a) La nocin de "apcrifo"

Entre los muchos escritos de los cuatro gneros neotestamentarios que se produjeron en los
cinco primeros siglos, se fij el criterio de la apostolicidad para decidir sobre su fiabilidad.
Por eso frecuentemente las obras cristianas se ponan bajo nombres de Apstoles, para
garantizar as su verdad.

A mediados del siglo II, movidos por la hereja gnstica (que pretenda utilizar libros no
fiables en sus reuniones), termin en la Gran Iglesia el proceso de establecer un consenso
sobre los libros fiables, aunque hasta el siglo IV no qued fijada definitivamente la lista de los
27 libros cannicos.

Canon Muratori = manuscrito del siglo VIII escrito en Roma hacia el ao 200 que contiene
una lista de 22 libros reconocidos como cannicos. Ludovico Antonio Muratori lo descubri
en la Biblioteca Ambrosiana de Miln antes de 1740.

En el siglo IV: Atanasio (Iglesia griega, ao de 367) y Dmaso (snodo romano de 382,
contenido en el Decreto Gelasiano).

Para los gnsticos, los libros "apcrifos" eran los libros mantenidos en secretos, y tenan un
sumo valor. Para los cristianos estos libros eran falsos, herticos y reprobables.

Sin embargo, muchos apcrifos contienen fundamentos fiables de teologa y espiritualidad

eclesial.

La Patrologa no estudia los libros cannicos, pero s los apcrifos.

Tipos a partir de finales del siglo II:

evangelios y hechos de los apstoles pretenden llenar lagunas de los textos cannicos;
obras que rivalizan con los textos cannicos (de sectas o determinadas comunidades
locales);
escritos tardos que trata de resolver problemas teolgicos o apologticos actuales,
apoyndose en la autoridad apostlica.

Otra clasificacin:

Evangelios que pretenden complementar los Evangelios cannicos;

Cartas pseudoepigrficas;
Hechos de los apstoles;
Apocalipsis.

b) Caractersticas generales de esta literatura y su utilidad para el conocimiento de la

antiguedad cristiana

Apcrifo = para iniciados, secreto. Ms adelante paso a significar "falso" o "legendario"

Con este trmino los primeros cristianos denominaban los libros peligrosos para la fe,
ordinariamente de origen gnstico, que contenan doctrinas ocultas, pero falsas.
Ahora denominamos as los libros escritos en los dos primeros siglos que, utilizando fuentes
muy antiguas, a veces son de origen gnstico y otras veces son escritos que pretenden
completar aspectos de la vida de Cristo y los Apstoles, movidos por el deseo natural del
pueblo de conocer ms cosas de la vida del Seor y sus discpulos.

Se recogen tradiciones orales, datos sobre los Apstoles y la vida de los primeros cristianos.

Resumen:

Escritos muy elaborados, ricos en doctrina y prestigio;

Fbulas poco crebles:
Escritos herticos y de escaso inters.

Bibliografa: Drobner, c.1.

c) Clasificacin de estos escritos segn su procedencia y gnero

Algunos se refieren al Antiguo Testamento y otros al Nuevo Testamento. Estos ltimos suelen
dividirse en: Evangelios, Hechos, Epstolas, Apocalipsis.

Los ms conocidos son los siguientes:

Evangelios apcrifos: Hay 21 Evangelios apcrifos. Entre ellos estn: El Evangelio

segn los hebreos (segunda mitad del siglo II, en Palestina: habla de Santiago el
Menor y del Evangelio de San Mateo); El Evangelio de Toms; Testamento de los
Doce Patriarcas; El Protoevangelio de Santiago (infancia de Mara y Jess; quiere
probar la virginidad perpetua de Mara; habla de Joaqun y Ana; contiene errores);
Hechos apcrifos: muy fantsticos y novelados (Hechos de San Pablo y Tecla, del ao
180, en el Asia Menor; Hechos de San Pedro, del ao 190, que recoge la tradicin del
quo vadis?). Otros Hechos son: Los Actos de Toms y Los Actos de Juan.
Apocalpsis apcrifos: La obra del Apocalpsis de San Pedro (ao 125 a 150) tiene una
gran calidad literaria; se habla del cielo y del infierno.
Epstolas apcrifas: La Epstola de los Apstoles (ao 140 a 160) menciona las dos
naturalezas de Cristo, la Encarnacin del Verbo, la consustancialidad con el Padre, y
contiene algn error en puntos secundarios.
Otros escritos apcrifos: La Ascensin de Isaas y Los Agrafa.

