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De la voix

DITORIAL........................................................................................................................................................... 3
Cliniques................................................................................................................................................................. 4
Les voix du psychotique Alain Vaissermann ................................................................................................... 4
De la voix au trait. Un cas de psychose Philippe Lacade ............................................................................... 6
Du regard linvocation. Un cas de dysmorphophobie dlirante Franois Sauvagnat ................................. 13
Lhallucination et le temps logique Pierre Naveau......................................................................................... 18
Dieu, la voix et le masochisme Herv Castanet ............................................................................................. 22
La surdit ou la voix qui signe Marie-Jos Asnoun ....................................................................................... 25
Concepts et mathmes .......................................................................................................................................... 30
Jacques Lacan et la voix Jacques-Alain Miller .............................................................................................. 30
Trois occurrences de la voix Jean-Pierre Dupont.......................................................................................... 34
Extension et connexions ....................................................................................................................................... 39
Masques et voix Jean-Louis Durand.............................................................................................................. 39
Peindre le cri ou peindre le silence ? Franoise Fonteneau ........................................................................... 45
La voix de son symptme Serge Cottet........................................................................................................... 49
La voix, le silence, la musique Christian Vereecken ..................................................................................... 50
pinglages ............................................................................................................................................................ 53
La voix du diable (MICHEL POIZAT) Jean-Louis Aucremanne................................................................. 53
Massimila Doni (HONOR DE BALZAC) Philippe Hellebois..................................................................... 53
Documents............................................................................................................................................................ 56
La Moiti de Poulet Jean Mac....................................................................................................................... 56
ENTRETIENS ET TRAVAUX ........................................................................................................................... 58
Qua vu Freud Orvieto ? Yves Depelsenaire................................................................................................ 58

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DITORIAL
La pulsion invocante, la plus proche de sassurer de lAutre ? La lathouse 2 a encore de
lexprience de linconscient , nous dit Jacques beaux jours devant elle.
Lacan en 1964 1 . Voil une invite nous intresser Ce qui se dit serait-il donc destin sassurer de
cette substance pisodique de lobjet a quest la lAutre ? La diva de Fellini, dans ce chef-d'uvre
voix. Et pas uniquement parce que, psychanalystes, quest E la nave va, a pour nom Tais-toi
notre pratique de bavardage nous confronte au si- Comment mieux dire que la musique, le chant et
lence des pulsions, au se faire entendre qui u- autres sublimations de la voix ont pour fonction de
vre, en silence, et dont le mutisme du sujet peut faire taire lAutre ? encore fallait-il quon lait fait
prsentifier la forme la plus assure ce qui situe la parler, cet Autre qui nexiste pas et ne dit rien.
voix lintersection entre le dsir, qui vient de Les travaux prsents dans ce numro, dans le
lAutre, et la jouissance, qui est du ct de la Chose. champ de la clinique, de la thorie analytique ou de
Mais aussi parce que la voix joue sa partie dans le ce qui est communment appel connexions ,
divorce ouvert du fait quon dise reste oubli der- traitent de ces questions. Nous annexons galement
rire ce qui se dit dans ce qui sentend : pas de deux contributions, qui nont pu tre incluses dans le
rapport entre un quon dise , indcidable de son numro prcdent, consacr cet autre objet laca-
subjonctif, ininscriptible point dnonciation, et ce nien quest le regard, et dont lintrt mrite la
qui sentend , assur de son indicatif. Par un mou- publication.
vement de torsion, la voix opre un louage entre Christine Le Bouleng
quon dise lnonciation , et ce qui
sentend indicatif de la voix de lAutre. Ce dont
tmoigne la clinique des psychoses : dans la faille de
lAutre, a parle et a vise dautant plus srement le
sujet quil sagit dune nonciation du sujet, inassu-
mable comme telle hallucination verbale.
Mais cette vocalisation, cet cho du signifiant
dans le rel nest pas le privilge de la seule psy-
chose. Cest ce quillustre la trs belle page que La-
can a consacre La paix du soir, qui ouvre ce nu-
mro. La voix de lAutre donc se fait entendre, nul
besoin quelle soit matrielle : elle est voix pour le
dit sourd galement, ce qui dmontre que pour
linconscient, loreille est le seul organe ne pouvoir
se clore. Cette voix donne sa consistance lAutre,
lAutre qui, fondamentalement, ne dit rien : voix du
surmoi, clameur de culpabilit du shofar, contrat du
masochiste, etc.
Certes, le ciel a cess de parler aprs que la physique
newtonienne lait vid de Dieu, le rduisant de
petites lettres. Mais nulle quitude en tirer : le d-
chanement de la science et le dferlement dobjets
nouveaux sur notre univers a repeupl le ciel en le
sonorisant les ondes. La radioastronomie est
lcoute dtres nouveaux, nouvelles formes de
Dieu, plus tranges de ntre que bruits ni prsages
y lire, ni bruissement de la paix du soir y enten-
dre. tres nouveaux, auxquels nous envoyons des
messages, sonores en loccurrence de la Neuvime
Symphonie : appel, invocation, ou plus simplement,
2
J. Lacan, Le Sminaire, Livre XVII, Lenvers de la psychanalyse, Paris,
1 Seuil, 1991, p. 188.
J. Lacan, Le Sminaire, Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la
psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, p. 96.

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Cliniques
Les voix du psychotique du Rel qui fait que le sujet sen trouve vis, concer-
Alain Vaissermann n, dsign dans son tre. Cette intervention du Rel
est la consquence directe du dfaut dans le registre
Lhallucination acoustico-verbale du psychotique est du symbolique qui la fait surgir : labsence dun si-
un phnomne beaucoup plus rpandu quil ny gnifiant qui permettrait au sujet de rpondre au lieu
parat, parcourir la littrature psychiatrique o il a t sollicit. Que se passe-t-il, demande
daujourdhui. Ce phnomne, mis en vidence par Lacan dans le Sminaire, Livre III, lorsque le sujet
Lacan propos de la fameuse hallucination ne peut rpondre que par un pur et simple trou ?
Truie ! , se retrouve quasi constamment dans tou- Pour savoir ce dont il sagit, il nous faudra en passer
tes les formes de psychoses. Il donne la raison de la par la dfinition que donne Lacan du signifiant
position du sujet psychotique lendroit du monde. connue ce qui reprsente un sujet pour un autre
Quil ait eu lieu une unique fois dans sa vie, quil se signifiant .
reproduise de faon itrative ou sporadique, quun De cette dfinition, nous pouvons tirer une dfinition
phnomne du mme ordre se retrouve sous des du sujet : ce qui est reprsent par un signifiant pour
formes varies allant de lintuition dlirante lordre un autre signifiant. Il en rsulte que pour quil soit
hallucinatoire, il est le tmoin du retour dans le Rel question de sujet, il est exigible de disposer de deux
de ce qui, du Symbolique, est dabord exclu. Le re- signifiants. Or, dans la psychose, tout se passe
chercher lorigine du dclenchement de la psy- comme si, un signifiant venu de lAutre, aucun
chose est susceptible davoir une influence non n- signifiant ne pouvait rpondre dans la chane, pour
gligeable sur labord du psychotique. On ne trouve cause de forclusion.
que ce que lon cherche. Chez le nvros, tout surgissement dun signifiant
Pour une bonne intelligence de ce qui va suivre, il venu de lAutre, surgissant de linconnu, sera rap-
convient de revenir des choses simples et antrieu- port un signifiant antrieurement connu : ce m-
rement connues : Ce qui est forclos du symboli- canisme a pour but dintgrer le nouveau lancien,
que, dit Lacan, resurgit dans le rel. On trouve, de rapporter linconnu de lantrieurement connu,
tout au long de son enseignement, des formules ana- cest--dire de le symboliser en lintgrant son
logues : Ce qui est refoul du symbolique reparat histoire. Cela scrit sans peine sur le point de capi-
dans le rel , etc. Freud, quant lui, dans le texte ton tel que Lacan le produit dans son Sminaire sur
dont Lacan extraira Verwerfung pour le traduire par les psychoses 1 .
forclusion , dit propos de lHomme aux loups
qu une perception interne est refuse qui reparat
connue venant de lextrieur . Il stigmatise ainsi ce
que Lacan dira plus tard du psychotique qui ne re-
connat pas pour siennes ses propres productions.
Cela entrane plusieurs consquences que nous vou-
drions indiquer ici. Dans ce schma, on peut voir quun signifiant S2,
Lhallucination comme telle est un phnomne uni- venu du lieu de lAutre, ragit rtroactivement dans
versel, qui nest pas rserv au psychotique. On peut le temps sur un signifiant S1 qui le prcde, pour
en effet la retrouver dans dautres structures. De dterminer un sujet. Ici, se distinguent temps logique
lhallucination du nourrisson par soustraction de ce et temps chronologique : lorsque le premier signi-
qui dabord avec lui ne fait quun, le sein, suivie de fiant S1 fait dfaut, le second tente vainement de
phnomnes de succion, lhallucination conscu- le solliciter au lieu o il devrait logiquement se trou-
tive la perte dfinitive ou momentane dun tre ver. Nous pourrions lcrire ainsi :
cher, nombreux sont les exemples. Qui na pas cru,
la suite dun deuil, entendre le mort lappeler, ou le
nourrisson frachement mis la crche le solliciter ?
Devant ce phnomne, le sujet, un instant, victime
de lillusion, se reprend bien vite et le critique.
Pour quune hallucination soit qualifie de psychoti-
que, il y faut une autre dimension que celle de
limaginaire. Il y faut lintervention de la dimension 1
J. Lacan, Le Sminaire, Livre III, Les Psychoses. Paris. Seuil. p. 21.

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sence du Rel lui-mme, leffet direct du retour du


signifiant forclos. Son contenu, prsent ou absent,
est lexpression de la rponse du sujet lnigme qui
se pose lui. Cette distinction subtile nous permet
de reprer dune part les effets de la prsence du
Rel, et dautre part, ses consquences en termes de
rponse du sujet quen tant que psychanalystes, nous
Mais nous rencontrons alors le point o, dans la devons supposer cette place.
chane signifiante, existe un pur et simple trou . Nous pouvons ranger ces rponses comme autant de
cet instant, il faut revenir prcisment ce que modalits particulires qui rendent compte des types
disent Freud, puis Lacan. Ils ne disent pas que quel- cliniques auxquels nous sommes confronts. Tel
que chose est refus dans lordre du Symbolique et choisira , par une voie imaginaire, dattribuer
quautre chose reparat dans le Rel, ils disent que ce cette voix ou toute autre manifestation du Rel une
qui est refus reparat. Cest cela mme qui est refu- raison dtre, et construira un dlire susceptible de
s qui fait retour. Nous sommes donc en droit de lexpliquer. Il pourra galement en attribuer lorigine
supposer que si un signifiant est refus, cest ce si- tel autre propice en supporter lmission, de son
gnifiant lui-mme qui fait retour dans le Rel, for- voisin de palier Dieu lui-mme, dernier terme de
clos quil est du Symbolique, et qui par ce retour son lection. Tel choisira de tenter de se couper
simpose au sujet. Nous devons lcrire ainsi : de cet Autre qui lui veut quelque chose, de sen met-
tre labri en se repliant sur lui-mme, voire de le
nier. Tel encore ragira par un trouble de lhumeur,
tour tour saccusant ou se ddouanant de tonte res-
ponsabilit dans laffaire. Paranoa, schizophrnie,
maniaco-dpression, telles sont les catgories dans
lesquelles nous rangeons les psychotiques, pour au-
tant quelles rendent compte de la position du sujet
Cette criture rend compte de ce que le signifiant, lendroit du monde.
dans ce cas, tente de jouer sa limite, qui serait de Que les psychotiques puissent tre ainsi rangs dans
se reprsenter lui-mme, ce qui est impossible, ces catgories ne signifie pas quils y sont enferms
comme le dit Lacan. jamais, comme en tmoigne la clinique et comme
Il en rsulte pour le sujet un effet trs spcial : celui en tmoigne lvolution possible de leur mode de
ci se sent dsign en un point don il ne peut rpon- rponse, spontanment ou sous linfluence dune
dre. Il se sent dsign, vis en ce point, ce qui lui relation transfrentielle.
pose une nigme insoluble, ressort de la La voix pose au sujet dabord une question avant
signification personnelle chre aux auteurs alle- que ses rponses ne lopacifient, une question uni-
mands dont Lacan sinspirera. verselle qui se pose tout tre humain : Suis-je ?
La voix, semblant alors venir de lAutre, parle direc- Elle est sous-tendue par une autre question, non
tement au psychotique et le met radicalement en moins universelle : Que me veut-il ?
question dans son tre mme. Elle le sollicite en un Sil dispose de lappareillage adquat, ltre parlant
point nigmatique et il en cherchera cls lors la de parltre comme Lacan lappelle pour viter
cause et la raison, en lui donnant sens et significa- toute redondance), rpondra en faisant jouer les mo-
tion. Il dveloppera vis--vis de cette voix une stra- dalits de ltre et de lavoir, donnant ou refusant ce
tgie qui sinscrit dans la dmarche de tout sujet dont lAutre est cens manquer. Il introduira une
humain, cest--dire de tout sujet dou du langage, dialectique entre le sujet et lAutre, et laborera un
pour en rendre compte. La voix dsignera le sujet, le fantasme dont une des fonctions est de faire cran au
tutoiera, questionnant par l son existence et la fon- Rel qui est dans lAutre, de faire barrire.
dant en mme temps dans une dimension de certi- Sil ne dispose pas de la fonction phallique, il se
tude tuais aussi de perplexit, tant il sera surpris protgera de faon radicale soit en portant le fer l
dtre, en ce lieu impossible, sollicit de manire o semble se situer lorigine de ce qui linterpelle,
imprative. La voix, qui peut navoir dautre exis- soit en tentant dsesprment den nier lexistence,
tence que sa prsence pure et simple, en dehors de soit encore en schappant comme repoussant
toute expression verbale. linfini dune drive mtonymique lobjet dont il ne
Nous devons en effet distinguer dans cette voix plu- saurait sencombrer, soit enfin en prenant sur lui, par
sieurs dimensions. Dabord sa prsence, puis son
contenu. Sa prsence nest que le tmoin de la pr-

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le biais dune dialectique grammaticale, la faute De la voix au trait. Un cas de psychose


quil stait cru dabord fond attribuer lAutre. Philippe Lacade
Quoi quil en soit, la voix est dabord prsente au
lieu de lAutre, dsignant le sujet l o prcisment Violaine est une jeune femme dont la psychose sest
il ne peut rpondre, mais en un point o il est somm rvle il y a huit ans, et que je reois depuis cinq
de rpondre pourtant. On peut se demander si cette ans. Pour elle, la voix de Dieu ouvrit la voie du d-
incapacit premire rpondre de sa place ne serait lire comme mode de supplance au vide de la forclu-
pas pour le sujet une faute thique, un manquement sion. Ses voix dlirantes, quelle appelle voix colo-
lgard du devoir de bien dire. Quelle prenne le res, trouvrent dans le traitement analytique deux
masque dune sourde intuition ou quelle surgisse modes de fixation de jouissance : lun autour de la
pourvue demble de son contenu, la voix se mani- prsence de lanalyste, lautre autour dune activit
feste leste dun poids de Rel. Son contenu, quant artistique.
lui, nest pas sans rapport avec ce qui est attribuable Pour saisir cette stabilisation sous transfert, deux
au sujet, dont celui-ci est cependant spar par le axes se dgagent autour de la place de lanalyste :
tiret de la rplique : Je viens de chez le charcu- Faxe du tmoignage et Faxe de lorientation de la
tier Truie ! jouissance.
Il appartient au clinicien de distinguer ce qui ressor- Le tmoignage adress lanalyste le met cette
tit la certitude la prsence de la voix et son effet place dfinie par Lacan dans son Sminaire, Livre III
de dsignation du sujet de la dimension dnigme comme l autre Autre ne pas confondre avec
partir de laquelle le sujet laborera une construction lAutre de lAutre, comme le prcise C. Soler dans
imaginaire, qui est linterprtation que donnera ce son article Quelle place pour analyste ? 1 . Lacan
sujet du phnomne auquel il est soumis. Lune est nous a appris ds 1955 2 que dans la psychose, les
fixe quand lautre est labile et peut varier. mcanismes en jeu ne se limitent pas limaginaire.
L gt lcart dans lequel nous pouvons nous glisser. Certes, cest bien le mcanisme de limaginaire qui
et grce auquel nous ne sommes pas dmunis donne sa forme lalination psychotique, mais au-
daction. Quil sagisse de lattribution subjective, del du rapport imaginaire dans lequel est pris le
de lorientation du dlire ou de lobissance aux sujet psychotique. Lacan nous demandait dadmettre
ordres hallucinatoires laquelle na rien lexistence dun autre Antre, comme corrlat nces-
dautomatique et ne ddouane pas le sujet de sa res- saire de la parole.
ponsabilit . nous sommes l, ses cts, par rap- Cest ce que me dira Violaine plusieurs reprises :
port ce qui de lAutre vient le menacer, pour nous Il faut que je vous parle, sinon je serais seule avec
poser nouveau avec lui les questions fondamenta- mes penses et cela est terrible. Ou alors, trs sou-
les quil prtend esquiver par les moyens dont il dis- vent, elle tlphone, simplement pour vrifier que je
pose. Nous sommes l qui, de prsentifier ce qui ne suis l. Cette place de tmoin, Colette Soler la dfi-
saurait varier en dpit de ses gesticulations. le rame- nit comme celle dun sujet qui est suppos ne pas
nons malgr lui ce quil voulait dabord viter. Ni savoir, ne pas jouir et donc prsenter un vide o le
alter ego, ni perscuteur, nous sommes l pour lui sujet va pouvoir placer son tmoignage .
permettre enfin daffronter cette dimension du Rel Laxe de lorientation de la jouissance comporte
laquelle aucun tre humain ne saurait chapper. deux versants : un versant limitatif lorsque, dans son
Nous sommes l tels le roc, insensibles au cours des cas, il a fallu dire non et intervenir, et un versant
marestmoins de ses efforts dsesprs, restaurant positif lorsquil sest agi de soutenir une activit
la dimension du sujet pour faire que L o artistique de peinture comme reconstruction du sujet
ctait le je puisse advenir, mme si cest l au bord du trou symbolique.
pour le psychotique une folle entreprise depuis quil On envisagera ici les deux modes de supplance que
aura cru devoir refuser de se soumettre lordre du sont le dlire et lactivit artistique face au dsordre,
monde, faute dune acceptation primordiale. Nous quelle appelait son chaos de ltre , et que Lacan
savons le prix dont il aura pay ce refus : la rtorsion a formul comme ce dsordre provoqu au joint le
de lAutre, qui ne cessera ds lors de le tourmenter plus intime du sentiment de la vie que le dfaut du
jusqu vouloir, croit-il, lanantir. Nous sommes l signifiant phallique installe chez le sujet psychoti-
pour permettre au psychotique de trouver enfin le que.
compromis propre lui rendre la vie supportable.

1
Colette Soler. Quelle place pour lanalyste ? Lexprience psychanalyti-
que des psychoses . in Actes de lECF XIII. 1987
2
Jacques Lacan. Le Sminaire, Livre Les psychoses, p. 167

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Le nvros opre une stratgie, ft-elle inconsciente, Dbut de la cure


partir de ce quil pense valoir pour lAutre, lors-
quil rencontre le manque de lAutre, cest--dire sa Lorsque je la reois, elle vient de sortir dun pisode
castration, sa division, que ce soit la sienne dlirant avant ncessit un an dhospitalisation. Elle
dailleurs ou celle de lAutre. De toute faon, pour demande lanalyste quil la protge de la psychia-
lui, les deux manques se recouvrent, ce qui fait que trie et quil accuse rception et prenne acte
le dsir de lhomme sarticule de structure connue de la mission et du tmoignage quelle a transmet-
tant le dsir de lAutre. Ceci lui permet de placer tre.
son laiss en plan , son ineffable et stupide Elle me fera part de ce que les psychiatres ont dtruit
existence dans une perspective qui est toujours en elle par leurs manipulations mdicamenteuses. Ce
phallique. Grce au Nom-du-Pre, il se spare du nest pas sans voquer le meurtre dme de
caprice de lAutre pour aller saventurer la ren- Schreber. Je nai plus confiance , dit-elle. Ce
contre des objets du dsir dont il a habill le manque point de confiance est pour elle capital. Elle ne veut
de lAutre. pas revivre cet enfer, cette solitude. Elle a appris un
Le psychotique, lui, reste plutt soumis la volont des prceptes des livres de la Sagesse, quelle
de jouissance de lAutre, sa stratgie ou ce que connat dailleurs quasiment par cur : Malheur
Violaine appelle sa comdie. Cest Dieu qui lui r- celui qui met sa confiance dans un tre humain.
vle les choses, qui lui a donn le don de peindre, Il y a , me dit-elle, trop dimposture force.
mais qui parfois le lui reprend : Il veut me faire Elle mexplique donc que Dieu lui a confi une mis-
souffrir, cest une stratgie de sa part car il estime sion qui se resserre autour de trois points : Je ra-
quil a fallu que les hommes me voient souffrir. mnerai la paix dans les petites et les grandes places;
Dieu, elle linstalle la place de lAutre primordial : jouvrirai le ciel ceux qui sont dans lobscurit
Tout le monde oublie quil nous a prcds en sous mes pas, lherbe repoussera. Cette mission lui
toute chose. [] Il y en a qui sen remettent Dieu, a t transmise par une phrase prcise qui sest im-
moi, cest diffrent, cest lui qui a dcid de sen pose elle en 1985, et quelle dcrit comme le
remettre moi. Il faut savoir que notre intelligence moment o elle a su que, dornavant, ctait elle qui
est limite. Cest pour cela que Dieu sen remet se mettait parler. Cela relve de limpossible, dit-
moi. Cela a un ct absolu, on ne peut pas revenir l- elle, en me prcisant que cela ne se situait pas dans
dessus. Elle a la certitude radicale que Dieu ra- lordre de la ralit, mais dans celui de la certitude.
mne tout elle. Ce nest pas du tout elle qui sest Ctait un jour o jtais dans le lit de mon frre,
intresse Dieu, cest Dieu qui sintresse elle, chez mes parents. Il ny avait plus de place pour moi
partir du moment o il sest rvl elle. Son mode la maison, de toute faon, il ny a jamais eu de
de prsence est un mode parlant : il lui parle sans place pour moi. Ma mre, comme dhabitude, regar-
cesse, ce qui lui laisse peu de marge de manuvre. dait une comdie de boulevard ridicule la tlvi-
Chez le psychotique, comme consquence de la for- sion. Jai senti quelque chose en moi de tragique qui
clusion du Nom-du-Pre, on a ce que Lacan appelle- semparait de mon tre et me disait : "Va dranger ta
ra le trou de la signification phallique, 0, ce qui mre". Face au trou phallique, l o il ny a plus de
entrane un excs de jouissance dans le rel. Cest ce place, cest ce point le plus intime pour elle du
que Violaine appellera un trou de couleurs . Il est sentiment tragique de son tre et de sa vie quelle
de la mme nature que les rayons divins de Schreber reoit la mission daller dranger sa mre accroche,
qui vhiculent la parole divine. Cest cet excs de elle, la comdie phallique de la vie.
jouissance des voix colores, la place du dfaut de Grce cette mission, elle retrouvera sa vraie nature,
la signification phallique, quelle tentera de fixer par elle se sentira, comme elle dit, en phase avec Dieu.
les couleurs de sa peinture. Cest ce dfaut quelle Son dlire la sustente et la libre de la stupidit de la
parera par sa relation un Autre qui sait, qui la vie, du dgot, de lhorreur du vide quelle ressent
guide, qui lui confre une mission et qui simpose ds que la camisole chimique met un frein son
elle. Elle le dit ainsi : Des voix colores et silen- dlire.
cieuses me parviennent. Des voix dailleurs qui se Ce qui inaugura notre rencontre, ce fut mi Oh de
font entendre, et attendre, et entendent. Des voix stupfaction devant les couleurs et les objets de mon
patientes et attentives. Des guides dun autre monde bureau. De suite, elle associe sur le fait quelle na
qui se manifestent, des voix plus rassurantes que plus rien. Jai tout quitt pour tout trouver . Elle
nimporte quelle voix humaine. me prcise cependant quil lui reste sa poupe sans
ses habits colors . Poupe quelle a retrouve dans
la poubelle lorsquelle avait cinq ans car, dit-elle., sa

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mre laissait tout tomber. Elle lavait jete . Elle dautres moments, elle ne cessera dillustrer le peu
me prcisera quelle est trs sensible aux couleurs de cas que faisait sa mre de la parole du pre, voire
des habits, car pour elle, les couleurs aussi cest de de son autorit, ne rservant aucune place au Nom
la parole . du pre dans la promotion de la Loi 3 . Sa mre lui
Dentre, sa demande danalyse est connote dune avait appris rejeter son pre . Tout ce qui ve-
note interprtative sur les couleurs de lanalyste dont nait de lui tait nul et non avenu. Cela navait pas de
elle peroit dj des messages, sur le mode imagi- logique sinon la sienne . Il y avait la maison une
naire de la captation par la couleur de lautre : Au- rgle tacite, quelle nous dictait, elle nous invitait
jourdhui je ne savais pas comment mhabiller, hier ne pas avoir de contact avec lui . Son pre tait le
vous tiez en rouge, vous mayez envoy du rouge, ple ngatif, le ple inexistant, le ple sans aucune
alors jai mis du ronge . responsabilit . Son pre ntait prsent que comme
Ltat dont elle vient se plaindre est de fait plutt un le ple pour casser, dtruire, briser. Javais peur
appel au secours par rapport ce quelle qualifie de quil me casse en deux. La colre de mon pre, je
violence humaine qui la renvoie un sentiment d- lai refuse. Mon pre, cest une histoire sans fon-
chirant de mort subjective. dement . Son pre, dcrit comme trs violent,
stait fait linstrument de la violence de sa mre.
La constellation familiale Elle avait toujours une violence en elle qui se mani-
festait par personne interpose. Jai t
tudions la place quelle a occupe dans la constel- linterpose de ma mre .
lation familiale et qui a fait quune autre constella- Sa mre distillait sa violence dans la parole ctait
tion, divine celle-l, sest impose elle, par le biais tellement concentr dans des mots que cela lue se
de sa mission divine. Grce elle, elle dira quelle a voyait pas, seulement elle, le ressentait. Sa parole
t arrache la cruelle conjoncture du monde que mon gard a toujours t un concentr damertume
nous vivons. Je vais utiliser cet enseignement silen- et de violence , Elle avait besoin de violence et de
cieux et douloureux que jai vcu depuis mon en- haine pour se sentir bien, cest a que je lui ai ser-
fance , ce quelle appellera sa terrible trajectoire. vi . Elle mexpliquera dailleurs ainsi le choix de
Elle mexplique quelle a t, dans sa famille, son prnom qui est une sorte dholophrase viol-
lcole de Dieu et quelle possde un diplme invisi- haine . Sa mre, grande lectrice de Paul Claudel,
ble acquis dans la souffrance physique et morale avait choisi Violaine, cette lpreuse qui porte en elle
quotidienne, celle du doute familial et de lerrance. le mal, mais qui en mme temps a le pouvoir de gu-
Trs tt, la divination de linconscient la avertie rir, de ressusciter lenfant mort. Elle reprochait sa
que, faute dtre le phallus qui manque sa mre, il mre de ne pas avoir saisi que la Violaine de Claudel
lui restera la solution dtre la mission qui manque tait trs marque dans sa chairet de lavoir ainsi
Dieu, ce quelle appellera un moment donn de marque vie. En faisant ce choix, ma mre ma
son dlire tre la fe directrice . condamne , il y a des analyses que je me refuse
Un rve qui la laisse dans un dsarroi intense illus- faire .
tre la position quelle occupe comme objet dans le Sa mre la qualifiait de docile et serviable lors-
fantasme de lAutre : Ma mre me plaquait contre quelle tait enfant, mais en fait, elle avait tu la
un radiateur bouillant, jtais adolescente, jtais plante vivace qui poussait en moi . Elle
impuissante. Mon ge tait limpuissance. Je ne marrosait de poison en disant : que jamais tu ne
pouvais pas sortir de sa prsence. Elle plaquait son grandisses, sinon ce sera une catastrophe . Son
ventre contre le mien, et ctait son utrus dans son autre faon de mempoisonner, ctait de me parler
ventre qui rentrait en contact avec le mien, il y avait de ce qui tait morbide. Ctait a son quotidien, la
une circulation qui stablissait de son utrus au violence . Dans cette relation sa mre, elle dcrit
mien, elle me transmettait sa mort dans son ventre. une relation lAutre sous le mode perscuta que le
Comme si on ne faisait quun. Je sentais dans mon rve illustre parfaitement comme un alliage mortel
rve comme un aimant, javais un trouble de pico- un Autre Unique, Absolu qui transmet la mort. Elle a
tement intense et douloureux dans tout le corps. Ce vcu cette relation avec une violence comme rete-
qui ma rveille, cest que cela devenait insuppor- nue, mais o de temps en temps surgissaient des
table, jtais comme touffe, fige dans la fusion . injures qui se formulaient dans sa tte.
Comment mieux dire cette place dans la structure de
lenfant qui ralise lobjet a dans le fantasme, offrant
son corps comme condensateur de la jouissance de 3
Jacques Lacan. Dune question prliminaire tout traitement possible de
lAutre en salinant ici dans un Un de jouissance la psychose , in crits, 1966, p. 579.
unifiant

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Elle dcrit sa place comme lobjet de tourment de ce ouvrent des portes. Japprendrai /n'ouvrir des
savoir jouissif de lAutre maternel. De cet tat, elle portes . Elle estimera ainsi avoir ouvert une porte
dcrira une absence totale de parole : elle ne parlait lorsque Dieu se manifestera elle en 1985 : Il sest
pas, cest lAutre qui dj lui parlait sa faon. De prsent moi, cest ce qui a dclench mon di-
sa place denfant, elle dcrira cette inertie propre au vorce, il ma force quitter cette vie matrielle et
psychotique, o les psychiatres voient de lennui mon mari . Elle mexpliquera qu ce moment-l, il
ou de la dpression. Linertie comme manque de a fallu quelle prenne position. Cela sest fait en
subjectivation est une des figures primaires de la deux temps. Elle menseigna alors un vritable petit
jouissance. Javais une lourdeur de mes membres, trait sur lhallucination verbale, me montrant com-
pas denvie, je navais jamais rien dire . ment lhallucination verbale tait propre au verbe,
Elle illustre ainsi le rejet de limposture paternelle cest--dire la parole, la fonction de la parole.
propre au sujet psychotique : Jai appris rejeter
mon pre cinq ans. Ctait au bord de lautoroute. La voix et les voix
Il avait ouvert le coffre pour prendre de la nourriture
et je lai entendu dire "les gens sont des cons". Jai Elle diffrenciera La voix et les voix, mais de toutes
alors compris avec certitude que je venais dailleurs, faons, le point dnonciation vient toujours de
car pour moi les gens sont des hommes. Jai alors lAutre. Ce nest pas tant lnonc qui langoissait,
perdu la confiance au monde humain cause de la mais plutt la dimension de lnonciation Qui
parole de mon pre. Je me suis sentie comme une ma parl ainsi ?
serpillire au bord de la route . Lacan nous apprend La Voix, cest ce quelle entendit en juillet 1985 :
dans son sminaire Les psychoses que le signifiant Alors, vous navez pas confiance . Lnonc en
du Nom-du-Pre fait la grand-route des relations soi, elle ne le comprit pas, et ne chercha pas le
homme-femme. On saisit ici que ce signifiant, dtre comprendre. Cette voix de lAutre a retenti dans tout
forclos, ne permet pas de capitonner la confiance en son tre, une voix qui ntait pas la sienne, et qui ne
lAutre, la confiance la grand-route des humains sest rvle elle quune seule fois.
cette forclusion est corrlative dune insondable d- Le point important et dont elle a la certitude est que
cision de ltre, o Lacan nous apprend saisir une lAutre est le sujet de lnonciation. Cest partir de
position subjective. Avant rejet limposture de ce l quelle sera en butte ce quelle appellera la stra-
signifiant il lui reste son tre de serpillire, dchet tgie de Dieu, la comdie de Dieu, ce que Lacan
laiss en plan au bord de la route, ainsi que les petits appelait la libert de lAutre 5 . Mme si elle ne
signaux, les messages que lui adresse Dieu. cesse de me prciser que ce ntait pas la voix de
Comme le dit Jacques-Alain Miller dans sa Leon Dieu, elle est sre que cest partir de cette voix
des psychoses , le psychotique na point voulu quil a commenc manifester sa prsence. Cest l
changer la jouissance pour le signifiant du pre et la quelle a rencontr la volont de lAutre. Ds lors,
jouissance lui est reste intime, tandis que le signi- elle va faire ce quon lui dit de faire : Cest lui qui
fiant du pre lui tait forclos 4 . a dcid le moment o je devais aller enseigner .
Cest juste aprs son baccalaurat, brillamment rus- Cest une volont impose, elle est force de
si, le jour du rsultat, en voyant son nom sur une lentendre. il ny a rien rajouter .
liste, quelle sut que sa place ntait pas dans ce Ce fut la voix du dclenchement du dlire, voix dun
monde et que plus rien ne suscitait son enthou- Autre terrifiant qui va 'changer pour elle lordre de
siasme. Elle eut alors le sentiment radical dtre lunivers. Une vague de lumire dferlante sur la
trangre ce monde, ce qui lamena pouser un terre et emportant tout sur son passage . Dieu tait
garon en 1982 afin de faire taire, dira-t-elle, cet venu lui confier dans le rel la mission la place du
tat . trou de la transmission phallique. La voix ds lors ne
De son enfance, elle estimait avoir reu de sa mre sera plus incarne dans ou par la violence de lAutre
une mission, celle de se rvolter sa place, car celle- maternel : cest la voix divine qui lui dira ce quelle
ci ne stait pas rvolte face son propre pre qui doit faire, par le biais de ce quelle appellera les
lavait humilie et soumise. Aux affirmations duca- voix.
tives portes par sa mre sur elle, aux prdications Un ou deux mois plus tard, elle entendit des voix
de sa mre sur son tre, elle prfrera, dira-t-elle, diffrentes, dont elle dit : cest nia voix, mais
des questions bien poses , mme si cela devait comme trangre . Aprs la rencontre avec lAutre
donner le vertige sa mre. Des questions qui voix, celle de la rvlation de la prsence de Dieu,

4
Jacques-Alain Miller. Sur la leon des psychoses , in Actes de lECF 5
1987. Jacques Lacan. Kant avec Sade , in crits. p. 771.

