Camino de Santiago

Peregrinacin
La Biblia nos habla del peregrinar en el Salmo 122 (121):

Qu alegra cundo me dijeron:

Vamos a la casa del Seor
Ya estn pisando nuestros pies
Tus umbrales, Jerusaln.

Jess, siendo observante de la ley juda, peregrinaba a Jerusaln.

Una peregrinacin o peregrinaje es el viaje a un santuario o lugar sagrado con connotaciones

religiosas. Los lugares de peregrinacin sagrados pueden serlo porque all sucedi un hecho
significativo para la fe, porque contienen
alguna reliquia, porque all se venera
especialmente a alguna figura, porque all
se realiza alguna actividad especial
religiosa o por las connotaciones que
tiene su entorno.

La peregrinacin en sentido cristiano se

puede realizar para profesar la fe, como
forma de expiar algn pecado, para pedir
gracias o como agradecimiento por
peticiones concedidas.

Las principales peregrinaciones de la

cristiandad son: a Tierra Santa (cuyos
peregrinos se los llama palmeros, por la
palma que traan de regreso como prueba
de su viaje), a Roma (romeros) y a
Santiago de Compostela (concheiros por
la vieira o concha trada de Finisterre en prueba
del viaje).

El Camino de Santiago es una ruta que recorren caminantes de todo el mundo para llegar a la
ciudad de Santiago de Compostela, donde se veneran las reliquias del apstol Santiago el
Mayor.

El Apstol Santiago
Santiago es uno de los doce Apstoles de Jess; hijo de Zebedeo y Salom. l y su hermano
Juan fueron llamados por Jess mientras estaban arreglando sus redes de pescar en el lago
Genesaret.

Recibieron de Cristo el nombre "Boanerges", que significa hijos del trueno, por su
impetuosidad.

En los Evangelios se relata que Santiago fue uno de los tres Apstoles, con Pedro y Juan, ms
ntimos de Nuestro Seor; testigo de la Transfiguracin y luego de su agona en Getseman
Los Hechos de los Apstoles relatan que stos se dispersaron por todo el mundo para llevar la
Buena Nueva. Segn una antigua tradicin, Santiago el Mayor se fue a Espaa. Primero a
Galicia, donde estableci una comunidad cristiana, y luego a la ciudad romana de Cesar
Augusto, hoy conocida como Zaragoza. La Leyenda Aurea nos cuenta que las enseanzas del
Apstol no fueron aceptadas y solo siete personas se convirtieron al cristianismo. Estos eran
conocidos como los "Siete Convertidos de Zaragoza". Las cosas cambiaron cuando la Virgen
Santsima se apareci al Apstol en esa ciudad,
aparicin conocida como la Virgen del Pilar.
Desde entonces la intercesin de la Virgen hizo
que se abrieran extraordinariamente los
corazones a la evangelizacin de Espaa.

Ms tarde Santiago regresa a Jerusaln y por

los Hechos de los Apstoles descubrimos fue el
primer apstol martirizado. Muri asesinado
por el rey Herodes Agripa I que lo mand a
decapitar en el ao 44. La tradicin tambin
relata que los discpulos de Santiago, Anastasio
y Teodoro, recogieron su cuerpo y lo
trasladaron a Galicia, cerca de la localidad de
Iria Flavia, a un lugar que hoy se llama Padrn,
por la piedra o pedrn donde amarraron la
barca que traslad sus restos.

Referencias dispersas sobre este traslado y enterramiento van apareciendo a partir del siglo IV
(Breviario de los Apstoles), aludiendo al lugar de Arca Marmrica como punto donde reposan
sus restos. Recogen la noticia autores como Eusebio de Cesarea, San Efrn, San Hilario de
Poitiers, San Jernimo, San Isidoro, San Beda el Venerable o el Beato de Libana, cada vez con
mayor certidumbre de que es Hispania el lugar donde se encuentran los restos del Apstol.

El Campo de Estrellas
Con el paso del tiempo, aquel acontecimiento fue perdindose en la memoria de las gentes del
lugar, y las tumbas quedaron olvidadas.