Bibliografa: Simonetti, c.3, Drobner, c.1.

d) Evangelios, Hechos, Epstolas y Apocalpsis apcrifos

Evangelios. Gnero literario

Al principio, se conoca bajo el nombre de "Evangelio" slo el mensaje mismo del Evangelio.
Despus del siglo II se llaman as tambin los libros que lo contienen. El gnero "evangelio"
indica tanto el contenido como la forma. Hay evangelios apcrifos que no concuerdan
plenamente con este gnero. La clasificacin ha de recaer principalmente sobre el contenido a
causa del carcter teolgico de la literatura:

los que siguen la tradicin sinptica (Pedro, Nazarenos y Ebionitas);

 por su origen: evangelios judeocristianos, prximos a Mateo (Nazarenos y Ebionitas);
evangelios heterodoxos (gnsticos): los descubiertos en la biblioteca de Nag
Hammadi;
caractersticas de los evangelios apcrifos como obras que intentan complementar:
o evangelios de la infancia: Protoevangelio de Santiago, Evangelio rabe de la
infancia de Jess; gran influencia en la liturgia y piedad popular;
o evangelios que complementan la Pasin de Jess: Hechos de Pilato, Evangelio
de Nicodemo, Evangelio de Bartolom;
o evangelios que precisan el dilogo de Jess con los Apstoles despus de la
Resurreccin.
Fragmentos de evangelios y agrapha.

Hechos apcrifos de los Apstoles. Gnero literario

No nacieron en paralelo con los Hechos de los Apstoles de Lucas, sino posteriormente y ara
complementarlos. Datan de los siglos II y III los cinco grandes Hechos: Acta Andreae,
Ioannis, Pauli, Petri y Thomae.

Hay otros Hechos redactados a partir del siglo IV, pero de menor importancia, y que dependen
de los anteriores.

Tema comn: vida, viajes, doctrina de los Apstoles.

Pretendan servir de entretenimiento, edificacin y adoctrinamiento de los cristianos, pero no

para discutir problemas teolgicos o eclesiales.

Elementos: 1) motivo del viaje, 2) aretolgico (milagros), 3) teralgicos (mundo encantado),

4) tendencioso (en sus homilas), 5) ertico (motivos amorosos y rasgos asctico encratitas).

Cartas. Gnero literario

Las Cartas tienen menos importancia. Son literatura epistolar de ficcin o pseudoepigrfica.

Apocalipsis. Gnero literario

El nombre proviene de la Apocalipsis de Juan. El gnero proviene del judasmo. El Libro de

Daniel es la Apocalipsis ms sobresaliente del Antiguo Testamento.

Elementos de contenido y estilsticos:

Escritos seudnimos, de un tiempo pasado, que contienen vaticinios futuros de hechos

histricos para dar confianza al lector y mencionan el final de los tiempos.
El que escribe es raptado al cielo y presentado ante el trono de Dios. Narra la visin
que tiene.
Las imgenes son visiones que un intrprete explica al vidente.
Sistematizan los fenmenos contemplados mediante nmeros.
Su finalidad es preparar al creyente para superar las apreturas del tiempo final;
contienen oraciones, splicas, alabanzas, acciones de gracias.
Contraposiciones del mundo conceptual de las apocalipsis: 1) dualismo de dos eones, 2)
universalismo e individualismo, 3) pesimismo y esperanza del ms all, 4) determinismo e
inminencia.

Las apocapisis cristianas con escritos nuevos o refundiciones de otros antiguos, como el
Testamento de Abraham la aposcalipsis de Esdras, Libro eslavo de Henoc.

Temas de las apocalipsis del siglo II: explican el retraso de la parusa, el fin del mundo y el
ms all. En el siglo IV: descripcin del cielo y del infierno, detalles sobre el juicio final o el
fin del mundo.

Apocalipsis cristianas: el Apocalispsis de Pedro, la "Ascensin de Isaas", el Apocalipsis de

Pablo, el Apocalipsis de Toms.

Bibliografa: Drobner, c.1.

e) Breves noticias sobre algunos de los ms antiguos y significativos apcrifos cristianos

EL PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO

Contenido: descripcin de la infancia de Jess. Son leyendas basadas en historias del

Antiguo Testamento.
Autor: Egipto, segunda mitad del siglo II.
Extensin: en oriente. El Decreto Gelasiano (c.500) lo condena y es olvidado en
occidente.
Valor: gran influencia en la liturgia y en la piedad mariana. El centro es la Virgen (su
virginidad).
[leer algunos prrafos en Drobner, pp. 40 y 41]

EL EVANGELIO COPTO DE TOMS

Autor: Siria del este a mediados del siglo II. Escrito en griego.
Contenido: coleccin de 114 dichos de Jess paralelos a los contenidos en los
sinpticos y a los descubiernos en la fuente Q.
Valor: evidencia el gnero literario de los "dichos". No parece gnstico.

