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SAMAEL AUN WEOR

FUNDAMENTOS
DA GNOSIS
PRIMEIRA CONFERNCIA

A LIBERDADE DE FALAR SOBRE ASSUNTOS ESOTRICOS

(Conferncia totalmente revisada da gravao original)

Estamos numa poca em que, afortunadamente, podemos falar sobre assuntos


esotricos publicamente, luz do dia ou nas trevas da noite. Mas nem sempre foi assim.
Pensemos, por exemplo, na Idade Mdia, com sua famosa Inquisio, que alguns atribuem a
Gregrio IX e, outros, a So Domingos. Em todo caso, a Inquisio foi um processo espantoso.
Isto no quer dizer que na Idade Mdia no existia o Esoterismo; sim, existiu e foi muito
intenso. Recordemos Cornlio Agripa, Felipe Theofhrastus Bombast von Hohnheim, Aureola
Paracelso e tambm o no menos famoso doutor Fausto, encantador e mago. Esses trs homens
foram discpulos do venervel e respeitvel grande Mestre, o abade Tritemus, que ensinava o
Esoterismo em pleno monastrio medieval. Milagrosamente, no foi queimado na fogueira.
Portanto, ao lado da horrvel Inquisio e das fogueiras acesas pela Igreja de Roma ou
Igreja Catlica, o Esoterismo era praticado dentro dos prprios mosteiros. No entanto, no se
podia falar publicamente, tal como fazemos hoje em dia. Quem assim procedesse era julgado
como herege ou bruxo e, depois, era queimado vivo, em praa pblica. Muito se tem falado
sobre a Inquisio e vale bem a pena repassar um pouco todas essas questes para servir de
ilustrao.
Naquela poca, afirmavam que a filha de um conde era seqestrada diariamente por
pessoas do aquelarre e levada para participar do Sabat. Isso ocorreu no sculo XV. A partir da,
a Igreja Catlica acendeu suas fogueiras com um furor espantoso: milhares de pessoas, acusadas
de bruxaria eram queimadas vivas; fato lamentvel, no mesmo?
Por a no faltam, entre tantos que escreveram sobre a Inquisio e o Santo Ofcio,
quem tenha descrito, com minuciosidade de detalhes, as torturas inquisitrias. Lembremos certo
autor que chegava a dizer o seguinte: Como acontecia que as bruxas, ao serem jogadas na
gua, no se afogavam,mas flutuavam porque os demnios as ajudava, era preciso, ento,
submet-las a outras torturas. Alguns inquisidores sugeriam que o acusado de bruxaria e
heresia fosse amarrado com as mos para trs, com o corpo sustentado por um cabo preso ao
plpito, para que flutuasse pendurado em uma corda; imaginem vocs esse tipo de martrio...
quo espantosas dores sentiam a vtimas. O inquisidor afirmava que esse sistema era magnfico
porque o acusado de feitiaria, nessas circunstncias, por si mesmo, atravs de sua bruxaria e
com a ajuda do Demnio, retornaria ao plpito. Com isso, o bruxo entregava-se, ou seja,
confessava seu delito.
A Inquisio tambm chegou Turquia, apesar de os turcos serem, antes de tudo,
maometanos. Alguns desses escritores inquisitoriais, ao descreverem as torturas diziam que
levantavam as unhas dos bruxos e colocavam pregos para que sentissem terrveis dores;
prendiam-nos na torre de martrio e queimavam-lhes os ps, pois tudo isso era parte da justia
divina e humana. Pensem vocs nessa maldade criminosa, nesse sadismo espantoso da
Inquisio!
Num desses casos, acusaram um pobre padre que cometeu o despropsito de confessar
que h quarenta anos vinha mantendo relaes sexuais com uma mulher-demnio. O bom
ancio, j com seus noventa anos, foi jogado na fogueira. Outro caso o de um monge que se
dizia sempre acompanhado por uma mulher-demnio, invisvel, e que h anos vivia
copulando com ela. Essa declarao foi suficiente para que ele fosse incinerado vivo em uma
dessas terrveis fogueiras da Inquisio.
Entre todas as Atas de F da Inquisio, existe uma que diz que, na Alemanha, uma
pessoa que andava por um bosque encontrou-se com um grupo de pessoas que participavam de
um Sabat. Quando essas pessoas se sentiram descobertas, obviamente, submergiram-se
completamente na quarta vertical e desapareceram. No entanto, deixaram no solo uma taa
onde figuravam distintos nomes de personalidades famosas. Evidentemente, e no era para
menos, a taa foi parar nas mos dos inquisidores e todas as pessoas cujos nomes estariam
relacionados a foram queimadas na fogueira. Falavam tambm que os papas Silvestre e Leo
Magno eram considerados bruxos, alm de muitas outras coisas. Em todo caso, as fogueiras da
Inquisio, agindo em pleno furor, foram terrveis.
No negamos que tenham existido aquelarres, mas tambm muita gente acusada de
heresia foi queimada, inclusive muitos gnsticos. Temos o caso dos albigenses que foram
queimados na fogueira e diversas comunidades esotricas como os Templrios, condenados por
heresia e bruxaria, tambm foram perseguidos. Todavia, os Cavaleiros Templrios continuaram
atuando secretamente. Entre tantos relatos da Idade Mdia, figura aquele em que o Diabo
aparecia diante dos bruxos, diante das harpias e dos zanges sob a forma de um bode, de
um gato negro, ou de um fantasma. Todos aqueles que pregavam culto tinham o direito de
participar dos aquelarres.
Falar disto hoje, em pleno sculo XX considerado como o Sculo das Luzes, ainda
que de luz no tenha nada torna-se um pouco extemporneo, algo como que fora da onda,
sobretudo nesta poca em que se fala sobre tomos, raios alfa, beta, gama e sobre raio laser que,
em poucos segundos, chega Lua. No obstante, a bruxaria realmente existiu.
O papa Gregrio IX trovejava e relampagueava, lanando seus antemas contra os
bruxos. Ele dizia que o Alto Clero estava cheio de bruxos que lanavam raios, faziam chover
granizo e faziam as colheitas se perderem. Em sntese: fogueira, fogueira com todos eles!
Quando havia alguma tempestade muito forte diziam que a culpa era deles, e quando
havia por a qualquer pessoa de quem suspeitassem, sem mais nem menos, atiravam-na dentro
da fogueira. Desse modo, morreram milhares de pessoas anualmente, deixando toda a Europa
enlutada porque, para os inquisidores, todos eram bruxos.
At mesmo o famoso doutor Bacon foi julgado como bruxo e, embora no o
queimassem vivo, tiraram-lhe a liberdade e o prenderam em um calabouo da Inquisio, onde
morreu.
Ainda, no sei como explicar como o doutor Fausto escapou dessa armadilha e, sendo
to famoso, riu-se da Inquisio, pois possua poderes extraordinrios. Quanto a Cornlio
Agripa, que parecia um vagabundo e andava sempre errante de cidade em cidade, foi acusado de
ser bruxo, feiticeiro e coisas semelhantes, jamais foi apanhado pelos senhores do Santo Ofcio.
Na Alemanha existia um bruxo que, segundo diziam, em pleno meio-dia se levantava do solo e,
depois de flutuar, penetrava na quarta vertical diante de muitas pessoas, ante o veredicto
solene da conscincia pblica. Sua mulher, muito assustada, tratava de prend-lo pelos ps
enquanto as pessoas enfurecidas desembainhavam suas espadas para feri-lo; no obstante, nem a
espada conseguia feri-lo. O que aconteceu com esse bruxo? Ningum sabe.
Existiram alquimistas muito famosos, como o grandioso Nicolas Flamel, que escreveu
magnficas obras e fez tanto pela humanidade. Ele ensinou, detalhadamente, todas as etapas da
Grande Obra e, por milagre, no caiu nas garras da Inquisio. No foram atingidos tambm
nem Sendivogius e nem o famoso Raimundo Lulio. Este ltimo morreu vtima de
apedrejamento em uma cidade rabe, depois de ter ministrado seus conhecimentos aos mouros,
no af de levar o Cristianismo Esotrico para o povo rabe. Se ele houvesse ensinado sua
doutrina aos Sufis, nada de mal lhe ocorreria, mas, desafortunadamente, dirigiu-se a pessoas
fanticas que nada sabiam sobre o Esoterismo e que o mataram a pedradas.
Acerca de Nicolas Flamel, famoso alquimista medieval, afirmo que ele ainda vive e
goza de perfeita sade, porque possui o Elixir da Longa Vida. Enfatizo, por conseguinte, para
que fique gravado o que estou dizendo, que Flamel ainda vive e goza de perfeita sade. Vive no
Hindusto com sua antiga esposa Perenelle, possuem o Elixir da Longa Vida, a Medicina
Universal, a Pedra Filosofal, realizaram toda a Grande Obra. So imortais!
Por essa razo, ainda que parea estranho o que falo alm da poeira dos sculos e
das fossas sepulcrais, surgiram mestres que ainda vivem at hoje, com o mesmo corpo fsico
que tiveram naquela poca. O conde Saint Germain um grande Mahatma imortal. Certa vez
foi assistir a uma festa de bruxos, no porque fosse ali para participar, danar ou coisa parecida,
seno, com o propsito de investigar, observar, estudar... o que diferente.
Se aqui tratamos de bruxaria e de tantas perseguies, no de estranhar que o prprio
Jesus de Nazar tenha sido acusado de ser bruxo, e por isso foi crucificado. Todo o seu processo
teve como ponto culminante o momento em que foi levado por Lcifer parte superior do
templo e principalmente ao cume da montanha. Fica demonstrado que Lcifer que no seno
o reflexo do Logos em cada um de ns possui tremendos poderes. Por isso, Jesus no pde
evitar que o acusassem tambm de feitiaria e que o conduzissem ao Glgota. Assim tem sido a
humanidade e assim sempre ser. Por isso, digo a vocs que, hoje, no obstante a Idade de
Trevas, do cientificismo e do pseudocientificismo ultramoderno e subjetivo em que vivemos,
podemos falar, publicamente, sobre assuntos esotricos e isso, por si mesmo, vantajoso, j que
antes no era possvel.
Prosseguindo com esta dissertao, direi que muito importante converter-se em
investigador da vida nas dimenses superiores da natureza e do Cosmo. Quando uma pessoa
aprende a sair do corpo fsico, voluntariamente, ento pode ver, ouvir e tocar as
grandes realidades dos mundos supra-sensveis; quando algum consegue sair do corpo
denso, intencionalmente, pode mover-se na regio desconhecida, na quinta dimenso e
tambm conhecer, diretamente, os mistrios da vida e da morte; o importante faz-lo.
Realmente, toda pessoa comum e corrente, abandona o corpo fsico durante as horas
do sono normal. sabido que, nos momentos em que estamos dormindo, os distintos eus que
possumos rompem as conexes com os cinco centros da mquina orgnica e, ento, podem se
dar o luxo de viajar fora do corpo fsico. Manifestamente, se a pessoa prestar ateno nesse
processo psicolgico existente entre a viglia e o sonho poder voluntariamente sair do corpo
fsico para se deslocar pelos mundos supra-sensveis. A chave simples: consiste em
aproveitar o estado de transio entre a viglia e o sono. Nos instantes em que a pessoa est
adormecendo, ela pode escapar do corpo fsico por vontade prpria e penetrar na regio
supra-sensvel. Aqui no se trata de um processo meramente intelectual e deve ser traduzido em
termos prticos. Quando afirmamos que a pessoa deve levantar-se da cama no instante em
que est adormecendo, no queremos que isso seja feito mentalmente, seno que se aja com
toda a naturalidade, como quando se levanta pela manh, depois de haver dormido, para tomar o
caf da manh e se dirigir para o trabalho.
O importante levantar-se quando est no estado de transio entre a viglia e o sono,
porque as conexes com o corpo fsico e com os cilindros da mquina humana ficam soltas;
com isso, o corpo fica na cama, enquanto a Essncia se retira ainda que engarrafada dentro do
ego para viajar atravs do tempo e do espao. Em outras pocas, quando se ensinavam esse
procedimento restrito, as pessoas obtinham xito de imediato. Desafortunadamente, a involuo
humana entrou em seu ciclo mais destrutivo, no final descendente desta Idade de Kali-Yuga. O
corpo e a psique das pessoas de hoje j esto muito degenerados, principalmente no aspecto
psicolgico, razo pela qual as pessoas em geral e vocs que escutam esta doutrina tm hoje
muito mais trabalho para sair do corpo fsico, voluntariamente.
Se refletirmos um pouco sobre esse estado de sada em astral voluntariamente,
descobriremos que apenas uma questo de ateno. Realmente todas as pessoas, ao
adormecerem, repito, rompem as conexes com os cilindros da mquina e saem do corpo
denso, porm involuntria e inconscientemente. Quando se presta a ateno, imitando ou
fazendo o que a natureza faz, resolve-se o problema, porque realizado de forma espontnea. O
que era feito sempre em estado de desateno passa a ser feito em estado de ateno; o que era
feito de forma inconsciente passa a ser feito conscientemente. o mesmo processo e no vejo
nenhuma dificuldade nesta questo. De forma geral, no h quem no saia do corpo fsico.
Quanto aos que dizem que o desdobramento da personalidade um processo perigoso porque
o corpo pode ser tomado por outra pessoa, esto muito equivocados. Todas as noites, as
pessoas saem dos seus corpos e, to logo adormecem, imediatamente se desdobram do
corpo fsico.
O ato de desdobrar-se intencionalmente equivale a se dar conta de suas prprias
funes naturais e no vejo por que isso seria perigoso conscientizar-se de suas funes naturais
e cooperar com a natureza. Portanto, o desdobramento jamais poder ser perigoso. Uma das
vantagens do desdobramento voluntrio consiste em que a pessoa, por si mesma, pode
conhecer os mistrios da vida e da morte, o que bastante interessante. H pessoas que crem
que sabem muito, pelo fato de terem lido; porm, na prtica, no sabem nada. Vocs podem
colocar uma biblioteca dentro de suas cabeas, deposit-la na memria, no obstante, fiquem
absolutamente certos de que, se no se tornarem conscientes de tudo o que armazenaram na
memria, no fizeram nada. Na hora da morte, toda classe de conhecimentos meramente
intelectuais, ser perdida. Vocs querem uma prova disto que estou dizendo?
Observem bem que, quando uma pessoa vem ao mundo, precisa retornar escola e
comear a ler, voltar a aprender a escrever, retornar ao curso primrio, secundrio... Se em uma
existncia anterior foi um advogado como o caso aqui de nosso irmo A. S. L. que na
existncia anterior era o advogado Honorato Rayn na presente existncia, ele teve que voltar
a estudar numa Universidade o Curso de Direito at se tornar um profissional. Com isto, quero
dizer que tudo o que a pessoa deposita s na memria perde-se. Realmente, s permanece com a
pessoa o que ficou depositado em sua Conscincia, certo? Neste ltimo caso, tudo nasce com a
pessoa ao retornar ao mundo. Quando se fala de conhecimentos inatos, refere-se,
exclusivamente, a esses princpios que foram depositados na Conscincia.
Existem pessoas que falam maravilhas sobre a Doutrina da Reencarnao e h muitos
peritos que explicam, profundamente, as Leis do Eterno Retorno de todas as coisas. Tais
pessoas se crem a mame dos pintinhos ou o papai do Tarzan. Acontece que no sabem
nada nem sobre a Lei da Reencarnao, nem sobre a Lei do Carma e nem sobre a Lei do
Retorno. E por qu? Porque, na hora da morte, toda essa classe de conhecimentos armazenados
apenas na memria perdida, nada lhes resta, perderam lamentavelmente seu tempo.
A pessoa deve fazer-se consciente de toda sabedoria adquirida. Quando algum
aprende a sair do corpo fsico voluntariamente, na quinta dimenso pode dar-se o luxo de
rever suas vidas anteriores, porque isso algo que permanece na Conscincia. Quando uma
pessoa aprende a sair do corpo fsico vontade, nos mundos superiores pode conversar com
os Elohim e aprender sublimes verdades.
Algumas pessoas crem que, pelo fato de haverem adquirido todos os conhecimentos
relacionados com a Lei do Carma, j so idneas neste assunto. No entanto, se elas jamais em
suas vidas penetraram, conscientemente, no Palcio de Anbis; se nunca negociaram no Templo
de Anbis seus prprios carmas; se no revisaram seus Livros da Vida, o que realmente
sabem sobre a Lei do Carma? Nada, absolutamente nada! Desse modo, despertar a Conscincia
vital, fundamental.
Afortunadamente, repito, estamos nesta poca Moderna. Um curso deste, ministrado
em plena Idade Mdia (quando a Igreja agia furiosamente e promovia suas fogueiras terrveis),
era mais do que suficiente para que todos os que estamos aqui fssemos levados diante dos
Tribunais do Santo Ofcio. Embora seja certo que estamos, hoje, numa poca de obscurantismo,
pelo menos, pode-se falar publicamente acerca destes assuntos sem que ningum nos acuse de
bruxo. Nesta situao, devemos aproveitar esta brilhante oportunidade para despertar a
Conscincia, o que essencial. Enquanto uma pessoa no despertar, nada saber. O que
poderia saber um adormecido? Sair voluntariamente do corpo fsico interessantssimo
porque implica, de fato, um impulso para o despertar.
No estranho que, em pocas antigas, nos tempos medievais, existissem pessoas que
colocavam o corpo fsico na quarta vertical, como foi demonstrado por Jesus de Nazar ao
caminhar sobre o mar da Galilia. Na Idade Mdia, se Jesus realizasse esse prodgio, seria
levado ao Tribunal do Santo Ofcio.
certo tambm que, depois que a pessoa aprender a sair do corpo fsico,
conscientemente, pode dar-se o luxo de passar para um estgio mais avanado desse
conhecimento. Ainda que parea difcil ou estranho para muitos, se a pessoa, ao estar fora do
corpo fsico, pedir ao Anjo da Guarda que traga diante dela o corpo que ficou adormecido
na cama, vocs fiquem completamente seguros de que ela ser assistida, e o Anjo da Guarda
poder levar, realmente, o veculo fsico at o lugar solicitado. A pessoa pode mover-se com
seu corpo denso na quinta dimenso para, depois, regressar a sua casa e ao seu leito.
Agora j no h mais perigo como na poca Inquisitorial em que um marido ofendido
no tinha nenhum inconveniente em denunciar a sua mulherzinha. Acontecia que aquele bom
senhor, ao adormecer, no suspeitava nada da esposa, porm, ao acordar, no a encontrava na
cama. A princpio pensaria, francamente, que ela lhe estava pondo um par de chifres e claro
que ficava aborrecido. A esposa, percebendo que o marido desconfiava de suas escapadas
noturnas e o pior que ele a estava julgando equivocadamente via-se obrigada a confessar
que participava do Sabat, e at lhe ensinava algumas frmulas para transportar o corpo. Como
aprendiz de bruxo, o marido assim procedeu e transportou seu corpo. Na Idade Mdia havia
mais f, isso no se pode negar; a f essencial. Dizem os cronistas inquisitrios que aquele
casal participou da festa dos bruxos. Quem poderia negar? O mais grave sucedeu quando ele
regressou sua casa... espantado, horrorizado, apresentou denncia formal ao Tribunal do Santo
Ofcio, e a pobre mulher foi queimada na fogueira.
Desse modo, irmos, discorri sobre tudo isso, para fazer vocs entenderem como o
Esoterismo que em outras pocas era ensinado com tanta dificuldade e secretamente hoje
pode ser divulgado publicamente.
claro que existem dois tipos de Jinas: os Jinas da mo esquerda, os tenebrosos,
as harpias citadas por Virglio, o Poeta de Mntua, em sua obra Eneida; em contrapartida,
existem outros tipos diferentes de Jinas, denominados de Jinas-luminosos, sobre os quais
muito falara Dom Mrio Roso de Luna, insigne escritor espanhol. Ele menciona, por exemplo,
os Tuathas de Danand que levaram Irlanda, entre seus objetos preciosos, quatro smbolos
extraordinrios: a lana de ao, a lana de Longinus ou lana de Minerva, que um smbolo
flico extraordinrio; uma grande taa simbolizando o yoni; a maravilhosa Pedra da Verdade
e tambm a espada flamgera. Dizem que esses Jinas-luminosos fundaram na Europa quatro
cidades mgicas. Ningum pode negar que eles fugiram da Irlanda, mas quando regressaram,
declararam formalmente guerra aos magos das trevas, sobre os quais triunfaram.
Depois que a Atlntida submergiu, ningum soube mais nada acerca desses Jinas-
brancos. Compreendo que eles ficaram, definitivamente, na quarta vertical, com corpo fsico e
tudo. Pessoalmente, conheo uma raa formidvel de Jinas que vive com o corpo fsico na
quarta vertical. Os homens e mulheres dessa raa so belssimos, formam preciosos lares e
adoram seus filhos... uma raa humana, que est bem prxima nossa, alis, est em todas as
partes porque, se ns vivemos aqui neste mundo tridimensional, eles vivem na quarta
vertical com corpo de carne e osso. Repito: eles bebem, reproduzem-se, no saram do Paraso,
vivem em estado paradisaco, so felizes, razo pela qual os denominamos Jinas-brancos.
Conseqentemente, se algum aprender a sair do corpo fsico vontade ser muito
importante, para poder estudar, diretamente, os mistrios do Universo ou o Ritual da Vida e da
Morte enquanto chega o oficiante. Quando se aprende a manejar o corpo fsico em estado-
Jinas, ainda melhor, porque o corpo fsico possui muitas faculdades que, ao serem
desenvolvidas, o tornam maravilhoso. Com esse corpo a pessoa pode colocar-se em contato com
raas e povos que vivem na dimenso desconhecida.
Porm, se vivermos unicamente engarrafando teorias e mais teorias; se no
realizarmos nada de prtico, se no nos conscientizarmos daquilo que estamos estudando,
deixando tudo exclusivamente na memria, tudo se perder inevitavelmente.
A memria o princpio formativo do centro intelectual. Quando se busca algo mais,
quando se anela, atravs da meditao, fazer-se consciente daquilo que est depositado na
memria, como por exemplo, dos assuntos da ltima ctedra que ministramos ou do ltimo livro
esotrico, esses valores passam ao setor emocional do centro intelectual. Quando algum quer
conhecer o profundo significado de tais conhecimentos, quando se entrega meditao com
emoo profunda e grande anelo, tais conhecimentos passam ao centro emocional propriamente
dito, situado no corao. Nesse caso, a pessoa passa a senti-los no fundo da Alma. Por sua vez,
quando se quer, realmente, penetrar com anelo bem profundo, vivenciando-os intimamente os
valores cognoscveis, estes ficam depositados na Essncia ou Conscincia. Nesse caso, nunca
sero perdidos e a Essncia se enriquecer. Portanto, esta a forma de nos conscientizarmos dos
prprios Conhecimentos Gnsticos que vamos recebendo.
A meditao formidvel tambm para nos conscientizarmos dos prprios
conhecimentos, porm no cometamos o erro, repito, de deixar os conhecimentos depositados,
exclusivamente, na memria, porque se assim procedermos, no momento da morte, ns os
perderemos. Isto indispensvel: meditar sobre os conhecimentos, compreend-los, refletir
sobre eles.
Pergunta: Mestre, o que o senhor acaba de expor neste momento, penso que
constitui, no fundo, o processo que integra a Teoria do Conhecimento Gnstico. Minha
pergunta se este aspecto tem alguma relao com a percepo transcendental a que se refere
Kant em sua Crtica da Razo Pura.
Resposta: Bom, Kant em sua obra A Crtica da Razo Pura faz uma plena
diferenciao entre o que so os conceitos, propriamente ditos, com contedos elaborados
diretamente com as informaes recolhidas pelos cinco sentidos e o que so os intuitos.
Obviamente, os intuitos descendem do Alto, do Cu de Urnia, convertendo-se em mecanismos
sobre os quais se baseia a Razo Pura. claro que a Razo Pura, em si mesma, a Razo
Objetiva, totalmente diferente do Racionalismo Subjetivo. Com o Racionalismo Subjetivo no
podemos conhecer a coisa em si sobre a qual falara Immanuel Kant, o filsofo de Kenisberg.
Por outro lado, mediante os intuitos e atravs da Razo Pura, sim, possvel conhecer a coisa
em si. Analisada a questo deste ponto de vista, observamos que, quando um conhecimento se
torna consciente, obviamente, converte-se em um intuito que serve de fundamento para a Razo
Pura. A Razo Pura nos d a percepo extraordinria da coisa em si. assim como devemos
compreender esta questo luz da filosofia kantiana. Com isto, dissemos tudo.

SEGUNDA CONFERNCIA

A MENSAGEM GNSTICA

A inquietude espiritual deste sculo foi iniciada atravs da Mestra Helena Petrovna
Blavatsky. No quero dizer que no existiram Escolas Esotricas nos sculos anteriores. O que
estou assinalando que a inquietude esotrica contempornea comeou com o labor dessa
Mestra.
Realmente, ela esteve em Shangril e o seu guru foi o grande Mestre Kout-Humi.
Ainda jovem, casou-se com o j ancio conde Blavatsky, porm no chegou a ter vida marital.
Ela permaneceu em companhia do conde apenas alguns meses, viajando pelo Egito, ndia,
Tibete, porque, naquele tempo, era muito mal visto uma mulher viajar sozinha. Foi durante
aquelas viagens que Blavatsky conheceu seu Mestre.
correto dizer que ela tinha poderes extraordinrios e que esteve relacionada,
espiritualmente e de forma pessoal, com os Mestres do Tibete. Escreveu obras notveis tais
como: A Doutrina Secreta, sis sem Vu, A Voz do Silncio etc. Blavatsky teve que suportar
terrveis sofrimentos ocasionados, precisamente, pela dificlima misso que lhe foi
encomendada: a de convencer os cticos aos quais demonstrou seus notveis poderes psquicos.
Ela motivou o ingls Sinnet e o Mestre Kout-Humi a estabelecerem uma
importantssima correspondncia. Em certa ocasio, aps uma solicitao de Sinnet, o Mestre
Kout-Humi respondeu: Ests seguro de que, depois de visitar-me, no perders o interesse
que tem por minha correspondncia?. assim que conhecemos a sapincia dos Mestres!
Asseguro a vocs que, se aqui aparecesse o Mestre Hilarin, Moria ou o conde Saint Germain,
para conviverem conosco, nos primeiros dias, vocs no sairiam daqui; os cinco milhes de
pseudo-ocultistas, espiritualistas e simpatizantes demonstrariam vivo interesse em conhecer
esses Mestres. Depois, quem sabe se at no deixariam de cumpriment-los?
Existem milhes de afiliados e simpatizantes por estes estudos; todavia, na hora da
prova, no momento de se decidirem e de se definirem, realmente, pelo Ser ou pelo No-Ser da
Filosofia, todos sentem a gravidade da questo e fogem apavorados, no fica um. A maior parte
das pessoas busca estes estudos por diverso, como quem vai a uma tourada ou ao cinema.
A Mestra Blavatsky teve que sofrer muitos insultos e humilhaes, apesar de haver
feito prodgios e maravilhas, demonstrando seus poderes para convencer os incrdulos. Essa foi
sua misso, por certo muito dura, porque depois de convencer dez incrdulos, surgiriam mil;
depois de haver convencido mil incrdulos, surgiriam dez mil. Sendo assim, quando
terminaremos de convencer os incrdulos?
De nossa parte, estamos cumprindo uma misso transcendental: a de entregar a
mensagem humanidade! Neste caso concreto, no nos dedicaremos a convencer os
incrdulos; dedicar-nos-emos, exclusivamente, a formar o Exrcito de Salvao Mundial e a
trabalhar de acordo com o Crculo Consciente da Humanidade Solar, sobre as bases de uma
nova civilizao e de uma nova cultura.
Apesar de estarmos h trinta e cinco anos neste labor, considero que estamos apenas
comeando. H uns cinco milhes de gnsticos espalhados pelo mundo que estudam nossa
Doutrina Gnstica. Todavia, considero que estamos apenas no comeo desta Grande Obra.
A mensagem que devemos entregar humanidade se divide em trs partes: a primeira
o Kinder, ou Jardim de Infncia; a segunda o Ensinamento Superior, contido nas
Mensagens de Natal de cada ano; e a terceira a parte mais transcendental.
No tratarei de convencer os incrdulos, no perderei tempo com coisas inteis.
Aquele que quiser aceitar a Doutrina Gnstica, que a aceite; aquele que quiser recha-la, que a
rechace. Que cada um a interprete com sua mente como bem queira. Aquele que quiser crer, que
creia; aquele que no quiser crer, que no creia; isto no nos interessa.
Obviamente, no podemos esperar que o Anticristo da falsa Cincia d seu brao a
torcer, porque sim. Ns o conhecemos muito bem, sabemos que seus seguidores so soberbos,
crem que sabem tudo. O mais certo que lanaro sua baba difamatria e nos atacaro,
porm isso no nos pegar de surpresa. Se assim fosse, aconteceria conosco o mesmo que
ocorreu com madame Blavatsky que, aps sofrer tantas calnias, morreu de tristeza sendo
cognominada de Grande Mrtir do sculo passado. No sentirei dor pelas calnias das
pessoas. No sou mais por me elogiarem, nem menos por me insultarem; sou sempre o que
sou. De maneira que, se dizem algo, que digam; se no dizem, que no digam. Somente uma
coisa me interessa: entregar a mensagem, isso tudo!
Falamos assim, apoiados na experincia. Poderamos fazer muitas demonstraes, mas
no teriam valor. Tentar convencer os incrdulos um grande erro. Isso foi, precisamente, o que
levou morte madame Blavatsky. claro que a mulher delicadamente sensvel e quando ela
se viu to insultada, humilhada e caluniada publicamente, adoeceu e morreu.
J sabemos como a humanidade. Conhecemos esse sorriso zombeteiro dos
incrdulos. Como j dissemos, anteriormente, se hoje convencermos dez mil cticos, amanh
aparecero milhares e nunca terminaremos com essa tarefa absurda.
Ns somos, neste sentido, mais prticos: entregamos as chaves para que cada qual se
convena, por si mesmo. Se algum quer se convencer, que experimente em sua prpria pele e
no com a nossa.
Ensinamos, por exemplo, como sair em corpo astral para que cada qual se convena
por si mesmo. Ensinamos as tcnicas para se colocar o corpo fsico dentro da quarta
dimenso, para que cada qual v, em corpo de carne e osso, experimentar as coisas do ultra.
Assim, quem quiser ver, ouvir e apalpar as grandes realidades dos mundos superiores ter que
se dar tarefa de trabalhar sobre si mesmo.
Entregamos os segredos do Grande Arcano e tambm a Doutrina Gnstica escrita em
muitos livros espalhados pela Terra. Estamos realizando o trabalho encomendado pelo Crculo
Consciente da Humanidade Solar: o de formar o Movimento Gnstico, que ser cada vez mais
poderoso. So milhares de pessoas que estudam nossos livros e se multiplicaro muito mais no
futuro.
Empreendemos uma grande campanha publicitria na Amrica Latina, Estados Unidos,
Canad, Europa, Amrica e sia. Enviamos missionrios para todas as partes divulgando a
Gnosis nas universidades, casas culturais, emissoras de rdio e de televiso e casas de famlia.
Alm disso, fundamos institutos onde se estudam os Grandes Mistrios e os aspectos cientficos
do Cosmo infinito.
Propomo-nos a criar o Exrcito de Salvao Mundial. Que existem reacionrios?
verdade! Vocs sabem que h muitas falsas Escolas Esotricas ou Ocultistas, que continuam
fiis s teorias do passado e de forma alguma aceitam algo novo. Precisamos deix-los em paz
com seus projetos antiquados e ranosos. Somos revolucionrios, e os reacionrios no podero
estar conosco. Nossos Ensinamentos Gnsticos so para aqueles que aceitam a Revoluo da
Conscincia. Necessitamos desintegrar o ego; necessitamos fazer com que os agregados
psquicos sejam eliminados totalmente e assim possamos nos libertar do erro e da dor.
Porque realmente, o animal intelectual chamado equivocadamente de homem, s tem a
Essncia, o material psquico que nada mais do que uma frao da Alma Humana ( o Manas
Superior da Teosofia). Em outras palavras, o humanide ainda no possui Alma.
Em todo caso, o mais importante na vida do ser humano transformar-se em um
homem de verdade, em um chambern ou seja, em um sbio, em um santo, no sentido
mais completo da palavra. claro que, para ser sbio e santo, necessrio morrer dentro de si
mesmo porque de outra forma impossvel converter-se em um chambern.
A Trade Imortal: Atman-Budhi-Manas est citada em muitos textos sagrados, mas
quem a encarnou? Foi necessrio no passado que muitos iniciados no revelassem toda a
verdade. Era necessrio falar naqueles termos para despertar o interesse do pblico. Talvez as
pessoas tivessem rejeitado a verdade que o ser humano ainda no tem encarnado a sua Alma
Humana e que tem apenas uma frao de Alma encerrada dentro do ego.
O Dr. Rudolf Steiner, em 1912, profetizou que chegaria um Ensinamento do tipo
superior. bvio que isso j est acontecendo. Seria preciso preparar primeiro o ambiente e
claro que j est preparado. Somente assim se poderia entregar humanidade esse Ensinamento
Superior.
Sabemos que a Essncia uma frao de Alma, com a qual, no entanto, podemos
elaborar o que o Tao chama Embrio ureo. Esse Embrio ureo estabelece em ns um
perfeito equilbrio entre o material e o espiritual. Todavia no possvel elabor-lo sem que no
tenhamos antes liberada a Essncia que se encontra engarrafada dentro do ego, do eu, do
mim mesmo. Desintegrando o ego, a Essncia o Budhata se transforma em Embrio ureo.
S quem possuir o Embrio ureo est consciente. Quem consegue elaborar dentro de
si o maravilhoso Embrio ureo, desperta em todas as regies ou mundos do espao e encarna a
sua Trade Imortal. Inquestionavelmente, quem logra esse propsito transforma-se em homem
legtimo, em adepto do Crculo Consciente da Humanidade Solar. E isso tudo!
TERCEIRA CONFERNCIA

