Filosofa de la Naturaleza I

Primera parte: La estructura esencial de los entes corpreos

Mtodo de Estudio del Examen Oral de Filosofa de la Naturaleza:

1. Leer cuidadosamente casa uno de los prrafos que se pide leer para poder responder las
preguntas que se pide.
2. Leer cuidadosamente las preguntas escritas por el profesor.
3. Leer las aclaraciones de trminos y ejemplos que ha escrito el profesor para aclarar el
asunto al que se refiere cada pregunta, para poder entender mejor la respuesta que el
estudiante puede hacer basndose en el texto que se propone leer para cada pregunta.
4. Formular por escrito la respuesta correspondiente a cada una de las preguntas escritas por
el profesor. La respuesta debe usar muy bien los trminos filosficos usados en el texto
indicado por el profesor, y debe ser el resultado de un razonamiento riguroso del estudiante.
5.
Aprender de memoria y con todo su vocabulario filosfico cada una de las respuestas
formuladas por el estudiante a las preguntas del cuestionario correspondiente a cada
examen oral.

El Examen Oral:
El examen oral se realizar sin ningn apunte a la vista del estudiante. Y tendr por objeto
todas y cada una de las preguntas presentadas por el estudiante al profesor. Y se evaluar la
comprensin del texto estudiado, la comprensin de cada uno de los trminos filosficos
contenidos en el texto, y su uso en la respuesta a cada pregunta. Y, por supuesto, se evaluar
la validez de la respuesta dada por el estudiante, y los fundamentos de la misma.
En el examen oral, el profesor tendr tambin a la vista el cuestionario resuelto por el
estudiante. Este cuestionario resuelto por escrito es obligatorio, y si no se presenta, la nota
del examen oral es desaprobatoria. Puede ser enviada por mail.

Captulo I
El movimiento

Leer p. 31 1 prrafo y responder las siguientes preguntas:

1. Es verdad que los entes corpreos pueden ser llamados entes mviles porque son, por su
naturaleza misma, mviles y mudables?
2. Puesto que los entes corpreos son por su naturaleza misma mviles y mudables, y los
entes corpreos son el objeto de estudio de la filosofa de la naturaleza, esta disciplina
tendr necesariamente que ocuparse de estudiar el movimiento, que por naturaleza tienen
los entes corpreos?
3. El estudio del movimiento tiene gran importancia para la filosofa de la naturaleza
porque es un estudio de un carcter fundamental de la naturaleza misma de los entes
corpreos, a saber, que son mviles?
4. A qu otros conocimientos acerca de la estructura del ente corpreo, nos conduce el
anlisis filosfico de la estructura de los cuerpos?

1. El problema del devenir

Leer pp. 31 ltimo prrafo a p. 32 1 prrafo y responder las siguientes preguntas:

1. Cules son las experiencias que nos dan a conocer o nos revelan ese carcter
fundamental de cada uno de los cuerpos del universo material y del conjunto total del
universo fsico, que es la mutabilidad? Describir detalladamente las experiencias descritas
en el texto.
2. Describir por qu y de qu modo hay mutabilidad en la germinacin de una semilla de
algarrobo plantada en el suelo del campus.
3. Describir a qu se llama mutabilidad como carcter que fundamentalmente y por
naturaleza poseen cada una de los cuerpos del universo fsico y todo el universo fsico en su
conjunto.
4. La mutacin o cambio es solamente el paso del no ser al ser, o tambin es mutacin o
cambio un paso del ser al no ser?
5. Al evaporarse el agua de un estanque, y subir el vapor de agua hacia las nubes, hay paso
del no ser al ser, o ms bien paso de no ser al ser?
6. Al pasar el agua en estado lquido al estado gaseoso, como vapor de agua, el agua no ha
dejado de ser agua, sino que ha pasado a ser gaseosa. Por lo tanto, esa agua ha ganado algo
que antes claramente no tena, a saber, que ahora es gaseosa. Pero, si el agua ha pasado a
tener el estado gaseoso y ha ganado esta caracterstica que antes no tena, a saber, ser
gaseosa, la pregunta es la siguiente: hay aqu un paso del no ser al ser? cul es este paso
del no ser al ser? este paso del no ser al ser, es el paso del agua que, al ser lquida y no ser
gaseosa, llega a tener un nuevo ser que an no tena, a saber, ser gaseosa?
7. Describir del mismo modo el paso del ser lquido del agua a no ser lquido, al evaporarse.
Este ltimo cambio es un paso del ser al no ser, y, por tanto, es un cambio?
8. Pero si la mutacin o cambio en el agua, al evaporarse y pasar de no ser gaseosa a ser
gaseosa, y de ser lquida a no ser lquida, encontramos entonces es este cambio o mutacin
cambio del no ser al ser y del ser al no ser?
9. Al morir un ser vivo, por ejemplo, un caballo, hay en ese animal un cambio o mutacin
fundamental del ser al no ser? Describirlo.
10. Pero, al cambiar el caballo, de ser caballo a no serlo, sus distintas partes corporales
dejan de estar vivas y pasan a ser otras cosas distintas de lo que antes eran, y llegan a ser
algo nuevo, a saber, muchas sustancias qumicas inertes, carentes de vida, que no existan
cuando el caballo estaba vivo. Hay aqu paso del no ser sustancias qumicas inertes y sin
vida al ser sustancias qumicas inertes y sin vida? Explicarlo.