Siglos despus de la muerte del Apstol, hacia el ao 813, un ermitao llamado Pelagio o Paio
se present ante Teodomiro, obispo de Iria Flavia, para contarle que llevaba viarias noches
viendo una lluvia de estrellas que, saliendo del monte Pico Sacro, caa sobre un campo cercano
al bosque Libredn. El obispo y su squito fueron lugar y despus de limpiar la zona
encontraron unas ruinas con los restos de un altar y tres tumbas. En la ms grande apareci un
texto que deca Aqu yace Jacob, hijo de Zebedeo y Salom, y hermano de Juan. Aquello fue
determinante para identificarla como la tumba del Apstol Santiago.

Aquel lugar pasar a ser conocido desde entonces como Campus Stellae, el Campo de la
Estrella, nombre en el que tendr su origen el de la ciudad de Compostela.

Los restos del Apstol Santiago y sus dos discpulos son ocultados de una posible profanacin
por parte del pirata Francis Drake y las tropas inglesas que en el ao de 1589 haban
desembarcado en A Corua. Perdida la memoria de este traslado, los restos reaparecen en una
excavacin ordenada por el arzobispo Pay y Rico en 1879, siendo confirmada su autenticidad
tras un largo proceso cannigo por el Papa Len XIII en su bula Deus Omnipotens de 1884.
El Camino de Santiago
Tan pronto como el rey Alfonso II, el Casto, tuvo noticias del descubrimiento de la tumba del
Apstol Santiago se desplaz a visitarla, convirtindose as en el primer peregrino de la historia
y fue el primero que mand a edificar una Iglesia para venerar la tumba del Apstol. Su sucesor
Alfonso III manda a erigir una baslica, que ser destruida por Almanzor en una razzia del 997 y
posteriormente se construye la Catedral romnica, que con reformas se conserva hasta hoy,
impulsada por el gran obispo Gelmrez.

Otro de los primeros peregrinos que se tiene constancia es el obispo de la ciudad francesa de
Puy, que viaj con su squito desde Aquitania en el ao 950. Desde entonces, millones de
personas han ido a Compostela, superando en cantidad de peregrinos a las de Tierra Santa y
Roma.

Los primeros itinerarios fueron desde Oviedo, capital entonces de los reinos cristianos
peninsulares, pronto estos caminos enlazaron con toda Europa a travs de una ruta de la
costa que ms tarde, con el avance de la Reconquista, el Camino se consolid ms al Sur
dando lugar a lo que se ha dado en llamar el Camino Francs y que se considera como el
genuino Camino de Santiago.

Ello constituy un hecho de gran importancia pues se gener a lo largo del itinerario una gran
vida comercial y espiritual que dio como consecuencia la fundacin de ciudades, construccin
de grandes templos y monasterios y el florecimiento del comercio y los artesanos. Dentro de
las rdenes monsticas que llegaron y se asentaron a lo largo de todo el Camino, es de destacar
la orden benedictina de Cluny que trajo dos cosas importantsimas, la primera la arquitectura
romnica y la segunda la unificacin del rito litrgico al rito romano.

Un hecho a destacar es el que por encargo del Papa Calixto II, el clrigo Aymeric Picaud realiz
la primera gua del Camino de Santiago que se encuentra en el captulo V del Codex Calixtinus.
El Cdice Calixtino (Codex Calixtinus) es un libro del XII que contiene sermones, himnos,
milagros, relatos de la traslacin del Apstol, textos litrgicos y piezas musicales relacionados
con el Apstol Santiago.

Otro de los peregrinos famosos del Camino de Santiago fue San Francisco de Ass.

Los caminos que conducan a Santiago pronto formaron una tupida red que se iniciaba en
tierras de Polonia, Alemania y los Pases Nrdicos hasta llegar a Francia donde estos itinerarios
se van configurando por Pars, Vezelay, Le Puy o Saint-Gilles con lo que se asocian en su
nacimiento a los grandes santuarios que se dirigen a los Pirineos para entrar en Espaa por dos
lugares distintos: Somport y el Puerto de Ibaeta.
Fases de la peregrinacin
Tras un perodo inicial de predominio aristocrtico, la peregrinacin pasa a convertirse, durante
el siglo XII, en un fenmeno de masas, gracias al importante papel que jug el obispo Diego
Gelmrez promoviendo una mayor solemnidad del culto y culminando la catedral romnica. En
ese tiempo se cuenta que el nmero de los que se ponan en marcha era tan grande que se
estima que llegaran a ser de unos mil por da; cifra abrumadora si se compara con la poblacin
europea de la poca.