A RAZO DE SER DO MOVIMENTO GNSTICO

A todos os irmos do Movimento Gnstico Cristo Universal, aqui reunidos para este
grande evento, dirijo minhas palavras neste momento.
Chegou a hora de compreender que, realmente, somos uma grande famlia, sem
distino de raa ou de naes. Realmente, estamos formando o verdadeiro Exrcito de
Salvao Mundial, custe o que custar.
Aproximam-se momentos terrveis para a humanidade. Nosso Sistema Solar terminou
sua trajetria em torno do Cinturo Zodiacal, significando o fim do Ano Sideral. Quero que
todos saibam, de forma clara e precisa que, assim como existe o Ano Terrestre, tambm existe o
Ano Sideral. Da mesma forma que a Terra faz sua trajetria ao redor do Sol, de igual maneira
nosso Sistema Solar viaja ao redor do Cinturo Zodiacal. Do mesmo modo que temos as quatro
estaes do ano, o Ano Sideral tambm tem quatro estaes. Primavera: Idade de Ouro. Vero:
Idade de Prata. Outono: Idade de Cobre. Inverno: Idade de Ferro. O atual Ano Sideral est
chegando aos seus ltimos graus na Constelao de Aqurio. Noutras palavras, o Ano Sideral
est terminando. Cada vez que se conclui um Ano Sideral, inquestionavelmente, ocorre um
Grande Cataclismo Csmico. Quando o Ano Sideral da antiga Atlntida terminou, aquele
gigantesco continente, que outrora brilhara esplendoroso no oceano Atlntico, submergiu nas
suas pavorosas ondas. Quando o Ano Sideral finalizou na poca Lemrica, os lemurianos
pereceram entre fogos e terremotos. Agora, o Ano Sideral est chegando ao fim nesta nossa
Raa ria e, inquestionavelmente, pereceremos entre fogos e terremotos.
Os Tempos do Fim chegaram e estamos neles; tudo est perdido e o mal do mundo
to grande que j chegou aos Cus. Babilnia, a grande, a me de todas as abominaes da
Terra, ser destruda. De toda esta perversa Civilizao de Vboras, no ficar pedra sobre
pedra. A humanidade est suficientemente madura para receber o castigo final.
Por isto, queridos irmos gnsticos, estamos aqui reunidos neste recinto para celebrar
uma verdadeira festa de amor, uma confraternizao mstica. Quero que saibam,
definitivamente, que trabalhamos de acordo com os planos da Irmandade Branca. Meu Real Ser
interior profundo o Manu da Sexta Raa-Raiz. Esta a razo pela qual estamos formando,
nestes momentos, o ncleo humano que servir de base para a formao da futura grande raa.
Na primeira etapa, haveremos de divulgar o Ensinamento Gnstico em todas as partes
da Terra. Nosso Movimento Gnstico se tornou poderoso desde a Amrica do Norte at a
Patagnia. um Movimento forte, o mais poderoso de todos os que foram fundados,
atualmente. Logo, comearemos nossa campanha pela Europa, prosseguiremos pelo Oriente
Mdio e, de acordo com o que est escrito, por ltimo, o Movimento Gnstico produzir uma
verdadeira Revoluo Espiritual no continente asitico. Quando isso ocorrer, minha pessoa,
juntamente com alguns outros irmos, iremos nos deslocar para a meseta central da sia, para
uma caverna solitria. A ser necessrio aguardar certo tempo para que a levedura fermente.
Antes que chegue o Cataclismo Final, retornaremos para reunir todos os que tiverem
trabalhado na Grande Obra do Pai e selecionar os que tiverem dissolvido, pelo menos, cinqenta
por cento do ego animal. Aqueles que merecerem, sero levados para o novo xodo, em
determinado lugar do oceano Pacfico, de onde assistiremos catstrofe e observaremos o duelo
entre o fogo e a gua, por vrios sculos.
A presena de um gigantesco mundo que viaja atravs do espao precipitar o processo
de revoluo dos eixos da Terra. um planeta seis vezes maior do que Jpiter, chamado
Herclubus, que passar por um ngulo de nosso Sistema Solar. Sua fora de atrao to
poderosa que atrair o fogo-lquido contido no interior da Terra, reativando vulces por todas as
partes. Obviamente, a reativao dos vulces originar espantosos terremotos e terrveis
maremotos. As guas, por sua vez, mudaro de leito devido revoluo nos eixos da Terra. Os
oceanos se deslocaro e os continentes atuais submergiro entre as embravecidas ondas dos
mares. Toda a humanidade perecer porque j est madura para o castigo final. Somos uma
humanidade vergonhosa, que merece o carma que advir. Esta humanidade no quis escutar
nem a palavra dos profetas, nem as palavras de Jesus, o Cristo. Apedrejou Estevo e diversas
vezes encarcerou Paulo de Tarso; envenenou Milarepa e Gautama, o Buda Sakya-Muni;
perseguiu os Santos do Eterno e, agora, dever pagar at o ltimo centavo.
bom que todos os presentes compreendam que os Tempos do Fim chegaram, e
Herclubus, o gigantesco mundo que produzir a revoluo dos eixos da Terra, j visvel em
todos os observatrios astronmicos do mundo. No se trata, pois, de uma quimera. Nenhum
dos astrnomos ignora que existe, num Sistema Solar muito distante, um planeta que vem em
direo Terra. Refiro-me ao Sistema Solar de Tylo, onde Herclubus gira e mantm seu centro
de gravidade, desenvolvendo uma velocidade gigantesca, rumo rbita da Terra. Desse modo, o
que estou dizendo poder ser debatido por milhes de seres humanos. Sei que muitos zombaro,
mas escrito est que aquele que ri do que desconhece est no caminho de ser idiota.
Nos tempos da Atlntida, ns, os iniciados, demos a voz de alerta: advertimos quela
humanidade que adviria uma grande catstrofe e muitas pessoas zombaram e lanaram a baba
de suas crticas. No entanto, quando viram a catstrofe, quando sentiram os terremotos e viram
os mares se deslocarem, eles quiseram nos seguir, embora j no fosse mais possvel. Somente
foi salvo o Povo Seleto, o Exrcito de Salvao Mundial que foi formado da mesma maneira
como o estamos formando nestes instantes.
Este o objetivo pelo qual criamos o Exrcito de Salvao Mundial: o de reunir o
Povo Seleto, para que sirva de base para a Sexta Raa-Raiz.
Alegra-me v-los aqui, reunidos nesta gape. Sentimos, verdadeiramente, que nosso
corao se inflama de amor ao contemplar cada um dos irmos... S aspiro, em nome da Grande
Verdade Csmica, que a Luz nos ilumine e brilhe em cada um dos que esto aqui presentes.
Anelo, sinceramente, que cada qual siga o processo da auto-realizao ntima at o triunfo total.
Espero, sinceramente, que a Estrela Interior que nos guia individualmente nos conduza bem-
aventurana. Desejo, sinceramente, que o Povo Gnstico, base de sacrifcios, de esforos
conscientes e de padecimentos voluntrios, chegue, finalmente, libertao real.
Que todos aqui presentes no se esqueam do trabalho esotrico; que se dediquem,
verdadeiramente, ao trabalho sobre si mesmos, aqui e agora. Aquele que escuta a palavra e no
a realiza dentro de si mesmo se parece, certamente, com uma pessoa que se olha diante de um
espelho, d as costas e se retira. Irmos, no basta escutar a palavra, necessrio realizar a
palavra.
Conforme lutarmos cada vez mais, receberemos auxlio interior. Quero que saibam que
o Cristo ntimo vem a ns quando, realmente, trabalhamos incansvel e diuturnamente. Quero
que saibam que Jesus, o Grande Kabir, deu ao mundo e nos trouxe, h mil novecentos e setenta
e cinco anos, a Doutrina do Cristo ntimo. Se por alguma razo dizemos que grandiosa a vinda
de Jesus, o Grande Kabir, porque nos trouxe a Doutrina do Cristo Interior. Quando Paulo de
Tarso fala sobre o Cristo, no se refere exclusivamente ao Jesus Histrico, refere-se ao Jesus
ntimo.
Muitos aguardam a vinda do Grande Mestre, porm digo a vocs, meus queridos
irmos, que Ele vem de dentro, do fundo de nossas Almas. Conforme vamos lutando e
perseverando no trabalho para eliminarmos os elementos inumanos que levamos em nosso
interior, acercar-nos-emos cada vez mais do Cristo ntimo. Um dia, Ele vir para nos salvar,
assumindo todos os nossos processos mentais, emotivos, sentimentais e sexuais... Um dia, o
Cristo ntimo se incorporar em ns, convertendo-se em um ser humano de carne e osso em
cada um de ns, para poder nos transformar, embelezar e dignificar.
Chegou a hora de amar o Senhor dos Martrios que, realmente, est disposto a se
sacrificar em ns, por ns e dentro de ns, aqui e agora.
O Cristo ntimo o nosso Salvador. Por conseguinte, declaro formalmente, diante de
vocs nesta confraternizao, que o Cristo ntimo o nosso Salvador. O Cristo ntimo sublime
e nos ama; ns outros, tambm devemos am-Lo, posto que Ele se oferece como Cordeiro
Imolado para nos redimir. O Cristo ntimo sofre dentro de ns e quer nos transformar
radicalmente. Quem no amaria, por exemplo, um bom amigo que, sabendo que estamos presos,
nos visitasse e at conseguisse a nossa liberdade? Quem no amaria um grande amigo que, no
caso de estarmos enfermos e abandonados, trouxesse remdios para nos curar? Quem no
amaria um amigo que, vendo-nos na misria, desse-nos a mo e nos alimentasse? Quem no
amaria sua me que, desde que ramos crianas, velou por ns, alimentou-nos com seu leite, fez
tudo o que pde e sofreu por ns, levantando-nos e nos redimindo do estado atual em que nos
encontramos?
Pois bem, meus queridos irmos, o Cristo Interno faz mais do que tudo isso: Cristo
ntimo vem a ns quando trabalhamos sinceramente na Grande Obra do Pai e quando lutamos,
verdadeiramente, para eliminar nossos defeitos psicolgicos. O Cristo Interno vem a ns quando
trabalhamos incansavelmente para eliminar todos esses eus que, em seu conjunto, constituem-se
no mim mesmo, no si mesmo. O Cristo ntimo vem a ns quando estamos trabalhando
verdadeiramente por nossa prpria libertao. O Cristo Interno sofre do fundo de nossa prpria
Alma e vem para assumir nossas emoes, pensamentos e desejos. O Cristo ntimo vem para
combater, em ns mesmos, os elementos inumanos que levamos em nosso interior. O Cristo
Interno se converte em uma pessoa de carne e osso, ainda que as pessoas no o conheam. O
Cristo ntimo volta a viver o Drama Csmico, aqui e agora, dentro de ns mesmos, de instante a
instante, de momento a momento. O Cristo Interno volta a ser, outra vez, atraioado por Judas,
o Demnio do Desejo; por Pilatos, o Demnio da Mente que, para tudo, tem uma desculpa;
e por Caifs, o Demnio da M Vontade. O Cristo Interno volta a ser outra vez humilhado,
esbofeteado por todos esses eus que carregamos em nosso interior. O Cristo ntimo torna a
suportar a coroa de espinhos e, novamente, a ser aoitado com mais de cinco mil chicotadas, em
nosso interior, aqui e agora. Por ltimo, converte-se em Cordeiro Imolado, elimina nossos
prprios pecados, sobe ao Glgota do Supremo Sacrifcio e exclama com voz tonitruante: Meu
Pai, em tuas mos encomendo meu Esprito!. Finalmente, o Cristo ntimo desce ao sepulcro e
com a morte mata a prpria morte... A morte aspirada com vitria! morte, onde est tua
vitria?.
Portanto, irmos, chegou a hora de amar o Cristo ntimo. Este o ensinamento que nos
trouxe o Grande Kabir Jesus. Quando o Senhor de Perfeies dentro de ns mesmos, aqui e
agora ressuscita, ns ressuscitamos Nele e Ele em ns para nos converter, efetivamente, em
criaturas esplndidas e imortais. Antes de recebermos o Cristo ntimo estamos,
verdadeiramente, mortos. Somente depois de recebermos o Cristo ntimo em nosso interior,
teremos vida em abundncia.
Irmos gnsticos reunidos aqui, nesta noite, em confraternizao mstica, quero que
amem, da forma mais profunda, o Cristo ntimo. Quero que trabalhem, realmente, sobre si
mesmos, a fim de que um dia o Cristo ntimo possa surgir em cada um de ns, transformando-
nos, definitivamente!
Ainda que o Cristo tenha nascido mil vezes em Belm, de nada serviria se Ele no
nascesse em nosso corao tambm; mesmo que o Cristo tenha sido morto e ressuscitado, de
nada serviria isso se Ele no morresse e no ressuscitasse tambm em ns.
Amemos o Adorvel que, verdadeiramente, sacrifica-se por ns, aqui e agora! Irmos,
amemos o Cristo! Amemos o Cristo!
QUARTA CONFERNCIA

RESPOSTAS SOBRE A FORMAO DO MOVIMENTO GNSTICO

Pergunta: Senhor, gostaria de saber como se iniciaram estes estudos, como surgiu
esta Sociedade de Antropologia Gnstica e como o senhor se tornou seu Mestre e seu
Presidente?
Resposta: Assim ! Certamente, a inquietude pode muito. Ocupamo-nos com o estudo
das peas arqueolgicas, investigamos muitos cdices, analisamos a sabedoria das antigas
civilizaes e fizemos muitos estudos comparativos entre Mxico, Egito, ndia, Tibete, Grcia e
em outros pases. Pouco a pouco, graas ao conhecimento da Sabedoria Antiga, pudemos
decifrar cdices e antigos manuscritos.
A inquietude que tive foi suficiente para que, juntamente com alguns amigos, nos
associssemos para estudar. Depois, criamos a Organizao Gnstica, registramo-la como
Pessoa Jurdica e nos dedicamos plenamente investigao. Estes conhecimentos so
compartilhados por ns desde o Mxico, com todos os irmos da Amrica Central, da Amrica
do Sul etc. Em todas as partes chegam os nossos Ensinamentos Gnsticos. Todos que estamos
aqui somos mexicanos e desde o Mxico dirigimos esta Organizao Gnstica.
Pergunta: Vocs tm contato com as Escolas Orientais tradicionais que existem no
mundo? Os estudos sobre as mesmas serviram para a Filosofia Gnstica?
Resposta: Investigamos fontes da China, obras snscritas da ndia, velhos manuscritos
tibetanos e chegamos concluso de que a Sabedoria Universal sempre a mesma, modificando
apenas os distintos aspectos de acordo com os povos, naes, lnguas etc.
Pergunta: A que o senhor atribui o fato de que esta Associao Gnstica tenha
florescido com maior fora aqui, na Amrica?
Resposta: Est claro que, na Amrica, existe maior inquietude espiritual do que na
Europa, por exemplo. Aqui existem certos anelos incgnitos, devido nossa origem mexicana,
incaica, entre outras; trazemos em nossas veias o intimismo da Filosofia Arcaica. Quando
sentimos nsias de saber algo, ocupamo-nos mais pelas coisas do Esprito do que pelas questes
meramente materiais.
Pergunta: Qual o mtodo que o senhor considera necessrio para se promover essa
mudana proposta, do homem-mquina para o Homem-Integral?
Resposta: Bom, temos toda uma filosofia, uma cincia, uma mstica e tambm uma arte
que podem direcionar as mentes humanas para a transformao radical. O importante estudar
toda a Sabedoria Gnstica, a fim de que a humanidade dela se beneficie.
Pergunta: O que pensa o Movimento Gnstico acerca dos grandes profetas da
humanidade tais como Maom, Confcio, Daniel, entre outros?
Resposta: Verificamos que existe uma religiosidade csmica que assume distintas
formas ou figuras, de acordo com a poca e com os lugares. Em nome da Verdade sempre
sabemos tambm que as Religies Antigas contm, dentro de seus versculos sagrados,
sapincia que as pessoas, atualmente, desconhecem. Estamos absolutamente seguros que, dentro
dos versculos do Alcoro, do Bhagavad Gita, do Chilam Balam de Chumayel e do Livro dos
Mortos dos Egpcios, sempre se escondem as mesmas Verdades Csmicas da Religio
Universal ou Csmica.
Pergunta: Diante da atual crise de valores humanos, sobretudo, o que recomenda o
Movimento Gnstico para a humanidade?
Resposta: Diante da atual crise de valores humanos, o Movimento Gnstico recomenda
a dissoluo do ego animal. Necessitamos efetivar a auto-explorao psicolgica para nos
autoconhecermos. Somente dissolvendo o ego se faz possvel a convivncia fraterna em toda a
humanidade.
Pergunta: Senhor, o Movimento Gnstico toma como teoria prpria a questo de uma
humanidade sem fronteiras?
Resposta: Toda teoria cinza e s verde a rvore de dourados frutos que a vida,
disse Gethe, o grande filsofo e dramaturgo alemo. Claramente, podemos traar lindos planos
com relao a um mundo sem fronteiras, ou um den terrestre, no obstante continuaremos
como estamos, se no eliminarmos de nossa natureza os fatores psicolgicos que produzem
guerras em todo o mundo; so os elementos psicolgicos que geram discrdia e produzem
dio. Sem a eliminao do ego animal o mundo ir de mal a pior.
Pergunta: Senhor, por favor, esclarea-me uma dvida pessoal: o Movimento Gnstico
acredita na vida alm-tmulo?
Resposta: O Movimento Gnstico conceitua que a existncia integral, nica, que no
existe esse tal mais-alm, que tudo est dentro de ns mesmos, aqui e agora. Se chegarmos a
conhecer a ns mesmos, nossas vidas, nossos mundos internos e psicolgicos, conheceremos a
vida interior psicolgica de todo o planeta Terra e do Universo em geral.
Pergunta: Ento, o que opina o Movimento Gnstico sobre a Alma?
Resposta: O Movimento Gnstico nunca negou os princpios anmicos, tnicos e
espirituais das pessoas. Apenas afirma, enfaticamente, que dentro de ns mesmos est tudo.
Orienta que devemos nos auto-explorar para nos autoconhecermos. No dia em que dissolvermos
o ego animal, falando no sentido mais completo da palavra, experimentaremos, por ns
mesmos e de forma direta, isso que se chama Alma, isso que o Ser.
Pergunta: A Gnosis considera justo o fato de que milhes de seres humanos vivam na
mais completa ignorncia sobre questes como a Evoluo, a Reencarnao, a auto-realizao
e o despertar da Conscincia?
Resposta: Ns, os gnsticos, achamos injusto no haver predicadores suficientes, ou
seja, muitos missionrios para levarem o Ensinamento Gnstico a todas as partes. No entanto,
no temos culpa disso. O que ocorre que a nica coisa por que a humanidade se interessa
divertir-se, conseguir dinheiro e entregar-se aos prazeres mundanos. Se as pessoas fossem
compreensivas se ocupariam mais pelos Ensinamentos Gnsticos e os divulgariam.
So muitas as pessoas que nos escrevem buscando consolo, pedindo um blsamo
precioso para sanar seu dolorido corao, mas so poucas aquelas que se ocupam em consolar
os aflitos... So muitos os que nos escrevem para nos relatar o estado miservel em que vivem,
porm raros so aqueles que partem o nico po que tm dividindo-o com os necessitados. As
pessoas no querem entender que, por trs de todo efeito, existe uma causa e que, somente
quando alteramos a causa, que modificaremos o efeito. O eu, nosso querido eu, energia
que viveu em nossos antecessores e que originou certas causas pretritas...
QUINTA CONFERNCIA

A GNOSIS, O NICO CAMINHO

(Conferncia totalmente revisada da gravao original)

A hora atual , realmente, crtica e terrvel. H alguns anos, o Rei do Mundo


(Melquisedeque) que, como j sabemos, mora em Agarta, fez, no Tibete, algumas profecias que
se esto cumprindo. Disse que: a meia lua (referindo-se aos povos rabes) seria destruda e
que as tribos rabes terminariam guerreando-se umas contra as outras...
Estamos comeando a ver tudo isso, a exemplo dos revolucionrios rabes, os
palestinos e jordanianos que j esto em guerra. Estamos vendo, agora, todos os povos rabes se
lanarem contra Israel, armados at os dentes e, desafortunadamente, sendo derrotados
novamente. A diviso rabe inquieta atualmente o mundo, devido aos interesses criados. O
controle do petrleo atualmente disputado entre os Estados Unidos e a Unio Sovitica. A
questo que as jazidas petrolferas esto se esgotando em todo o planeta. Portanto, meus caros
irmos, os rabes possuem as mais ricas jazidas de petrleo, constituindo-se no motivo da
disputa entre as Grandes Potncias nestes instantes.
Assegurou Melquisedeque, Rei de Salem e do Mundo, tal como dissera Paulo de
Tarso: Haver uma guerra mundial terrvel; guerrearo na Terra, de norte a sul, de leste a
oeste, em todas as partes, sob os mares, no espao, at a destruio da raa humana.
Profetizou tambm que: ocorrero delitos que at agora no esto catalogados nas leis
humanas; que um vero terrvel assolar o mundo, haver pestes, enfermidades, misrias e
grandes cataclismos. Falou ainda que: de cada dez mil, quando muito, um poder ser salvo
da morte. No obstante, os poucos que conseguirem ser salvos destruir-se-o uns aos outros e
os raros sobreviventes sero tanto incapazes de levantar uma choa, quanto de buscar
alimento... terminaro protestando contra Deus, contra a Divindade. Assegurou claramente o
Rei do Mundo que, no momento final, enviar um povo totalmente desconhecido das pessoas,
que ser chamado para iniciar uma nova ordem sobre a face da Terra.
Se estudarmos Nostradamus evidenciaremos que, de igual forma, ele fez profecias que
se esto cumprindo e que se seguiro cumprindo. Profetizou tanto a Primeira quanto a Segunda
Guerra Mundial e por uma letra, no deu o nome completo de Hitler. Tudo o que aconteceu na
Segunda Grande Guerra foi predito por esse grande sbio.
Nostradamus tambm assegurou que no ano de 1999, no stimo ms, um gigantesco
mundo se acercar da Terra. Seu brilho ser to intenso que parecer um segundo Sol. Isso d a
entender, ainda de acordo com Nostradamus, que a Terra passar por uma revoluo dos seus
eixos, fazendo com que fique mais afastada, no vazio, como se estivesse caindo, fora de rbita,
provocando catstrofes terrveis.
Tambm certo que Nostradamus enviou cartas a um determinado parente, antes de
morrer, dizendo que no podia escrever tudo o que sabia a respeito do Fim dos Tempos (que
vivemos atualmente), nem acerca da religio (tal como as pessoas conheceram na Idade Mdia),
nem tambm sobre as naes e estados. Tudo isso porque os fatos seriam to distintos e
estranhos para aquela poca que, se houvera falado ou exposto tudo, tanto os Chefes da Igreja
como os Chefes de Estado no ficariam contentes. Por isso, enfatizava que se via na necessidade
de guardar silncio. No entanto, escreveria um livro relatando tudo o que haveria de suceder nos
Tempos do Fim. Esse livro ele deixaria escondido sob um monumento e, no dia previsto, uma
criana o descobriria, guardado em uma caixa; aps abri-la, a criana seria ferida e morreria.
Dizem que o livro contm, em si mesmo, tudo o que haver de ocorrer, de forma detalhada, nos
Tempos do Fim.
Tudo isso confirma que Michel de Nostradamus no ignorava nada do que atualmente
est ocorrendo, muito menos os acontecimentos que esto por vir. Nestes instantes, estamos
diante do dilema de Ser e de No-Ser da Filosofia: ou resolvemos chegar auto-realizao, ou
no.
Ao chegar a este ponto, muitos perguntariam: qual a Via? Por onde o Caminho?
Meus queridos irmos, necessrio compreendermos a Senda, de forma judiciosa. H Escolas
Esotricas que enfatizam a idia de que existem doze Caminhos, que esto correlacionados
com as doze Constelaes Zodiacais. Existem instituies que supem que existem Sete
Caminhos. Necessitamos analisar para saber qual o Caminho, sobretudo, os aspirantes a
instrutores gnsticos. Os irmos devem ter conscincia acerca do caminho e compreend-lo
porque no seria possvel que nos tornssemos conscientes de algo que no compreendssemos.
necessrio analisar, refletir, pois s assim poderemos compreender o caminho. Com muita
seriedade, quero que ajuizemos esta questo.
Jesus, o Cristo, que foi o maior instrutor dos ltimos tempos, nunca disse que existem
vrios Caminhos. Ns que temos estudado profundamente tanto os Quatro Evangelhos, como
tambm os chamados Evangelhos Apcrifos, que de apcrifos (falsos) no tm nada, no
mencionam a existncia de vrios Caminhos.
Quando investigamos acerca de Gurdjieff e de seus discpulos Ouspensky, Collins,
Nicoll, verdadeiros exegetas do Quarto Caminho, fica evidenciado que, realmente, eles s
aceitam um Caminho. Gurdjieff disse que existem Quatro Caminhos, no obstante, quando os
analisamos, ficam reduzidos a um nico Caminho.
O primeiro, seria o caminho do Faquir; Gurdjieff, para exemplificar, relata que
conheceu um faquir que permaneceu por trinta anos porta de um templo, sustentado apenas
sobre a ponta dos ps e dos dedos das mos: ficou durante trinta anos nessa posio. Para tomar
banho, seus discpulos o amarravam e o levavam ao rio, davam comida e voltavam a coloc-lo
diante da porta do templo. Os faquires fazem esforos tremendos, sobre-humanos. Na ndia
existem faquires que permanecem de p durante toda a vida, em meio aos vendavais e sob o
calor do Sol. Suas pernas se atrofiam a ponto de no mais poderem caminhar. Outros se deitam
sobre uma pedra ou carrios, ou levantam um brao e no voltam a baix-lo nunca mais em toda
a vida; alguns se sentam sobre um formigueiro, at que as formigas os despedacem. No entanto,
o que buscam esses faquires? Uma nica coisa: criar o corpo da vontade consciente. Ser que
os faquires poderiam criar o corpo da vontade consciente, denominado de corpo causal,
atravs dessa classe de exerccios fsicos? Aqueles que alcanaram o adeptado sabem muito
bem que qualquer corpo, seja fsico ou supra-sensvel, s pode ser criado atravs da sbia
transmutao do hidrognio sexual Si-12. A nica coisa que os faquires conseguem
desenvolver o poder da vontade e nada mais, porm no criam o corpo da vontade consciente,
que completamente distinto e diferente.
Mais alm do Caminho do Faquir temos o Caminho do Monge. Se uma pessoa em
alguma existncia, tiver se dedicado ao faquirismo, com anelo de seguir a Senda, seguramente,
em sua prxima existncia, poder desenvolver o aspecto emocional de seu Ser, tornando-se
monge. claro que um monge desenvolve a emoo superior, mas isso no quer dizer que
consiga criar o corpo astral nem algo pelo estilo. Isso distinto porque, como j disse a vocs,
cada corpo criado, unicamente, mediante a transmutao dos hidrognios. Nisso se incluem os
quatro corpos gloriosos denominados de: nirvanakaya, adikaya, sambogakaya e dharmakaya.
De tal modo, no possvel se criar nenhum veculo quando se exclui o hidrognio sexual Si-
12. Podemos dizer que um monge desenvolve a parte emocional? certo, mas isso no tudo.
Em novas existncias, os que foram monges retornam como iogues, sabendo-se que existem
muitas classes de Iogas, a exemplo da Hatha-Ioga, que est desqualificada pela Venervel Loja
Branca. Por outro lado, existe outro tipo de Hatha-Ioga, denominada de Ioga Tntrica, que no
est desqualificada, ao contrrio. Existe a Bakti-Ioga, ou seja, a Ioga da Devoo, que
desenvolve a parte mstica de forma extraordinria. A devoo elevada nos pode levar
Iluminao, porm, tampouco nos pode levar auto-realizao ntima do Ser. Existe a Gnana-
Ioga, ou seja, a Ioga Mental, que almeja o conhecimento de si mesmo e que est relacionada
com as distintas disciplinas da mente e, mesmo que proporcione o samdi, no conduz auto-
realizao. Tambm temos a Raja-Ioga, que objetiva o desenvolvimento dos chacras e dos
poderes ocultos. Esse tipo de Ioga consegue certo desenvolvimento, no h dvida, entretanto
no nos conduz auto-realizao. Quanto Kundalini-Ioga, tambm chamada de Agni-Ioga ou
Ioga do Fogo, que nos leva s portas do Quarto Caminho. Em si mesma, a Kundalini-Ioga est
muito mais alm dos Caminhos do Faquir, do Monge e da Ioga. Sem embargo, o Quarto
Caminho tem aspectos dos Caminhos do Faquir, da Ioga e do Monge sem que tenha,
especificamente, a ver com nenhum deles.
O Quarto Caminho a Gnosis de Hermes Trismegisto, a Gnosis dos essnios, dos
peratas ou peraticenos. a Gnosis dos gregos, de Jmblico, de Pitgoras, dos grandes
alquimistas medievais como Raimundo Lulio, Nicolas Flamel, Bernardo Trevisano, entre
outros. a Gnosis de Jesus de Nazar, de Paulo de Tarso, dos Mistrios de Mitra, de Tria, de
Roma, de Cartago, do Egito, dos maias, dos druidas, dos nahuas... Gnosis significa: sapincia,
conhecimento.
Disse com justa razo Gurdjieff: Existe uma chave, a da Arca da Cincia, e ns a
temos. Como chegou a ns? No importa como. Pode ser que algum a tenha roubado ou que
nos tenha sido presenteada. No importa, o certo que a temos! Porm, qual a chave da
Arca da Cincia? Inquestionavelmente, o Grande Arcano, o Sahaja Maithuna, o Tantrismo,
tanto oriental como ocidental. Por essa razo, irmos, os Quatro Caminhos pertencem a um
nico Caminho, apertado, estreito e difcil, que est representado pelas quatro pontas da cruz,
pelos Quatro Vedas, pelos Quatro Evangelhos.
Francamente, preferimos ir direto Gnosis, como dissera em uma de suas obras Dom
Mrio Roso de Luna, insigne escritor espanhol: Gnosis!. (Dom Mrio Roso de Luna foi
tesofo, no entanto, no fim da vida, tornou-se gnstico. Ele era conhecido como o famoso Mago
de Lofrosant). Agora no existe mais tempo a se perder passando anos no faquirismo.
Encontramo-nos em um momento crtico e difcil. J estamos vivendo nos Tempos do Fim e
haver muitas catstrofes at culminar com a grande catstrofe que selar todo o Apocalipse.
Agora j no podemos mais passar uma vintena de existncias fazendo papel de faquires,
monges e iogues, temos pressa. No momento em que nos encontramos se nos exige que, de uma
vez, tomemos o Quarto Caminho, a Gnosis, a Quarta Via, que o mais prtico.
Continuando com esta anlise, meus caros irmos, evidenciamos no terreno da vida
prtica que, certamente, nem todos os seres humanos esto preparados para a auto-realizao,
aqui e agora. Tenha-se em conta que as pessoas desta Idade de Kali-Yuga so completamente
dbeis e degeneradas; no so capazes de poder, verdadeiramente, seguir a Quarta Via. Elas
tero que comear a regenerar o crebro, e isto s possvel mediante a transmutao do
esperma em energia. Todavia, como esto degeneradas em sua maioria, no tm, nem ao menos,
a fora de vontade nem a continuidade de propsitos que se requer para regenerarem o crebro.
Por isso, estamos diante de uma situao embaraosa...
Os astecas no ignoravam nada disto. Claramente, nos dizem os nahuas que: mais
alm de tudo o que existe, h quatro Cus ou Regies que denomino de Mundos Atmicos.
Eles nos falam, por exemplo, do Reino de Tlloc e do Reino de Quetzalcatl. Dizem que
inmeros guerreiros (referindo-se no de forma denotativa aos guerreiros de tribos no aspecto
fsico ou no sentido vulgar da palavra, seno no sentido interior do conceito): que se propem
a se libertar depois da morte fsica, para viverem em qualquer desses Parasos, tero que
passar por terrveis provas. Dizem que: eles se transformam, ou seja, desintegram os
elementos inumanos at que, finalmente, a Alma ou Essncia pura dos guerreiros se eleva e
penetra mais alm do Terceiro Cu, ou seja, submerge-se no Esprito Universal de Vida.
Essa classe de seres se propem, por meio desse sistema, a emancipar-se, libertar-se por um
tempo, enquanto finaliza esta nossa Idade do Quinto Sol ou Idade de Kali-Yuga.
Posteriormente, afirmam que: muitos dos que se libertaram renascero na futura Sexta
Grande Raa ou, como dizem os nahuas, no futuro Sexto Sol.
Conheci uma dessas pessoas que havia chegado a um bom nvel de despertar da
Conscincia e que, aps a desencarnao, defrontou-se com os terrores da morte. Essa pessoa
pde reviver toda a sua existncia em forma retrospectiva: desde a hora da morte, o perodo da
velhice e do nascimento. Concluda a reviso, foi julgada pelos Senhores da Lei, sentiu o
Furaco ou Vento do Carma, no obstante, permaneceu serena. Infinitas aparies espectrais
intentaram faz-la regressar ao interior de alguma matriz, mas permaneceu impassvel. Tinha
somente um anelo: emancipar-se! Finalmente, entrou numa Regio Inefvel, numa dessas
Regies Atmicas controladas por determinadas Deidades Csmicas, dando-lhe permisso de
escolher. Teve um renascimento, no fsico, mas sobre-humano ou sobrenatural, naquelas
regies inefveis. Com a ajuda de sua Divina-Me-Kundalini, continuou trabalhando,
eliminando os elementos inumanos que levava dentro, at que a Essncia ficou
completamente pura, isenta de toda classe de dejetos.
Do mundo fsico tambm lhe ofereceram ajuda e, quando intentava regressar ao plano
denso, escutava a voz dos iniciados que lhe diziam: Afasta-te, afasta-te, afasta-te!.
Finalmente, quando pde desintegrar a ltima larva do eu, quando a Essncia ficou cristalina,
diamantina, ento, submergiu-se entre o seio da Grande Realidade, como um Buda-Elemental.
Porm, antes de passar ao seio da Grande Realidade, teve que atravessar quatro fases distintas: a
primeira, relacionada com os nirmanakayas; a segunda, correspondente aos adikayas; a terceira,
relacionada com os sambogakayas e, finalmente, a que classificamos como dharmakayas. Estes
so os quatro Estados de Esplendor e de Vazio Iluminador pelos quais teve que passar.
Dessa maneira, quando conseguiu submergir-se, definitivamente, no seio da Grande
Realidade, converteu-se em um belo menino, cheio de formosura. Antes de alcanar esse estado,
assumiu distintos e extraordinrios aspectos psicolgicos. Agora, vive nessa Regio da Luz,
entre o Grande Oceano, no como um Mahatma ou como um Anjo porque no nem um nem
outro seno como um Buda-Elemental. claro que para ele no esto encerradas as
oportunidades, porque a todos se nos outorgam trs mil ciclos de vida. O iniciado ter que
aproveitar as oportunidades com que se deparar na futura Sexta Raa, na Idade de Ouro, depois
do Grande Cataclismo que se aproxima. O que fez foi retardar sua auto-realizao para a futura
Sexta Raa-Raiz. Reflexionou sobre o que faria vivendo nesta cloaca do Samsara, sofrendo,
expondo-se Involuo, uma e outra vez, dentro do Mundo Submerso e por isso, sentindo-se
incapaz, retardou seu processo para regressar na futura Idade de Ouro.
Assim, estamos ante o dilema do Ser e do No-Ser. Ou andamos pela Quarta Via, que
nos leva auto-realizao, ou resulta melhor, nesse caso, prorrogar. Porque triste seria
seguirmos nesta cloaca do Samsara, horroroso sermos obrigados a descer aos Mundos
Infernais, para recomear a jornada. Precisamos nos auto-examinar: ou servimos ou no
servimos; ou nos sentimos capazes de trilhar a Senda, ou no. No caso de, honradamente, no
nos sentirmos capazes, melhor que dissolvamos o ego e despertemos a Conscincia, para
depois, submergirmo-nos no seio da Grande Realidade. Na futura Sexta Raa-Raiz, atravs da
qual surgir uma nova Idade de Ouro, as condies sero favorveis. No h mais tempo, repito:
temos que nos auto-examinar, judiciosamente.
Existe no Tibete a Escola dos Bons, que merece uma reflexo muito sria. Blavatsky
enfatiza a idia de que eles so Magos Negros de capacete vermelho e assegura tambm que
os Dugpas so tenebrosos. No entanto, necessrio examinar este ponto. Sobre os Dugpas,
francamente, indubitvel que eles so Magos Negros, que praticam o Tantrismo Negro com
a ejaculao do ens seminis, e se convertem em Tntricos tenebrosos, disso no se tem dvida.
Quanto aos Bons, temos que analisar e retificar. A Iniciao Bon terrvel. Se um
indivduo, por exemplo, quer seguir a senda, submetido a rigorosas provas: o sacerdote soa
uma trombeta, formada com ossos de mortos e adverte ao nefito sobre todos os perigos;
invocam-se os eus psicolgicos, o conglomerado de elementos inumanos que ele carrega
dentro de si, torna-os visveis e tangveis no mundo fsico e ordena a esses agregados
animalescos que devorem e traguem o nefito. Quando o nefito permanece sereno, nada
acontece, caso contrrio, pode morrer devorado pelos seus prprios agregados psquicos,
materializados fisicamente. dessa forma que o nefito fica sabendo acerca de seus eus, de seu
ego.
Quando permanece sereno, compreende a necessidade que tem de dissolver os
elementos inumanos que carrega. (Os prprios eus do nefito so materializados para que ele
possa v-los). Ento, ele fica sabendo qual o procedimento: desintegrar seus defeitos! A
Iniciao Tantra dos Bons formidvel e, logo aps, comea a prtica do Tantrismo: inicia-se
o trabalho com a transmutao do esperma em energia juntamente com sua esposa-
sacerdotisa. Os sacerdotes lhe ensinam a desenvolver todas as faculdades e poderes, at chegar
auto-realizao ntima do Ser. Todavia, se o nefito no quiser regressar, por no se sentir
capaz de se auto-realizar, pode prorrogar o processo para a futura Sexta Raa-Raiz. Neste caso,
so ensinados dois mantras para que ele vocalize e seu corpo seja fulminado, instantaneamente.
Logo aps, j fora de seu veculo fsico, comea a ser instrudo pelos Bons, que o fazem
passar por todos os terrores que existem. Finalmente, dissolvido o ego, o nefito pode
emancipar-se e submergir-se, como um Buda-Elemental, no seio da Grande Realidade,
aguardando a, at que passe esta Idade de Kali-Yuga.
Sim, terrvel a presena de um sacerdote Bon, quando ele se apresenta com seu
avental, formado por crnios e ossos de mortos, com sua mitra vermelha e o seu punhal na mo
direita; tudo isso assombra e horroriza. por causa disso que Blavatsky qualificou-os de
Magos Negros, mas analisando esta questo, judiciosamente, evidenciamos que no so
Magos Negros, pois no praticam o Tantrismo Negro. Para ser Mago Negro tem que se
praticar Tantrismo Negro, e os Bons no o praticam. A Iniciao que eles promovem,
quando algum quer se meter pela Senda do Fio da Navalha, a do Tantrismo Branco. Os
Bons ensinam ao iniciado a transmutao do esperma em energia, entregam os mantras para
ativar os chacras conduzindo-o pela Quarta Via. Portanto, os Bons no so Magos Negros,
eles so radicais, violentos, ningum os entende, nem Blavatsky, que os julgou
equivocadamente. Dos Dugpas no duvido muito, porque estes ensinam o Tantrismo
Negro. Portanto, no que diz respeito aos Bons, toca-nos retificar.
Estamos diante do dilema do Ser e do No-Ser da Filosofia. Por outro lado, existem
alguns que querem trabalhar na Quarta Via, que querem chegar Quinta Iniciao do Fogo,
quer dizer, buscam se tornar Adeptos para ingressarem na Fraternidade Oculta. Quem chega
Quinta Iniciao se encontra diante de Dois Caminhos, porm somente quando se chega
Quinta Iniciao. Um o Caminho Direto, que o leva at o Sagrado Sol Absoluto, e mais
ainda, at o Absoluto-Imanifestado-Shakti. O outro o Caminho Espiralide, a Via dos
Nirvanis, daqueles que se submergem em meio felicidade do Nirvana. Os primeiros, os da
Via Direta, renunciam ao Nirvana por amor humanidade. Os segundos no renunciam ao
Nirvana e se submergem em si mesmos, s tomam corpo em rarssimas ocasies, vivendo em
um estado de felicidade inconcebvel, mais alm do bem e do mal. Quando tomam corpo, do
um passo mais adiante e voltam a submergir-se no Nirvana para sempre. Por isso, maior sua
felicidade e pouca a sua dor. Finalmente, podem chegar ao Absoluto em algum futuro
Mahamvantara. Sem embargo, para poderem chegar ao Absoluto tero que passar por
muitssimos Mahamvantaras, talvez por milhes de Mahamvantaras, porque a vivem felizes e
no tm o af de chegar ao Absoluto. Eles so felizes e isso tudo.
Na Alquimia, as duas Vias possuem as seguintes denominaes: Via Direta, que
chamada de Via Seca; e Via Espiralide, que chamada de Via mida. Afirmam os
alquimistas que, para se realizar o trabalho na Via Direta, na Via Seca, so gastos oito
dias. Dizem os mesmos alquimistas, os grandes mestres da Arte Hermtica, que, para realizar o
Grande Trabalho, a Magna Obra, na Via mida so gastos dezoito meses. Naturalmente,
estamos falando de nmeros simblicos. Esses oito dias so realmente oito anos para que o
indivduo realize a Grande Obra. Qualquer alquimista medieval, depois de haver preparado seus
fogos durante muitos anos de sacrifcio e esforo, finalmente, consegue ingressar na Grande
Obra, a qual, repito, realiza-se em oito anos. Depois, advm a auto-realizao e a ressurreio,
quando o Rei (Hiram Abiff) sai do mais-alm, levanta-se de seu sepulcro de cristal, chega
aqui ao mundo fsico e penetra dentro de um corpo humano para fazer um grandioso trabalho.
Quanto aos outros, diz-se que realizam a Grande Obra em dezoito meses. Quando
examinamos cabalisticamente a soma dos dgitos, observamos o nmero nove duas vezes (9+9).
Isto significa que eles sempre estaro em contato, uma e outra vez (em intervalos), com a Nona
Esfera, durante milhes de anos, ou seja, atravs de sucessivos Mahamvantaras. Esta a
linguagem alquimista e cabalstica.
Estamos diante do dilema do Ser e do No-Ser da Filosofia. Temos mostrado o caminho
que existe para a emancipao dos que no querem se auto-realizar por agora, que querem adiar
(e muitos adiam) o processo. Dissemos que os que entram no caminho, ao chegarem Quinta
Iniciao do Fogo se defrontam com duas opes: a Via Espiralide e a Via Direta. Na
terminologia alqumica so: a Via mida e a Via Seca. Ao examinarmos cuidadosamente a
auto-realizao, verificamos que necessrio se trabalhar com a energia criadora do Terceiro
Logos, com essa fora maravilhosa que nos trouxe existncia. De modo algum seria possvel
criar os corpos existenciais superiores do Ser base de puras teorias, preconceitos, eruditismo
ou atravs dos exerccios fsicos praticados pelos faquires e hatha-iogues.
Contrariamente, trata-se de criar e, para tanto, necessitamos apelar para essa mesma
fora com a qual o Logos cria. De igual forma, como no Universo tudo tem um Caos, de onde
brotou ou foi gerada a Criao, assim tambm o microcosmo-homem tem o seu Caos, que
o seu esperma sagrado. Esse Caos Metlico, onde esto todos os elementos em desordem,
um Caos muito similar ao que existe no espao, antes de surgir um mundo ou um Sistema
Solar. Igualmente, como o Logos Arquiteto gerou no Caos, ordenando onde havia desordem
atravs da separao das guas superiores das guas inferiores, assim tambm temos que
fazer como esse Caos que existe no nosso microcosmo, de acordo com o axioma que diz:
Tal como em cima, embaixo.
Devemos repetir, em miniatura, o que o Criador fez no macrocosmo: trabalhar com as
mesmas foras do Criador, as foras naturais. claro que o superior e o inferior se encontram
correlacionados. So dois Logos: o Uno, no macrocosmo com seu Caos, e o outro, no
microcosmo-homem, tambm com o seu Caos especfico.
Como trabalhou o Demiurgo Arquiteto? Como manejou as leis que criaram o Universo?
Da mesma forma, se queremos criar o universo interior dentro de ns mesmos, temos que
utilizar a mesma tcnica criadora. S assim vamos saber de que maneira o Criador gerou o
Universo. Ao trabalharmos em ns mesmos, manejaremos as mesmas leis que o Criador
manejou quando criou o macrocosmo. Imaginemos, por um momento, o espao infinito e o
Logos criando... Ao criarmos dentro de ns, em nosso Caos Metlico, o que fazemos
ampliar a Criao do Logos. Toca-nos uma parcela do espao, falando figurativamente, para
projetarmos nela uma criao. Noutras palavras, faremos no mbito do microcosmo o que o
Logos fez em todo o imenso espao macrocsmico. Projetamos e ampliamos assim, a Criao
do Logos, aprofundamos sua Criao e vimos a criar em ns mesmos, dando vida ao nosso
universo interior, o microcosmo. Completaremos a obra do Criador em ns mesmos,
convertendo-nos em deuses, ou seja, o non plus ultra da Criao do Logos. Finalmente,
poderemos ver o resultado da Sua obra por ns mesmos. dessa maneira que temos que
imitar o Criador.
H alguns anos, instruram-me sobre este ponto de forma tremenda. Vi-me no
Amanhecer do Mahamvantara e revivi algo que se havia passado comigo durante a Aurora
do Mahamvantara... Vi-me com a minha Walkiria, no com uma sacerdotisa-terrena, mas
com minha Walkiria ou com minha Mulher-Salamandra. E qual essa Mulher-
Salamandra?. Pois a Alma-Esprito de si mesmo, a esposa-espiritual, a Sulamita do sbio
Salomo, aquela para a qual ele entoou o seu maravilhoso Cntico dos Cnticos. a esposa
interior que cada um leva dentro. Vi-me na Aurora da Criao como um Cosmocrator que
fez parte do Exrcito da Palavra. Foi assim que trabalhei com minha Walkiria e servimos
como Cosmocratores. Ela me fez subir, por assim dizer, em seu Ser, na gua superior,
separando-a da gua inferior catica; enquanto Ela colocava a gua eu colocava o fogo.
Ento, a gua carregada com o fogo foi fecundada e tornou a cair no Caos, formando algo
extraordinrio: um novo tipo de Caos, de onde brotou a sementeira da vida.
Igualmente como procedi, procederam todos os Cosmocratores, fazendo surgir o
Universo no Amanhecer, depois da Noite Profunda, depois do Grande Pralaya...
SEXTA CONFERNCIA