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voici maintenant les voix de Dieu en elle, la pr- Sade 7 . Cest lopposition que lon trouve chez
sence de lextrieur invisible qui est en moi . Cest Violaine entre, dune part, la voix du dehors , la
Dieu qui lui parle, par sa propre voix, Quitte ta voix de lAutre, qui est celle de la libert de lAutre
maison et va vers le pays que je tindiquerai : cest telle que Sade la conoit, et dautre part, la voix
ce quelle fera en quittant du jour au lendemain son au-dedans ce sont les voix qui sont la mienne,
mari et tout le confort matriel. Tu enseigneras, va que Kant exalte.
le dire ta mre Donne un sens ta souf-
france ,- Sache interprter ce que Dieu te dit La place de lanalyste. Le point de confiance
travers ton corps et les vnements qui se passent .
Dieu sest manifest par cette voix : Je suis celui Lanalyste est appel prendre place, venir sup-
qui te parle et cest ce moment-l quil lui a pler par ses prdications au vide soudain aperu de
confi sa mission en trois points. la forclusion. Elle va demander en effet lanalyste
Ces voix ne lui font pas peur, la diffrence de la de prendre position des moments prcis. Par
voix de lAutre. Elle explique que cest sa pense, exemple, au moment on elle fut amene devoir
mais que ce nest pas elle. Elle interprte ce que rpondre la demande en mariage du compagnon
Dieu lui dit, depuis sa rencontre avec la Voix de avec lequel elle vivait depuis deux ans. Il faut dire
lAutre : Moi, jamais je naurais pu concevoir tout que cest la voix de Dieu qui lavait installe dans
a . Cest donc cette entit invisible qui me souf- cette relation en lui disant pour calmer tes blessu-
fle la chose qui me guide. Ce sont des voix douces res . Son premier mariage tait rest pour elle un
par lesquelles Dieu emprunte la mienne . mystre, dautant quelle navait pas encore ren-
contr Dieu. Mais depuis lors, sa place tait auprs
Le moment de parler de Dieu, do limpossibilit dun remariage car
Dieu labandonnerait : Jacques me demande en
Lacan dcrit ce moment comme linstant o le sujet mariage. Cest une prise de position par rapport
psychotique a compris quil avait parler, que sa Dieu .
parole lui arrivait. Cest un moment quil qualifie de Elle demande alors lanalyste de prendre position,
fondement de la structure paranoaque : Le sujet a et pour cela elle va expliquer le type de relation par-
compris quelque chose quil formule, savoir quel- ticulire quelle a avec Dieu. Jinterroge Dieu, et il
que chose a pris forme de parole pour lui, qui lui me parle travers mon corps, vous ne pouvez pas
parle . Jai compris, dira-t-elle, que ctait moi comprendre car cest moi seule quil parle.
de parler . Elle doit dornavant apporter son tmoi- Dabord je lui demande, puis dans un dlai de un
gnage propos de la structure de cet tre qui est trois jours, jai la rponse. Cest le ct magistral de
Dieu, tre fantasmatique, mme si parfois elle re- la rponse, cest sa nettet qui me surprend, il le fait
connat le caractre ambigu de la source de sa pa- travers mon corps par des sensations colores que
role. Mais elle est sre que cela la concerne. Elle na jinterprte .
plus le choix, cest vital pour elle. Elle reconnat Elle va mexpliquer cela par un exemple : Vous
cette parole de Dieu, trangre en elle, comme tant tes sur une route, et vous avez un panneau qui vent
la sienne, sa propre parole est dans lAutre qui est dire attention, terrain glissant. De loin, vous le
elle-mme. voyez, mais vous ne savez pas le dchiffrer. Vous ne
Le sujet entend des voix lorsque se parlant lui- pouvez le voir qu partir dune certaine distance, et
mme, il sindique lui-mme dans un au-del de ce lit vous lisez terrain glissant-. Notre vie est faite de
quil dit doit le tutoiement des messages divins. Il petits panneaux que lon ne sait pas lire. Pour cela, il
sentend parler comme si ctait lAutre qui parlait, faut un point de confiance. On le voit, mais il ny a
lentit invisible . Le sujet a alors le sentiment que dun point quon peut le lire nettement . Cest
que cest lAutre qui le force entendre ce quil se l quintervient Dieu : quand il lui parle, il le fait
dit elle-mme. Il reoit de lui-mme son propre partir de ce quelle appelle le point de confiance. Il
message 6 . Ce que le sujet se dit lui-mme lui est lui fait savoir par les voix ou des vnements qui ont
dit comme si ctait lAutre qui le lui disait. On a l valeur de rponse. Elle prcisera que pour cela, il lui
un trouble de la parole, : Lnigme de la voix est faut le discernement, pour faire la part de ce qui pro-
situer dans le rapport de lnonciation lnonc , vient de Dieu.
dira Lacan. Comment mieux dire que ce point de confiance vient
Pierre Naveau proposait daborder la question de ici en heu et place de ce point dcisif de
lnigme de lnonciation partir de Kant avec
7
6 Pierre Naveau, nigme et nonciation , in Lnigme et la psychose La
Jacques Lacan, Le Sminaire, Livre III, Les psychoses p. 61. Cause Freudienne n23.

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larticulation symbolique, que Lacan appelle point elle leur reprochait davoir abus delle. Ce quelle
de capiton, et qui dorme certains signifiants de la ne pouvait pas leur dire, cest quils lavaient souil-
chane une signification dans laprs-coup ? Ici, le. Ctait le viol de la puret de sa mission divine
cest la voix de Dieu qui vient en lieu et place de la et alors, une voix de haine lui disait : plante-lui
forclusion du Nom-du-Pre. Comment mieux dire un couteau dans le dos , quelle entendrait cette
qu son Dieu et sa voix, non seulement elle y voix, elle mappelle afin que nous puissions envisa-
croit, mais elle les croit mieux mme, elle veut les ger ensemble la dcision prendre.
croire ? Place de limite face la jouissance de lAutre, qui ne
Lanalyste fut ds lors convoqu donner son avis fut possible quaprs avoir repr sa place dans la
par rapport son mariage, il fut amen se situer en structure. Viol et Haine reprenaient ici son prnom
supplant, voire mme en concurrent, des voix qui holophras, indiquant sa place dUn-tout-seul fig
parlent et qui dirigent sa vie. Elle exigera mme de dans le concentr de la langue maternelle. Il
savoir si Dieu parlait aussi son analyste, lui expli- sagissait l de faire limite la jouissance en soute-
quant que de toute faon ctait Dieu aussi qui le nant celle du signifiant idal qui est la seule fonc-
menait, mais quil ne le savait pas. Vous savez, tion, le seul lment symbolique qui, dfaut de la
sans savoir, prcisa-t-elle. Dans tous vos actes et vos mtaphore paternelle, peut faire barrire la jouis-
paroles, il y a une projection divine . sance (ici la haine de lAutre), ce moment-l, je
navais comme solution que dtayer sa position
La stratgie du transfert et lorientation de la jouis- dans le monde : viter quelle ne fasse sa propre loi
sance en effaant lamant souilleur. Il sagissait de lui rap-
peler sa position de garant de lordre du monde, qui
Je parle de stratgie par rfrence ce quelle appe- ne lui venait pas delle, mais de lAutre, cest--dire
lait la stratgie de Dieu : Dieu a tous les pouvoirs, il de Dieu.
choisie, comme il a choisi Mose, mais cest lui aussi En lui proposant cet appel lAutre, il sagissait de
qui lui impose de souffrir. Dans le premier temps du se mettre du mme ct quelle par rapport cet
transfert, prenant appui sur les donnes de sa biogra- ordre, cest--dire de participer du signifiant divin et
phie, jai dcid de ne pas prdiquer sur son tre et de la laisser alors avoir faire sa propre loi. Lappel
de ne pas venir occuper la place de lAutre maternel, lAutre avait ici statut de structure exclusive
ni du Mari, ni de Dieu : ne pas occuper la place de lintrieur.
cet Autre unique, qui sait ce quil lui faut et qui le lui Un jour, elle arrive mon cabinet dans un tat
impose place qutaient venus occuper les psychia- dagitation et de confusion extrmes. Elle venait
tres. Elle vivait ce genre de relation comme abusive, dhalluciner la mort dun proche. Elle arrive donc
dune violence extraordinaire, devenant ce mo- avec sa poupe, me disant quelle vient daccoucher
ment-l lobjet du tourment de ce savoir jouissif de de son utrus. On veut la laisser tomber hurlait-
lAutre. Il sagissait plutt de prsenter un vide o le elle. Je ne savais plus si ctait delle ou de la pou-
sujet puisse placer son tmoignage, laissant la place pe quil fallait soccuper. Je lui dis alors que non,
llaboration du dlire jusqu linclusion de on ne laisserait pas tomber la poupe et en
lanalyste comme alternative et mode de supplance madressant lAutre perscuteur qui voulait la peau
au vide de la forclusion. Pas dinterprtation donc, l de la poupe, je lui dis quil navait pas le droit de
o lon a affaire une jouissance non refoule. La faire a. Et je la conduisis un taxi pour quelle soit
jouissance non refoule ne peut que slaborer dans hospitalise sur-le-champ. Cela eut un effet
la cration dlirante ou dans une orientation de la daccalmie extraordinaire et provoqua lentre dans
jouissance comme mode de supplance. une phase plus pacifie o elle se mit peindre ds
Dans un deuxime temps, je fus amen avoir deux sa sortie de la clinique.
modes dinterventions de limitation de la jouissance.
Assez jolie, elle rencontra, une poque de sa cure, Une stabilisation : fixion de jouissance par la
quelques hommes. Elle ne pouvait faire lamour peinture
avec eux qu condition de partager avec eux un
repas dans un restaurant, aprs lacte sexuel. Ce re- Que devient la jouissance trop relle, celle en excs
pas lui servait, dans une sorte de dominance de la que lon a trouve au dbut de cure ? Une stabilisa-
pulsion orale, se refuser tre elle-mme lobjet tion a pu soprer par le biais de la peinture, cest ce
comestible de la jouissance orale, pture ultime de
lAutre. Cest lobjet quelle avait t pour lAutre
maternel, elle-mme se faisant dvorer, dans son
rve, par lutrus maternel. Au moment du repas,

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que Colette Soler appelle une fixion de jouis- venu source de lumire do sortaient les voix co-
sance 8 . lores .
Que dit-elle de sa peinture ? Quand elle peint, elle se Cest ce quelle va trs bien expliquer par la scne
sent un homme, il y a en elle une nergie masculine; du balcon. Un jour, elle sest mise sur son balcon
La peinture cest la chane jouisseuse qui sort de pour peindre ciel ouvert afin de mieux capter les
moi, la toile cest lAutre, cest celui qui nest pas couleurs. Elle avait des boules Quis dans les oreil-
moi. On nest pas seule quand on peint . Elle expli- les pour faire taire les rumeurs de la ville qui lui par-
quera que Dieu sest rvl elle par le dessin, lors- venaient. Elle entendait toujours ce bruit qui la vi-
quelle avait trac une boucle : Javais crit : je sait, et quelle appelle la grisaille du monde qui la
suis lalpha et lomga, le commencement et la fin . figeait . On y retrouve la figure de linertie de
Avant , dit-elle, je dessinais, je faisais un pres- jouissance du psychotique en proie un manque de
que cercle aux contours colors en dsesprant de subjectivation, soumis ce monologue qui nest pas
faire autre chose jusquau jour o ce que je croyais uniquement intrieur, puisquelle le vit comme ext-
tre "un trou sans fond" ou un trou de lumire sest rieur. Lacan prcisait que ce dont il sagit pour le
rvl tre une source de lumire do sortaient les sujet, cest de sen tirer avec cette modulation conte-
voix colores . nue, cette rumeur, de faon que a ne loccupe pas
Les voix colores, ce sont ses voix divines qui se trop. Sur le balcon, jai senti un vide profond.
manifestent elle et quelle a lintrieur delle : "Lartiste travaille sans filet", ai-je entendu. Je
Cest une faon dentrer en relation avec lautre, navais alors aucune garantie de ce dessin. Cest en
car on a tous des couleurs en soi, mais moi, cest vous parlant que je la dcouvre . Je sentais la
Dieu qui ma ouvert la porte des couleurs. Comment fragilit de ma personne par rapport la prdomi-
extraire les couleurs quil y a lintrieur de nance de ce monde sur lequel tout repose .
moi ? . Il ny a aucun doute pour elle : les couleurs Cest alors quelle trace un trait. Face
sont des voix dictes par Dieu. Ces choses lui sont linquitude du trait qui se fixe, la couleur surgit
dictes de faon magistrale, mais elle prcise que ce comme rponse. Le trait, cest comme une aventure
nest pas dict dans le sens de dictature , cest risquante, comme une signature. Je voyais le vide.
dict dans le sens de lcriture inspire, une part de Lunit du trait cest un geste, un trait unique, cest
jouissance se fixant ici dans lcriture. Cest quelque le fond, cest ne pas se disperser, ne pas aller par-
chose de continu avec Dieu, qui lui vient dun Dieu tout, il ny a pas de hasard, il y a le trait. Je nai pas
immanent et transcendant. Dieu, prcisera-t-elle, pu crier, mais le trait est arriv, cest un son plus
nest quimmanent, car sinon elle serait Dieu et cest labor que le cri, cest le dbut de lhumanit .
dangereux pour elle, car alors il serait mort et Elle me dira quau lieu daller dans le vide relle-
nexisterait plus. ment, elle sest lance dans laventure du vide en
faisant le trait. Mais, prcise-t-elle, il ny a aucune
Le trait garantie on ne sait pas ce quil y a au bout. Le trait
pour elle est une rponse qui saccompagne dune
Elle cherche un trait, le trait du dessin qui fixera son peur, car il trace ds lors un autre vide sur la feuille.
tre. Cest ce trait qui permettra ddifier quelque Lun procde de lAutre , dira-t-elle. Je choisis
chose de fragile par rapport la masse de ce monde de suivre a : la rponse de ce monde absurde cest
incomprhensible, hors-sens qui lentoure. Elle situe le trait, et ma faon de parler nouvelle face la ru-
cela trs bien autour de ce trou du symbolique, de ce meur du monde, cest de tracer des traits pour fixer
vide d au dfaut de la mise en place de la significa- les couleurs quil y a lintrieur de moi .
tion phallique. Cest ce quelle appelle le trou sans Peut-on faire ici le pari que le dfaut signifiant du
fond . Ce dfaut signifiant se traduit par un excs trait phallique qui se traduisait par un excs de jouis-
de jouissance dans le rel quelle prouve dans son sance dans le rel, un trop de couleur , trouve une
corps, et que le trait du dessin va permettre de fixer. supplance par ce trait de la peinture venant ici fixer
Cest partir de ce trait quelle peut fixer les cou- une part de jouissance de son tre ?
leurs qui sont pour elle, on la vu, quivalentes des
cratures de la parole de Schreber.
Les couleurs sont une faon pour elle de mettre un
point darrt ces voix et den faire des cratures
hors de soi sur la toile. Le trou sans fond est de-

8
Colette Soler, Quelle place pour lanalyste ? Lexprience psychanalyti-
que des psychoses , in Actes de lECF XIII; 1987

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caractrise comme cruciale chez les psychotiques;


dans Position de linconscient , il donne la mta-
phore du Nom-du-Pre connue tant au principe de
la sparation 2 . Robert et Rosine Lefort lont mon-
Du regard linvocation. Un cas de dysmorphopho- tr pour plusieurs cas de psychose infantile 3 .
bie dlirante Lappel au signifiant manquant ne laisse plus au
Franois Sauvagnat sujet que le choix entre un laisser tomber radical
dallure pileptode et des mouvements strotyps
Les premiers travaux de Freud concernant les psy- chez Marie-Franoise, et pousse Robert, lenfant au
choses furent demble marqus par la dimension loup, une tentative dautomutilation, tant il est vrai
scopique, puisque son rfrent clinique essentiel que la mise en place du Nom-du-Pre ne se confirme
tait au dpart le dlire dobservation (Beach- que dune soustraction de jouissance (-) qui, prci-
tungswahn) par lequel son matre Meynert avait sment, na pu soprer chez le psychotique. Il nous
choisi daborder la paranoa et il le restera long- a prcisment sembl que ctait partir de la re-
temps, la chose est avre dans Pour introduire le constitution de cet appel primordial quun certain
narcissisme et semble-t-il tout autant dans Ln cas boug avait pu tre obtenu de la part du sujet que
de paranoa en contradiction avec la thorie psycha- nous allons voquer.
nalytique . On peut noter quen revanche la ques- Un mot demble sur le type de stabilisation qui a pu
tion du regard dans les psychoses a t par la suite faire, et peut encore faire, que la dysmorphophobie
notamment dans les travaux de J. Lacan quelque de ce sujet, aussi impressionnante soit-elle lorsque
peu laisse de ct, au profit surtout des hallucina- elle est exprime, passe nanmoins inaperue dans
tions acoustiques. Un symptme comme la dysmor- un certain nombre doccasions.
phophobie dlirante 1 , o la question du regard de
lAutre semble tout fait prvalente, a t peu sou- Lge dor
vent discut par des analystes, tant il est vrai quil
peut apparatre comme la limite de leur champ. On sait que J. Lacan, dans son Sminaire sur les
Les sujets prsentant ce type de troubles, le plus Psychoses, dcrit des cas dans lesquels peut tre
frquemment rencontrs lors de consultations hospi- mise jour une bquille imaginaire comparable
talires, o ils essaient dobtenir la rectification de ce cas de prpsychose dcrit par Katar], pour qui la
tel ou tel organe, nincitent gure lanalyste autre relation imaginaire un autre de mme sexe a per-
chose qu la prudence, voire labstention, prvenu mis un temps de voiler sa structure psychotique, en
quil est que sa position, privilgier lopration du rpondant au dsir maternel. Il est frappant
signifiant, risque de ne pas tre des plus faciles l o quAlvaro ait ralis une construction imaginaire
la jouissance fait demble retour dans le corps. Cer- rpondant dans une certaine mesure cette mme
tes, les travaux anciens dun P. Schiller lui suggrent ncessit. Il sagit de la fiction dun ge paradisia-
que des voies de passage sont possibles de que, dun ge dor o il tait encore dune beaut
lhypocondrie dlirante larticulation dun dlire irrprochable. Sa peau tait alors belle et rose, d-
permettant la mise jour de la position subjective de pourvue de poils, de tous les dtails, fripures, etc.
tels patients, mais la littrature rcente reste plutt qui marquent en quelque sorte sa sexuation. On re-
discrte sur les particularits de telles prises en trouve ici, connue caricaturs, des traits essentiels du
charge. Nous tenterons, dans les lignes qui suivent stade du miroir, o le je saline dans une forme
de retracer les modifications subjectives obtenues narcissique, dans une ligne de fiction, jamais
dans un tel trajet, o lhorreur du corps propre sest irrductible pour le seul individu [] qui ne rejoin-
avre articule un certain nombre de signifiants dra quasymptotiquement le devenir du sujet, quel
cruciaux, rendant possible une certaine mise dis- que soit le succs des synthses dialectiques par quoi
tance de la tentation du passage lacte. il doit rsoudre en tant que je sa discordance davec
Dans ce cas prcis, comme probablement dans sa propre ralit. 4
dautres, il nous a sembl qutait en jeu la spara- Ce qui apparat dans le cas dAlvaro, et qui vrai
tion entre lobjet et la chane signifiante partir de la dire apparat assez souvent dans les psychoses, cest
question de lappel. Pour Lacan, cette sparation est que les choses sont quelque peu inverses : au lieu
1
Le terme de dvsmorphophobie est d lItalien E. Morselli qui, dans un 2
article de 1866, groupe les diffrentes phobies, dont la dismorfofobia, dans In crits, Seuil 1966.
la varit motive de la paranoa rudimentaire. Si ses lves immdiats. 3
R. et R. Lefort. Naissance de lAutre. Seuil. Paris. 1984.
comme Agosti (1900). incluent ce symptme dans la neuropsicosi neuras- 4
tenica, il ne fait J. Lacan, crits, Seuil. Paris p. 94.

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que la forme totale du corps par quoi le sujet de- dpart, mais dont la rvlation est lie pour lui
vance dans un mirage la maturation de sa puissance lpreuve de la pubert. Cest en effet selon lui la
lui soit donne comme une Gestalt [] dans un re- suite de diverses pratiques de lavages rpts sous
lief de statue qui la fige et sous une symtrie qui ordres hallucinatoires, au moment de sa pubert, que
linverse , avec une projection dans le futur, on a au sa peau a t abme , au mme moment o des
contraire une projection dans le pass, un mythe de pratiques masturbatoires particulirement intenses
lge dor dans lequel le sujet aurait pu assumer au provoquaient, explique-t-il, la mort de ses orga-
mieux le dsir de sa mre. En effet, corrlativement nes gnitaux. Ce retour se fait directement dans le
cette pastorale, il explique que sa mre lui aurait corps, par une incarnation directe dun objet indici-
plusieurs reprises fait compliment de sa peau dans ble deux faces, puisque si la soustraction de jouis-
son enfance; il nhsitera pas dailleurs rclamer sance propre la signification phallique lui fait d-
des photos mettant en valeur lclat de son teint, faut, avec comme corollaire cette mort des organes
constatable selon lui jusqu une certaine priode gnitaux, dun autre ct la jouissance brute
rapprochement de lAutre maternel quil paiera sincarne directement dans la pilosit et dans le ca-
dailleurs, chaque fois quil savance dans cette ractre rugueux de la peau. Ce double aspect
voie, de proccupations croissantes concernant la sillustre assez bien par lpisode suivant : un jour,
catastrophe subie par sa peau. Tout se passe connue une infirmire, lasse dentendre Alvaro se plaindre
si la marche du temps ne faisait que confirmer cha- sans cesse de laspect monstrueux de sa peau, crut
que jour un peu plus la ralisation de la catastrophe bon de lui dire, esprant que ce puisse tre une fois
qui sest produite sa pubert. A linstar de Dorian pour toutes, que sa peau tait trs bien, trs belle. Il
Grey, Alvaro se sustente en quelque sorte dune lui rpliqua, indign : Ce nest pas ma peau qui ne
image o le temps mais aussi et surtout la sexua- va pas, cest mon sexe qui nest pas normal !
tion aurait renonc laisser sa trace. Et il est pa- Il est toutefois remarquable que ce retour ne sopre
tent que pour lui, cet appareillage imaginaire rem- pas moins selon un effet de signification. En somme,
place dans une certaine mesure le Nom-du-Pre mis si le retour de la jouissance a chez lui quelque chose
en position phallique condition que ce signifiant qui se situe hors discours, ce sujet nest pas incapa-
ne soit pas trop directement et brutalement convoqu ble, notamment par lartifice imaginaire que nous
et lui permet dimaginer un rapport sexuel pure- venons de dcrire, de se situer dans le langage.
ment scopique dans lequel le seul type de rapport De cette faon, ce sujet se trouve confront la dou-
sexuel qui se ferait entre les hommes et les femmes ble tension des deux moments de la causation du
passerait uniquement par le regard, la perfection du sujet par le signifiant :
grain de la peau. Appareillage qui, au regard de la moment de runion, dalination, en tant que
psychose infantile quil a prsente ds ses premi- comme tous les hommes, x x , il aurait une belle
res annes, nest bien videmment pas ngliger. 5 peau dont la caractristique essentielle est quelle
plat aux femmes. Dans ce registre, il compare sa
Alination et sparation peau celle des autres hommes, allant parfois jus-
qu se dnuder pour tablir des comparaisons de
Ce sujet apparat donc pris dans cette tension entre
grain, de coloration, de pilosit. Cest ainsi quil
une compltude narcissique dont il trouve des indi-
frquente des botes de nuit, o il a remarqu quil y
ces chez autrui, en lespce, dautres hommes, en
avait des masses dhommes qui se prparaient ren-
tant quils ont, selon lui, presque tous une belle peau
contrer des femmes. Mais le problme est de savoir
(il nhsite pas faire des comparaisons qui ont pu
dans quelle mesure une femme pourrait vouloir dun
faire suspecter des tendances homosexuelles )
homme qui naurait pas une belle peau, puisque sa
mais pas tous, peut-il vrifier par moments, ce qui a
construction imaginaire ne lui laisse par ailleurs
un effet de rassurance , et dautre part la catastro-
gure dillusions sur les qualits relles de son
phe narcissique quil exprime ainsi : Je me suis
piderme Le fait que des filles sans ambages se
abm la peau , catastrophe dont tout tmoigne que
soient dailleurs senties appeles lui dmontrer les
les conditions de possibilit taient runies ds le
pres ralits de la rencontre sexuelle na pas fait
avancer la question dun pouce, un peu la faon
5
Quelques mots de ses antcdents : jai voqu son propos une structure dont Louis Wolfson a pu, comme il le raconte dans
schizophrnique, mais j "aurais pu aussi bien parler de psychose infantile. Le schizo et les langues, rencontrer une prostitue.
Sa mre. que je rencontre de temps en temps. me racontera que. ds lge
de quelques jours. il se cognait la tte contre les montants de son berceau, Mais cette prise dans un tout x imaginaire est
ne donnait gure la nuit et a donn trs tt une impression de bizarrerie. galement ce qui rend ce sujet particulirement ou-
Ds lge de six ans, il a t plac dans un tablissement mdicopsycholo-
gique; cest peu prs cette poque quil aurait commenc se plaindre vert au travail institutionnel : se trouver pris dans
de la forme de certaines parties de son corps.

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une totalit qui dune certaine faon le relie dis- reu dans lhpital de jour o ses parents lavaient
tance, via les rapports avec des frres, la problma- envoy, ne sachant quen faire aprs divers checs
tique de lge dor. en atelier protg, et ne supportant plus gure de
Mais on constate galement des moments lavoir chez eux. Il avait vingt-deux ans. Linterne
dintersection, cest--dire de sparation, o apparat estima quil convenait de lui trouver un logement et
la rvlation nigmatique de son tre dans le dsir de de me ladresser. De la dysmorphophobie dAlvaro,
lAutre, lorsquil est appel savancer seul. Ce il navait pas t question, ses parents taient l-
deuxime moment met directement en jeu la castra- dessus rests discrets, chauds par plusieurs rejets
tion; cest vrai dire une particularit ou plutt un de diverses institutions auxquelles ils avaient eu re-
inconvnient de ce cas que davoir particulirement cours antrieurement Mais elle ne va pas tarder
tendance saventurer dans ces eaux tumultueu- se dclarer.
ses En fait, il semble quon puisse distinguer deux Les troubles vont tre domins dans un premier
occurrences bien distinctes de cet affrontement au temps par ce que jappellerai un problme de me-
dsir de lAutre. sure. Dans lappartement o il se retrouve seul le
La premire occurrence survient lors dune sorte de soir, Alvaro narrive pas, se plaint-il, mesurer ce
rencontre amoureuse, et prend bientt une allure de qui lui arrive, largent pas plus que le temps : il
sacrifice radical. On pourrait, ma-t-il sembl, com- nose sacheter manger, de peur davoir soudain
parer ce sujet Empdocle, mais peut-tre serait-il tout dpens,, et chaque matin, il arrive particuli-
plus juste de le comparer Hercule sur lOeta, tel rement en retard lhpital de jour. Il parat : de plus
que Sophocle le met en scne dans les Trachinien- en plus proccup, absorb dans quelque chose quil
nes. Comme pour ce hros, en effet, on peut consi- nest : plus capable de formuler, prsente des balan-
drer que leffet de retour du dsir est la morsure du cements strotyps dont il finit par expliquer quil
sang de lHydre de Lerne. Ainsi leffet du dsir sur les a longtemps eus dans son enfance. Quand il tait
sa peau se rapproche-t-il de celui de la tunique de petit, se souvient-il, il mettait un temps infini enfi-
Nessus. On sait que cette tunique avait t donne ler ses vtements, par exemple son pantalon, sy
Hrakls par son pouse Djanire, car elle croyait prenant par approximations rptes. Pour Alvaro, le
que ce vtement avait le pouvoir de le faire revenir paradoxe de Znon selon lequel Achille natteindra
vers elle. Il tait en effet tomb amoureux fou dIole jamais la tortue, force de dcouper la distance qui
amour provoqu par Kypris. cest--dire Aphro- le spare du but se pose dune faon brute, tant il est
dite, toute entire sa proie attache. Djanire lui vrai que toute mesure ne peut se prendre qu partir
avait donn la tunique frotte du sang de lHydre de dun talon phallique permettant de coordonner le S1
Lerne, selon le fourbe conseil du centaure Nessus sous lequel se dsigne un sujet, et le S2 sous lequel
et Hrakls, rong par le sang du monstre, avait pr- se dsigne lAutre. Et pour lheure, si Alvaro
fr finir ses jours brl sur lOEta, de faon tre senglue dans des mouvements strotyps par les-
divinis. Tant il est : vrai quil faut tre un hros quels sadditionnent les S1, cest prcisment parce
pour affronter, nu, le dsir de sa mre. que lAutre est brutalement devenu insondable. Bref,
Mais dans un deuxime temps, Alvaro interroge le le navire est sur le sable.
dsir de lAutre en tant que tel; dans une sorte de De fait, Alvaro a rencontr dans le rel un problme
pari, quil appelle son choix, il sadresse Dieu et de mesure dautant plus insurmontable quil lui vient
tente de rcuprer lobjet perdu, dune faon qui ne de lAutre sexe. Sur le moment, il ne pourra rien en
manque pas dvoquer la confrontation entre le h- dire, et ne le fera que plusieurs semaines plus tard,
ros du Diable amoureux de Cazotte et Belzbuth soi- au cours de son hospitalisation. Que sest-il pass ?
mme. Alvaro en ralise une version contemporaine, Une jeune fille sest adresse lui, lui a fait signe. Il
o Belzbuth est remplac par diverses cratures sen est trouv envahi de jouissance, une jouissance
spcialement les morts-vivants qui peuplent les indicible. Il tait larrt du car La fille du caf
films dhorreurs dont le tlspectateur est rgulire- den face parlait avec sa mre. Certitude : elle parlait
ment abreuv, passe une certaine heure. Et de lui, se concertait avec sa mre pour savoir sil
linvocation, elle, va prendre une allure serait biensant de lintroduire dans la famille. La
dhallucination motrice. fille voulait linviter, la mre voulait savoir sil tait
srieux et se tenait convenablement. Linitiative ve-
La rencontre nait de lAutre : la fille lui avait souri, estime-t-il,
alors que lui-mme restait srieux. Quand il est arri-
Arrivons donc au premier moment. Alvaro avait v, mexpliquera-t-il, elle a voulu voir sa peau, a vu
paru quelque peu dsempar linterne qui lavait quil ntait pas beau. Alors, elle a fait semblant de

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ne pas le connatre. Mais plus tard, elle a chang observ ensuite dans les toilettes. Puis les choses se
davis, elle voulait le voir nouveau. Cette exp- calment quelque peu. Reste lide quil serait certai-
rience de perplexit le poursuit alors quil sest fina- nement mieux de se raser tout le corps.
lement rsolu prendre son car pour rentrer chez lui. Comment desserrer quelque peu la ncessit qui
Bientt, il entend des voix qui viennent dun peu pousse Alvaro se sparer de la prolifration de
partout, surtout des voitures; les voix disent notam- jouissance quil croit constater sur son piderme ? Je
ment que sa mre va se mettre nue au milieu de la constaterai simplement que dans ce cas sest produit
ville, avec son pre. Rentr dans son studio, il en- un hasard, une rencontre. La mre dAlvaro
tend des dialogues hallucinatoires, dans lesquels des mexplique, un moment o le garon faisait rgner
filles expliquent quelles vont se dnuder, parce que une inquitude quotidienne par ses proccupations
des garons qui sont beaux leur ont expliqu soli- dysmorphophobiques, que son pre biologique tait,
darit masculine quil ny avait pas de raison dans son pays dorigine, coiffeur. Ctait un garon
quelles ne le fassent pas pour lui aussi, car aupara- sduisant, qui ne savait rien refuser aux femmes, au
vant nous verrons bientt pourquoi , il tait beau. point quil est parti avec une autre au moment o,
Lui-mme essaiera un peu de se dnuder dans la rue dj mre de deux enfants, elle tait enceinte de ce
dans les jours qui suivent, mais je lui demande de se troisime. Grossesse quelle dcrit comme une vri-
faire hospitaliser durgence, vu son tat hallucina- table catastrophe, au point quelle dclarera que,
toire. rtrospectivement, elle a pens quelle aurait mieux
Dans le service dadmission, il ne se confie gure, fait de le laisser l o il tait . Dsignation brute
les neuroleptiques qui lui sont administrs nont de ce qui a t refus ltre, ce dont lexistence
quun effet restreint, comme cest semble-t-il sou- maudite ne rsulterait que dun processus contraire
vent le cas pour des sujets chez qui la psychose sest lordre naturel.
dclenche trs tt, et il exige sa sortie avec une cer- Je me suis permis, la sance daprs avec Alvaro,
taine vigueur. Pour lcher un peu de lest, on lui per- de lui demander sil connaissait la profession de son
met de se joindre un groupe de patients qui vont pre biologique, et sa rponse ngative, de le
faire une promenade en ville. Le groupe de patients fliciter de lavoir si bien devine alors quil
accompagns dun infirmier entre dans un caf pour lignorait. Sur quoi il mexpliquera quil est
boire un rafrachissement. Aprs quelques minutes, persuad davoir entendu sa mre dire de son pre :
il saute la gorge de linfirmier, car il a entendu Je veux quon lui coupe les c avec un rasoir,
distinctement celui-ci prononcer les paroles suivan- pour quil ne puisse pas le refaire une autre .
tes : Tu es un monstre, tu as du poil gris ! Rame- La question de savoir sil ne devrait pas procder
n dans le service, il mexplique quil aurait la une transformation radicale de son corps reviendra
rigueur support une telle remarque si elle navait priodiquement; mais ce quon a pu noter, partir de
pas eu lieu en prsence de tiers, des jeunes filles ce moment-l, a t une stabilisation autour du per-
prsentes dans le caf. sonnage du coiffeur. Il se met en effet aller chez le
Ds lors, un retournement se fait jour : il va falloir coiffeur toutes les semaines, se fait raser et coiffer.
quil rsolve le problme des poils, de la peau. Inter- Conclusion quil faudrait peut-tre qualifier de rus-
rogeant sans relche son entourage sur les qualits sellienne : si le signifiant du nom-du-pre nest pas
esthtiques de son piderme, il explique quil devrait sa place en position phallique au champ de lAutre,
peut-tre se dbarrasser une bonne fois pour toutes si la question de savoir si le coiffeur qui coiffe tous
de ce qui lafflige : scorcher la peau, afin de pro- les autres fait aussi partie des coiffs ne peut se r-
voquer une renaissance dermique, et se dbarrasser soudre que par des prcautions syntaxiques, ne peut-
de ses organes gnitaux, qui ne servent rien. on, lorsquon est un monstre velu dans le dsir de sa
Sensuivent de difficiles moments o je memploie mre, sinclure tout de mme dans lensemble des
le dcourager den venir cette solution radicale. coiffs et chapper ainsi quelque peu lemprise de
Nanmoins, il entreprend, aprs de nombreuses hsi- lobjet indicible ? Au reste, sa mre le prsente vo-
tations, de se raser le pubis laide de son rasoir lontiers comme un arbitre des lgances, ce qui est
jetable, puis y renonce. Entre-temps, il mexplique loin dtre inexact.
que son critre principal de beaut est dtre beau
comme un uf . Linvocation
Les hallucinations se sont quelque peu estompes
il a longtemps t persuad que la jeune fille du caf Jen viens au deuxime moment, que jappellerai le
qui lui a fait signe dune faon si trange, au dbut moment du pari, et qui reprsente un certain boug
de son moment fcond, se trouvait dans lhpital, la par rapport la premire forme de sparation que je
viens de dcrire. Alors quil est patent que dans le

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premier moment, il sagissait dun dcrochage brutal provoquer une sorte de drliction artificielle, puis-
provoqu notamment par limpossibilit de faire quil dispose de plusieurs possibilits pour soccuper
appel un signifiant pouvant garantir son existence ce jour-l.
devant lnigme de lautre sexe, dans le second mo- Ce qui est remarquable, cest que dune certaine
ment, comme nous allons le voir, une certaine initia- faon il contrle la situation, est par exemple capa-
tive intervient de sa part, par laquelle il tente de faire ble de la stopper en prenant un comprim suppl-
ressurgir une figure de lAutre auprs duquel il mentaire. Ce qui est donc frappant est lencadrement
puisse jouer son tre. du phnomne hallucinatoire, quil essaie de matri-
Quelques mois aprs le virage que je viens de d- ser, qui se trouve limit une priode de temps trs
crire, Alvaro en vient mexpliquer, avec un certain prcise, et localis dans une figure de lAutre.
embarras, quil est, le dimanche soir, en contact avec Je suis alors intervenu pour appuyer son refus, et lui
Dieu. Il a toujours cru en Dieu, mais on ne peut pas faire remarquer quel point cette pratique me pa-
dire que ce Dieu soit un Dieu de lalliance, ni mme raissait constituer un choix, par rapport ce quil
quil garantisse quoi que ce soit. Il a donc parl avait pu me livrer prcdemment.
Dieu : il lui a dit : Dieu : faites venir un mort-
vivant dans ma chambre ! Puis il sest cach la tte Conclusions
sous ldredon, car il tait certain que Dieu en tait
bien capable. Une autre fois, il articule le souhait de Nous avons cru pouvoir situer la problmatique de la
devenir une araigne, puis que sa mre devienne une dysmorphophobie dlirante de ce sujet qui a pr-
araigne et il est certain quelle va apparatre. Si, sent antrieurement une psychose infantile
comme le hros de Cazotte dans les ruines de Porti- comme une problmatique de la sparation. L o
ci, il sadresse seul celui qui est le matre du dsir, lapproche du dsir de lAutre acculait Alvaro une
comme pour lui demander de lui en restituer la part sparation dune partie de son corps, se prsentait
perdue, il se voit rpondre bien pire que le fameux chez lui une oscillation entre un vcu perscuta
Che vuoi ? mis par une tte de chameau. Il se quon pourrait qualifier de fruste 6 , naboutissant
trouve pris dans un vritable dialogue hallucinatoire, absolument pas ltablissement dune mtaphore
o il ne sait plus si cest lui qui parle ou lAutre. dlirante, et un vcu de laisser-tomber, lorsquil
Nanmoins, il sentend prononcer des souhaits voque avec indiffrence la possibilit de scorcher
pouvantables : et en mme temps, prcise-t-il, il y entirement la peau. A ces ventualits soppose la
oppose un refus. Il dit : Non, non, non ! construction imaginaire que nous avons qualifie
En fait, cette exprience nest pas sans prcdent. ge dor, caractrise par la ncessit que dautres
Une autre fois, alors quil vivait dans une autre ville, sujets, en position fraternelle, viennent complmen-
il tait all voir un film aux qualits monstrueuses ter le rve dun piderme sans dfaut. Lors de la cure
indniables. Voici ple-mle les dtails qui lont entreprise par ce sujet est apparue une autre ventua-
alors frapp : des bras coups, du sang qui giclait. lit, celle de la construction dune sorte de nouveau
des membres dilacrs. Contemplant ce spectacle, il cadre au fantasme, prvenant en quelque sorte
avait de plus en plus mal la tte, puis est devenu lmergence du dsir dans ses aspects les plus dsta-
aveugle : il se tenait la tte dans les mains, pench bilisants, en tentant de donner une sorte de consis-
en avant. Il a d sortir ttons, et na pu trouver la tance la figure de lAutre. Cette construction, rin-
sortie quen sentant un souffle dair provenant de la jectant dans lAutre lhorreur jusqualors unique-
porte. Il est rest deux heures assis lextrieur, ment donne comme caractristique du corps propre,
tenter de se remettre, et ce nest que graduellement, a permis une relative localisation de la jouissance et
raconte-t-il, quil a pu recouvrer la vue. destomper la problmatique dysmorphophobique,
Or cette exprience, au contraire de lexprience de ce qui na pas t sans influence sur les modalits de
signification dlirante, ne se renouvelle qu certai- mise en place de liens sociaux pour ce sujet, aucun
nes conditions, et comme telle constitue donc un doute chez maints auteurs ultrieurs (Ably, Ebtin-
progrs. Ces conditions ralises, il est sr dobtenir ger, etc.) quil puisse dans certains cas s agir de
le dialogue hallucinatoire, auquel toutefois il troubles psychotiques. Ce sera bien videmment le
soppose, et une priode plus ou moins longue de cas chez le sujet dont nous allons parler, pour qui il
dpersonnalisation : la peau de son visage lui donne nous a sembl que ce symptme tmoignait assez
limpression de se dtacher, son nombril se trans- directement dun recoupement brutal entre les di-
forme, il le frotte et doit finalement lasperger deau.
Ces conditions semblent tre : primo, voir des films 6
Sur cette notion emprunte Meyerson dhallucinations frustes, voir notre
dhorreur, secundo, se retrouver seul le dimanche, article Histoire des phnomnes lmentaires : propos de la significa-
tion personnelle , Ornicar ? n42, 1988.