Con el gran cisma provocado por Lutero y el protestantismo, con el espritu del Renacimiento, y
con las guerras de religin, las peregrinaciones a Santiago empezaron a declinar un poco al
perder peregrinos nrdicos, ingleses, y gran parte de los germanos y holandeses.

Una nueva crisis se desarrolla con la Ilustracin y el racionalismo que a travs de los gobiernos
liberales critican despiadadamente las tradiciones jacobeas y hacen desaparecer casi por
completo la red asistencial del Camino que sostenan la iglesia y las cofradas. Tan grave era la
situacin que el 25 de julio de 1867, fiesta del Apstol, tan slo estaban presentes 40
viandantes; pareca que peregrinar era un fenmeno del pasado, una romntica e intil
concesin al ayer.

En tal triste situacin la llegada providencial del Cardenal Pay a la sede arzobispal de
Compostela en 1875 marca un punto de inflexin, mandando este a realizar las excavaciones
en las que se redescubrieron los restos del Apstol Santiago y que dieron su fruto con la bula
de Len XIII.

Nuevamente la cantidad de peregrinos cae con la llegada de la Segunda Repblica, los

comunistas y las Guerra Civil espaola frustrando la esperanza del renacer del Camino de
Santiago.

A partir de la posguerra comienzan a llegar otra vez los peregrinos, y ms concretamente

franceses, en busca de las races que haban unido a una Europa convaleciente de la catstrofe
provocada por las guerras mundiales. Es en Pars donde se funda la primera sociedad de
Amigos del Camino de Santiago.

Con el correr de los aos, junto con los Amigos del Camino de Estella (ciudad de Espaa que
pasa por el camino francs), y gracias a las dos peregrinaciones a Santiago por el Papa San Juan
Pablo II en 1982 y 1989, el Camino adquiere mayor fuerza y vuelve a renacer. En este proceso
resulta fundamental la figura de Elias Valia, prroco de O Cebreiro, como incansable promotor
de iniciativas y primer pintor de las flechas amarillas que hoy guan a peregrinos de los cinco
continentes. Se cuenta que este sacerdote sali un da por el camino con restos de pinturas
que le haban sobrado y se puso a pintar las flechas; cuando se encontraba con alguien que le
preguntaba que qu haca el padre responda estoy preparando una invasin y realmente
no se equivocaba. Prueba de ello son los datos estadsticos del nmero de peregrinos que
llegan a Santiago. Por ejemplo, en 1986 fueron 2.491 y en el ao 2014 superaron los 237.000
peregrinos.

El peregrino
Aquellos que por motivos de fe dirigan sus pasos hacia Compostela fueron enseguida llamados
peregrinos. Entre estos peregrinos piadosos se encontraban reyes, obispos y santos como san
Francisco o santa Isabel de Portugal.
No faltaron los peregrinos que acudan a Galicia por otros motivos, como el cumplimiento de
penas impuestas por un tribunal eclesistico o civil, castigo que en algunos pases poda
decretarse incluso contra comunidades enteras. En el siglo XV aparece adems el peregrino
caballero, ms interesado en conocer lugares y demostrar su vala en torneos que en ganar las
indulgencias. Incluso haba quienes peregrinaban por cuenta ajena en las llamadas mandas,
por las que particulares o ciudades enteras enviaban a peregrinos a Compostela a pedir por su
alma o por la erradicacin de algn mal, segn el caso.

Tampoco eran infrecuentes los falsos peregrinos que, cobijados bajo el hbito tpico de los
que acudan a Compostela, se aprovechaban del Camino y de sus gentes, bien para pedir
limosna y comida la caridad con el peregrino estaba recogida en la legislacin de los
diferentes reinos por los que pasaban las rutas-, bien para timar, desvalijar, e incluso matar a
verdaderos peregrinos confiados en su buena fe. Estos falsos peregrinos llegaron a extenderse
tanto que el propio rey Felipe II tuvo que prohibir el uso de la indumentaria de peregrino a los
naturales del reino, exigiendo a los forneos cartas de presentacin de su obispo.