O QUINTO DOS SETE: SAMAEL

(Conferncia totalmente revisada da gravao original)

Com o maior prazer, vou ministrar uma ctedra de carter esotrico e transcendental.
Antes de tudo, conveniente sabermos o motivo pelo qual estamos reunidos e o que ocasionou
esta reunio. Inegavelmente, existem em vocs inquietudes iguais s minhas e, assim, vocs
esto aqui para ouvir-me e estou para falar para todos. Antes de tudo, temos que compreender a
necessidade de nos entendermos, reciprocamente, j que, juntos, vamos inquirir, buscar, indagar
e procurar saber qual , realmente, o propsito da nossa existncia.
indispensvel sabermos de onde viemos, para onde vamos, por que e para que
estamos aqui. Viver por viver, trabalhar para comer, comer para existir, no podem ser,
verdadeiramente, os nicos objetivos da vida. Indubitavelmente, temos que decifrar o enigma de
nossas existncias, precisamos entender o sentido de nossas vidas.
Nosso Movimento Gnstico Internacional tem cinco milhes de pessoas e se encontra
estabelecido em todo o hemisfrio oriental. Em breve, conquistaremos a Europa, o Oriente
Mdio e todo o continente asitico. Formamos uma Organizao Esotrica-Crist que tem um
s motivo: a auto-realizao ntima do Ser.
Por isso chegada a hora de sabermos quem somos. O corpo fsico no tudo; mesmo
quando vemos o organismo fsico de qualquer pessoa, no significa que conhecemos, realmente,
o seu Ser. O organismo composto de rgos; os rgos, de clulas; as clulas, de molculas, e
as molculas, de tomos. Se fracionarmos qualquer tomo, liberaremos energia. Em ltima
sntese, o organismo humano composto por diversos tipos e subtipos de energia.
Einstein afirmou: Energia igual massa, multiplicada pela velocidade da luz ao
quadrado. A massa se transforma em energia, e a energia se transforma em massa. Em
sntese, diremos que a vida formada por energia, determinada por antigas ondulaes
vibratrias, geradora de novas freqncias oscilatrias.
Os cientistas podem conhecer a mecnica da clula-viva, porm nada sabem acerca do
fundo vital. Em nome da Verdade, diremos que os cientistas so capazes de fabricar
poderosos foguetes que viajam Lua, enormes barcos e bombas atmicas, contudo, at agora,
no foram capazes de criar um germe vegetal que pudesse se desenvolver.
Os cientistas continuaro a fazer inseminaes artificiais e a manipular muitos
experimentos com zoospermas e com vulos, gerando bebs de proveta. inquestionvel que
qualquer espermatozide unido a um vulo pode originar, em circunstncias favorveis, uma
clula germinal (a clula-me), que possui todas as possibilidades de desenvolvimento. Atravs
dessas experincias podem nascer os filhos de laboratrio e disso no duvidamos. No
obstante, em que pesem todos esses avanos, isso no quer dizer, de modo algum, que os
cientistas resolveram o problema da vida e da morte.
Se colocssemos as substncias qumicas de um zoosperma e de um vulo sobre uma
mesa de laboratrio, para serem manipulados, estou seguro de que os cientistas poderiam,
perfeitamente, elaborar um zoosperma masculino e um vulo feminino, torn-los semelhantes
aos elementos naturais. No obstante, tambm estou absolutamente convicto de que, jamais, tais
gametas artificiais poderiam gerar um novo organismo humano.
Dom Alfonso Herrera, um dos maiores luminares do nosso querido Mxico, conseguiu
construir uma clula artificial. Ele foi o autor da Teoria da Plasmogenia, que originou uma
clula muito parecida com a clula natural. Apesar de sua criao, aquela clula nunca teve
vida, foi sempre uma clula sem vida. desse modo que os cientistas brincam com a
mecnica dos fenmenos, com as criaes da natureza, sendo incapazes de criar uma simples
semente-vegetal que possa germinar. Por outro lado, eles sempre se pronunciam contra o
Real, contra o Sagrado, contra o Divino Arquiteto do Universo. muito fcil se pronunciar
contra o Logos; faclimo algum negar o Divino Arquiteto, porm demonstrar suas convices
e suas negaes to difcil que, at agora, no apareceu sobre a face da Terra um s cientista
capaz de criar uma semente artificial, mesmo da mais insignificante erva, com possibilidade de
germinao. Podero faz-la, aparentemente, de forma muito exata, mas no germinar,
permanecer inerte. Os cientistas podem decompor amebas, conjugar organismos
protoplasmticos com outros, contudo, nunca criaro nenhum tipo de vida. Limitam-se sempre a
brincar com o que j est feito e criado. Fazem enxertos nas plantas adulterando
fundamentalmente, a flora e corrompendo os frutos, j que os enxertos no possuem os mesmos
valores energticos dos frutos originais ou naturais. Com isso, os cientistas brincam com a
mecnica dos fenmenos, manipulam o que j est criado e no passam disso.
Quando se trata de explorar o organismo humano, os cientistas estudam a clula-viva,
mas desconhecem a sua fora vital. Obviamente, o organismo humano tem um nisus formativus,
ou seja, um fundo vital orgnico. Quero me referir, de forma enftica, ao lingam-sarira dos
tesofos, ao corpo vital, condensao termoeletromagntica. Os cientistas russos, neste
momento, esto estudando o corpo vital. Eles possuem um aparelho extraordinrio de
percepo tica, com a qual fotografam o corpo vital, estudando sua relao com o corpo
fsico e tambm extracorprea.
Eles denominam o corpo vital de corpo bioplstico. Realmente, o corpo fsico tem
um assento vital, sem o qual no poderia existir. Porm, isso no tudo, porque alm do
corpo fsico e de seu assento vital orgnico existe o ego.
Muito se tem discutido sobre o ego e inumerveis teorias contraditrias se digladiam
entre si. So inmeros os adoradores do ego e os defensores do alter-ego. Para algumas
escolas, o ego sagrado; para outras, o ego dual. Fala-se de um eu superior e de um eu
inferior e se propugna que o eu superior deve dominar o eu inferior, porm, isto falso. Para
se poder falar sobre o ego com autoridade necessrio se desenvolver o sentido da auto-
observao psicolgica. Somente assim, e por experincia direta, pode-se falar com clareza
meridiana sobre o eu, sobre o mim mesmo ou o si mesmo. Ler alguma teoria sobre o ego,
torn-la prpria e defend-la com a capa e com a espada muito emprico. Filiar-se a tal ou
qual instituio, para acion-la em defesa da conscincia egica, demonstra pouca
inteligncia. Necessitamos de saber o que esse ego, esse eu, que domina o corpo vital e o
corpo fsico. Defender teses sem a devida experincia direta paradoxal, incongruente, ilgico
e no resiste, realmente, a uma anlise mais profunda.
Poderamos utilizar os silogismos ou prosilogismos da Lgica Dedutiva ou Indutiva de
qualquer disciplina intelectual do Oriente ou do Ocidente para defendermos nossas teses a
respeito do ego. Cada um livre para valer-se dos procedimentos que quiser e defender seus
pontos de vista relacionados com a questo egica, contudo, tampouco denota inteligncia.
Temos que ir mais longe e experimentar, porque s com base na vivncia direta (no indireta),
poderemos, realmente, fixar axiomas matemticos exatos, a respeito do mim mesmo e do ego.
Obviamente, os melhores psicanalistas e tesofos tm conceitos errados a respeito do
ego. Fulano de Tal (nome inaudvel na gravao original), descrevendo o ego como um aspecto
sublime, falha lamentavelmente. O alter-ego dos grandes espiritualistas tampouco resiste a
uma anlise superlativa e transcendental: no fundo so tericos. At mesmo Blavatsky se
equivocou quando considerou o ego como algo divinal. Se ela tivesse experimentado a
realidade do ego, no teria defendido tanto a conscincia egica.
Mas, o que esse eu, esse mim mesmo ou si mesmo, que em nosso interior
carregamos? Somente quando nos auto-observarmos psicologicamente descobriremos o que
so: manobras de desejos, recordaes, pensamentos, opinies, conceitos, paixes e volies.
Evidentemente, o ego nem sequer uma unitotalidade ou unidade, porque o eu ou ego, no
fundo, pluralizado. Esta a razo pela qual dizemos com inteira claridade que o ego
mltiplo. Isso me faz recordar dos tibetanos que afirmam de forma enftica que, dentro de cada
ser humano, existem muitos agregados psquicos. Indubitavelmente, esses agregados
representam, na verdade, nossos defeitos psicolgicos tais como: ira, cobia, luxria, inveja,
orgulho, preguia e gula.
O Evangelho Cristo do Grande Kabir Jesus diz que Jeshu expulsou do corpo de Maria
Madalena sete demnios. Evidentemente, trata-se dos sete pecados capitais. Todavia, esses
sete pecados podem se multiplicar por outros sete, mais outros sete, outros mais e, no fundo,
resulta que nossos defeitos se apresentam multifacetados. Ainda que tivssemos mil lnguas
para falar e um palato de ao, no conseguiramos enumerar todos os nossos defeitos
cabalmente.
Fala-se de sete demnios, mas poderamos citar milhares de demnios, pois repito:
nossos defeitos so muitos e tambm polifacticos. Conseqentemente, toda essa mirade de
demnios, toda essa multiplicidade de eus forma o ego. Inquestionavelmente, o ego um
conjunto de eus. Existe o eu da ira, o eu da cobia, o eu da luxria, o eu da inveja, entre outros.
Toda essa multiplicidade de eus parece pessoas, indivduos psicolgicas dentro de ns. Os eus
se combatem entre si, mutuamente, no tendo ordem nenhuma. Quando um eu da legio
consegue dominar os centros principais da mquina humana, esse eu se cr nico, amo e
senhor, porm, logo substitudo por outro. Estamos cheios de muitas contradies na vida: to
rpido afirmamos algo, logo o negamos; no temos um centro de gravidade permanente. Isso
demonstra com absoluta clareza que somos uma multiplicidade de elementos indesejveis. E
o mais grave em tudo isso que em cada elemento inumano encontra-se enfrascada a
Conscincia.
Os psiclogos antigos, do sculo passado, denominavam de objetivo tudo que se
corresponde com o mundo fsico, com a experincia sensorial, e de subjetivo a tudo o que se
relaciona com os processos psquicos. Ns, os gnsticos, somos diferentes: chamamos de
Objetivo o Real, o Espiritual, o Verdadeiro; e de subjetivo o sensual e sensorial.
Infelizmente, todos os elementos indesejveis que levamos em nossa psique so subjetivos. A
Conscincia, a Essncia, encontra-se engarrafada, enfrascada e aprisionada entre todos esses
elementos subjetivos. Por isso explicamos o porqu da Conscincia das pessoas encontrar-se
nesse estado de inconscincia, ou seja, adormecida.
Infelizmente, as pessoas no aceitam, de modo algum, que dormem. As multides
supem que esto despertas e quando algum enfatiza que elas tm a Conscincia
adormecida, ofendem-se. Se as pessoas tivessem a Conscincia desperta, poderiam ver,
ouvir, tocar e apalpar as grandes realidades dos mundos superiores. No entanto, as pessoas
dormem e tm a Conscincia mergulhada em sonhos.
Despertar indispensvel, urgente e inadivel. Todos os que esto aqui presentes
dormem, esto adormecidos e nunca viram o mundo como ele realmente. Vocs sonham
com um mundo que no conhecem, vem o mundo com a conscincia onrica. Jamais viram a
Terra como realmente e acreditam que conhecem o planeta, mas no o conhecem. Vou mais
adiante e digo seguramente que ningum conhece um s fio do prprio cabelo. Pergunto a
qualquer homem aqui presente: quantos tomos tem um fio do bigode e quem poderia me dar
uma resposta matematicamente exata? Quem poderia ir ao quadro-negro para demonstrar a
soma total desses tomos em uma equao aritmtica, ou fazer uma premissa que conduza a um
silogismo exato? Estou seguro de que isto no possvel. A Conscincia de todos vocs, aqui
presentes, est adormecida.
Quem de vocs alguma vez vivenciou a Verdade? Quem conhece a Verdade? Quando a
Jesus, o Cristo, foi perguntado: O que a Verdade, Jesus guardou silncio. Quando fizeram a
mesma pergunta a Gautama Sakya-Muni, Buda deu as costas e se retirou. A Verdade o
desconhecido de instante a instante, de momento a momento....
Somente com a morte do ego se desperta a Conscincia. Atravs da Conscincia
desperta podemos experimentar o Real, Isso que no do tempo, que est mais alm do
corpo, dos afetos, da mente... a Verdade. Enquanto no experimentarmos a Verdade, nada
saberemos sobre os mistrios da vida e da morte. Seria impossvel experimentarmos o real antes
de despertarmos a Conscincia, sem que antes extrassemos a Conscincia do meio de todos
esses elementos indesejveis que formam o ego. Quando destruirmos os diversos elementos
inumanos e subjetivos que formam o eu da Psicologia Experimental, a Conscincia ser livre e
soberana. S assim conheceremos a Verdade e experimentaremos o Real.
Vivemos sonhando, no enxergamos, repito, o planeta Terra tal como ele .
Sonhamos esse sonho da Terra que um processo ilusrio para ns. Quando a nossa
Conscincia despertar, veremos que a Terra muito diferente do sonho da Terra sob o qual
estamos mergulhados. Quando despertarmos a Conscincia, veremos a Terra com suas vrias
dimenses, conheceremos o veculo vital deste Corpo Planetrio onde vivemos e
descobriremos os mistrios da vida e da morte de tudo o que , de tudo o que foi e de tudo o que
ser. Quando a Conscincia despertar, entraremos em contato com outras humanidades que
vivem junto a ns e que at agora ignoramos.
No somos os nicos habitantes da Terra. A humanidade terrestre, de modo algum, a
nica humanidade que vive sobre a face da Terra. Na Terra, que gira ao redor do Sol, convivem
conosco outras humanidades. Nas dimenses superiores da natureza existem raas humanas os
chamados Povos Jinas que desconhecemos. Nem todos os seres humanos saram do den, e
ainda existem raas humanas que no saram do den e que vivem na quarta vertical, no
gigantesco veculo vital deste Corpo Planetrio que gira ao redor do Sol. Existem povos,
repito, que vivem felizes, em estado paradisaco, povos do den, dos Campos Elsios, da Terra
Prometida, onde: nos rios de gua pura da vida, correm leite e mel. So pessoas que nunca
saram do Paraso, que vivem ao nosso lado e ainda que no as vejamos, nem as toquemos, elas
existem. Repito, vocs no vem o planeta Terra, no o conhecem. Vem em sonhos um
planeta deformado, um planeta ilusrio, um planeta-sonho.
Despertar a Conscincia indispensvel. Os seres comuns e correntes s possuem trs
por cento de Conscincia desperta, sendo que noventa e sete por cento da Conscincia esto
adormecidos. Raro aquele que possui dez por cento de Conscincia desperta. Se a
humanidade, em geral, tivesse pelo menos dez por cento de Conscincia desperta, no haveria
mais guerras. Quando desintegrarmos o ego e o reduzirmos a poeira csmica, quando
efetivarmos a aniquilao budista, a Conscincia despertar totalmente, cem por cento.
Conseqentemente, abrir-se-o para ns as portas maravilhosas da Terra Prometida; entraremos
em contato com os deuses antigos citados pela Mitologia Grega e descobriremos,
verdadeiramente, o que a Religio-sabedoria. Nada disso ser possvel se antes no nos
decidirmos a passar por uma mudana radical. Assim como estamos, com a Conscincia
adormecida, num estado de inconscincia total, somos verdadeiros cadveres-vivos,
estamos mortos para o Ser e no temos realidade nenhuma.
Em nome da Verdade, digo a vocs que somos vtimas das circunstncias. necessrio
aprendermos a criar novas circunstncias porque como estamos, somos vtimas das
circunstncias. S o Ser pode fazer, ns no podemos fazer nada. Existimos sobre a face da
Terra, exclusivamente, com o propsito de servirmos economia da natureza. Cada um de ns
uma mquina encarregada de captar determinados tipos de energia csmica. Cada mquina
transforma as diversas formas de energia, retransmitindo-as para as diferentes camadas do
organismo planetrio. Somos mquinas a servio da economia da natureza apesar de nos
julgarmos muito grandes e sbios quando, verdadeiramente, somos apenas mquinas a servio
da imensa natureza. A humanidade inteira como um rgo da natureza encarregado,
precisamente, de assimilar e eliminar determinadas substncias e energias. E ainda nos cremos
muito poderosos quando, em verdade, no somos.
indispensvel reconhecer o que somos. Acreditamos que j somos Homens no
sentido mais completo da palavra quando, realmente, no o somos. Ser Homem algo muito
grandioso e equivale a ser Rei da Criao. Nem sequer reinamos sobre ns mesmos, nem ao
menos sabemos dirigir, conscientemente, nossos processos psquicos... e, ainda assim, pensamos
que somos grandes. Temos que comear, se quisermos mudar, reconhecendo o que somos de
verdade. Inquestionavelmente, no somos mais do que animais intelectuais, condenados
pena de viver... todavia, nos achamos muito sbios.
O Logos, o Sol, est realizando, nestes instantes, uma grande experincia no tubo de
ensaio da natureza: quer criar Homens. Na poca de Abrao, foram efetivadas muitas
criaes; durante os primeiros oito sculos do Cristianismo, tambm se conseguiu criar uma
certa quantidade de Homens. Atualmente, o Logos est fazendo um novo esforo no sentido
de, novamente, gerar Homens.
O Sol depositou nas glndulas sexuais do ser humano os germens necessrios para
gerar Homens. Apesar disso, essas sementes podem se perder porque no h certeza nem
segurana de que se desenvolvam. Se quisermos que o Homem nasa em nosso interior
como uma mariposa que sai da crislida precisamos cooperar com o Sol. S assim essas
sementes podem se desenvolver em nosso interior. Obviamente, necessrio um terreno
adequado para o desenvolvimento das sementes do Homem: necessita-se da disponibilidade
ao Homem. Se alterarmos nosso organismo e nos prestarmos s experincias como transplantes
glandulares e de rgos, o nosso terreno orgnico perder toda a favorabilidade para o
desenvolvimento das sementes do Homem.
No passado existiu uma raa humana (da Era Primria ou Secundria) que estabeleceu
uma ditadura poltica, de forma definitiva. Os ditadores proibiram tudo o que se relacionasse
com questes religiosas, posto que a religio atrapalhava seus fins polticos.
A livre iniciativa foi eliminada e, como conseqncia, a inteligncia comeou a
degenerar-se. Aquela raa se entregou a toda classe de experincias com glndulas e
transplantes. Com o tempo, comeou a degenerar-se, alterando fundamentalmente a morfologia,
intensificando os processos degenerativos cada vez mais, a ponto de diminurem de estatura
com o passar dos sculos. Passaram-se muitos milhes de anos e a involuo foi se tornando
cada vez mais atroz, terminando num crculo mecnico horrvel, nefasto. Aquela raa, agora
degenerada, ainda vive sobre a face da Terra: refiro-me, enfaticamente, s formigas (raa
humana que se degenerou).
No estou afirmando isto de forma dogmtica, como supem algumas pessoas neste
auditrio. Quem desenvolveu as faculdades superlativas e transcendentais do Ser, quem
dominou completamente os legominismos do grande Avatar, Ashiata Shiemah, aquele que
despertou a Conscincia Superlativa e Transcendental e que tambm eliminou o ego pode
estudar as Tabuletas Akshicas da Natureza e verificar, por si mesmo, de forma direta (e no
indiretamente), o que aqui estamos afirmando, categoricamente. Discordar por discordar, criar
antteses argumentais com o propsito de desacreditar as afirmaes que fizemos resulta muito
superficial e sem base, principalmente quando no se experimentaram os legominismos de
Ashiata Shiemah.
Por conseguinte, se no cooperarmos com as experincias solares ser impossvel que
as sementes do Homem se desenvolvam em nosso interior. Existem apenas os germens para
obtermos o corpo astral, o corpo mental e o corpo da vontade consciente ainda no
construdos pelos seres humanos. Sem dvida, os teosofistas, os pseudo-rosacrucianos, os
iguicos, os aquarianistas, entre outros, crem que possuem todos esses corpos e muito mais,
acreditam possurem o septenrio teosfico; crem que so Homens ntegros e unitotais,
que caminham para serem deuses inefveis, ainda que vivam se embriagando nos botequins.
A crua realidade de tudo isso que, ou colaboramos ou no, com o Sol. Precisamos
dissolver o ego animal e criar os corpos existenciais superiores do Ser. Necessitamos da
sexualidade transcendental para aprendermos a manejar o mercrio da Filosofia Secreta.
Precisamos entrar na verdadeira Senda da Regenerao Sexual, porque os degenerados da infra-
sexualidade, os fornicrios, os adlteros, os homossexuais e as lsbicas so sementes podres
das quais nunca pode nascer um Homem; desses tipos degenerados s nascem larvas...
Ou nos regeneramos ou marcharemos em forma descendente, involutivamente, rumo
aos Mundos Infernais! Estamos diante do dilema da Filosofia de Ser ou No-Ser. Este no
momento para palavreado intil, insubstancial e ambguo; no hora para nos deleitarmos com
os sofismas de distrao. Encontramo-nos num momento terrvel, de definio: ou nos
transformamos em Homens ou involuiremos nas entranhas da Terra!
Vocs poderiam me perguntar o seguinte: Com que autoridade afirma estas coisas to
categoricamente? Em que se baseiam suas afirmaes?. Em nome da Verdade, devo dizer-
lhes, gostem ou no, acreditem ou no, que sou o Quinto dos Sete, sou Samael, o Regente de
Marte. No me importa se vocs crem ou no. Nos tempos de Jesus, tambm rejeitaram o
Grande Kabir, e nunca acreditaram nos mestres que vieram Terra, em nenhum Avatar. Por
isso, no posso esperar que creiam em mim. No acreditaram em Buda, que foi envenenado; no
creram em Milarepa, que tambm foi envenenado; no acreditaram em Jesus de Nazar, que foi
crucificado; no creram em Apolnio de Tyana, que foi condenado a morrer num horrvel
crcere de Roma. Eis a razo de falarmos que a humanidade odeia os profetas e, por isso, sei
que vocs no crem e no admitem, de jeito nenhum, que meu Ser seja um Avatar. No
obstante, digo o que sei, tenho coragem para diz-lo tanto para os que crem, quanto para os que
no crem: todos os seres que povoam a face da Terra no so Homens, e sim animais ou
bestas, porque comem, dormem e vivem como os animais. Enquanto no nos decidirmos a
criar os corpos existenciais superiores do Ser, continuaremos sendo bestas.
Por isso, se quisermos criar os corpos existenciais para recebermos os princpios
anmicos e espirituais que nos transformaro em verdadeiros Homens, necessitaremos passar
pela regenerao sexual. Devemos acabar com os terrveis vcios da fornicao e da
masturbao e tambm precisamos eliminar o homossexualismo, o lesbianismo e o asqueroso
adultrio. S assim, agindo com firmeza, poderemos nos regenerar. Para que serve termos a
cabea cheia de teorias, se estamos podres de adultrio e de fornicao? De que vale lermos os
livros de todas as bibliotecas do mundo, se continuamos sendo o que somos? Mesmo que nos
exaltemos que somos e somos, no seremos mais do que o que realmente somos.
Por esta razo, essencial iniciarmos o processo de regenerao. Transmutar as energias
criadoras bsico, mas as pessoas odeiam a transmutao. E odeiam a transmutao porque o
ego odeia tudo o que significa regenerao. O ego no quer morrer; ningum gosta que lhe
apontem um revlver para o peito ou que o ameacem com uma metralhadora. Igualmente, o ego
no gosta da doutrina relacionada com a transmutao sexual e com a regenerao. Isso vai
contra o prazer sexual, contra as orgias e os vcios, aspectos que mais agradam ao ego.
Sendo assim, temos duas alternativas: ou nos regeneramos ou pereceremos. Logo, em
pouco tempo, um gigantesco planeta se aproximar da Terra. Refiro-me a Herclubus que ir
alterar totalmente os eixos da Terra, inundando os mares e os atuais continentes. Os fornicrios,
os perversos e os adlteros tero que penetrar nas entranhas da Terra, para involurem no
tempo. Quem l ou ouve estas palavras pode dizer que injusto, que no h amor, porm se
enganam. H amor, sim, o que no h, de modo algum, sentimentalismo, hipocrisia, no h
tolerncia ou complacncia nem com os delitos e nem com os vcios.
Nesta noite, estamos aqui para estudar o que somos e o que devemos ser. Tenho dito
que o ego no mais do que um monto de diabos em nosso interior. Tenho afirmado que
necessitamos aniquilar todos esses defeitos psicolgicos, necessitamos de criar os corpos
existenciais superiores do Ser, que ainda no possumos, para nos convertermos em Homens.
A transmutao essencial para a formao desses corpos. Precisamos transmutar o esperma
sagrado em energia criadora, ou seja, no mercrio da Filosofia Secreta, no mercrio dos
sbios. Com essa energia maravilhosa podemos criar os corpos existenciais superiores do Ser.
Em Alquimia fala-se do sal, do enxofre e do mercrio. Ns somos o sal da terra, e
este sal deve ser fecundado pelo mercrio e pelo enxofre. O mercrio a alma metlica do
esperma, a energia criadora do Terceiro Logos. O enxofre o fogo divino em ns, o foat, a
gnea chama que se deve desenvolver na espinha dorsal. Quando conseguirmos a completa
fuso do sal, do enxofre e do mercrio, atravs da transmutao e da sublimao, obteremos o
material para criarmos o corpo astral, o corpo mental e tambm o corpo da vontade
consciente. A chave muito simples e no h inconveniente nenhum em ensin-la a vocs que
esto reunidos aqui neste auditrio:
Conexo do lingam-yoni, sem ejaculao do ens seminis, porque no ens seminis est a
virtude do fogo.
Este artifcio maravilhoso, extraordinrio, o secretum secretorum dos alquimistas
medievais. Antigamente, no Egito dos Faras, este secretum secretorum da Cincia de Hermes
somente era entregue de lbios a ouvidos e sob juramento. Foi assim que o recebi na Terra dos
Faras. Quem violava o juramento era condenado pena de morte. Os papiros egpcios dizem:
que se cortava a cabea, arrancava-se o corao, queimava-se o corpo e as cinzas eram
lanadas aos quatro ventos. Atualmente muitos no aceitam esse artifcio do secreto
secretorum, porque o estamos dando gratuitamente. No Antigo Egito custava at a vida e, por
isso, este segredo era valorizado. Os sbios sempre guardaram o segredo da preparao do
mercrio: no o guardo e entrego a vocs este segredo.
Se vocs fabricarem o mercrio, criaro os corpos existenciais superiores do Ser e
podero receber os princpios anmicos e espirituais, convertendo-se em Homens Verdadeiros.
Entretanto, necessrio eliminar os elementos indesejveis que temos em nosso interior,
porque mesmo que fabricssemos os corpos existenciais superiores do Ser, mesmo que
crissemos os veculos transcendentais do Ser mas no eliminssemos os elementos
indesejveis que em nosso interior carregamos, converter-nos-amos em hanasmussens com
duplo centro de gravidade. Advirto sobre esta questo porque no quero uma colheita de
hanasmussens. Trabalho para criar Homens, mas Homens Solares, Homens
Verdadeiros, Homens Reais. Este o objetivo da misso que estou cumprindo: vim para
criar Homens!.
Em nome da Verdade afirmo que indispensvel eliminar o mercrio seco, ou seja,
os eus que em seu conjunto se constituem no ego. A eliminao se baseia em trs aspectos
fundamentais. Precisamos desenvolver o sentido da auto-observao psicolgica. No terreno da
vida prtica, na relao com nossos amigos e com as pessoas com quem trabalhamos, os
defeitos que temos escondidos aparecem espontaneamente; se estivermos em estado de alerta-
percepo, alerta-novidade, eles sero descobertos. Defeito descoberto deve ser estudado,
analisado e compreendido. No obstante, a compreenso no tudo. Necessitamos de mat-los,
dissolv-los, eliminar cada um desses defeitos. Faz-se indispensvel eliminarmos o defeito que
j foi previamente compreendido. A mente, por si mesma, no pode alterar, fundamentalmente,
nenhum defeito; a mente poder rotul-los com diversos nomes, pass-los de um nvel para
outro, escond-los em si mesmos e dos demais, justific-los ou conden-los, porm, nunca
poder alter-los radicalmente. Se quisermos a eliminao, faz-se necessrio um poder superior
mente. Felizmente esse poder existe latente em cada um de ns. Quero referir-me
enfaticamente Devi-Kundalini-Shakti, Serpente gnea de nossos mgicos poderes:
Tonantzn, sis, Rea, Cibeles, Adnia, Insoberta, Deus-Me. S implorando a ajuda de Devi-
Kundalini-Shakti, somente suplicando sis-Adnis que elimine de nossa psique cada defeito
descoberto e compreendido, conseguiremos a sua desintegrao total.
Assim, chegada a hora de eliminarmos nossos defeitos. Se fabricssemos os corpos
existenciais superiores do Ser e nos transformssemos em Homens, mas se no eliminssemos
da nossa psique os defeitos psicolgicos, fracassaramos e converter-nos-amos,
lamentavelmente, em abortos da Me-Csmica, em fracassados, em hanasmussens, com
duplo centro de gravidade. Um hanasmussen tem duas personalidades interiores: uma divina e
outra tenebrosa. Todo hanasmussen deve, necessariamente, involuir nas entranhas da Terra
at se transformar em poeira csmica. Ns no queremos de forma alguma uma colheita de
hanasmussens.
O trabalho precisa ser completo: deve-se trabalhar na Nona Esfera para criar os
corpos existenciais superiores do Ser; tambm se deve eliminar o ego animal e, por ltimo,
levantar bem alto a nossa tocha, sacrificando-nos pelos outros, iluminando os seus caminhos.
Dessa forma efetivaramos em nosso interior uma transformao total. Somente assim nasceria
em ns o Homem e assim estaramos, verdadeiramente, salvos. Mas, atualmente, o animal
intelectual pensa que sabe tudo, quando realmente nada sabe. Falando em linguagem socrtica,
diremos que: as pessoas no somente ignoram, como desconhecem que ignoram. No somente
no sabem, como nem sequer sabem que desconhecem.
Um cdice antigo diz: Os deuses criaram os homens de madeira e, depois de t-los
criados, uniram-nos Divindade.... Por outro lado, enfatiza: Nem todos os homens
conseguiram unir-se Divindade.
Portanto, temos que criar Homens, mas necessrio que os Homens se integrem
Divindade, porque os hanasmussens so, precisamente, a resultante de no se haver dissolvido o
ego, de no se haver conseguido a integrao com o divinal. Para chegarmos estatura de um
Super-Homem necessrio nos integrarmos com o Real, com a Divindade. Primeiro cria-se o
Homem e depois o Super-Homem, que est alm do bem e do mal. O Super-Homem o
Cristo Vermelho, Revolucionrio, Rebelde, Terrvel. O Super-Homem est acima dos
cdigos morais ranosos e torpes, mais alm das Teorias de Evoluo e Involuo e de tudo o
que foi escrito em matria de Teosofismo, falso Rosacrucianismo barato, falsa Ioga,
Espiritismo... O Super-Homem alm do bem e do mal empunha a espada da Justia Csmica,
dirige o curso dos sculos, transforma o chumbo em ouro e possui o Elixir da Vida Eterna. O
Super-Homem pode viver com seu corpo durante milhes de anos, rei da natureza, rei do
fogo flamejante, rei dos ares, das guas, da terra...
Com que objetivo nos dedicamos a estes estudos esotricos? Por acaso ser para nos
distrairmos? Desgraadamente, muitos dos que procuram o pseudo-Esoterismo, o pseudo-
Ocultismo barato (to abundante nas Escolas Kalkianas), realmente, o que buscam distrao e
diverso. Quando so chamados a tratar sobre a Sabedoria da Serpente, sobre a guia, a
deixarem seus dogmas, fogem apavorados escondendo-se atrs de suas teorias. No buscam a
auto-realizao, seno diverso, e suas mentes esto acostumadas a vagar: hoje se distrai com
uma teoria, amanh com outra; hoje vo a um cinema, amanh a outro; hoje vo ao circo,
amanh ao restaurante. Porque ser srio muito difcil, so pouqussimos os que querem ser
srios. Ns, os gnsticos, somos revolucionrios, rebeldes, terrveis... Vamos contra o Dogma
da Evoluo e vamos contra todas as teorias estabelecidas pelas pessoas kalkianas do sculo
XX. Queremos despertar em ns a Cobra Sagrada, a Divina Vbora, a Serpente Sagrada
terrivelmente sublime. Refiro-me Kundalini, Serpente que se desenrola e se desenvolve na
espinha dorsal; Serpente que s desperta com a Magia Sexual, com a transmutao da libido
sexual citada por Santo Agostinho. E isso tudo ainda no o suficiente... Os hindustnicos
falam acerca da Kundalini, do seu desenrolar e do seu desenvolvimento, mas digo, em verdade,
que ainda que os iogues afirmem que os chacras se abrem com a Kundalini,
inquestionavelmente, ningum poder usar os poderes dos chacras, os poderes ocultos e
esotricos, se antes no tiver sido tragado pela Cobra.
Entre os maias, em Yucatn, encontrei um templo onde aparece uma grande Serpente
engolindo um iniciado. Dizem os maias que ns precisamos ser devorados pela Serpente.
Sim, a Sabedoria da Serpente extraordinria, necessitamos de despertar a Serpente em ns,
atravs da transmutao sexual para, em seguida, sermos devorados pela Serpente. Com o
passar do tempo, muito mais tarde, a guia (o Logos) tragar a Serpente e, assim, nos
transformaremos em Super-Homens. Isso vale mais que todas as teorias que se tem escrito no
mundo e do que todos esses milhares de volumes que os sectrios de todas essas falsas escolas
lem; isso vale mais do que todo sentimentalismo incongruente e do que todas as falsas poses e
mansides fingidas; isso vale mais do que todas as falsas fraternidades...
Necessitamos, na verdade, de despertar a Serpente e sermos devorados pela Serpente.
Precisamos nos transformar em Serpentes. Por isso, chegou a hora da grande deciso e no
mais cabvel colocarmos panos quentes: nos definimos, ou no; ou resolvemos seguir o
caminho que nos leva ao nvel de Super-Homens, ou involuiremos nas entranhas da Terra.
Diante de ns esto estes dois caminhos e devemos decidir... um passo em falso e estaremos
perdidos.
Os corpos existenciais superiores do Ser devem converter-se em veculos de ouro
puro quando tencionamos chegar integrao com o divinal, assim ensina a Alquimia Sexual.
Porm, para que o corpo astral se transforme, por exemplo, em um veculo de ouro da
melhor qualidade, faz-se necessrio eliminar desse corpo os elementos indesejveis da ira, da
inveja, da luxria, da cobia, do orgulho, da preguia e da gula. dessa forma como o corpo
astral de ouro puro devorado pela Serpente Sagrada. Um corpo mental de ouro puro,
livre das paixes e dos desejos, tragado pela Cobra Sagrada. Um corpo da vontade
consciente, perfeito, sem elementos indesejveis devorado pela Vbora Divina. Quem
possui corpos de ouro puro, quem chegou ao estado arcanglico, quem foi tragado pela
Serpente, ser tambm devorado pela guia e se converter na Serpente Emplumada,
como Quetzalcatl, como Manco Capac, no Peru dos incas, como Hermes Trismegisto, o Trs
Vezes Grande Deus bis de Thot, no Egito dos Faras.
Ns temos que nos transformar em deuses e isso s possvel com a transmutao
sexual, atravs da eliminao de todos os nossos defeitos e, por ltimo, por meio do sacrifcio
pelos nossos semelhantes. At aqui, minha exposio. Se algum tem algo a perguntar, pode
faz-lo com toda a liberdade.
Pergunta: (Faz-se uma pergunta (inaudvel) ao Mestre que parece tratar-se de algo
relacionado com a humanidade das pocas arcaicas, sobre a Era Primria ou Secundria e o
Mestre Samael responde):
Resposta: Com o maior prazer responderei tua pergunta. Certamente, num passado
antiqssimo, h muitos milhes de anos, houve uma raa humana, se no igual a nossa
porque impossvel pelo menos muito parecida. Aquela raa desenvolveu uma civilizao de
tipo, diramos, comunistide. (No quero aqui usar o termo comunistide no sentido literal
da palavra, assim como hoje o conhecemos, mas sim como similar, anlogo, parecido). Que
aquela raa se dedicou Cincia certo, porque tambm existia a Cincia naquela poca. Os
Atlantes realizaram transplantes, no somente de glndulas e vsceras, como tambm de
crebros. Assim, os transplantes no so de agora. Todavia, por causa de todas essas
experincias, os Atlantes se degeneraram, tiveram sua morfologia alterada fundamentalmente e,
atravs de milhares de anos, involuram at o estado atual em que se encontram: refiro-me,
claramente, s formigas.
Ao observarmos um formigueiro nos maravilhamos ao vermos a ordem formidvel de
suas construes (palcios), resultado de um grande esforo. Indiscutivelmente, no comeo,
foram necessrias verdadeiras ditaduras para estabelecer a disciplina, mas com o tempo os
movimentos se tornaram mecnicos e passaram de pais para filhos e ainda continuam assim em
qualquer formigueiro. Se acabssemos com a iniciativa individual, se continussemos com os
transplantes glandulares de forma contnua, a mesma desgraa nos alcanaria. Afortunadamente,
no nosso caso concreto, uma grande catstrofe impedir que sigamos o processo das formigas e
das abelhas, que resultaram de experincias similares. Como sabemos, logo haver uma grande
catstrofe. Isso um fato inegvel, pois todos os astrnomos do mundo, embora no o
divulguem, j sabem que o planeta Herclubus se aproxima e que alterar os eixos da Terra. Os
astrnomos se calam e no so autorizados a falar para no promoverem psicose coletiva. At
aqui, minha resposta. Alguma outra pergunta?
Pergunta: (Pergunta inaudvel, mas que se relaciona ao que o Mestre disse na
conferncia sobre a morte do ego).
Resposta: Obviamente, a eliminao do ego tem Trs Fatores bem definidos. Recordem
que, durante as guerras, os espies primeiro so descobertos, depois julgados e finalmente
levados ao paredo de fuzilamento. Igualmente, devemos proceder tambm com os eus ou
elementos inumanos que carregamos no nosso interior. Primeiro, temos que descobri-los com
a auto-observao psicolgica; depois, temos que compreend-los e isso se faz atravs de
profunda meditao, atravs da auto-reflexo do Ser. Quando algum medita sobre seus defeitos
e apela para a reflexo do Ser, verdadeiramente, pode compreend-los. No estou falando de
meditaes complexas e difceis; estou falando de meditaes naturais, a exemplo de quando
algum descobre que tem o defeito do cime: primeiramente, constata que tem o eu do cime,
depois, entrega-se meditao para compreend-lo, para depois chegar concluso de que tal
defeito absurdo. A eliminao a ltima etapa. Para a eliminao do defeito devemos apelar
para Devi-Kundalini-Shakti, a Serpente gnea de nossos mgicos poderes, isso quando,
realmente, queremos desintegrar o defeito que foi previamente compreendido em todos os
nveis da mente.
Isso o que tenho falado e repetido: esses Trs Fatores bsicos. Atravs dos Trs
Fatores destruiremos, reduziremos a cinzas e a poeira csmica o ego; com isso, libertaremos a
Conscincia, despertaremos, experimentaremos a Verdade e nos iluminaremos totalmente, isso
tudo. Recomendo a todos os presentes que leiam meu livro Psicologia Revolucionria. Estou
preparando outro livro, que logo estar nas livrarias. Refiro-me obra intitulada A Grande
Rebelio, que se seguir edio de Psicologia Revolucionria. Logo vocs podero adquiri-
las... Algum mais tem algo a dizer? Que o faa com a mais completa liberdade.
Pergunta: (Outra pergunta inaudvel, relacionada com a conferncia sobre o Quinto
dos Sete).
Resposta: Em nome da Verdade devo dizer o seguinte:
O Primeiro Anjo o Regente da Lua e se chama Gabriel.
O Segundo Anjo Rafael, o Esprito-Planetrio de Mercrio.
O Terceiro, Uriel, o Regente de Vnus.
O Quarto, Miguel, o Regente do Sol.
O Quinto, Samael, minha Mnada, que se encontra localizada no centro de gravidade do
planeta Marte; sou seu Dyani Bodhisattva Samael...
O Sexto, Zachariel, o Regente de Jpiter.
E o Stimo Orifiel, o Regente de Saturno.
Estes so os Sete, diante do Cordeiro. Nada mais tenho a acrescentar. Algum tem
algo mais a perguntar? No fiquem com nenhuma dvida, todos tm o direito de perguntar e
quem no estiver de acordo tem o direito de discordar; aqui temos uma tribuna para que todos
possam falar... Bem, como no escutamos ningum mais perguntando, creio que daremos por
encerrada esta conferncia.

