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poltica
"
20 TESIS DE POLITlCA
por
ENRIQUE DUSSEL
L ))((I
siglo
veintiuno
editores
siglo xxi e d i t o r e s , s.a. de c.v.
C E R R O DEL AGUA 248. R O M E R O DE T E R R E R O S 04310, MXICO, D.F.
JA71
D87
2006 Dussel, E n r i q u e
20 tesis de poltica / por Enrique Dussel.
Mxico : Siglo X X I : C e n t r o de C o o p e r a c i n
Regional para la Educacin de Adultos en
Amrica Latina y el Caribe, 2006.
176 p. ( S o c i o l o g a y poltica)
ISBN 968-23-2626-5
[7]
8 PALABRAS PRELIMINARES
ENRIQUE DUSSEL
24 de marzo de 2006
INTRODUCCIN
[11]
Tesis 1
LA CORRUPCIN DE LO POLTICO. EL "CAMPO
POLTICO". LO PBLICO Y LO PRIVADO
1
la Hecha [ - ] indica el pargrafo de este trabajo en el que se explica el
asunto.
[13]
14 INTRODUCCIN
2
Vase de Pierre Bourdieu sobre el "campo", Questions 11'e Sociologa (Bourdieu,
1984); L'Ontologiepolitique da Martin Heidegger (Bourdieu, 1989); Les RgUs de l'Art.
Gense et Structure du Champ Littraire (Bourdieu, 1992).
3
Sobre l.uhmann vanse sus obras Die Politik der Gesellsckafi (Luhmann, 2000)
v Poder (Luhmann, 1995).
1
F.1 "mundo de la vida cotidiana" {Lebensweli) no es el "en-donde" los sistemas
colonizan, sino que es el todo dentro del cual hay sistemas componentes de la
misma "vida cotidiana".
16 INTRODUCCIN
ESQUEMA 1.1
D I V E R S A E X T E N S I N D E LAS C A T E G O R A S
5
Vase Manuel Gastells, en el volumen 1: La sociedad red, de su obra La era de la
informacin: Economa, sociedad y cultura (Castells, 2000).
6
Vanse muchas definiciones sobre "subjetividad", "intersubjetividad", etc.,
en mi trabajo "Sobre el sujeto y la intersubjetividad", en Hacia una filosofa poltica
crtica (Dussel, 2001, pp. 319ss).
7
Hay muchos campos en un mundo.
8
Hay muchos sistemas e instituciones en un campo. En esta obra un sistema
podr incluir muchas instituciones. El sistema semnticamente tiene mayor am-
plitud que lo meramente institucional Hablaremos, por ejemplo, de un sistema
de instituciones (p.e. el Estado). La institucin puede ser un micro-sistema o un
sub-sistema. Aveces, sin embargo, usamos indistintamente "institucionalizacin"
por "sistematizacin" (en este caso sistema e institucin seran semnticamente
intercambiables).
9
En nuestra terminologa el "Nivel C" ser el de los "principio implcitos" [
9-10], que rigen en los "Niveles A" y "B" [- > (>8].
LA C O R R U P C I N DE LO P O L T I C O 17
lu
Lo "imposible" es aquello que supera e\ horizonte del campo y lo transforma
en otra prctica.
11
K. von Clausewitz, De. la guerra, L.I, cap. 2 (Clausewitz, 1999, p. 26).
18 INTRODUCCION
ESQUEMA 1.2
12
"Lo pblico" viene del latn. Publica significa las "rentas del Estado"; publico
(como verbo), en cambio, es "confiscar adjudicando al fisco un tesoro comn";
publicum significa el tributo, el subsidio, y el lugar o territorio d o n d e se pone lo
comn del Estado. De all la respublica (genitivo reipublicae.) son "los bienes de la
comunidad", en primer lugar; y, por extensin, todo lo comn a la comunidad,
los lugares de las acciones comunitarias. En castellano lo "pblico" es "lo sabido y
visto por todos" (Moliner, 1992, vol. 2, p. 876),
20 INTRODUCCIN
[21|
Tesis 2
EL PODER POLTICO DE LA COMUNIDAD C O M O POTEN!IA
[2.1] La "volunlad-de-vivir"
1
Vase Dussel, 1998, cap. 1.
2
1.a flecha sin nmero alguno indica que Ja palabra puede buscarse al final
de este trabajo en e! Indice de materias, para ver las referencias que expliquen su
contenido significativo.
[23|
24 EL O R D E N P O L T I C O V I G E N T E
ESQUEMA 2.1
DE LA POTENTA A LA POTESTAS
[Apariencia fenomnica]
(negativa) d Potestas b (positiva)
Poder (como ejercicio delegado del poder) Poder
fetchizado El ente determinado (Da-sein) "obediencial"
\ Poder poltico institucional /
\ '1 /
\ e a /c
Potentia
(como poder consensual, con auctoritas)
El ser in-determinado (Sein) en-si
[Fundamento]
3
Hegel hubiera llamado a este distanciamiento la Dimnlion, Enlzweiungo Expli-
catiu del P o d e r poltico. El p o d e r oiiginario {potentia) en cuanto tal es indetermi-
n a d o (todava no-algo) y como tal sin "taita" alguna, p e r o tambin sin existencia
real ni emprica. El simple paso a la mnima institucionalizacin u organizacin
de alguna funcin h e t e r o g n e a de un m i e m b r o con respecto al otro p r o d u c e
ya u n a " d e t e r m i n a c i n " (el "ser-ah": el Da-sein) y comienza la posibilidad de
la existencia real, pero, al mismo t i e m p o , la posibilidad de la "distancia" del
representante al representado, de la institucin al institucionalizado, del ejercicio
delegado del p o d e r (potestas) q u e no es ya simplemente el p o d e r consensual "de
abajo" mismo (potentia).
28 EL O R D E N P O L T I C O V I G E N T E
129]
30 EL ORDEN POLTICO VICENTE
1
En alemn eruf, puede significar "profesin" (feruj) o "vocacin" (Beru-
fung), es una palabra equvoca. Weber juega sobre esta ambigedad.
[34]
11. P O D E R OBEDIENCIAL 35
2
Veremos que este "deben" tiene un carcter normativo [ 91.
1
En latn, ob significa el tener algo o alguien "delante"; eludir, or, escuchar,
prestar atencin. "Ob-ediencia" tiene como contenido el acto de "saber escuchar
al otro".
4
"Gobierno" viene del verbo griego gobernar, que significa pilotear un barco.
Los "gobernantes" son los pilotos electos - n o el cuerpo administrativo o burocr-
tico de la sociedad poltica [~*81.
F.L P O D E R OBEDIENCIAL 37
3
La "pretensin poltica de justicia" es en la poltica lo que la "pretensin de
bondad" en la tica. Es la intencin honesta del que cumple el noble oficio de la
poltica.
38 EL ORDEN POLTICO VIGENTE
texto indica: "El que quiera ser autoridad hgase servidar6 [... ] ser-
i vidor de todos" 7 [flecha h del esquema 2. /). En este caso el ejercicio
delegado del poder se c u m p l e por vocacin y compromiso con la co-
munidad poltica, con el pueblo.
[4.36] En s e g u n d o lugar, negativamente, c o m o p o d e r fetichizado
[ - 5 ] (del que " m a n d a m a n d a n d o " ) q u e es c o n d e n a d o , bajo la
advertencia de q u e son "aquellos que se considera gobernantes,
[cuanto] dominan a los pueblos como si f u e r a n sus patrones, [...
son] los poderosos que h a c e n sentir su autoridad"* [flecha d del
esquema indicado arriba]. En este caso el ejercicio a u t o r r e f e r e n t e
i del p o d e r se cumple para beneficio del gobernante, de su grupo,
! de su "tribu", de su sector, de la clase burguesa. El representante
! sera un burcrata corrompido que da la espalda y oprime a la comu-
nidad poltica, al pueblo.
En griego HaKonc: diakons (en hebreo "lay: hebvd), el servidor.
7
Marcos 10, 43-44. El fundador del cristianismo corrige fuertemente el espritu
de corrupcin de sus discpulos con esta palabras.
a
Manos 10, 42.
Tesis 5
FETICHIZACIN DEL P O D E R
[5.1 ] Qu es fetichismo ?
E n u n a p a l a b r a , h a r e m o s l o q u e n o s v e n g a e n g a n a [dice e l g o b i e r n o ] . Sic
z'olo. sic iubeo, stai pro ratione voluntas.1 Es en todo y por todo el lenguaje
del d o m i n a d o r (Herrschersprache) [...] Es c i e r t o q u e la p r o v i n c i a t i e n e el
d e r e c h o de c r e a r s e , en ciertas c i r c u n s t a n c i a s prescritas, estos dioses,2 p e r o ,
u n a vez q u e los h a c r e a d o , olvidarse c o m o e l a d o r a d o r d e los fetiches,
que se tratan de dioses salidos de sus manos" [...] Nos encontramos aqu con
el c u r i o s o e s p e c t c u l o , b a s a d o tal vez en la e s e n c i a m i s m a de la Dieta, 4
1
Traduccin: "As lo quiero y as lo ordeno [dice el gobierno]; pues la volun-
tad es la razn"; es decir, lo que decido debe cumplirse en razn de que, lo quiero.
"Mi querer" es el fundamento (la razn) de lo que se obliga al ciudadano.
2
Es decir, el gobierno puede atreverse a dictar leyes, pero al menos deben
guardar el carcter de decisiones que pueden modificarse.