LA EPISTULA APOSTOLORUM

Gnero: conversaciones con los discpulos despus de resucitado. Ordinariamente este

gnero es propio de obras gnsticas, sin embargo, esta obra es todo lo contrario: va
contra la gnosis utilizando mtodos de ella. Es un discurso de revelacin compuesto de
relato evanglico y de carta.
Lugar: judeo-cristianismo helenista del Egipto de mediados del siglo II.
Contenido teolgico: argumentos contra el docetismo y el dualismo gnsticos.
Desconocemos su influencia en la antigedad.

EL EVANGELIO DE NICODEMO

Complementa la historia de la Pasin de Jess.

 Cap. 1 a 16: Actas de Pilato (se le pretende disculpar: la iglesia siriaca lo veneraba
como santo) (anterior al 376).
o cap. 1-11: Actaa Pilati: proceso de Jess, crucifixin y sepultura
o cap. 12-16: reunin del Sanedrn en que Nicodemo y Jos de Arimatea
defienden a Jess
Cap. 17 a 27: Descensus Christi ad inferos; la homila sobre el Sbado Santo
trasmitida bajo el nombre de Epifanio, bebe de esta parte del Evangelio de Nicodemo.
Compilacin: el ao 425.

LOS HECHOS DE PEDRO

Escritos entre 180 y 190, en Asia Menor o Roma. Se conservan dos terceras partes de
la obra.
Primera parte: Jerusaln (12 aos, choque con Simn el Mago).
Segunda parte: Viaje a Roma (lucha con Simn).
Tercera Parte: martirio de Pedro (predica la castidad ocasionando problemas con
Agripa, el prefecto romano; Quo vadis; martirio con la cabeza hacia abajo).
Novela Quo vadis? de Henry Sienkiewicz (premio Nobel de literatura 1905).
El elemento aretolgico determina la estructura de la obra.

LOS HECHOS DE PABLO

Escritos entre 185 y 195 por un presbtero del Asia Menor. Estn incompletos.
Estructura de la obra: Damasco, Jerusaln, Antioqua, Iconio, Antioqua, Myra, Sidn,
Tiro, Esmirna, feso, Fililpos, Coritno, Italia, Roma.
Parte primera: Acta Pauli cum Theclae Pablo (juega un papel secundario).
Correspondencia epistolar de Pablo con los Corintios (versa sobre falsas doctrinas
gnsticas que alguno hombres han propalado en Corinto).
Martirio de Pablo en Roma
La finalidad no es teolgica, sino de entretenimiento y edificacin.
Temas principales: resurreccin y continencia.
Descripcin de Pablo en la iconografa cristiana primitiva: "hombre de corta estatura,
calvo, piernas torcidas, porte noble, cejas unidas, nariz pequea y poco saliente".
Pedro: rostro lleno, con pelo y con barba rizada.
 Apcrifos

Los Evangelios Apcrifos,

El Protoevangelio de Santiago
El Evangelio del Pseudo-Mateo
El Evangelio de la Natividad
El Evangelio de Santo Toms
Historia de la Infancia de Jess segn Santo Toms
El Evangelio Arabe de la Infancia
El Evangelio Armenio de la Infancia
El Evangelio de Nicodemo
El Evangelio de San Pedro
El Evangelio de la Venganza del Salvador
El Evangelio de la Muerte de Pilatos
El Evangelio Ctaro del Pseudo-Juan
Historia Copta de Jos el Carpintero
Historia Arabe de Jos el Carpintero
Trnsito de la Bienaventurada Virgen Mara
Correspondencia Apcrifa entre Jess y y Abgaro, Rey de Edesa
Fragmentos de Evangelios Apcrifos:
Fragmento del Evangelio de San Bernab
Fragmento del Evangelio de San Bartolom
Fragmento del Evangelio de San Felipe
Fragmento del Evangelio de los Ebionitas
Fragmento del Evangelio de los Egipcios
El Evangelio de Taciano
El Evangelio de Ammonio
El Evangelio de Valentino

Textos Gnsticos -

Evangelio de Felipe
Evangelio de Toms
Evangelio de los egipcios
Evangelio de Mara (Magdalena)
Evangelio de la Verdad
Dilogo del Salvador
Sabidura de Jesucristo
La hija de Pedro
Hechos de Pedro y los Doce Apstoles
Carta de Pedro a Felipe
Oracin de Pablo
Libro de Toms, el Atleta
Apcrifo de Santiago