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mensions relle et imaginaire (jouissance de Truie ! , l o le sujet croirait quon le traite de


lAutre). L o le symbolique savrait radicalement truie , il ny a aucun objet de substance vocale
carent. qui corresponde, dans la ralit, cette insulte.
Lacan prend position. Il met dans le mme sac toutes
les positions qui, dit-il, sen tiennent demander
Lhallucination et le temps logique raison au percipiens de ce perceptum il veut dire
Pierre Naveau de ce perceptum sans objet . Serait-ce une erreur
de perception ? Le sujet croit entendre quun mot a
t prononc, par exemple le mot truie , bien que
Je propose dvoquer ce que Merleau-Ponty appelle, ce mot nait pas t prononc par quelquun dautre.
dans La phnomnologie de la perception 1 , le Mais ce nest pas une erreur de perception, puisque
dbat sur lhallucination . Seront ainsi confrontes le sujet sest rellement entendu dire Truie ! et
deux positions doctrinales, la position qui est celle quil croit que ce mot-l prcisment a t prononc
de Merleau-Ponty dans La phnomnologie de la par quelquun dautre que lui-mme. Lacan avance
perception 2 et la position que soutient Lacan dans que, lorsquon sen tient demander raison au per-
les crits 3 . cipiens de ce perceptum sans objet, un temps est
La perception peut tre reprsente par un vecteur saut.
qui a pour point de dpart le percipiens et vise le Le problme que pose lhallucination, comme Jac-
perceptum : ques-Alain Miller la montr 5 , est un problme lo-
affects gique, un problme de temps logique.
La thse de Lacan est que lhallucination est cm
perception phnomne qui nest pas rductible un dfaut, dans
le percipiens, qui serait situable au niveau de la di-
versit des sensoriums. Cest pourquoi il affirme 6
percipiens perceptum que lhallucination verbale nest pas une hallucina-
Cest partir du percipiens que se constitue lunit tion auditive, si ce qui est pris en considration, cest
du perceptum. La diversit de structure du percep- la relation de loue la sonorit, plus exactement la
tum le fait que lobjet ait une couleur, une odeur, relation de l acte dour la modulation so-
une sonorit et que lon prouve une certaine sensa- nore .
tion quand on le touche naffecte dans le perci- Avant dexposer la solution que propose Lacan au
piens, souligne Lacan, quune diversit de registre, problme de lhallucination, jintroduis un suspens
qui correspond la diffrenciation des sensoriums le temps quil faut pour rappeler quelle est la posi-
da vue, loue, le toucher, lodorat, le got). La voie tion de Merleau-Ponty dans La phnomnologie de
de retour est dtermine par le fait que le perceptum la perception.
affecte le percipiens. La diversit de registre des
sensations visuelles, auditives, olfactives, etc ne Limposture de lhallucination : lhallucination nest
met pas en pril lunit du percipiens, condition pas une perception
que celui-ci, prcise Lacan, se tienne la hauteur
Merleau-Ponty ne soutient pas la thse selon laquelle
de la ralit . Lacan met ainsi en valeur cette quali-
lhallucination est un perceptum sans objet, mais la
t du percipiens, quil dsigne en ces termes : tre
thse selon laquelle lhallucination nest pas une
la hauteur de la ralit . Il fait allusion une sorte
perception. Lhallucination est sans perception. Il
de tension, que le vecteur symbolise.
pense en donner la preuve au moyen de cet exem-
Dans les crits, Lacan dfinit lhallucination de la
ple : Une malade qui na jamais dout de ses voix,
manire suivante : Une hallucination est un per-
quand on lui fait entendre au gramophone des voix
ceptum sans objet. 4 Une telle dfinition implique
analogues aux siennes, interrompt son travail, lve la
que, pour Lacan, une hallucination est une percep-
tte sans se retourner, voit paratre un ange blanc,
tion. Mais l o se trouve le perceptum, il ny a pas
comme il arrive chaque fois quelle entend ses voix,
dobjet. L o, par exemple, lhallucination serait :
mais elle ne compte pas cette exprience au nombre
des "voix" de la journe : cette fois, ce nest pas la
1 mme chose, cest une voix "directe", peut-tre celle
M.-Merleau-Ponty. Phnomnologie de la perception. Gallimard. Paris,
1945, p. 386.
2
Ibidem. pp. 385 397. 5
3 Dans la sance du 10 mars 1982 de son sminaire de troisime cycle et
J. Lacan, crits, Seuil. Paris. 1966. pp. 532-533. dans la sance du 27 niai 1987 de son cours Extimit . indits.
4 6
Ibidem, P. 532. Lacan, crits. op. cit p. 532.

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du mdecin. 7 Cette malade dont parle Merleau- fait dfaut le temps de lobjet. Le sujet malade se
Ponty fait la diffrence entre les voix quelle entend fabrique un monde lui, qui est autre que le monde
lorsquelle a des hallucinations, et les voix quelle de la perception. Merleau-Ponty nintroduit pas une
entend lorsque celles-ci sont mises par un gramo- diffrence entre un monde rel et un monde imagi-
phone. Lhallucination nest donc pas un perceptum naire. Il oppose au monde de la perception un monde
qui affecterait lun des sensoriums dans le perci- factice.
piens. Quentend-il par ce mot de facticit ? Le monde de
Mais si lhallucination nest pas une perception, la chose fausse, qui est hallucine, est oppos au
alors quest-ce que cest ? Merleau-Ponty monde de la chose vraie, qui est perue. Sil ny a
sinterroge : Est-ce un jugement, une interprtation pas dobjet qui rponde au perceptum, si cest un
ou une croyance ? perceptum sans objet, alors ce perceptum nexiste
Il distingue le sujet normal et le sujet malade et met pas. Il ne sagit pas dune perception. Le fou selon
en scne une sorte de relation dintersubjectivit. Le Merleau-Ponty se construit un monde priv. la rela-
sujet malade entend une voix que le sujet normal tion dintersubjectivit faisant du monde de la per-
nentend pas. Tel est le point essentiel sur lequel ception un monde public. Le normal peut ainsi tre
sappuie la thse de Merleau-Ponty. A cet gard, il dfini par opposition au pathologique de la manire
se rfre Eugne Minkowski 8 . Minkowski indique suivante : tu nes pas fou, si ce que tu entends. Je
que le sujet malade se sait tre seul entendre une lentends aussi.
voix, quand il parle de la voix quil entend ce sujet Le paradoxe que soutient Merleau-Ponty est que le
normal quest le mdecin. Par consquent, pour monde de la perception est un monde de lobjectivit
Merleau-Ponty, lhallucination nappartient pas au sans subjectivit, bien que ce soit la relation
monde de la perception, au monde du peru. Cest dintersubjectivit qui dcide du vrai et du faux.
un phnomne qui, pourrait-on dire, nest pas de ce Lobjet y est ou ny est pas voil ce qui compte.
monde et qui, cause de cela, est, prcise-t-il, Dans lhallucination, il sagit. selon Merleau-Ponty.
inaccessible . non pas de la perception dun objet, mais de ce quil
Pour qui ce phnomne est-il inaccessible ? Afin de appelle une rencontre . Lhallucination met la
rpondre cette question, je reprends le point de place dune chose de la ralit par exemple la voix
dpart de la thse de Merleau-Ponty : le sujet malade du voisin ou la voix du mdecin une chose qui ne
entend une voix que le sujet normal nentend pas. vaut comme ralit que pour le sujet hallucin. Il
Cela implique, dit Merleau-Ponty, que croit que la voix quil entend est celle du voisin,
lhallucination ne prend pas place dans cette relation alors quelle ne lest pas. Ainsi le sujet malade
intersubjective, puisque le sujet malade est seul rompt-il avec la relation dintersubjectivit :
entendre une voix et que cette voix est inaccessible Lexistence du malade est dcentre, elle ne
au sujet normal. Il ne lentend pas, lui. saccomplit que dans le commerce avec un monde
Lhallucination est donc une chose qui est rejete pre, rsistant et indocile, qui nous ignore, elle
hors du monde de la perception, dont les limites sont spuise dans la constitution solitaire dun milieu
dfinies partir du sujet normal. Merleau-Ponty fictif. 9
oppose ainsi la chose vraie qui appartient au Lhallucin est seul avec son hallucination. La folie
monde de la perception et la chose hallucinatoire est une impasse, parce quelle conduit la solitude
qui nen fait pas partie. absolue.
Il voque le problme de lhallucination dans le cha-
pitre de La phnomnologie de la perception qui a Les paradoxes de la perception de la parole
pour titre La chose et le monde naturel .
Lhallucination est, selon Merleau-Ponty, une chose Jen viens maintenant la position de Lacan relati-
laquelle manque une articulation interne et la- vement lhallucination. La perception est une vi-
quelle manque galement le temps qui donne la se. Elle a pour point de dpart le sujet de la parole
chose vraie une paisseur de dure . Linstant de et pour point de vise ce perceptum quest la parole.
la perception, pour dire la chose ainsi, est le temps perception
de lobjet. Une telle temporalit de la perception.
ponctuelle et instantane, cre larticulation qui est Le sujet de la parole la parole
interne la chose vraie. la chose hallucinatoire
La perception est donc reprsente par un vecteur
7 qui a pour point de dpart le sujet de la parole et
M. Merleau-Ponty. Phnomnologie de la Perception op. cit p. 385.
8
Minkowski. Le problme des hallucinations et le problme de lespace . 9
volution psychiatrique. 1932. M. Merleau-Ponty. Phnomnologie de la perception. op. cit p. 394.

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pour point darrive la parole comme objet , si sens


tant est que la parole puisse tre considre comme
tant lobjet de la perception. En fait, Pacte
dous , comme sexprime Lacan, est mis en rela- S
tion avec le rapport entre le signifiant et le signifi : S
s valeur
S
s Le temps logique qui est ici en question nest pas
laprs-coup, cest un temps de suspens. En ce qui
Premirement, indique Lacan 10 , la cohrence de la concerne le rapport dun signifiant un autre signi-
chane verbale est dtermine, chaque instant, par fiant, cest le temps de l'aprs-coup qui est dtermi-
laprs-coup de sa squence : nant. Mais quant au rapport entre le signifiant et le
signifi, cest le temps de suspens qui prvaut. La
dimension temporelle du rapport entre le signifiant
S et le signifi est, pour y ajouter cette note de drama-
S tisation, la tension dun suspense.
s Ainsi faut-il, pour saisir ce quest, au niveau du
Cest larticulation, en tant que telle, de la chane concept, une hallucination, argumenter la thse qui
signifiante (S-S') qui est produite, chaque instant, est soutenue au moyen du temps logique. La position
par laprs-coup de la squence que constitue la suc- de Lacan consiste en effet soutenir la thse selon
cession, un signifiant S, dun autre signifiant S. laquelle Lhallucination relve des paradoxes de la
Comme Lacan le souligne 11 , il sagit en effet de la perception de la parole, dans la mesure o ce qui est
production dune chane signifiante, Lacan met ainsi peru par le sujet le perception , ce peut tre ou
laccent sur la dimension temporelle de larticulation bien la parole de lautre ou bien sa propre parole.
de la chane signifiante. Le temps logique de la parole de lautre
larticulation est laprs-coup. Ce qui produit la s- perception
quence (S-S'), cest--dire laller de S vers S, cest
le retour de Svers S. Sagissant de la squence Le sujet de
(SS), le temps [2] vient soutenir le temps [1] : la parole la parole du sujet

A. Les paradoxes de la perception de la parole de


[2] lautre
S Le sujet de la parole devient, quand il entend la pa-
S role de lautre, le sujet dune voix, dans le sens
s [1]
o il lui est assujetti. Cette voix est la voix de lautre
Les deux flches reprsentent lexistence dun point qui parle. Quand le sujet entend la parole de lautre,
darticulation. ce qui est dit par lautre ne sadresse pas forcment
Deuximement, dit Lacan 12 , la valeur de la chane lui. Mais, dit Lacan 13 , il suffit quil entre dans
verbale est suspendue, chaque instant, laudience de cette parole, quil en soit lauditeur,
lavnement dun sens. Lavnement dun sens s est pour quil tombe sous le coup de la suggestion
ce qui indique la valeur de la chane signifiante (S- quimplique larticulation de la chane signifiante.
S') : La chane signifiante simpose lui. A cet gard, le
sujet de la perception est un sujet forc. Il est en
S butte une sorte de forage. Le sujet de la parole
S tombe sous le coup, souligne Lacan, de ce qui
s sarticul en une squence :
En dautres termes, la valeur de larticulation de la S S
chane signifiante est suspendue la signification Cette squence, il la peroit. Cela sadresse lui, du
quelle produit : seul fait quen tant quauditeur, il est forc
dentendre la parole qui est dite.
Pourquoi la parole provoque-t-elle cet effet de sug-
gestion ? Lacan rpond cette question 14 : La
10
j, Larcin. crits. op. cit p. 532.
11 13
J. Lacan. crits. op. cit p. 533. J. Lacan. crits. op. cit p. 533.
12 14
J. Lacan. crits, op. cit p. 532. J. Lacan. crits. p. 533.

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chane signifiante simpose par elle-mme au sujet quouvre la barre qui spare le signifiant et le signi-
dans sa dimension de voix. fi :
Leffet de suggestion, comme la montr Jacques- S
Alain Miller 15 , tient ce quil a appel lobjet
cach dans la parole la voix. La voix est ainsi, s
selon Jacques-Alain Miller, lobjet cach dans Quand il entend la parole de lautre, le sujet peut se
larticulation de la chane signifiante. dire :
Il dit S, mais S ne vient pas de lui, mais dau-del
de lui.
Il ne dit pas ce quil veut dire. Le s advenu nest
pas le s souhait.
s (S-S) a
B. Les paradoxes de la perception de sa propre pa-
role
S
Le sujet ne saurait parler sans sentendre. Il ne peut
Leffet de suggestion que comporte la parole tient scouter sans se diviser.
la cause. Comme la soulign Jacques-Alain Miller, Quand la patiente dont parle Lacan 19 se dit elle-
tout signifiant, une fois peru, a pour effet de pro- mme et, par l mme, sentend dire : Je viens de
voquer, chez le percipiens, un assentiment . Le chez le charcutier . la question se pose de savoir qui
sujet consent alors la cause. La squence (S-S') est clic Je . Est-ce elle ? Ou bien est-ce lami de la
la fois une squence causale le signifiant est la voisine quelle vient de croiser, linstant mme,
cause du signifi et une squence cause par dans le couloir ? Ou bien encore est-ce celle qui est
lnonciation. A cet gard, comme y invite Lacan au absente lors de cette rencontre, la voisine, prcis-
dbut de Ltourdit 16 , il convient de ne pas ou- ment ?
blier que larticulation de la chane signifiante tient Larticulation de la chane signifiante seffectue
lnonciation. dans le champ du signifiant. Le signifiant vient donc
La seule faon pour le sujet dchapper leffet de de lAutre, et non pas de tel on tel qui est l ou qui
suggestion que provoque laudition de la parole de nest pas l. Le fait que, ds lors que la phrase Je
lautre, cest, dit Lacan 17 , de rduire le locuteur viens de chez le charcutier a t dite, la question
ntre que le porte-parole soit dun discours qui nest nen reste pas moins de savoir Qui dit Je ? indique
pas de lui soit dune intention quil y tient en r- que, l encore, un temps de suspens est introduit
serve , cest--dire quil navoue pas. Comme le linstant mme o la phrase a t entendue. Comme
soulignait Jacques-Alain Miller, rduire le locuteur la montr Jacques-Alain Miller 20 , le phnomne de
tre un porte-parole fait dchoir la parole de son lhallucination dmontre que le sujet psychotique est
pouvoir de suggestion 18 . en quelque sorte la victime de sa propension culti-
discours de lAutre ver le temps de suspens.
Des chanes signifiantes sont articules. Elles sont
perues linstant o elles sont articules et consti-
s (S-S)
tuent, comme sexprime Merleau-Ponty, autant de
Intention de signification chanes perceptives . La consquence, dit La-
can 21 , est que le percipiens nest pas univoque, il
Ou bien le discours de lautre qui parle nest pas le est quivoque. Que ce soit le sujet qui parle ou que
sien, il est celui dun Autre que lui, ou bien ce soit lautre qui parle, il suffit que la parole soit
lintention de signification est inavoue, cache, perue pour que la question se pose, au niveau de la
masque. perception, en ces ternies : Est-ce le sujet qui parle
Le sujet se dprend de effet de suggestion en intro- ou est-ce lautre qui parle ? Quune squence vienne
duisant activement, l o il est passif, un cart, un sarticuler, cela nest pas suffisant pour quune
suspens entre le signifiant et le signifi. Il se sert rponse soit immdiatement apporte cette ques-
alors de la marge que lui laisse la faille, la brche
19
15 J. Lacan. Le sminaire. Livre III. Les psychoses. Seuil. Paris. 1981. chapi-
Dans son sminaire de troisime cycle le 10 mars 1982.
16 tre IV. pp. 55-08. et crits. Paris, 1966. Dune question prliminaire
J. Lacan. LEtourdit . Scilicet n4. Seuil. Paris. 1972. tout traitement possible de la psychose , pp. 534-535.
17 20
J. Lacan. crits. op. cit., p. 533. Dans son sminaire de troisime cycle le 10 mars 1982.
18 21
Dans son sminaire de troisime cycle le 10 mars 1982. J. Lacan. crits. op. cit p. 533.

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tion. La structure de la parole, indique Lacan 22 , est castration. Linsupportable, pour le pervers, o sur-
en effet distributive. Le sujet de la perception de la git son horreur (Grauen 4 ), est donc que le corps, en
parole est confront une distribution de voix. Un tant quil incarne la fonction de lAutre, puisse tre
temps de suspens doit tre ainsi pris en considration aperu comme spar de la jouissance. Le trne et
relativement cette distribution de voix. Ce temps lautel sont en danger , disait Freud 5 pour signer
de suspens se manifeste sous la forme dune incerti- cette modalit dhorreur de la castration.
tude. La patiente dont parle Lacan est incertaine Cette disjonction a une consquence : cest le signi-
quant la rponse la question : Qui dit Je fiant qui, sincorporer, fait le corps mortifi, cest-
L acte dour implique cls lors un acte -dire vid de jouissance. Et cest ce titre de d-
dattribution. Il sagit, pour le sujet de la perception, sert de jouissance, place nette, rond brl 6 quil
dattribuer une phrase qui est nonce la voix qui advient comme lieu de lAutre spcifi et non plus
lnonce, la voix tant ici conue non pas comme anonyme. Le signifiant produit lextraction,
substance vocale, mais comme pur et simple point lvacuation, lexpropriation de la jouissance du
dnonciation. Lacan met laccent 23 sur le fait que corps. Le corps devient lAutre dcomplt : A, de
lattribution du signifiant est, dans la rgle, distri- sa jouissance cette jouissance suppose partir de
butive . linsatisfaction quant ltre, porte par la jouis-
Le temps de suspens, qui introduit un cart entre la sance de lUn phallique. Dans Encore, Lacan appelle
distribution et lattribution, est le moment propice de cette jouissance, jouissance Autre 7 . Cest une ins-
lhallucination. tance ngative, seulement abordable par la logique,
Voici ce que dit Lacan 24 au sujet de la chane signi- qui se promeut, rapporte au Un phallique, de
fiante : linfinitude 8 .
1) elle simpose par elle-mme dans sa dimension Dire que le pervers ne se rsout pas cette disjonc-
de voix : tion, cette incompatibilit, cest dire, dune part,
2) elle prend comme telle une ralit proportion- quil a pour vise dannuler cette disjonction-
nelle au temps, parfaitement observable incompatibilit. Par le cycle rptitif de ses rituels il
lexprience, que comporte son attribution subjec- croit, et nen dmordra jamais, la conjonction sans
tive : reste de la jouissance et du corps. Il naura de rpit
3) sa structure propre en tant que signifiant est d- de tenter de raliser ce possible du rapport sexuel
terminante dans cette attribution qui, dans la rgle, entre lUn et lAutre, Verleugnung (dmenti) de la
est distributive, cest--dire plusieurs voix, donc castration disait Freud 9 . Assurer la jouissance de
qui pose comme telle le percipiens, prtendu uni- lAutre 10 est le nom de cette vise pour rendre
fiant, comme quivoque. compatibles corps et jouissance.
Dautre part, pour raliser cette vise, il tente de se
Dieu, la voix et le masochisme faire objet, de se rduire cette perte, a, du jeu si-
Herv Castanet gnifiant. Simaginer tre lAutre 11 , soit

Aborder la perversion, puis spcifier le masochisme, 4


Sur Grauen voir par exemple : Alain Merlet : Jouhandeau : "dans
ncessite den passer par une thse : lpouvante, le sourire aux lvres" in Critique de la sublimation. Revue
de Ici Cause Freudienne. N25, p. 39. Grauen est lhorreur fondamen-
lincompatibilit structurale entre la jouissance et le tale face laffrontement direct avec le fminin Grauen concerne ltre
corps. La jouissance en tant quinterdite qui parle mme qui, boulevers, est en proie au Schaudern, soit ce tremblement du
comme tel 1 et le corps en ceci quil est incorpora- fond de ltre qui secoue Andr Gide par exemple et saccompagne dun
sentiment de seconde ralit et d exclusion de relation au sembla-
tion du symbolique 2 , quil est corporis de faon ble : il y a l intrusion dune ralit insupportable . Chez Freud voir ses
signifiante 3 . deux articles : Lorganisation gnitale infantile (1925) et La tte de
Mduse .
A cette disjonction corps/jouissance, le pervers ne se 5
S. Freud, Le ftichisme (1927) in La vie sexuelle. Puf, p. 134.
rsout pas. Il naura de cesse de dmontrer, par 6
J. Lacan. Dun Aune lautre . Sminaire indit. Sance du 26 mars
monstration, quelle nest que contingente, relative, 1969.
7
fruit de quelque hasard. Cette disjonction a un nom : J. Lacan. Encore. op. cit. p. 9-27.
8
J. Lacan. Encore, op. cit. p. 13. la jouissance phallique est lobstacle
22 par quoi lhomme narrive pas, dirai-je, jouir du corps de la femme, pr-
J. Lacan. crits. op. cit p. 533. cisment parce que ce dont il jouit. cest de la jouissance de lorgane La
23 jouissance de lAutre, du corps de lAutre, ne se promeut que de
J. Lacan. crits. op. cit p. 533.
24 linfinitude. Je vais dire laquelle ni plus ni moins, que supporte le para-
J. Lacan. crits. op. cit p. 533. doxe de Znon.
1 9
J. Lacan, crits, Le Seuil, p. 821. S. Freud, Le ftichisme . op. cit.
2 10
J. Lacan, Radiophonie , in Scilicet 2/3, Le Seuil. p. 61. J. Lacan. crits, op. cit. p. 825.
3 11
J. Lacan. Encore, Le Seuil. p. 26. J. Lacan. crits, op. cit, p. 824.

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sidentifier au manque de lAutre afin dy suppler creux de la main que la trace de la place vide de
en le bouchant, tel sera le moyen du pervers pour lAutre sexe.
assurer cette jouissance. Il sen fait Il nen demeure pas moins quil continue pater le
linstrument 12 . nvros, lui qui cde sur son dsir et sen plaint.
Cette vise et ce moyen, voil ce quoi le fantasme Mais lpate quil met en scne ne doit jamais faire
assujettit le pervers dans ses rituels. Tel est le sou- oublier que tout a cest du chiqu.
tien de son dsir : a S comme lcrit Lacan for- Et le masochiste ? Assurment, cette identification
mule inverse du fantasme dans la nvrose 13 . Proc- massive lobjet, il la revendique, il lincarne et la
dant ainsi, il obtient langoisse du partenaire ce donne voir sur la scne de son petit thtre. Il sera
point subjectif qui ne trompe pas, o lautre est divi- dchet, reste, rebut dgrad, humili, frapp, tortur.
s par la jouissance qui surgit, au-del de lenceinte Tel est sou but dclar, quil se fasse chien sous la
moque. table ou marchandise, item dont on traite dans un
Retenons deux points : contrat en le cdant, en le vendant parmi dautres
Premirement, le pervers affirme un rendons la objets mettre sur le march 17 : il se fait objet
jouissance au corps , un restituons lautre ce dchange rduit la volont de lAutre, l o le
quil a perdu dtre sujet parlant . Le pervers se fait dsir de cet Autre fait la loi. Lacan dit que le maso-
objet pour le rendre lAutre. Il essaye de repeupler, chiste est un djet 18 . Il a lapparence du djet,
en terme de jouissance, le dsert quest lAutre. du jet aux chiens, aux ordures, la poubelle, Lacan
Supplance en acte, dit Lacan : A + a = A ( = un nest pas pour autant pat, lui qui traite le maso-
Autre dgag de la castration, un Autre enfin consis- chiste de dlicat humoriste et mme de matre
tant). Lobjet est positiv, rduit, dans le fantasme humoriste qui se marre 19 .
qui le localise en le figeant, un condensateur de Telle est sa diffrence davec le sadique qui, lui,
jouissance perdue, un point de capture de la jouis- dnie cette identification lobjet : il est objet au
sance Autre. LAutre, au-del des semblants qui bnfice de la jouissance de lAutre divin, mais sans
ngativent par dfinition, serait jouissance. A payer le savoir. Le sadisme sentend comme dngation
le prix de cette restitution, enfin lAutre jouirait. Par (Verneinung) du masochisme 20 .
l, il pare la castration de lAutre qui lhorrifie. Il y a donc chez le masochiste cette position expli-
A ce titre, le sujet pervers, au sens strict, ne jouit cite, sur la scne, de se reconnatre comme objet
pas : cest la jouissance de lAutre quil se voue. cause du dsir. Et, Lacan dira dans son sminaire, en
scrupuleusement, en tant que bon utilitariste. une formule ramasse : se reconnatre comme ob-
Cest pourquoi Lacan a pu dire du pervers quil est jet de son dsir, cest toujours masochiste 21 . Ce
un auxiliaire de Dieu, un crois au service de la foi a
qui se note : .
que lAutre existe. Lui donne Dieu sa plnitude S
vritable 14 . Dieu de la jouissance, au-del du phal- Mais quel est lobjet engag dans le masochisme ?
lus, ce qui scrit 15 : S(A). Lacan rpond : ce nest pas la douleur, toujours rela-
Deuxime point. un tel dispositif ne se ralise que tive, toujours prise, mme si elle est forte et dure,
sur une scne. Cette restitution est une simulation, dans le jeu imaginaire. La douleur, le sujet lprouve
une parodie, une imposture ou mieux un simula- de lautre auquel, dans le jeu, il est identifi 22 . No-
cre 16 . A tout jamais, lAutre du signifiant le spare tons du reste que cette douleur ne doit jamais dpas-
de la jouissance. ce titre, le pervers choue at- ser un certain seuil : par exemple, la victime ne doit
teindre son but avec ses moyens. Cest--dire quil pas svanouir. La douleur est un oprateur pour
ne russit pas l o le nvros, dit-on, recule. Il viser le sujet brut de plaisir 23 , soit vrifier, cest la
choue produire lAutre dgag de la castration. La pointe de son fantasme, la jouissance.
raison en est de structure : il ne peut convertir en
plus ce qui sinscrit en moins. Il a beau spuiser
tre lencaisse jouissance de lAutre, ne lui reste au 17
J. Lacan. Sminaire indit : LAngoisse . Sance du 16 janvier 1963.
18
J. Lacan, LAngoisse . op. cit. Sance du 16 janvier 1963.
19
J. Lacan. Lenvers de la psychanalyse, Le Seuil, p. 75. Voir : Colette Soler,
12 Position masochiste, position fminine in LAutre sexe. Revue de La
J. Lacan. Ecrits, op. cit. p. 823. Cause Freudienne. N24. p. 87.
13 20
J. Lacan. Ecritsop. cit. p. 774. J. Lacan. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Le Seuil,
14 Point-Seuil, p. 208.
J. Lacan. Dun Autre lautre . op. cit. Sance du 26 mars. 1969. 21
15 J.
Lacan, LAngoisse , op. cit. Sance du 16 janvier 1963.
J. Lacan, Dun Autre lautre . op. cit. Sance du 30 avril 1969. 22
16 J. Lacan. Les crits techniques de Freud. Le Seuil. p. 246-247.
Selon un ternie de Pierre Klossowski. Voir : La ressemblance , ditions 23 J.
Andr Dimanche. Lacan. crits, op. cit, p. 775.

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Lobjet engag, dit Lacan en 1969, cest la voix 24 De quoi et comment jouit Roberte ? Voil sa ques-
lun des deux objets, avec le regard, du dsir. Le tion. Le dispositif devant y rpondre en donnant
masochiste organise toutes choses de faon navoir voir : il saura parce quil verra ce qui, en
plus la parole. Il est le garant de la voix de lAutre loccurrence, na ni nom ni forme : la jouissance
en tant quil y rpond comme un chien. Le maso- fminine S(A).
chiste sidentifie la voix, soit ce qui, silencieux, Isolons la dimension masochiste du praticien Octave
rsulte, rebelle la comptabilit signifiante, du dsir soit celle que dgage son fantasme qui le contraint
de lAutre. Cette voix, pur silence, quil est devenu, raliser ce rituel. Ce fantasme quil appelle ma
il la restitue aussitt lAutre pour boucler sa faille, monomanie , et quil exorcise en produisant ce si-
pour combler ce trou o le corps se spare de la mulacre du viol de Roberte par un invit : la loi de
jouissance. Il instaure lAutre comme complt de la lhospitalit. Mais attention, chez Klossowski, tout
voix. ce dispositif est vid de pathos. Cest une comdie
Cette restitution de la voix donne au masochisme grand-guignolesque, une parodie de boulevard, une
une position structurale clef dans le champ des per- ironie de chaque instant.
versions. Lacan remarque : Nulle part le sujet nest
plus intress lAutre que par cet objet u l ( = la Premire scne (presque anodine)
voix) . Il poursuit : Dans cette remise lAutre de
la fonction de la voix, il y a une jouissance. Dune Trois personnages : Octave, Roberte et un jeune em-
certaine faon, ce mode de drobement, de vol de la ploy de banque sans intrt.
jouissance, peut tre, de toutes celles perverses ima- Octave met en place son dispositif : il prtera son
ginables, la seule qui soit jamais pleinement rus- pouse ce jeune employ que pourtant il abhorre et
sie 25 . qui nest pas de son bord. Il tire un rideau, les laisse
Le masochisme nest donc pas contingent la per- seuls : Roberte prend linitiative elle soffre et in-
version : il est structuralement imbriqu. Toute per- siste. Octave, cach, se fera regard de cette scne.
version livre, pour son praticien, cette position ma- Que livre-t-elle ? Que Roberte, son bien le plus pr-
sochiste laquelle lassujettit la structure de son cieux, ce bien hors de prix, inchangeable, devenu
fantasme : a S Cest donc la formule du fantasme tel par le sacrement du mariage, que ce corps si
dans la perversion, en tant que soutien dit dsir, qui beau, si jeune, si retenu, si apprt, si inviolable est
rend compte de la place structurale du masochisme goulment pris par cet employ cette face de rou-
dans toutes les pratiques perverses. Cette formule o quin, cette tte de tnia, ce mollusque, cette flasque
le sujet, tentant dvacuer sa division subjective, se personne comme il dit 27 . Il verra Roberte volontai-
rsorbe en objet. rement consentir se dgrader, se ravaler avec ce
Prenons un cas clinique : un personnage de fiction petit matre blas 28 , devenir une pute.
que tisse luvre crite de Pierre Klossowski, pein- Mais ce nest pas tout : un coup de fil retentit. Ro-
tre et crivain n en 1905. Ce personnage, cest Oc- berte rpond et appelle Octave : la communication
tave, soixante-dix ans, professeur de thologie la est pour lui. Elle lui intime de venir. Octave
Facult catholique 26 . Octave est voyeur : il passe sexcute, sans mot, et lon verra notre thologien
son temps agencer une scne o sa femme, la jeune genoux devant eux, devant ces entrelacements obs-
et jolie Roberte, est prostitue, et devant cette scne, cnes de corps. Il sera tmoin, au grand jour, de cette
par lui minutieusement agence, il se fait regard, pur abjection. Un froid courage me fait courber
regard. Il sidentifie cette part lide du champ lchine, allonger le bras vers lcouteur sous les
scopique, ce qui fait trou dans les repres fixes des ressorts du fauteuil 29 .
coordonnes du visible : le regard comme objet a. Ce nest pas tout : le jeune homme, furieux, se lve
et, devant Roberte dshabille, insulte Octave :
24 Vieux dgueulasse, digne dune salope 30 . Puis il
J. Lacan, Dun Autre lautre . op. cit. Sance du 26 mars 1969. Sur le
concept de voix chez Lacan voir : Jacques-Alain Miller. Jacques Lacan
lui fait un croc-en-jambe et le prcipite sur une vi-
et la voix in Quarto 54. La voix lacanienne, la voix au sens de Lacan.
Non seulement ce nest pas la parole, mais ce nest rien du parler.
cet gard, la voix vient la place de ce qui est du sujet proprement indici- 27
Pierre Klossowski, La Rvocation de ldit de Nantes, dition de Minuit.
ble, et que Lacan a appel son "plus-de-jouir". Il y a voix du fait que le
p. 36-49. Sur Klossowski voir Herv Castanet, Regard et perversion
signifiant tourne autour de lobjet indicible. Et la voix comme telle merge
partir des Lois de lhospitalit de Pierre Klossowski , Z'ditions, 1993.
chaque fois que le signifiant se brise, pour rejoindre cet objet dans
Lutile et la jouissance : Pierre Klossowski in Barca ! N1, 1993. Sur
lhorreur. [La voix] habite le langage, elle le hante. Il suffit de dire pour
un cas de voyeurisme tir de luvre de Pierre Klossowski in Revue de
qumerge, surgisse la menace que vienne au jour ce qui ne peut se dire. Si
la cause freudienne N25. Critique de la sublimation, 1993.
nous parlons autant [] la thse de Lacan comporte que cest pour faire 28
taire ce qui mrite de sappeler le voix comme objet petit a. Pierre Klossowski, La Rvocation de ldit de Nantes, op. cit, p. 44.
25 29
J. Lacan, Dun Autre lautre . op. cit. Sance du 26 mars 1969. Pierre Klossowski, La Rvocation de ldit de Nantes, op. cit, p. 45.
26 30
Il a dj fait lobjet de notre tude dans Quarto, n53. Pierre Klossowski, La Rvocation de ldit de Nantes, op. cit, p. 46.