3
Marx hace referencia al texto semita del Salmo 115, 4-6: "Sus dolos, en cam-
bio, son plata y oro, hechos por las manos de los hombres, tienen boca y no hablan,
ojos y no ven, orejas y no oyen."
4
Organos electivos que estn subordinados al Rey.
[40]
F E T I C H I Z A C I N DEL P O D E R 41
de que las provincias, en vez de luchar por medio de quienes los representan,
tengan que luchar en contra de ellos?
5
"Los debates de la VI Dieta renana" (en K. Marx, 1982, Obras fundamentales,
vol. 1, pp. 186-187; ed. alemana 1956, MEW, vol. 1 [1981], p. 42)
6
"Personifizierung der Sache und Versachlichung der Person" (Segunda re-
daccin de El capital, 1861-1863), Cuaderno XXI (Teora rielplusvalor, 1980, vol. 1,
p. 363; en alemn, 1975, MEGA [1982] 11, 3, vol. 6, p. 2161).
7
bul., p. 362; p. 2160.
42 EL O R D E N P O L T I C O V I C E N T E
H
En el texto latino citado por Marx: stat pn> ratione. voluntas, si se entiende que
"razn" como cuando se dice: "tienes razn", es decir, has expresado el fun-
da met lo racional requerido en la ocasin es el fundamento. l.a "voluntad" del
representante es ahora el "fundamento", la "razn suficiente" de VI. Heideggcr.
FETICHIZACIN DEL PODER 43
9
Ya que el pueblo habiendo elegido a los representantes cree (he aqu el efec-
to de la interpretacin equvoca del fetichismo corno mecanismo fenomnico de
inversin semntica) que es "suyo" y se siente responsable de sus actos.
10
Como causa eficiente: el pueblo pasivo elige los candidatos que le presenta
1
la lite en el poder.
11
Ya que el poder fetichizado, de la lite o el Estado liberal o imperial, dice
estar al "servicio" del pueblo, pero siempre a travs del cumplimiento primero de
sus propios intereses. Como cuando G. W. Bush baja los impuestos a los ricos para
que puedan crear ms puestos de trabajo, espejismo de un "Estado mnimo" que
ni puede ayudar a los afroamericanos de Nueva Orlens, porque esas tareas de sal-
vataje son propias de la iniciativa privada y no de un Estado mnimo no-benefactor.
Un republicanismo invertido, que exige un debilitamiento del Estado en nombre
de la comunidad, pero en verdad es un debilitamiento del Estado y la comunidad
a favor de los ms ricos. F.1 gran negocio de la burguesa es explotar a los pobres
y al Estado. Esto ltimo se puede lograr, por ejemplo, haciendo una guerra y des-
truyendo un pas (como Iraq), y despus exigir al propio Estado norteamericano
a reconstruirlo por las transnacionales prximas al p o d e r (fetichizado, y adems
nepotista como en el caso del vicepresidente, que para deshonra de su pueblo
semita es judo) que hacen grandes negocios.
44 EL ORDEN P O L T I C O V I G E N T E
12
F.l guila, smbolo de los imperios, del romano, del nazi, del norteameri-
cano, es el rey de las aves, cae como un rayo desde- arriba, y atrapa con sus garras
mortferas al pueblo, a la tierra fecunda, a la serpiente, la Coatlicue, la mujer de los
pueblos agrcolas dominados por el imperio azteca (tambin un guila).
FKTICHIZACIN* DEL PODER 45
s u b a l t e r n a . S e trata d e u n a c o n f u s i n subjetiva i n c o n s c i e n t e e n l a
q u e se e n t r e c r u z a n la libido o p l a c e r d e l ejercicio d e s p t i c o d e l p o -
d e r s o b r e el o t r o , c o n la avaricia en la a c u m u l a c i n de sus b i e n e s ,
v en el d o m i n i o e r t i c o de sus c u e r p o s .
[5.34] En c u a r t o lugar, se c o r r o m p e n las b u r o c r a c i a s polticas
d e los p a r t i d o s c u a n d o u s a n p a r a sus f i n e s l a m e d i a c i n n e c e -
saria d e l e j e r c i c i o d e l p o d e r . D e j a n d e s e r r e p r e s e n t a n t e s q u e
a c t a n por delegacin, y se t r a n s f o r m a n en d s p o t a s q u e e x i g e n al
p u e b l o a r e n d i r pleitesa a su a u t o r i d a d . Se ha r e p e t i d o la inver-
sin. El p u e b l o en vez de ser servido p o r el r e p r e s e n t a n t e , se t o r n a
su servidor. A p a r e c e n las lites o la clase poltica c o m o a u t o r r e f e -
r e n t e s sin r e s p o n d e r m s a la c o m u n i d a d poltica.
[5.35] En q u i n t o lugar, en el i n t e r i o r de los p a r t i d o s las diversas
" c o r r i e n t e s " (llamadas v u l g a r m e n t e "tribus") l u c h a n p o r s u " c u o t a
d e p o d e r " , p o r t e n e r c a n d i d a t o s p a r a las e l e c c i o n e s d e r e p r e s e n -
tantes ( e n definitiva c o m p i t e n p a r a q u e l a m a y o r a d e sus m i e m -
bros o c u p e n un l u g a r en el sistema de la institucin poltica d e l
Estado, y c o n ello un s u e l d o a s e g u r a d o ) . Ello i n d i c a q u e se h a n
c o r r o m p i d o , p o r q u e h a n o l v i d a d o s u r e s p o n s a b i l i d a d , c o m o ac-
tores q u e d e b e n p r e p a r a r s e y e f e c t u a r , d e ser r e p r e s e n t a n t e s , u n
ejercicio delegado u obediencial, del p o d e r c o n r e s p e c t o a la potentia
del m i s m o p u e b l o . En la m e d i d a q u e no les i m p o r t a la h o n o r a b i -
lidad de su p r o p i o p a r t i d o , el b i e n c o m n de la c o m u n i d a d , prac-
t i c a n d o m e d i d a s violentas, d e s h o n e s t a s , torcidas o f r a u d u l e n t a s
p a r a llegar a ser r e p r e s e n t a n t e s r e n t a d o s , e x p r e s a n p r o f u n d a co-
r r u p c i n . El p u e b l o d e s c o n f a de c a n d i d a t o s o a u t o r i d a d e s cuya
c o h e r e n c i a tica ( e n s u familia, e n s u bolsillo, e n s u c o n d u c t a e n
el p a r t i d o , en la calle, etc.) m u e s t r a c o n t r a d i c c i o n e s . Un p a r t i d o
m o d e r n o n o e s u n m e c a n i s m o electoral, s i n o u n c u e r p o d e servi-
d o r e s pblicos, c o n u n a i d e o l o g a d e c a n t a d a , p r o d u c i d a , estudia-
da, llevada a c a b o en a c c i o n e s polticas s i e m p r e pblicas.
[5.36] E n sexto lugar, p u e d e h a b e r c o r r u p c i n e n t r e g r u p o s
p o p u l a r e s . P o r e j e m p l o , el c o r p o r a t i v i s m o es la b s q u e d a del c u m -
p l i m i e n t o d e i n t e r e s e s privados ( p o r e j e m p l o , d e u n sindicato pe-
t r o l e r o q u e i n t e n t a s u p r o v e c h o c o n p r e b e n d a s e n d e s m e d r o del
bien de t o d o el p u e b l o p a r a no movilizar a los o b r e r o s c o n t r a la
privatizacin d e l p e t r l e o ) , p o r m e d i o d e l a c o l a b o r a c i n c o n e l
p o d e r f e t i c h i z a d o d e los q u e g o b i e r n a n . M u c h o s s e " p r e n d e n d e l a
FETICH1ZACIN DEL PODER 47
13
Pero la historia pedir cuenta del maltrato injusto que estn sufriendo los
palestinos, como viene aconteciendo bajo una poltica de tierra arrasada, de ex-
e n c i n de poblaciones enteras y de aplicacin del "ojo por ojo", regla brbara
fy salvaje que se aplicaba antes del surgimiento de los cdices jurdicos de Babilonia,
antes de la existencia de jueces y para evitar el hacerse justicia "con sus propias
manos".
Tesis 6
LA A C C I N P O L T I C A ESTRATGICA
ESQUEMA 6 . 1
LOS TRES.N7VELESDELO POLTICO, YLASTRESisXHiftASDELO INSTITUCIONAL
O NORMATIVO
F B
[48]
LA ACCIN POLTICA ESTRATGICA 49
1
Cap. V (Sunzi, 2001, p. 21).
50 EL ORDEN P O L T I C O V I G E N T E
[6.16] C o m o h e m o s m o s t r a d o , e l p o d e r e s v o l u n t a d c o n s e n s u a l
de la c o m u n i d a d o el p u e b l o , q u e exige o b e d i e n c i a de la autori-
d a d (en p r i m e r l u g a r ) . 3 W e b e r ha invertido la c u e s t i n . Es la insti-
t u c i n la s e d e del p o d e r c o m o dominacin q u e exige la o b e d i e n c i a
de la s o c i e d a d .