STIMA CONFERNCIA

A REVOLUO DA CONSCINCIA

(Conferncia proferida no dia 2 de setembro de 1975)

Amigos, vivemos numa poca de grandes inquietudes. necessrio reflexionarmos


profundamente, revermos princpios e ordenarmos nossas mentes, com o propsito de nos
orientarmos sabiamente na Senda da Revoluo da Conscincia.
A Evoluo e a Involuo so leis que trabalham de forma coordenada e harmoniosa em
toda a Criao. Ambas se constituem, em si mesmas, no eixo mecnico da natureza. Existe
evoluo na semente que germina, na planta que cresce e se cobre de flores e de frutos. Existe
involuo na rvore que perde suas folhas, murcha, seca e, por ltimo, transforma-se em um
monte de lenha. H evoluo na criatura que se gesta no ventre materno, na criana que cresce e
se desenvolve, no jovem e no homem maduro bronzeado pelo Sol. Existe involuo no ancio
que envelhece e, finalmente, morre. H evoluo num planeta que surge do Caos, com vida
pujante e ativa. Existe involuo num planeta que envelhece e, no fim, converte-se em uma
nova lua...
No negamos a existncia da Lei da Evoluo. No obstante, compreendemos que nem
a Lei da Evoluo, nem sua contraparte correspondente, a Lei da Involuo, nos podem levar
auto-realizao ntima do Ser. Quando fazemos da Evoluo um dogma, convertemo-nos em
criaturas retardatrias e inteis. Ento, convido vocs a fazerem uma reviso completa de
princpios.
Na natureza existem fenmenos extraordinrios que, devidamente aproveitados, muitas
vezes do-nos oportunidade de entrarmos na Senda da Revoluo da Conscincia. No ser
demais recordarmos o que um Solioonensius. De vez em quando, o cometa Solni aproxima-se
muito do Sol Baleooto, produzindo uma grande tenso. Essa tenso repercute tambm no nosso
Sol de Ors, causando tenses eltricas tremendas, abalando todo o Sistema Solar, incluindo o
planeta Terra. Isso exatamente o que se chama de Solioonensius.
Recordemos o Solioonensius de 1917, cujo resultado foi a Revoluo Bolchevista, na
Rssia. No antigo Egito dos Faras, aconteceram Solioonensius que provocaram gigantescas
hecatombes, que ainda so lembradas. Por isso, toda vez que se manifesta um Solioonensius
surgem desordens violentas, imensos holocaustos humanos e derramamento de sangue. O
Solioonensius que provocou a Revoluo Francesa trouxe de fato uma grande reforma social ao
mundo inteiro. Se o Solioonensius de 1917 provocou a Revoluo Bolchevista, na Unio
Sovitica, tambm fez aparecer grandes iniciados que fundaram Escolas de Regenerao.
Portanto, o Solioonensius pode ser usado para a Revoluo da Conscincia. O efeito do
Solioonensius de 1917 ainda sentido nos dias de hoje. Se bem certo que nestes tempos
estamos num grande caos, existe fome, anarquia, desordens pelo mundo, tambm certo que
surgiu o Movimento Gnstico Revolucionrio. E bom que se saiba, de uma vez por todas, que
ns, os gnsticos, andamos pela Senda da Revoluo da Conscincia. Sobre este caminho o
Cristo falou no seu Evangelho o seguinte: Estreita a porta, apertado o caminho que conduz
luz, e muito poucos so os que o trilham.
O que estamos dizendo, meus estimados jovens gnsticos, no seria entendido nunca
por aqueles que seguem o Caminho do Bom Dono de Casa. O Grande Kabir Jesus, referindo-
se a essas pessoas, disse: Hipcritas, fariseus, sepulcros caiados, perversa gerao de vboras,
que lavam o copo e o prato por fora, mas por dentro esto cheios de sujeira. Sepulcros
branqueados, formosos por fora, porm por dentro cheios de ossos e de podrido.
E o que se entende por bom dono de casa?. O que se deve compreender por aquele
que segue o Caminho do Bom Dono de Casa?. Ouam: A Senda dos Bons Donos de Casa
a Senda dos Reacionrios, dos que no gostam da Revoluo da Conscincia, de gente
retardatria e atrasada. Ns, os gnsticos, somos diferentes: trilhamos o caminho de Rebeldia
Psicolgica, porque sabemos que este o nico que nos conduz libertao final. Entretanto,
ainda sentimos no ar os efeitos do Solioonensius de 1917 e devemos aproveitar tais efeitos e
vibraes, no para entrarmos pela Senda Reacionria, Retardatria ou simplesmente Anarquista
e Sangrenta, seno pelo caminho da Revoluo da Conscincia.
Amigos, urgente compreender o estado em que nos encontramos atualmente. Nos
antigos tempos da Lemria, poca em que os rios de guas puras de vida manavam leite e
mel, a humanidade era governada pelo Princpio Fulasnitaniano. Tal princpio dava aos
seres humanos uma vida muito longa em que se vivia, normalmente, de dez a quinze sculos.
Naquela poca, havia tempo mais do que suficiente para formar em ns mesmos os corpos
existenciais superiores do Ser. Hoje em dia tudo diferente. A raa humana governada
atualmente pelo Princpio Itclanos, um Princpio Animal, de acordo com o qual se morre
quando menos se espera e a existncia muito curta. No Egito dos Faras ainda se alcanava
viver at cento e quarenta anos. Na Idade Mdia, o tempo mdio de vida variava de noventa a
cento e dez anos; agora, neste momento, vive-se muito pouco.
Estamos vivendo sob o Princpio de Vida Animal Itclanos que torna a mdia de
vida muito curta. Se na poca da Lemria, quando se vivia de acordo com o grande Princpio
Fulasnitaniano, havia tempo mais do que suficiente para se criar os corpos existenciais
superiores do Ser e eliminar da psique todo elemento inumano, agora tudo diferente.
Inevitavelmente, devemos trabalhar de forma intensiva sobre ns mesmos, com o propsito de
nos auto-realizar rapidamente, porque a vida tornou-se muito curta. Agora, apenas se chega aos
sessenta ou setenta anos. O tempo de vida foi encurtado de tal modo que quase no se vive.
Revendo e revisando princpios, estudando nossa posio na vida, veremos por ns
mesmos que a juventude fugaz, que murcha como uma flor, em poucos anos. Por esta razo,
necessrio que os jovens gnsticos se tornem mais reflexivos. Quando somos jovens, ficamos
to fascinados pela prpria juventude que nos esquecemos da velhice. Quando falamos aos
jovens sobre a velhice, eles consideram a velhice como algo to longnquo, achando que no
vale a pena se preocupar. Sem dvida, fatos so fatos: passam-se os anos rapidamente e, quando
menos esperamos, atingimos a velhice. Alguns jovens se entusiasmam com a auto-realizao
ntima do Ser. Aceitam com prazer os princpios da Revoluo da Conscincia. Todavia,
fascinados pela etapa da juventude, s se do conta de fazer o trabalho sobre si mesmos muito
tarde, no ocaso de suas existncias. Ento, j muito tarde e, certamente, no podem concluir a
obra, deixando-a para uma existncia futura. Se os jovens se propusessem, realmente, a
aproveitar o tempo, poderiam realizar toda a Grande Obra nessa mesma existncia, aqui e agora.
Nestes momentos me vem memria o caso de Bernardo, o Trevisano, grande
alquimista medieval que comeou jovem, realizou e concluiu o trabalho na Grande Obra. Se os
jovens soubessem aproveitar o tempo, conseguiriam realizar a Grande Obra nesta mesma
existncia. Infelizmente, se deixam iludir pelo brilho maravilhoso dos seus dezoito, vinte ou
vinte e cinco anos de idade. Quero, atravs da presente gravao, convidar a juventude gnstica
para uma revoluo, porm, no com aguardente e sangue. Falo de algo muito mais grandioso:
refiro-me enfaticamente Revoluo da Conscincia. Realizar a Grande Obra em si mesmo
mais importante. Quero dizer-lhes, mais uma vez enfaticamente que, se realmente se dedicarem
ao Grande Trabalho, podem, se assim quiserem, transformar-se em deuses terrivelmente
divinos, com poderes sobre o fogo, o ar, sobre as guas e sobre a terra.
Infelizmente nestes tempos, o Anticristo tem-se manifestado muito e mantm as
multides fascinadas. O Anticristo existe no fundo e dentro de cada criatura humanide. Muito
se tem falado sobre o eu psicolgico, entretanto, hoje, faz-se necessrio recordar o Anticristo.
Este, em si mesmo, a raiz do ego, do mim mesmo, do si mesmo. , por assim dizer, o
reflexo, o desvio, a sombra distorcida do Cristo ntimo dentro de cada ser humano. Fala-se que
o Anticristo, a Grande Besta do Apocalipse, tem sete cabeas e dez cornos, o que nos leva a
recordar a Roda do Arcano 10 do Tar: a Roda Fatal de Samsara. por isso que se diz que: a
Grande Besta sobe do abismo e vai perdio. Diante da Grande Besta encontra-se o falso
profeta: o ego, a Besta de Dois Chifres, que fala maravilhas sobre o Anticristo. Para
entendermos bem isto, devemos ver no Anticristo o autor de tantas aparentes maravilhas:
bombas atmicas, foguetes que viajam at a Lua, mquinas de todas as espcies. Quem no se
inclina diante da Besta? quem no a adora? Todos dizem: No h nada como a Besta e,
genuflexos, a veneram. Conseqentemente, a juventude no se deve fascinar com todos os
falsos milagres da Grande Besta. Saibam que toda a falsa Cincia Moderna vem
diretamente do Anticristo, ainda que seja fascinante e todos se ajoelhem diante dela. Quando
algum no se dobra ante a Besta, os demais o criticam, considerando-o reacionrio,
antiquado...
Portanto, esta fascinao que produz a Besta espantosa e as pessoas se esquecem
que existe a Cincia Pura. As pessoas preferem a podrido das teorias modernas e os milagres e
prodgios enganosos do Anticristo. Este o maior perigo para a juventude moderna, para a
juventude gnstica revolucionria. Os jovens devem aprender a usar todos os sistemas e meios
de locomoo e transporte, sem se deixar fascinar pelos milagres do Anticristo. Os jovens no
devem se esquecer de que existe uma Cincia Pura, bem distante desta podrido das teorias
modernas. Quem se auto-realiza intimamente tem o direito de entrar no anfiteatro da Cincia
Pura. Ento, recebe o Elixir da Vida Longa, imortaliza seu corpo fsico, podendo viver muito
alm do normal, milhes de anos. J vimos alguma vez o Anticristo fabricar um soro que
permitisse algum viver milhes de anos? Sem dvida, o Anticristo fascina e, por isso, a
juventude deve ter muito cuidado...
Quem conseguir a auto-realizao ntima do Ser poder transmutar o chumbo em ouro e
conhecer a Medicina Universal, com a qual pode realizar curas surpreendentes...

OITAVA CONFERNCIA

OS TRS FATORES DA REVOLUO DA CONSCINCIA

(Conferncia totalmente revisada da gravao original)

A Revoluo da Conscincia, vocs j sabem, tem Trs Fatores bem definidos:


Morrer, Nascer e Sacrifcio pela Humanidade. Nascer um problema completamente sexual.
Morrer requer tambm a funo sexual. O Sacrifcio pela Humanidade se faz atravs do trabalho
esotrico em benefcio de todas as pessoas.