Si bien en los primeros siglos la partida a Compostela supona riesgos (era frecuente que los
peregrinos hicieran testamento antes de partir), fueron surgiendo distintas iniciativas para
mejorar la seguridad en el Camino, como el establecimiento en l de la Orden Templaria, en
funcionamiento entre los siglos XII y XIV.

En la actualidad los peregrinos tambin hacen el Camino por turismo o por deporte, pero en
aquellos que no estn guiados por una motivacin religiosa o, cuando menos espiritual,
siempre acaba por surgir un sentimiento, en el interior del viajero, sin que l mismo sepa
explicar de qu se trata. La fuerza de una tradicin milenaria, con todas sus huellas, y el
contacto con los hospitaleros y otros compaeros de ruta, acaban transformando al ms
escptico en peregrino.

La ruta jacobea permite a quien lo desee, en dichos de San Agustn, regresar a lo esencial
despreciando lo insignificante. Algunos hablan de transformacin, otros de iniciacin o
conversin, pero lo que no se puede negar es que la ruta no deja a nadie, y menos al
caminante de largo recorrido, indiferente. De hecho, muchos peregrinos reconocen que han
vivido una de las experiencias ms importantes de su vida.

Aos ordinarios y aos santos

El Papa Calixto II declar Ao Jubilar Compostelano cada vez que la festividad del Apstol
Santiago (25 de julio) cae en domingo. En el Ao Santo, antiguamente denominado de
Perdonanza, la concesin de la indulgencia plenaria llenaba de peregrinos los caminos y la
baslica compostelana.

Un ritual aadido a la fiesta, de gran valor simblico y vistosidad, es el referente a la apertura

de la Puerta Santa, que fue imitado a partir del 1500, en San Pedro del Vaticano y las restantes
baslicas mayores romanas. Tiene lugar el 30 de diciembre del ao anterior, y se organiza una
solemne procesin hasta una de las puertas de la baslica elegida como Puerta Santa y que est
tapiada. El arzobispo al llegar derriba entonces por medio de un martillo el cierre y los
congregados recogen os cascotes como recuerdo. El paso permanece abierto hasta el final de
ao y la puerta se convierte en entrada obligada para todos los peregrinos.

Sobre la Credencial del Peregrino y la Compostela

Para poder peregrinar a Santiago y hacer uso de los beneficios que se conceden a los
peregrinos y finalmente obtener el certificado oficial expedido por el
obispado de Compostela en el cual afirma que hemos realizado el
Camino; es necesario obtener la credencial de peregrinos.

La actual credencial del peregrino, que se entrega exclusivamente a los

que hacen todo o parte del Camino de Santiago a pie, en bicicleta o a
caballo, tiene sus orgenes en las cartas de presentacin que desde los
albores de la historia jacobea concedan los reyes, infantes, clrigos,
Papas y otras autoridades como documento de recomendacin o
salvoconducto a los que peregrinaban a
Compostela. La historia relata multitud
de documentos en los que se conceda por mediacin de dicha
carta todo tipo de privilegios y gracias para que el portador y
sus acompaantes obtuviesen proteccin y tambin la
exencin del pago de tributos (montazgos, portazgos, peajes,
etc.) cuyo montante poda llegar a ocasionar graves problemas
a los peregrinos medievales.

Con la credencial, para aquellos que han hecho al menos los

cien ltimos kilmetros del trazado jacobeo a pie o en caballo
y los doscientos ltimos en bicicleta, la Catedral de Santiago
concede la llamada Compostela que es un documento por el
que se reconoce que el peregrino ha llegado a la meta
compostelana y lo ha hecho por motivos religiosos.

Curiosidades del Camino

Las Vieiras
Se dice que el da que la barca con los restos del Apstol lleg a Galicia, se celebraba en aquel
lugar una boda.