[6.17] P o r su p a r l e Cari Schmitt, l u c h a n d o c o n t r a el vaciamien-
to f o r m a l o legalista del individualismo liberal, p r o p o n e q u e la
e s e n c i a de la a c c i n poltica se juega en la dialctica "amigo-ene-
inigo". C o n a c i e r t o d i s t i n g u e e n t r e a] un " e n e m i g o " privado o el
rival ( e n g r i e g o ekhthrs) b] d e l " e n e m i g o " p b l i c o o el antagonis-
ta (en latn hostis), y c | d e l " e n e m i g o " total, al q u e se le da m u e r t e
en la g u e r r a (inimicus en s e n t i d o a m p l i o ; pnlthnos en g r i e g o ) . Lo
d e t e r m i n a n t e es q u e el c r i t e r i o de la d i f e r e n c i a e n t r e el "enemi-
go" bl y el c] consiste, en definitiva, q u e u n a cierta fraternidad (lo
p i e n s a J . D e r r i d a ) 4 q u e r e n e a los a m i g o s y a n t a g o n i s t a s polticos
(al f i n a l son t o d o s m i e m b r o s d e u n a m i s m a c o m u n i d a d o p u e -
2
Economa y sociedad, I, i, 16 (Weber, 1914, p. 43).
3
En un segundo momento, el "poder obedienciaf del gobernante demandar a
la comunidad que se obedezca a smisma (por cuanto lia dictado las leyes y ha ele-
gido a los representantes, lo que no significa que no sean revocables) cumpliendo
las justas decisiones de los que ejercen delegadamenteel poder institucional.
4
Vase J. Deriida, Poli tiques de 1'omitir (Derrida, 1994).
LA ACCIN POLTICA ESTRATGICA
' Para J. Kan tic re es la relacin paliliqiw y no meramente policial, (que sera una
relacin de dominacin).
'' La unanimidad de la democracia directa es un postulado de la razn polti-
ca: ideal o lgicamente pensable, pero empricamente imposible. Fue posible en
sociedades pequeas, en parte en Fenicia o Grecia, en Ve necia o en la Ginebra de
Calvino; pero es factiblemente imposible en comunidades de millones de ciuda-
danos. Esto no niega la organizacin creciente de la participacin 19 y 20].
52 El. ORDEN P O L T I C O VIGENTE
El p o d e r es s i e m p r e un p o d e r potencial y no u n a i n t e r c a m b i a b l e , m e n s u -
rable y c o n f i a b l e e n t i d a d c o m o la f u e r z a [fsica]. M i e n t r a s q u e sta es la
c u a l i d a d n a t u r a l d e u n i n d i v i d u o visto e n a i s l a m i e n t o , e l p o d e r s u r g e e n -
tre los seres h u m a n o s c u a n d o a c t a n j u n t o s y d e s a p a r e c e e n e l m o m e n t o
en que se dispersan.8
Si la clase d o m i n a n t e ha p e r d i d o el c o n s e n s o , no es m s dirigente, es n i -
c a m e n t e dominante, d e t e n t a la p u r a f u e r z a coercitiva ('Joa coercitiva), lo
q u e i n d i c a q u e las g r a n d e s masas s e h a n a l e j a d o d e l a i d e o l o g a tradicio-
nal, n o c r e y e n d o e n l o q u e a n t e s c r e a n . 9
H
La condicin humana, V, 28 (Arendt, 1998. p. 222).
y
Quademi 3, 34 (Gramsci, 1975, vol. 1. p. 311).
54 EL ORDEN POLTICO VIGENTE
10
Aqu Gramsci debi escribir "clase gobernanl\ porque la clase es dominante
despus de perder el consenso y no untes.
Tesis 7
N E C E S I D A D DE LAS I N S T I T U C I O N E S P O L T I C A S Y
1 A ESFERA MATERIAL ( E C O L G I C O , E C O N M I C O ,
C U L T U R A L ) . FRATERNIDAD
[55]
56 F.I. ORDEN P O L T I C O VIGENTE
1
Los derechos sealados como civiles en realidad respetan la plena posibilidad
del ciudadano de cumplir tareas en otros campos. Los derechos subjetivos tambin
reconocen facultades o capacidades del sujeto antes o despus de ser actor del
campo poltico. El sujeto no es slo ciudadano, sino padre de familia, obrero de
fbrica, miembro de una comunidad religiosa, de un club de ftbol, etc. Todas esas
dimensiones son consideradas derechos civiles, subjetivos e individuales.
NECESIDAD DE I.AS I N S T I T U C I O N E S POLTICAS Y LA ESFERA MATERIAL 57
2
Ya que siempre es fruto "condicionado" de una accin previa o de otra ins-
titucin.
3
Una vez instituida es "condicionante" de toda accin futura, que deviene
"funcin" o cumplimiento de un objetivo determinado.
58 EL ORDEN P O L T I C O VIGENTE
4
El obrero es obligado a trabajar creando plusvalor de la nada del c apital. Esa
creacin de "ms-valor" es "menos-vida" para el obrero, menos satisfaccin, ms
dolor. La ley le obliga a cmnplir un sistema injusto. En este caso la institucin
poltica reprime, mata. La revolucin burguesa en Inglaterra organiz primero
las instituciones disciplinarias del liberalismo, despus cumpli la revolucin in-
dustrial, y con ambos sistemas ten los campos poltico y econmico) impuso obe-
dicnci.a u los trabajadores bajo pena de desocupacin o crcel.
5
En mi Etica d# la liberacin (Dussel, 1998, cap. 1 y 4) explico ampliamente el
tema.
NECESIDAD DE LAS INSTITUCIONES POLTICAS Y LA ESFERA MATERIAL 59
ESQUEMA 7 . 1
CAMPOS MATERIALES QUE CRUZAN EL CAMPO P O L T I C O
Campo
Campo cultural
tucin del m e r c a d o , q u e a u n q u e n u n c a p r o d u c e e q u i l i b r i o ( y p o r
ello es n e c e s a r i a u n a cierla i n t e r v e n c i n estratgica, i n t e l i g e n t e y
m n i m a d e planificacin d e m o c r t i c a ) , e s sin e m b a r g o necesaria.
[7.33] En p r i m e r lugar, el c a m p o poltico (y sus sistemas) est
s i e m p r e atravesado p o r el c a m p o ecolgico (y sus sistemas). H a s t a
h a c e m u y p o c o la poltica 110 h a b a d e s c u b i e r t o su r e s p o n s a b i l i d a d
ecolgica. En r e a l i d a d es su f u n c i n esencial, d e s d e su o r i g e n . La
poltica e s u n a actividad e n f u n c i n d e l a p r o d u c c i n , r e p r o d u c -
cin y a u m e n t o de la vida de los c i u d a d a n o s ; a u m e n t o s o b r e t o d o
cualitativo de la vida. Hoy, p r i n c i p a l m e n t e el sistema e c o n m i c o
( e n su nivel t e c n o l g i c o ) est p o n i e n d o en crisis la p o s i b i l i d a d de
la s i m p l e vida desnuda ( p a r a c a m b i a r el s e n t i d o de la e x p r e s i n
de G. A g a m b e n ) . La previsin de la p e r m a n e n c i a de la vida de la
poblacin de cada nacin en la h u m a n i d a d que habita el planeta
T i e r r a es la p r i m e r a y esencial f u n c i n de la poltica. El criterio de
sobrevivencia d e b e i m p o n e r s e c o m o e l criterio esencial d e t o d o e l
resto. U n a h u m a n i d a d e x t i n g u i d a o b v i a m e n t e a n i q u i l a r a e l cam-
po poltico y t o d o s sus sistemas posibles. Es la c o n d i c i n absoluta
del resto, y sin e m b a r g o no se t i e n e c o n c i e n c i a n o r m a t i v a de su
g r a v e d a d . Hay q u e c r e a r las instituciones p e r t i n e n t e s .
[7.341 En s e g u n d o lugar, el c a m p o poltico est s i e m p r e cruza-
do p o r el c a m p o econmico (y sus sistemas). De esto s i e m p r e se tuvo
c o n c i e n c i a , d e s d e los sistemas esclavistas, de riego, de i n t e r c a m b i o
m e r c a n t i l y a g r i c u l t u r a de la M e s o p o t a m i a , el f e c u n d o Nilo del
Egipto, los ros I n d o o Amarillo, los lagos Tezcoco o Titicaca. To-
d o s los sistemas polticos t u v i e r o n c o n c i e n c i a de la i m p o r t a n c i a
c o n d i c i o n a n t e de la e c o n o m a . La poltica d e b e c o n d u c i r al b i e n
c o m n las actividades d e u n sistema c o n c r e t o del c a m p o e c o n -
m i c o . N o hay q u e c o n f u n d i r e l c a m p o e c o n m i c o c o n e l sistema
e c o n m i c o capitalista, u n o de los posibles, finito y q u e , necesaria-
m e n t e , t e n d r u n f i n a l y s e r r e m p l a z a d o p o r o t r o s m s eficaces
p a r a la sobrevivencia de la h u m a n i d a d . P o r el m o m e n t o , es n e c e -
sario d e s c u b r i r las r e l a c i o n e s e n t r e a m b o s c a m p o s y sistemas. El
sistema poltico liberal n a c i c o m o c o n d i c i n del sistema capita-
lista en I n g l a t e r r a , c o m o h e m o s ya i n d i c a d o . Son posibles o t r o s
sistemas en a m b o s c a m p o s , y se h a c e n necesarios al d e s c u b r i r los
catastrficos e f e c t o s negativos n o i n t e n c i o n a l e s del sistema e c o n -
m i c o actual. La poltica t i e n e su r e s p o n s a b i l i d a d .