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trine qui contient sa collection de magnifiques vases regard absolu, proprement parler ternel : je ver-
de Venise. Tout scroule, adieu les vases prcieux rai toujours . En mourant, Octave tente telle est la
dOctave. Rapparat alors Roberte, dans le plus pointe masochiste de son fantasme de se mettre
lger appareil. Elle sexcuse auprs du jeune homme dfinitivement du ct de lAutre : il lui a enfin res-
et, lentranant dans son cabinet, claque la porte au titu la voix et lui, en tant que sujet, sclipse. En
nez dOctave. mettant en scne sa mort, il essaye de squivaloir
Notre thologien conclut ainsi cet incident o il sest absolument lAutre, mais un Autre plein, non bar-
rvl mari bafou, insult, bouscul, rduit un r.
dchet mpris son agencement voyeuriste lui- Le fantasme de notre voyeur porte ce point prci-
mme est dtruit : la porte sest referme, il ne peut sment de cadavrisation, voulue relle, o seule-
plus voir : le prestige dune jouissance gratuite- ment, hors parole, il pourrait se faire objet-cause.
ment accorde, le vulgaire le nomme "faveur" dune Voil son moyen.
femme qui sennuie : mais nul ne voit mon motion En ce point uniquement devraient se conjoindre la
elle na pas de rfrence pour cette race mercan- jouissance de lAutre gnitif objectif laquelle il
tile 31 . Cette motion que chiffre son fantasme. participerait en devenant, par sa mort, cet Autre non
barr, et la jouissance de lAutre gnitif subjectif
Deuxime scne quil rvlerait chez Roberte en se faisant compl-
ment ternis qui efface tout manque dans lAutre.
Octave choue. Malgr toute ses tentatives, il ne Conjonction enfin accomplie de la jouissance et du
peut voir se dplier la jouissance traque de Roberte corps. Voil sa vise.
cette jouissance dont il dit que cest son essence, la Octave sera voyeur de la jouissance fminine mais
Roberte toute . Il reconnat, en bon thologien, mort, devenu Autre.
quil ne parvient qu saisir une thophanie. Que ce va-tout quil joue pour se faire regard absolu,
Pour mettre un terme ce lancinant chec, il crera ncessite cette position masochiste de se laisser as-
alors son dispositif le plus sophistiqu son disposi- sassiner par Roberte, voil ce que montre, dans toute
tif final. Bref, Octave joue son va-tout. sa puret, cette scne finale : il satteint comme ob-
Que fait-il ? Il agence un dispositif o il se fait as- jet, mais sur la scne de son thtre seulement.
sassiner par Roberte. Ce sera son cadeau pour Ce procs de restitution de la voix lAutre qui
lanniversaire de ses soixante-dix ans ! Il donne un commande est la condition subjective pour que le
titre ce dispositif qui devient tableau vivant regar- regard prenne cette valence dternit. Cest le prix
dant celui qui le ralise : La belle se fait surprendre que paye Octave, sans un regret, ni une seule hsita-
pendant quelle empoisonne son vieil poux assou- tion, pour quenfin la jouissance fminine livre son
pi 32 . Et voil Octave, les veux mi-clos, qui pie secret. Il y parvient peut-tre, voil ce dont Octave
les tressaillements de la main criminelle et volup- veut nous convaincre, mais devenu Autre, il ne
tueuse mesure que se communique aux doigts et peut dsormais dire 35 . Et la jouissance fminine
aux ongles de Roberte tincelants de friponnerie, le restera Autre emportant dans son mystre ce tholo-
frisson de la peine quelle va subir . coutons la gien bien singulier : le vieil Octave, qui la lorgna
description de Klossowski : dans sa lucide agonie, dun peu trop prs.
lpoux "empoisonn" voit, dun il, la belle main
lcher la coupe vide soudain prise de fou rire dans
son propre rle. Roberte a dress les doigts, les al- La surdit ou la voix qui signe
longe sur mes paupires et, sappuyant de sa paume Marie-Jos Asnoun
sur mes lvres, par le furieux hurlement quelle
pousse en pleine pantomime, mapprend que justice Nous aborderons cette VOlX dun point de vue
est faite 33 . Octave avant de mourir sexclamera : structural qui pose le langage comme structure de
Ah ! entre ses longs doigts carts, jai pu voir tout dpart. Nous suivrons en cela Jacques Lacan. Cela
de mme, je vois encore, je verrai toujours 34 . revient dire que les symboles dans lesquels nous
En ce point final, la loi de lhospitalit se ralise. sommes immergs sont dj l. Cest y reconnatre
Mais quel prix ! Octave doit mourir, doit se laisser la puissance du symbole.
empoisonner par lpouse, pour se rduire un pur Nous dirons avec Jacques Lacan : Cest toute la
ralit qui est recouverte par lensemble du rseau
31
Pierre Klossowski, La Rvocation de ldit de Nantes, op. cit, p. 49.
32
Pierre Klossowski, La Rvocation de ldit de Nantes, op. cit, p. 150. 35
33 Sur cette incompatibilit voir/dire, on se reportera Pierre Klossowski, Le
Pierre Klossowski, La Rvocation de ldit de Nantes, op. cit, p. 151.
34 bain de Diane, Gallimard, p. 69. Acton, dans la lgende, voit parce
Pierre Klossowski, La Rvocation de ldit de Nantes, op. cit, p. 151. quil ne peut dire ce quil voit : sil pouvait dire, il cesserait de voir.

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du langage. 1 Le structuralisme permet de qualifier damour ou plutt une forme frustre de reconnais-
cet ordre de ralit comme symbolique, comme tant sance par lAutre qui lui a donn une Cela fait de
proprement parler le langage. tout signifiant un vnement, le constitue comme un
Cette prise symbolique comme structure signifiante signifiant et laisse le signifi ou la signification
est une structure organise au-del de toute compr- ltat de question. Le fait que le signifiant soit un
hension mais qui nanmoins la contient. Cette struc- vnement et le signifi une question implique quil
ture est organise en systme dopposition o tout y a lieu de dcider le sens. Cela nous dmontre que
lment vaut comme oppos un autre. Cest dfinir dans le langage, il y a un cart entre le signifiant et
une structure binaire qui implique quun signifiant le signifi.
tout seul nexiste pas, que le minimum de signifiant Le langage est donc dj l pour chaque sujet dfini
est deux. Ltre humain pose le jour comme tel, et connue le suppos de la structure du langage, cest-
par l le jour vient la prsence du jour sur un -dire un sujet dfini comme sujet du signifiant. Le
fond qui nest pas un fond de nuit concrte, mais langage est donc dj l pour chaque sujet en ce qui
dabsence possible de jour, o la nuit se loge, et in- le concerne, quil soit entendant ou non entendant.
versement dailleurs. Le jour et la nuit sont trs tt Le langage est dj l, que nous essayions de le si-
codes signifiants, et non pas des expriences. 2 tuer au moment o le sujet ne parle pas, au moment
Le symbole est donc comme tel la connotation de lit o il est infans et mme au moment o il ne parlera
prsence et de labsence. jamais, comme le sujet autiste peut se prsenter. Le
Selon le structuralisme, la logique du signifiant est langage est dj l o le sujet vient merger dans le
quil est diffrentiel et quil nobit pas au principe monde, o le sujet comme organisme nat.
didentit. Cette articulation signifiante o le sys- Cest le principe du structuralisme que J. Lacan met
tme signifiant se constitue dun seul coup est un en vidence. Cela soppose lide dune identifica-
ensemble de tous les signifiants qui dsigne lAutre. tion du langage un organe qui aurait se dvelop-
LAutre, celui qui lon parle et que lon suppose per comme laborde Noam Chomsky. Cela ne se
pouvoir rpondre est un Autre complet qui fait partie rduit pas une problmatique dapprentissage, mais
de ce systme. Cest lAutre du discours. Cest un cest davantage la question de savoir comment le
des signifiants qui se contient lui-mme. Cette arti- langage ou le discours y apprend le sujet plutt que
culation signifiante qui reprsente quelquun pour un le contraire.
autre signifiant a une fonction de dsignation. Les Ce prambule nous permet de nous intresser la
mots sont faits pour distinguer les choses. Nous langue des signes franaise comme une structure
pouvons parler ici de la suprmatie du signifiant sur de langage, structure qui, comme nous le verrons,
lobjet connue nous lindique J. Lacan : L o il comporte un cart entre le signifiant et le signifi,
existe des mots, ils sont forcment faits par couples qui est un systme signifiant. Le langage des signes
dopposition. Ils ne peuvent joindre en eux-mmes permet, comme tout discours, laccs au discours
deux extrmes. 3 entre des interlocuteurs. Ce que vous comprendrez
Le signifiant a une fonction de dsignation, mais le dans un discours est autre chose que ce qui est enre-
signifi est indtermin. Nous prendrons lexemple gistr acoustiquement. 4 Cela est clair pour une
du signifiant coup . Coup est bien un signi- langue trangre.
fiant, mais sa signification est : indtermine, ce qui
revient dire que le signifi est indtermin. Nous Nous poursuivons avec J. Lacan : Cest encore
indiquons quentre le signifiant et le signifi il y a plus simple si nous pensons au sourd-muet, qui est
une place vide et que cette place vide correspond susceptible de recevoir un discours par des signes
prcisment la question : Quest-ce que a veut visuels donns au moyen des doigts selon lalphabet
dire ? Si nous poursuivons lexemple par une gifle. sourd-muet. Si le sourd-muet est fascin par les jo-
quel sera leffet dinterprtation selon celui qui rece- lies mains de son interlocuteur, il nenregistrera pas
vra la gifle ? Cela pourra aussi bien se poser pour lui le discours vhicul par ces mains. Je dirai plus ce
soit comme une tape amicale, soit comme une in- quil enregistre, savoir la succession de ces signes,
tervention dans le contexte dun jeu. leur opposition sans laquelle il ny a pas de succes-
Lenfant, le sujet concern senquiert de savoir sil sion, peut-on dire qu proprement parler,, il le
faut en rire ou en pleurer, si cest une preuve voit ? 5

1
J. Lacan. Le Sminaire. Livre IIL Seuil. Paris 1981. p. 42.
2 4
Idem. p. 169. Idem. p. 154.
3 5
Idem. p. 12-1. Idem.

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Nous constatons que la langue des signes est lue. Si riel. [] Le sujet du signifiant est constitu partir
elle est lue, cest parce quelle sarticule partir du de la chane signifiante il nest pas constituant,
signifiant et non pas partir de la signification. Nous mais constitu. Cest la chane signifiante et sa struc-
y rencontrons des oppositions signifiantes. Cest ture qui ont l le primat. Cest alors que lon peut
lensemble des marques et des symboles qui corres- formuler que la voix est une dimension de toute
pond dans la langue des signes la forme des signes chane signifiante, pour autant quune chane signi-
et leur localisation dans lespace, pour lesquelles il fiante commune telle sonore, crite, visuelle, etc.
y a une reprsentation du sujet. comporte une attribution subjective, cest--dire,
La langue des signes utilise lespace avec des locali- assigne une place au sujet. Et cette attribution sub-
sations prcises qui rejoignent la reprsentation si- jective, dans la rgle, dit Lacan, est distributive,
gnifiante. Lespace dun discours sign est dcoup cest--dire nest nullement univoque. 6
de quatre faons : lespace du signeur, la ligne du Nous maintenons donc la perspective structurale qui
signeur et de linterlocuteur, la ligne du temps et la dfinit la chane signifiante quelle soit sonore,
localisation des personnes, des choses et des vne- crite, visuelle comme une articulation binaire, et
ments dans lespace. Lespace devient ainsi une pe- le sujet en tant que sujet suppos du langage. Cest
tite scne de thtre o chaque signeur est la fois le poser le sujet, quil parle ou non, quil entende ou
metteur en scne et le comdien, ce qui exige une non, comme appartenant au langage du seul fait quil
formalisation certaine. est parl, quon en parle. Ce principe comporte que
La langue des signes insiste donc la fois sur le pla- le sujet est plus un sujet parl quun sujet parlant, car
cement de ses propres signes (la localisation des parlant, encore faut-il quil y consente. Parler, cest
personnes, des choses et des vnements dans dabord parler dautres, et la phrase ne devient
lespace par la construction dune scne quanime vivante qua partir du moment o elle prsente une
une mise en scne dans un dcor) et sur la lecture signification. Cette signification dpend de la rcep-
des localisations de linterlocuteur. Ce sont les l- tion que lui rserve lAutre en sa qualit de systme
ments fondamentaux de la structure de la langue des signifiant.
signes. Ce sont des formes signifiantes, des corps Il sagit non seulement de savoir ce que a veut dire,
signifiants. mais aussi que a veut dire quelque chose. Cest ce
Cette construction correspond la mise en ordre que nous saisissons dans lexemple du cri de lenfant
symbolique du champ qui est extrieur au sujet, au- et de la rponse de lAutre, maternel en loccasion.
quel il est ordonn. Nous reconnaissons l une fonc- Nous reconnaissons le signifiant qui permet de trans-
tion signifiante qui reprsente le monde au-del de former le cri en appel, cest--dire qui permet de
toute signification propre. Nous pouvons mme par- reprsenter la transformation dune ralit, dune
ler dune transformation dune ralit en signifiant, scrtion organique, en insigne. Ce cri se trouve
cest--dire quon prlve les matriaux du signifiant lev la fonction du signifiant, cest--dire la
sur ce que fournit la ralit. Nous y retrouvons un fonction de larbitraire, qui prend le cri comme signe
ordre commue limplique larticulation signifiante : et dit quil est lev la fonction du signifiant. Le
avec cette mise en place des signes qui sont des figu- signifiant y amne son trait.
res de la reprsentation. Cest en cela que la langue
des signes est situe du ct du signifiant et non pas Que pouvons-nous dire de la surdit partir de l ?
du ct de limage, de la figuration. Nous avons vu que la langue vient du systme signi-
fiant, vient de lAutre, ce qui revient dire que la
Cest en prenant appui sur un texte de J.-A. Miller, langue des signes vient de lAutre. Cela dfinit la
intitul J. Lacan et la voix , que nous proposerons surdit non plus comme une dficience organique,
dappeler la langue des signes La Voix qui signe , mais plutt comme une fonction signifiante.
la voix au sens de J. Lacan, non pas comme la parole Tout comme le cri, le manque organique qui est re-
mais comme une fonction signifiante. J.-A. Miller connu par lAutre est transform en surdit, comme
nous rappelle : ce nest rien du parler [] mais quivalente un systme langagier. Cest cette re-
une fonction signifiante comme telle. [] Ce nest connaissance qui fait que le manque devient oprant
pas uniquement la chane signifiante en tant que et produit une langue, la langue des signes. La surdi-
parle et entendue, ce peut tre aussi bien en tant t leve la fonction du signifiant dmontrerait que
qucrite et lue. Le point crucial de cette voix, cest ce signifiant permet de transformer la surdit orga-
que la production dune chane signifiante je le dis nique en la surdit, une fonction signifiante .
dans les termes mmes de Lacan nest pas lie tel
ou tel organe des sens, ou tel ou tel registre senso-
6
J.-A. Miller. Jacques Lacan et la voix . rdit in

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La surdit est une ralit qui, par leffet du signifiant signifiant , la fonction de lcriture pour un sujet
qui marque, qui dsigne cette place comme telle, est sourd etc
transforme dun manque organique en une fonction La surdit, son rapport la langue, est un enseigne-
signifiante. Cest cette fonction signifiante qui per- ment prcieux pour le psychanalyste. Cest au nom
met de reprsenter la transformation dune ralit de la particularit et pour pouvoir soutenir le drou-
organique en insigne qui est les marques de la r- lement de lacte psychanalytique que nous recon-
ponse de lAutre. Linsigne est une distinction. naissons que le psychanalyste tient son pouvoir du
Linsigne, cest ce qui fait lAutre, cest ce qui ins- langage et de ses ressources.
crit quon nest pas toujours du pareil au mme. Nous conclurons avec J. Lacan qui nous a dit :
Cest cela qui constitue la surdit qui dpend de Leffet du langage, cest la cause introduite dans le
laccueil dans lAutre. Cest par la rception que lui sujet. []. Car sa cause, cest le signifiant sans le-
rserve lAutre que la surdit organique, morceau de quel il ny aurait aucun sujet dans le rel 7 .
la ralit, devient un signifiant pour le sujet.
Nous dirons que la surdit a comme effet de signi- Deux vignettes cliniques
fiant un sujet sourd, dont le sens sera dcider
partir de la rponse de lAutre, du signifiant de Le premier patient prsente un dclenchement psy-
lAutre. Cela peut avoir pour effet un sujet signent : chotique qui ncessite une hospitalisation relative-
loccasion. ment longue. Cest alors un jeune homme de vingt
Cest partir de la scne o se situent lenfant et ans, qui dit avoir donn sa voix pour imiter son pre.
lAutre maternel du langage qui accueille sa surdit Sa surdit est de naissance. Le mode de communica-
et lui permet de reprsenter la transformation dune tion a dabord t larticulation vocale, pour
ralit organique en insigne, cest--dire opre une sorienter ensuite, lorsque je le rencontre, vers
distinction au sens de ce qui est digne derre distin- lusage de la L.S.F. langue des signes franaise.
gu. Sa psychose se dclenche lorsquun pre en
La surdit est alors leve la fonction du signifiant loccurrence un prtre lui dnonce limposture
comme ce qui symbolise le dfaut organique carac- paternelle, savoir les positions racistes de son pre.
tris par labsence dune voix comme organe pho- Le prtre lui explique que les propos de son pre
natoire mais bien prsente comme voix, signi- nexpriment pas La vrit, et que les agissements
fiante ou chane signifiante. La surdit de par cette de sa mre sont haineux. Celle-ci a, au cours dune
mutation signifiante produit un langage qui symbo- runion de parents dlves, arrach laffiche qui
lise labsence de cette voix phonique selon les exposait le portrait dHarlem Dsir et y annonait sa
lois du langage, en la marquant comme telle, sa- visite au sein de ltablissement scolaire de son fils.
voir comme absente. ce moment de rvlation, pour lui le monde bas-
La mutation de la surdit organique, surdit relle, et cule, devient hors-sens. Je le cite : Mon pre est un
une fonction de la surdit, fonction signifiante de la raciste et un menteur, je lai cru, jai vot comme lui,
dsignation, a pour rsultat la cration dune langue, comme il ma dit de voter. Ce nest pas ma vrit,
la cration de la langue des signes. ctait pour limiter. Cette voix quil a donne un
Le psychanalyste y reconnat, pour un sujet, un parti politique qui nest pas sans exalter une certaine
choix de langue. Le psychanalyste sen retrouve frocit lgard de lAutre Autre qualifi
alors apprendre la langue des signes. Son appren- dtranger , cette voix lui revient dans le Rel, lisi-
tissage est partag par la difficult et lenthousiasme, ble dans le regard de lAutre. Il a la certitude que ce
il peut en tmoigner. regard mauvais sadresse lui, incarne le mauvais
Cette nouvelle tentative, vaine, dapprivoiser la lan- il.
guie et/ou la voix nest pas dnue denseignement. Je lencourage mexpliquer en quoi ce regard est
La technique psychanalytique sen trouve quelque mauvais et pourquoi il sadresse lui. Il me rpond :
peu bouscule du moins si nous en apprcions uni- Ils savent que jai vot Le Pen car une personne
quement les standards. Mais ce qui simpose trs me suit et le dit tout le monde. Lorsque jinsiste
vite, plutt radicalement, est la recherche qui exige et lui demande : Comment le savez-vous ? , il me
des rponses pour les questions qui concernent le rpond : Je le sais; moi, je ne peux pas entendre
miroir de quel miroir sagit-il , la fonction du car je suis sourd, mais une personne parle de ma
voile est-elle incarne par la L.S.F. ? faute; les gens men veulent.
lidentification, la place de lobjet regard, la place de Le perscuteur nest pas strictement localis. Cest
lobjet voix car tout nest pas rductible un corps aussi bien le directeur de ltablissement scolaire
7
J. Lacan. crits. Position de linconscient . Seuil. Paris. 1966. p. 835.

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quil frquente que le psychiatre quil consulte, Asnoun elle apprend la adopte le monde des
quune ducatrice-chef au demeurant rellement sourds , anime une association qui runit des per-
perscutrice que ses parents, sa fratrie. Il y inclut ses sonnes sourdes. etc. Elle svertue faire partager
camarades de classe, nanmoins sourds. Que cet lan par sa fille. Celle-ci y oppose un refus dci-
jchappe cette srie sera trs laborieux ! Jy par- d, qui stend ensuite tout ce qui concerne une
viendrai du fait de lui poser des questions et de lui dcision ou une orientation de sa vie.
prsenter une soumission ses propos. Cest la premire morsure de la fonction signifiante
Pour Olivier, cette voix quil nentend pas est bien que prsentifie la surdit. La division y est prsenti-
relle. Quil ne puisse lenregistrer acoustiquement fie et soppose la volont unitaire. Dominique
ne lui en fait pas pour autant douter. Il la lit dans le prsente nanmoins un paradoxe : elle fait le choix
regard de lAutre. Une voix le suit. Elle est froce, le de sexprimer en T.S.F. et dit quelle ne dialogue
dnonce. Elle est place radicalement hors de la jamais avec son pre (entendant), parce quil ne
symbolisation, hors dune chane signifiante. Elle signe pas !
rapparat dans le Rel et existe pour le sujet. Il tente Elle a une articulation vocale difficultueuse, quelle
dobtenir son silence en lui accordant une valeur dcrit comme une gne et une limite dans ses chan-
marchande : il donne une somme dargent quiva- ges avec les personnes entendantes. La surdit dans
lente ses parents et ses surs pour que cette voix sa fonction signifiante apparat entamante pour Do-
se taise et ne laccuse plus dun acte horrible . minique, plaant un trou au lieu de lAutre, quelle
Cela ne lui apporte aucun soulagement. refuse. Elle suppose un Autre non barr, non trou,
Olivier nous montre quil y a voix du fait que le incarn par lentendant- lun-tendant qui serait
signifiant tourne autour de lobjet indicible. Et la porteur dune voix complte, sans dfaut.
voix comme telle merge chaque fois que le signi- Quelle charge de jouissance est ici en jeu, inintgra-
fiant se brise, pour rejoindre cet objet dans ble la chane signifiante ? Linstance de la voix
lhorreur. 8 est toujours prsente ds que je doits reprer sa
position par rapport une chane signifiante, dans la
Le second cas est celui dune jeune fille qui refuse mesure on cette chane signifiante se tient toujours
les effets de la division du signifiant, qui soppose en rapport avec lobjet indicible. cet gard, la voix
la fonction signifiante. Dominique na got rien et est exactement ce qui ne peut pas se dire. [] La
ne fait rien. Nos entretiens se droulent sur une p- voix donc, on ne sen sert pas : elle habite le lan-
riode de six mois, la fin de laquelle elle les inter- gage, elle le hante. Il suffit de dire pour qumerge,,
rompt. surgisse la menace que vieillie au jour ce qui ne peut
La demande quelle finit par exprimer, je la cite, est se clive. 9
d tre deux pour faire un. Elle dit y mettre une
condition : que le partenaire soit un entendant ! Elle
a un refus trs dcid pour tout ce qui concerne la
surdit. Elle dit ne pas aimer les personnes sourdes.
Elle les ressent trs diffrentes delle, et les juge
dans un rapport dhostilit lAutre, dune manire
gnrale. Sa surdit sest rvle lorsquelle avait
huit mois. Ses parents nacceptent pas jusqu ce
jour quelle puisse tre congnitale.
Dominique sera rduque par sa mre durant les
dix premires annes de son enfance. Par la suite,
elle frquente un tablissement scolaire spcialis
pour les enfants sourds. Cela lui est insupportable,
mavoue-t-elle, et correspond la premire spara-
tion du couple mre-fille. Sa mre a quitt lAfrique
et son foyer pour elle. Elles forment toutes les deux
un couple uni par le symptme qui les comble.
Lharmonie se rompt lorsque la mre se passionne
pour la surdit sous ses divers aspects

8 9
J.-A. Miller, Jacques Lacan et la voix . Ibidem.

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Concepts et mathmes
Jacques Lacan et la voix pement, pas mme le support de la structure, mais
Jacques-Alain Miller qui est exactement ce que suppose la structure. En
cela, ce sujet est le sujet du signifiant : cest la seule
Jacques Lacan a donn la voix une place spcifi- chose quon en sache : il est suppos par la structure
que dans la psychanalyse 1 . Je mintresserai aux du langage. Les thses du dveloppement gntique
voies par lesquelles il sest trouv amen, dans son laissent donc place la thse de la causation structu-
enseignement, donner la voix un statut dobjet, rale du sujet, et lobjet se trouve par l mme arrach
dit objet petit a, dans ce quil appelait son algbre. au cadre diachronique o il sest dabord trouv ins-
Il me semble quil sagit l dune innovation dans la crit dans la psychanalyse, pour avoir se loger dans
psychanalyse. En effet, la tradition psychanalytique, les oprations de causation du sujet. Le problme de
depuis Freud, Abraham, Mlanie Klein, a certes iso- lobjet est donc plus un problme temporel. Il nest
l la fonction de lobjet, mais pour mettre tout plus formul en termes de succession de progres-
laccent sur deux objets, bien connus aujourdhui au- sion ou de rgression , mais en termes structuraux.
del de la pratique analytique : lobjet oral et lobjet
anal, supposs successivement prvalents dans la Comment donc la fonction de lobjet, telle quelle a
chronologie du dveloppement le dveloppement dj t travaille dans la psychanalyse depuis
de lindividu ou plus prcisment, celui de sa libido Freud, trouve-t-elle sinsrer dans les rapports du
telle quelle est finalise par sa convergence sur sujet et de la structure du langage ? Cette question
lobjet gnital. fait problme en deux points.
Autrement dit, on na pas attendu Lacan pour situer Dabord, comment la relation de lobjet la struc-
dans la psychanalyse la fonction de lobjet, mais ces ture linguistique peut-elle se formuler, alors que
deux objets se sont trouvs inscrits dans des stades lobjet y compris lobjet oral ou lobjet anal nest
du dveloppement. Et cest un fait dhistoire de la pas un lment de la structure linguistique, ds lors
psychanalyse que lobjet vocal y soit rest inaperu quil nest ni un signifiant, ni un signifi ? Si Lacan
tant que le point de vue diachronique, chronologi- note lobjet de la lettre a, cest pour le distinguer de
que, de la relation dobjet a command la perspec- toutes ses notations du signifiant ou du signifi, pour
tive. Lobjet vocal nest pas apparu dans la psycha- lesquelles il utilise diffrents types de S majuscule,
nalyse tant que la perspective na pas t ordonne minuscule, italique, etc. Lacan met lobjet part de
un point de vue structural. la structure linguistique, en le notant dune lettre
quil ne dcline pas, elle.
Quest-ce que le point de vue structural en psycha- Ensuite, comment se fait-il nanmoins quil y ait une
nalyse ? Cest le point de vue qua inaugur Lacan relation entre cet objet qui nest pas un signifiant, et
ce nest pas le seul quil ait adopt en donnant son un sujet au contraire dfini comme le suppos de la
statut linconscient partir de la structure du lan- structure du langage, cest--dire, un sujet dfini
gage telle quelle a t pose par Saussure et dve- comme sujet du signifiant ? Cest un problme qui
loppe par Jakobson. Il consiste demble annuler est tout fait matriciel dans lenseignement de La-
les questions de gense et, par l mme, oprer une can : il a t la tche de longues annes pour ac-
sparation dans la thorie du dveloppement de la corder ces deux exigences qui peuvent paratre habi-
libido entre dune part, ce que comporte le point de tes par une antinomie.
vue gntique, savoir la thorie des stades dont on Et cest sur le chemin de la position et de la rsolu-
ne cesse de faire usage, et dautre part, ce quoi les tion de ces problmes que Lacan a rencontr ce
stades servaient de couverture, dhabits, savoir les quon peut appeler deux nouveaux objets dans la
deux objets qui sont l, chus de cette catastrophe. psychanalyse : lobjet vocal et lobjet scopique, la
Ds lors, le point de vue structural oblige galement voix et le regard, qui gnralisent le statut de lobjet
remanier la notion de lindividu, support du dve- dans la mesure o ils ne sont situables dans aucun
loppement, pour lui substituer un concept diffrent, stade. Il ny a pas de stade vocal ni de stade scopi-
celui de sujet qui nest pas le support du dvelop- que.
Cest lobjet scopique, au regard comme objet a
que Lacan a rserv un dveloppement aujourdhui
1
Ndlr : Cet article est la reprise, revue par lauteur, dun expos fait lors clbre, dans son Sminaire Les quatre concepts
dun colloque sur la voix Ivry, le 23 janvier 1988, dont la transcription a
paru prcdemment aux ditions de la lysimaque (1989).

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fondamentaux de la psychanalyse 2 , prenant occa- En tant quils sont oral, anal, scopique, vocal, les
sion de la partition du livre posthume de M. Mer- objets entourent un vide et cest ce titre quils
leau-Ponty. Le visible et linvisible. Il y a cela une lincarnent diversement. Cest--dire que chacun de
raison qui nest pas seulement de rencontre, mme si ces objets sans doute est spcifi par une certaine
le hasard a l sa part. Lacan en effet, en traitant de Matire, mais il est spcifi par cette matire en tant
lobjet regard, a trouv occasion de corriger le sens quil la vide. Et cest pourquoi lobjet a est en fait
de ce que lui-mme avait introduit, et qui est tout pour Lacan une fonction logique une consistance
aussi clbre, le stade du miroir . logique, qui trouve sincarner dans ce qui tombe
En effet, dans la mesure mme o la relation spcu- du corps sous la forme de divers dchets. Cest dire
laire du je me vois me voir supporte les identifi- quun critre est fondamental pour assigner cette
cations imaginaires et, au fond, le miroir est l lettre a des objets : ce critre, on peut le dire dans
pour matrialiser limage , elle dissimule la distinc- les termes de lHomme aux loups : quil sagisse
tion faire de la vision et du regard. De la vision dune petite chose sparable du corps.
comme fonction de lorgane de la vue, et du regard, Quest-ce qui a mis Lacan sur la voie de rallonger la
son objet immanent, on sinscrit le dsir du sujet, et liste freudienne par les objets de voix et de regard ?
qui nest pas organe ni fonction daucune biologie. La rponse est simple : cest une exprience clini-
Nous navons pas sur lobjet vocal de dveloppe- que. Ce nest pas une mditation sur le monologue
ment comparable dans lenseignement de Lacan. Ce soi-mme du sujet dans sa solitude, pour le cas de
dveloppement peut nanmoins tre esquiss sur le lobjet voix. Cest une exprience clinique,o le re-
modle de larticulation de lil et du regard, sans gard et la voix se manifestent sous une forme spa-
quil soit mme besoin dintroduire une mdiation re, avec un caractre vident dextriorit par rap-
comme celle du miroir. Le miroir est ncessaire pour port au sujet.
produire le se voir soi-mme , alors que le Cest dire que cest lexprience clinique de la psy-
sentendre soi-mme est dj prsent au plus chose qui a conduit Lacan rallonger la liste freu-
intime de la subjectivit ou, pour lexprimer dienne, et on peut dire que, dune certaine faon, ces
comme Husserl, dans la prsence soi du prsent objets taient connus des psychiatres, et que la tho-
vivant de la subjectivit . rie de la voix et du regard comme objets a vient du
Mais sur le modle de la schize, de lopposition, de croisement de lexprience psychiatrique de Lacan
lantinomie entre lil et le regard, pourquoi ne pas et de la thorie des stades de Freud, sous les auspices
introduire une schize, une antinomie entre loreille et de la structure du langage de Saussure. Cest du d-
la voix ? Cela suffit dj pour, en aperu, marquer lire de surveillance que Lacan a extrait lobjet scopi-
que la voix comme objet a nappartient nullement au que, parce que ce dlire de surveillance rend mani-
registre sonore de mme que le regard comme ob- feste la prsence spare et lextrieur dun regard
jet a, dans Le Sminaire 3 , trouve fort bien sous le coup duquel le sujet tombe. De la mme fa-
sexemplifier du bruit qui surprend le voyeur dans on, cest des phnomnes de lautomatisme mental
lanalyse que Lacan emprunte Sartre. Jvoque les ainsi nomin depuis Clrambault que Lacan re-
noms de Merleau-Ponty et de Sartre toutes ces connaissait comme son seul matre en psychiatrie
constructions de Lacan sont en effet constamment en que Lacan a extrait lobjet vocal. L, on parle de
lapport avec les analyses phnomnologiques. voix alors que ces voix sont toutes immatrielles
Si la voix comme objet a nappartient nullement au elles nen sont pas moins pour le sujet parfaitement
registre sonore, il nempche que les considrations relles. Elles sont mme ce dont il ne peut pas dou-
qui peuvent tre faites sur la voix partir du son en ter, sans que personne puisse les enregistrer; ce nest
tant que distinct du sens, par exemple, ou sur toutes pas leur matrialit sonore qui serait l au premier
les modalits tic lintonation, ne peuvent sinscrire plan.
dans la perspective de Lacan qu sordonner la Cest pourquoi cest trs logiquement dans son crit
fonction de la voix, si je puis dire, comme aphone. sur la psychose 4 quon trouve larticulation la plus
Cest l sans doute un paradoxe, mais qui tient ce dveloppe de la relation du sujet et de la voix. Elle
que les objets dits a ne saccordent au sujet du signi- comporte, comme dailleurs ce quil a dvelopp
fiant qu perdre toute substantialit, qua la condi- dans son sminaire 5 sur larticulation du sujet et du
tion dtre centrs par un vide qui est celui de la cas- regard, une confrontation avec Maurice Merleau-
tration.
4
2 J. Lacan. Dune question prliminaire a tout traitement possible de la
J. Lacan, Le Sminaire, Livre XI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychose, (1957-1958) in crits. Paris. Seuil. 1966. pp. 531-583.
psychanalyse, Paris, Seuil, 1973, pp. 65 109. 5
3 , I. Lacan. Le Sminaire. Livre XI. Les quatre concepts fondamentaux de la
Ibid p. 79. psychanalyse. op. cit.