Leer ahora p. 32 2 prrafo y responder las siguientes preguntas:

1. Ahora que ya hemos pensado qu es la mutabilidad de las cosas del universo, veamos
ahora cul es el problema que se presenta ante nosotros cuando pensamos filosficamente
en la mutabilidad o cambio de las cosas conocidas por experiencia. Este problema
presentado en el texto es el llamado problema filosfico de la mutabilidad, que consiste en
la aparente oposicin del ser y el devenir?
2. Este problema de la aparente oposicin del ser y el devenir lo sintieron muy
agudamente los filsofos antiguos?
3. Hoy da este problema est an vivo y requiere respuesta?
4. Cmo plantea el texto este problema?
5. Si tenemos en cuenta que la palabra del latn fieri significa hacerse, cambiar; y cambiar o
mudar es siempre un dejar de ser, y lo que tiene ser, en la medida que tiene ser, no cambia,
resulta que, a primera vista, el hacerse y el ser son inconciliables. Pero, realmente el
hacerse o devenir y el ser son inconciliables? Entonces podemos plantear el problema
filosfico de la mutabilidad como el problema de saber si son incompatibles entre s el
devenir y el ser?

Leer ahora desde la p. 32 3 prrafo hasta la p. 33 3 prrafo, y responder las siguientes

preguntas:
1) Cul fue la respuesta que dieron a este problema las filosofas del devenir, y quines
sostuvieron esta postura en la Antigedad y en la poca moderna?
2) Cul fue la respuesta que dieron a este problema las filosofas del ser, y cul fue la
respuesta a esta cuestin que dio el primero de los filsofos del ser, que fue Parmnides?
3) Cul fue la respuesta de Platn?
4. Cul fue la respuesta de Aristteles, y de qu modo rechaz la respuesta de Platn?

2. El anlisis filosfico del movimiento

Leer ahora la p. 33 ltimo prrafo hasta la p. 34 2 prrafo, y responder las siguientes

preguntas:
1) La filosofa de Aristteles y de Santo Toms, que, como hemos ledo en el texto
indicado, es una filosofa del ser, es una filosofa del ser rgido, o no?
2) Pero, si la filosofa de Aristteles y Santo Toms no es una filosofa del ser rgido, cmo
es el ser segn la filosofa de Aristteles y Santo Toms?
Para poder responder acertadamente esta pregunta, primero hay que saber qu significa
para Aristteles y para Santo Toms que el ser es analgico, porque ellos piensan que el ser
es distinto en las distintas cosas, y que hay niveles distintos de seres o entes ordenados
jerrquicamente, unos ms perfectos y otros menos perfectos, que se asemejan unos a otros,
pero que pueden ser tan distintos unos de otros, que una clase de entes puede tener un
carcter o perfeccin que no sea del mismo gnero al que pertenecen las perfecciones de
otra clase distinta de entes, de tal manera que un mismo nombre se predica de dos entes, de
tal manera que slo puede significar en parte lo mismo y en parte algo diverso.
Por esta razn, para Toms de Aquino y para Aristteles no hay problema que existan entes
mudables y cambiantes, y otros seres superiores que sean inmviles, o, al menos uno, que
sea inmutable; y el ser y la entidad de los entes mudables puede crecer y disminuir en cada
momento.
3) Segn ellos, las cosas materiales son verdaderamente entes, y no dejan de ser entes
mientras cambian, porque cada cosa va transformndose, y, al hacerlo, van ganando y
perdiendo ser?
4) Es verdad que los entes materiales van ganando o perdiendo algo de ser, mientras van
cambiando, porque tienen una deficiencia ontolgica, o sea una imperfeccin en su entidad,
debido al lugar inferior que ocupan en la jerarqua de los entes?
5) Por qu resultara inexplicable y absurdo que slo existan los entes materiales mudables
y corruptibles, sin que exista un ente primero inmutable e incorruptible?
Elementos del movimiento