NECESIDAD DE LAS I N S T I T U C I O N E S POLTICAS V LA ESFERA MATERIAL 61
Derrida, 1994.
Tesis 8
LAS I N S T I T U C I O N E S DE LAS ESFERAS DE LA L E G I T I M I D A D
D E M O C R T I C A Y DE LA FACTIBILIDAD. I G U A L D A D Y
LIBERTAD. LA G O B E R N A B I L I D A D
[62]
LAS INSTITUCIONES DE LAS ESFERAS DE LA L E G I T I M I D A D DEMOCRTICA ... 63
ESQUEMA 8 . 1
AlXiUNOSASPECTOSDELAlNSinUCIONAI.IDADDF.LESTADOCONRESPECTOA
1.A ESFERA FORMAL
P o d e r poltico: p l u r a l i d a d d e v o l u n t a d e s c o n s e n s u a d a s ( p o t e n t i a )
(Opinin pblica)
P o d e r instituyente s o b e r a n o
n
P o d e r instituido (potestas)
Poder constituyente
" I
Constitucin
(Poder constituido)
Derechos humanos
e
P o d e r judicial, < Sistema del d e r e c h o Poder
el J u e z , f legislativo
el J u i c i o >- "Estado de derecho"
P o d e r e'ecutivo
A
P o d e r electoral
4
Poder ciudadano
1
La S u p r e m a Corte de justicia o el Tribunal Constitucional en ltima instancia,
debe ser igualmente el q u e juzgue la constitucionalidad de las leyes e institucio-
nes, y debiera corresponderle algo ms, es decir, el p o d e r juzgar sobre aparicin
de nuevos derechos (por las luchas de reconocimiento de movimientos sociales) y
sobre el h e c h o de q u e acontezca la necesidad de una modijicnrin constitucional.
[.AS I N S T I T U C I O N E S DE I-AS ESFERAS DE LA LEGITIMIDAD DEMOCRTICA ... 65
1
Samir Amin indica que en Egipto el Estado existe desde hace al menc
cinco mil aos, desde las primeras dinastas faranicas, con sus clases domina:
tes, sistema de Lributos, escritura que permita guardar memoria de los ac:
tecimientos, de cdigos legales, etc. Enrique Florescano muestra igualmen
la antigedad del Estado en el m u n d o maya, por ejemplo, en torno a Ja figui
teognca de los reyes.
LAS I N S T I T U C I O N E S DE LAS ESFERAS DE I.A L E G I T I M I D A D DEMOCRTICA ... 67
5
Corno cuando un miembro del Departamento de Estado de Estados Unidos
declara que H. Chvez p u d o ser elegido mayoritariamente, anotando que lo mis-
mo aconteci con A. I litlcr. El Imperio se arroga as el derecho de calificar todo
proceso democrtico. Si el elegido es sumiso a la Voluntad de Poder externa, es
declarado verdaderamente dcmocitico; si responde al pueblo ejerciendo obedicn-
cialmente el poder (y no obedeciendo al Imperio de turno) no d e m o c r t i c a .
0
l.o que las "imgenes" televisivas determinan como "malo" o "injusto" (que
siempre es una cierta interpretacin) se impone al espectador como l/i realidad, mis-
ma. El mejor poltico puede ser completamente destruido por los medios de co-
municacin.
68 EL ORDEN' P O L T I C O VIGENTE
[9.11] S e h a p l a n t e a d o i n a d e c u a d a m e n t e d e m u c h a s m a n e r a s l a
r e l a c i n e n t r e la tica y la poltica. La p r i m e r m a n e r a es la no
relacin e n t r e la tica ( c o m o o b l i g a c i n subjetiva d e l singular) y
l a poltica ( q u e q u e d a d e t e r m i n a d a d e u n a m a n e r a e x t e r n a , legal
o c o a c t i v a m e n t e ) . Es a p r o x i m a d a m e n t e la posicin de Kant. En
c i e r t a m a n e r a la poltica p i e r d e t o d a n o r m a t i v i d a d y sus reglas son
p u r a m e n t e p r o c e d i m e n t a l e s o "maquiavlicas".
[9.12] O t r o s o p i n a n q u e hay u n a "tica poltica", p e r o e n cierta
m a n e r a la solucin es tan a m b i g u a c o m o la a n t e r i o r . Los princi-
pios de la tica poltica son ticos, y la poltica c o m o tal p u e d e
e j e r c e r s e sin Liles principios extrnsecos.
[9.13] L a p o s i c i n d e K.-0. Apel o J . H a b e r r n a s i n t e n t a i n d i c a r
la m a n e r a en q u e los p r i n c i p i o s morales-discursivos abstractos se
aplican al p r i n c i p i o d e m o c r t i c o o d e l d e r e c h o . Al m e n o s en este
caso se salva la n o r m a t i v i d a d , p e r o se cae en un f o r m a l i s m o (hay
slo p r i n c i p i o s polticos f o r m a l e s : el d e m o c r t i c o o d e l d e r e c h o ) .
[69]
70 El. ORDEN P O L T I C O V I G E N T E
E S Q U E M A CJ.l
SUBSUNCINANALGICADEIOSPRINCIPIOSTICOSENELCAMPO POLTICO
Distincin diferencial
1
Vase Dussel, 1998.
LA TICA Y LOS P R I N C I P I O S NORMATIVOS P O L T I C O S I M P L C I T O S 71
ESQUEMA 9 . 2
MUTUA CODETERMINACIN DE LOS P R I N C I P I O S POLTICOS
2
Practquense las otras posibilidades. Por ejemplo, la flecha b indica la determi-
nacin material de la factibilidad. Por ejemplo: un pas pobre ("Debes defender
la vida del pueblo!") no puede tener un ejrcito ofensivo tcnicamente poderoso,
pero podra desarrollar u n a tctica defensiva que le permitira derrotar al mejor
ejrcito ("Debes decidir lo factible!"). No es el caso del pueblo espaol al co-
mienzo del siglo x i x contra Napolen o Iraq contra G. W. Bush todava en 2006?
74 EL ORDEN P O L T I C O V I G E N T E
3
El Estado comercial cerrado (1800), Lib. 1. cap. I, n; Fichte, 1991. p. 19.
4
El "cortoplacismo" de los sexenios o cuatrienios ha corrompido la poltica
nacional e internacional, de manera que un proyecto de sobrevivencia de la hu-
manidad dentro de los prximos mil aos, lo que sera perfectamente factible, es
impensable.
I.A TICA Y LOS P R I N C I P I O S NORMATIVOS P O L T I C O S I M P L C I T O S 75
ESQUEMA O . I
DIVERSOSGRADOSI.GICOSDEABSTRACXilNYDEAPLICAClNDELOSPRIN-
CIPIOSjMOMENTOSTELEOI.GICOS'YAGGIONESJYSUSEFECTOS DESDE UN
ORDEN POLTICO DADO
5. U t o p a s polticas 1 y p a r a d i g m a s 4 -Se i m a g i n a n c o n c o n t e n i d o s
histricos
1
"Teleologa)" significa q u e fija "fines a la accin".
* Semejante a los postulados histricos o polticos de Kant. Son los "conceptos
trascendentales" de H i n k e l a m m e r t [ 17.3].
s
No son "principios" normativos polticos, sino ideas regulativas que orientan
el nivel de la accin poltica (,4. y la correccin de sus efectos negativos, niveles 12-
13).
1
Desearamos distinguir e n t r e las utopas (narrativas c o m o las de T h o m a s
Moro), y los modelos o paradigmas de sistema polticos c o m o el sistema liberal,
de Estado benefactor, neoliberal, socialista, etctera.
[76]
LOS P R I N C I P I O S NORMATIVOS P O L T I C O S 77
5
Desde los efectos negativos se desplegar todo el discurso crtico de la filosofa
poltica, tema de la Segunda parte [->13.1].
Vase E. Dussel, Poltica de la liberacin, de prxima publicacin, vol. 2, 6.
78 EL ORDEN P O L T I C O VIGENTE
a c e p t a c i n f u e r t e p o r p a r t e d e todos los c i u d a d a n o s . L a f i n a l i d a d
es un c o n s e n s o legtimo [*8.1]. T o d o este sistema institucional
est c o n s t i t u i d o y a l e n t a d o por dentro p o r un p r i n c i p i o n o r m a t i v o
( q u e s u b s u m e el principio de validez universal de la tica en el cam-
po poltico). Lo vlido en la tica en la poltica es lo legtimo ( q u e
a g r e g a a la m e r a validez tica instituciones coercitivas cuyo m o n o -
polio d e b e t e n e r l o la potestas, de lo c o n t r a r i o c a d a s u j e t o s i n g u l a r
p o d r a i n t e n t a r c u m p l i r p o r v e n g a n z a u n a injusticia sufrida: sera
un estado de barbarie anterior al estado de derecho).
[10.12] El principio democrtico se e n c u e n t r a s i e m p r e p r e s e n t e
en todos los filsofos m o d e r n o s . Esto no les priva de c a e r en cier-
tos equvocos. Por e j e m p l o , J. J. Rousseau escribe, en El contrato
social, de q u e es necesario:
E n c o n t r a r u n a forma de asociacin q u e d e f i e n d a y p r o t e j a c o n t o d a la f u e r -
za c o m n la p e r s o n a y los b i e n e s de c a d a a s o c i a d o , y p o r la cual c a d a u n o
se u n e a t o d o s no o b e d e c i n d o s e s i n o a s m i s m o , y q u e d a n d o tan libre
c o m o antes.'