NASCER

Comecemos pelo Primeiro Fator: Nascer. Certamente, o ser humano ainda no um ser
completo. Todas as criaturas nascem completas, exceto o ser humano. Um cachorro nasce sendo
um cachorro e como tal est completo; uma guia nasce completa com suas enormes asas e
capacidade de viso muito apurada que lhe permite caar as menores cobras a longas distncias.
Quanto ao pobre animal intelectual, equivocadamente chamado de Homem, nasce
incompleto... nasce sem os corpos que deveria ter: nasce sem o corpo astral, sem o corpo
mental e sem o corpo causal.
Ento, nasce com que corpos? Nasce com um corpo fsico, um corpo planetrio, com
seu assento vital e nada mais. E o que tem alm disso? Tem o ego, que de natureza animal.
O pobre animal intelectual possui uma Conscincia? Sim, no obstante, est aprisionada no
ego, evidentemente. Uma Conscincia adormecida, ou seja, condicionada por seu prprio
engarrafamento ou aprisionamento.
Resumindo, diremos concretamente que o ser humano nasce incompleto. O grmen que
penetra em uma matriz para se desenvolver convenientemente, pelo fato de ter nascido, de modo
algum significa que tenha concludo seu desenvolvimento. O grmen desenvolvido no ventre
materno nasceu e veio ao mundo, porm, permanece incompleto em todos os sentidos. Primeiro,
porque no possui os corpos existenciais superiores do Ser. Segundo, porque no chegou nem a
desenvolver completamente o seu corpo fsico. O corpo fsico se desenvolve completamente, em
etapas, com o passar dos anos. Primeiro at sete anos, da aos catorze e depois at chegar aos
vinte e um anos. Graas energia criadora, o corpo fsico pode ser gerado no ventre materno;
graas energia criadora, o corpo fsico continua seu desenvolvimento at os sete, da aos
catorze e at aos vinte e um anos de idade. De forma que o prprio corpo fsico, pelo fato de no
estar completo, necessita de desenvolver-se.
Desgraadamente, vemos como os adolescentes que ainda no desenvolveram
completamente seu corpo fsico j esto fornicando. Isso manifestamente absurdo, uma vez
que a energia sexual que esto desperdiando seria necessria, indispensvel para completar o
desenvolvimento do corpo fsico. De modo que o funcionalismo sexual s deveria comear aos
vinte e um anos, no antes, porque o grmen que penetrou no ventre materno no completou
ainda o seu processo de desenvolvimento. Portanto, submeter-se cpula sexual antes dos vinte
e um anos resulta absurdo.
Olhando as coisas por este ngulo, meus estimados irmos, vale a pena reflexionar um
pouco. Dos vinte e um anos em diante, a energia sexual fica livre para ser empregada em outras
atividades. Antes dos vinte e um anos, a energia sexual tem um s objetivo: completar o
desenvolvimento do corpo fsico. Depois dos vinte e um anos, a energia sexual fica livre para
ser utilizada na construo dos corpos existenciais superiores do Ser, viabilizando o segundo-
nascimento. Lamentavelmente, as pessoas no sabem utilizar essa energia criadora que
fecundou o ventre materno, permitindo o desenvolvimento do feto que nasceu e passou pelas
idades de sete, catorze e vinte e um anos... As pessoas no sabem utilizar essa energia. Quando
j est liberada, em vez de utiliz-la para a sua auto-realizao e ir completando sua construo,
porque o ser humano nasce incompleto, acontece o pior: a eliminao e o desperdcio da energia
sexual. Sabemos que as pessoas que extraem do seu organismo o exiohehari, ou seja, o esperma
sagrado, incorrem em um gravssimo erro.
Quando falamos nesta questo relacionada com o Nascimento o Primeiro Fator da
Revoluo da Conscincia devemos compreender que toda a humanidade, em todos os
sentidos, segue involutivamente. Bem sabemos que os adolescentes no s gastam o material
sexual, a energia criadora, o esperma sagrado, com a cpula sexual, como ainda adquirem vcios
como o da masturbao. Este vcio, hoje em dia, infelizmente mais comum do que lavar as
mos. Os jovens, sejam homens ou mulheres, mantm o desgraado vcio da masturbao e
assim arrunam miseravelmente seus crebros e se tornam idiotas. Quantas vontades que
poderiam ser to poderosas se esgotaram! Quantos rostos lindos murcharam, e tudo por falta de
conhecimento! Porque, certamente, tanto os rapazes como as moas no recebem nos colgios a
necessria e correta orientao sobre as questes sexuais. claro que o impulso sexual muito
estimulado e passam a fazer uso do sexo; como no tm orientao adequada, habitualmente, os
rapazes conversam com seus amiguinhos, e as moas com suas amiguinhas, iniciando, assim, o
repugnante vcio da masturbao. Esta a desgraa da nossa poca, alm de outros vcios que
lamentavelmente se tornaram comuns, como o homossexualismo e o lesbianismo.
Manifestamente, os homossexuais so sementes degeneradas que no servem para nada. As
lsbicas, igualmente, so sementes que no germinaro nunca.
Os vcios sexuais que existem, atualmente, so degradantes. Se os homens e as
mulheres pudessem crescer puros, com uma educao sexual completa e perfeita, tudo seria
diferente. Se realmente os jovens, homens e mulheres, pudessem chegar idade de vinte e um
anos, respeitando o sexo, mantendo uma pureza real, seria admirvel, teramos uma gerao de
seres melhores. Desgraadamente, a pobre humanidade no recebe educao sexual quando
mais precisa, e as pessoas chegam aos vinte e um anos degeneradas. O normal que chegassem
aos vinte e um anos de idade com os corpos sos, fortes. Seria maravilhoso se aos vinte e um
anos, quando a energia sexual fica liberada para outras atividades, as pessoas a utilizassem para
a formao dos corpos existenciais superiores do Ser, seria formidvel!
Obviamente, creio que todos vocs j conhecem a chave da Alquimia e no ignoram o
adgio latino que diz:
Inmisio membrum virilis in vagina feminal, sine eiaculatis seminis.
Traduzindo, diremos:
Conexo do lingam-yoni, sem derramar, jamais, o Vaso de Hermes Trismegisto, o
Trs Vezes Grande Deus bis de Thot.
Como vocs esto escutando, estou dando a chave, de forma clara e sem rodeios, mas
numa linguagem decente, porque para instruir os estudantes e falar sobre os mistrios do sexo,
devemos agir recatadamente, porm de forma clara, nunca com vulgaridade, porque isso seria
muito grave, seria desdizer a ns mesmos, escandalizaria s outras pessoas e formaria opinies
errneas sobre nossos Ensinamentos Gnsticos. Indubitavelmente, o desejo refreado
transmutar, completamente, o esperma sagrado em energia criadora.
conveniente que vocs saibam que a energia sexual, da qual se fala tanto hoje nos
estudos de Fisiologia, Psicologia e Psicanlise o mesmssimo mercrio dos alquimistas
medievais. Essa energia criadora transmutada o mesmo mercrio dos sbios.
Manifestamente, o mercrio vem a se condensar ou a se cristalizar atravs das notas d r
mi f sol l si, numa oitava superior, na forma maravilhosa e esplendorosa do corpo
astral.
Ocorre que o corpo astral no um implemento essencial para a vida do ser
humano. As pessoas vivem sem o corpo astral. O corpo vital assegura e garante
completamente a vida do corpo fsico sem necessidade de se ter um corpo astral. O corpo
astral um luxo que bem poucos podem dar-se, entretanto vale a pena. Sabe-se que se tem um
corpo astral quando se pode utiliz-lo, quando se pode caminhar com o mesmo e mover-se no
plano astral. Quem tem o corpo astral possui a imortalidade no mundo astral, torna-se
imortal nessa dimenso.
Em uma segunda oitava, um pouco mais acima com as notas d r mi f sol
l si, cristaliza-se o mercrio dos sbios no famoso e resplandecente corpo mental.
Quando se tem o corpo mental recebe-se iluminao direta. Com o corpo mental podemos
apreender e compreender todos os ensinamentos do Universo.
Posteriormente, teremos o corpo da vontade consciente. Ningum nasce com o corpo
da vontade consciente, mas atravs da transmutao da libido sexual, o mercrio dos sbios,
em uma oitava mais alta, vem a se cristalizar com as notas d r mi f sol l si, de
forma extraordinria, no corpo causal, no corpo da vontade consciente. J com esses
veculos os corpos fsico, astral, mental e causal o indivduo recebe ainda os princpios
anmicos e espirituais e converte-se em Homem.
Como vocs perceberam, o Primeiro-Nascimento foi o do corpo planetrio, o corpo
fsico. O Segundo-Nascimento o nascimento do Filho do Homem, o nascimento do
Homem, porm o Homem-Completo. De modo que um dos Trs Fatores da Revoluo da
Conscincia Nascer: No Primeiro-Nascimento, nasce o homem comum, o animal
intelectual, caracterizando-se o Primeiro-Nascimento. No Segundo-Nascimento, nasce o
Homem, o Filho do Homem, o Verdadeiro Homem.
Por que se diz que o Homem-Verdadeiro o Homem-Causal? Simplesmente
porque fabricou o corpo causal, que o ltimo dos corpos necessrios para tornar-se
Homem. Ento, seu centro de gravidade fica estabelecido no mundo causal onde passa a
viver. O mundo causal tem como cor fundamental o azul intenso, profundo, eltrico. no
ter, no akash (o akash puro) onde tudo flui e reflui, vai e vem, sobe e desce, aumenta e
diminui. No mundo das causas naturais conhecemos todo o encadeamento de efeitos e causas,
de causas e efeitos. Toda causa tem um efeito e, por sua vez, todo efeito se transforma em uma
causa. Cada palavra que proferimos pode originar muitos efeitos, toda uma srie de efeitos...
Numa ocasio, estando no mundo causal, escutava um homem que ministrava uma
conferncia. Interrompi-o, intencionalmente, para fazer uma objeo a uma de suas
observaes. Aquele Homem-Causal ficou em silncio, no que fez bem, porque, logo em
seguida, vi como apareciam os resultados das minhas palavras, as minhas objees. Aquela
reunio terminou de imediato, porque o Homem-Causal se retirou, e cada pessoa saiu falando
algo, dando suas opinies que, por sua vez, produziram outros resultados e assim
sucessivamente. No final, compreendi que a interpretao que eu havia feito originara uma srie
de conseqncias. Fiz isso intencionalmente, para investigar a Lei da Causa e Efeito e obtive
esse resultado.
No mundo das causas naturais vimos a conhecer o que a Lei da Causa e Efeito. Com
esta lei trabalham os Senhores da Lei, que sempre esto ativos com seus pesos e medidas,
anotando nos Arquivos Akshicos os dbitos e os crditos de cada um de ns.
Em algumas reunies no mundo causal, nos espantamos quando encontramos
distintos Adeptos encarnados, reunidos em assemblias, vestidos da mesma forma como no
mundo fsico. No quero dizer que seja sempre assim; claro que, nos templos, os Adeptos usam
suas vestes sagradas, mas em certas reunies ou assemblias, todos eles, que tambm possuem
corpo fsico, participam da mesma forma que os habitantes daqui do mundo fsico, vestidos
decentemente com terno, gravata e relgio de pulso. A que se deve isso? Ao fato de ser a regio
do Homem-Real, do Homem-Verdadeiro, a regio do Homem-Causal.
De maneira que o Nascimento-Segundo o nascimento do Homem-Causal, como
Homem-Verdadeiro. E este o Primeiro Fator de Revoluo da Conscincia: Nascer.

MORRER

Se a semente no morre, a planta no nasce. necessrio morrer, isto , matar o


ego animal que deve ser totalmente eliminado da nossa psique, se que queremos gozar da
autntica iluminao.
Normalmente, os irmos gnsticos, os aspirantes, os afiliados sofrem muito por falta de
iluminao. Eles querem se mover nas regies inefveis, visitar o Nirvana, o Mahaparanirvana
e escutar a msica das esferas, mas ao se sentirem presos, escravizados a essa regio
tridimensional de Euclides, no podem perceber todas as maravilhas dos mundos superiores,
sofrem o indizvel e, lgico, tm razo em sofrerem.
Alguns querem adiantar-se aos fatos. Falando em linguagem comum diremos que
querem colocar a carroa na frente dos cavalos ou ordenhar a vaca antes de compr-la.
Querem ser exploradores do espao sem haverem adquirido poderes para tal. s vezes, metem-
se com o Espiritismo e acabam se convertendo em mdiuns. ( bom saber que o resultado da
mediunidade a epilepsia; todos os epilpticos que investigamos foram mdiuns em vidas
passadas). De modo que no nada agradvel tornar-se epilptico, bastante difcil, muito duro.
Bem, seguimos dizendo que a iluminao no possvel se no desintegrarmos o ego.
Normalmente, a Conscincia, ou, melhor dizendo, anormalmente porque no se pode
chamar esse estado de normalidade, a Conscincia est engarrafada no mim mesmo, dentro
do eu da Psicologia Experimental. claro que enquanto a Conscincia continuar aprisionada no
ego e enfrascada no mim mesmo, estar adormecida e circunscrita ao seu prprio
condicionamento, de forma subjetiva, incoerente, imprecisa...
Tenho ouvido falar a respeito de ataques dos Tenebrosos em Guadalajara e afirmo
que tudo isso causado pelo subjetivismo, pelo ego... Que alguns irmos fiquem possessos por
demnios e que as bruxas da meia-noite, montadas em suas vassouras, venham atormentar os
bons irmozinhos; que os ataquem incessantemente e os ameacem de morte, alm de muitas
outras incoerncias, parece muito mais relacionado com a Seita Vodu. Naturalmente, isto tudo
muito triste. No obstante, nenhuma dessas questes incoerentes, imprecisas e vagas bruxas,
vampiros e coisas desse tipo existiria se os aspirantes no tivessem ego. So questes
pertinentes ao ego. Quando vocs ouviram falar que um Ser como Gautama Sakya-Muni foi
atacado por bruxas que vieram de um Sabat, que invadiram e possuram o seu corpo de forma
desvairada para que Buda ferisse mortalmente outra pessoa, dizendo: Eu te mato, te mato, vou
te matar? Isso nunca se viu entre iniciados. Isso acontece entre pessoas que tm ego. No
havendo ego, no ocorre nada disso. Destruindo-se o ego, acaba-se com toda essa problemtica.
Quando se destri o ego e se passa pela aniquilao budista, a Conscincia se emancipa,
liberta-se, desperta e torna-se objetiva, eliminando todas as incoerncias. Com isso advm a
iluminao absoluta, imaculada, sem nenhuma vacuidade.
Quando se tem tanto a mente como a Conscincia objetivadas, tudo o que se manifesta
com a absoluta claridade do Esprito: a pessoa se movimenta no mundo das matemticas e das
perfeies. Todavia, isso no seria possvel se antes a pessoa no tivesse passado pela
aniquilao budista.
Poderamos sintetizar para vocs toda a didtica para a aniquilao budista em
pouqussimas palavras: precisamos viver alertas e vigilantes como sentinelas em poca de
guerra. no terreno da vida prtica, nos relacionamentos com nossos amigos, em casa, na rua,
no trabalho, que os defeitos que levamos escondidos aparecem de forma espontnea. Quando
estamos alertas, claro que descobrimos e vemos os defeitos. Defeito descoberto deve ser
compreendido imediatamente e logo submetido anlise. Mediante a auto-reflexo evidente do
Ser, poderemos conhecer, diretamente, qualquer defeito. Uma vez que tenhamos compreendido
tal ou qual defeito psicolgico, sem dvida, podemos nos dar ao luxo de desintegr-lo.
Agora, chegamos a um ponto crtico e difcil desta palestra que ministramos aqui.
Gurdjieff, Ouspensky, Nicoll, Collins e muitos outros autores do Quarto Caminho, gnsticos
tambm como ns (porque ns somos da Quarta Via, do Quarto Caminho) pensaram que
poderiam desintegrar qualquer agregado psquico inumano, ou seja, qualquer defeito ou
qualquer ego atravs da simples compreenso criadora e nada mais. Gurdjieff cometeu um erro
imperdovel que, naturalmente, gerou um terrvel carma para si mesmo: pronunciou-se contra a
Divina-Me-Kundalini. Por ignorncia? No o nego, posto que foi assim mesmo. De qualquer
maneira, a ignorncia da lei no exclui o seu cumprimento. Gurdjieff confundiu a Sagrada
Serpente-Kundalini com o abominvel rgo Kundartiguador, atribuindo Devi-Kundalini os
defeitos sinistros e tenebrosos do abominvel rgo Kundartiguador.
Para que vocs entendam melhor, direi que existem duas Serpentes: a que sobe e a
que desce. Uma a Serpente de Bronze, que curava os israelitas no deserto, enroscada no
lingam, regenerada, no Tao. Outra a Serpente Pton, que com suas sete cabeas se arrastava
pelo lodo da Terra. Apolo, muito irritado, feriu a Serpente Pton com seus dardos. Portanto,
uma a Serpente que sobe pela Vara de Esculpio, o Deus da Medicina; outra a Serpente
que se arrasta pelo lodo: a Serpente Tentadora do den. Aqui temos o duplo p do Galo dos
Abraxas gnsticos. Logo, quem sobe a Serpente Sagrada, a Kundalini. A Serpente
descendente o rgo Kundartiguador. O erro de Gurdjieff foi o de atribuir Serpente
Ascendente os efeitos hipnticos, tenebrosos e abominveis da Serpente Descendente. Esta
foi a grave falha de Gurdjieff.
Em Paris, existe o Instituto para o Desenvolvimento Harmonioso do Homem, que a
Escola de Gurdjieff. No entanto, pergunto: Qual foi o estudante que conseguiu absolutamente o
despertar da Conscincia? Qual deles chegou iluminao objetiva? Nenhum! E por qu?
Porque a mente, por si mesma, no pode alterar, fundamentalmente, nenhum defeito. Pode sim,
rotul-lo com distintos nomes, justific-lo, conden-lo, buscar evasivas, escapatrias para se
iludir, escond-lo de si mesmo e dos demais, porm, nunca poder desintegr-lo. Necessita-se
de um poder que seja superior mente, mas Gurdjieff no ensinou isto a seus discpulos.
Lamento at que Gurdjieff se tenha desviado, neste sentido, dos ensinamentos que lhe dei,
porque ele foi meu discpulo; lamento que ele tenha cometido esse grave erro, deixando-se
influenciar por outras mentalidades, o que foi lamentvel.
Portanto, vistas as coisas de frente, necessrio um poder que seja superior mente, e
no h outro seno o poder de Kundalini, a Serpente gnea de nossos mgicos poderes. S
Kundalini pode pulverizar qualquer agregado psquico inumano, seja a ira, a inveja, a cobia, a
luxria, o dio... Temos que, naturalmente, primeiro descobrir o defeito que queremos eliminar
e depois trabalhar para compreend-lo, como segundo requisito; em terceiro lugar, elimin-lo.
S podemos eliminar qualquer defeito atravs do poder da Divina-Me-Csmica, da Divina-
Me-Kundalini. Por isto, temos que apelar para Devi-Kundalini-Shakty, no exato momento em
que necessitamos eliminar o agregado psquico que previamente tenhamos descoberto e
compreendido. Sim, temos que apelar para a Divina-Me e rogar que Ela desintegre o defeito, e
Ela o eliminar.
Devemos saber que o mximo poder da Vbora Sagrada, da Cobra Divina dos
templos encontra-se na Forja dos Ciclopes. Se um casal que trabalha na Forja dos Ciclopes
invocar a Vbora Divina em pleno trabalho sexual e espiritual, obter a resposta, pois bvio
que Devi-Kundalini poder auxili-lo. Portanto, devemos apelar para esse poder transcendental
e maravilhoso da Cobra Sagrada dos Mistrios Antigos, a Vbora Divina. Os que no
tenham companheira ou companheiro tambm podem apelar para a Cobra Sagrada. Ela, de
qualquer forma, trabalhar para desintegrar qualquer defeito. Com isto quero dizer que o
mximo poder de Devi-Kundalini est na Forja dos Ciclopes, na Frgua Acesa de Vulcano.
Falo a vocs com esta linguagem serpentina porquanto vocs j fizeram o Curso de
Missionrios e, assim, tm que estar preparados para entender esta linguagem. Quando se fala
dos mistrios sexuais sempre se deve falar com decncia, com dignidade, nunca com linguajar
vulgar, sempre numa linguagem esotrica, elevada e essencialmente dignificante.
Se vocs conseguirem passar pela aniquilao budista, se conseguirem morrer
radicalmente, despertaro totalmente, aqui e agora, e tero conscincia da vida nos mundos
superiores. Repito: temos que morrer para despertar, aqui e agora. Quando despertarmos,
verdadeiramente, o problema do desdobramento astral deixa de existir, porque j estaremos
conscientes, tanto no mundo fsico como nos mundos superiores, e mesmo que o corpo esteja
dormindo, ou que estejamos em estado de viglia, sempre estaremos conscientes. Com isso,
desaparece definitivamente o problema do desdobramento astral porque, enquanto o corpo
dorme, estaremos conscientes no mundo astral; viveremos e atuaremos de forma consciente
no astral, regressando vontade ao corpo fsico na hora que quisermos. Ento, o que feito do
problema do desdobramento? Deixa de existir. O importante despertarmos.

O SACRIFCIO PELA HUMANIDADE

O Terceiro Fator da Revoluo da Conscincia o Sacrifcio pela Humanidade.