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Ponty dans lcrit, elle reste implicite , et prci- La voix lacanienne, la voix au sens de Lacan, non
sment une confrontation avec sa Phnomnologie seulement ce nest pas la parole, mais ce nest rien
de la perception, o lon trouve une thorie assez du parler. On a vu se dvelopper une linguistique de
dveloppe de lhallucination verbale motrice. lintonation, qui parat beaucoup de linguistes
Il y a une ncessit logique qui mriterait que soit comme un exercice limite. Elle cherche dfinir ce
dveloppe la confrontation de Lacan et de Merleau- que seraient les signifiants de lintonation selon les
Ponty sur la question de lhallucination verbale mo- effets de sens dont ils se chargent. cet gard, la
trice ce que Lacan ait rencontr la voix avant le linguistique de lintonation na rien voir avec la
regard, ds lors quil prenait son dpart, pour saisir voix lacanienne qui nest pas lintonation, puisque sa
lexprience analytique, de la fonction de la parole position est foncirement hors sens. On peut penser
dans le champ du langage. Je dirai que linstance de que ce que Lacan appelle la voix a des parents avec
la voix mrite de sinscrire en troisime entre la lintonation et ses modalits. Je ne crois pas que ce
fonction de la parole et le champ du langage. soit cela quil vise, dans la mesure o cette linguisti-
On peut partir de ce que la fonction de la parole est que de lintonation nest possible qu la condition
celle qui confre un sens aux fonctions de lindividu. de se reprer en dfinitive sur les effets de sens qui
Cette parole noue lun lautre le signifi ou plu- sont l produits.
tt le signifier , ce qui est signifier et le si- cet gard, la voix, dans lusage trs spcial que
gnifiant : et ce nouage comporte toujours un troi- Lacan fait de ce mot, est sans doute une fonction du
sime terme, qui est celui de la voix. Si lon pose signifiant ou mieux, de la chane signifiante en tant
que lon ne peut parler sans voix, rien qu dire cela, que telle. En tant que telle , cela implique que ce
on peut inscrire au registre de la voix ce qui fait r- nest pas uniquement la chane signifiante en tant
sidu, reste de la soustraction de la signification au que parle et entendue, ce peut tre aussi bien en
signifiant. Et on peut au premier abord dfinir la tant qucrite et lue. Le point crucial de cette voix,
voix comme tout ce qui, du signifiant, ne concourt cest que la production dune chane signifiante je
pas leffet de signification. Cest ce quun schma le dis dans les termes mmes de Lacan nest pas
trs simple de Lacan comporte. lie tel ou tel organe des sens, ou tel ou tel regis-
Castration tre sensoriel.
Jouissance Certes, on trouve chez Lacan une esquisse de la
du vivant
phnomnologie de la parole, qui vise montrer les
paradoxes de la perception de la parole; ces para-
Voix doxes consistent en ce que le sujet sy montre essen-
Signifiant
tiellement patient, cest--dire, supporte ses effets.
Sans la dvelopper, je signale que cette phnomno-
Intention de logie doit faire place dabord lanalyse de la per-
signification ception par le sujet de la parole de lautre, en tant
Ce schma prsente lopration de la parole partir que toute parole de lautre comporte une suggestion
du croisement de deux vecteurs : celui de lintention foncire. Cest assez bien imag par le fait que tout
de dire, de lintention de signification, qui ne peut se le monde peut se tenir tranquille pendant toute une
raliser qu croiser le vecteur du signifiant. La voix journe pour entendre parler et entendre la parole de
est tout ce qui, du signifiant, ne concourt pas lautre entendre ou dormir. Cela ne veut pas dire
leffet de signification. Ce que comporte donc le quon y obit forcment. Cette suggestion comporte
point de vue structural, cest que lintention de signi- loccasion pour le sujet une mfiance lendroit de
fication ne se ralise qu la condition de rencontrer, la parole de lautre : Il dit a, mais quest-ce quil
sur le vecteur du signifiant, ce qui est sa structure veut vraiment dire ? Il dit a, mais est-ce bien de
la fois comme lexique, et comme syntaxe. Inscrire la lui ? Cette mfiance sinscrit aussi dans le fil de
voix ici linstalle demble dans une position de cette suggestion, comme une mise en garde foncire
reste. du sujet lendroit de la suggestion qui vient tout
Le deuxime vecteur que Lacan inscrit dans ce naturellement de la parole de lautre.
schma incarne la dynamique du vivant et, symtri- Par ailleurs, la perception de sa propre parole par le
quement, ce qui est la jouissance du vivant qui, de sujet comporte galement nombre de paradoxes. Un
traverser cette structure, se retrouve l sous les esp- exemple parmi les paradoxes que Lacan signale est
ces de la castration. Il y a bien sr lieu de raisonner que le sujet ne peut parler sans sentendre, cest--
sur la symtrie de position entre la voix et la castra- dire que sa parole propre comporte mie rflexivit
tion. spontane, si je puis dire, une auto-affectation qui

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enchante toujours lanalyste des phnomnes de arrive obtenir de cette patiente ce qui prcde cette
conscience. Mais ce sentendre est distinct du injure, la phrase, elle, complte : je viens de chez
scouter o une attention applique corrige, le charcutier .
vient reprendre cette rflexivit spontane. On peut Quel est le point crucial de lanalyse de Lacan ?
noter ce propos que le sujet ne peut scouter sans Cest quil considre lensemble form par linjure
se diviser; nombre dexpriences montrent que, par et par cette phrase comme une chane signifiante qui
exemple, si on renvoie sa propre parole au sujet dans sest trouve rompue, cest--dire o sest produite
des couteurs avec un petit temps de dcalage, sil une distribution de lassignation subjective : le je
coute ce quil dit, il perd les pdales de sa propre viens de chez le charcutier est attribu au sujet qui
parole. peut alors reconnatre quil la pens, alors que le
Au mme chapitre de la perception de sa propre pa- mot truie est arrach cette chane signifiante
role par le sujet, il faut inscrire ce que lon doit pour tre attribu lAutre. Sans doute peut-on re-
lobservation psychiatrique, que lhallucination ver- connatre ici, dans la phrase Truie, je viens de chez
bale rpond chez le sujet lesquisse de mouve- le charcutier , le fantasme de dpeage qui habite
ments phonatoires loccasion, cest observable. cette patiente qui ainsi, dans le mot truie , entend
Sagissant de ce qui nous occupe, savoir rsonner le mot de son tre.
lhallucination verbale, ceci conduit poser quelle Cest la charge affective, ou disons, libidinale du
repose chez le sujet sur une mconnaissance de sa mot truie qui opre une rupture de la continuit
propre activit cest dire limputation faite au su- de la chane signifiante et un rejet dans le rel. cet
jet, comme constituant, dtre responsable de gard, Lacan appelle voix un effet de forclusion du
lhallucination. signifiant, qui nest nullement rductible, comme la
La perspective structurale, dans laquelle sinscrit le vulgate le voudrait, la clbre forclusion du Nom-
concept de la voix chez Lacan, est tout autre. Cest du-Pre. Dans la mesure o un morceau de chane
la perspective selon laquelle le sujet du signifiant est signifiante, brise en raison de ce que nous appelons
constitu partir de la chane signifiante il nest pour linstant cette charge libidinale, ne peut pas tre
pas constituant mais constitu. Cest la chane signi- assum par le sujet, il passe dans le rel et est assi-
fiante et sa structure qui ont l le primat. Cest alors gn lAutre. La voix apparat dans sa dimension
que lon peut formuler que la voix est une dimension dobjet quand cest la voix de lAutre.
de toute chane signifiante, pour alitant quune Quest-ce qui compte l ? Est-ce le ton, ft-il celui
chane signifiante comme telle sonore, crite, vi- de linjure ? Aprs tout, lui aurait-il t dit loreille
suelle, etc. comporte une attribution subjective, et doucement, que a nen resterait pas moins pour
cest--dire, assigne une place au sujet. Et cette at- le sujet une injure. Ce qui compte ici, cest que cette
tribution subjective, dans la rgle, dit Lacan, est dis- voix vienne de lAutre. A cet gard, la voix, cest la
tributive, cest--dire, nest nullement univoque. partie de la chane signifiante inassumable par le
Dans la rgle, une chane signifiante assigne plu- sujet comme je , et qui est subjectivement assi-
sieurs places subjectives. Cela na pas chapp une gne lAutre.
linguistique qui considre que tout discours com- Mais aprs tout, truie , cest aussi un mot, un si-
porte foncirement des mentions, que tout discours gnifiant qui produit un effet de signification, que
cet gard est foncirement un discours indirect, quil nous appelons linjure. Serions-nous donc l encore
ny a pas de discours sans que, dans lnonciation dans le registre proprement du signifiant et du signi-
mme, le sujet ny soit en recul et ne se dispose, ne fi ? On ne doit pas oblitrer ce que nous avons ra-
reprenne position par rapport ce quil dit. Vous pidement appel la charge libidinale de ce terme.
savez quon va jusqu faire de la ngation une telle Ce qui comporte, pour le dire dans dautres mots qui
mention il faut dabord quil y ait la position du dcalent peine ceux que vous avez accepts jus-
terme, et ensuite, la ngation du terme prpos. Cest qu prsent, une charge de jouissance l, je fais
l exactement que Lacan utilise le terme de voix vraiment de jouissance lquivalent de libido inin-
dabord : toute chane signifiante est plusieurs voix tgrable la chane signifiante.
ce qui, en effet, fait quivaloir la voix et cet gard, la voix vient la place de ce qui est du
lnonciation. sujet proprement indicible, et que Lacan a appel
Cette analyse prcde, dans son crit sur la psy- son plus-de-jouir . La castration, dont jai dit le
chose, ses considrations sur une clbre hallucina- mot rapidement, veut dire quon nentend pas de
tion verbale rapporte par une patiente lhpital voix dans le rel, quon y est sourd. O est alors
Sainte-Anne, qui stait entendu dire par le voisin linstance de la voix quand je parle ? Ce nest pas le
cette injure : truie . Lacan met en valeur quil ton que je prends, mme si je joue le varier selon

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les effets de sens que je veux produire. Ce nest pas


simplement que ma voix enregistre mapparatra
tre celle dun autre. Linstance de la voix est tou-
jours prsente ds que je dois reprer ma position
par rapport une chane signifiante, dans la mesure Trois occurrences de la voix
o cette chane signifiante se tient toujours en rap- Jean-Pierre Dupont
port avec lobjet indicible. cet gard, la voix est
exactement ce qui ne peut pas se dire. Si le silence pur est tranger, et terrible en vertu de son tranget qui le rend
incomprhensible, le silence impur est loign, dans la mesure o en quelque
On a remarqu quil y avait dans la voix quelque point quon le pntre, depuis ce point-l un autre silence recommence, tout
chose qui chappait leffet instrumental. Certes, je aussi impur et tout aussi illimit G. Manganelli, Bruits ou voix 1

me sers du signifiant pour faire rpondre lAutre


toute chane signifiante est une invocation mais, Je me suis ici propos dvoquer trois occurrences
plus radicalement, jattends la voix de lAutre, celle de la voix en ces discours quon nomme : gram-
qui me dira ce qui mattend, ce quil en sera de moi, maire, littrature, psychanalyse. Trois textes donc
et ce quil en est dj de mon tre comme indicible. sur lesquels nous prenons appui pour, dune partiali-
Et cest prcisment ce qui mattache lAutre : ce t lautre, accomplir un parcours qui, den revenir au
qui mattache lAutre, cest la voix au champ de point de dpart grammatical, sessaye cerner en
lAutre. quoi cette rptition savre incontournable pour
Cest pourquoi on peut dire du psychotique, celui articuler la pertinence de lobjet a en psychanalyse.
qui est sujet lautomatisme mental, quil est Pertinence qui comporte que lapposition du terme
lhomme libre. Il est lhomme libre de lAutre, parce dindicible lobjet soit bien le signe dun calcul, si
que la voix de lAutre est dj avec lui et que lAutre on ne veut pas quil se dgrade en le signe du
lui a dj rpondu. dune impuissance du discours.
Pour ceux qui sy inscrivent, la castration veut dire
La grammaire en fait cas
quils seront jamais qumandeurs. Cest pourquoi
ce sont les objets pris dans la demande lobjet oral Commenons par noter quen franais, il sest fait
et lobjet anal qui sont venus au premier plan dans que la voix soit, aussi, une catgorie grammaticale.
lanalyse, avant cet objet du dsir quest la voix. Catgorie qui en cette discipline vise la forme prise
Il y a voix du fait que le signifiant tourne autour de par le verbe selon que le sujet de la phrase y est
lobjet indicible. Et la voix comme telle merge cha- connot comme passif ou actif. Ceci dj suffirait,
que fois que le signifiant se brise, pour rejoindre cet sinon nous lvoquer pleinement, loin sen faut, du
objet dans lhorreur. moins nous introduire ce qui dans la voix tmoi-
Si je devais formuler linvocation de toute chane gne de a qui la dtache de ses adhrences la voca-
signifiante, je dirais que cest celle-ci : Ne me lisation avec laquelle on la confond trop souvent. Ici,
donne pas ce que je te demande, parce que ce nest cest bien hors de toute mission phonatoire que la
pas ce que je dsire. Mais peut-tre peut-on le dire grammaire affecte le sujet de la phrase de la part de
encore plus brivement, sous la forme de cette in- voix qui lui revient en son nonc, et qui dj ob-
jonction lAutre, foncire : Tais-toi ! jecte son unit suppose. Affectation qui
La voix donc, on ne sen sert pas; elle habite dans le loccasion linterpellera assez pour quil sarme dun
langage, elle le hante. Il suffit de dire pour vocatif de circonstance afin de sommer lAutre de
qumerge, surgisse la menace que vienne au jour ce sexpliquer sur cette apparente justice distributive.
qui ne peut se dire. Si nous parlons autant, si nous En effet, premire vue, il semble bien que, sujet
faisons nos colloques, si nous bavardons, si nous dune phrase, je ne puisse tre quactif ou passif
chantons et si nous coutons les chanteurs, si nous grammaticalement parlant. Noublions pas que
faisons de la musique et si nous en coutons, la thse Freud na pas ddaign ce binaire de termes opposs
de Lacan comporte que cest pour faire taire ce qui pour lappliquer la sexuation du sujet du signifiant,
mrite de sappeler la voix comme objet petit a. mme si nous nous rappelons aussi la critique de
Lacan ce propos. Critique qui tenait en cette re-
marque que pour apparatre passif en cette partition
le sujet tait le plus souvent conduit un activisme
de tous les instants. Il suffit pour sen convaincre

1
Giorgio Manganelli, bruits ou voix. Christian Bourgeois diteur. Paris.
1994, p. 35.

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davoir vu une femme saffairer des heures durant langoisse lui permet de construire sa suite; elle nous
construire touche par touche cette image delle- prsente la voix comme le reste de cette opration
mme qui la change en fruit de la tentation, tels ces qui, tirant le bruit du ct de linnommable intention
raisins qui la frontire de lenclos semblent tendre significative et donc lenchanant au signifiant de la
la main au maraudeur. Lquivoque irrductible du drive des significations, nen nullifie lcho mme
percipiens qui va contaminer le perceptum tord de matrialit sonore que pour le repromouvoir
bien le sujet du signifiant en ce nud du parltre qui inaudible en une quivoque encore plus insidieuse
du parlant fait le parl pour quen lobjet ce nud se de contaminer le lieu o du silence le sujet prend
rabout, puisque ici cest bien le tentateur qui gt repos. Silence qui, de tomber sous le coup du binaire
sous le masque de lobjet de la tentation. Un mot pur-impur, fait insomnie du sujet.
encore quant au champ grammatical pour noter que Lecture salubre donc, et plus dun titre, car cette
ceci se rejoint paradoxalement rduire la phrase apparente drive est tout entire rythme par ce
son tendue la plus succincte cest--dire au mot, par mouvement qui, de prendre son essor de la paix du
exemple : Parle . La grammaticalit savoue ici soir , trbuche sur lattribution dernire de ce drle
non discriminante pour juger de quelle voix le sujet de silence qui y insiste, rien moins que la pulsion
est ici travers; soit quil sabjure lui-mme, quil en de mort. Scansion qui culmine en ce point limite,
provoque lautre, quil en invoque la figure, soit confluent de lhorreur, o la voix qui sy fait enten-
encore quil en hallucine linjonction comme venant dre ne trouve plus dautre relais pour sincarner que
de lAutre. La pertinence grammaticale doit ici cder demprunter au vacarme suppos prsider la rsur-
la place une logique du discours, soit cette raison rection des morts. Et que veux-tu que soient cette
de la suite toujours en quelque sorte venir, qui cantilne, cette clameur, ce grincement, ce fracas, ce
seule sera mme de nous dire si ce mot-phrase sifflement de lair, ce frisson sonore ? Et que veux-
avait vocation vocatoire, provocatoire, convoca- tu que cela soit, mon cher noctambule, mon sden-
toire, invocatoire voire ironiquement rvocatoire. taire des tnbres, sinon justement ceci : la rsurrec-
Lacan sest en son temps attach montrer que tion des morts ? 2
lexamen de certaine particule grammaticale, tel ce Ces prolgomnes nous servent faire valoir un
ne dit expltif du je crains quil ne vienne champ o lobjet voix, de se disjoindre de la mat-
tait plus propre faire entendre lambigut de la rialit phonique, vire le manque--tre du sujet au
voix du sujet du dsir que bien des traits psychana- profit dune combinatoire dlments qui, de travail-
lytiques de lpoque. Mais quaussi le discours du ler en silence, en vient parfois sanimer assez pour
grammairien pur trouvait l sa limite si on ny in- y faire entendre ces voix. Voix qui, dtre inaudibles
cluait le reste de voix allou au psychanalyste en pas quiconque, nen dterminent pas moins de leur
ce champ pour quil y dplie ce qui se conjoint en ce chur discordant linentendement de tous. Voix de
reste dire, soit cette parole du sujet qui ou bien la raison, de la passion, de lhonneur, du sang, de la
craint ce quil dsire ou bien ne peut que dsirer ce conscience, du cur, du surmoi, et quoi encore Ce
quil craint. qui importe en cette cacophonie semble bien tre
justement le trait daphonie auquel ce disparate
Avec le rhteur et le pote viendrait alors sordonner, trait dont le sujet peut
semparer pour se livrer quelques tours sublimatoi-
Cest encore cette omniprsence de la duplicit du res. Notamment quun cri puisse se peindre quand
sujet qui salimente la source intarissable de cest Munch qui tient le pinceau. Ou encore, que la
lquivoque que nous dploie G. Manganelli en son notation dun son soit lultime touche par laquelle un
recommandable trait Bruits ou Voix texte devient digne dun tableau, quand cest Ponge
Si cet auteur choisit de sarmer de cette alternative, qui tient la plume, lorsquil nous peint Les plaisirs
cest pour tenter de dresser un rpertoire, de dessiner de la porte : [] lil souvre et le corps tout
une cartographie des moments de disjonction des entier saccommode son nouvel appartement.
termes en son titre conjoints. Autrement dit, quels Dune main amicale, il la retient encore avant de la
moments de ncessit subjective un bruit (ou son repousser dcidment et senclore ce dont le dclic
absence) est-il isol, interprt par un sujet comme du ressort puissant mais bien huil agrablement
reclant une intentionnalit nigmatique et perd lassure. 3
donc en ce suspens sa naturalit, pour ressurgir
comme transmut en le masque dune voix ? La r-
ponse de lauteur est bien sur ce fil de fiction qui
2
court en son trait et sattache en grener les scan- Ibidem. p. 145.
3
sions sur fond dangoisse. Convoquer le sujet de ric Ponge, Les plaisirs de la porte , in Le parti pris des choses.

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Ici, le style du pote force ce bonheur de lAutre, seul tmoin de ce lieu de lAutre qui nest
lexpression qui sobtient de ce qu suivre les artes pas seulement le lieu du mirage savoir : la
de la structure, il sen vrifie quelles forment bord. voix. Lacan nous prsente l cet objet tenant le lieu
Bonheur qui nest pas deffraction comme en les de lau-del du mirage scopique dont le sujet sest
exemples de Sartre ou de Munch, mais bonne ren- jusque-l soutenu pour meubler le monde de son
contre avec lobjet quelconque qui se rvle tout dsir (o, de se voir comme dsirant, il croit dsirer).
fait digne, malgr son drisoire apparent, de creuser Cette articulation, ce passage de lobjet scopique
lentonnoir des passions humaines et dy ployer la lobjet voix, nous le retrouvons dans cet autre texte
plus haute puissance de lexpression. Quon ne sy clbre qui sappelle la Proposition doctobre (en
trompe pas, ce parti-pris des choses senlevait ses deux versions, lune publie par Analytica,
sur un horizon de catastrophe que Ponge nommait : lautre publie par Scilicet.)
dgot des ides . Cest de ce qu la limite le Donnons-les :
blabla des significations idales ait t par lui peru celui qui a reconstruit sa ralit de la fente de
comme pandmonium intolrable qui fut cause de limpubre rduit son psychanalyste au point projec-
cette promotion de lobjet quelconque, seul propre tif du regard 5
son got pour renouveler de sa voix muette Ainsi, de celui qui a reu la clef du monde dans
loccasion o en silence soffre la Chose. la fente de limpubre, le psychanalyste na plus
Si nous prenons appui ici sur le pote, cest pour attendre un regard, mais se voit devenir une voix. 6
introduire un cart o se joue laggravation de la Ces deux versions, crites quelques semaine
division du sujet. Aggravation qui dans le cas de dintervalle, nous proposent donc cette quation
Ponge sest traduite en ce texte admirable, La loi et problmatique : rduire au point projectif = devenir
les prophtes, o il met en acte son thique de pote. une voix. Rappelons que pour Lacan cet exemple
thique qui na dautre issue que demprunter la deux fois comment tmoignait dune fin de cure,
voix de lirrconcili en ce point exact o le plaisir cest--dire de ce moment mme o il sagit de
pris au tableau montre sa duplicit de participer savoir si dans la destitution du sujet, le dsir advient
lendormissement gnral. Puis ce sera lt, le qui permet doccuper la place du dstre, justement
profond, le chaleureux quilibre Tous les violons de vouloir oprer nouveau ce quimplique de spa-
daccord. Tout alors ondoie. Tout psalmodie forte- ration (avec lambigut du se parere que nous y
ment ces paroles "il ne sagit pas tant dune rvolu- incluons pour y prendre ici son accent :
tion que dune rvolution et demie. Et que tout le l . 7
monde la fin se retrouve sur la tte." Une tte noire Nous voyons dailleurs la formulation de Lacan pas-
et terrible, pleine de consquences en petits grains ser dun accent qui souligne la destitution subjective
pour les prs. Un grief, une haute rancune que quencourt lanalysant, savoir que la clef de sa
nimpressionne plus aucun coup de trompette son- ralit nouvrait que sur une porte peinte en trompe-
nant la dislocation des fleurs. 4 Quon retienne ici l'il, un autre accent qui insiste, lui, sur la part de
que cest l o le scopique montre la corde ironique dstre quil incombe lanalyste de supporter. Pour
de son dimanche de la vie que tombe ce reste de avancer dans lapprciation de cette quation, en
voix assum par le pote comme relanant la cause laquelle Lacan ramasse la bascule en cause dans une
de sa vocation. fin de cure, prenons appui sur une de ces amusettes
logiques dont Lacan tirait parti dans son enseigne-
Une occurrence de la voix chez Lacan quant au d- ment :
sir du psychanalyste
1, 2, 3, 4
Il est temps maintenant, aprs cette rapide excursion Quel est le plus petit nombre entier qui
dans la littrature, den venir au texte de Lacan. nest pas crit au tableau ?
Texte qui nous permet de lire quen ce carrefour gt
un point crucial o lanalyse du scopique qui Pour qui que ce soit qui ait dpass la premire pri-
culmine en pointer limposture, cde la place maire, la rponse simpose. Ce nombre 5, qui nest
lanalyse dun objet qui, de rester pris en cette re-
lance, en renouvelle la cause. Cet objet, quen la
5
seule sance des Noms-du-Pre , Lacan conti- J. Lacan. Proposition sur le psychanalyste de lcole . Analytica, n8. p.
17.
nente ainsi : [] nous allons voir le a venir de 6
J. Lacan. Proposition sur le psychanalyste de lcole . Scilicet, n1, p.
26.
7
4 J. Lacan. Proposition sur le psychanalyste de lcole . Analytica, n8, p.
Ibidem. 18.

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pas matriellement crit, y figure pourtant bel et donc tre entendu par le sujet que dans une fausset
bien, produit par la mise en forme de la chane signi- radicale. Encore faut-il, pour quil en arrive l oh le
fiante quest la question. Donc, ce 5 qui nest pas je te trompe tient la place du vrai, quil en as-
crit est crit. Cette mise en forme de lAutre assure- sume lnonc comme venant de lAutre et
ra la mtonymie du dsir du sujet, de cette rponse simposant lui comme dduction indubitable alors
qui surgit ses veux, alors mme que matriellement mme que limposture dun Autre ainsi constitu
absente (inclue dans le hors cadre). Et ce, aussi loin clate. Imposture qui couvre de son reflet cette du-
que la suite des nombres puisse tre dveloppe, plicit inconsciente laquelle il a cd. Ce faisant, il
cest--dire indfiniment. Cette mise en forme de ne peut quemprunter le point de vue de lAutre do
lAutre implique lidentification du sujet au [+ 1] qui snonce quil est faux que dsirer quivaille se
se trouve tre lengendreur de la suite. Ceci peut voir connue dsirant. Faute de quoi, il ne pourra que
durer indfiniment sans que le sujet ny rencontre constater ses dpens que cette fente la lil.
dobjection. Ce qui se traduit de complmenter le regarde !
Pourtant, il est facile en cet exemple de faire valoir dont il se fait linstrument dun aveugle-toi !
la limite de ce montage, puisqu crire la suite dont il ptit loccasion. Ce quil ne voit pas,
comme suit : comme nous en prvient Lacan dans cette sance du
20/11/63, cest que ce que lAutre veut, c'est lui
1,2,3,4,5,
arracher son regard .
Dune suite pose comme infinie, quel est le plus Cette volont froce peut trs bien, en des moments
petit nombre entier non crit au tableau ? Surgit de vacillation, tre prise son compte par
alors un objet qui ne se laisse pas traiter par la mise lanalysant qui traduit parfois : ah ! si je pouvais
forme, et ce, double titre, puisque dune part, ce tre aveugle ! Trahison : cest l bien sr le comble
plus petit ne peut 'tre que le plus grand de tous, et de laveuglement, puisque ce disant, il en redouble
que dautre part, bien que surgi de la ritration de la mconnaissance de ne pas voir que par l, il im-
[+ 1], il ne peut scrire que dun [-1], ce qui ne lait mortalise le regard de lAutre en cette figure de
que traduire limpossibilit de lcrire. laveugle destine laquelle il feint daccorder sa
Donc nous avons l produit un objet qui oblige le demande. Donc, si laffaire la lil et exige que le
sujet remettre en question cette identification au regard en tombe comme dchu, ce nest que de
[+ 1] et aussi bien, rviser sa conception de conduire lanalysant ce point limite o toute image
lAutre, jusque-l toujours suppos dtenir la bonne napparat plus que comme tenant-lieu menteur
rponse. Limportant qui est bien mis en exergue par dune articulation irralise du dsir de lAutre.
cette structure simple mais robuste est que nous En ce mouvement, un objet choit dont il sagit pour
puissions y lire un virage du statut de lobjet. Celui- le sujet de restaurer la place de la cause. Car, rendu
ci, en un premier temps, consiste occuper le champ en ce lieu, il ne reste plus qu, de cet Autre, causer.
de lAutre sur ce cadre o se noue continment la Le point crucial pour cette reprise nest pas seule-
prsence labsence. Objet ensuite rendu obsolte ment ce regard qui tombe en dsutude, mais cette
de ce passage la limite do choit un nouvel objet. cause qui se relve de ce quen lAutre, alors, a
Ce nouvel objet, lui, a destin dobjection et ce, parle et dont le sujet a prendre la voix. Ici aussi
demporter avec lui comme la trace de limpossible se vrifie que le sensorium tant indiffrent dans la
clture de la chane. Cela, au prix de constituer une production dune chane signifiante, celle-ci
espce de monstre logique, de forcer se conjoindre simpose par elle-mme au sujet dans sa dimension
en son terme lquivalence du plus petit au plus de voix 8 .
grand. quivalence qui nest pas mconnue par La- Nous voyons donc l la voix se constituer connue
can quand il nous dit par exemple que, de lobjet, ultime consistance de lAutre, mais ce qui parle au
le signifiant hsite entre le phonme et tout le dis- lieu de lAutre, cest le sujet caus par cette voix, et
cours . non pas lAutre lui-mme qui, lui, nexiste pas. Ce
Pour en revenir cette squence extraite de la Pro- dont Lacan savisait en faisant remarquer quon ne
position doctobre , nous devons noter que cet peut en aucun cas dire que lAutre nexiste pas.
nonc, par le sujet reu comme clef du monde, ne puisque ce faisant, on le fait exister. Il concluait que
peut par lui qui pourtant se voit l contraint de cons- la seule issue tait de lcrire : S(A). Ce qui revient
tater quil a contamin, infiltr de sa prsence se- barrer lAutre du signifiant mme de lobjet qui ob-
crte le moindre de ses comportements ce qui jecte sa compltude. Il sagira moins alors de faire
donne cette phase de lanalyse dite de construction
du fantasme cette teinte de paranoa dirige ne peut 8
J. Lacan, crits, p. 533.

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parler lAutre, tentative vaine puisquil nexiste pas, se sustente dans la chane signifiante : le dire, les
que de calquer le dire qui prside la suite des dits dits, lour et ce reste doubli.
sur le pourtour de cet objet qui objecte la consis- Occasion de pointer que si le sujet dans sa division
tance, alors mme quil en tient le lieu. Lobjet par est rponse du rel, cest encore en lobjet que cela
l savre digne de tenir la gageure analytique dune se vrifie, celui qui conjugue le a parle et a
escroquerie qui tombe juste . ne dit rien
LAutre ne dit rien. De cet Autre, le sujet qui en Terminons par un brin dhistoire pour ne pas oublier
prend la voix aura extnuer assez la chane qui que Freud ne se dprit radicalement du plus-de-jouir
sen dduit pour la ployer sur le bord qui sen crit. inclus dans la suggestion que ce jour o, par la grce
Car il est clair que les deux formulations excellem- dun analysant pass la postrit sous le nom de
ment repres par J-A. Miller pour traduire lHomme aux rats, il se dcouvrit devenu bel et bien
linvocation, savoir ne me donne pas ce que je te une voix de la culture. cette dprise il navait
demande parce que ce nest pas ce que je dsire ou consenti jusqualors que partiellement, suffisamment
tais-toi ! , sont des formulations strictement com- pourtant pour tre docile lhystrique qui lui adres-
plmentaires. Formulations qui dailleurs nouent la sait cette sommation : Tais-toi quand tu parles !
position laquelle le psychanalyste se tient. Sem- On voit l que lapprciation critique de lobjet voix
blant de silence auquel il se voue, prvenu quil doit est au principe mme de la conduite de la cure et de
tre que rpondre la demande crase le dsir. Ce la purification du cadre de sa pratique.
silence et ce refus, cest de la voix de lAutre quil
en dduit la position, mais il ne peut le faire que de
lavoir fait parler. Cest en cet exercice que le sujet
aura vrifier quil sen construit comme un carrou-
sel. Car lnonc qui prie lAutre de recler en lui ce
silence o prend abri le dsir malgr quil doive en
passer par la demande ne se traduit en injonction
o le sujet anticipe que tout ce qui droge ce si-
lence ne peut tre reu que comme mpris de la
Chose, cette traduction ne sopre que dun forage
o se lit quun mot dordre a venir se reployer sur
lordre du mot. Singularit dont Lacan nous a indi-
qu quelle tait celle du nombre dor lui-mme, seul
nombre qui a pour proprit, lorsquil est mis en
rapport avec lunit, de se traduire en son inverse,
soit ces deux bandes unilatres qui furent doctrines
par Lacan comme figurant de leur accouplement
cette bouche cousue de lAutre sur son motus. Le
seul objet en choir alors nest plus que ce bord
do chaque partie aura vrifier que lautre est log
mme enseigne. Ce que Lacan traduira au plus
prs de cet nonc qui, de sappliquer lui-mme,
mime lcriture du huit intrieur : Quon dise reste
oubli derrire ce qui se dit dans ce qui sentend. Il
en indique assez dans son texte de Ltourdit que
cest bien la grammaticalit qui ici se charge de cette
auto-application. Nous revoil donc notre point de
dpart, mais le paysage a chang.
La modalit de cette phrase de Lacan nous restitue
donc la grammaire, non plus comme en dfaut, mais
bien comme relais requis pour de son subjonctif
animer cette logique dont se construit cette bouteille
de Klein qui pour Lacan supportait la structure
quand cest lobjet voix qui en supporte la consis-
tance. Cette logique oblige articuler en leur conca-
tnation les trois ternies qui sont quatre, dont la voix

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Extension et connexions
ENTRETIEN AVEC JEAN-LOUIS DURAND sens grec : il ne produit pas de sens dans ce quil dit
au cours de ses modulations, sa ralit de masque est
Masques et voix rduite sa propre matrialit phonique, cest--dire
Jean-Louis Durand quelle ne dit rien. Alors quune voix, a dit quelque
chose. L, a dit simplement quelle est une voix. Et
Jean-Louis Durand est charg de recherche au le fait de dire quelle est une voix suffit la poser
CNRS, Paris : membre du centre Louis Gernet, fon- comme tant lquivalent dun masque visuel, dun
d par Jean-Pierre Vernant et dirig par Pierre Vi- masque visible. Il nest pas possible que cette voix
dal-Naquet, et membre associ du laboratoire 221, soit autre chose quune voix. Mme si elle na pas de
sur les Systmes de pense en Afrique Noire . contenu.
Et en mme temps, cette voix, les gens la compren-
Quarto : partir notamment de la clinique des hal- nent. Elle va visiter le village, et celui-ci est, si je
lucinations verbales dans la psychose, J. Lacan a puis dire, totalement livr son parcours. Tout le
donn la voix un statut dobjet, dit objet a dans la monde sest retir lintrieur des constructions. La
psychanalyse. Cest dire que le sujet en est fonci- voix fait le tour des lieux rituels, on lui rpond. Mais
rement spar : la voix comme objet, cest dabord on ne doit pas la voir, et seuls peuvent lui rpondre
la voix de lAutre de lAutre en tant quil chappe ceux qui savent ce quelle dit. Donc, elle ne dit rien
toute prise dans le langage, dans la loi ou dans la et en mme temps, elle parle comme une langue
signification. Cest dire aussi que la voix est dga- secrte.
ge de sa matrialit sonore : foncirement, elle
peut tre aphone. Ainsi, ce peut tre lobjet en jeu Quarto : prendre la voix comme objet, on peut
dans telle peinture, de Munch, par exemple, ou de la limite la faire quivaloir au point dnonciation,
Bacon. Que dit cette formalisation lhellniste et le point dnonciation de tout nonc. Cest--dire,
lethnologue ? ce qui ne se rejoint jamais. Est-ce que a rpond
J.-L. Durand : La premire ide qui vient, par rap- la structure de ce masque mre des masques ?
port ma pratique du terrain , est prcisment J.-L. Durand : Le point dnonciation comme vous
que ce qui fait la voix, cest sa matrialit sonore. le proposez l, permet la formule adquate. Que ce
Rituellement parlant, si un objet parle ou sil ne soit du figurai qui nonce, que ce soit du sonore ou
parle pas, a se peroit parce quil a une voix audi- nimporte quoi dautre, le point dnonciation peut
ble. tre en concidence troite avec le dit. Mais je pense
Je mappuierai donc sur mon exprience personnelle que, dans un cas de figure comme celui de ce mas-
acquise auprs dune population qui appartient un que, cest la matrialit phonique de la voix elle-
groupe linguistique de lensemble gurunsi. Quelques mme qui fait sa spcificit. Sinon, il ny a aucune
milliers de personnes communment appeles Ko et espce de raison de parler dun masque sonore ou
dont le nom vritable est Wini. Ils vivent sur un dopposer un masque visible et muet un masque
petit territoire situ mi-chemin entre Bobo- sonore et invisible. Il y a tout un rseau de sens qui
Dioulasso et Ouagadougou, au Burkina-Faso, sur les ne peut fonctionner que dans la mesure o la voix
bords de la Volta noire. est une voix, et o cest par sa matrialisation en
Les masques dans cette culture ne parlent pas rituel- forme de voix quelle existe. Sinon, elle nexiste pas,
lement. lexception dun seul : parmi tous les au- elle na pas de support, il ny a pas de point
tres, la mre des masques celui qui est lorigine dnonciation. Je dirais volontiers que le point
mme de tous les masques dans la culture en ques- dnonciation en termes linguistiques et la voix en
tion , est un masque sonore et un masque non visi- tant que support sonore delle-mme se confondent
ble. Sa matrialit est exclusivement celle du son totalement. On ne peut pas faire comme sil y avait
quil produit, qui est un son sans signification audi- un autre point dnonciation possible due cette mat-
ble : cest un rhombe, un objet dur au bout dune rialit sonore dite voix.
ficelle, et la vibration de lair que lobjet produit par
le mouvement de rond du poignet est interprte Quarto : On ne peut pas avoir dautre point
comme ayant un sens, mais interprte seulement. dnonciation que cette voir-l
On pourrait peut-tre dire quil est une voix aphone, Durand : Dans ce cas de figure-l, non. Je ne vois
mais en ce sens quil ne produit pas de phonie au pas comment cette voix, qui est la mre des mas-