[10.13] L a f o r m u l a c i n t i e n e m u c h a s a m b i g e d a d e s . E n pri-
m e r lugar, esa forma de asociacin (es lo formal p r o c e d i m e n t a l ) no
slo d e b e d e f e n d e r a c a d a p e r s o n a , sino p r i m e r a m e n t e a t o d a la
c o m u n i d a d , p o r q u e e l p u n t o d e p a r t i d a n o son i n d i v i d u o s aisla-
d o s sino c o m u n i d a d e s histricas ya siempre p r e s u p u e s t a s ( u n Ro-
b i n s o n C r u s o e n o p e r d i d o sino d e s d e s i e m p r e aislado n i p o d r a
n a c e r (!) e s u n a c o n t r a d i c c i n , n i p o d r a d e v e n i r h u m a n o e n
la s o l e d a d : q u i n le e n s e a r a , p o r e j e m p l o , a hablar?; s i e m p r e
hay u n a c o m u n i d a d c o m o p u n t o d e p a r t i d a ) . E n s e g u n d o lugar, y
e n efecto, c u a n d o e l c i u d a d a n o participa s i m t r i c a m e n t e d a n d o
r a z o n e s p a r a a l c a n z a r e l c o n s e n s o "cada u n o s e u n e a todos n o
o b e d e c i n d o s e s i n o a s m i s m o " (ya q u e l i b r e m e n t e d e c i d i d i c t a r
la ley q u e lo obliga y d e b e obedecerla p o r q u e l o ella m i s m a la
d i c t ) . P e r o en este caso no q u e d a "libre como antes", p o r q u e a h o -
r a l o ata u n a obligacin c i u d a d a n a q u e l o constituye c o m o libre
p e r o d e n t r o d e u n o r d e n j u r d i c o d e fraternidad q u e l e i m p i d e u n a
o m n m o d a e s p o n t a n e i d a d . A h o r a la l i b e r t a d es c o m u n i c a t i v a , y
p u e d e e j e r c e r s e l e g t i m a m e n t e (y es legtima su l i b e r t a d si o b e d e c e
la ley q u e l o ella m i s m a d i c t a r o n si es q u e p a r t i c i p a r o n sim-
t r i c a m e n t e en su institu ionalizacin).
[10.14] L a d e m o c r a c i a , e n s u f u n d a m e n t o , e s u n p r i n c i p i o n o r -
mativo [~3 d e l esquema 10.1], es un t i p o de obligacin q u e rige
dentro d e l m b i t o de la subjetividad ( s i e m p r e intersubjetiva) de
c a d a c i u d a d a n o , y q u e a n i m a p o r d e n t r o todos los m o m e n t o s ar-
q u i t e c t n i c o s d e l a poltica. U n a m n i m a d e s c r i p c i n p o d r a ser
la s i g u i e n t e :
[10.15] D e b e r n o s o p e r a r p o l t i c a m e n t e s i e m p r e d e tal m a n e r a
q u e t o d a decisin de t o d a accin, de toda organizacin o de las
estructuras de u n a institucin ( m i c r o o m a c r o ) , en el nivel material
o en el sistema f o r m a l d e l d e r e c h o ( c o m o el d i c t a d o de u n a ley) o
en su aplicacin judicial, es decir, en el ejercicio d e l e g a d o del p o d e r
obediencial, sea f r u t o d e u n proceso d e a c u e r d o p o r c o n s e n s o e n
el q u e p u e d a n de la m a n e r a m s plena participar los afectados (de los
q u e se t e n g a conciencia); d i c h o a c u e r d o d e b e decidirse a partir de
razones (sin violencia) c o n el mayor grado de simetra posible de los par-
ticipantes, de m a n e r a pblica y s e g n la institucionalidad ( d e m o -
crtica) a c o r d a d a de a n t e m a n o . La decisin as t o m a d a se i m p o n e a
la c o m u n i d a d y a c a d a m i e m b r o c o m o un debe) poltico, q u e n o r m a -
tivamente o c o n exigencia prctica (que s u b s u m e c o m o poltico al
principio m o r a l f o r m a l ) 8 Miga legtimamente A c i u d a d a n o .
[10.16] Este p r i n c i p i o est vigente d e s d e e l m o m e n t o e n q u e
la c o m u n i d a d d e c i d e institucionalizarse o r i g i n a r i a m e n t e ( a n t e s
a u n de la C o n s t i t u c i n ) , y d e b e ser c u m p l i d o en todos los momentos
del d e s p l i e g u e de todos los procesos polticos sin e x c e p c i n alguna. El
c e n t r a l i s m o d e m o c r t i c o ( u n crculo c u a d r a d o c o n t r a d i c t o r i o ) , la
g o b e m a b i l i d a d de la d e m o c r a c i a del I m p e r i o , o el l o g r a r gober-
n a r s i e n d o m i n o r a ( e n g a a n d o a las m a y o r a s c o n legitimidades
a p a r e n t e s c o m o la w e b e r i a n a o liberal), d e b e n ser r e c h a z a d a s y
superadas por una atencin continua en el cumplimiento peren-
ne de este p r i n c i p i o n o r m a t i v o . En lo oscurto (lo n o - p b l i c o ) , de
la lite en el p o d e r b u r g u s , d e l D e p a r t a m e n t o de E s t a d o o del
8
Vase en mi Etica d? la Lilmacin (Dusse], 1998), cap.2.
80 EL ORDEN P O L T I C O VIGENTE
C o m i t C e n t r a l , n u n c a p o d r n alcanzarse a c u e r d o s legtimos,
d e m o c r t i c o s . Es la e n s e a n z a m a y o r d e j a d a d e l d e s c a l a b r o del
socialismo real.
a l c a n z a d o h a s t a e l m o m e n t o ( i m p e r f e c t o , c o n e f e c t o s negativos
inevitables). E s s i m p l e m e n t e u n i n s t r u m e n t o d e l a f i n i t u d h u m a -
n a e n vista del p r o g r e s o e n e l f u t u r o d e decisiones m e j o r e s .
[10.24] P o r t o d o ello, c o n t r a J. H a b e r m a s , la prudencia m o n o -
lgica d e l s i n g u l a r t i e n e s i e m p r e i m p o r t a n c i a , p o r q u e a l f i n a l e l
a c u e r d o e s l a s u m a o r g n i c a d e decisiones m o n o l g i c a s i m p e r a -
das p o r la frrudencia singular. A d e m s , el d i s i d e n t e ( q u e p u e d e te-
n e r l a r a z n , f u e n t e d e p r o g r e s o s f u t u r o s ) tiene u n a conviccin
de su p r o p u e s t a no por el acuerdo ( p o r q u e es d i s i d e n t e ) sino d e s d e
su s i n g u l a r e v a l u a c i n d e l caso (juicio e n t o n c e s p r u d e n c i a l ) . En
r e s u m e n , e l p r i n c i p i o d e m o c r t i c o discursivo, c o m u n i t a r i o , n o
ahorra la responsabilidad singular de cada ciudadano, que d e b e
t e n e r l a valenta d e e x p r e s a r s u d i s i d e n c i a c u a n d o l a c r e a f u n d a d a
( d e s d e la c o n c l u s i n de su c o n c i e n c i a poltica p r o p i a ) .
[10.25] Lo m i s m o dgase de la representacin. A n t e la imposibili-
d a d de la d e m o c r a c i a d i r e c t a , es n e c e s a r i o elegir r e p r e s e n t a n t e s .
La e l e c c i n libre y secreta de r e p r e s e n t a n t e s es u n a institucin
i n v e n t a d a de a n t i g u o . No es i d n t i c a a u n a e l e c c i n perfecta, ni
es i n t r n s e c a m e n t e democrtica. Es un m o m e n t o institucional q u e ,
a l e n t a d a p o r el p r i n c i p i o d e m o c r t i c o , sirve, j u n t o a otras institu-
ciones, de m e d i a c i n no exentas de posible corrupcin.
[10.26] El total del sistema d e m o c r t i c o liberal, p o r e j e m p l o ,
es, i g u a l m e n t e , un sistema c o n c r e t o [1>6 del esquema 10.1]. De
n i n g u n a m a n e r a es un principio normativo y ni siquiera un ejem-
p l o a imitar. Es f r u t o de un p r o c e s o histrico q u e cada comunidad
metropolitana y colonialista ( R e i n o U n i d o , Francia, E s t a d o s U n i d o s ,
etc.) e n s a y a r o n c o n xito. Los sistemas d e m o c r t i c o s p o s c o l o n i a -
les y p e r i f r i c o s d e b e r n e s t u d i a r instituciones c o n c r e t a s y d e s d e
el p r i n c i p i o d e m o c r t i c o c r e a r n u e v o s sistemas c o n c r e t o s , facti-
bles, a p r o p i a d o s . 9
u
Vase Dussel, Poltica de la liberacin, vol. 2, 7.
82 E L ORDEN P O L T I C O VIGENTE
I.a s o c i e d a d c a p i t a l i s t a e s imposible p o r q u e e s a u t o d e s t r u c t o r a , p o r t a n t o ,
el progreso d e s e n c a d e n a d o d e n t r o de la sociedad burguesa solamente
p u e d e s e r o r i e n t a d o e n f u n c i n d e l a vida humana.11
ESQUEMA 1 0 . 2
TRES T I P O S DE "POSIBLES" POLTICOS
/. 2. 3.