necessrio amar nossos semelhantes, mas de um amor que possa ser demonstrado com fatos
claros, concretos e definitivos. No basta dizer que amamos nossos semelhantes, temos que
demonstr-lo com fatos. Precisamos nos dispor a subir na ara do supremo sacrifcio pela
humanidade; temos que levantar a tocha da sabedoria para iluminar o caminho dos outros;
devemos nos mobilizar a ponto de dar at a ltima gota de sangue por nossos semelhantes, com
amor verdadeiro, desinteressado e puro.
Desta forma, o Terceiro Fator da Revoluo da Conscincia o Sacrifcio por nossos
Semelhantes. Nascer, Morrer e Sacrificar-se pela Humanidade, so os Trs Fatores que nos
convertem em verdadeiras encarnaes do Cristo Csmico. Esses Trs Fatores nos convertem
em deuses ainda que tenhamos corpos humanos, tornando-nos diferentes, transformando-nos em
Deidades ou deuses inefveis, em Elohins, em divinos Daimones. Se trabalhssemos,
unicamente, com o Primeiro e com o Segundo Fatores (o Nascer e o Morrer), e no amssemos
os nossos semelhantes, se no fizssemos nada para levar a luz do conhecimento para outras
pessoas, cairamos no egosmo espiritual refinado, que impediria todo o nosso avano interior.
Quando s nos preocuparmos conosco e mais ningum e nos esquecermos dos milhes de seres
que povoam o mundo, sem dvida, nos encerraremos no nosso prprio egosmo e, com isso, o
eu do egosmo no nos permitir a iluminao.
O egosmo pode se apresentar por meios extremamente sutis que devemos eliminar.
Enquanto tivermos egosmo dentro de ns, a iluminao no ser possvel. O egosmo
formado por mltiplos eus, dentro dos quais a Conscincia est aprisionada. verdade que
temos que desintegrar essa multido de eus do egosmo Se no o fizermos, a Conscincia
continuar enfrascada, diminuda, limitada, condicionada e qualquer possibilidade de
iluminao ser nula.
Devemos compreender que a humanidade uma grande famlia. Infelizmente,
estamos presos a muitos afetos e consideramos como familiares, unicamente, poucas pessoas
que nos rodeiam, o que caracteriza o egosmo. Ocorre que todos os seres humanos, sem exceo
de raa, credo, casta e cor formam uma s famlia, que se chama humanidade!
Se, unicamente, vemos como irmos apenas os que nos rodeiam, os nossos familiares,
vamos muito mal. Se s queremos servir a essas pessoas que chamamos de nossos familiares,
agimos egoisticamente. indispensvel que vejamos em cada pessoa um irmo. No digo isto
por mero sentimentalismo, mas porque verdadeiramente todos somos irmos. No uma frase
meramente sentimental, isto real tal como se ouve. A humanidade uma grande famlia que
povoa toda a Terra e jamais deveria estar dividida.
Por outro lado, devemos levar o Conhecimento Gnstico para todos os nossos irmos,
mostrar-lhes a Senda para que, algum dia, eles tambm possam trilhar o caminho e chegar
libertao final. Se ns quisermos ser felizes, devemos lutar tambm pela felicidade dos outros.
Quanto mais se d, mais se recebe; porm, aquele que nada d, o pouco que tem lhe ser
tirado. Como poderamos alcanar a autntica felicidade nirvnica e paranirvnica, aqui e
agora, se no trabalhamos pela felicidade dos outros? A autntica felicidade do Ser no pode ser
egosta; alcana-se, unicamente, atravs do sacrifcio por nossos semelhantes.
Por exemplo, aqueles que atingiram estados elevados de Ser, os que ingressaram nos
mundos paranirvnicos, mahaparanirvnicos, mondico ou dico, aqueles que, afinal,
tenham conseguido fusionar-se com o Eterno-Pai-Csmico-Comum, de alguma forma se
sacrificaram por seus semelhantes neste mundo, ganhando mritos suficientes para chegar a essa
felicidade que no tem princpio nem fim.
Ento, para fazermos o Curso de Missionrio, devemos pensar no bem comum.
Devemos amar, de uma forma extraordinria, todos os seres que povoam a face da Terra. Amar
no somente os que nos amam, porque isso qualquer um faria, mas tambm amar aqueles que
nos odeiam. Os que nos amam, porque nos compreendem; os que nos odeiam, porque no nos
compreendem. No deve existir em ns isso que se chama dio. H pessoas que destilam e
bebem seu prprio veneno e sofrem o indizvel; isso grave. A pessoa no deveria agir assim
to loucamente. Aquele que est destilando e bebendo seu prprio veneno um infeliz, um
desequilibrado. Aquele que criou um inferno em sua mente e sempre o carrega consigo um
nscio. Devemos ter em mente que muito melhor amarmos, pois se tivermos esse inferno na
nossa mente, nunca seremos felizes.
As pessoas esto cheias de ressentimentos e isso gravssimo, posto que, onde existe o
eu do ressentimento, no pode, nunca, florescer o amor. No h ningum que no tenha
ressentimentos. Toda pessoa guarda em seu corao palavras, fatos e acontecimentos dolorosos,
acompanhados naturalmente dos seus efeitos e conseqncias, constituindo-se nos conhecidos
ressentimentos, que no nos trazem nada de bom. O ressentido vingativo, no sabe amar;
aquele que odeia est muito prximo da maldio.
Temos que saber compreender os demais, aprendendo a ver o ponto de vista alheio, se
que queremos aprender a amar. As pessoas so incompreensivas, no querem entender as
demais, simplesmente porque no sabem ver o ponto de vista alheio. Se cada pessoa se
colocasse no lugar da outra, sob seu ponto de vista, aprenderia a perdoar. Quando se sabe
perdoar, aprende-se a amar, porque aquele que no capaz de perdoar no sabe amar. Mas,
perdoar de forma mecnica de nada serve. Algum poderia perdoar, simplesmente, porque
aprendeu na Doutrina Gnstica que deve perdoar, porm isto automtico, no tem validade.
No fundo, continuaria com o mesmo ressentimento, com o mesmo dio e com o mesmo desejo
de vingana sufocado ou reprimido.
Quando se fala em perdoar, isto implica um processo de eliminao. No se pode
perdoar enquanto no se eliminar o eu do ressentimento, enquanto no se anular o eu do rancor
e reduzir poeira csmica o eu da vingana, o eu que quer meter o pau. Enquanto no se
tenham eliminado esses eus, atravs da compreenso e com auxlio de Kundalini-Shakti, no
possvel perdoar, realmente. Quando algum supe ou finge que perdoa, caracteriza-se por um
perdo mecnico, automatizado, que no representa o verdadeiro perdo.
Temos que ser sinceros conosco mesmos se que queremos aprender a amar. Se no
agimos com sinceridade, tanto em relao a ns mesmos quanto aos demais, nunca poderemos
amar. Amar implica um trabalho rduo e difcil sobre si mesmo. Como poderamos amar a
outrem se no trabalhssemos sobre ns mesmos e no eliminssemos de nosso interior os
elementos da discrdia, da vingana, do ressentimento e do dio? Enquanto esses elementos
infra-humanos existirem em nossa psique, anularemos nossa capacidade de amar.
Precisamos amar todos os nossos semelhantes, contudo, repito, isso implica um trabalho
interno. No podemos amar enquanto existirem os elementos de dio em nosso interior. Se
quisermos amar devemos, sinceramente, nos auto-explorar e nos investigar para descobrirmos
os elementos que nos incapacitam de amar. Existe muito amor fingido nas falsas Escolas
Esotricas e Ocultistas, e isso no serve. Ns, os gnsticos, no devemos aceitar esse amor
fingido, devemos ser exigentes conosco mesmos. Vamos amar nossos semelhantes ou no?
Sejamos sinceros, no se trata de nos deixarmos levar por sentimentalismos sublimes.
Poderamos acabar crendo que amamos quando, na realidade, no amamos. O amor algo
muito sublime e vou dar alguns exemplos concretos sobre o amor.
O fundador de Nova Iorque era uma pessoa muito inteligente e tinha uma esposa muito
digna. Quando fundou Nova Iorque, isso pareceu um absurdo (pois ali s se encontravam mato,
pedras e montanhas). Quando ele contemplou aquela regio, concebeu a idia de uma grande
cidade. Era a poca Dourada, em que as pessoas tinham sede pelo ouro nos Estados Unidos
(ainda que sempre a tivessem, naquela poca era muito manifesta a cobia pelo ouro fsico,
pelas minas de ouro etc.). Caminhando pelo mundo, o fundador de Nova Iorque cometeu um
erro que considero muito grave: abandonou a esposa em uma montanha. No o fez por outra
mulher, mas para ir para as minas, em busca de ouro. Depois, soube por outras pessoas que ela
havia morrido. Mesmo assim ele no se preocupou muito com o fato, porque sua busca por ouro
era insacivel. Passado algum tempo, encontrou uma outra mulher e casou-se novamente.
Construiu estradas de ferro, fundou bancos...e, quando j era um grande homem, falando em
pblico, de repente, viu, entre as pessoas que estavam no auditrio, a esposa que ele havia
abandonado. Estupefato, atrapalhou-se e ficou confuso, porque achava que ela havia morrido.
Por sua vez, ela j soubera que ele se casara outra vez e que tivera seis filhos... Na sada do
auditrio, quando se encontrou cara a cara com ela, no sabia o que fazer. Ela ento lhe disse:
No te preocupes, sei que ests casado. Ele ficou perplexo, porque, ao v-la, recordou o seu
primeiro amor, recordou que a amava e que a sede pelo ouro o havia levado a abandon-la... e
no sabia o que fazer. Ela lhe disse: Podes ir, segue teu caminho (ela tambm o adorava). Ele
quis afastar-se, mas no pde. Ela lhe deu foras, dizendo: No olhes para trs, segue em
frente e no te prendas a mim. Deves vencer, amo-te muito e quero o teu triunfo. Ele ficou
parado como um sonmbulo, at que ela se afastou. Ela o amava muito e poderia ter exigido que
deixasse a outra mulher para ficar com ela, mas preferiu a felicidade dele. Isso o amor...
Quem de vocs se sente capaz de fazer o mesmo: renunciar ao que mais ama pela
felicidade do ser amado? Ocorre que o amor no quer recompensas, uma ddiva em si mesma,
trabalha com renncia aos frutos, visando apenas o bem do outro, ainda que isso custe a prpria
felicidade. O amor difcil de ser compreendido. Ao defini-lo, o desfiguramos. Para dizer
melhor, o amor uma emanao que surge do fundo da Conscincia, um funcionalismo do Ser.
H de se compreender, pois, a necessidade de se aprender a amar nossos semelhantes.
S atravs do amor podemos transformar e repartir bnos: levar o conhecimento a todos os
povos da Terra, encaminhar os demais com o mximo de pacincia e saber perdoar os seus
defeitos. Sem dvida, quando levamos o conhecimento aos outros, encontramos muita
resistncia. Indubitavelmente, em muitas ocasies, chovero pedras sobre ns, no obstante, no
devemos reagir, ao contrrio, devemos amar e perdoar a todos. Vivemos reagindo sempre aos
impactos do mundo exterior; tendncia que sempre temos para reagir ante tudo. Tenho
observado as mesas diretoras dos lumisiais, em plena assemblia, e quando algum diz algo em
relao a outra pessoa, ocorre sempre uma imediata reao. Algumas vezes, com raiva, outras
vezes, com impacincia; de alguma forma, h reao. Muito raramente, pude observar uma
mesa diretora onde uma pessoa permanecesse impassvel, sem reagir ao que os outros
dissessem.
Existe essa tendncia de todo o mundo reagir contra todo o mundo. Como so
engraadas as pessoas! Basta apertarmos um boto para que soltem raios e troves. Quando se
aperta outro boto, sorriem docemente. Os humanides so mquinas que todo mundo
manipula ao seu bel-prazer; so como um instrumento de msica, onde cada um toca a cano
que quiser. Quando querem que vocs sorriam, basta dizer-lhes algumas palavras doces e dar-
lhes uns tapinhas no ombro, fazendo com que riam docemente. Se querem provocar raios e
troves, basta dizer-lhes umas palavras mais duras; de cenho franzido, vocs reagiro
imediatamente. Falando daqui com vocs, vejo-os um pouco sorridentes, porm, se eu desse
uma bronca, o que sucederia? Vocs mudariam, imediatamente, e j no estariam to
sorridentes, estariam de cenho franzido. Que tristeza! Mas assim. E por qu? Porque vocs so
como mquinas ou como um instrumento que todo o mundo toca, a exemplo de uma
guitarra. Quem quiser v-los contentes, que lhes diga umas palavrinhas doces e logo ficaro
felizes. Por outro lado, quem em troca, quiser v-los furiosos, que lhes diga umas palavras
duras, para que vocs fiquem furiosos e terrveis.
Por isso, ns no somos livres, dependemos dos outros, no somos donos dos nossos
prprios estados psicolgicos, cada um faz de ns o que quer. Umas tantas palavras de lisonja e,
imediatamente oh! sentimos auto-importncia; agora, se nos dizem algumas palavras
humilhantes, quo tristes e pequenos nos sentimos. E se cada um faz de ns o que quer, onde
est nossa autonomia? Quando deixaremos de ser mquinas? Acontece que, para
aprendermos a amar, temos que adquirir autonomia, porque se no somos donos de nossos
prprios processos psicolgicos, nunca poderemos amar. Se os demais so capazes de levar-nos
da paz discrdia, como poderemos amar? Enquanto dependermos psicologicamente dos
demais, no seremos capazes de amar. A dependncia obstaculiza o amor. Precisamos acabar
com a nossa dependncia, tornarmo-nos senhores de ns mesmos, donos dos nossos processos
psicolgicos
Quando estive encarnado como Toms de Kempis, escrevi em meu livro A Imitao de
Cristo naquela antiga encarnao o seguinte: No sou mais porque me louvem, nem menos
porque me vituperem, porque sou sempre o que sou, de forma que sempre devemos
permanecer impassveis ante a aprovao e a desaprovao, ante o triunfo e a derrota, para
sermos impassveis, donos dos nossos processos psicolgicos, sempre donos de ns prprios.
Conseqentemente, trilhando esse caminho, adquiriremos constncia no que se chama
amor. Necessitamos nos estabelecer no reino do amor, contudo, enquanto no formos donos dos
nossos prprios processos psicolgicos, no poderemos. Enquanto os outros forem capazes de
nos enraivecer cada vez que quiserem, de nos fazerem odiar e de nos encher de desejos de
vingana, obviamente, no seremos donos de ns mesmos. Nessas condies, nunca nos
estabeleceremos no reino do amor. Estaremos sob o domnio do dio, da discrdia, do egosmo,
da violncia, porm nunca no reino disto que se chama amor.
Para permanecermos estveis no reino do amor, temos que ser donos dos nossos
prprios processos psicolgicos. Se, por exemplo, ao batermos numa porta, nos recebem com
pedradas quando falamos dos Ensinamentos Gnsticos, ofendemo-nos e, cheios de desejo de
vingana, terrivelmente confusos e magoados, retiramo-nos, ento no servimos para ser
missionrios gnsticos. Se chegamos a uma cidade para pregar o Conhecimento Gnstico e o
padre do lugar nos atacar e ns nos amedrontarmos, acaso serviramos para ser missionrios
gnsticos? O medo nos incapacita de amar. De que temos tanto medo? Da morte? Se nascemos
para um dia morrer, por que tememos a morte? Se morrermos uns dias antes ou depois,
inexoravelmente, teremos que morrer um dia, ento qual o motivo de tanto medo? Ademais, a
morte to natural quanto o nascimento, e se tememos a morte, deveramos temer tambm o
nascimento, pois so os extremos de um mesmo fenmeno que se chama vida. Temer a morte?
Qual o motivo, se sabemos que tudo o que nasce tem que morrer? As plantas nascem e morrem;
os mundos nascem e morrem; a prpria Terra nasceu e um dia ir morrer, transformar-se-
num cadver, em uma nova lua.
Ento, por que temer a morte? , por certo, muito bela a frase que diz que a morte a
coroa de todos. Nunca se deve olhar a morte com horror, seno v-la como realmente .
Quando vemos somente um cadver em um esquife no meio da sala, significa que no
compreendemos os mistrios da morte, que so sacratssimos. Jamais compreenderemos a
origem da vida, os mistrios da vida, se antes no entendermos profundamente os mistrios da
morte. Quando compreendermos, realmente, os mistrios da morte, entenderemos os mistrios
da vida. A morte nos proporciona bons momentos porque, atravs dela, advm a paz.
Por isso, no vale a pena temermos a morte. Se uma pessoa morrer no cumprimento do
dever, trabalhando pela humanidade, ela ser premiada com muitos crditos nos mundos
superiores. Dar a vida por nossos semelhantes sublime. Foi o que fez o Divino Rabi da
Galilia e o que fizeram todos os santos e mrtires. Santo Estevo foi apedrejado ao pregar a
palavra; Pedro, crucificado com a cabea para baixo e as pernas para cima, para indicar o
trabalho na Forja dos Ciclopes. Todos eles so verdadeiros mrtires porque se elevaram e
surgiro mais tarde, no Mahamanvantara, como deuses.
Esta a razo pela qual temer um absurdo. O que mais nos poderia acontecer seria nos
levarem para o paredo de fuzilamento, e da? O que aconteceria? Morreremos de qualquer
forma, uns dias antes ou depois e isso algo que no tem a menor importncia. Vale a pena
pensar em todas essas questes. Por temor, os homens se armam para matar uns aos outros. Por
medo, h guerra entre naes, posto que cada nao teme que a outra possa invadi-la, ento,
armam-se, sobrevindo o desastre. Existem ladres porque eles tm medo da vida. Por medo
existem as prostitutas, que temem morrer de fome. Por temor, um homem mata o outro. O medo
a causa de muitas maldies sobre a Terra.
Temos que acabar com o eu do medo. Devemos deixar, no umbral do templo, todo
temor. Desgraadamente, existem muitas formas de medo. Quem teme, nunca poder enfrentar
a Prova do Guardio da Imensa Regio. Como poderia enfrent-la, se tem medo? Aquele que
teme, ao ver-se fora do corpo fsico, acaba gritando: Parece que j morri, que deixei a minha
me, o meu pai, meus irmozinhos e o vov. o fim... e agora, o que fao?. Podem estar
seguros de que estamos sozinhos; cada um de ns s. A nica famlia que temos a
humanidade. Depois que uma pessoa morre, ela chega concluso de que o nome que tinha, a
boa reputao do pai e da me, o carinho dos irmos e dos amigos, tudo fica para trs; ela se
convence de que apenas mais uma criatura da natureza, sem nome, nem sobrenome...
terrivelmente s. Papai, mame e os irmozinhos so, to somente, fascinao de um dia, no
nos pertencem... somos espantosamente ss.
Com o passar do tempo, a nica coisa que temos que buscar dentro de ns nosso Pai
que est em segredo, nossa Me-Eterna, a Divina-Kundalini, e o Cristo, Nosso Senhor. E a
minha famlia? So todos os milhes de seres humanos. No me refiro somente aos da Terra,
mas tambm a todos os que vivem nos mundos do espao. O que estou dizendo a realidade
nua e crua. Falo tudo isso porque sei que vocs amam muito os seus familiares, no ? Se eu
no tivesse famlia, vocs diriam: Bem, no tem famlia, por isso no se importa. Tenho
famlia tambm, porm, dou-me conta da irrealidade de tudo isso.
No quero dizer que no amo a minha famlia, sim, eu os quero muito, assim como
vocs, s que j experimentei diretamente a crua realidade do que a famlia e estou
convencido de que toda a humanidade minha famlia.
No tenho ressentimentos da minha famlia, portanto, no pensem que estou falando
com algum ressentimento. Quando digo que experimentei a realidade do que a famlia, refiro-
me, em forma transcendental, ao ensinamento. Fora do corpo fsico, ensinaram-me os
mistrios da vida e da morte. Em certa ocasio me fizeram vivenciar a minha morte,
antecipadamente, fizeram-me sair do corpo fsico, adiantar-me no tempo para que eu me visse
morto. E o que foi que vi? Um cadver. O que havia no atade? Um corpo. Qual? O meu. Quem
estava na frente daquele atade, na sala cheia de flores e coroas de defuntos? Minha me terrena
e todos os meus familiares. Aproximei-me dela, beijei suas mos e disse-lhe: Muito obrigado
pelo corpo fsico que me destes, muito me serviu e foi maravilhoso. Estou muito agradecido.
Aproximei-me, despedi-me de todos os familiares e sa daquela casa, penetrando no seio da
natureza, convencido de que tinha desencarnado. E o que eu via? A natureza: vales, montanhas,
oceanos, nuvens, ar e o Sol. E quanto aos meus familiares? Eles haviam ficado no passado, j
no tinha famlia. Meu nome, sobrenome, minha linhagem, meu povo... o que havia sobrado?
Tudo ficara no passado. Agora fazia parte de uma natureza selvagem, estava absolutamente
s. E o que sobrou de minha famlia querida?
Apenas pude exclamar:
J no tenho famlia!
E os seres com quem convivi?
Isso foi no passado, agora estou s, espantosamente sozinho. Sou apenas uma
criatura da natureza, uma natureza selvagem. Existem apenas vales, montanhas, a terra mida
pela chuva.
E a minha casa?
Que casa? J no tens casa.
E os meus bens?
Nada de bens materiais. Onde poderia busc-los?
Ento, quem sou?
Uma partcula da natureza, uma natureza livre que nada tem a ver com questes
familiares.
Concluso: minha famlia toda a humanidade, ou seja, as humanidades planetrias de
todos os mundos. Sem dvida, senti um pouco de tristeza ao ver que o cordo de prata no se
havia rompido! Como eu queria que o cordo de prata se houvesse rompido. No obstante,
permanecia intacto e assim eu dizia para mim mesmo:
No me resta outro remdio seno voltar. Eu, que pensava que j estava
absolutamente desligado da forma fsica... teria que voltar outra vez.
Sim, retornei, entrei em meu corpo fsico. Essa a realidade em relao aos familiares:
parentes, primos, irmos, tios, sobrinhos, netos, bisnetos, tataranetos que nos fascinam neste
mundo. Ns precisamos elevar um pouco o corao com a frase Sursum corda (para o alto,
corao!) e saber que somos uma grande famlia; precisamos ver em cada pessoa um irmo,
sentir cada um como carne da nossa carne e sangue do nosso sangue. No devemos ver os
outros como estranhos, diferentes, alheios, porque isso absurdo. Todos somos uma imensa
famlia que se chama humanidade.
Por isso, devemos nos sacrificar por esta imensa famlia com verdadeiro amor,
trabalhando plenamente no Terceiro Fator da Revoluo da Conscincia. Quando trabalhamos
pelos demais somos recompensados; ainda que renunciemos aos frutos da ao, seremos
recompensados. Trabalhando pelos demais cancelaremos antigos carmas de vidas passadas.
Conheo pessoas que sofrem com doenas, encerradas em si mesmas, queixando-se
sempre de suas dores. No se consegue conversar com essas pessoas porque elas sempre
reprisam a mesma cano psicolgica. Querem se curar, todavia no existe mdico que possa
cur-las, nem o melhor mdico. E por qu? Porque nunca lhes ocorreu pensar em prestar ajuda a
algum doente, jamais pensaram em curar os demais, ou ao menos colaborar para que um
doente pudesse comprar seu remdio; nunca deram um copo com gua a um sedento ou um
prato de comida a um faminto. No obstante, querem se curar, no pensam em outra coisa a no
ser em suas consabidas enfermidades.
Tenho visto muitos que sofrem com os diversos problemas da vida, como por exemplo,
os de ordem financeira. Aqueles que tm problemas financeiros, sem dvida, causaram
prejuzos a outros no passado e agora colhem o que semearam: tomam do seu prprio
remdio. Queixam-se, protestam e blasfemam, pois querem melhorar a situao financeira,
mas no pensam em remediar o mal que fizeram, no participam de nenhuma ao filantrpica.
No so capazes de repartir seu po com um faminto, nem de se desfazer de uma camisa para
vestir um desnudo; sequer buscam consolar algum que sofre... e querem melhorar
financeiramente. Claro, solicitam nossos servios, querem que os ajudemos a melhorar suas
condies, porm no se preocupam em servir a algum, so parasitas sob o Sol. Dessa forma,
como poderiam melhorar? Toda causa gera um efeito. O carma efeito de uma causa anterior, e
se queremos anular os efeitos, primeiro temos que eliminar as causas que os produziram, anul-
las com inteligncia.
Essas coisas vocs iro encontrar pelo caminho: uns querem que sejam curados, porm
nunca se preocuparam em curar algum; outros, com graves problemas financeiros, jamais
pensaram em cooperar de alguma forma com algum. Cada um tem seus problemas criados
nica e exclusivamente pelo desgraado ego. Acabaremos com todos os problemas eliminando
o ego. Se no existisse ego, no existiriam problemas. Por qu? Porque na ausncia do ego no
existe reao dentro da mente e nem sentimento de vingana. Quando no existe o sentimento
de vingana no h elementos do dio nem em nosso interior nem atravs de ns. Neste caso,
no existem problemas, porque estes so criados pelo ego, exclusivamente pelo ego.
Trabalhando a favor de nossos semelhantes cancelamos antigos carmas porque, quem
serve ao prximo serve a si mesmo. Aquele que d, recebe, e quanto mais d, mais recebe, esta
a lei. Ao Leo da Lei se combate com a balana. Se em um dos pratos da balana colocamos
as boas obras no prato do bem , inclinamos a balana a nosso favor e anulamos o carma.
Certamente, ao Leo da Lei temos que dar duro com a balana, eis a chave para vencermos o
carma. Como dizem os Senhores da Lei: Faz boas obras para pagar tuas dvidas. Aquele que
tem com o que pagar, paga e se sai bem nos seus negcios; aquele que no tem com o que pagar
vai preso e perde seus bens. Por essa razo, temos que fazer muito o bem, para pagarmos
velhas dvidas. Com boas obras formamos o capital para pagarmos o carma antigo sem a
necessidade de sofrermos ou amargurarmos nossas vidas.
Conheo uma pessoa, o senhor X, que sofre o indizvel: freqentemente em m situao
financeira, sempre na misria, pois todos os negcios fracassam; briga sem parar com a mulher
e os filhos. Ele e a esposa so do signo de Leo, no deveriam brigar, porm, parece que os
lees brigam entre si sem parar e nunca esto satisfeitos. Tenho observado os lees no jardim
zoolgico de Chapultpec brigando sempre, sem parar. Os lees no se entendem... Bom, o
curioso daquele senhor, cujo nome no menciono, que ele sempre me pede ajuda financeira,
que trabalhemos por ele no mundo das causas e efeitos, entretanto, nunca o vi fazer nada para
ajudar algum. Pede, pede, mas nunca d. Com que direito pede, se no d? como quando
suplicamos que perdoem nossas dvidas, no obstante no somos capazes de perdoar as dvidas
de nossos semelhantes. Todos pedem, na orao do Pai Nosso: ... perdoai as nossas dvidas
assim como ns perdoamos aos nossos devedores. Se no perdoamos aos nossos devedores,
nossos inimigos, com que direito pedimos ao Pai que nos perdoe? Com que direito pedimos
perdo quando no somos capazes de perdoar? Com que direito pedimos piedade, quando no
somos capazes de nos apiedarmos? Com que direito pedimos caridade se no somos capazes de
d-la? Assim so todos os que pedem, porm, no do nada, e isso gravssimo.
O que o missionrio gnstico deve dar? Sabedoria e amor a seus semelhantes; ele deve
assistir e auxiliar, todavia, com muito amor. As cadeias mgicas so maravilhosas e atravs
delas podemos ajudar nossos semelhantes: servem para irradiar amor, para curar enfermos e
outras coisas. Atravs das cadeias podemos invocar os Mestres da Cincia para que ajudem
os enfermos. Podemos invocar, por exemplo, o Anjo Rafael, que um grande mdico universal,
que curou o Patriarca J e tambm Tobias. Por meio das cadeias podemos tambm invocar os
mdicos Hipcrates, Galeno, Felipe Theofhrastus Bombast Von Hohnheim (Aureola
Paracelso). Atravs das cadeias podemos invocar as Potncias da Luz para que nos assistam
em determinado momento; podemos conjurar as Potncias das Trevas para que nos deixem
em paz e assim por diante. As cadeias mgicas so formidveis: com a mo esquerda se
recebe e com a direita se d, criando circuitos de foras magnticas extraordinrias, atravs dos
quais podemos realizar grandes feitos.
O Movimento Gnstico Cristo Universal segue vitorioso em todos os campos de
batalha. Est estabelecido em todo o hemisfrio ocidental e conta com cinco milhes de pessoas.
Estamos nos preparando para iniciar o trabalho na Europa e depois nos estabeleceremos na
sia. O certo que precisamos trabalhar pela humanidade. Uma vez feito nosso trabalho na
Europa, seguiremos para o Japo e o difundiremos em todo o continente asitico. Ns estamos
entregando para a humanidade o Evangelho da nova Era de Aqurio.
Haver um Grande Cataclismo com a chegada de Herclubus, planeta gigantesco, seis
vezes maior que Jpiter e muitas vezes maior que a Terra. Pertence ao Sistema Solar de Tylo e
se aproxima do nosso Sistema Solar de Ors. Herclubus tem uma rbita gigantesca, e toda vez
que se aproxima da Terra produz uma catstrofe. Quando se aproximou da Terra, na poca do
continente Mu, houve grandes terremotos, ativaram-se os vulces, ao longo de dez mil anos,
culminando com a destruio da Lemria sob as guas do oceano Pacfico. Quando se
aproximou, na poca Atlante, provocou o afundamento do continente no oceano Atlntico, com
todos os seus milhes de habitantes. Agora, Herclubus aproxima-se novamente e posso
assegurar-lhes que vai produzir a inverso total dos eixos da Terra. Quando estiver mais perto,
ativar o fogo lquido do interior da Terra, desencadeando a erupo de muitos vulces,
acompanhados de terrveis terremotos. Lembrem-se do que disseram nossos antepassados de
Anhuac: Os filhos do Quinto Sol perecero pelo fogo e pelos terremotos. Esta previso tem
muito valor para ns que somos mexicanos.
Acaba de ocorrer um grande terremoto na Europa, onde morreram cerca de sete mil
pessoas. Est previsto um grande terremoto que destruir totalmente o Distrito Federal do
Mxico e que afetar tambm todo o norte do nosso pas. Todos ns, mexicanos, devemos estar
preparados para esse grande terremoto.
Tambm ocorrero importantes acontecimentos no futuro. Quando Herclubus chegar,
o fogo-lquido surgir em todas as partes: vulces se ativaro e tremendos terremotos acabaro
com tudo o que atualmente existe. Ser o dia do Grande Incndio Universal, profetizado por
Paulo, numa de suas Epstolas aos Romanos, quando disse: Os elementos ardendo sero
desfeitos, e a Terra, com tudo o que nela h, ser queimada. Por fim, quando Herclubus
culminar sua mxima proximidade, produzir a inverso dos eixos da Terra, os oceanos
mudaro de leito, fazendo desaparecer os mares que atualmente existem, deixando as terras
submersas. No sobrar absolutamente nada desta perversa Civilizao de Vboras, tudo ser
destrudo.
Claro que haver um pequeno grupo que ser salvo das guas. Estamos trabalhando
com o objetivo de organizar esse pequeno grupo, e os missionrios gnsticos tm o dever de
continuar trabalhando. Esse grupo formar o Exrcito de Salvao Mundial e ser selecionado
no momento adequado. Antes do Cataclismo Final, os irmos do Tibete entre os quais se
encontra minha insignificante pessoa trabalharo em equipe para selecionar, desta horrvel
Civilizao de Vboras, os que tiverem trabalhado sobre si mesmos e que alcanaram a
dignidade que lhes corresponde.
Essas pessoas sero levadas para um lugar secreto no Pacfico, onde nada lhes ocorrer.
Nisto estamos de acordo com os irmos de algumas Ordens Secretas do Himalaia. Os que sero
levados para a ilha secreta formaro o ncleo da futura humanidade. Por aqueles dias, depois da
grande catstrofe, a Terra ser envolvida por fogo e vapor dgua. Os poucos que formaro o
novo ncleo vivero sob a nvoa e sero considerados como filhos da nvoa, como os
nibelungos dos tempos antigos. Posteriormente, quando resplandecer um duplo arco-ris no cu,
as novas terras j tero surgido do fundo dos mares onde viver uma nova humanidade,
inocente, pura e perfeita. Ser estabelecida a Idade de Ouro anunciada por Virglio, o Poeta de
Mntua, quando disse: J chegou a Idade de Ouro e uma nova prognie manda.
Estamos trabalhando para criar o Exrcito de Salvao Mundial. Este o nosso
trabalho, o de todos os missionrios. Abriremos lumisiais por toda a parte, com o propsito de
criarmos o Exrcito de Salvao Mundial.
Os Tempos do Fim j comearam e estamos vivendo neles. Herclubus j visvel em
todos os observatrios astronmicos do mundo. Na Associao Gnstica do Mxico existe um
mapa que registra exatamente a sua trajetria. De onde saiu esse mapa? Saiu de uma
hemeroteca. Quem o fez? Os astrnomos. um assunto oficial, do conhecimento de todos os
astrnomos da Terra. Ento por que os astrnomos no o tornaram pblico? Por causa da
censura: esto proibidos de levar o povo a um estado, digamos, de desespero psicolgico. Eles
esto proibidos por lei, mas no ignoram a realidade e tanto sabem que possuem at mapas.
Desta maneira, o que estou falando um assunto conhecido oficialmente.
Agora vocs compreendem porque nos ocupamos tanto em divulgar o Conhecimento
Gnstico nesta poca. Isso claro: necessitamos colaborar com o Sol que vai acabar com esta
raa para estabelecer sobre a face da Terra uma nova raa. Por isso, necessitamos colaborar com
o Sol. Esta raa atual j deu o que tinha para dar, j deu seus frutos. Estamos na hora final: o
relgio do destino j est parado e o Velho Saturno, em forma de esqueleto, com a gadanha
na mo, tambm est esttico junto ao relgio. A qualquer momento teremos a catstrofe. Meus
estimados irmos, esta a realidade nua e crua dos fatos, e agora dou por concluda esta
conferncia dirigida a todos vocs.
Paz Inverencial!
NONA CONFERNCIA

VRIOS TEMAS SOBRE O TERCEIRO FATOR:

O QUE SER MISSIONRIO

EM QUE CONSISTE O TERCEIRO FATOR

AO INTENSIVA E PIEDADE PARA COM AS PESSOAS

CONSELHO AOS MISSIONRIOS

O QUE SER MISSIONRIO

Precisamos de missionrios devidamente preparados para o Canad e a Europa. Homens


pacientes capazes de suportar as mais rduas disciplinas.
Amigos da cultura e verdadeiros aspirantes Cincia Pura.
Queremos que os nossos missionrios tenham sensibilidade artstica e amem a Cincia,
a Filosofia e a Mstica.
Que vibrem deliciosamente com as colunas cornticas da Grcia e que sejam amantes da
beleza.
Que sintam em seus coraes a mstica de um Francisco de Assis e anelem, realmente, a
sabedoria do Egito.
Queremos missionrios nos quais resplandeam a beleza do esprito e a fora do amor.
Missionrios que sejam cientistas e tambm poetas, que possam investigar o tomo e
tambm sejam capazes de meditar no riacho cantante, que corre em seu leito de pedras.
Missionrios capazes de meditar aos ps das runas de Atenas ou da antiga Roma.
Missionrios que possam admirar o cinzel de Praxsteles.
Missionrios que saibam amar, verdadeiramente, a humanidade inteira.
Missionrios que vibrem com a lira de Orfeu e que cantem como Homero na deliciosa
Terra dos Helenos.
Essa a classe de missionrios que desejamos.
Missionrios que saibam admirar o palpitar das estrelas e estejam enamorados das
noites puras.
Missionrios que tenham uma noiva adorvel e que esta noiva se chame Urnia...
Essa a classe de missionrios que queremos.
Missionrios que possam vestir a tnica da santidade.
Missionrios que queiram sentar-se aos ps do guru, para receber seus sbios preceitos.
Missionrios que anelem a cristificao profunda e sintam, verdadeiramente, a beleza
do amor, assim como o irmo Francisco de Assis a sentia em seu corao.
Necessitamos de missionrios assim.
Longe de ns o espinho que fere a carne.
Fora de ns a ira, a cobia, a luxria, a inveja, o orgulho, a preguia e a gula.
Longe de ns as discrdias, as murmuraes, as calnias e o asqueroso veneno da
inveja.
Fora de ns o monstro da luxria.
Queremos missionrios de passo calmo e suave como os grandes eremitas, que andem
de porta em porta levando a palavra.
Esse o tipo de missionrios que queremos.
De modo algum devemos fazer da Gnosis um negcio. Fora do Gnosticismo Universal
as questes financeiras! S queremos uma coisa: amar profundamente a humanidade!
Paz Inverencial.

EM QUE CONSISTE O TERCEIRO FATOR

Pergunta: Venervel Mestre, gostaria de perguntar em que consiste o Terceiro Fator


da Revoluo da Conscincia, porque existe entre os estudantes a idia de que s quando
entregamos o Ensinamento Gnstico que estamos trabalhando pela humanidade.
Resposta: bvio que aqueles que levantam a Tocha do Verbo para iluminar os que
vivem na ignorncia, sem dvida, seguem o caminho do mais grandioso sacrifcio: imitam o
Cristo que deu sua vida pela humanidade; imitam os apstolos que predicaram em todos os
rinces da Terra, imitam os grandes mrtires... Gente assim claro que avana na Senda do Fio
da Navalha. Por isso, o Sacrifcio pela Humanidade grandioso.
Indubitavelmente, h pessoas que no servem como missionrios gnsticos
internacionais, mas que servem ao mundo de outra forma: curando enfermos, fazendo obras de
caridade atravs de sua profisso. Cada qual serve dentro das suas possibilidades, porm,
aqueles que servem como missionrios gnsticos internacionais trilham por um caminho de
grandes auto-realizaes.
Com o Sacrifcio pela Humanidade cancelamos as nossas velhas dvidas e podemos
ficar totalmente livres do carma. Que grandioso e sublime! Assim, para os que querem,
realmente, livrar-se do carma, aconselhvel que se sacrifiquem, porque, tendo com o que
pagar, ficam quites e se saem bem nos negcios. Por outro lado, aqueles que no tm darma ou
boas obras so obrigados a pagar atravs de muito sofrimento. Vale a pena ter capital csmico
para pagar carma, podendo adquiri-lo mediante o Sacrifcio pela Humanidade, levando o
Ensinamento Gnstico a todos os povos da Terra.
Pergunta: Por que existem algumas pessoas, bem preparadas que trabalham e lutam
muito para conquistar uma posio e no conseguem, e outras que, com menos esforo e
preparao, logo conseguem o xito desejado?
Resposta: Tudo depende da Lei do Carma, que tambm significa Lei de Ao e Reao.
Se em existncias passadas fizemos bastante o bem, facilmente triunfaremos na presente
existncia. Por outro lado, se em existncias passadas praticamos muito o mal, ento
fracassaremos na nossa vida atual.
Pergunta: Por que existem pessoas que, mesmo se esforando para fazer amigos, no o
conseguem em lugar nenhum, enquanto que, para outros, to fcil conquist-los em qualquer
lugar?
Resposta: Em existncias anteriores fizemos muitos amigos e inimigos e ao
retornarmos ou regressarmos a este mundo reencontraremos esses amigos e adversrios e, ento,
tudo se repete como ocorrera outrora. Contudo, tambm existem pessoas difceis, que no
gostam de ter amigos, pessoas que se escondem, os misantropos, que se afastam e se separam da
sociedade, solitrios por natureza e por instinto. Quando essas pessoas voltam ao mundo
acabam ficando sozinhas, ningum simpatiza com elas. Ao contrrio, existem outras pessoas,
que em vidas passadas souberam cumprir seus deveres para com a sociedade e com o mundo e
at trabalharam por seus semelhantes; lgico que, ao voltarem a este planeta, fiquem rodeadas
por aquelas almas que, nas existncias passadas, estiveram ao seu lado. Ento, muito natural
que essas pessoas que formaram seu ambiente desfrutem de muita simpatia.

AO INTENSIVA E PIEDADE PARA COM AS PESSOAS

Antes do Cataclismo Final, os sofrimentos aumentaro espantosamente, multiplicando-


se ao infinito: os terremotos aoitaro o mundo, ciclones e furaces arrasaro pases inteiros e as
enfermidades aumentaro... no haver remdio. A Terceira Guerra Mundial ser atmica e
destruir as grandes cidades. Chegar o momento em que, em toda parte, s haver lamentos,
enfermidades e mortes.
Os soldados do Movimento Gnstico devem trabalhar intensamente para se
converterem em missionrios capazes de levar o Ensinamento Gnstico para todas as partes,
contagiando o mundo. Os missionrios devem abrir as Escolas de Regenerao, salas de
meditao e formar Primeiras Cmaras em todos os lugares, levando o Ensinamento Gnstico
at os rinces mais longnquos.
Precisamos de ao intensiva e no de nobres intenes; necessitamos atuar e isso o
que, essencialmente, devem fazer os gnsticos revolucionrios. Devemos avanar com firmeza,
resolutos e firmes; o de que necessitamos atender a milhes de pessoas, custe o que custar;
precisamos organizar grupos gnsticos por todas as partes: nos povoados e cidades, no mbito
da educao pblica, onde haja inquietudes espirituais.
Quando compreendemos o momento em que estamos vivendo, quando verdadeiramente
amamos nossos semelhantes e, com certeza, anelamos a auto-realizao ntima a qualquer custo,
no importam os sacrifcios nem os esforos. Com muito gosto nos dispomos a oferecer a
prpria vida no altar do supremo sacrifcio por amor humanidade.
Pensem no sofrimento de tantos milhes de condenados fome, desolao,
violncia, s enfermidades e morte. Apiedem-se dessas pessoas. Necessitamos, realmente,
multiplicar nossos esforos, pois imprescindvel que existam mais missionrios gnsticos
internacionais, nacionais e estaduais. preciso mais trabalho e mais amor pela humanidade.
Precisamos empunhar a Tocha da Verdade para incendiar o mundo, custe o que custar. Que
tenhamos piedade para com os que sofrem!

CONSELHO AOS MISSIONRIOS

Quero dizer aos irmos que vo iniciar este curso que precisamos eliminar o ego de
forma completa e absoluta. Bem sabemos que, se no desintegrarmos o ego, involuiremos nas
entranhas da natureza. De modo algum se consegue a iluminao completa, interior e profunda,
se a Conscincia continuar presa dentro do ego. Por isso, a desintegrao dos agregados
psquicos inumanos, viva personificao dos nossos defeitos, urgente, indispensvel e
inadivel, para que nossa Essncia e ou Conscincia fique livre. Se os irmos que vo estudar
no Sumum Supremum Santuarium compreendem a necessidade de passar pela aniquilao
budista, podemos esperar magnficos resultados. No entanto, se s estiverem preocupados com
posies sociais, poderes, iniciaes e coisas desse tipo, sem trabalharem sobre si mesmos,
erradicando seus agregados psicolgicos, seguramente, fracassaro. Por conseguinte, para que
este novo curso atinja seus objetivos, vocs devem avanar primeiro no terreno psicolgico,
lutando para desintegrar o ego...
DCIMA CONFERNCIA

CONFERNCIA AOS MISSIONRIOS GNSTICOS

(Conferncia totalmente revisada da gravao original)