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ques, pourrait tre autre chose quune voix. On est a redcrit lespace du village, puisque cette voix
retir dans les cases la nuit, dans un noir absolu, il ne qui vient de la montagne, en loccurrence de lest, le
peut pas y avoir de lumire, les portes doivent tre lieu de lorigine, parcourt tous les lieux rituels du
fermes, les enfants sont terroriss. Ils ont a failli village, finit sur le bois sacr de la terre, au contact
mettre le feu ma case : on avait une lampe p- des marigots et repart dans ce lieu collinaire, qui na
trole la lampe du blanc , tout tait ferm, tout pas de nom propre. Nont de noms propres dans les
tait rituellement correct, sauf cette lampe, et les espaces rituels qui dfinissent le village que les ma-
enfant ont failli mettre le feu partout, parce que les rigots, les lieux aquatiques, qui eux ont une dnomi-
petits ont bondi dans mes bras avec une terreur nation topographique : ils sappellent marigot un-
pouvantable qui faisait partie du rituel. Vous navez tel ou marigot untel . Mais les autres nont pas
aucune espce dnonciation possible de cette voix de nom. Le baobab sappelle baobab, la montagne
en, dehors de sa voix. sappelle montagne, et le lieu de la terre sappelle
Cest bien une voix qui provoque la terreur. On na lieu de la terre.
pas pu mexpliquer ce que ctait. On a essay de me Vous voyez que l, il y a une spcificit de cette
faire percevoir cela et tout ce que je sais, cest que voix en tant quobjet sonore. a ne peut pas tre
les gens taient stupfaits le lendemain quand au autre chose, parce que a ne peut pas tre un autre
cours dune conversation, jai dit, pensant un masque qui la reprsente. Ce nest pas reprsentable.
rhombe : Mais le truc quon fait tourner l, cest en Il nest reprsentable, ou plutt prsentifiable que
quoi, cest en fer ou cest en bois ? , et on ma dit : par lui-mme.
a alors, mais comment tu sais a ? Parce quil
tait absolument vident que ctait une voix sans Quarto : Cest prsentifiable plutt que reprsenta-
porteur. Il ne devait pas y avoir dmetteur pour la ble.
voix, de manipulateur pour le rhombe. J.-L. Durand : Oui, puisque cest une voix. Cest
irreprsentable. La seule reprsentation possible
Quarto : L, on retrouve quelque chose de lobjet serait cette espce de rhombe, dont je ne sais tou-
voix pour la psychanalyse. jours pas o rituellement il est dpos pendant le
J.-L. Durand : Tout fait, oui. Mais cette voix nest reste du temps, ni de quoi il est fait.
pas un objet, en ce sens quelle est active dans la
mesure o elle est phonique. Elle nest pas traducti- Quarto : Mais le rhombe cest son instrument, au
ble en autre chose quelle-mme. Son point fond.
dnonciation et elle sont identiques. Ce nest pas J.-L. Durand : Oui, tout fait.
une voix humaine, mais on la fait parler. En tout cas,
ctait vraiment terrifiant. a fait vraiment peur, Quarto : Ce nest pas sa reprsentation.
cest impressionnant. J.-L. Durand : Pas du tout. Cest sa cause matrielle,
Cette voix, pour tre vraiment prcis, concide non qui ne le reprsente pas. On ne doit pas le voir. Ce
pas avec son point dnonciation, mais avec son lieu nest pas la mme chose que pour les autres mas-
originel dnonciation. Cette voix, qui est la mre ques. Je peux voir les masques, ceux auxquels je suis
des masques, provient dun lieu, qui dailleurs nest li.
pas secret, un lieu collinaire, appel montagne , et Je sais en tout cas le nom de cet objet, qui sappelle
cest de ce lieu montagne qumane cette voix. Il mre des masques. Je sais son origine, qui est
y a donc, du point de vue des entits du village, une montagne , et je sais son point dinsertion dans la
sorte dentit primordiale. Dans ce lieu retir qui est vie rituelle, qui est la rentre des rcoltes, temps de
mi lieu de brousse, smet une voix qui est la fois repos des cultures, et anne nouvelle.
spatiale et temporelle, puisquelle vient de cet es-
pace-l et quelle se produit un moment on une Quarto : Cest donc alors quon a ce moment de
anne se termine les disent : une terre se ter- terreur ?
mine , parce que le temps et lespace sont superpo- J.-L. Durand : Tout fait. Terreur. Mais les gens
sables, et une terre, cest un cycle agraire. On ne dit sont contents aussi : celui qui peut lui parler na pas
pas la nouvelle anne , on dit la nouvelle peur du tout. Jai enregistr la voix de celui qui r-
terre . a a une fonction, disons. purificatrice. Et pond : Merci pour tes bndictions, prserve-nous
pour dblayer, pour remettre neuf tout lespace du du vent mauvais qui casse les tiges de mil , cest
village, cette voix qui vient de la montagne vient trs clair quil sagit dune purification de lespace,
souhaiter, par sa voix, le bonheur pour lanne qui avec une espce de barrire contre les choses mau-
suit, et remettre les pendules zro, si je puis dire, vaises, dont on demande quelles ne se produisent

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pas lanne prochaine, et dont on remercie quelles Les villages de cette culture sont toujours en relation
ne se soient pas produites cette anne. Ce masque- de ddoublement avec un autre village, qui avait un
voix est un quivalent de masque, mais ne peut pas, nom proche phontiquement de la forme actuelle
lui, tre manipul par les hommes, au sens quil ne dans notre cas, il ny a pas de consonne initiale dans
peut pas intervenir dans lespace humain, au mo- le nom originel, alors que le nom du village actuel a
ment des funrailles, par exemple. une consonne initiale. Ces villages-l sont toujours
construits par rapport un extrieur eux-mmes.
Quarto : Les autres masques ne parlent pas ? Ceux
qui interviennent dans les funrailles ne parlent Quarto : Oui, mais cest un autre type dextrieur,
pas ? celui l; cest un extrieur gnalogique. Alors que
J.-L. Durand : Non. Les masques de cette culture montagne serait lAutre absolu ?
sont des masques intgralement muets. Les masques J.-L. Durand : Oui, cest en partie vrai. Un extrieur
qui parlent sont assez rares en ethnographie. Il est pris dans le temps du village lui-mme, alors que
difficile de comprendre quelque chose la pro- montagne , cest effectivement le pendant, si je
blmatique du masque en pays wini si on na pas eu puis dire, du sanctuaire fondateur du village, qui est
contact avec ce masque-l, qui est un contact sonore, le sanctuaire de la terre, puisque la terre est une des
et qui fait penser un rugissement de fauve. Cest entits principales de cette culture. LAutre absolu,
quelque chose qui vient de lespace sauvage, de je ne peux pas dire.
lordre du danger, de lordre du redoutable bien
qutant de lordre dune voix audible et module, Quarto : Ce sanctuaire se trouve dans le village ?
mais non phontise. Cest comme a que je dfini- J.-L. Durand : Il fait partie de ce cercle qui dfinit le
rais ce masque-voix. village. Il fait partie de la ligne des autels, du bao-
bab, dun bois interdit, puis du bois sacr de la terre,
Quarto : Une voix davant larticulation ? parce que le sanctuaire de la terre est un bois sacr.
J.-L. Durand : Il y a une voix des masques, la com- Il ny a pas de lieux rituels qui soient des lieux cons-
prennent ceux qui sont initis aux masques, mais ce truits dans cette culture : il y a des lieux marqus,
ne sont pas des masques qui parlent. Ce sont des mais pas de lieux construits. Enfin, il y a les mari-
tres dous de son, des tres sonores, mais dont gots, points deau permanents.
laccs la parole qui est produite par ce son nest
perceptible que par les initis aux masques : cest le Quarto : Qui sont marqus par la voix ?
langage des oiseaux. Ce nest pas une langue secrte Durand : Oui. Le lieu montagne , extrieur, est
initiatique, ce sont des oiseaux qui parlent comme lmetteur de cette voix, et le village lui-mme est
a. Vous vous trouvez en brousse, tout dun coup il a marqu par la voix. Une fois par an, il y a cette es-
quelquun qui vous dit : Bon, il est temps de ren- pce de sanctuarisation du village, qui est dfini
trer, parce quil y a telle ou telle chose faire. alors comme une espce despace vide dhabitants,
Vous vous dites : Quest-ce qui lui arrive ? Ce rituel, un espace qui nest marqu que par la voix du
ntait pas du tout prvu. Il a entendu. Lui, il en- masque et par la voix des matres de maisons qui lui
tend. rpondent. Ce parcours de la voix, ce marquage, fait
La voix de la mre des masques, sonore, serait quel- comme si le village devenait lui-mme un sanctuaire
que chose de cet ordre-l. Mais je ne peux pas dire unique avec ses interdits, avec ce qui dfinit un
que ce soit, du point de vue du mythisme de la sanctuaire : un espace dlimit, des modes de com-
culture, une voix antrieure ou non. Cest une voix portement spcifiques ne pas sortir, ne pas voir, ne
diffrente, en tout cas. Est-ce quelle est dayant ? pas tre vu, etc. Cest ce que jappelle une sanctuari-
Jai des rcits sur la nourriture des origines, je nai sation de lespace villageois, tout entier livr au par-
pas de rcit sur une parole primordiale. cours rituel de la seule voix.

Quarto : Cest en tout cas une voix qui vient de Quarto : Peut-on dire quen quelque sorte, cette voix
lextrieur, et qui organise. est lorigine de la loi ?
J.-L. Durand : Oui, tout fait. De mme que le vil- J.-L. Durand : Pas vraiment, parce quil y a diverses
lage vient de lextrieur et est organis par cet ext- lois possibles. Mais l, il y a un moment o le sys-
rieur. Le village est ncessairement en rapport avec tme du village, avec son rapport complexe de rela-
ce lieu extrieur lui-mme, qui sappelle monta- tions spatiales, ne pourrait pas se dire, sexprimer,
gne , et par ailleurs il est en rapport avec un autre ou mme se percevoir, sans cette espce
extrieur lui-mme, qui est un ancien village. Les dintervention extrieure extrieure-intrieure.

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Pour prciser un peu, montagne reoit des rituels Quarto : Cest a. Donc, au fond Je suis ce que je
sacrificiels en tant quentit, sur le lieu mme qui est suis. Le nom, cest a.
le sien. Mais par ailleurs, si un rituel doit tre ac- J.-L. Durand : Cest exactement a oui, mais
compli en rapport avec montagne , on peut le ceci prs quelle est, elle, dans son nom, la mre
faire sur un autel substitutif, qui est la limite du des autres. Son nom ne serait autre chose, pour par-
village. On nest pas oblig daller dans ce lieu tie, que ce bruit onomatopique, je le redcouvre en
montagne , il a son quivalent villageois. Quand en parlant avec vous, je lavais oubli. Cest prati-
la voix de montagne vient, elle a donc, si je puis quement sa propre onomatope qui est son nom.
dire, comme un lieu daccueil, sa chambre Ceci dit, masque se dit gwon, et cest vraiment le
dhte . Elle commence par son autel substitutif. nom du masque, ce nest pas par onomatope. Mais
Cest de l que dmarre son parcours pour autant cest vrai que a dit a. Est-ce que cest un commen-
que je peux en juger, parce que je nai que ma pro- taire induit par nia propre audition de blanc ? Je
pre perception pour apprcier, personne na rien nen sais rien. En tout cas, ce masque sonore est
voulu dire. Ce lieu substitutif du sacrifice est un lui-mme tout, si je puis dire, il est de la voix, il est
carrefour lentre est du village, par l o entre le sa propre musicalit, il est sa propre prestation, il est
soleil. Et montagne est dans la mme direction. lui-mme tout lui-mme. A ceci prs que, comme
Dtail trs mouvant pour lhellniste au dbut : en un masque, il faut quelquun pour lagir. Sil ny a
pays wini comme en Grce ancienne, les chemins pas celui qui tourne le rhombe connue sil ny a
ne se croisent pas en croix, ils se croisent en Y. pas celui qui fait danser le masque eh bien, il ny a
Lautel en question est pile au milieu du Y de sortie pas la voix.
lest du village, cest une petite pierre leve.
Quarto : Il est index, indice de sa propre ralit. Il
Quarto : quoi peut-on attribuer ce type de carre- est auto-rfrentiel.
four J.-L. Durand : Tout fait. Auto-rfrentiel. Il est
J.-L. Durand : Je ne sais pas sil y a une explication auto-positionnel, auto-rfrentiel, auto-metteur.
unique pour tous les cas. En tout cas, les carrefours Compltement. Cette voix, il faut la prendre totale-
sont triangulaires, pas quadrangulaires . ment au srieux, si je puis dire, la couper de la mta-
phore. Et quand on la prend totalement au srieux
Quarto : dipe rencontre sou pre dans un pareil dans sa matrialit phonique, voir vers quoi on va
carrefour. partir de l, en lopposant des lments internes au
J.-L. Durand : Exactement. Dans un carrefour trian- systme rituel dans laquelle elle est ne. Cest a
gulaire. lautre faon daborder les choses.
Il est tout fait clair que cest parce quelle est une
voix quelle est la mre des masques . Et ce nest Quarto : Au fond, on arrive l plutt la voix
pas mtaphorisable. Sa substance est phonique. On comme trait, comme trait unaire au sens de Freud.
ne peut pas en dire plus. Cest a qui est trs frap- Un lment qui est en mme temps extrieur
pant dans toute lobservation. lensemble des lments, et qui ne ressemble qu
La voix parcourt lespace du village dans sa matria- lui-mme. Dailleurs, son nom le dit bien. Ces l-
lit topographique en entrant par un point, en faisant ments, il les organise. De pouvoir les organiser, il
le tour et en repartant. On lentend de trs loin, de- doit venir dailleurs.
puis la brousse, elle sannonce de loin. Ce qui faisait J.-L. Durand : a, cest tout fait clair.
que je navais rien compris cette lente approche, Mais les masques taills aussi viennent dailleurs :
cest que les enfants me disaient : Est-ce que tu ils sont dans le village, mais viennent dailleurs. Les
nas pas entendu le won-won ? Won-won,, je masques ne sont pas spontans lintrieur du vil-
croyais que ctait un croquemitaine, quils vou- lage. Dans cette culture-l, leur mode de transmis-
laient jouer vous faire peur ou se faire peur, je ne sion le plus classique, cest ce que jappellerais celui
comprenais pas du tout. Ctait une onomatope qui dun objet piphanique. Cest un objet qui est lui-
produisait le won en question. Mais en mme temps, mme sa propre rfrence, l aussi, et qui est alors
cette onomatope comportait le nom gnrique du vraiment objet. Vous vous baladez, vous donnez un
masque, qui est gwon. coup de pied dans quelque chose, et puis ce quelque
chose est un objet mtallique, vous le prenez, il a
Quarto : Le nom du masque, cest gwon une forme, et cest une forme de masque. Ou alors,
J.-L. Durand : Voil. Elle sappelle gwon-nan, la vous ne le voyez pas, vous le heurtez deux, trois
mre des masques. fois, et puis vous devenez aveugle parce que vous ne

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lavez pas vu, et quelque chose vous dit quil faut on fait : je ne sais pas comment sont les acteurs du
que vous retourniez lendroit o vous avez trouv jeu, sils sont nus ou habills Je ne connais pas du
lobjet, et cet objet est prcisment un masque, vous tout les conditions rituelles daccs lobjet rhombe.
le faites construire en tant que masque et a devient Mais par rapport celui qui lentend grosso modo
votre masque, par exemple. Ou bien vous voyez en jtais dans une position de femme ou denfant, et
brousse des masques qui dansent seuls, sans rien cest bien la position quon voulait me faire avoir
lintrieur deux-mmes, puis qui tombent et qui dans le cadre de cette premire exprience cest
vous demandent de les prendre pour en tre les dan- lvidence une voix qui vient de lextrieur, qui doit
seurs. avoir tout lespace non humain et humain sa dispo-
Cest--dire quun masque rel dans notre vision, sition. Le peu qui reste aux hommes, cest
parce que le masque rel pour un Wini, cest le lintriorit absolue de leur case, cest--dire quil
masque originel, ce nest pas celui quil porte mas- ny a plus que ce petit trou dobscurit dans lequel
que matriel, si je puis dire, matrialis sur son por- chacun se planque derrire sa porte tout le reste,
teur, nest que la forme dansante de la puissance qui cest lextension mme de la voix. Cest vraiment le
a produit le masque et qui est une manifestation son mis qui prend possession de tout lespace et
spontane de linvisible. Le masque en ce sens est vous navez plus que ce petit lieu, ce petit rservoir
lui aussi un produit autorfrentiel, il est producteur dhumanit qui est la case, et do vous ne pouvez
de lui-mme. Vous nallez pas dcider un jour que pas sortir. Quand vous sortez, le masque sexprime
vous allez avoir un masque, que vous allez sculpter autrement que par la voix cest pour a que les
un masque et vous approprier cette reprsentation. gosses ont failli mettre le feu partout. Quand on
Cest linverse. nest pas rentr assez tt, on reoit des pierres. Le
masque sexprime. Il nest pas que la voix, il y a
Quarto : Cest plutt quelque chose quon ren- aussi quelque chose qui fait quil agit : on est cribl
contre. de petits gravillons. Il y a un aspect ngatif.
J.-L. Durand : Absolument. Et mme qui vous tombe
dessus, qui vous rentre dedans. Tout fait. Donc Quarto : Hostile ?
lextriorit l non plus nest pas un trait diffrentiel, J.-L. Durand : Tout fait. Le ct sanction qui
parce que lautre aussi, la mre des masqu, est ext- sexprime, ce serait : Tu prends quelque chose sur
rieur. Mais la grande diffrence, cest que lun rside le nez si tu gardes le nez dehors. Cest vraiment
dans le village, actualis par son piphanie et lautre lhumanit villageoise qui est rduite au minimum.
est une puissance qui vient et qui repart. La voix, on Est-ce parce quelle est souillante, est-ce parce
lentend (on la fait) venir et elle redessine le village quelle est de trop alors dans cet espace-l, est-ce
par cette espce de sanctuarisation fondamentale qui parce quil faut quelle soit ce moment-l rtracte
articule et unifie tous les sanctuaires. Elle le remar- au minimum delle-mme dans son propre espace et
que, le redessine compltement : elle va ractualiser que lautre doit stendre au maximum de lespace
chacun des lignages en les saluant et en donnant possible ? Je ne sais pas. En tout cas, cest rituelle-
chacun dentre eux la bndiction, les bienfaits pour ment la rgle dapparition de ce masque-voix, qui a
lanne qui vient. Mais elle repart. Alors que les vraiment cette claire spcificit. De la mme ma-
masques de lintrieur du village sont caractriss nire, si vous ne fuyez pas quand un masque-figure
par le fait quils sont internes au village, et quon les vous poursuit, vous allez prendre des coups de b-
garde lintrieur. Chacun des masques est dans la tons. Sur laire de danse, si le masque mchant
case de celui qui en est le responsable, le matre au buffle furieux fonce vers vous, il faut avoir un
sens africain du terme, cest--dire celui qui est vou mouvement de recul, parce que sinon, cest des
lui, qui est autant possd par lobjet quil ne le coups qui tombent. Cest pareil. La mre des mas-
possde. ques a bien un comportement de masque. Cest
vraiment un masque sonore, auquel les gens rpon-
Quarto : Parce que cet objet lui est tomb dessus. dent de vive voix.
J.-L. Durand : Tout fait. Cest un masque dont la
prsence intra-villageoise est vidente. Chacun sait Quarto : Une voix sans parole, mais qui met des
quon nentre pas dans une case de masque comme
messages.
a, on risque les pires choses si ce nest pas le sien.
J.-L. Durand : Compltement. Cest pour a que je
Il y a tout un jeu rituel daccs lobjet masque.
dis que son statut de voix est un statut assur, non
Je ne sais pas quel est le jeu rituel daccs au masque
pas du tout de manire mtaphorique par
voix qui vient de lextrieur. Je ne sais pas comment
lethnologue descripteur, mais par le systme lui-

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mme, puisquon lui rpond. Il ny a aucun doute, lautre il ait une voix qui nen est pas une. Tout le
cest une voix. Cest une voix sans parole, mais cest monde entend des voix, mais on entend des voix.
une voix qui est mettrice de message, cest tout
fait clair. Quarto : Il n : y a pas que dans la psychose quon
entend des voix.
Quarto : Dnigmes, alors ? J.-L. Durand : Mais non. Et cest l-dessus que je
J.-L. Durand : Je ne dirais pas a, parce quon sait mettrais aujourdhui laccent, partir de cette exp-
que ce nest pas une parole crypte. Cest nigmati- rience-l, un biais dapproche parmi dautres. Ce
que pour vous qui nayez pas le sens du message, qui, permettra peut-tre de pousser plus loin
mais pour les gens qui lui rpondent, ce nest pas du lanalyse de certains rites.
tout nigmatique. Ce nest pas du tout quivalent
la voix de la sphinge qui donne dipe des choses Quarto : Bon. Alors, en Grce, on trouve plutt les
en langue parfaitement audible, mais qui sont tota- masques porte-voix,
lement cryptes. J.-L. Durand : Cest cela. Ce qui dfinit le masque
Il y aurait dans la pratique du cryptage un aspect grec, cest quil a une bouche fixe ce sont des
important, mais a c'est une parenthse, cest masques de thtre, dfinis par leur fixit. Cest--
laspect oraculaire confr un nonc qui doit tre dire que le masque interdit toute espce
immdiatement transcrit en parole commune, et qui dexpressivit au niveau du visage. La seule chose
nest pas une parole commune, savoir un chant ou quoi serve le masque du point de vue matriel, cest
un proverbe. Rien nest plus crypt dans une culture donner la voix un statut, je dirais pour prendre un
quun proverbe, qui on peut faire dire cent choses. exemple africain, dplacer la voix comme un mirli-
Et ce statut du proverbe, cet endroit-l de ton. Le masque grec, il est la limite du mirliton.
lnonciation, serait passionnant regarder. La for- Il serait en outre comme une voix visualise, en ce
mation de la parole oraculaire, mise en proverbe sens que le masque dit toujours : Voil, cest
pour tre commente. Lequel proverbe la fois est dipe qui parle, cest dipe qui parle. Cest a
comprhensible par tout le monde dans la langue et que dirait le masque de manire rptitive. Parce
ne prend sens que par rapport la situation quil aurait son visage fig dhomme souffrant. Et le
dnonciation dans laquelle se trouve le demandeur jeune homme serait toujours jeune homme, la jeune
doracle. fille serait toujours jeune fille, et cest a que le
masque dit.
Quarto Il y a un intrt partir de lexprience des Dtail essentiel, il ne peut y avoir dnonciation de
psychoses : ce sont les hallucinations auditives. Le la parole thtrale que derrire ce masque-l. Parce
psychotique qui entend une voix sait trs bien quil que si ce masque-l ntait pas l, la parole serait
ne la pas entendue. Elle nest pas matrielle. Elle celle de x, personnage qui serait un citoyen, un
nen est pas moins relle. Et cest l quelle a son metteur de parole parmi dautres. La voix spcifi-
statut de voix. Ce nest pas sa matrialit sonore qui que de la thtralit grecque ne peut se mettre en
lui donne son statut de voix, cest le fait que lAutre place que dans la mesure o il y a masque pour celui
sadresse lui. qui parle.
J.-L. Durand : Pas uniquement. Cest aussi quil Ce qui diffrencie la comdie de la tragdie en
sadresse lui sur le mode de ce quon entend. Grce, cest quil y a un moment o le chef de
chur dit : Bas les masques ! . Alors, les choreu-
Quarto : Voil. 'a sadresse lui sur le mode tes enlvent dguisement et masque, ils parlent en
dune voix. Cest de lordre de lentendu, alors. langage normal, celui de lAthnien classique; cest
Durand : Certainement. Cest ce que je dirais aussi le moment o le chef de chur, la place du pote,
pour mon exprience wini. Si vous voulez me faire donne le mode demploi de la parole comique : Ne
aller jusquau bout dans cette ligne, je dirais croyez pas quon vous a racont des sottises, et
queffectivement, ce qui lui donne son statut de parce quon vous parle de gros sexes ou quon dit de
voix, cest que cest de lordre de lentendu. Abso- grasses plaisanteries bien vulgaires, ne croyez pas
lument. De lordre de lentendu, mais de lentendu quon nest pas une parole bonne pour la cit. Il y
qui comporte un message, peu importe si cest de la a ainsi une revendication du thtre comique tre
voix articule ou pas. Il y a un message qui est don- le symtrique et linverse de la parole de lassemble
n, qui est parfaitement peru par le rcepteur, quil publique, de lassemble politique. Elle est permise
sache quil y a un rhombe dun ct, ou que de par ce dplacement de voix quautorise le masque.

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Le masque a donc, dans lmission mme de la pa- valoir lun lautre pour moi relve de
role, un poids dnonciation particulirement lourd. limpossibilit rituelle absolue.
Ce nest pas la mme parole qui se dit arec et sans Quarto : Merci pour ces lments trs clairants sur
masque. Grosso modo, le masque permet dipe de la question.
dire je , et quon sache bien que ce nest pas
lacteur qui le dit, mais dipe. Cest a qui spcifie Peindre le cri ou peindre le silence ?
le masque. Franoise Fonteneau
Le masque rituel, celui de Dionysos, est celui dont la
masquitude permet le masque du thtre plac
sous sa domination, sous sa matrise religieuse. Le Dans les sances de mars 1965 de son Sminaire 1 .
masque de Dionysos, lui, en tant quobjet rituel. Lacan prsente une problmatique du silence dans
nest pas un masque metteur de voix. Il est un mas- laquelle celui-ci est li au cri. Il introduit une ana-
que metteur de regard. Il est donc non pas celui qui lyse du cri et du silence en commentant un tableau
envoie de la parole, ni exactement qui envoie des dEdvard Munch. Ce commentaire se situe au cur
regards, mais celui avec qui on peut en changer. de lexamen de la question de la demande
lAutre dans lanalyse, au moment o Lacan souli-
Quarto : Il regarde, aussi. gne limportance dans lexprience analytique de
J.-L. Durand : Et on le regarde. Cest le seul dieu deux objets a, le regard et la voix. Plus globalement
quon peut regarder en face : Je lai vu de mes encore, cet examen prend place dans le dbat que
yeux vu. Cest lui qui vous regarde et cest lui que Lacan a ouvert lors de la sance du 3 mars 1965,
vous regardez. Cest un regard vide, mais cest un propos de lcriture et de son rapport au dire.
regard quand mme, Dionysos est la seule entit Cest dans ce contexte que nous poserons ici la ques-
divine tre isolable sous forme de masque, et tion : est-il possible de parler de la peinture, elle-
recevoir un culte sous cette forme-l. Et seulement mme silencieuse, comme dune peinture du dit ? Le
en tant que masque, puisque quand il nest plus en cri peut-il tre reprsent ? Le dit de la peinture nous
ostension, on le dmonte, on enlve le mannequin permet-il, lui aussi, de lier le cri au silence comme
qui est en dessous (ce nest pas un homme qui le semble le faire Lacan lorsquil examine le tableau de
porte, cest un mannequin), on le dfait, on enlve Munch ?
ses vtements et il est isol en tant que masque dans
un endroit o il reste masque. Et on ne le voit plus. Le cri et le silence
On a longtemps confondu les herms, qui sont aussi
des sortes de ttes, avec un quivalent de masque. Ils la suite dune interpellation o il lui tait demand
nont pas de corps, ce sont des piliers quadrangulai- si on ne pouvait pas rapprocher la psychanalyse de la
res avec un sexe; ils sont un sexe et une tte, mais mathmatique sur le point que tout doit tre dit ,
pas un masque. Une tte. Ce qui nest pas du tout la Lacan va poser des marques, des diffrences. En
mme chose. En grec, a se dit pareil, videmment, mathmatique, quand tout est dit, tout est crit
on peut donc faire des jeux de mots. cest fini, a nintresse plus le mathmaticien. La
mathmatique semble procder, au travers dune
Quarto : Quest-ce qui se dit pareil ? lettre qui fait trou, une sorte dvidage du sens.
Durand : Masque et visage. Alors quen psychanalyse, lexploration du dire
continue. La psychanalyse traite des tres sexus et
Quarto : Cest le prosopon ? non des nombres, et mme sil y a dsir dcriture,
J.-L. Durand : Prosopon, oui. Et donc, effective- possibilit dcriture, linterrogation peut continuer
ment, il y a toutes sortes de jeux possibles. Mais l, car elle est le questionnement sur le rapport du sujet
cest dans la dialectique rituelle du voir et de ltre et de la demande : Il ny a point une seule excla-
vu que se situerait lessentiel. Ce nest pas parce mation qui ne soit un cri 2 . Cest au cur de ce
quil y a une tte et un sexe sur un pilier quadrangu- dbat dire-crire (tout dire - tout crire) quintervient
laire fich dans le sol que je peux faire des quiva- un questionnement sur le silence et le cri. Lacan dit
lences avec un masque, qui est fait pour tre vu que quelquun lui a reproch de ne pas faire place au
certains moments, qui est dmontable, mont et d- silence : Si cette personne avait mieux repr
mont pour quon le voie et quon voie son regard. larticulation entre le sujet et la demande, par la dis-
Que lon change avec son regard, si je puis dire. On
est donc l dans une stratgie de prsentification du 1
J. Lacan. Le sminaire, Problmes cruciaux pour la psychanalyse ,
visage-masque compltement diffrente. Faire qui- 1964-1965. indit.
2
Ibid, sance du 10. 03. 65.

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jonction-exclusion, elle se serait aperu que cest en De ce trou du cri, ce silence en creux, ce qui apparat
corrlation la demande quapparat le S. ce nest dans la demande nest jamais quun reste, un rsidu.
peut-tre pas sans rapport avec cette fonction du Et Lacan nous rappelle que cest accepter de vivre
silence. Cette fonction 3 , Lacan va la mettre en cette coupure, cette bance, accepter dtre lui-
vidence dans ce Sminaire partir dune peinture, mme dchet 6 que le sujet peut pointer cette chose
Le cri dEdvard Munch, quil rebaptise Le si- rduite dont il est parti lorigine : cette origine
lence 4 . quil ne sagit pas de concevoir comme son histoire,
Cest de la position de lanalyste qu il faut partir mais qui sinscrit dans le statut de son tre, qui le
pour reprer les diverses tapes de la demande dans fait, lui, cet objet quon lui demande. Cest ce re-
lanalyse. Cette demande est souvent intimement prage, le pointage de ce rel qui pourra permettre
lie la demande que lAutre parle, ne fasse plus de parler d analyse acheve .
silence. Ce que Lacan pose comme la rfrence Le silence nat du cri, aussi imperceptible soit-il.
tierce dans la demande , ce terme tiers qui est Munch pensait-il peindre un cri ? Il ne montre que le
celui du dsir inconnu , lui pose un problme de silence. Chez Lacan, le silence nest mme plus
statut dans lanalyse. monstration, il est montr ! Mais montr en tant que
Quelles sont les limites de ce champ du grand Au- trou, coupure, bance, comme les bouches bantes
tre auquel nous ayons t amens au niveau de illocalises des corps surprenants de Francis Bacon,
lexprience, qui est celle du champ dartifice assur ces bouches hurlantes de silence.
la parole dans la psychanalyse ? 5 Pour rpondre Pourquoi la reprsentation du cri a-t-elle pos un
cette question, Lacan interroge le tableau de problme aux peintres et aux thoriciens de lart ?
Munch. Quest-ce que ce cri ? Comment Cest quavec le cri, nous ne sommes plus dans la
lentendons-nous ? Le silence nest pas le fond du problmatique de la parole, celle dont saccommode
cri. Cest le cri qui semble provoquer le silence, qui fort bien la peinture, mais dans celle de la voix, de la
le cause. Il le fait surgir. Il lui permet de tenir la pulsion invocante. Le problme pos devient plus
note, cest le cri qui le soutient et non le silence directement celui de la figurabilit des pulsions.
Le cri fait gouffre o le silence se rue.
Commuent le silence apparat-il alors ? Lacan le Le corps en son image loquente; Et in Arcadia
dcrit dabord comme un lieu : celui o va ego
simprimer le message du sujet. Cest aussi, selon sa
dure, une valeur affiche du lien de la parole du Peindre le cri ou peindre le silence ? Nous pouvons,
sujet lobjet oral, unaire, fcal, une indication de au travers du commentaire que Lacan fait du tableau
son lien la pulsion. Cest ensuite un lien, un nud : de Munch, retrouver cette question et voir samorcer
entre Extension et connexions quelque chose qui les problmatiques classiques de la reprsentation
est un instant et quelque chose qui est parlant ou pas, dans la peinture.
lAutre; cest ce nud clos qui peut retentir quand le Le silence nest pas toujours l o on le croit, Dide-
traverse et mme le creuse le cri. Lacan parle de rot voque le silence au sujet des tableaux des Ba-
trou du cri fait dans le nud clos du silence, compa- tailles de Le Brun, et saisit ce moment de bascule
r lespace enclos de la bouteille de Klein, et rap- qui va de la scne au spectateur, du spectateur la
proche sa fonction de la fonction du silence musical scne : Cest en silence que nous sommes arrts
faire surgir. Ce serait l un silence qui cause. devant les Batailles de Le Brun. Quelquefois il est
Lacan donne au silence deux fonctions, deux temps sur la scne, et le spectateur se met le doigt sur les
ventuellement. Le silence permet dabord un rep- lvres et craint de le rompre. 7 Si une distinction
rage au cours de la cure. Il est l dans le registre doit tre faite au niveau des passions entre celles qui
nosologique , par rapport lobjet du dsir. Mais sont reprsentes par la peinture et celles qui sont
au-del de cette fonction, il est le signe de la consta- provoques par la peinture, il faut toutefois aussi
tation de la bance, de la coupure, ou plutt de la placer le commentaire dans le contexte dun dbat
troue fondamentale du sujet. Il est ce creux in- o la question des deux critures est pose : celle de
franchissable, marqu lintrieur de nous-mmes et la peinture, celle du texte crit.
nous ne pouvons qu peine en approcher.
6
La notion de dchet est celle que Lacan reprend lorsquil fait du petit a.
3 silence dans le discours analytique, un semblant de dchet. Cf.
Que nous abordons dans notre thse sur Lthique du silence.
4 Limpromptu sur le discours analytique , confrence du 2/12/75 au
Edvard Munch, Le cri, 1863. Muse dOslo. Massachusetts Institute of Technologv. in Scilicet 6/7, Seuil, Paris, 1976.
5 7
J. Lacan, Le sminaire. Problmes cruciaux pour la psychanalyse , op. Diderot. Penses dtaches sur la peinture , in uvres esthtiques,
cit., sance du 17. 03. 65. Classiques Carnier, Paris. 1959.

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Sans entrer longuement dans les dbats de lut rhe- lexpression de la posie. art de la parole. La pein-
torica pictura et de lut pictura poesis, pour lesquels ture ne peut exprimer que des objets juxtaposs ou
il est ncessaire de se reporter au livre de Jacqueline composs dlments juxtaposs . Ces objets. il les
Lichtenstein La couleur loquente 8 , nous nous de- appelle corps et les oppose ce qui est lobjet propre
manderons cependant, guide par les problmatiques de la posie : des objets ou leurs lments disposs
quelle soulve, si la peinture peinture du cri, du en ordre de succession sappellent au sens large des
silence, par exemple peut se dgager dun rapport actions. Les actions sont donc lobjet propre de la
aux arts du langage. Le peut-elle si elle a le mme posie. 13
rapport que le langage au dicible, si elle veut rendre Cette sparation de la posie et des arts plastiques
visible par rapport un indicible, un invisible ou est contemporaine de la tentative de repousser pour
irreprsentable ? La peinture, art silencieux, entre ces derniers lexpression de la souffrance non ma-
alors dans les problmatiques des arts du langage et trise. Mais le cri nest plus parole. il est voix.
de la parole. Elle se dgage pourtant dun art de la Et lorsquon veut justement peindre le cri, la dou-
parole tel que la rhtorique, car si celle-ci peut user leur, la souffrance, voire lhorreur, comme Bacon ?
du silence et des gestes, mettant en suspens la pa- Et si, la diffrence de ce que posaient les thses de
role, celle-l ne peut laisser aucun de ses moyens Lessing, le but de lart tait pour certains de montrer
techniques dessins ou couleurs pour parvenir limpossible dire, lhorreur devant le rel ?
ses fins. Ne sen dgagerait-elle pas aussi lorsquelle Diderot avait peut-tre fait un pas lorsquil pensait
se donne pour but de peindre le cri ? que ltre malheureux serait celui qui aurait le sens
Se demander si lon peut et surtout si lon doit pein- interne du beau et qui ne reconnatrait jamais le beau
dre certaines expressions comme celle de la douleur, que dans les objets qui lui seraient nuisibles. 14
de la souffrance, fait partie dun dbat qui court par Mais certains peintres en font un autre en tentant de
exemple de Diderot Lessing. Les thoriciens de reprsenter ce type de beaut-l, en tentant aussi de
lart ont beaucoup comment lexpression de la c- ne pas lcarter des domaines du reprsentable.
lbre sculpture grecque, Laocoon 9 . Alors que Vir- Munch, Bacon font partir de ceux-ci.
gile, dans le livre II de Lnide, lui fait pousser des Le peintre pourra-t-il utiliser le cri, le silence comme
cris terribles, dhorribles clameurs, les sculpteurs actio muette, comme on voit le rhteur utiliser
grecs nous ont livr un Laocoon noble, qui domine lloquence muette ? Lichtenstein interroge
sa douleur. Diderot crivait de lui : Le Laocoon limportance de lactio, de la monstration dans lart
souffre, il ne grimace pas, cependant la douleur oratoire compar lactio picturale au XVII sicle.
cruelle serpente depuis lextrmit de son orteil jus- Elle repre une diffrence qui intresse notre propos.
quau sommet de sa tte. Elle affecte profondment Dun ct celui de la rhtorique , lactio oratoire
sans inspirer lhorreur. 10 Cest la grandeur dune marque lentre du silence. Dun autre celui de la
douleur retenue que les penseurs de lart du XVIIIe peinture, de lactio picturale, lactio muette appelle
sicle lisent dans lart grec et mettent au premier le commentaire. Sil semble quon puisse poser une
plan. srie dquivalences de ce type :
Lessing loue celui qui amoindrit, modle le cri en voix dicible nonciation parole rhtorique
gmissement . car pour lui le but de lart est le geste peinture visible monstration silence peinture
plaisir et la premire loi de lart est la beaut 11 . couleur
Le sujet de la douleur est donc voiler, au nom de
ce que Winckelmann crivait comme une noble on ne peut toutefois poser totalement lquivalence
simplicit et une calme grandeur ( eine edle Ein- voix rhtorique
falt und eine stille Grsse ). carter tout lment de geste peinture
dsordre. tout mouvement violent. toute laideur. tout couleur
ct phmre est lobjectif de la peinture. des arts
plastiques 12 que Lessing spare radicalement de car la disparition de la voix ne supprime pas la rh-
torique. Bien au contraire, nous avons lloquence
du silence 15 . Alors que la peinture ne peut
8
J. Lichtenstein, La couleur loquente, Rhtorique et peinture lge saccomplir dans labolition des modalits pro-
classique. Flammarion. Paris. 1989.
9
Groupe que lon peut voir au muse du Vatican. ralis par des sculpteurs
de Rhodes. Il reprsente Laocoon, prtre de Neptune, touff alors quil 13
Lessing. Laocoon. op. cit chap. XVI. p. 120.
tente de dfendre ses fils attaqus par des serpents monstrueux. 14
10 Diderot. Trait du beau . in uvres compltes. Pliade. Gallimard.
Diderot. Essais sur la peinture . in op. cit p. 701.
11 Paris 1951. p. 1083.
Lessing. Laocoon. Hermann. Paris 1990. p. 49 et 51. 15
12 Cf. le chapitre Dune potique de limage . Lichtenstein. op. cit p.
Bildenden Knsten. lexpression est de Lessing 240 sq.