El posible del conserva- ti posible del crtico El posible, del a n a r q u i s t a
dor (Superado por el {Imposible para el c o n - {Imposible p a r a el crtico
crtico) servador. S u p e r a d o y el c o n s e r v a d o r )
p o r el a n a r q u i s t a )
In
Rechtsphil, 258, Comentario; Hegel, 1971, vol. 7. pp. 400-401.
11
E Hinkelammert, 1984, p. 22.
LOS P R I N C I P I O S NORMATIVOS P O L T I C O S 83
12
El principio poltico de factibilidad se enmarca dentro del horizonte deli-
mitado por los dos primeros principios normativos polticos para determinar la
posibilidad de los fines (fija un lmite negativamente. "No debes hacer esto porque
es imposible empricament"), pero ejerce una accin especfica, propia, en el juicio
j.acerca de los medios, no slo que formalmente cumplan los fines (usando la
racionalidad formal descrita por M. Weber), sino material y procedimentalmente
en cuanto a la consistencia intrnseca del medio en cuanto normativo ("Opera
este medio porque afirma la vida, es legtimo y eficaz para el fin!"). No se debe
torturar al oponente poltico para que delate la estrategia de los opositores. Esa
imposibilidad normalivo-poltica de la tortura indica que no todos los medios son
posibles (usarlos, juzgarlos, determinarlos) para los fines (normativos) de la po-
ltica. La objecin se expresara aproximadamente as: "Qu utilidad tiene la
normatividad que disminuye las posibilidades estratgicas?" I.a respuesta sera: A
corto plazo pareciera disminuir las posibilidades; pero a mediano y largo plazo da
coherencia evitando contradicciones, permite una fundamentacin firme para
convencer al grupo de actores, crea legitimidad, evita los conflictos de origen
material, permite a los actores u n a honesta pretensin poltica de justicia, da a la
accin, a la institucin o al orden alcanzado mayor permanencia, gobemabilidad
v estabilidad. En resumen fortalece el poder (como potentia x como potestas) al al-
canzar el poder-poner medios con plena aceptacin de todos los ciudadanos.
84 EL ORDEN POLTICO VICENTE
,s
Efectos negativos no-intencionales que sern el punto de partida de la Segun-
da parir de esta obra.
SEGUNDA PARTE
LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO:
HACIA EL NUEVO ORDEN POLTICO
| H . O l ] T o d o o r d e n poltico, a n el m e j o r e m p r i c a m e n t e hablan-
do, no es perfecto. Hemos ya indicado que para la condicin huma-
na finita tal tipo de acabamiento es impasible. Esto permite deducir
que no siendo perfecto son inevitables, y ms c u a n d o se tiene en
cuenta la i n c e r t i d u m b r e de toda decisin h u m a n a , efectos negati-
vos. Los q u e sufren los efectos negativos son las vctimas. Vctimas
polticas en n u e s t r o caso. Vctimas, p o r q u e no p u e d e n vivir en
el g r a d o relativo a la evolucin histrica de la h u m a n i d a d ; vc-
timas q u e de alguna m a n e r a se e n c u e n t r a n en asimetra en la
! participacin, o simplemente h a n sido excluidas de la misma. En
fin, el o r d e n poltico manifiesta por sus vctimas su ineficacia, por
| el simple h e c h o de existir dichas vctimas e n cuanto no p u e d e
distribuir a todos los beneficios del orden vigente.
[11.02] Desde las vctimas, c u a n d o el sufrimiento se hace in-
aceptable, intolerable, surgen movimientos sociales contestatarios
en el c a m p o poltico emprico. Surgen igualmente teoras crticas
orgnicamente articuladas a dichos movimientos. De tal m a n e r a
que en esta Segunda parirla filosofa poltica deviene crtica del sis-
1
lema vigente; comienza as una deconstruccin de lo expuesto en
la Primera parte. El p u n t o de apoyo de la tarea deconstructiva sern
las mismas vctimas polticas, oprimidas, reprimidas, excluidas,
c u a n d o no torturadas, asesinadas, p o r todas las "guerras sucias"
de la historia reciente.
[85]
Tesis 11
EL PUEBLO. LO POPULAR Y EL "POPULISMO
[87]
88 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO
1
Vase Ernesto Laclan, La razn populista (Laclau, 2005).
- Vase B. de Sousa Santos, El milenio hurfano (de Sousa Santos, 2005).
EL P U E B L O . LO P O P U L A R Y EL " P O P U L I S M O " 89
ESQUEMA 1 1 . 1
PROCESO DECONSTITL'ClNDEL//GjVf.VANALOICOAPART[RDEI.ASREI-
VINDICACIONES DISTINTIVAS
E n t e n d e m o s p o r pueblo, c u a n d o h a b l a m o s d e l u c h a , l a g r a n m a s a irre-
d e n t a [...], la q u e a n s i a g r a n d e s y sabias transformaciones de t o d o s los
r d e n e s y est d i s p u e s t a a l o g r a r l o , c u a n d o c r e a en a l g o y en alguien,''
s o b r e t o d o cuando crea suficientemente en s misma [...] N o s o t r o s llamarnos
pueblo', si de l u c h a se trata, a los 600 mil c u b a n o s q u e e s t n sin trabaja' | ...J;
a los 500 mil obreros del campo q u e h a b i t a n en los b o h o s m i s e r a b l e s [...]; a
los 400 mil obreros industriales y braceros [...] cuyos salarios p a s a n de m a n o s
d e l p a t r n a las del g a r r o t e r o [...]; a los 100 mil a g r i c u l t o r e s p e q u e o s ,
q u e viven y m u e r e n t r a b a j a n d o u n a tierra q u e n o e s suya, c o n t e m p l n d o -
la s i e m p r e t r i s t e m e n t e como Moiss a la tierra prometida.B [...]; a los 30 m i l
m a e s t r o s y p r o f e s o r e s [...]; a los 20 mil p e q u e o s c o m e r c i a n t e s a b r u m a -
rlos de d e u d a s [...]; a los 10 mil p r o f e s i o n a l e s j v e n e s [...] d e s e o s o s de
l u c h a y l l e n o s de e s p e r a n z a [...] se es el pueblo, el q u e s u f r e t o d a s las
desdichas y es p o r tanto capaz de pelear con t o d o el coraje!7
3
Vase "La cuestin popular" en mi obra 1.a produccin terica de. Marx, 18.2
(Dussel, 1985, pp. 400ss).
4
Castro reconoce aqu la importancia del sujeto singular en el liderazgo del
proceso poltico de construccin de un pueblo.
'' Como tal no son asalariados, no pueden reproducir su vida, son el pauper tinte
festmn de Marx, los marginal, los lumpen.
" Obsrvese el uso de una metfora del imaginario religioso popular "no muy
ortodoxo" para un marxista de esa poca, aunque en el tiempo de Evo Morales sera
un ejemplo obvio, usado por Tupac Amara, J. M. Morelos, los andinistas, etctera.
r
"La historia me absolver", en Castro, 1975, p. 39.
EL PUFBI.O. LO P O P U L A R V EL " P O P U L I S M O " 91
s
Vase Lenkersdorf, 2002.
9
Hardt-Negri, 2004.
10
ind., p. 108.
92 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO P O L T I C O
1
Levinas, 1977. Vase mi obra Filosofa de ta liberacin, 2 (Dussel, 1977).
[94]
E L P O D E R L I B E R A D O R D E L PUEBL.O C O M O HIPF.RPOTEMIA 95
ESQUEMA 1 2 . 1
TOTALIDAD, EXTERIORIDAD, PUEBLO
Totalidad
2
Manuscritos del 1844. II (Marx, 1956, MEW, EB 1, p. 606; 1983, Obras funda-
mentales, vol. 1, p. 524).
* bid., p. 607; p. 524. La explicacin del texto en mi obra, Dussel, 1985, pp.
366ss.
96 L A T R A N S F O R M A C I N C R T I C A D E I.O P O L T I C O
4
Negri, 2001, opta por eliminar la soberana y la autoridad como determi-
naciones propias del Estado d o m i n a d o r En cambio, habra que situarlas en la
comunidad poltica, y ahora en el pueblo propiamente dicho. El soberano y la
ltima referencia de la autoridad es el pueblo mismo.
98 J A T R A N S F O R M A C I N C R T I C A DE I.O P O L T I C O
5
Levinas, 1987.
6
Schmitt, C., 1998.
7
Vase Agamben, 2003.
E L PODF.R L I B E R A D O R D E L P U E B L O C O M O HIPERPOTENTIA 99
1
Sobre los principios crtico-ticos, vase Dussel, 1998, Segunda parte.
1100]
I OS P R I N C I P I O S P O L T I C O S DE LIBERACIN 101
[105]
106 L A T R A N S F O R M A C I N C R T I C A 1)E L O P O L T I C O
1
K. Marx, "Reflexiones de un joven al elegir profesin" (Marx, 1956, MEW, 1;
1982, Obras fundamentales, vol. 1, Mxico, FCE, 1982, p.4).
Tesis 15
PRAXIS DE LIBERACIN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
Y POLTICOS
ESQUEMA I 5 . I
PRAXIS DE LIBERACIN Y TRANSFORMACIN INSTITUCIONAL
1
Marx, Tesis sobre Feuerbach, 1 (Marx, 1956, MEW, 3, p. 533).
