia
universitaria.

4. La economa y la condicin social en que se vive catalizan nuestras conductas,

pensamientos y libertades.

5. La docencia universitaria del Per exige en un alto porcentaje (69.4%), que la

poltica educativa se sustente en los valores morales; se instaure en cada
 48

universidad el Tribunal de Honor (46.5%), y es indispensable que se establezca

el Cdigo de tica del Docente Universitario. (89.4%).

BIBLIOGRAFA Y LINCOGRAFA

ORNA Oswaldo, tica y Deontologa del Docente Universitario, Tesis- Licenciado en

Filosofa, Lima 2004.

http.//html.rincondel vago.com/deontologa etica-profesional.html

http://www.elalmanaque.com/febrero/22-2-eti.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Deontolog%C3%ADa_profesional

http:// www.cybertesis.edu.pe/sisbib/2004/orna_solpdf/orna_so-TH.4.pdf

www.uv.es/aidipe/congvirtual2/deonto.htm

http://www.uea.edu.ec/campus_virtual/course/info.php?id=293

Hombre honrado es aquel

que mide sus derechos
por sus deberes
(Cicern)

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