Meus estimados irmos, bem que gostaria de ter estado ontem com vocs, mas por
dificuldades na viagem no consegui chegar a tempo, porm, agora estamos aqui...
Queridos irmos gnsticos, realmente, muito me alegra ver um grupo de irmos de boa
vontade que vai receber, hoje, a credencial de missionrio gnstico. Quero que saibam que o
trabalho dos missionrios grandioso. Nestes instantes de crises mundiais e de bancarrota de
todos os princpios, estamos organizando o Exrcito de Salvao Mundial. Indubitavelmente,
estamos em um momento crtico, difcil e terrvel da Histria. Naes se levantam contra
naes, povos contra povos e, por todos os lados, s se ouve pranto e ranger de dentes.
Enfermidades e pestes desconhecidas aparecem em todas as partes, terremotos e dificuldades
econmicas. Vivemos no caos e a anarquia est governando o mundo inteiro. A maldade se
multiplicou ao mximo e a Terra contorce suas entranhas cada vez mais. certo que o fundo
do mar est rachado, com profundas gretas no oceano Pacfico, que fazem com que a gua do
mar j esteja em contato com o fogo lquido do interior da Terra. As presses e o vapor dgua
aumentam de instante a instante. Agora podemos explicar claramente a origem dos terremotos e
maremotos.
Em nome da Verdade devemos dizer que a humanidade est sentada sobre um barril de
plvora que a qualquer momento pode explodir. Basta uma conjuno de astros para que as
presses e os vapores que atuam no interior da Terra se manifestem violentamente. Com isso
veremos, futuramente, parte da crosta terrestre voando em pedaos e o fogo lquido se
alastrando pelo mundo, causando o Grande Incndio Universal sobre o qual falaram diversos
profetas da poca. Por isso, meus queridos irmos, realmente, j estamos vivendo os Tempos do
Fim.
Atravs do curso da Histria, podemos observar que nosso Sistema Solar se move pelo
Cinturo Zodiacal. Assim como existe o Ano Terrestre, tambm existe o Ano Sideral. Da
mesma forma como nosso Ano Terrestre tem quatro estaes, que so primavera, vero, outono
e inverno, de igual modo, o Ano Sideral tambm as tem. Designamos como Ano Sideral o
percurso do Sistema Solar ao redor do Zodaco. Uma raa dura, precisamente, o tempo de
percurso do Sistema Solar ao redor do Zodaco. A Raa Atlante, anterior nossa, foi destruda,
exatamente, quando findou o seu Ano Sideral, isto , quando o Sistema Solar concluiu sua
trajetria ao redor do Zodaco. Esse evento desencadeou o Grande Dilvio Universal que foi a
submerso do continente Atlante nas violentas ondas do oceano Atlntico. A Raa Lemuriana
foi extinta, igualmente, quando o Sistema Solar concluiu sua trajetria ao redor do Zodaco: os
vulces entraram em erupo, ocorreram terrveis terremotos e maremotos durante dez mil anos
at que afundou o continente Mu nas revoltas ondas do oceano Pacfico. E o que dizer dos
Hiperbreos, da civilizao que floresceu ao redor da cobertura do plo Norte? Foi extinta no
final de outra viagem sideral. Da mesma forma ocorreu com a Primeira Raa que existiu no
planeta a Raa Protoplasmtica que tambm foi extinta aps a concluso do seu Ano
Sideral.
No Calendrio Asteca existe uma lenda que diz: Os filhos do Primeiro Sol a Raa
Protoplasmtica que outrora vivera na cobertura polar norte pereceram devorados pelos
tigres. (Os tigres simbolizam o fogo e representam a sabedoria). Referindo-se aos Hiperbreos
diz que: os filhos do Segundo Sol pereceram arrasados por fortes furaces. Referindo-se aos
Lemurianos relata que os filhos do Terceiro Sol pereceram por chuva de fogo e terrveis
terremotos. Os Atlantes relatam que os filhos do Quarto Sol pereceram submersos pelas
guas (pelo Dilvio Universal). Em relao a ns, Arianos, diz o Calendrio Asteca que os
filhos do Quinto Sol perecero pelo fogo e por terremotos. Estas profecias so claras e
precisas.
O apstolo Pedro, em sua Segunda Epstola aos Romanos, diz: Os elementos, ardendo,
sero destrudos e a Terra, com tudo o que nela h, ser queimado. Jeshu Ben Pandir, o
Grande Kabir Jesus, viva encarnao do Cristo Csmico, disse: O Dia do Senhor vir como um
ladro na noite, quando menos se esperar.
O Cristo o fogo do fogo, a chama da chama, a assinatura astral do fogo.
Obviamente, o fogo crstico consumir toda esta perversa Civilizao de Vboras. Assim
est escrito e assim se cumprir: De toda esta perversa Civilizao de Vboras no sobrar,
certamente, pedra sobre pedra. uma clara aluso nossa atual civilizao que ser queimada
com fogo-vivo.
J afirmei, peremptoriamente, que o fogo-lquido do interior da Terra se encontra em e-
bu-li-o e isto deve ser compreendido. Em algumas fendas muito profundas do Pacfico a gua
j entrou em contato com o fogo-lquido do interior da Terra. Isso explica, exatamente, o porqu
do fogo-lquido do interior do planeta ter entrado em e-bu-li-o. Tambm j mencionei que
qualquer conjuno de planetas mais que suficiente para provocar presses de vapores que j
existem, desencadeando terremotos e maremotos. Tudo isso far com que parte da crosta
geolgica da Terra se rompa, provocando a sada do fogo-lquido por todos os lados, sendo
suficiente para destruir, completamente, toda a humanidade atual. Ainda entra nesse jogo mais
um dado importante: a mecnica dos mundos. No ser por mera casualidade que a crosta
terrestre exploda atravs do desencadeamento de causas e efeitos. Tudo isto est relacionado
com a mecnica dos mundos.
Evidentemente, sempre h um planeta que pe fim a uma raa. Tal mundo existe e se
aproxima toda vez que o Sistema Solar completa seu perodo ao redor do Cinturo Zodiacal.
Quando a Lemria chegou ao fim e virou a pgina da Histria, os vulces entraram em erupo,
provocando terrveis maremotos e terremotos que extinguiram a poderosa Civilizao de Mu.
Quando se aproximou, no final da viagem relacionada com Atlntida, inverteram-se os eixos da
Terra, os mares saram dos leitos e o grande Continente Atlante foi afundado, matando seus
milhes de habitantes. Agora, novamente, aproxima-se Herclubus, precisamente quando o
percurso do Sistema Solar ao redor do Zodaco est se concluindo.
Menciono isto porque s faltam poucos graus para a concluso do percurso. A viagem
iniciou-se na Era de Aqurio e o Sistema Solar ingressou outra vez no signo de Aqurio, quer
dizer, est completando o seu percurso. Faltam poucos graus para chegar, exatamente, no final,
e isso representa somente poucos anos. Como conseqncia, Herclubus aparecer no final do
perodo e j visvel por todos os telescpios do mundo. Os cientistas o denominam de Barnard
I. Nostradamus e os antigos o chamavam de Herclubus. seis vezes maior que Jpiter, que o
Tit do nosso Sistema Solar, um Monstro Csmico extraordinrio. Todos os astrnomos da
Terra j mapearam a grande catstrofe que se avizinha. Ns temos em nossa Instituio
Gnstica um mapa que conseguimos numa hemeroteca do Distrito Federal do Mxico, portanto,
oficial. Todos os astrnomos j sabem e no ignoram a grande catstrofe que se aproxima. No
divulgam este fato por proibio expressa dos governos para evitar o pnico coletivo. Trata-se
de um fato concreto, um fato de que a Cincia Oficial tem conhecimento.
Quando o planeta Herclubus estiver mais perto, visvel a olho nu, atrair
magneticamente o fogo-lquido do interior da Terra, provocando uma grande exploso. Como j
dissemos, as presses e os vapores no interior da Terra se intensificam, de minuto a minuto, por
causa do contato do fogo com a gua. Herclubus tem uma fora de atrao to grande que
ocasionar uma tremenda exploso, que despedaar parte da crosta terrestre. O fogo-lquido
ativar por todas as partes, milhes de vulces se tornaro ativos, desencadeando terrveis
terremotos e maremotos. O fogo-lquido se espalhar por toda a superfcie terrestre, queimando
tudo o que tenha vida. Ser um incndio universal que no se conseguir apagar e que destruir
toda a humanidade. Mais tarde, quando Herclubus estiver ainda mais prximo, provocar a
inverso dos eixos da Terra: os plos se transformaro em equador e o equador em plos; os
oceanos sairo dos seus leitos normais e os continentes ficaro submersos sob as guas. Com
isso, desaparecer para sempre esta perversa Civilizao de Vboras e no sobrar pedra sobre
pedra.
J foi dito que Herclubus est vista em todos os observatrios do mundo e logo
chegar o tempo em que ser visvel em pleno meio-dia. Quando Herclubus estiver entre o Sol
e a Terra, haver um eclipse de trs dias. Estou falando de fatos que podem ser demonstrados
matematicamente. Os astrnomos que fizeram os mapas podem demonstr-lo com clculos e
nmeros exatos. No estou falando de conceitos abstratos, nem fazendo afirmaes empricas,
os astrnomos confirmaro minhas palavras em todas as partes da Terra. No existe um s
telescpio que no tenha visto Herclubus. No h dvida sobre este fato: Herclubus j
visvel.
Entretanto, antes que ocorra essa catstrofe que est s portas, existiro guerras e
rumores de guerras por todas as partes, porque os Tempos do Fim chegaram. Todas as naes
tero que prestar contas, saldando suas velhas dvidas; os seres humanos estaro uns contra os
outros e todos contra todos... O caos e a anarquia governaro totalmente o mundo. Muitas
enfermidades desconhecidas surgiro e ningum poder cur-las.
As crises econmicas so cada vez mais intensas. Toda a humanidade est
desmoralizada. As pessoas esto sendo dominadas pelas drogas, pelo lcool e pelo
homossexualismo. Os seres humanos perderam totalmente o interesse pelas idias solares,
tornando-se terrivelmente mecnicos. Todo o sentido de dignidade foi destrudo pelo dio que
est corroendo as pessoas; a luxria exacerbou-se e chegou ao mximo; a inveja a marca
registrada desta civilizao que est agonizando. Por isto as pessoas esto sendo convocadas a
pagar suas dvidas crmicas. Sem a destruio da Raa ria no se completaria o magnfico
Programa das Sete Raas Humanas. Como vocs sabem, todo e qualquer mundo do espao tem
que ter sete raas. Nosso planeta, at hoje, teve somente cinco raas, razo pela qual ter que
existir uma nova raa no futuro, numa nova Terra transformada.
O Evangelho de Lucas o Evangelho-Solar segundo a Luz e esta simboliza o Touro
Alado, que representa vivamente a Terra regenerada e purificada pelo fogo e pela gua, a Terra
do Futuro...
O Evangelho de Mateus o Evangelho segundo a Cincia, e indica o perodo da
catstrofe. Mateus diz: Ouvireis falar sobre guerras e sobre rumores de guerras, e quando
Jerusalm estiver rodeada de exrcitos, porque os Tempos do Fim chegaram. Mateus nos
fala de pestes, terremotos e maremotos que precedero a grande catstrofe, e que ns estamos s
portas da grande tragdia. Jerusalm est rodeada de exrcitos e em todas as partes s se fala de
guerras e rumores de guerras. Comenta-se, por exemplo, que a China vai fabricar armas
atmicas e menciona-se outra guerra terrvel entre as Coria do Norte e do Sul. O planeta est
cheio de guerras e isso no tem como ser remediado. Estes so os sinais de Mateus para a
grande catstrofe.
Agora vocs compreendem qual o trabalho que tero como missionrios gnsticos?
necessrio selecionarmos um ncleo de pessoas para formar a Sexta Raa-Raiz. Este o
trabalho dos missionrios que, por sua vez, devem organizar o Exrcito de Salvao Mundial
que j deve estar organizado antes da grande catstrofe. Posteriormente, o Povo Escolhido ser
levado a um lugar secreto no Pacfico, inclume e a salvo, de onde poder assistir grande
tragdia. Depois desse terrvel evento csmico, a Terra ficar envolta em fogo e vapor dgua...
Aqueles que sero levados ao lugar escolhido, evidentemente, devero ter dissolvido o
ego, ou pelo menos, a sua maior parte. Quem tiver eliminado pelo menos cinqenta por cento
dos elementos indesejveis que carregamos no nosso interior ser escolhido porque, se em
tempos difceis trabalharam sobre si prprios, existe essa esperana. As pessoas seletas sero
recolhidas numa ilha solitria e, possivelmente, trabalharo de corpo e Alma para eliminar os
outros cinqenta por cento de ego. Quanto aos que no trabalharam sobre si mesmos, no sero
escolhidos e perecero. Todos aqueles que desencarnam sem haver realizado a Grande Obra,
sem haver eliminado o ego, tero que involuir no interior da Terra at a Segunda-Morte,
assim est escrito e assim ser. S com a Segunda-Morte a Essncia pode libertar-se,
emancipar-se, sair de dentro do ego e subir outra vez superfcie do planeta em estado
consciente. Obviamente, as Essncias puras iro formar os povos da Idade de Ouro.
Por isso, as pessoas selecionadas no aguardaro que a natureza desintegre os seus
elementos psquicos inumanos nos Mundos Infernais. O Povo Seleto dissolver esses
elementos inumanos trabalhando sobre si mesmos, aqui e agora, e viver na Ilha Sagrada
entre a nvoa porque, depois da grande catstrofe, a Terra ficar envolta em fogo e vapor
dgua. Os elementos fogo e gua se digladiaro durante vrios sculos. Nesse nterim, os
escolhidos aproveitaro para completar o trabalho de eliminao e destruio do ego.
Posteriormente, quando um duplo arco-ris aparecer nas nuvens, ser o sinal da Nova Aliana
de Deus com os homens, e aqueles que eliminarem o ego vivero nas novas terras que surgiro
do fundo dos mares para formar o ncleo da Sexta Raa-Raiz. assim que se formar a Idade
de Ouro. Dizia Virglio, o Poeta de Mntua: J chegou a Idade de Ouro e uma nova
prognie manda. Na Idade de Ouro da futura raa, no existir o meu nem o teu, tudo ser
de todos e cada um poder comer os frutos da rvore do vizinho, sem temor. Na futura Idade de
Ouro no existiro fronteiras, nem naes, pois toda a Terra ser uma grande nao. As
Dinastias Solares governaro as pessoas inocentes e puras da Sexta Raa.
Na nova idade no se dar corpo a quem tenha ego, nem sequer queles que tenham um
por cento de ego, porque se algum com ego tomasse corpo destruiria a Idade de Ouro. Assim
como uma fruta podre dentro de uma cesta estraga todas as frutas boas, igualmente, uma nica
pessoa com ego seria suficiente para contaminar toda a humanidade da Idade de Ouro. Por isso,
os que tm ego sero afastados, no podero tomar um corpo na Idade de Ouro.
Estamos nos preparando, meus queridos irmos gnsticos, para criar uma nova
civilizao, uma nova cultura. Sem dvida, no princpio, devemos criar um Exrcito de
Salvao. S depois, quando j tiver surgido a Idade de Ouro, poderemos criar uma nova
civilizao e uma nova cultura. Os missionrios que trabalham para formar o Exrcito de
Salvao Mundial, obviamente, sero os paladinos da Idade de Ouro.
Vejam vocs quo grandioso o trabalho dos missionrios! Esses irmos abandonam
tudo pelo Cristo: abandonam a ptria, a famlia, seus bens, tudo, para formar o Exrcito de
Salvao Mundial. Indubitavelmente, atravs do trabalho desinteressado, fecundo e criador, as
pessoas podero cancelar suas velhas dvidas, eliminando completamente seus carmas. Por isso,
o trabalho do missionrio glorioso: com sacrifcios, terrveis muitas vezes, trabalham na
Grande Obra do Pai. Os missionrios gnsticos foram chamados para criar uma nova civilizao
e uma nova cultura, porm, devem comear formando este primeiro ncleo que essencial para
se comear a nova Era. Os missionrios devem trabalhar para a formao desse ncleo que, no
futuro, servir de base para a Sexta Raa. Os que vo trabalhar sero selecionados pelo Crculo
Consciente da Humanidade Solar, que tudo vigia e trabalha sobre os centros superiores do Ser.
Indubitavelmente, os missionrios gnsticos brilham entre as trevas pavorosas deste
mundo... refulgem, parecem chamas, totalmente distintos de toda esta humanidade perversa.
uma grande oportunidade que dada ao missionrio e este deve aproveit-la.
O trabalho dos missionrios deve ser ordenado. Os missionrios que trabalham para
formar o Exrcito de Salvao no so reformadores de grupos. Todo lumisial depende de um
diretor que, por si prprio, responde ante a Grande Lei pelo seu trabalho. Jamais os missionrios
devem reformar lumisiais, dividir grupos ou algo parecido. O diretor de cada lumisial responde
por sua obra e nenhum missionrio est autorizado a modificar o trabalho dos seus diretores. Os
missionrios no so reformadores de grupos. Vo formar grupos, o que diferente. Todo
missionrio tem liberdade para formar grupos e poder estipular uma quota para manter-se
porque, evidentemente, necessitar de recursos financeiros.
A Sede Patriarcal no vai exigir de vocs nenhuma prestao de contas. Se vocs
formam um lumisial, tm direito de estabelecer as quotas para sua manuteno. A Sede
Patriarcal respeita a liberdade. Cada lumisial autnomo, claro, dentro da ordem institucional,
contudo, no estamos exigindo quotas. A Sede Patriarcal no exige quotas dos lumisiais. Cada
lumisial administra seus prprios recursos econmicos com absoluta liberdade. Portanto, os
missionrios criam seus lumisiais, estabelecem as quotas e podem administr-las, sem
interferncia nenhuma da Sede Patriarcal. No entanto, isso dever ser feito corretamente e s
iremos intervir em situaes de abuso, caso algum, depois de estabelecer um grupo esteja
explorando financeiramente os afiliados. Nesses casos haver interveno da Sede Patriarcal,
porque ns prestamos contas de nossas atividades ao Governo. Por outro lado, se as quotas
estabelecidas pelos missionrios estiverem dentro das possibilidades dos afiliados, nada temos a
opor.
Haver lugares onde os filiados s podero pagar um valor mnimo; noutros lugares j
podero pagar mais, como, por exemplo, Monterrey, onde os afiliados podero pagar cem pesos
(moeda mexicana) por ms. J no Distrito Federal, a situao econmica est muito difcil. No
caso em que ficar patentemente demonstrado algum tipo de explorao, no por falatrios, mas
por fatos concretos, claros e definitivos, a pessoa sofrer sanes da Sede Patriarcal, porque
esta, de forma alguma, quer a explorao. Sabemos que os missionrios precisam viver e por
isto autorizamos a cobrana de quotas, porm no permitiremos nenhuma explorao das
pessoas. Que todos trabalhem com justia e equilbrio.
Todo missionrio tem o direito de abrir tantos lumisiais quantos quiser, podendo, com
isso, sentar-se mesa e comer os frutos do seu trabalho. Quem serve o altar tem direito de
comer do altar, porm, no tem o direito de fazer do altar um comrcio ou algo semelhante.
Sobre os livros gnsticos, afirmo que estes so, sem dvida, as armas dos missionrios.
Recebemos certas ordens csmicas do Crculo Imortal e Consciente da Humanidade Solar
que, como j disse, trabalha sobre os centros superiores do Ser, para divulgarmos, em todo o
Mxico, meu livro A Grande Rebelio. Este livro, que j est nas ruas, foi editado por nosso
querido irmo G. G. Atravs de um equipamento ofsete, de propriedade da instituio, no
lumisial de Monterrey, tambm sero editados todos os nossos livros. Os livros so necessrios
aos missionrios e por isso, entrem em contato com nosso irmo Guilhermo G., diretor do
lumisial de Monterrey, para fazerem seus pedidos da obra A Grande Rebelio e ajudarem a
vend-la. Os missionrios tero uma margem de lucro dos livros, para ajud-los nas suas
necessidades. preciso que os missionrios recebam os livros em consignao, por um preo
baixo, para que possam ter uma boa margem de lucro e, com isso, sejam ajudados
economicamente. No entanto, esperamos que todos procedam com toda retido e honradez.
Delineamos com a doutora H. todo o trabalho dos missionrios. precisamente ela, a
pessoa que coordena todas as atividades missionrias tanto no nosso pas, o Mxico, como no
exterior. Cada um dos irmos que nesta noite recebe sua credencial e seu certificado j foi
designado para um determinado lugar. Ns nos interessamos, especialmente, pelo norte do pas,
porque ali onde surgem as grandes revolues. Evidentemente, quando a Gnosis estiver bem
forte na regio norte, a revoluo espiritual, atravs das foras gnsticas, chegar ao sul do
Mxico. Traamos um programa para formar o Exrcito Gnstico Mexicano, com trs milhes
de pessoas. Ser o maior bloco gnstico de toda a Amrica. Nosso Movimento Gnstico j
bem forte em toda a rea ibero-americana e, pelos nossos clculos, h entre afiliados,
simpatizantes e leitores, uma mdia de cinco milhes de pessoas.
Nos Estados Unidos j existe o Movimento Gnstico, que se desenvolver
extraordinariamente. No Canad j foi estabelecido um primeiro ncleo, que ser uma
cabeceira de ponte, falando em linguagem militar, que servir de treinamento para todos os
missionrios que iro Europa. Como no Canad existem vrias colnias europias, da
possvel se conseguir importantes contatos para a Europa. Alm disso, os missionrios no
Canad sero treinados no s no que diz respeito questo dos idiomas falados, mas tambm
nos aspectos psicolgicos peculiares das distintas colnias europias. Isso fundamental para o
trabalho no Velho Mundo.
Recentemente, enviamos um diplomata de carreira, e tambm missionrio gnstico,
para a Ilha Martinica, nas Antilhas Francesas. Esse irmo formar um ncleo e depois se dirigir
Frana para criar o Movimento Gnstico Francs. Trata-se de um companheiro formado em
Cincias Sociais e Poltica Internacional. Outros irmos, tambm muito bem preparados, dirigir-
se-o para algumas ilhas inglesas no Caribe, onde fundaro o Movimento Gnstico.
Posteriormente, dirigir-se-o Inglaterra para criar o Movimento Gnstico Ingls. Enviamos
outro irmo, distinto embaixador venezuelano, rumo s Ilhas Canrias para estabelecer nossa
Base Patriarcal, porque, no tempo certo, tanto a Mestra Litelantes como minha pessoa nos
estabeleceremos nas Ilhas Canrias para da atuarmos: viajaremos para a Frana, Inglaterra e
para todos os pases europeus, fazendo nosso trabalho gnstico. Obviamente, teremos que
estabelecer o Movimento Gnstico em toda a Europa. Quando essa etapa estiver cumprida, e
esperamos que o seja em breve, iremos para o Japo, iniciando nossos trabalhos no continente
asitico.
A ltima coisa que terei que fazer para divulgar o Evangelho Crstico Solar ser
estabelecer-me nos Himalaias. Estou em contato com certos lamas tibetanos que me aguardam.
Quando tiver chegado ao Tibete, o Dalai-Lama ter sido restaurado em seu trono e os
comunistas chineses tero sado dali. Como? Por quem? Por foras ocultas muito especiais que
trabalham nos Himalaias e no descansaro enquanto os chineses no sarem do Tibete e o
Dalai-Lama retornar ao seu trono. No dia em que eles se retirarem do Tibete, o Dalai-Lama
voltar ao seu trono e, ento, tocar a mim trabalhar com este povo e estabelecer ali, com
firmeza, a Igreja Gnstica. No final de tudo, por ordens superiores expressas, ingressarei no
Shangril. Quando isso acontecer, muitos pensaro que desencarnei, mas no ser assim,
simplesmente me ausentarei enquanto se fermenta a levedura. Temos que dar tempo aos que
receberam os Ensinamentos Gnsticos para que trabalhem sobre si mesmos. Chegar o dia,
meus queridos irmos, em que eu e um grupo de companheiros dedicados Grande Obra,
retornaremos aos Himalaias, no mais para darmos conferncias nem escrevermos livros,
porm, para selecionarmos, tanto no Oriente como no Ocidente, aqueles que trabalharam sobre
si mesmos. Ento os irmos do grupo de servio levaro todos para o local estabelecido, antes
que sobrevenha a grande catstrofe.
Estou falando de forma clara, pondo as cartas sobre a mesa, para que vocs se
conscientizem mais acerca do trabalho missionrio. Os irmos que se vo especializando em seu
trabalho, demonstrando capacidade de ao, sero selecionados para os Estados Unidos, o
Canad e a Europa. No congresso, vamos analisar a questo financeira, porque precisamos criar
um organismo econmico que seja capaz de manter os missionrios gnsticos internacionais
que vo para o Canad e para a Europa. No seria justo envi-los sem ajuda de custo. Por tudo
isso e muito mais, quero que compreendam que todos sero ajudados.
Os missionrios devem agir de acordo com as orientaes advindas da Sede Patriarcal
do Mxico, de onde enviaremos nossas orientaes e, assim, tudo se desenvolver de forma
perfeita. Tem que haver ordem em todo trabalho missionrio, e cada missionrio deve atuar de
acordo com ordens exatas para que tudo se desenvolva corretamente. Se os missionrios
trabalhassem de forma desordenada, gerariam o caos, a desordem e, ento, o que seria do
Exrcito de Salvao Mundial? Se, por exemplo, o Exrcito Nacional do Mxico no
obedecesse s ordens de seus oficiais, certamente, seria um caos, uma anarquia. De igual forma
aconteceria nas fileiras do Exrcito de Salvao Mundial. Por isso, preciso ter ordem,
obedincia Sede Patriarcal para que, deste modo, sejamos teis de acordo com as
necessidades.
Em todo caso, a misso a que se prope o Exrcito de Salvao Mundial, meus queridos
irmos, grandiosa e sublime: primeiro, a formao do Exrcito de Salvao, mais tarde, a
formao de uma nova civilizao e de uma nova cultura.
Os missionrios devem trabalhar arduamente sobre si mesmos, destruindo e reduzindo o
ego a cinzas, transformando-o em poeira csmica. Nos Himalaias sempre existiram penitentes e
anacoretas, vivendo em cavernas solitrias, jejuando excessivamente, alimentando-se s de
plantas e razes silvestres. Esses anacoretas, instrudos por seus gurus praticam pranaiamas,
Raja-Ioga, Hatha-Ioga, Gnama-Ioga, Bakty-Ioga etc., acreditando que somente por meio de tais
exerccios podem conseguir a libertao final. Alguns deles, como resultado de tanta
concentrao, jejuns e mortificaes, conseguiram diversos estgios do samdi. Porm, uma
coisa um simples samdi e outra o nirva-kalpa-samdi, ou seja, a felicidade. Durante o
estado de xtase, a Essncia se liberta do ego, podendo mover-se no Grande Alaya do Universo.
Entretanto, passado o samdi, a Essncia regressa ao ego. Desafortunadamente, esses anacoretas
jamais se preocuparam em dissolver os agregados psquicos que formam o ego, somente se
dedicaram a suas prticas: mudras, bandas e mantras, acreditando que com isso conseguiriam a
libertao final.
Os que conseguiram o maha-samdi desencarnaram e suas Essncias, livres do ego,
vivem nos planetas do Cristo, em mundos onde existe uma natureza eterna, no sujeita a
mudanas e nem a mortes, como ocorre em nosso mundo. Eles gozam de uma felicidade
temporria, contudo, no podero se estabelecer eternamente nesses mundos crsticos, pelo
fato de no terem dissolvido o ego. Passado o xtase, a Essncia regressa ao ego, que penetra
em uma nova matriz ou corpo fsico. Por isso, hoje em dia, muitos dos que foram considerados
como livres e santos no Tibete so pessoas vulgares, comuns e correntes.
De modo algum queremos que vocs incorram no mesmo erro. Precisamos chegar
libertao final e isso no possvel se antes no desintegrarmos o ego. necessrio passarmos
pela aniquilao budista, levando muito a srio o trabalho sobre ns mesmos...
Existem por a certas escolinhas onde as pessoas querem despertar a Kundalini com
mantras. Evidentemente, tais pessoas pensam que com posturas, mudras, pranaiamas etc.
podem despertar a Kundalini e conseguir a libertao definitiva. um modo muito primrio de
enfocar a questo da libertao, pois a Kundalini-Shakty s desperta quando trabalhamos na
Nona Esfera, na Forja dos Ciclopes ou Frgua Acesa de Vulcano. O que acontece sempre que
alguns iogues mais msticos conseguem fazer com que certas fascas gneas da Kundalini subam
pelo canal sushumn, ou seja, pela coluna espinhal. Como isso produz certo xtase, faz com que
se entusiasmem e digam equivocadamente: J despertei o Kundalini... Isto um erro porque a
Kundalini s ser despertada atravs da Magia Sexual. No existe e nem conheci outro sistema,
em nenhuma poca da Histria da Humanidade. Conheci os Lemurianos, os Atlantes, os
Hiperbreos, os Polares e testemunhei o nascimento dessas raas. Conheci humanidades de
outros Mahamvantaras e nunca vi nenhuma pessoa despertar a Serpente gnea dos nossos
mgicos poderes com qualquer mtodo que no fosse a Magia Sexual. Estou falando sobre
fatos claros, concretos e definitivos.
No obstante, despertar a Kundalini no tudo. Os maias diziam sabiamente o
seguinte: Necessitamos no s despertar a Serpente, como tambm ser tragados pela
Serpente. Despertar a Serpente algo incipiente; ser tragado pela Serpente algo diferente.
Ningum poder gozar dos Poderes da Serpente se no tiver sido tragado e devorado pela
Serpente. exatamente isto que ignoram todos aqueles iogues anacoretas que mencionamos no
pargrafo anterior.
Para ser devorado pela Serpente no necessrio somente haver criado os corpos
existenciais superiores do Ser, como tambm, e mais importante, ter reduzido poeira csmica
o "ego animal. De modo algum algum poderia chegar unio com Deus sem antes ter sido
devorado pela Serpente. Nunca algum poderia ser devorado pela Serpente se antes no
houvesse desintegrado o "ego animal.
Quem desintegra o ego devorado pela Serpente e se converte em Serpente. Todo
aquele que se converte em Serpente devorado pela guia (a guia representa o Logos).
Por isto, a altaneira guia, com a Serpente no bico, smbolo que vemos em nossa bandeira
mexicana, representa exatamente esse fenmeno csmico: o instante em que o Logos, o Verbo,
a Palavra ou o Senhor, devora a Serpente. Como conseqncia, surge a verdadeira Serpente
Emplumada.
Quetzalcatl, o Cristo Mexicano, era uma Serpente Emplumada, ou, melhor dizendo,
uma Serpente Emplumada. Assim, meus queridos irmos, vocs precisam despertar a Serpente
e tambm ser devorados pela Serpente. O poder flamgero da Serpente elimina os nossos
elementos inumanos, que existem em nosso interior. Os missionrios tm que eliminar de
suas psiques todos e cada um dos elementos indesejveis que carregam. Isso se consegue
suplicando, rogando com humildade para que as chamas gneas da Serpente queimem e
desintegrem todos os agregados psquicos. S assim o missionrio seguir vitoriosamente.
indispensvel que todos os presentes estudem nossa obra A Grande Rebelio. O
nosso livro Psicologia Revolucionria est esgotado, mas logo sair uma nova edio em
Monterrey, para que todos os irmos o adquiram tambm. Todos devem e precisam estudar as
duas obras, para um trabalho fecundo e criador, mas no devem se esquecer da morte do ego.
De jeito nenhum devemos cair no erro daqueles anacoretas j mencionados. Alguns deles se
passaram por Adeptos ou Mahatmas e, apesar disso, repito, hoje so pessoas vulgares, comuns e
correntes, tanto aqui no Ocidente como no Oriente. Quem no destri o ego, fracassa na obra
do Pai.
Que se compreendam bem os Trs Fatores da Conscincia: Morrer, porque temos que
destruir o ego animal. Nascer, porque o Ser precisa se revestir com os corpos existenciais
superiores do Ser. Por isso, temos que criar os veculos para passarmos pelo Segundo-
Nascimento, atravs da gua e do Esprito, da gua e do fogo. Foi exatamente por isso que
Jesus disse a Nicodemus: necessrio nascer de novo, para entrar no Reino dos Cus.... O
Homem-Esprito, o Homem-Real deve nascer em ns, e isto s possvel com a
transmutao sexual. O Sacrifcio pela Humanidade se efetiva quando levamos o
Conhecimento Gnstico a todas as partes, formamos lumisiais e ajudamos a criar o Exrcito de
Salvao Mundial.
Eis aqui os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia: Morrer, Nascer e Sacrifcio
pela Humanidade. Devemos subir na Ara do Sacrifcio por todos os seres humanos;
devemos estar dispostos a dar a ltima gota de sangue por nossos semelhantes... assim que
devemos proceder.
Agora, passamos a entregar os certificados aos irmos que concluram o Curso de
Missionrio.
DCIMA PRIMEIRA CONFERNCIA

MENSAGEM JUVENTUDE GNSTICA

(Discurso proferido na abertura do Congresso Juvenil de Guadalajara, Mxico, em


1976. Reviso das conferncias contidas nas gravaes originais)

(Conferncia totalmente revisada da gravao original)

Jovens gnsticos, dirijo-me a vocs! Com infinita alegria vejo aqui uma enorme
representao da juventude gnstica revolucionria pan-americana.
H muito tempo venho trabalhando com o propsito de agigantar todos esses grupos
juvenis, das distintas repblicas irms da Amrica e de todo o mundo. Inquestionavelmente, o
Gnosticismo Universal se estende por toda a face da Terra. Os jovens gnsticos, com a tocha
da sabedoria na mo, lanaram-se a uma luta sem limites; so estes jovens os porta-vozes da
Palavra Logica que ressoa em todos os mbitos do Universo, maravilhosamente. O verbo
gnstico juvenil arde intensivamente em todos os rinces do mundo. A juventude, valorosa
como sempre, abre os caminhos para uma nova civilizao e uma nova cultura. Colocamos na
juventude todos os nossos anelos e toda a nossa inspirao.
Obviamente, o verbo gnstico juvenil h de incendiar a velha Europa; h de
resplandecer nas terras asiticas e tambm brilhar uma vez mais nas pirmides do Egito. O
verbo gnstico est sendo chamado para transformar, por meio da juventude, a todos os seres
humanos, sem distino de raa, sexo, ou casta. O verbo gnstico corre como um rio de ouro
sob a espessa selva do Sol. A juventude sempre tem iniciado novos ciclos histricos,
desencadeando transformaes que, em sua poca, realmente, chegaram a espantar aos velhos.
A juventude gnstica resplandece entre as colunas gregas, entre os mistrios do Egito,
nas pirmides do Mxico e tambm nos templos austeros dos antigos tempos... O verbo gnstico
juvenil, em unssono com a harmonia csmica, vibra em tudo o que , em tudo o que h sido e
em tudo o que ser...
A vitalidade ardente da juventude gnstica revolucionria pan-americana est, neste
momento, empenhada em uma luta de morte contra tudo o que degenerado, contra tudo isso
que j entrou em franco estado de decadncia...
Na juventude gnstica esto representados os valores transcendentais do Ser. Na
juventude gnstica brilha e palpitam a fora guerreira de Marte, a sabedoria de Mercrio e o
resplendor do Sol. So os jovens gnsticos, precisamente, aqueles que desembainham a espada
contra todos os preconceitos da poca; eles levantam a taa vitoriosa para brindar por uma nova
civilizao e uma nova cultura...
A juventude gnstica, neste momento, encontra-se entre o dilema do Ser e do No-Ser
da Filosofia... um passo atrs e estaramos perdidos. Os esquadres resplandecentes do exrcito
juvenil gnstico se movimentam fazendo estremecer a Terra, atravs dos distintos pases centro-
americanos, sul-americanos e norte-americanos. Neste momento, os jovens gnsticos so os
heris da nova civilizao, os paladinos da grande causa e os colossos que se lanam contra as
trevas da ignorncia...
Com alegria estamos inaugurando este Congresso Gnstico Juvenil para estabelecermos
as premissas da batalha. Aqui h de resplandecer o pensamento juvenil atravs dos provrbios
brilhantes e luminosos dos jovens que desconcertaro os traidores desta poca, ante o veredito
solene da conscincia pblica...
A juventude gnstica revolucionria pan-americana, brilhante, resplandecente, colossal
e imponente deve, aqui, definir posies, aclarar conceitos, traar planos para a batalha. A
juventude tem em sua palavra o verbo que confunde os tiranos e a espada da vitria.
Jovens gnsticos revolucionrios, em nome do Bem, da Verdade e da Justia, declaro,
com alegria, aberto este Congresso Gnstico Juvenil!
Com o diretor de debates vocs tero outro jovem para ajud-los. Quero referir-me,
enfaticamente, ao nosso irmo J.R. Ele estar aqui para representar os mestres do Movimento
Gnstico Cristo Universal. No seremos ns, os velhos, que estaremos frente desse debate.
Queremos que os jovens, por si mesmos, aprendam a marchar com passo firme e decidido at o
triunfo universal...
Jovens, desta tribuna da eloqncia, dou-lhes minhas imensas felicitaes. Que a Paz do
Esprito resplandea em seus coraes!