[111]
112 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO P O L T I C O
2
"Entramos otra vez a la historia", mensaje del EZLN en La Jornada (Mxico),
22 de febrero (1994), p. 8.
PRAXIS DE LIBERACIN DE LOS M O V I M I E N T O S SOCIALES Y P O L T I C O S 113
3
Luxemburg, 1966, vol. 1, p. 128.
1
Vase su obra El principio esperanza (Bloch, 1977).
114 I.A T R A N S F O R M A C I N C R T I C A )F. L O P O L T I C O
5
Horkheimer, 1973.
116 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO
b
Vase Dussel, 1998, cap. 6.1: "La Cuestin de. la organizacin. De la vanguardia
a la participacin simtrica. Teora y praxis?"
P R A X I S D E L I B E R A C I N D E LOS M O V I M I E N T O S S O C I A L E S Y P O L T I C O S 117
N o p o d r a m o s c o n c e b i r m a y o r p e l i g r o p a r a e l P a r t i d o socialisia r u s o q u e
los p l a n e s d e o r g a n i z a c i n p r o p u e s t a [...]. N a d a p o d r a s o m e t e r m s u n
m o v i m i e n t o o b r e r o todava l a n joven a u n a lite [...] q u e esta c o r a z a
b u r o c r t i c a del c e n t r a l i s m o en la q u e se lo a p r i s i o n a p a r a r e d u c i r l o a un
a u t m a t a m a n e j a d o p o r u n c o m i t [...] F.l j u e g o d e los d e m a g o g o s ser
b a s t a n t e m s fcil si en la actual fase de la l u c h a la iniciativa e s p o n t n e a
y el s e n t i d o poltico d e l s e c t o r a u t o c o n s c i e n t e o b r e r o h a b r a n sido coar-
t a d o s en su a u l o d e s a r r o l l o y en su e x p a n s i n p o r la tutela del c o m i t
central autoritario.7
7
Luxemburg, 1966, vol. 3, pp. 101 (1967, p. 58).
118 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO
P r i m e r o , d o n d e q u i e r a q u e vivas e s p r o b a b l e m e n t e E g i p t o . S e g u n d o , q u e
s i e m p r e hay u n l u g a r m e j o r , u n m u n d o m s atractivo, u n a tierra p r o m e -
tida. Y, t e r c e r o , q u e el c a m i n o a esa t i e r r a es a travs d e l d e s i e r t o . No hay
f o r m a d e llegar a h e x c e p t o u n i n d o s e y c a m i n a n d o . 8
1201
PRAXIS A N T 1 H F G E M N 1 C A Y C O N S T R U C C I N DE NUEVA H E G E M O N A ]21
ESQUEMA 16. I
1
"Ilegal" con respecto al sistema de d e r e c h o vigente, y ahora represor.
2
Distinguimos e n t r e "legitimidad" o "ilegitimidad" (A) y (B). F.n (A) se est
refiriendo al sistema emprico vigente, liegemnico q u e deviene d o m i n a n t e . En
(B) la referencia es a la nueva legitimidad que se instaura desde la accin crtico-
t r a n s f o m i a d o r a o liberadora del pueblo. Las Isyes de Indias q u e establecan el
rgimen colonial de Nueva Espaa es la legitimidad (A). El nuevo orden q u e M.
Hidalgo intentaba instaurar y q u e en Chilpancingo decreta u n a Constitucin es
la legitimidad (B).
3
"Legtima" con respecto al consenso crtico del movimiento social o poltico crtico.
4
"Legal" en referencia al sistema vigente.
'' "Ilegtima" a n t e el consenso crtico de los oprimidos que han t o m a d o con-
ciencia de sus nuevos derechos.
PRAXIS ANTI H E G E M NICA Y C O N S T R U C C I N DE NUEVA H E G E M O N A 1 23
Digo "ambiguo" porque en la narrativa simblica semitajosu es un conquis-
tador, debe matar cananeos, destruir Jeric, "limpiar" la tierra y ocuparla. En fin,
es una accin equvoca, llena de injusticias, violencia y dominacin. sta es la bi-
blia que llev aban debajo del brazo los norteamericanos al ocupar "la cierra", el Jar
west... contra los mexicanos (los "nuevos cananeos" al decir de Virgilio Elizondo,
pensador chicano texano).
Tesis 17
TRANSFORMACIN DE LAS INSTITUCIONES POLTICAS.
REFORMA, TRANSFORMACIN, REVOLUCIN.
LOS POSTULADOS POLTICOS
[125]
126 LA TRANSFORMACIN C R T I C A DE LO P O L T I C O
ESQUEMA 1 7 . 1
REFORMA, T R A N S F O R M A C I N Y R E V O L U C I N
1
Tesis sabr Feuerbach, 3 (Marx, 1856, MEW, 3. p. 534). Aqu Marx usa las pala-
bras "umwalzende Praxis".
' bid., 11 (p. 535). Reflexinese en este otro texto: "De ah que Feuerbach no
comprenda la importancia de la actividad revolucionaria (revolutionre Tdtigkeit), '
crtico-prctica" (ibid1; p. 533).
s
Las primeras obras de I". Laciau se ocupan de mostrar el error de estos diag-
nsticos que suprimieron el campo poltico por la existencia de leyes necesarias
de la economa. Era un economicismo antipoltico revolucionario utpico, en el i
sentido de intentar efectuar empricamente lo que es imposible, como veremos al .
exponer el lema de los postulados [- 17.3],
T R A N S F O R M A C I N I)E LAS I N S T I T U C I O N E S P O L T I C A S 129
1
El paradigma, o modelo de un sistema poltico, rio es un proyecto poltico
concreto, a corto plazo.
Tesis 18
TRANSFORMACIN DE LAS INSTITUCIONES DE LA ESFERA
MATERIAL. IA "VIDA PERPETUA" Y LA SOLIDARIDAD
1
"Materialista" en el sentido indicado, es decir: el contenido ltimo de todo acto
humano es la produccin, reproduccin y aumento de la vida emprica, inmedia-
ta y concreta del ser humano.
2
Prlogo a la primera edicin de 1884 (Marx, 1956, MEW, 21, pp. 27-28). Estos
tres requerimientos de las necesidades bsicas de la vida se encuentran en el rap.
125 del Libro de los muertos de Egipto (30 siglos a.C) y en el relato del Juicio del
fundador del cristianismo (Mateo'5, 35). Vase Dussel, 1998, [405],
[131]
132 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO P O L T I C O
3
Veremos que en el nivel formal de la legitimidad democrtica I. Kant propuso
el postulado de la "paz perpetua". Analgicamente extendemos esa hiptesis de
trabajo a todas las esferas (materiales, formales y de factibilidad) de la poltica.
4
Estos gastos ecolgicos sern en el futuro mayores que todo el costo de pro-
duccin restante.
T R A N S F O R M A C I N D E LAS I N S T I T U C I O N E S D E L A E S F E R A M A T E R I A L 133
5
Meadows, 1972.
c
a'id., p. 135.
7 u
La universalidad del ser humano aparece en la praxis justamente en la uni-
versalidad que hace de la naturaleza su cuerpo inorgnico, tanto por ser un medio
de subsistencia inmediato, como por ser la materia, el objeto y el instrumento de
134 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO
su actividad vital f... j Que el hombre vive de la naturaleza quiere decir que la natura-
le/a es su cuerpo" (Marx, Manuscrito I de IH44\ Marx, 1956, MKW, 1, pp. 515-516).
" Es decir, es un postulado: pensable lgicamente, empricamente imposible,
criterio de orientacin prctico.
9
Tambin en el socialismo, y aun en otro sistema posterior ms desarrollado
que pudiera organizarse.
T R A N S F O R M A C I N D E LAS I N S T I T U C I O N E S D E L A E S F E R A M A T E R I A L 135
10
Esa racionalizacin de ninguna manera puede ser una planificacin perfecta
(postulado falso del socialismo real, porque no slo es imposible empricamen-
te sino que se orienta hacia una tal negacin del mercado, innecesaria, que lo
destruye produciendo peores efectos). La planificacin debe ser la mnima y la
necesaria para cumplir el requerimiento que Marx enuncia a continuacin.
11
Este "control" sugiere una intervencin en el mercado, prudente, en vista
del criterio que se indica en el texto.
12
F.1 criterio es el "mnimo empleo" de trabajo, de vida humana.
13
Aqu entran a jugar su funcin los principios normativos de la economa y
la poltica articulados, partiendo de la dignidad de l/i naturaleza humana, el criterio
absoluto de toda normatividad. Marx juzga los hechos desde principios normati-
vos y desde postulados de orientacin.
14
Es decir, empricamente el postulado sabe de su imposibilidad en la realidad
concreta, pero lo formula como un criterio de orientacin (una "idea regulati-
va").
15
El capital ni, cap. 48 (Marx, 1956, MEW, 26, p. 828; ed. Siglo XXI, ni, vol. 8,
p. 1044).
16
El problema ecolgico no es un problema de tecnologa (que produce con-
taminacin), sino un problema econmico del capital. El criterio del aumento de
plusvalor relativo consiste en implementar mejor tecnologa para reducir el valor
del producto unitario, que en la competencia por el menor precio, desplaza los
capitales oponentes. Pero dicho criterio de subsuncin tecnolgica en el proceso
136 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO
19
Hinkelammert-Mora, 2005. Vase en especial "Hacia una teora del valor-
vida-humana" (cap. x m . 5, pp. 377ss).