Cuando la comitiva se diriga al templo pagano donde se iba a celebrar el evento, vieron a la
embarcacin a la deriva que era azotada por el mar en medio de un fuerte temporal. Sin
pensarlo dos veces, el novio, montado en su caballo, se aventur en auxilio de aquellos
desdichados que iban en la barca. Pero una gran ola lo arrastr mar adentro y crey que era su
fin. De repente, el mar se volvi en calma y el novio sinti que una extraa fuerza tiraba de l,
llevndolo a tierra al mismo tiempo que la barca. El joven y su caballo aparecieron cubiertos de
vieiras, como prueba de que haba sucedido un milagro propiciado por los restos de aquel
cuerpo que viajaba en la barca. El Apstol lo haba ayudado a salir.

Pronto las vieiras o conchas se convertirn en smbolo de los peregrinos a Compostela, que
empezaron a llevarlas colgadas de su ropa o sombrero, como prueba de haber alcanzado su
meta.

Carlomagno y Roldn
El siglo VIII se haba caracterizado en tierras pamplonesas por una continua pugna entre los
musulmanes -ms o menos vinculados con algunas familias importantes de la tierra- y el reino
franco, de rasgos profundamente cristianos y relacionado, tambin, con otros mbitos
cristianos de la pennsula. En este contexto se produjo, en el verano del ao 778, la gran
expedicin al mando del mismsimo Carlomagno que, aunque iba dirigida a Zaragoza, afect
directamente al territorio pamplons, ya que camino a Zaragoza, Carlomagno destruy las
murallas de Pamplona para asegurarse su regreso en caso de fallar en Zaragoza.

A la vuelta de su fracasada expedicin en la capital aragonesa, y al iniciar el descenso de los

Pirineos, en la zona de Luzaide-Valcarlos, la retaguardia
del ejrcito franco, mandada por Roldn, su caballero
ms querido, y por el resto de los doce pares de
Francia, fue totalmente desbaratada por unas huestes
todava hoy desconocidas. Cuenta la leyenda que en
ese lugar Roldn hizo sonar su olifante de marfil para
advertir al resto del ejrcito y, cuando l y los doce
paladines imperiales fueron heridos, arroj al agua su
gloriosa espada "Durandal" a fin de que no cayera en
manos del enemigo.

La localizacin exacta de la batalla es otra incgnita que

an est por resolver. La tradicin ha querido con "El
Cantar de Roldn" que se haya mantenido la imagen del
caballero Roldn tocando el olifante, hasta morir, en el
vrtice de Ibaeta y a su emperador Carlomagno
desgarrado al volver al campo de batalla y ver a todos
sus hombres tendidos.

Tampoco se conoce quines fueron los vencedores. Los historiadores manejan tres hiptesis.
La primera hiptesis dice que una coalicin de vascones y musulmanes; la segunda, una
combinacin de vascones de ambas laderas del Pirineo y, la tercera, vascones ultrapirenaicos
descontentos con el fortalecimiento del rgimen franco en Aquitania.

La batalla de Clavijo
Durante los reinados de Aurelio, Silo y Mauregato, se vivi en tierras cristianas una poca de
paz que el ltimo de los reyes trat de prolongar mediante un pacto con los musulmanes, en e
que se comprometa a entregar l y sus sucesores, cien jvenes doncellas cada ao a cambio
de que fueran respetadas sus tierras.

Cuando el rey Ramiro I lleg al trono se propuso acabar con tan vergonzoso acuerdo y se neg
al pago del tributo. En consecuencia, en el ao 844 se libr una cruenta batalla en tierras
riojanas, concretamente en las inmediaciones de Clavijo, entre las tropas musulmanas de
Abderramn II y las cristianas, muy inferiores en nmero.
Tras los primeros combates, los cristianos estaban siendo severamente castigados y se
apuraron a buscar refugio en el
monte Clavijo, donde se
dispusieron a pasar la noche en
espera de un amanecer que. A
buen seguro, habra de ser el
ltimo, teniendo en cuenta la
superioridad del enemigo.

Pero mientras el rey rezaba en

busca de alguna ayuda divina,
se apareci ante l el Apstol
Santiago, que le anim a enviar
a las tropas a la batalla sin
miedo, pues l estara
luchando a su lado.