Leer p. 34 a la mitad y responder la siguiente pregunta:

Describir cada uno de los elementos del movimiento. Explicar un caso particular de
movimiento mediante la descripcin de cada uno de estos elementos del movimiento.

Tipos de cambio

Leer p. 34 final a p. 35 inicio y responder:

Describir cada uno de los distintos tipos de cambios. Explicar con la descripcin de cada
tipo de cambio un ejemplo de cambio de la vida real.

Los principios del cambio

Leer p. 34 final a p. 37 inicio y responder:

Describir cada uno de los principios del cambio. Identificar en un ejemplo de cambio de la
vida real cules son los principios de ese cambio, y explicar por qu los principios
identificados en el ejemplo cumplen con la descripcin de cada principio que aparece en el
libro.

3. La naturaleza del movimiento

Leer ahora la p. 37 3 prrafo hasta la p. 39 2 prrafo, acerca de la naturaleza del

movimiento, y responder las siguientes preguntas:
1) La definicin que hace Aristteles del movimiento responde a la pregunta acerca de la
naturaleza del movimiento. Cul es la definicin de Aristteles del movimiento?
2) Mediante qu observaciones de la vida real, el texto explica que el movimiento es un
tipo de acto peculiar, intermedio entre la potencia y el acto propiamente dicho?
3) Exponer en todos sus trminos cmo explica el texto que el movimiento es un cierto
acto.
4) Qu significa que el movimiento es un acto de lo que est en potencia? Explicarlo con
el ejemplo de la edificacin de una casa hecha de ladrillos.
5) Qu significa que el movimiento es un acto de lo que est en potencia en cuanto est en
potencia? Explicarlo con el ejemplo de la edificacin de una casa hecha de ladrillos.
6) Explicar con este mismo ejemplo que el movimiento es un acto imperfecto y de los
imperfecto.

Ser y devenir

Pp. 38-39:
Cmo se reconcilia el ser con el devenir?

4. El acto y la potencia

Leer ahora la p. 39 a la p. 41:

1) El estudio del movimiento qu nos ha conducido a descubrir?
Acto

2) A qu se llama acto en filosofa?

3) Qu es acto primero? Explicar con esta definicin un ejemplo real de acto primero.
4) Qu es acto segundo? Explicar con esta definicin un ejemplo real de acto segundo.

Potencia

5) A qu se llama acto en filosofa?

6) Explicar con un ejemplo cmo es que la potencia, una vez actualizada, no desaparece, se
mantiene y sigue distinguindose del acto.
7) Describir qu es potencia pasiva y qu es potencia activa. Poner ejemplo de cada una.
8) Explicar aplicando las descripciones estudiadas a un ejemplo, porqu el acto propio de
una potencia pasiva es un acto primero.
9) Explicar aplicando las descripciones estudiadas a un ejemplo, porqu el acto propio de
una potencia activa es el acto segundo u operacin o accin.
10) Explicar en los ejemplos aportados en qu se distingue el paso de la potencia pasiva al
acto primero o perfeccin, del paso de la potencia activa al acto segundo u operacin, por lo
que se refiere a la causa eficiente o agente.

4. El estudio del movimiento en las ciencias experimentales

Pp. 41-44.
1) Hacer un resumen de las ideas principales y nucleares de estas pginas.