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prement picturales de la reprsentation. Non, la mort, cette desse silencieuse dont parlait Freud,
voix nest pas la rhtorique ce que le coloris est Et in Arcadia ego ?
la peinture, puisque lorateur peut perdre sa voix Bacon, lui, partait du dsir de peindre le cri. Il se
sans perdre son loquence. disait influenc par la vision de la nurse la bouche
Si lloquence picturale peut tre parfois interprte ouverte hurlante et silencieuse devant le berceau qui
via les couleurs 16 , la comparaison ne peut aller trop dvale dans le Cuirass Potemkine. Jai espr un
loin, car le coloris ne se prte pas une lecture jour faire la meilleure peinture du cri humain. 19
smiotique. Il nest pas un signe ni un systme de Les bouches surgissent dans sa peinture l o on ne
signes, mais un effet densemble auquel participent les attend pas, dune tte sans visage, dun corps
lunion des couleurs et le clair-obscur. sans organe. Le trou du cri est chez lui illocalis.
Russit-on reprsenter le cri, le silence, dans cet art Dans les tudes At the base of crucifixion de 1944, le
du silence quest la peinture ? Ne pourrait-on que corps nest mme plus un corps humain, mais souf-
montrer : 2 Nest-ce pas ce que dit Lacan ? Car france, bouche qui hurle, qui crie. Dans les tudes de
quest-ce quun corps qui crie dans cette peinture ? 1962, des bouches bantes surgissent de morceaux
Quest-ce quun corps silencieux si la peinture de chair, de viande, cette viande que nous sommes
nest pas un art du langage ? demande Lichtens- en puissance . Et pourtant, rien de mort dans ces
tein. Cest ce quelle nomme le corps en son image crucifixions. Il fait de la viande un tre hurlant.
loquente , qui la fois spare posie et peinture et Bacon a voulu, lui, peindre le cri. Il tente, comme dit
les runit jamais comme arts du langage. Un Deleuze, de mettre la visibilit du cri, la bouche
mme objet sert donc manifester la part visible de comme gouffre dombre 20 . Sil explique lui-mme
la rhtorique et la part dicible de la peinture : le quil peint le cri plutt que lhorreur , il dit aussi
corps en son image loquente. quil ne voit dailleurs pas grand-chose dautre
Pourrait-on rassembler l le corps du Laocoon grec, peindre, quil na jamais essay dtre horrifiant,
celui dit tableau de Munch, celui du savoir-faire, mais que ce corps quil peint lutte activement dans
savoir taire des rhteurs ? Tous se retrouvent le sens de la vie, et que cest du point de vue du cri
sexprimer dans les figures du manque : Quil soit que la mort est juge. En fait, cest le sourire quil
prsent dans lloquence ou reprsent dans la aurait voulu peindre 21 . Lorsquen 1992 on lui de-
peinture, le corps apparat aussi comme le lieu o le mandait sil ny avait pas plus dhorreur dans les
dsir de lautre parvient sexprimer sous lespce annes trente quactuellement, Bacon rpondit que
des figures du manque : image pour le langage, lan- lhorreur tait toujours prsente : Il y a toujours
gage pour limage. 17 une horreur peindre, un dsastre en prpara-
A XVIIe sicle, le monde est considr comme un tion. 22
tableau, tout est peinture. En cette fin du XX sicle, La viande crucifie hurle de silence. Si sa peinture
o le monde a parfois t lu comme vide, il existe reprsente une lutte pour la vie, cest quelle est sans
une nouvelle lecture du corps, un corps marqu par cesse lie la mort. L o une crucifixion hurle la
un inconscient structur comme un langage. Ce vie.
corps, que Lichtenstein relit pour le XVII sicle Munch montre le silence, dit Lacan, avec ce trou du
comme le corps en son image loquente , le pein- cri du silence, sur la jete environne par la mer
tre en fait un lieu, au mme titre que ce lieu dont grondante. Fernand Khnopff voulait-il reprsenter le
parle Lacan, o va sexprimer le message du sujet. silence avec cette jeune fille au doigt pos sur les
Comment voir cette peinture du corps qui crie, qui lvres 23 , la tenue de fin de sicle qui voque les
hurle, surgissant de la bance silencieuse ? Il faut jeunes hystriques de Freud ? Il montrait laspect
aborder cette peinture du cri-silence avec ce mou- actif dun exemple du taire. Mais avec ce cri silen-
vement que rsume cette phrase : De loin limage, cieux des bouches hurlantes de silence des corps
un effet de ralit, de prs la peinture, le rel en ef- crucifis, que nous montre Francis Bacon ? Il est un
fet. 18 de ceux qui nous montrent quil y a peu de moyens
Et ne devrait-on pas aborder cette peinture comme
toute autre, en ayant en tte ce que Poussin gravait
sur la stle des Bergers dArcadie, faisant parler la 19
Entretien de F. Bacon avec David Sylvester du 2 niai 1966. in Lart de
limpossible. Skira. Lausanne. 1976.
20
16 G. Deleuze. Francis Bacon. Logique de la sensation I. d. de la diffrence.
J. Lichtenstein voque ces systmes interprtatifs du symbolisme des
198-t.
couleurs (cf. p. 238. note 355) rapportant lexpression de Le Brun sur la 21
thologie muette que parlent les couleurs. Cf. entretien. p. 98.
17 22
Ibid., p. 241. propos recueillis par. J. Clair, journal Le. Monde. 02. 05. 92. Paris.
18 23
Ibid., p. 239. Fernand Khnopff. Du silence. Pastel sur papier. Bruxelles. 1890.

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dcrire, de peindre le silence et son horreur, et que Lidal pythagoricien


le corps sy emploie.
Le silence et le cri sont lis au rel dans ces tentati- Personne ne doute, en effet, que la composition
ves de reprsentation, celle de la mort, celle dune doive tre structure comme un langage; sans doute
pulsion muette et pourtant reprsentable comme elle chaque compositeur a-t-il son propre lexique, sa
peut ltre en la figure de la bergre des Bergers syntaxe , mais lanalogie de la musique nouvelle
dArcadie de Poussin, qui nest peut-tre que la si- avec la structure signifiante, la certitude des compo-
lencieuse desse de la mort 24 . siteurs de travailler de nouvelles formes de
Le problme de la reprsentation du cri est li celui communication nest mise en cause que par des
de la figurabilit des pulsions, lhorreur devant la attards. Certes, les nouveaux matriaux sonores
jouissance indicible, irreprsentable. Sil est presque requirent une mise en forme, un type dordre indit;
une gageure de vouloir reprsenter le cri en peinture, mme des recherches comme celle de Schaeffer,
si ce dernier ne peut que devenir le trou noir de la pourtant peu suspectes de formalisme, pour la musi-
bouche bante, nest-ce pas parce que nous sommes que concrte, y sont intgres titre de vocabulaire :
l au paroxysme de la reprsentation des pulsions, le micro et le bruit de la ville, comme deux points
pulsions qui sont des tres mythiques, formidables dArchimde, en sont le noyau dur rsistant.
dans leur imprcision. 25 Et le silence qui surgit du On constate pourtant que peu de compositeurs se
cri chez Munch ou chez Bacon nest-il pas li celui sont conforms longtemps aux principes de ce nou-
de la fonction de la beaut et de son nigme, dont le vel intellectualisme , mis part Boulez. Le bel
sens nest pas seulement tragique mais mythique ? idal de construction pythagoricien ne durera pas
plus dune dcennie; mme des compositeurs aussi
objectifs que Stockhausen introduisent
La voix de son symptme
lalatoire dans leur uvre et, ds 1956, les voix
Serge Cottet
denfants se mlent aux gnrateurs lectro-
acoustiques dans son chant des adolescents ,
Le titre de musique savante na jamais t aussi jus- comme pour injecter le supplment dme qui faisait
tifi que dans les annes daprs-guerre o, entre dfaut lidal sriel desschant. Tout sest pass
1945 et 1958, la cration musicale, entrane par les comme si, effrays par le rel que les petites lettres
recherches lectro-acoustiques, sest mise explicite- de la science dchanent, les compositeurs les plus
ment aux ordres du Savoir 1 . En France, en 1954, durs prouvaient le besoin de restituer un visage
avec la cration du Domaine musical de Boulez, en humain leur cration.
Italie Milan en 1955, avec le studio de phonologie
de la RAI, le studio remplace le cabinet de travail, le Humanisation
gnrateur carte le piano ces faits, connus du pu-
blic, accrditent le mythe dune musique En Italie, mme un avant-gardiste tel que Nono,
crbrale austre, voire asctique, prive du plai- gendre de Schnberg, prend des liberts avec le do-
sir de lintervalle, expulsant tout lyrisme affectif. dcaphonisme, au grand dam des puristes, dans sa
Cest lpoque du srialisme intgral, dogmatique et cantate Canto fospeso de 1956, une cantate politi-
critique par rapport au dernier Schnberg lui-mme, que . On voit lactualit politique de la guerre du
enclin au compromis avec la tonalit; les thoriciens Vietnam infiltrer cette musique juge coupe des
dans la mouvance de Leibovitz Paris et de Dallapi- masses. Stockhausen, lui, ouvre luvre aux dimen-
colla en Italie considrent Webern comme le compo- sions de lunivers en expansion, renouant avec le
siteur du XXme sicle le plus consquent, et sur ses mysticisme kplrien. Cest dailleurs en recourant
traces, sont la recherche des fondements dun des moyens extrieurs la composition musicale que
langage musical universel. les post-sriels ont pratiqu une injection imaginaire
dans des uvres qui lexcluaient par principe. A une
poque o lidal du compositeur tait la rduction
de lcriture musicale des systmes formels au
24
Sur la sduction du mutisme. cf. S. Freud. Le motif des trois secrets . in mieux, au nombre le recours au thtre, au dcor, au
Linquitante tranget et autres essais. Gallimard. Paris. 1985. texte sous toutes ses formes a t sans limites. Une
25
S. Freud. XXXIIe confrence. sur La vie pulsionnelle . in. Nouvelles sorte de tentation totalisante a vu le jour, avec des
confrences dintroduction la psychanalyse. Gallimard. Paris. 1984. p.
129.
uvres provocatrices, lpoque o lhtrogne
1
NdIr : Cet article a t publi prcdemment dans le magazine Lune, sous toutes ses formes faisait retour lintrieur
n10, mai-juin 1983, pp. 49-50. Nous le rediffusons avec laimable autori- mme du systme qui len excluait : bruits inous,
sation de Madame Judith Miller. et avec quelques corrections apportes
par lauteur.
crans gants, baroque de boulevard, rotisme de

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rotisme de magazine composaient le dchet qui, temps en musique. On croyait volontiers la fiction
dsormais donnait matire humaine au discours dune langue objet ou dun rel de la langue hors
savant : on la vu avec la Passion selon Sade de signifiant o, linstar de lcriture du mme nom,
Bussotti en 1965 et en 1980 avec la mise en scne la jouissance fminine trouvait refuge.
par Ken Russel des Soldats de Zimmermann. Pourtant, Berio a reconnu que ses collages ne vi-
Cest sur cette toile de fond dbride que se dtache saient qu raliser un simulacre de discours, une
le plus clectique des compositeurs de ce temps, mtaphore du langage plutt quun nouveau langage
litalien Luciano Berio. Il sest assez vite aperu que sans illusion sur lexistence dune immdiatet du
si la musique, nouvelle parente de la linguistique, son et du sens, prfrant en tout les mots inutiles : Sa
avait quelque chose dire, le mieux tait musique tient au rel par la puissance quil donne
dintroduire des mots dans la musique elle-mme. la langue plus que par lalgbre ou la cosmologie.
Sa trouvaille a t dutiliser les ressources sans pa- Un secret : Berio savait faire chanter son symptme.
reilles de cette petite machine dsirante, comme on Cathy Berberian est dcde le 8 mars 1983. Que ce
dirait en dautres lieux, qui est la voix de Cathy Ber- texte qui lui rend hommage puisse faire quon la
brian, sa femme. Avec Visage en 1961; o Cathy rcoute.
torturait linfini le seul mot parole, la musique
faisait entendre son impossible dire, comme on La voix, le silence, la musique
ressassait, dans la mouvance dun Blanchot, Christian Vereecken
limpossible de la littrature. Mais alors que ce cli-
ch frappait la littrature dillisibilit, la voix de
Berbrian, vritable lapsus mcanique dans Les psychanalystes parlent peu de la pulsion invo-
lautomaton lectroacoustique, donnait la musique cante : cest dautant plus tonnant que cest avec
la plus difficile du sicle son plus-de-jouir. Circles elle quils travaillent. Invocante : cest Lacan qui Fa
en 1960 et la clbre Sequenza III pour la voix seule baptise comme a, Invocare, en latin, a veut tout
sont autant de pieds de nez adresss au hors-sexe des simplement dire appeler . Cette pulsion se conju-
studios de phonologie gue donc : appeler , tre appel , se faire
Une telle voix, clectique, machine, hors-corps, appeler (de tous les noms, loccasion). Pour ap-
dispense de tous autres moyens sonores par le sem- peler, on donne de la voix (vox). Mais cest qu
blant dont elle est capable. On voit le Matre musi- votre cri quelquun ou quelque chose a rpondu, y
cien surpris par celle qui, habile prendre la voix de allant de la sienne, de voix : la rponse est ce qui fait
tout le monde, a fait mascarade du chant. Pastiches, du cri appel. Or Lacan, qui a lui aussi peu parl de la
citations, parodies rtablissent lAutre de ladresse pulsion invocante, nous a dit un peu plus du cri, et
dans un domaine o se faire entendre commenait de son rapport foncier avec le silence.
faire problme. Non seulement le cri, celui qui nous donne des fris-
sons dans le dos, ne vaut que sur fond de silence,
Les oiseaux du Prsident nocturne de prfrence. Mais encore, on peut dire
que le cri installe vritablement une plage de silence
Avec Berio, le mythe dun primitivisme du langage dans lAutre. Ce nest que de ce silence que sa r-
est pulvris; son interprte chante toutes les langues ponse, lAutre, peut valoir, et dailleurs, elle se
lendroit comme lenvers, comme dans limite la plupart du temps ce silence mme. Alors,
lHomaggio a Joyce de 1958 qui forme avec Se- au dernier terme, lobjet voix nest plus la voix hu-
quenza comme le dictionnaire des ides reues dans maine, cest un objet non sonore. Ce qui ne veut pas
le domaine vocal : Here sings everybody . A cette dire quil nait rien faire avec le monde sonore,
dispersion du sujet, fait bute ce bruitage de la voix : bien au contraire.
bruits de bouche, couacs, interjections de bandes
dessines qui font semblant de parole tout en ne di- Plantons ce premier jalon : la schize qui partage
sant jamais rien. lil du regard spare, dans le domaine de la pulsion
Surtout, cette voix dsapproprie prend soudain des invocante, la voix, comme phnomne non sonore,
accents singuliers, o gloussements et clats de loreille. Par rapport ce phnomne insonore,
sarriment une langue maternelle, insane : Berbe- aphone, loreille et lappareil phonatoire sont du
rian, parodiant ses consurs, provoquait cet effet mme ct. Celui du son. Car vous entendez votre
misogyne, vritable serinage des oiseaux du prsi- propre voix dune part, et dautre part, tout phno-
dent Schreber. A lpoque o cette musique tait mne sonore qui se produit dans le monde peut bien
coute, il y a vingt ans, Berio passait pour avoir tre tenu comme quivalent de la voix humaine.
traduit les lucubrations linguistiques de lair du

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Cest ici que nous pouvons commencer parler de la possession. Chaque rab a son air qui fait fonction
musique. dappel, de convocation. Jouer lair de tel rab a donc
La musique, cest lart des sons. Ceci ne veut pas une signification que lon pourrait exprimer ainsi :
dire quelle nait rien faire avec le silence. Un mu- Eh, toi Untel, cest ton air quon joue, viens che-
sicien et musicologue belge qui na pas eu la re- vaucher ton cheval. Le rab restera parfaitement
nomme quil mritait, Andr Souris, a fait remar- invisible (sauf par le biais des agissements du che-
quer dans un crit fondamental, Conditions de la val, le possd) et inaudible. Mais la musique est
musique 1 , que le silence est en musique ce que cense porter plus loin que le son, et veiller par sa
lespace est aux arts visuels. Lacan de son ct fait rsonance laction dtres surnaturels.
remarquer que la voix ne rsonne pas dans lespace, videmment, les choses ne sont pas aussi claires
mais dans le silence de lAutre. dans tous les cas. Cet Autre est devenu pour nous
Ces deux assertions, en apparence contradictoires, beaucoup moins habit. Toutefois, au lieu de se de-
ne le sont pas : car lespace pictural est une forme mander pourquoi les tambours ne titillent pas nos
particulire de lespace tel quil est dfini par le neurones de la mme faon que les fltes bec, il
plan projectif de Desargues, qui lavait du reste d- conviendrait de se demander comment ils rsonnent
duit de la pratique de la perspective. L espace dans lAutre. Cet Autre est toujours prsent pour
propre la pulsion invocante, Lacan le dfinit diff- nous, ne serait-ce que sous la forme de lhistoire de
remment, dune bouteille de Klein comme on sait. la musique.
Ceci nous indique la place particulire que lAutre La musique du ndp, que les Europens qualifient
tient dans le domaine de la voix. Alors que les autres volontiers de lancinante, denvotante, de Dieu sait
objets a sont des fragments dtachs du sujet qui quoi encore, au vu des effets quelle est cense pro-
subsistent au champ de lAutre, la voix au contraire duire, nest videmment rien de tout cela elle est
est un objet chu de lAutre qui se manifeste dans le varie (chaque rab a son air), souple et subtile. Mais
champ du sujet. Mme si cest de sa voix quil il nest pas besoin, je pense, de se prendre pour un
sagit. Il peut paratre que le champ de lAutre est gnie pour constater quelle a des effets dappel.
difficilement situable en musique : en tout cas, on Cest aussi le cas de certaines autres, la sonnerie du
peut remarquer que cest un sujet peu frquent des shofar par exemple, propos de quoi Thodor Reik
thoriciens de la musique. a crit un article sensationnel, et sans lendemain. En
gnral, tout ce qui est sonnerie de chasse, de
Je vais prendre un petit exemple latral : il mest triomphe a cet effet dappel. Et les montagnards,
arriv dassister une sance de Ndp, cest--dire en Suisse comme dans les Carpates, sappellent
un culte de possession que pratiquent encore au- grande distance en sonnant de vastes trompes aux
jourdhui les Lebow du Cap-vert. Ne croyez pas que dimensions dun arbre entier.
a soit trs difficile atteindre : ils habitent Dakar et Mais la plupart du temps, la musique a plutt une
sa banlieue. Si vous voulez traiter le symptme de fonction de rponse. A la rponse silencieuse de
faon traditionnelle dans ce coin de terre, il vous lAutre, elle en substitue une autre, sonore et articu-
faut disposer dun orchestre, et dun bon. Cet le, mais qui somme au-del de la langue, mme
orchestre se compose essentiellement de deux quand elle enveloppe des mots. La musique est une
grands tambours frapps avec la main, et dun petit fiction qui rpond un dsir : non pas celui
tambour frapp avec une baguette en bois, qui est dentendre, mais dtre entendu, dtre entendu au-
lapanage du meneur de jeu. On y ajoute del des mots. Cest pourquoi ses rapports avec le
ventuellement un instrument son fixe, hochet ou signifiant sont plutt indirects : cest avec les traits
sonnaille. Si vous dites que les tambours parlent, non signifiants de la parole quelle se btit un sys-
vous ne surprendrez personne : cest une vidence, tme, un langage, avec quoi elle vise un au-del de
qui souvent est passe dans la langue. La musique la langue. Noublions pas quil sagit dun au-del et
est un langage; parfois mme, elle parle une langue pas dun en de, et nous chapperons lobligatoire
(il existe des langages tambourins). Mais le plus vocation des Rieti qui dansent le fox-trot dans le
intressant est de savoir qui ils parlent. ventre de leur maman en coutant Mozart la radio.
Les tambours du ndp ne sadressent pas seulement La musique ne fait pas taire le silence tout fait :
aux humains, mais encore et surtout aux rab, cest-- elle en reste enrobe, parfois elle le met en vidence.
dire aux tres surnaturels, dieux ou gnies comme Il arrive que le lespace de lAutre vienne se su-
vous voulez les appeler, cest--dire aux agents de la perposer au vide de larchitecture, et nous avons le
motet polychoral vnitien. Bien dautres jeux sont
1
A. Souris, Conditions de la Musique et autres crits. Co-dition CNRS-
MB.

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possibles avec les mmes lments, dont on ne peut ponse fictive de lAutre se trouvant ici tisse de la
donner lide dans le cadre dun article. matire mme de nos mots. Car la musique, cest la
voix qui joue faire semblant quelle est audible.
Je vais cependant dire un mot dun motif tradition- Mais pour ce faire, il faut quelle emprunte un l-
nel : la valeur de la musique dans le traitement de la ment au discours effectivement tenu : dtre sonore,
mlancolie. Il sagit dune constatation qui remonte justement.
lAntiquit, partir de quoi on a interprt par
exemple lpisode biblique qui montre David jouant
de la harpe devant Sal. Nous pouvons comprendre
la chose : si le mlancolique est bien, comme je le
dis, identifi lobjet a connue objet de la privation,
il se trouve donc au champ de lAutre. Lui fournir
quelque chose qui vienne de lAutre tend le remet-
tre sa place de sujet. Car la musique nest pas la
voix, mais vient sa place : si la voix elle-mme est
aphone, elle est imprononable, improfrable, et
mme elle est la forme par excellence de
limpossible dire.

Un second point portera sur ce quon appelle


lcoute. On sait que Lacan napprciait gure les
psychanalystes qui se gargarisaient de leur coute.
On ne prte pas loreille un analysant de la mme
faon qu la musique. Ce quon nous demande,
cest dentendre, alors que la musique nous fournit
lillusion que nous sommes entendus. Certes, elle
peut avoir par l de remarquables effets
dapaisement, qui peuvent intresser loccasion le
thrapeute. Elle peut servir aussi interroger ce dsir
quoi elle rpond.
Je ne voudrais pas terminer cette brve prsentation
sans dire un mot de la faon dont Henri Pousseur y a
rpondu lors dune confrence rcente Lige. Entre
autres propos maills dexemple musicaux, il nous
a prsent un fragment dune uvre rcente 2 . Cette
uvre est issue, peut-on dire, du silence dArthur
Rimbaud. Cest--dire de la priode de silence po-
tique de Rimbaud, qui a tout de mme laiss quel-
ques clats textuels, par exemple le journal du
voyage de Harrar la cte. Le silence de Rimbaud
se trouvait tre redoubl dune interdiction rhtori-
que de Michel Butor, dans un texte crit sur ce si-
lence. Cest partir die quoi Pousseur a bti une
uvre inventive, complexe, toute entire issue des
paroles, et mme du matriel phonique du texte de
Rimbaud. Certains sons aux allures die percussion se
trouvent mme issus de phonmes de ce texte, voca-
liss et soumis un traitement lectronique qui les
rend mconnaissables.
Cette alchimie; que permettent les techniques mo-
dernes, nous permet un certain dvoilement : la r-

2
H. Pousseur, Leons denfer, spectacle musical la mmoire de Rimbaud.
livret dA. Rimbaud et M. Butor (cr le 14/11/91 lors des rencontres in-
ternationales de musique contemporaine de Metz).

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pinglages
La voix du diable (MICHEL POIZAT) Cest ce qui fait du surmoi le paradigme mme de la
Jean-Louis Aucremanne voix, qui rclame obissance (ob-audire).
Michel Poizat, La voix du diable; d. Mtaili, 1991.
Voici un livre qui a tout son intrt dinterroger la
voix dans le champ freudien tel que Lacan la dfini.
Massimila Doni (HONOR DE BALZAC)
La rfrence aux indications de Lacan est ici cen-
Philippe Hellebois
trale puisque, en situant la voix comme objet a, il
permet den donner les coordonnes dans la struc-
ture qui dtermine les ralits humaines. Ainsi, M. Objet particulirement nigmatique, la voix nous a
Poizat prend-il cet appui pour aborder la voix t rendue familire par la clinique des psychoses.
comme objet de jouissance dans lart lyrique Ce serait bien videmment une erreur que de ly
sacr. Or, prcisment, lart lyrique, dans la tradition cantonner. En effet, les voix de la psychose ne sont
chrtienne, va se forger au gr dinterdits, de pres- pas vraiment leur place, de faire signe au sujet non
criptions, de proscriptions et aussi, bien sr, de depuis lAutre, mais dans le rel. Raison pour la-
transgressions qui vont prluder la formation de quelle Lacan les qualifie dgares, de dchets ou de
lart lyrique profane de notre culture. feuilles mortes 1 . Cest dire combien ces phnom-
Mais limportant est de constater que cet art nes, aussi spectaculaires soient-ils, ne sont peut-tre
comporte un enjeu de jouissance o les thologiens pas les plus rvlateurs du champ auquel ressortit
et lgislateurs de lglise ont peru une menace, une lobjet voix.
sduction dangereuse pour lme du chrtien. A cet Ce champ est celui de la pulsion que Lacan qualifie
gard, lambigut de Saint Augustin est rvlatrice : dinvocante, et dans lequel la dimension dappel est
si, dun ct, le chant risque de nous garer mo- donc prpondrante. Le statut de cet objet se dfinit
tionnellement hors du message divin du Verbe il alors plus par son rapport lAutre du signifiant que
peut tre, par ailleurs, dune certaine utilit pour par rapport la musique. Il ne faudra donc
soutenir la foi. lentendre que de lAutre, vu que ce nest que de l
Par contre, dans la voie de la mystique, nous ren- quil pourra faire sens pour le sujet. Lacan indique
controns un renversement de cette position somme en outre que la voix ne rsonne pas dans un quel-
toute orthodoxe et lgaliste : puisquici, que ce soit conque vide spatial, mais dans le vide de lAutre,
dans le soufisme ou dans luvre de la chrtienne vide, prcise-t-il encore, qui est celui de son manque
Hildegard von Bingen, la pratique musicale la de garantie 2 . LAutre en cause est donc celui qui
condition dune ascse spirituelle devient un nexiste pas, soit lAutre de lAutre quil ny a pas,
moyen de jouir du divin au-del du dicible. Quoi et dont le mathme est S(A). Ceci nous amne au
quil en soit, on aperoit la voix cette limite o paradoxe central dans laffaire, qui fait de la voix
sindique la place brlante de la jouissance qui, si non pas un objet sonore mais au contraire aphone,
elle ntait interdite, donnerait accs lAutre Jouis- voire silencieux. En effet, dire que la voix rsonne
sance, pour reprendre un topos de la thorie laca- non pas dans le rel mais dans lAutre en tant quil
nienne. manque implique donc quelle ne peut se situer dans
La suite du livre prsente, autour de la voix, que lon le registre du son, mais dans celui du silence. Ce
pourrait placer au centre exclu dun tore, comment silence ne peut surgir que dans certaines conditions
notre histoire culturelle dploie un set de figures signifiantes et sonores qui ont alors valeur dappel.
imaginaires (voix dange, voix du diable, de la Cest dans ce sens que Lacan commente le tableau
sirne, du pre, de la mre enjleuse ou terrible, cri de Munch, Le cri, dont il montre combien il sagit en
de la victime torture ou sacrifie, etc.), que lon a fait dune peinture du silence. Canevas quil ramasse
intrt situer sur les lignes constituantes de la dans cette formule : Le cri fait le gouffre o le
structure pour en reprer limpact motionnel. Et silence se rue. 3 Pour le dire autrement, la voix est
cest en effet cela que sattache M. Poizat.
Ce qui sen dgage donne, de la voix, les deux faces
1
essentielles, nous semble-t-il : dun ct lindex J. Lacan, Le Sminaire, Langoisse , indit. sances des 22 mai et 5 juin
1963.
dune jouissance, fascinante ou repoussante, de 2
Ibidem.
lautre ct, la voix dans une dimension dappel. 3
J. Lacan, Le Sminaire, Problmes cruciaux pour la psychanalyse ,
indit, sance du 17 mars 1965.

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au son comme le silence est au cri. Quant la musi- femmes nomment labme, et se voyait oblig de
que, loin dtre exclue de ce champ, sa fonction est cueillir les fleurs qui le bordent sans pouvoir faire
au contraire de faire relief de ce silence qui rsonne autre chose que les effeuiller en contenant dans son
ainsi dans lAutre. cur une rage 'il nosait exprimer [] sa situation
Ce silence peut loccasion savrer insupportable ne peut se peindre quen le comparant ces anges
au nvros, dont le dsir visera alors ce quil soit auxquels les peintres ne donnent quune tte et des
positive. Cest un canevas de ce genre quexplore ailes [] 5 .
une nouvelle de Balzac, Massimila Doni 4 . Nouvelle Les choses ne vont bien sr pas en rester l et cest
dans laquelle il met, comme souvent avec une au fond de cette impasse que va surgir la solution.
grande vraisemblance clinique, la voix en relation Cette solution va passer par la voix, dont la vertu
avec un symptme nvrotique, en loccurrence sera de transformer lAutre en cause. Notre homme
limpuissance. naura plus affaire une femme se contentant dtre
Son hros principal, Emilio Memini, est lhritier aime ou jouissant du dsir sans en imaginer la fin,
dsargent dune trs ancienne famille noble, de la mais en laquelle rsonne plutt un vritable appel.
plus noble des cits, Venise. Sil possde ainsi un Il va dabord rencontrer une autre femme auprs de
nom prestigieux et tout ce qui laccompagne, un laquelle il va retrouver tous ses moyens. Cette
palais magnifique sur le Grand Canal, une villa sur femme, cantatrice clbre, appele La Tinti, anime
la Brenta. etc cela ne sert plus grand-chose. En la saison dopra Venise. Elle y tient surtout le
effet, si Venise est toujours aussi belle, cela ne premier rle dans le Mose de Rossini, opra cl-
lempche pas dtre morte. Plus prcisment, elle a brant en Mose le librateur dun peuple esclave.
perdu ce qui faisait sa splendeur, soit sa puissance. Quant la scne elle-mme, on sait qu Venise elle
Cest que nous sommes au dbut du XIX sicle, il sappelle la Fenice, traduction italienne du Phnix,
ny a plus ni doge, ni Conseil des Dix, et Venise, loiseau mythologique qui renat de ses cendres.
lune des plus anciennes villes dOccident, autrefois Autrement dit, Balzac sappuie lit sur ce fait bien
puissante et richissime, nest plus quune province connu de lhistoire italienne que constitue
autrichienne. Bref, si notre homme, que lauteur limportance prise par lopra dans la renaissance
nous campe en plus en phbe, est abondamment politique du pays.
pourvu de tous les insignes phalliques imaginables, La rencontre du prince et de la diva vaut dtre
ils nen sont pas moins de peu dutilit, puisque le conte. Revenant Venise aprs une longue absence
monde on ils sont en usage a disparu. passe avec Massimila dans une villa du Frioul
Cela ne sera pas sans consquences quand il tombe dessine par Palladio et dcore de fresques de Tie-
amoureux dune noble florentine, Massimila Doni, polo, Balzac ne nous pargnant aucun des grands
splendide crature cligne des plus beaux portraits de noms de lart vnitien Emilio trouve la cantatrice
Raphal. Balzac pousse laffaire jusqu lallgorie, somptueusement installe dans son propre palais,
faisant de la dame rien moins que lincarnation lou, signe des temps, par son riche protecteur.
mme de lItalie, Italie qui, aprs les conqutes na- Le prince Emilio crut son rve [la restauration de
poloniennes, est partage entre les tats du Pape, Venise] ralis par un coup de baguette. Le premier
lAutriche, le royaume de Pimont, et ne trouvera tage, digne de lancienne splendeur de Venise, of-
son unit que plus tard, dans les annes 1860. Dans frait son regard, les plus belles choses quEmilio
un tel contexte, Emilio savrera certes transi rvait, un moment auparavant 6 Il sinstalle, voit
damour mais impuissant. Plus prcisment, il se arriver la cantatrice, et aprs diverses pripties,
retrouve en possession dun phallus sans emploi du La Sicilienne se posa sur le lit avec une grce qui
fait que lAutre auprs duquel il pourrait le faire rappelait le naf laisser-aller de lanimal, labandon
valoir est lui aussi en piteux tat. Impuissance qui de la plante vers le soleil, ou le plaisant mouvement
nous est dcrite comme ceci : Emilio mettait sa de valse par lequel les rameaux se donnent au vent.
matresse beaucoup trop haut pour y atteindre [] En dtachant les poignets de sa robe, elle se mit
en proie cette maladie qui nattaque que les trs chanter, non plus avec la voix destine aux applau-
jeunes gens et les vieillards [] Pleureuse dtre dissements de la Fenice, mais dune voix tremble
aime. Massimila jouissait du dsir sans en imaginer par le dsir. Son chant fut une brise qui apportait au
la fin : tandis que son amant, malheureux dans le cur les caresses de lamour. 7
bonheur, amenait de temps en temps par une
prouesse sa jeune amie au bord de ce que tant de
5
Ibidem, pp. 162-163.
6
4 Ibidem. p. 16 ?.
Honor de Balzac.; Massimila Dom , coll. Classique Garnier-Flammarion,
.
7
pp. 153-238. Ibidem. pp. 172-173.

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Commence sous de si heureux auspices, laffaire


sachve glorieusement. En outre, non content
davoir retrouv ses moyens grce au thtre lyrique,
il va de plus le prouver brillamment avec la du-
chesse. Pour en arriver la gurison complte et
dfinitive, il lui faudra nanmoins laide dun arti-
fice, soit dun petit subterfuge, par lequel Massimila
se fait passer pour la miraculeuse diva.
Nous sommes donc loin du classique ravalement par
lequel la vie amoureuse, ft-elle la plus accomplie,
se console ou chappe aux impasses de lidal
dans ce cas, nimporte quelle courtisane, dont Ve-
nise ne manque videmment pas, aurait fait laffaire.
Il sagit au contraire dune femme qui redonne vie
par sa voix lAutre o sinscrivent les signifiants
qui le reprsentent comme sujet. Bref, elle ranime
la seule scne o notre aristocrate vnitien peut trou-
ver semployer. Ce serait donc plutt de, restaura-
tion quil sagit, perspective qui, du reste, nest pas
trs loigne de lidologie balzacienne.
Celui-ci donne aussi son hrone un nom rvla-
teur, la Tinti, italianisme construit sur le verbe
tinter , dont lune des significations voque jus-
tement lappel. Il illustre ainsi un mcanisme de la
pulsion invocante qui ne trouve tre satisfaite qua
la condition que le sujet rencontre dans lAutre, non
pas le silence, qui est ici assimilable la mort, mais
une rponse son appel sous les espces de la voix
lassurant de sa prsence et de son dsir.
Balzac montre aussi combien loreille peut fonction-
ner comme zone rogne, pour autant que la voix y
soit intresse. Objet concevoir non pas comme
son musicalement pur ou juste, mais comme voix,
cest--dire objet cause du dsir de lAutre, Balzac
savait aussi que le second pouvait perturber le pre-
mier, que voix et chant ne font pas toujours bon m-
nage. Cest ainsi que dans lune des intrigues se-
condaires il y en a dautres dont est faite cette lon-
gue nouvelle il montre le partenaire au thtre de
notre prima donna, un grand tnor qui, tout occup
vouloir la sduire par les charmes crime mlodie
anglique, ne peut faire autrement que de braire
comme un ne ! 8

8
Pour les rapports entre musique et voix chez Balzac. on lira aussi Gamba-
ra, Coll. Classique Garnier-Flammarion, pp. 73-138.