Y as fue, al amanecer, los

cristianos se presentaron en el
campo de batalla dispuestos a
vencer o morir, cuando el
Apstol, montado sobre un
caballo blanco, apareci dispuesto a capitanear unas tropas que al grito de Santiago y cierra
Espaa! consiguieron una heroica victoria.

El gallo y la gallina
En 1019, naca Domingo Garca que, tras ser pastor en su juventud, se retir a vivir como
eremita. Un da construy un puente sobre el ro Oja, para facilitar el paso de los peregrinos.
Despus hizo una nueva calzada, albergues y hospitales para atender a los viajeros.

As, en un lugar en el que no haba nada, cre la poblacin que hoy lleva su nombre: Santo
Domingo de la Calzada.

En esta localidad de la Rioja pararon a descansar de las fatigas del Camino un matrimonio
alemn y su hijo. Una hija del dueo de la casa donde se alojaron trat de seducir al joven,
pero ste no le hizo mucho caso y ella, en venganza, escondi una copa de plata entre sus
ropas y lo acus de robo. As, cuando la justicia lo prendi, hallaron la copa, por lo que
rpidamente fue juzgado y ahorcado.

Tras el suceso, los padres siguieron viaje a Compostela y a la vuelta, su madre par a rezar en el
lugar donde an colgaba su hijo. De pronto, escuch la voz del muchacho diciendo que dejase
de llorar, pues an estaba vivo.

El milagro se cumpli porque la Virgen y Santiago, o quizs Santo Domingo, lo sostenan

evitando su muerte.

Sus padres corrieron a ver al juez, que estaba comiendo, y al or el relato de la mujer, le dijo
que aquello era imposible, que su hijo estaba tan vivo como el galo y la gallina asados que
estaban all dispuestos para comer. De pronto, las dos aves volvieron a la vida y salieron
volando de la mesa. El juez, asombrado, comprob que el muchacho an viva y lo devolvi a
su familia.
Las aves se llevaron a la Iglesia como prueba del milagro.

El Santo Grial Gallego

El peregrino entra en Galicia a travs de O Cebreiro, en la provincia de Lugo, donde se
encuentra la Iglesia prerromnica de Santa Mara la Real. En ella tuvo lugar en el siglo XIV el
Santo Milagro.

Cuenta la historia que, un da de invierno, tan slo acudi a Misa un feligrs, un vecino de
Barxamaior que subi hasta all a pesar de la nieve y la ventisca. El clrigo que oficiaba
seguramente atravesaba un momento de dudas en su fe y, en el instante de consagrar, pens
mientras miraba al devoto: qu har este hombre aqu con este fro, total para ver un trozo de
pan y un poco de vino.

Entonces se obr el milagro, la hostia se convirti en carne y el vino en sangre, reliquia que an
hoy se conservan en la Iglesia, junto a la patena y al cliz, que es conocido como el Santo Grial
Gallego.

EL robo de las campanas

Cuando entr Almanzor en Compostela en el ao 997, arrasando cuanto encontraba a su paso,
slo encontr una poblacin vaca.

Un monje, que segn parece fue San Pedro de Mezonzo, alert a sus vecinos para que huyeran
a esconderse en los montes de alrededor, mientras que l se qued rezando junto a la tumba
del Apstol.

Cuando el caudillo andalus entr en la catedral, tan slo encontr a un viejo monje a quien
perdon la vida. Pero, enojado por no encontrar nada interesante que saquear, decidi llevarse
a Crdoba las puertas y las campanas de la catedral, transportadas a hombros de los cristianos
que fueron capturados por estas tierras.
Se cuenta que Almanzor acerc su caballo para que
bebiera de una fuente que haba en la plaza que hoy
conocemos como Plateras. Cuando el animal bebi,
muri reventado. La imaginacin popular quiso creer
que aquello se haba tratado de un castigo divino.

Pero el desagravio por el ultraje cometido en la catedral

no iba a tener lugar hasta que, en el ao 1236, el rey
Fernando III el Santo conquistara Crdoba. Entonces,
aunque las campanas parece ser que haban sido
fundidas, pudo recuperar las puertas, que en esa
ocasin, quiz como compensacin, orden que fueran
transportadas hasta Compostela a hombros de los moros
que l hizo prisioneros durante su campaa.