2,1
Vase Luis Razeto Migliaro, 1982, Empresas de trabajadores y economa de merca-
do, Santiago (Chile), PET, vol. 1; del mismo 1985, Economa de solidaridad y mercado
democrtico, Santiago, PE , vol. 2-3; Jos Luis Coraggio, 2004, I.a gente o el capital.
Desarrollo local y economa del trabajo, Buenos Aires, Espacio Editorial; F. Hinkela-
mmert-U. uchrow, 2004, La vida o el capital. Alternativas a la dictadura global de la
propiedad, Mxico, Drada.
IA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO
21
La modernidad secularista neg el valor de las religiones no-europeas, y
an la Ilustracin, al producir la ideologa secularista, destruy el ncleo mismo
de las culturas de Amrica Latina, frica y Asia anteriores y paralelas al desplie-
gue de la modernidad. El secularismo fue igualmente un instrumento de domi-
nacin, porque las narrativas religiosas son frecuentemente el ncleo tico-mtico
fundamental de las grandes culturas perifricas, poscoloniales.
140 1 A T R A N S F O R M A C I N C R T I C A D E I.O P O L T I C O
22
Se est refiriendo al mtodo de los profetas de Israel, en concreto, como
mtodo poltico.
ss
La religin d la razn, prlogo (Cohn, 1919).
Tesis 19
TRANSFORMACIN DE I AS INSTITUCIONES DE LA ESFERA
DE LA LEGITIMIDAD DEMOCRTICA. IRRUPCIN DE LOS
NUEVOS DERECHOS. LA "PAZ PERPETUA" Y LA ALTERIDAD
[141]
142 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO
ESQUEMA 19.1
DERE^HC)NATURAL,DERECHOVIENTEYLUCHAPORIJC)SNUEVOSDERECHOS
1 2 3
a
d
e c
>
1
En aquello ya indicado de que el representante se afirme como la sede del
poder [- 5] y no como el que ejerce delegadamente e 1 poder obediencial [~*4].
T R A N S F O R M A C I N D E LAS I N S T I T U C I O N E S D E L A ESFERA D E L A L E G I T I M I D A D . . . 1 4 7
ESQUEMA 1 Q . 2
M U T U A D E T E R M I N A C I N I N S T I T U C I O N A L DE LA REPRESENTACIN
Y LA P A R T I C I P A C I N
Instituciones de la Instituciones de la
representacin participacin
2
Nuestro municipio.
3
Vase Sbrela revolucin. 6 (Arendt, 1988, pp. 222ss).
T R A N S F O R M A C I N D E LAS I N S T I T U C I O N E S D E L \ ESFERA D E L A ILEGITIMIDAD... 1 4 9
4
La flecha a del esquema 19.2 indica la gestin del poder delegado en las insti-
tuciones de la representacin. La flecha b, en cambio, manifiesta la gestin de fis-
calizacin (hasta la revocacin del mandato) de los representantes. Esto evitara
el fetichismo de las burocracias paitidistas.
150 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO P O L T I C O
5
la "libertad de prensa" defiende un derecho de los medios ante el Estado,
desde finales del siglo xviu. El "derecho a la informacin veraz" defiende al ciuda-
dano ante la mediocracia: es un nuevo derecho.
Tesis 20
TRANSFORMACIN DE LAS INSTITUCIONES DE IA
ESFERA DE LA FACTIBILIDAD. DISOLUCIN DEL ESTADO?
LIBERACIN
[151]
152 LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO
1
Pasando de la potestas a la poUmtia, y del singular A plural, del"L'tat c'est moif
("El Estado soy Yol", del rey de Francia).
2
En el prximo futuro se podrn tener en segundos la opinin de la totali-
dad de la ciudadana sobre alguna cuestin de urgencia (gracias a los celulares o
computadoras, que podran dar a conocer la posicin de todos los miembros de la
comunidad, del pueblo). La revolucin electrnica es equivalente a la revolucin
industrial del siglo xvitl! Pero aquella influy principalmente al proceso de la pro-
duccin industrial, sta interviene tambin en el proceso de toma de decisiones
polticas y de informacin de los ciudadanos de todos los actos de gobierno, en
parte como "comunidad de redes". Para M. Hard-A. Negri (vase Hard-Negri,
2004) la "multitud" informada electrnicamente se opone a "pueblo". Sin em-
bargo, aunque no estemos de acuerdo con estos autores, es evidente que el pueblo
debe igualmente constituirse (para aumentar su factibilidad estratgica, acelerar
su coordinacin en la accin y defenderse de la represin) en una comunidad de
redes (como lo que acontece con el Foro Social Mundial o con el movimiento za-
patista). Cada vez ms los pobres se potenciarn gracias a los medios electrnicos
(que permiten una solidaridad ampliada, de lo local a lo nacional y global).
T R A N S F O R M A C I N l)E LAS I N S T I T U C I O N E S D E 1 A ESFERA D E I A F A C T I B I L I D A D 153
1
IJA participacin debe generalizarse en rodas las instituciones: participacin
estudiantil en las universidades e instituciones educativas, de los obreros en las
fabricas; participacin de los socios o los espectadores y jugadores en los clubes
deportivos (aun del gran espectculo), de los comunicadores en la televisin,
los diarios, las radios, etc. Una sociedad participativa, donde sus ciudadanos sean
actores, puede ser polticamente democrtica y autogestiva.
156 LA T R A N S F O R M A C I N C R T I C A 151", l.O P O L T I C O
4
Amartya Sen, 1998.
T R A N S F O R M A C I N D E I A S I N S T I T U C I O N E S D F I A ESFERA D E L A FACTIBILIDAD 157
5
Vase Dussel, 2001, pp.l45ss.
6
Lo de "crtico" es lo propio del momento en el que el poltico ha perdido
la ingenuidad de pensar que el sistema vigente, por ser vigente, es ya justo. Visto
el sistema desde sus oprimidos y excluidos, el poltico cobra conciencia "crtica"
deconstructiva y se presta a transformar lo que sea necesario. Es una "pretensin
crtica y poltica de justicia". Justicia material, formal y de factibilidad (en un senti-
do ms amplio que el indicado an por A. Maclntyre, 1988).
158 LA T R A N S F O R M A C I N C R T I C A IF. LO P O L T I C O
7
Vase la publicacin Tratado por el que se establece una Constitucin para Europa,
Madrid, Biblioteca Nueva. Real Instituto Elcano, 2004. No me estoy refiriendo al
uso que las transnacionales hacen de esta confederacin en contra de los logros
alcanzados por la luchas sociales de ms de dos siglos.
BIBLIOGRAFIA CITADA
[161]
162 B1BL1 O . R A H A C I T A DA
I>a.s r e f e r e n c i a s i n d i c a n l o s p a r g r a f o s c u y o s n m e r o s e n t r e cor-
cheles [ ] a p a r e c e n al m a r g e n izquierdo en el texto. La flechila -
indica q u e p u e d e u n o dirigirse al l e m a indicado. La abreviacin
esq. i n d i c a u n " e s q u e m a " e n e l t e x t o .
[165]
106 N1ICE ni-; MAT'FRIAS
sistema de derecho 8.2, esq. 8.1, vctimas 11.02, 13.11 (-efectos ne-
16.23 ('esfera de legitimacin) gativos)
-nuevos sistema 19.14 -oprimidos 11.02
sistema poltico, esq. 10.1, 17.27. -excluidos 112.02
20.32 vida 7.33, 9.31-9.33, 10.31 ( - ' p r i n -
socialismo real 5.22 cipio material, esfera material)
sistema 1.23, esq. 1.1 violencia 16.23, esq. 16.1
social, lo 6.22, 7.12 vocacin poltica 4.14
sociedad civil 6.22, 7.14, 8.33, voluntad-de-poder 5.31
11.32, 20.25 voluntad-de-vivir 2.1, 12.1, 15... 22
sociedad poltica 7.14, 8.34 11.32, voluntad fetichizada 5.1 lss
16.22 (-*estado)
solidaridad 18.36, 19.14 Walzer, M. 15.35
So ros, G. 18.25 Wallcrstein, I. 19.43
Souza, B. de 11.15 Washington, G. 4.13, 16.21
Spinoza, B. 3.15, 9.31 Weber, M. 2.34, 5.15, 6.15, 8.31,
subsuncin analgica (-analoga) 10.33 (nota 12), 14.11
sujeto 1.23, 1.3
Sukamo 6.23 Utopa, esq. 10.1, 15.14
Sunzi 6.13
Young, Iris 14.13
validez ('esfera de legitimacin,
democracia, principio formal) Zapata, K. 13.02
Vargas, G. 6.23, 11.34 zapatismo 15.11 (-mandar)
Vzquez, Tabar 15.34 Zedillo, E. 18.34
NDICE DE E S Q U E M A S
[171]
NDICE
PALABRAS P R E L I M I N A R E S 7
INTRODUCCIN 1 1
PRIMERA PARTE
EL ORDEN P O L T I C O VIGENTE 21
SEGUNDA P A R T E
LA TRANSFORMACIN CRTICA DE LO POLTICO: HACIA
EL NUEVO ORDEN P O L T I C O 85
[173]
174 NDICE
B I B L I O G R A F A CITADA 161
N D I C E D E MATERIAS 165
NDICE DE ESQUEMAS 171
formacin: vernica rosas
tipografa: new baskerville 10.5/