55
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Documents
La Moiti de Poulet Je vais chez le roi. Cent cus me doit.
Jean Mac Prends-moi avec toi.
Point de faon ne ferai. Entre dans mon cou, je ty
porterai.
Prsentation Le renard entra dans son cou, et la voil partie, toute
joyeuse davoir fait plaisir au renard.
Nous donnons ici, au titre de document amusant, ce Un peu plus loin elle rencontra un loup.
conte 1 voqu par Lacan 2 comme layant introduit O vas-tu, Moiti de Poulet ? Je vais chez le roi.
ds son plus jeune ge la division du sujet. Divi- Cent cus me doit.
sion voque par le titre mme de cette petite his- Prends-moi avec toi.
toire, soit cette moiti de poulet, dont lintrigue Du plaisir en aurai. Entre dans mon cou, je ty por-
tombe pic pour ce numro. terai.
En effet, cette demi-portion, que nous voyons se Le loup entra dans son cou, et la voil partie encore
confronter la mauvaise foi de lAutre, ne se sort une fois. Ctait un peu lourd : mais la pense que le
des embches qui se dressent sur son chemin que loup tait content de voyager lui dormait du courage.
grce trois invocations successives. Invocations Comme elle approchait du palais, elle trouva sur sa
des signifiants quelle avait d dabord incorporer, route une rivire.
bien quil lui en ait cot. Ici aussi on peut vrifier, O vas-tu, Moiti de Poulet ?
comme se plaisait le rappeler Lacan, que pour Je vais chez le roi. Cent cus me doit.
quun lapin sorte du chapeau, il faut dabord quon Prends-moi avec toi.
ly ait introduit. Ici, cest le cou qui fait office de Bien des charges jai. Si tu peux tenir dans mon
chapeau. cou, je ty porterai.
Et ce qui en sort, cest ce courage glan paradoxa- La rivire se fit toute petite et se glissa dans son cou.
lement dans ces rencontres avec les figures qui font La pauvre petite bte avait bien de la peine mar-
le commun bestiaire de langoisse pour tout poulet cher : mais elle arriva pourtant la porte du palais.
qui se respecte. Toc ! toc ! toc !
Mais justement, dtre dite moiti, cest--dire par- Le portier passa la tte par le carreau.
lante, elle y trouve plutt matire ne pas cder sur O vas-tu, Moiti de-Poulet ?
son dsir. Ce bref morceau de bravoure participe Je vais chez le roi. Cent cus me doit.
donc du bien-dire; cest pourquoi nous le publions. Le portier eut piti de la petite bte, qui avait un air
J.-P. Dupont tout innocent.
Va-t-en, ma bellotte. Le roi naime pas quon le
La Moiti de Poulet drange. Mal en prend qui sy frotte.
Ouvrez toujours : je lui parlerai, il a mon bien : il
Il y avait une fois une Moiti de Poulet qui, force me connat bien.
de travailler et dconomiser, avait amass cent cus. Quand on vint dire au roi que la Moiti de Poulet
Le roi, qui avait toujours besoin dargent, ne leut demandait lui parler, il tait table, et faisait bom-
pas plutt appris quil vint les lui emprunter, et la bance avec ses courtisans. Il se prit rire, car il se
Moiti de Poulet tait bien fire dans les commen- doutait bien de quoi il sagissait.
cements davoir prt de largent au roi. Mais il vint Ouvrez ma chre amie, rpondit-il, et quon la
une mauvaise anne, et elle aurait bien voulu ravoir mette dans le poulailler.
son argent. La porte souvrit, et la chre amie du roi entra tout
Elle avait beau crire lettre sur lettre tant au roi qu tranquillement, persuade quon allait lui rendre son
ses ministres, personne ne lui rpondait. la fin elle argent. Mais au lieu de lui faire monter le grand es-
prit la rsolution daller chercher elle-mme ses cent calier, voil quon la mne vers une petite cour de
cus, et se mit en route pour le palais du roi. ct : on lve un loquet ; on la pousse, et crac ! ma
Chemin faisant, elle rencontra un renard. Moiti de Poulet se trouve enferme dans le poulail-
O vas-tu, Moiti de Poulet ? ler.
Le coq, qui piquait dans une pluchure de salade, la
1 regarda de haut sans rien dire.
Jean Mac, La Moiti de Poulet , extrait des Contes du Petit Chteau.
2
J. Lacan, Le Sminaire, Livre XVII, p. 63.

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Mais les poules commencrent la poursuivre et


lui donner des coups de bec. Il ny a pas de bte plus
cruelle que les poules quand il leur vient des tran-
gers sans dfense.
La Moiti de Poulet, qui tait une petite personne
paisible et range, habitue chez elle navoir ja-
mais de querelles, se trouva bien effraye au milieu
de tant dennemies. Elle courut se blottir dans un
coin et cria de toutes ses forces :
Renard, renard, sors de mon cou, ou je suis un
petit poulet perdu.
Le renard sortit de son cou, et croqua toutes les pou-
les. La servante qui portait manger aux poules ne
trouva plus que les plumes en arrivant. Elle courut
pleurant prvenir le roi, qui se fcha tout longe.
Quon enferme cette enrage dans la bergerie, dit-
il.
Et pour se consoler, il fit apporter dautres bouteil-
les.
Une fois dans la bergerie, la Moiti de Poulet se vit
encore plus en pril que dans le poulailler. Les mou-
tons taient les uns pardessus les autres et mena-
aient charpie instant de lcraser sous leurs pieds.
Elle tait enfin parvenue sabriter derrire un pi-
lier, quand un gros blier vint se coucher l, et faillit
ltouffer dans sa toison.
Loup, cria-t-elle, loup, sors de mon cou, ou je suis
un petit poulet perdu.
Le loup sortit de son cou, et en un clin dil trangla
tous les moutons.
La colre du roi ne connut plus de bornes quand il
apprit ce qui venait de se passer. Il renversa les ver-
res et les bouteilles, fit allumer un grand feu, et en-
voya chercher une broche la cuisine.
Ah ! la sclrate ! scria-t-il, je vais la faire rtir
pour lui apprendre tout massacrer chez moi.
On amena devant le feu la Moiti de Poulet, qui
tremblait de tous ses membres : et dj le roi la te-
nait dune main, et la broche de lautre, quand elle se
dpcha de murmurer :
Rivire, rivire, sors de mon cou, ou je suis un
petit poulet perdu.
La rivire sortit de son cou, teignit le feu et noya le
roi avec tous ses courtisans.
La Moiti de Poulet, reste matresse du palais,
chercha en vain ses cent cus : ils avaient t dpen-
ss, et il nen restait trace. Mais comme il ny avait
personne sur le trne, elle monta dessus la place du
roi, et le peuple salua son avnement avec de grands
cris de joie. Il tait tout enchant davoir une reine
qui savait si bien conomiser.

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ENTRETIENS ET TRAVAUX
Qua vu Freud Orvieto ? cet oubli, et comment sexpliquent les noms qui se
Yves Depelsenaire pressent lesprit de Freud pour y parer ? Le prc-
dent sujet dchanges entre les deux voyageurs est la
En partance pour lItalie 1 , Freud crit Fliess, en cl du mystre : loubli du nom du matre dOrvieto
aot 1897, les mots suivants : Jespre cette fois est le fait de la perturbation de la conversation sur
pntrer un peu plus avant dans lart italien. Je lart italien par celui-ci, savoir les murs des
commence saisir ton point de vue : tu recherches Turcs habitant la Bosnie et lHerzgovine. Freud
non point ce qui prsente un intrt culturel, histori- avait rapport ce quun confrre exerant parmi eux
que, mais la beaut absolue [] 2 lui avait racont, en tmoignage de leur confiance en
Au cours de ce voyage entrepris avec le dessein de la personne du mdecin et de leur rsignation face au
parfaire sa connaissance de lart italien, Freud est destin. A lannonce de la maladie incurable dun
donc sur les traces du savoir quil suppose Fliess proche, ils rpondaient : Seigneur, que dire l-
en ces annes. Est-ce sur son conseil exprs quil dessus ? (Herr, was ist da zu sagen ? ).
dcouvre Orvieto les fresques de la chapelle Saint Dans la chane associative Signorelli-Botticelli-
Brice qui firent la clbrit de Luca Signorelli ? Boltraffio, Freud peut donc intercaler une srie de
Nous lignorons, mais assurment, cest dans le termes : Herzgovine-Bosnie-Herr. Mais pourquoi
contexte gnral de ce voyage fait pour Fliess quil donc ces termes ont-ils pu troubler la suite du dialo-
faut situer cette visite et ses suites, qui font lobjet gue avec lavocat berlinois ? Cest que Freud navait
dune autre lettre au mme, le 22 septembre 1898. pas pouss jusquau bout son rcit propos des
Freud, de retour dun nouveau voyage, cette fois sur murs des Turcs de Bosnie et Herzgovine : il en
la cte dalmate, y narre comment il sest souvenu de avait retranch une seconde anecdote, qui dmentait,
ces fresques cependant quil ne pouvait revenir sur singulirement leur acceptation du sort. Le confrre
le nom de leur auteur 3 . de Freud avait en effet pris la mesure de leur dses-
De loubli semblable dun nom propre, Freud avait poir quand les affectait une dfaillance sexuelle.
dj fait part peu auparavant Fliess, mais il nen Tu sais bien, seigneur, que lorsque cela ne va plus,
avait pas communiqu les ressorts inconscients 4 . Il la vie na plus aucune valeur , avait lch ce pro-
en fait cette fois matire dun article : Du mca- pos un de ses patients.
nisme psychique de la tendance loubli , publi en Pourquoi Freud est-il pris dune pudeur soudaine
1899, et il en reprend le dchiffrage au premier cha- quant cette autre anecdote ? Le tact est pour peu de
pitre de la Psychopathologie de la vie quotidienne. chose. Mais ce moment, Freud est encore sous
Rappelons-en les circonstances. limpression pnible dune nouvelle reue quelques
semaines auparavant, lors dun sjour Trafo, dans
Loubli du nom de Signorelli le nord de lItalie. Un malade, auquel il stait pour-
tant consacr avec attention, stait suicid cause
Freud voyage de Raguse, lactuelle Dubrovnik, dun trouble sexuel dont il ne gurissait pas. Dont
Cataro, aujourdhui Kotor, de son nom montngrin. Freud ne le gurissait pas. Laffinit entre Trafo et
Il est en compagnie dun avocat berlinois berlinois Boltraffio oblige Freud reconnatre linfluence de
comme Fliess et, comme par hasard, leur cette rminiscence malgr sa distraction intention-
conversation tombe sur lart italien. Freud demande nelle.
son compagnon sil a visit Orvieto et sil a vu les Freud conclut ainsi son analyse : Il ne mest plus
fresques fameuses de possible de voir dans loubli du nom Signorelli un
A la place du nom cherch, deux autres noms re- vnement accidentel. Cest pour des raisons dordre
viennent au souvenir de Freud, ceux de Botticelli et psychique que jai interrompu ma communication
de Boltraffio, quil repousse lui-mme sans hsita- (sur les murs des Turcs, etc.) et cest pour des rai-
tion comme incorrects. Comment donc sexplique sons de mme nature que jai empch de pntrer
dans ma conscience les ides qui sy rattachaient et
qui auraient conduit mon rcit jusqu la nouvelle
1
Cet article est paru prcdemment en langue italienne dans la Psicoanalisi, reue Trafo. Je voulais donc oublier quelque
n9.
2 chose; jai refoul quelque chose. Je voulais, il est
S. Freud. La naissance de la psychanalyse. PUR Lettre n68. p. 190.
3 vrai, oublier autre chose que le nom du matre
Lettre n90, p. 235.
4 dOrvieto; mais il sest tabli entre cet "autre chose"
Ibid., Lettre n9, p. 232.

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et le nom, un lien dassociation, de sorte que mon donne tout de suite dans son texte. 7 Freud sait trs
acte de volont a manqu son but et que jai malgr bien ce dont il sest abstenu de parler son interlo-
moi oubli le nom, alors que je voulais intentionnel- cuteur : Cest a qui lintressait, cest a quil
lement oublier lautre chose "[] les noms de tait prt dire, et pour ne lavoir pas dit, il lui est
substitution, leur tour, ne me paraissent plus aussi rest, dans la suite de sa connexion avec cet interlo-
injustifis quavant lexplication; ils mavertissent ( cuteur, des dbris, des morceaux, les chutes de cette
la suite dune sorte de compromis) aussi bien de ce parole . Et il poursuit : Cest dans la mesure o la
que jai oubli que de ce dont je voulais me souve- parole, celle qui peut rvler le secret le plus pro-
nir, et me montrent que mon intention doublier fond de ltre de Freud, nest pas dite, que Freud ne
quelque chose na ni totalement russi, ni totalement peut plus saccrocher lautre quavec les chutes de
chou. 5 cette parole. Le phnomne doubli est l manifest
Le dmontage de cet oubli est ramass par Freud en littralement par la dgradation de la parole dans son
un schma dont nous prive ldition franaise de la rapport lautre. Et pourtant, ce quoi nous as-
Psychopathologie. Qui sait, peut-tre est-ce cela qui sistons l, cest lmergence mais lmergence
inspira M. Rosolato lide saugrenue de nous en censure dune parole vridique, Dieu sait si elle
proposer un autre, cens plus clairant ? 6 vrai peut retentir loin, cette parole vridique. De quoi
dire, ce schma de Freud est une part essentielle du sagit-il ? sinon de labsolu, savoir de la mort.
dchiffrage quil opre. Le voici donc : [] Dieu sait que le problme de la mort est vcu
par le mdecin comme un problme de matrise. Or
le mdecin, en loccurrence Freud, comme lautre, a
Signor elli Bo tticelli Bo ltraffio
perdu cest toujours ainsi que nous ressentons la
perte du malade quand nous lavons soign long-
Her zgovine Bo snien
temps.
Donc, dans la mesure o cet aveu de ltre, o cette
Herr, Was ist da parole vridique narrive pas son terme, la parole
Trafoi se porte toute entire sur le versant o elle
Mort et sexualit saccroche lautre. Freud saccroche lautre par
une question : avez-vous visit Orvieto ? , avez-
Penses refoules vous vu les fresques de ? , et partir de l, il
saccroche au discours lui-mme par cette question
Sur ce dchiffrage tout fait impeccable, auquel pas sur le mot qui manque. Il saccroche la question
une virgule nest dplacer il ny a qu suivre les mme du dfaut de la parole pour se maintenir dans
flches qui ordonnent ce schma , Lacan se penche la parole.
plusieurs reprises. La mise en srie de ces com- Sil cherche un tel accrochage lautre, cest dans
mentaires successifs, telle est la rampe par laquelle lexacte mesure o ce qui tait pouss vers la parole
nous allons prsent nous laisser guider. Quatre ny a pas accd et o sest produite la rsistance, au
scansions essentielles ce parcours : Le Sminaire, sens o Lacan la situe, prcisment dans le Smi-
Livre I, ainsi que l Introduction au commentaire de naire, Livre I, non dans une intentionnalit du sujet
Jean Hyppolite sur la verneinung , La psychana- mais dans la signification comme telle : quand la
lyse et son enseignement et Le Sminaire, Livre V, parole se brise et bascule vers la pure prsence de
( Formations de linconscient ), Le Sminaire, lauditeur, celle de lanalyste dans le dispositif de la
Livre XI et Le Sminaire, Livre XII ( Problmes cure, cest au point prcis o le sujet arrive la
cruciaux ). limite de ce que le moment permet son discours
deffectuer de la parole 8 . La rsistance se produit
Refoulement ?
au moment o la parole de rvlation ne se dit pas,
Dans Le Sminaire, Livre I, Lacan, au dpart du et bascule vers la prsence du tmoin quest
schma repris ci-dessus, sinterroge sur le statut de lanalyste. Et cest bien au reste ce mouvement, si-
ce que Freud note comme penses refoules : Le tuable dans le champ du transfert, que nous pouvons
refoul nest pas si refoul que a puisque, sil nen isoler quand cet oubli survient Freud : au-del de
a pas parl son compagnon de voyage, il nous le son interlocuteur, dont nous notions demble le trait

7
5 J. Lacan, Le Sminaire. Livre I. Les crits techniques de Freud. Seuil. p.
S. Freud. Psychopathologie du la vie quotidienne. Payot. p. 0. 58.
6 8
G. Rosolato. Ce sens des oublis . in Essais sur le symbolique. Galli- J. Lacan. introduction au commentaire de Jean Hyppolite . crits. Seuil.
mard. 1969. p 373.

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par lequel il ne pouvait quvoquer Fliess, cest ce entirement dmont suivant les mcanismes signi-
dernier quil prend aussitt tmoin en lui crivant. fiants de la mtaphore et de la mtonymie.
Si la prsence de lanalyste vient ce moment n- Le problme est de savoir si un oubli, savoir non
cessairement tre voque, avec quelque angoisse pas une cration signifiante mais quelque chose qui
en gnral, une trs lgre retouche la formulation manque, peut tre analys partir de ces deux opra-
avance par Lacan cette poque en traduirait la tions. Il y a l une gageure premire vue. Cepen-
porte profonde. La rsistance, proposerons-nous dant loubli du nom Signorelli nest pas un oubli
prsent, se produit au moment o la parole dbouche absolu. Ce nest pas proprement parler un trou
sur la rvlation de sa cause muette. dans la chane, puisqu la place du nom oubli,
Freud visite la chapelle dOrvieto parce que Fliess autres noms surgissent (Botticelli, Boltraffio). Ils
lui a suggr quil y avait l un savoir. Mais ce nest surgissent partir des ruines mtonymiques de
quun an plus tard que se produit, sous la forme de lobjet dont il sagit derrire les divers lments par-
loubli, la rvlation sur ce quil a vu Orvieto : rien ticuliers en jeu, savoir le Herr 11 . Cest pour
dautre que Fliess lui-mme. videmment pas la autant, dveloppe Lacan, que le Herr absolu passe
figure de Fliess, le mdicastre, le chatouilleur de ailleurs, sefface, recule, est repouss, est propre-
nez, comme dit Lacan quelque part, mais Fliess en ment parler unterdrckt, tomb dans les dessous []
tant quobjet du transfert, et nous verrons plus loin que, comme ersatz, nous retrouvons les dbris, les
sous quelle forme, pour Freud encore innommable, ruines de lobjet mtonymique, savoir ce "bo" qui
et cest bien pourquoi il nest en rien nomm dans vient l se composer avec lautre ruine du nom qui
toute cette affaire. est ce moment-l refoule, savoir pour ne pas
Janticipe l la suite et mme le point darrive de ce reparatre dans lautre nom de substitution qui est
travail, mais dans ces dveloppements de Lacan sur donn .
la rsistance, ne pouvons-nous rtroactivement voir Quant la substitution htronyme de Herr par Si-
l aussi quelque chose se presser vers une rvlation, gnor, est-ce une mtaphore ? Suivons bien Lacan l-
quapportera dix ans plus tard le Sminaire sur dessus : Si le Signor nest pas vocable, si cest lui
Langoisse ? Lindice de cette cause muette nest qui fait que Freud ne peut pas retrouver le nom de
par ailleurs pas plus refoul que ne le sont les th- Signorelli, cest quil est dans le coup. Il est dans le
mes de la mort et cl la sexualit dans les associa- coup dune faon bien videmment indirecte, parce
tions de Freud. De mme que ce sont ces thmes que que pour Freud le Herr qui a t effectivement pro-
ne font quhistorier sous une des formes les plus nonc dans un moment particulirement significatif
manifestes 9 les fresques peintes par Signorelli, de de la fonction quil peut prendre comme Herr abso-
mme verrons-nous comment sy dessine la pointe lu, comme reprsentant de cette mort qui est cette
transfrentielle et quel objet sy trouve par Freud occasion unterdrckt, peut simplement se traduire
rencontr. par Signor. Cest ici que nous retrouvons le ni-
veau substitutif, car la substitution est larticulation,
Mtaphore ? le moyen signifiant o sinstaure lacte de la mta-
phore. Mais cela ne veut pas dire que la substitution
Peut-on se contenter de parler ici de refoule- soit la mtaphore [] La substitution est une possi-
ment ? . Cette question de Lintroduction au bilit darticulation du signifiant, et la mtaphore
commentaire de Jean Hyppolite , nous la retrou- sexerce avec sa fonction de cration de signifi
vons trois ans plus tard dans La psychanalyse et cette place o la substitution peut se produire. 12
son enseignement , texte dans lequel Lacan fait de La substitution htronyme et inaccomplie de Herr
loubli du nom Signorelli un paradigme du symp- par Signor nest donc pas par elle-mme une mta-
tme dans son rapport au signifiant. Plus exacte- phore, et pourtant, du simple fait de cette substitu-
ment, nous la retrouvons dans largument de cette tion, a lieu une induction, un effet mtaphorique.
communication o il crit que le symptme est Cependant que le Herr file dans les dessous, dans
symbolique nest pas tout dire 10 . En effet, dans cette partie infrieure du schma de Freud o, nous
le texte lui-mme, cette rserve disparat ainsi que dit Lacan, il se met tourner entre code et message,
dans le Sminaire de 1957/58 sur Les formations un effet mtaphorique peut natre de la constitution
de linconscient . Deux sances entires de ce s- de ce circuit inconscient semblable la mmoire
minaire sont mme consacres dmontrer, travers dune machine. Cet effet mtaphorique, cest prci-
loubli de Signorelli, que tout symptme peut tre
11
9 Lacan. Le Sminaire., Les formations de linconscient . indit. sance
p. 379. du 13/11/57.
10 12
J. Lacan. La psychanalyse et son enseignement . crits. p. 437. Ibidem.

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sment lvocation des fresques dOrvieto, quoi ce point-ersatz o limaginaire vient au secours du
cette substitution conduit, quelle rend possible, ds sujet du fait de lchec, de limpossibilit structurale
lors quau-del du Herr; cest le sens que ce terme a dune mtaphore quand cest ce qui fait la limite
pris dans la conversation antrieure qui importe, et mme de la parole quil sagit de dire.
qui fait que Herr est devenu pour Freud symbole de
ce devant quoi choue sa matrise de mdecin, le Lobjet de la castration
symbole du matre absolu, du mal ingurissable, du
malade qui se suicide, et, pour tout dire, de la mort Si donc Lacan est parvenu rendre compte de cet
et de limpuissance qui le menace, lui, personnelle- oubli par les mcanismes signifiants qui structurent
ment, Freud. Cest ce qui se retrouve dans les fres- les formations de linconscient, la question nest pas
ques dOrvieto, vocation des choses dernires referme pour autant quant ce qui peut faire trou
reprsentant la plus belle des laborations qui soit de dans le signifiant. Il va la reprendre dans le smi-
cette ralit impossible affronter quest la mort. naire, livre XII, mais ds le Sminaire, Livre II, La-
[] Cest trs prcisment en nous racontant mille can laisse entrevoir un renouvellement de son ana-
fictions, en tenant fiction dans le sens le plus vridi- lyse : A reprendre un exemple jamais assez exploi-
que, sur le sujet des fins dernires, que nous mta- t, celui qui est le premier sur lequel Freud a fait
phorisons, que nous apprivoisons, que nous faisons porter sa dmonstration, loubli, lachoppement de
rentrer dans le langage cette confrontation la mmoire, concernant le mot de Signorelli aprs sa
mort. 13 visite aux peintures dOrvieto, est-il possible de ne
Mais cet effet mtaphorique, l est le point essentiel, pas voir surgir du texte mme, et simposer, non pas
nest sensible que dans la faille mme dune mta- la mtaphore, mais la ralit de la disparition, de la
phore non russie : Cest pour autant quaucune suppression, de lUnterdrckung, passage dans les
mtaphore ne lui vient dans la voie de llaboration dessous ? Le terme de Signor, de Herr, passe dans
de ces choses comme tant les choses dernires, que les dessous le matre absolu, ai-je dit : en un
Freud se refuse toute eschatologie, si ce nest sous temps, la mort pour tout dire, est l disparue. Et aus-
la forme dune admiration pour la fresque peinte si bien, ne voyons-nous pas, l derrire, se profiler
dOrvieto, que rien ne vient, et qu la place o il en tout ce qui ncessite Freud trouver dans les mythes
cherche lauteur car en fin de compte, cest de de la mort du pre la rgulation de son dsir ? Aprs
lauteur quil sagit, de nommer lauteur il ne se tout, il se rencontre avec Nietzsche pour noncer,
produit rien, parce quaucune mtaphore ne russit. dans son mythe lui, que Dieu est mort. Et cest
Aucun quivalent nest donn ce moment-l au peut-tre sur le fond des mmes raisons. Car le my-
Signorelli, parce que le Signorelli a pris une ncessi- the du Dieu est mort dont je suis, pour ma part,
t, est appel dans une bien autre forme signifiante beaucoup moins assur, comme mythe entendez-
que celle de son simple nom. 14 A ce moment-l en bien, que la plupart des intellectuels contemporains,
effet, Freud nous lindique dans son article de 98, ce qui nest pas du tout une dclaration de thisme,
ce moment o il ne retrouve pas le nom de Fauteur, ni de foi en la rsurrection ce mythe nest peut-tre
il visualise comme jamais la fresque dOrvieto, et que labri trouv contre la menace de castration.
tout spcialement lautoportrait de Signorelli lui- Si vous savez les lire, vous les verrez aux fresques
mme, en bas gauche de la fresque de lAntchrist. apocalyptiques de la cathdrale dOrvieto. Sinon,
Il se trouve que cette intensification de limage va lisez la conversation de Freud dans le train il nest
cesser avec la retrouvaille du nom de Signorelli, et question que de la fin de la puissance sexuelle, dont
davantage encore avec son prnom, Luca. Comme son interlocuteur mdecin lui dit le caractre drama-
quoi le signifiant efface littralement la perception. tique pour ceux qui sont ordinairement ses pa-
Quand la lumire lux est faite dans le signifiant, tients. 15
elle peut steindre dans la perception. Mais si la La mort, le matre absolu, ai-je dit en un temps :
lumire peut se faire au niveau du Signorelli, com- cette incise rainasse tout le dbat de Lacan avec lui-
ment pourrait-elle se faire au niveau du Signor, au mme tel quil se dplie dans ses analyses successi-
niveau o cest le was ist da zu sagen ? qui ves de loubli du nom de Signorelli. Au dpart, il est
simpose comme seule parole possible ? Leffet m- sensible que la mort est pingle la fois comme
taphorique de la substitution du Herr par Signor est condition mme de la symbolisation et comme le
donc lire au terme de cette analyse de Lacan en 57, rel sur quoi toute nonciation se brise. Cest la mort
qui pour le Lacan de cette poque donne la vrit la
13
Ibidem. 15
14 Lacan. Les quatre concepts .fondamentaux de la psychanalyse. Seuil. p.
Ibidem. sance du 20/11/57. 29.

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plus radicale de lalination signifiante, mais cest dienne cit plus haut : Les noms de substitution
aussi la mort qui est comme le nom mme du rel en mavertissent , crivait Freud.
tant quelle est lunique objet qui chappe la prise Deuxime remarque, le nom propre, Lacan le
signifiante. Cette page du Sminaire, Livre XI ap- concde sans mal aux linguistes, est sans doute plus
porte un correctif cette vue. Lacan nous y laisse spcialement indicatif, dnotatif, dmonstratif quun
entendre que finalement, dans ses analyses prc- autre, mais par ailleurs, il a aussi, par rapport aux
dentes de loubli du nom Signorelli, il a peut-tre autres, cette proprit remarquable, que, tout en tant
privilgi le thme de la mort aux dpens de ce qui le nom le plus propre un tre particulier, en ren-
fait lessentiel dans lpisode, soit une vacillation du voyant donc plus quun autre son rfrent, il est
sujet dans sa rencontre avec lobjet de la castration. cependant susceptible de se dplacer, de voyager
Via donc la critique Freud prsente en cette page, dune faon qui nappartient quil lui. Cette propri-
une autre critique est porte par Lacan lui-mme, t de dplacement contraste avec sa fixit indicative
qui rordonne lanalyse de cet oubli la perspective premire. Prenons par exemple les noms donns
dInhibition, symptme, angoisse, o langoisse de des animaux par les entomologistes. Et cest ici que
mort est situe fondamentalement comme analo- Lacan se met rver la tarentule quil et aim
gon de langoisse de castration . voir porter son nom ! Sappeler Jacques Lacan ex-
clut de passer pour Rockfeller, car cela avertit
La fonction volante du nom propre lauditeur de toute une srie de traits distinctifs, mais
en mme temps, ce nom peut passer une tarentule,
De cette rencontre avec lobjet de la castration, La- comme Citron une traction avant.
can va nous parler de faon plus dtaille dans le Remarquons au passage quil nen va pas autrement
sminaire de lanne suivante, Problmes cruciaux pour les uvres dart, et spcialement pour les ta-
pour la psychanalyse , en la sance du 6 janvier bleaux : ne dit-on pas un Renoir , un Picasso ,
1965. Elle dbute de manire amusante par la re- un Botticelli , un Boltraffio ? Cest bien en
trouvaille dun prnom oubli : celui de Thodor quoi Freud est merveilleusement avis de relever
Reik ! Or, cest sur la fonction du nom propre quil cette fonction davertissement des noms de substitu-
sinterroge prcisment. pinglons dans cette sance tion dans laffaire. Car si Freud a song aux fresques
deux remarques essentielles notre propos. du Jugement Dernier, ce nest tout de mme pas
Dabord, lencontre des thses dveloppes par des pareil que sil avait rv de La naissance de Vnus.
linguistes, en particulier Gardiner pour qui les noms Rus, linconscient semble nous avertir de cette der-
propres nont pas dautre signification que la per- nire, mais cest pour mieux abriter dans ce dpla-
sonne, quils dnomment. Lacan soutient quun nom cement ce qui crve les yeux.
propre a non seulement une signification, mais quil Cette proprit double du nom propre, Lacan note
comporte beaucoup plus : des avertissements. On ne quelle est au ressort de la fonction universelle de
peut en aucun cas dsigner comme trait distinctif du classification quun Lvi-Strauss a pu lui attribuer.
nom propre son caractre darbitraire et convention- Mais cest une autre rduction que de tenir cette der-
nel, puisque cest l la proprit de tout signifiant. nire, fondamentale certes pour les structures de la
Mais, de plus, dit Lacan, si un nom propre navait parent, pour le tout du nom propre. Y fait objection
aucune signification (autre que dnotative), au mo- lexistence, quon note dans toutes les cultures, du
ment o je prsente quelquun quelquun dautre, il donneur de nom . Et Lacan, partir de l,
ne se passerait rien du tout. Si moi-mme je me pr- dironiser sur ceci, quil nest encore venu lesprit
sente "Jacques Lacan", je dis quelque chose qui daucun logicien, pas mme Bertrand Russell, lide
comporte pour vous quelque effet significatif. Je me de baptiser un point sur la table Antoine , ou la
prsente dans un certain contexte. Si je suis dans une craie Honorine . Et pourquoi ? Cest que ce point
socit, je ne suis pas un inconnu. Si je me prsente ou ce bout de craie sont foncirement remplaables
"Jacques Lacan", a limine que je sois Rockfeller par tout autre point ou tout autre bout de craie. Or,
ou le Comte de Paris. Il peut se faire que vous avez ce qui caractrise fondamentalement le nom propre,
dj entendu mon nom quelque part. a ce nest pas quil soit unique, particulier, mais cest
lenrichit. 16 quil dsigne un tre irremplaable, et cest l ce qui
Notons-le, cette fonction davertissement du nom justifie la fonction singulire du donneur de nom,
propre, nous en trouvons plus que le soupon dans le tmoignage de ce que le nom propre nest pas seu-
plissage de la Psychopathologie de la vie quoti- lement une pice des lois de lchange. Le nom pro-
pre suggre le niveau du manque, du trou. Ce nest
16
J. Lacan. Problmes cruciaux pour la psychanalyse sminaire indit. pas en tant quindividu que je mappelle "Jacques
sance du 6/01/05.

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Lacan", mais en tant que quelque chose qui peut nom auquel Freud se brle. Le Seigneur est l, et
manquer, moyennant quoi ce nom aura recouvrir mme par deux fois, car il semble bien que Signorel-
un autre manque. Le nom propre est une fonction li se soit aussi reprsent dans la chapelle, au cur
volante ; il est fait pour combler les trous , mme de la foule des damns, tenant entre ses bras
pour donner une fausse apparence de suture . une femme nue qui se dbat runion dans lenfer
des pulsions partielles de la mort et de la sexualit.
La schize de lil et du regard Le Seigneur est l, mais Freud, lui, ne trouve plus
dautre signifiant auprs duquel se reprsenter, et il
Eh bien, cest ce caractre de fausse apparence de appelle dautres noms son secours. Mais alors,
suture, cette fonction volante du nom propre que avec Signorelli, ce qui passe las, tombe dans les
Lacan va retrouver prsent dans le cas de loubli dessous plus profondment encore, cest le signans
de Signorelli, Botticelli, Boltraffio, ces noms volent et le signatum de son identit : SIGmund.
au point o ce qui survient Freud, cest un trouble Si en 58, Lacan soulignait donc lmergence de
de lidentification, o il lui arrive vrai dire quelque limaginaire l o la parole se drobe, o quelque
chose de voisin ce dont chacun a pu faire chose ne trouve pas sa voie vers ltre, en 65, il nous
lexprience un jour en allant de rue en rue. Car aux fait dcouvrir comment le rel fait trou dans
rues aussi, on donne des noms propres. Et pourquoi, limaginaire, dans la fausse consistance laquelle
interrogeait Lacan dans le mme sminaire, pour- lusage fait du nom propre donne corps. Que le
quoi donne-t-on des noms propres aux rues ? Vous symptme est symbolique ntait certes pas tout
allez de rue en rue, mais un jour il arrive que, sans dire, puisquil est un usage imaginaire du symboli-
savoir pourquoi, vous franchissiez, invisible vous- que spcialement appel parer au rel en jeu dans
mme, je ne sais quelle ligne, et vous tombez sur le symptme, au rel dont lirruption ncessite le
une place o vous navez jamais t, et que pourtant symptme, et qui est ici celle de lobjet regard.
vous reconnaissez comme tant celle-l, cette place Qua vu Freud Orvieto ? sinon le rel qui surgit
o il vous souvient davoir t. Elle tait l dans dans la schize de lil et du regard, quand lui fait
votre mmoire, comme un lot part. Quelque chose dfaut lappui du point I do sordonne la scne du
de non-repr qui l pour vous se rassemble. Cette monde, la vraie place de son identification au point
place qui na pas de nom, mais qui se distingue par de scotome, au point aveugle de lil 18 , conclue
ltranget [] que Freud pointe si bien du mot Lacan. Bref, ce qua vu Freud Orvieto, cest la
"Unheimliche"par o nous touchons lidentit de reprsentation de sa propre destitution subjective, sa
lendroit et de lenvers [], cette place, nous disparition comme matre, comme mdecin, comme
lappelons lautre scne, celle qui est cette place clinicien des signes, mais aussi du mme coup son
comme un dcor, Mais ce nest pas ce qui est de avnement possible comme psychanalyste. Et en ce
lautre ct du dcor qui est la vrit. Si vous tes sens, ne faudrait-il pas considrer ce chapitre pre-
sur la scne, cest vous qui tes dans la ralit du mier de la Psychopathologie de la vie quotidienne
dcor. 17 au mme titre que le rve inaugural de la Traumdeu-
Si nous donnons des noms propres aux rues, cest tung, celui de linjection faite dIrma, dont Lacan
pour nous garder de ce passage dans cette espce nous a appris de longtemps la vritable porte : celle
dentre-deux, du ct de la doublure asphrique de la de la rencontre du rel, devant laquelle Freud ne
ralit. Mais quand survient Freud loubli du nom recule pas ? L o Freud attendait la beaut abso-
de Signorelli, il tombe effectivement dans le dcor : lue que lui avait promise Fliess, surgit lobjet
il tombe dans ce tableau qui est dans sa mmoire dhorreur, cause dun dsir, auquel dsormais pour
comme cette place, comme cet lot part au nous est attach sou nom, en dpit de ce quil a pu
cur de la gographie cartographie de nos villes. reconstruire dalibi contre lmergence de cette
Alors, il ne sait plus do il se voit, moins encore cause dans le nouveau mythe du Pre auquel il a cru
do il se regarde, et dans son dire, ne vient ltre que la psychanalyse devait s arrter.
quun manque. Devant lmergence du regard qui le
guettait dans la fresque, regard de lautoportrait de
Signorelli, dont il convient prsent de relever que
la premire syllabe de son nom est aussi celle du
prnom de Freud, devant lmergence de ce regard,
Freud svanouit comme sujet, Il signor li : le Sei-
gneur est l, traduire littralement de litalien ce
17 18
Ibidem. sance du 10/12/04. Ibidem. sance du 0/01/65.

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