MENSAGEM JUVENTUDE

Paz Inverencial! Da Sede Patriarcal do Mxico, fala para todos vocs, Samael Aun
Weor. Queridos irmos gnsticos, precisamos compreender urgentemente que chegada a hora
em que se torna necessrio comearmos a trabalhar em harmonia com os Adeptos da
Fraternidade da Luz Interior. Precisamos compreender que ns no estamos interessados em
fundar uma escolinha a mais. Nosso trabalho, determinado pelos Irmos da Fraternidade
Oculta no mundo causal, tem como objetivo a formao de um poderoso Exrcito de Salvao
Mundial.
Vivemos um perodo crtico e muito difcil: estamos ante o dilema do Ser ou No-Ser da
Filosofia... um passo em falso e fracassaremos. Entender isto difcil quando se est
completamente envolvido pelos conceitos exclusivistas de escolas e seitas. A grande
catstrofe que transformar completamente a face geolgica do nosso planeta j est s portas.
indispensvel formarmos o Exrcito de Salvao Mundial. Assim como na Atlntida e na
Lemria, onde grupos seletos de pessoas que foram salvos das guas, de igual modo, nesta
Quinta Raa-Raiz, grupos de pessoas sero salvos, de forma secreta, para formarem o ncleo da
futura Sexta-Raa-Raiz. Eis o motivo essencial com o qual se ocupam todos os Adeptos da
Fraternidade Oculta, os Governadores do Destino do Mundo. Quando se entende esse tipo de
preocupao que no normal ou comum e que se relaciona com os acontecimentos mundiais
atuais e com o que est para acontecer ento, demonstra-se que se ama, verdadeiramente, a
Grande Causa e, inevitavelmente, coopera-se.
Temos que ser sinceros com ns mesmos, levarmos a mo ao corao e reflexionarmos.
Os dirigentes dos lumisiais devero ser suficientemente inteligentes para perceberem que
precisamos da juventude gnstica, atravs da qual podemos abrir uma brecha para o futuro. H
uma diferena entre os jovens e as pessoas de mais idade. Evidentemente, os velhos j esto
cansados, com suas mentes condicionadas pelo passado e a compreenso petrificada entre
muitas estruturas, preconceitos, normas fixas, juzos e temores mais ou menos infundados.
Muitas de suas experincias, embora verdadeiras, no obstante correspondem a um passado
diferente e nada tm a ver com a conjuntura em que vivemos agora.
Falando francamente, descobrimos que as pessoas idosas representam um passado,
razo pela qual precisamos de gente nova dentro do Gnosticismo, capaz de forjar um mundo
diferente. Somente pessoas jovens tm coragem, energia, fora de ao e reservas vitais
suficientes nas suas mentes, nos seus coraes, nas suas funes sexuais para comearem a
luta, abrirem caminhos novos e, com coragem e eficincia, bem utilizadas, formarem um
Exrcito de Salvao, imprescindvel, neste momento to difcil. Se os irmos diretores de
lumisiais compreendessem que no estamos criando mais uma escolinha, em vez de
atrapalhar os jovens (o que, entre parnteses, absurdo), o que melhor fariam seria ajud-los.
Os jovens gnsticos so filhos do Movimento Gnstico e absurdo v-los como estranhos; seria
como se um pai visse seu filho como um estranho. Os jovens gnsticos, como filhos do nosso
Movimento Gnstico, devem ter uma certa liberdade para que possam avanar dentro da nossa
Organizao Gnstica.
Infelizmente, tem havido muita incompreenso por parte de muitos diretores gnsticos
que querem dirigir a juventude. Eles no se deram conta de que suas velhas opinies,
preconceitos e temores chocam-se com a realidade do momento e de que, nessas condies,
tudo o que conseguem, ao tentar dirigir os jovens, cortar-lhes as asas, prend-los no
passado, rotul-los com velhos nomes, enchendo-os de conceitos ancestrais e temores absurdos.
De modo algum convm influenciar ou constranger as mentes jovens.
Inegavelmente, se ns no prestarmos a devida ateno a este problema, vamos nos
degenerar em uma seita a mais, como tantas outras, tendo como seguidores trs ou quatro
velhos. necessrio que se compreenda isto, sobretudo quando se quer fazer algo mais que uma
simples seita, quando se deseja cooperar com o Sol e se quer trabalhar de acordo com os planos
da Fraternidade da Luz Interior. Precisamos ser absolutamente sinceros com ns mesmos se no
quisermos estorvar, obstruir ou obstaculizar o avano do Movimento Gnstico no futuro.
Sabemos muito bem como os nossos gostos podem atrapalhar, porm, a juventude tem
que se impor a qualquer custo. No queremos, com isto, dizer que os jovens devem faltar com
respeito aos velhos, nem que no respeitem as leis, pois isto seria errado e absurdo. Apenas
estamos explicitando que os jovens devem ter certa liberdade para que possam agir com
inteligncia pela Grande Causa. Se vamos formar um Exrcito de Salvao Mundial, no ser
com pessoas idosas que o faremos. Nas pessoas velhas o crebro j est desgastado, no como
um crebro jovem. No que devamos subestimar os velhos, isso seria absolutamente contrrio
ao corpo geral da nossa Doutrina Gnstica, seria paradoxal e absurdo. Por isto, vital que
tenhamos muita compreenso nesta questo.
De modo algum podemos concordar com os conflitos entre os jovens e os velhos.
Dentro do Movimento Gnstico, isso seria o mximo do absurdo, perdendo-se totalmente o
sentido da fraternidade. O que precisamos de mais compreenso por parte dos mais velhos. O
velho cr que seus conceitos so melhores, que seus julgamentos so mais justos, que seu medo
se baseia em fatos reais e, desta forma, com sua mente condicionada, atrapalha e impede o
desenvolvimento do Movimento Gnstico Cristo Universal.
Os velhos, dentro dos lumisiais, devem trabalhar intensamente, sobretudo abrir novos
lumisiais, multiplicando-os por todas as partes para agigantar nosso Movimento Gnstico.
Todavia, sempre pensando nos filhos, nos jovens, olhando-os com amor. Ao invs de
atrapalhar-lhes os sonhos e ajud-los precisam pensar na necessidade que temos de trabalhar de
acordo com os planos da Fraternidade de Luz Interior. Se agirem assim, se forem reflexivos,
tudo seguir maravilhosamente.
Quanto aos jovens lderes que regressam agora a seus pases depois de uma temporada
aqui no Mxico D. F. e tambm em Guadalajara, onde foram apresentados e atuaram em grupo
no podemos deixar de prever grandes tempestades. Obviamente, tem que ser assim. No
obstante, isso poderia ser evitado se houvesse mais compreenso por parte dos mais velhos.
Infelizmente, parece que os mais velhos se propem a dificultar a vida dos jovens, a estorv-los
e frustr-los. Esse modo de agir prprio dessas escolinhas e seitas de trs ou quatro ancios
magros (caducos, para falar entre parnteses). Esse tipo de conduta prova que no entendem o
que formar um Exrcito de Salvao. Esse tipo de comportamento demonstra incompreenso
por parte dos nossos diretores e irmos do Movimento Gnstico Cristo Universal. Tal
comportamento mostra que alguns dos guias do nosso Movimento Gnstico ignoram que se
trata de um novo xodo assim como vocs esto escutando que primeiro divulgar o
Ensinamento Gnstico maciamente por todo o planeta e, depois deste objetivo ter sido
alcanado, haver um processo, um tempo de fermentao mstica ou crstica. A terceira etapa,
que bastante interessante, ser atravs do novo xodo; contando com as melhores pessoas do
Exrcito de Salvao Mundial. Esse xodo se dirigir para um certo lugar secreto, antes da
catstrofe final.
Conseqentemente, a formao deste Exrcito de Salvao indispensvel para o
estabelecimento da Sexta Raa-Raiz. Esse ncleo que ser salvo constituir, realmente, a futura
Sexta Grande Raa. Quando se compreende a necessidade de formar o Exrcito de Salvao,
ento se evita tolher os jovens; ao contrrio, procura-se cooperar e tambm ajud-los.
Felizmente, tambm existem velhos maravilhosos, com coraes jovens, velhos que cooperam
com os jovens. So velhos que pensam e trabalham perfeitamente com os jovens e de forma
alguma causam empecilhos ou frustram os sonhos dos jovens, o que grandioso. Tais velhos
so dignos de admirao porque entendem e so compreensivos.
Dessa forma, quando estes jovens gnsticos regressarem a seus pases na Amrica
Central, fao um apelo sincero, de corao, a todos os diretores gnsticos dos pases centro-
americanos a fim de que compreendam os objetivos da Fraternidade Branca Universal. No me
agradaria de forma nenhuma, como Presidente Fundador deste Grande Movimento, que
houvesse disputas entre jovens e velhos. No me agradaria que estes jovens que regressam
triunfantes, cheios de esperanas e com disposio para o trabalho na Grande Causa, se vissem
impedidos pelos mais velhos. Certamente, os mais idosos se transformariam em inimigos dos
Adeptos da Fraternidade da Luz Interior.
Pressinto, repito, que ao regressarem estes jovens Amrica Central, com nimo para
trabalhar, vo se deparar com tantas dificuldades e preconceitos, sistemas e temores dos velhos,
que vo querer reprimi-los como sempre, que vo coloc-los margem do Movimento Gnstico
e, ento, estes jovens, que por dentro ardem com anelo de trabalhar pois no sendo santos, da
mesma forma que ningum neste mundo o reagiro de forma desagradvel. Tudo por culpa
de pessoas arcaicas.
Os velhos devem ser um pouco mais compreensivos. Aconselho-os a deixarem de lado
todas essas normas rgidas e preconceitos acerca do que fazem os jovens. Ao invs de viverem
como ancios, que procurem rejuvenescer suas mentes e seus coraes, trabalhando
harmoniosamente com os mais jovens e com os que esto lutando para a formao do grande
Exrcito de Salvao Mundial. Aos jovens se deve dar liberdade de ao pois eles consideram o
Movimento Gnstico Cristo Universal como base: so os filhos do movimento e agem de
acordo com os princpios revolucionrios gnsticos. Os jovens amam o Movimento Gnstico e,
por conseguinte, nada de frustr-los! No lhes cortem as asas, no os prejudiquem nem os
decepcionem, porque isto seria atentar contra os planos da Fraternidade Oculta.
No h necessidade de os mais velhos criarem problemas; eles devem deixar que seus
filhos, os jovens, trabalhem, dando-lhes a liberdade de agir segundo os planos da Fraternidade
da Luz Interior. Os jovens j programaram maravilhosamente tudo o que vo fazer no futuro;
estudaram devidamente todas as regras e princpios segundo os quais agiro. Isso no prejudica
a Gnosis, ao contrrio, ajuda o Movimento Gnstico a tornar-se maior e mais forte, porque os
jovens lideram, vo frente, abrem brechas. Os jovens sempre iniciam as novas civilizaes e
culturas. Os velhos, ainda que queiram, no podem, porque seu crebro j est cansado e
desgastado. Infelizmente, os velhos no entendem isto, crem que seus conceitos so os
melhores, pensam sempre no passado, no vem o presente, olham a atualidade com as lentes
do passado e, com isso, oprimem e tolhem a liberdade dos jovens.
Oxal as tempestades que estamos prevendo, aqui na Sede Patriarcal, no aconteam:
que os velhos no atrapalhem os jovens. Quanto aos jovens, que se limitem a trabalhar, porque a
Sede Patriarcal do Mxico ter que se consolidar com eles, dando-lhes fora e ajudando-os. Os
jovens so a esperana do amanh e neles est a possibilidade de formao do Exrcito de
Salvao. Os velhos devem lembrar-se de que, quando foram jovens tambm estavam cheios de
esperana, e no gostavam de ser oprimidos, subjugados, escravizados ou reprimidos. Assim,
nesta gravao, quero pedir aos velhos pelo que mais queiram e amem, que dem liberdade aos
jovens, que no obstaculizem seus anelos nem criem problemas... no certo fazer incndios.
Infelizmente, se os velhos se opem marcha revolucionria dos jovens, criam incndios e
problemas que prejudicam a Grande Causa. Com a atuao desses jovens, com suas lutas e
iniciativas que se iro efetivar na Amrica Central, teremos muitos incndios ou problemas.
Tomara que isso no ocorra e que os velhos possam compreender essa questo...
Ns, aqui na Sede Patriarcal do Movimento Gnstico Universal Cristo, jamais
estaramos contra os velhos; apenas pedimos e suplicamos a eles que no prejudiquem os
jovens. Ns amamos os velhos e a todos porque, afinal, somos todos irmos e formamos uma
grande famlia. Os velhos tambm tm direito de lutar para formar o Movimento Gnstico e
trabalhar pela Grande Causa, porm, devem ser compreensivos; devem ter inteligncia para
perceber o momento difcil em que nos encontramos; precisam entender que, s vsperas do
Grande Cataclismo, temos que formar o Exrcito de Salvao Mundial e que, para isso,
precisamos de gente nova, corajosa e ardente. De modo algum quero que os velhos se
aborream conosco, porque os amamos tambm, no entanto, precisamos de compreenso. Com
esta podemos realizar prodgios e maravilhas. No est certo temermos os jovens, precisamos
eliminar esses medos infundados.
Os jovens tambm devem trabalhar inteligentemente, de acordo com a ordem
estabelecida e com os regulamentos; contudo, que sigam ordenadamente. No justo temermos
os mais jovens, pois no faro mal algum ao Movimento Gnstico. Como poderiam fazer mal
ao prprio Movimento Gnstico se so seus filhos? Eles amam o Movimento, pois so filhos do
Movimento. Os velhos devem olhar para os jovens gnsticos como filhos e, em vez de frustr-
los e prejudic-los, precisam auxili-los em todos os seus empreendimentos.
Fao, pois, um apelo a todos os irmos mais velhos, que no criem problemas grande
luta que os jovens gnsticos vo empreender...
DCIMA SEGUNDA CONFERNCIA

SOBRE A GNOSIS E O SEU CENTRO DE GRAVIDADE: O CRISTO


(Conferncia totalmente revisada da gravao original)

Bem, em todo caso, Gnosis significa Conhecimento. Protognosis a Gnosis em


estado de ao, impulso e dinamismo. Pr-Gnosis algo que ainda no Gnosis.
Autognosis o prprio conhecimento gnstico em si mesmo: a autoconscincia. Devemos
nos familiarizar com todos esses aspectos da Gnosis. O termo gnostizante, por exemplo,
designa o trabalho que promove o Ensinamento Gnstico. O termo Gnosticismo indica o
estudo da Gnosis.
No livro A Doutrina Secreta de Anhuac, h um captulo intitulado Antropologia
Gnstica, que explica, detalhadamente, o que a Gnosis. Tambm existe um glossrio
explicando as terminologias gnsticas, mas falta edit-lo. Na Repblica de El Salvador, nosso
irmo Batars far as necessrias correes gramaticais e ortogrficas, porque sempre passam
alguns errinhos ortogrficos, tipogrficos... enfim, devemos prepar-lo para ser impresso. Nesse
livro h um extenso captulo explicando completamente a definio de todos os termos.
A Gnosis tem quatro colunas: Cincia, Filosofia, Arte e Religio. Quando falamos de
Cincia, falamos de Cincia Pura, no dessas teorias universitrias podres de hoje que esto em
toda parte; Cincia Pura como a da Grande Obra e dos alquimistas medievais; Cincia Pura
como a de Paracelso e de Paulo de Tarso.
Filosofia: A Gnosis realmente uma Filosofia Perene e Universal, um funcionalismo
da Conscincia que se origina em diversos lugares. Os que pensam que a Gnosis teve sua
origem na Prsia ou no Iraque, na Palestina ou na Europa Medieval esto totalmente
equivocados. Repito, a Gnosis um funcionalismo da Conscincia que pode ser encontrada em
qualquer obra indgena ou em qualquer pea arqueolgica. Atravs da Antropologia Gnstica
evidenciamos que a Gnosis existe em toda parte.
H uma enorme diferena entre a Antropologia meramente profana e a Antropologia
Gnstica. Os antroplogos profanos, por exemplo, no conseguem conhecer os princpios-
vivos dos mistrios arcaicos. Por outro lado, a Antropologia Gnstica mais profunda.
Qualquer pirmide ou pea arqueolgica fala, em ltima instncia, sempre ao Ser. De maneira
que a Gnosis dirige-se sempre transparncia cristalina do Ser. Aquele que ama e se ocupa,
verdadeiramente, com seu prprio Ser interior tem que se decidir a desintegrar o ego, o eu
pluralizado. Sem dvida, negar o Ser condenar-se ao Abismo, Segunda-Morte da qual
falam todos os textos gnsticos. Por isso, repito, nossa filosofia a Philosophia Perennis et
Universalis.
No que se refere arte, encontramos a Gnosis em todas as peas arcaicas: nas
pirmides, nos velhos obeliscos do Egito e no Mxico Antigo, entre os maias, nos
descobrimentos arqueolgicos dos astecas, zapotecas, toltecas, nas pinturas de Michelangelo,
nos hierglifos egpcios, nos baixos relevos da antiga Terra dos Faras, na China, nos velhos
pergaminhos da Idade Mdia, entre os fencios, assrios e assim por diante.
Existem dois tipos de arte: uma arte que podemos chamar de subjetiva, representada por
esta arte ultramoderna que no diz nada; e a Arte Rgia da Natureza, a Arte Objetiva, a Arte
Real, a Arte Transcendental, que contm em si preciosas verdades csmicas. Sem dvida, a Arte
Gnstica baseada na Lei do Sete ou Lei do Eterno Heptaparaparshinokh. Quando se descobre
qualquer relquia ou qualquer pea arqueolgica, sempre encontramos falhas intencionais,
pequenos estragos, quase sempre atribudos s picaretas dos arquelogos. Contudo, essas
irregularidades so propositais e se relacionam com a Lei do Sete, colocadas intencionalmente
para indicar que naquela pea se transmite um ensinamento, uma doutrina ou uma Verdade
Csmica para a posteridade. Com a pintura ocorre o mesmo: a Lei do Sete aparece em todas as
antigas pinturas dos astecas, maias, egpcios e fencios, contendo ensinamentos exatos. Podemos
observar isso nos quadros medievais e nas catedrais gticas. a Arte Rgia da Natureza, atravs
da qual so transmitidos ensinamentos csmicos.
No aspecto mstico, estudamos a religiosidade de uma forma muito profunda. A Gnosis
estuda a Cincia das Religies, posto que a verdadeira religio encontrada em toda a natureza.
A Gnosis estuda a religio com profundidade, promovendo o religare, a religao da Alma com
Deus. Isto implica em trabalhos intensos, sendo necessria a eliminao do eu psicolgico, do
mim mesmo, para que se estabelea o religare sobre o qual falaram tanto os antigos. A
religiosidade que ns estudamos completamente cientfica, altamente filosfica e
profundamente artstica. Buscamos a Seidade, o Divino em nosso interior, nunca fora de ns
mesmos. Sabemos que quem no acha Deus dentro de si mesmo no encontra Deus em lugar
nenhum. Ocupamo-nos com o autoconhecimento, com a autognosis, que conduz ao
conhecimento de ns mesmos, de nosso prprio Ser interior. Todo esse processo vem a se
constituir, precisamente, na autognosis.
Por isso que a Cincia, a Filosofia, a Arte e a Religio se constituem nas quatro
colunas sobre as quais se apia o Movimento Gnstico. Alguma pergunta?
Pergunta: Tudo muito claro... s que os primeiros termos que o senhor usou: Pr-
Gnosis, Proto-Gnosis eu nunca escutei antes. Poderia explic-los?
Resposta: Como j disse, no novo livro que publicaremos A Doutrina Secreta de
Anhuac existe um captulo chamado Antropologia Gnstica, dedicado explicao e
descrio completa destes termos.
Pergunta: Mestre, no sbado passado, foi falado em uma palestra cabalstica muito
importante de Terceira Cmara sobre Jesus Cristo, o Salvador e sua relao com o Centro de
Gravidade do Movimento Gnstico que se relaciona precisamente com a Iniciao de
Tipheret, eixo do nosso Movimento Gnstico. Gostaria muito pois considero isto
interessantssimo, impressionante e arrebatador se o senhor pudesse, acrescentar algo mais,
qualquer coisa, por gentileza...
Resposta: Primeiro, temos que distinguir claramente entre o que Jesus, o Cristo, como
Grande Kabir, ou seja, o Homem que pregou a Doutrina do Cristo ntimo de cada um de ns,
e o que o Jesus Cristo ntimo e particular de cada um de ns. De forma que Jesus Cristo, como
Kabir, o Grande Instrutor que viveu na Terra Santa h mil novecentos e setenta e quatro anos
ensinou a Doutrina de Nosso Jesus Cristo particular, ntimo, e isso merece uma explicao.
Primeiro, temos que pensar nos dez Sephiroth da Cabala Hebraica para podermos
entender. Para isso temos que nos orientar atravs da rvore da Vida, porque s assim se faz
compreensvel esse tipo de conhecimento. Se olharmos atentamente para a rvore da Vida,
descobriremos os dez Sephiroth da Cabala Hebraica.
O Primeiro antes de todos Kether, o Ancio dos Sculos, a Verdade das Verdades, o
Oculto dos Ocultos, a Misericrdia das Misericrdias, o nosso verdadeiro Pai que est em
segredo. Kether se desdobra em Chokmah, que na Cabala Hebraica o Cristo Csmico, o
Christus, Xhristus, o Vishnu dos hindustnicos. Kether o Pai (o Brahma dos hindustnicos).
Por sua vez, Chokmah, o Filho, o Crestos, desdobra-se em Binah, que o Esprito Santo, o
Terceiro Logos (o Senhor Shiva dos hindustnicos).
Existe uma marcada tendncia no mundo ocidental de se antropomorfizar os trs
aspectos do Logos e isso no possvel. O Pai, o Primeiro Logos, , em si mesmo, mltiplo; isso
significa que h tantos Pais no Cu quanto homens na Terra. O Segundo Logos, o Cristo
Csmico, uma Fora Universal que se expressa atravs de qualquer pessoa que esteja
devidamente preparada. Quanto ao Terceiro Logos, o Esprito Santo, manifesta-se como
potncia sexual em tudo o que , foi e ser. O Primeiro Logos, em si mesmo, o Ancio dos
Dias, a Sabedoria. O Segundo Logos, Chokmah, o Amor, o Fogo que arde em toda a Criao,
Agnus Dei, o Cordeiro Imolado desde o princpio do mundo para nossa salvao, o Fogo
existente no fundo de toda matria orgnica e inorgnica. Quanto ao Terceiro Logos, o Esprito
Santo, a fora sexual que vemos entre os estigmas e pistilos das flores, esta fora que se
expressa nos rgos criadores de todas as espcies vivas, esta maravilhosa fora sem a qual o
Universo no existiria.
Claro que entre esses trs aspectos superiores o Primeiro, o Segundo e o Terceiro
Logos e os Sephiroth inferiores, h um abismo onde se encontra um Sephiroth Oculto Daath.
Este se constitui no Conhecimento Tntrico, com o qual possvel trabalharmos pela nossa
auto-realizao. um Sephira Secreto, muito diferente dos outros dez Sephiroth, constituindo-
se na Sabedoria Tntrica.
Seguem-se em manifestao os Sephiroth subseqentes: Chesed, que em si mesmo
Atman, o ntimo, tambm denominado Gedulah. Por sua vez, Atman, ou Chesed se desdobra em
Geburah, o Rigor, a Lei, Budhi, a Alma-Esprito, a Walkiria ou a Bela Helena, sobre a qual fala
Dom Mrio Roso de Luna, o grande escritor espanhol. Continuando nesta seqncia
encontramos o esposo da Alma-Divina, o Manas Superior da Teosofia Oriental, que no
outra coisa seno Tipheret, a Alma-Humana, o corpo causal. Aqui, chegamos a um ponto
delicadssimo dos Sephiroth. muito fcil se confundir Tipheret em si mesmo, com o corpo
causal que vem a ser o veculo de Tipheret. Devemos distinguir entre o que Alma-Humana
e Tipheret em si mesmo. Esta a razo pela qual estamos explicando tudo em seqncia, de
forma ordenada.
Continuando com os Sephiroth Inferiores, logo abaixo vem Netsah, o mundo mental,
a Mente Csmica e a mente no ser humano. Seguidamente vem Hod, que o mundo astral e
o corpo astral. Sem dvida, em Netsah encontramos a Magia Hermtica, e em Hod a Magia
Natural. Outros autores acham o contrrio e pensam que em Hod, no corpo astral, est a
Magia Hermtica e em Netsah o mundo mental, a Magia Natural. Discordo deles porque a
mente, propriamente dita, mercuriana, e no venusiana. Lamento dissentir sobre esta questo,
porque resulta que a mente propriamente dita mercuriana. Portanto, a Magia Hermtica est
relacionada com Mercrio, com a mente. Quanto Magia Natural, Cerimonial ou Ritualstica
etc. pode ser encontrada no mundo astral, no corpo astral.
Depois vem Yesod, o corpo vital ou etrico e, por ltimo, Malchut, o corpo fsico.
Mais abaixo esto os Clifos da Cabala, que so os Mundos Infernais. Entretanto, existem pontos
muito delicados que podem induzir a erros.
Yesod, em si mesmo, atua sobre os rgos sexuais. O lingam-sarira, o corpo vital,
nada mais que a parte superior do corpo fsico. Os que no aceitam este conceito pensando que
o corpo fsico distinto e parte do corpo vital, equivocam-se. Se considerarmos Yesod como
Fundamento, encontraremos sua relao com os rgos sexuais. Quanto ao corpo vital, o
assento das atividades biolgicas, fsicas e qumicas, outra coisa. Que o corpo vital seja
influenciado de alguma forma por Yesod, correto, porm este representa os rgos sexuais.
bom esclarecermos todas estas coisas.
O corpo astral governado pela Lua, razo pela qual a sada astral mais fcil na
Lua crescente e um pouco mais difcil na Lua minguante. Na Sexta-Feira Santa relembramos o
Amor e a Crucificao de Cristo, ambos relacionados com o mundo causal. Quanto a
Geburah, o Budhi, considerado solar. Chesed , verdadeiramente, marciano. Isto no aceito
por muitos cabalistas, que acham at absurdo, mas quem possui experincia direta em Chesed
sabe muito bem que este guerreiro: o ntimo que sustenta uma luta de morte contra as trevas.
Chesed est em rdua batalha pela auto-realizao. Embora seja claro que tem algo de
jupiteriano, pelo seu cetro de mando, e no negamos isto, porm, um guerreiro...
Prosseguindo em nossas reflexes, pensando em voz alta atravs da compreenso, da
meditao ntima do Ser e da essencial confrontao lgica, veremos que existem centros de
gravitao em tudo isso.
O Primeiro Tringulo Lgico e possui seu centro de gravitao, como qualquer um
pode observar, no Pai, no Ancio dos Sculos, em Kether.
Se observarmos o Segundo Tringulo, veremos que tico. E por que dizemos que
tico? Simplesmente porque nele aparece a reta conduta; o mundo do Esprito Puro (a
Trimurti hindustnica: Atman, Budhi, Manas); completamente tico: Chesed, Geburah e
Tipheret. Obviamente, seu centro de gravidade, e isto salta vista, essa Alma-Humana que
sofre e chora, a nossa parte bem humana, ou seja, Tipheret, que coincide com o corpo causal;
algo muito humano que levamos dentro. Por isso, o centro de gravidade do Tringulo tico
Tipheret.
Descendo pela rvore da Vida encontramos o Terceiro Tringulo, o Mgico. Esse
Tringulo Mgico est formado por Netsah, ou seja, a mente, por Hod, o astral, e Yesod, o
fundamento sexual de tudo isso; Mgico. Porm, qual o centro de gravidade do Terceiro
Tringulo? Francamente, encontramo-lo no sexo, porque da vem o nascimento, a morte, a
gerao e a regenerao; tudo surge atravs do sexo. Assim, o Terceiro Tringulo tem como
centro de gravidade o sexo. Entretanto, se pensarmos no sexo, ou seja, em Yesod, na fora do
Terceiro Logos, descobriremos que o Terceiro Logos possui seu centro de gravidade em Yesod.
O Segundo Logos, o Xristus Csmico, Chokmah, tem seu centro de gravidade, precisamente, na
Alma-Humana, em Tipheret.
Por conseguinte, temos trs centros de gravidade bsicos na rvore da Vida: o primeiro,
o Ancio dos Sculos, como centro de gravidade e fundamento do Primeiro Tringulo. No
Segundo Tringulo, tico, manifesta-se o segundo aspecto do Logos, o Crestos, em Tipheret,
que o centro de gravidade do Cristo. No terceiro Tringulo, Yesod, transforma-se no centro de
gravidade do Esprito Santo, quer dizer, da fora sexual. Mediante esta fora que surgem a
vida, o corpo fsico e todos os organismos vivos. Malchut por sua vez o mundo fsico; no
obstante, Malchut, o corpo fsico, no existiria sem o sexo, porque somos filhos de um homem e
de uma mulher. Por isto Yesod o fundamento do Terceiro Logos, o centro onde gira a fora
sexual do Terceiro Logos.
Convm no se perder de vista tudo isto. Compreendo que o centro de gravitao do
Primeiro Tringulo o Ancio dos Sculos. Ao descermos at o Segundo Tringulo temos que
compreender que o Cristo Csmico vem a se manifestar em Tipheret, onde gravita, dentro da
manifestao. Descendo ainda mais, at o Terceiro Tringulo, descobrimos a fora sexual, o
fundo vital de nossa fisiologia ertica; em Yesod encontramos o Esprito Santo.
Mas existem coisas sobre as quais devemos reflexionar, analisar e compreender. Para
que o Segundo Logos, ou seja, Vishnu, o Xhristus Csmico, possa salvar um homem, ele precisa
se converter em Jesus Cristo. O Cristo, em si mesmo, uma Fora Csmica que, quando se
humaniza, de alguma forma, pode salvar um Homem. E existe alguma forma de humaniz-la?
Sim, h, e com isso chegamos a um ponto bastante difcil, porque aqui temos que aprender a
manejar as Trimurtis.
H irmos que do muito trabalho para entenderem esta questo das Trimurtis. Esto
acostumadas a pensar, por exemplo, no Primeiro, no Segundo e no Terceiro Logos, ou seja, no
Pai, no Filho e no Esprito Santo. Todavia, logo vem a segunda Trimurti da qual falamos:
Osris, sis e Horus; ento se confundem, porque a converso de uma Trimurti em outra no se
compreende base de raciocnio lgico. H um fator completamente espiritual para a converso
dessas Trimurtis. S atravs da intuio tal fator pode ser apreendido,
compreendido e capturado.
O Primeiro, o Segundo e o Terceiro Logos, no fundo, constituem um Logos indivisvel:
ainda que Triuno, o Pai. Contido no Pai esto o Filho e o Esprito Santo, da mesma forma
como dentro do Homem-Real esto o corpo fsico, a Alma e o Esprito. Dentro do Ancio
dos Sculos esto o Filho e o Esprito Santo, que formam uma unidade absoluta, uma
unitotalidade. No Egito, essa unidade absoluta era conhecida como Osris. Este pode desdobrar-
se, e quem impediria Osris de se desdobrar? Desdobra-se em sis. Note que Eva sempre sai da
costela de Ado, tanto embaixo como em cima. Ento, o que h de estranho no fato de que
de Osris, o Ado-Solar, saia tambm a Eva-Solar, a Urnia, a Urnia-Vnus, sua esposa?
Ele pode faz-lo porque do Um sempre sai o Dois.
Assim, o Pai que est em segredo tem sua esposa que a Divina-Me-Kundalini. A
esposa de Osris sempre sis. Da unio perfeita dos dois, do divino esposo com a divina
esposa, nasce o filho Horus, que a Me-Divina leva em seus braos. Ela concebe o filho Horus
por obra e graa do Esprito Santo, o Terceiro Logos, mas tenha-se em conta que, embora Ela
seja a Esposa do Terceiro Logos, dentro do Terceiro Logos esto tambm o Primeiro e o
Segundo Logos porque, no fim de tudo, Triuno, indivisvel, ntegro, unitotal. Para
compreendermos isto preciso muita sutileza, muito refinamento, um grande sintetismo
conceitual e tambm intuio.
A converso das Trimurtis uma na outra algo que d muito trabalho para os estudantes
gnsticos compreenderem, porm, se aguarem um pouco a intuio, podero entender. Repito,
da plena unio ou cpula sagrada e divinal entre Ele e Ela, advm o que se chama, no Egito, de
Horus e, na poca hebraica, de Jeshu, ou seja, o Salvador. (Sabemos que o nome Jesus vem da
palavra Jeshu, que significa Salvador). Por isso, Jeshu, Jesus ou Horus so o mesmo. Horus,
Jeshu, ou Jesus, so o mesmo Cristo que descende do Segundo Logos, o Crestos Csmico, j
humanizado e convertido no filho de um Homem-Divino e de uma Mulher-Divina. Falando
mais claramente, convertido em Menino-Rei-Salvador. Entretanto, o Menino-Rei
particular de cada um, seu prprio Ser, o Menino de Ouro da Alquimia Sexual devidamente
coroado: Jesus Cristo. Cristo, porque o Segundo Logos, e Jesus, porque se converteu em
Salvador. Para converter-se em Salvador teve, por assim dizer, que descender de sua prpria
esfera e penetrar num ventre purssimo, virginal, para nascer por obra e graa do Esprito
Santo. claro que o Cristo se torna filho da Divina-Me e de seu Pai.
Pergunta: Venervel Mestre, em outras palavras Tipheret Jeshu?
Resposta: Sim, pode-se dizer que Tipheret Jeshu, em outras palavras, o que foi
muito bem captado intuitivamente por voc. Ele o Filho, o Filho do Homem. Algum
poderia, por exemplo, chegar Quinta Iniciao do Fogo, de que falam os textos esotricos do
Oriente e do Ocidente, sem que por isso recebesse a Iniciao de Tipheret. No entanto, Tipheret
est relacionado com o corpo causal e a Quinta Iniciao est relacionada com o mundo
causal. Qualquer um poderia dizer que, quando se alcana a Quinta Iniciao, forosamente,
recebe-se a Iniciao de Tipheret, mas isto no assim. A Iniciao de Tipheret vem um pouco
mais tarde e nem todos a recebem. Quem pode receb-la? Entendo que sejam aqueles que
seguem a Via Direta. Em todo caso, posso falar das experincias que vivenciei.
Depois da Quinta Iniciao do Fogo, fui chamado por minha Divina-Me-Kundalini,
que tinha o Menino-Jesus em seus braos. Fiz-lhe um pedido esotrico e Ela me respondeu:
Pea ao Menino. claro que pedi e me deram algumas instrues que, por enquanto,
mantenho em segredo. Posteriormente, recebi a Iniciao de Tipheret, que s aconteceu depois
da Quinta Iniciao do Fogo. Ento, aquele Menino que eu havia visto nos braos de sua
Me-Divina que a minha Divina-Me, j que cada um de ns tem a sua prpria penetrou
no meu organismo pelo maravilhoso portal da glndula pineal, mencionada por Descartes como
o assento da Alma. claro que meu corpo, ou o de qualquer iniciado que recebe a Iniciao
de Tipheret converte-se no estbulo onde o Menino nasce e vem ao mundo. No princpio,
posso dizer-lhes que quase no se percebe a presena do Menino dentro de si mesmo. Ele
nasce, digamos, entre os animais do estbulo que no so outra coisa seno os animais dos
desejos, nossas paixes e os diversos elementos inumanos que constituem o eu pluralizado.
O Menino tem que sofrer muito, nascer num estbulo. Ele no nasce em um grande palcio,
mas em um estbulo. claro que vai crescendo pouco a pouco atravs do tempo. O trabalho
que Ele precisa realizar muito duro, posto que o Cristo quem nasce no estbulo para nos
salvar. Sendo assim, o Cristo tem que eliminar, em si mesmo todos os animais do estbulo.
Quanto s tentaes que o ser humano passa como pessoa de carne e osso, so as mesmas
tentaes pelas quais o Cristo precisa passar, tornando-as suas tentaes. O mesmo corpo de
carne e osso vem a se transformar no corpo de carne e osso do Cristo. assim como o Filho do
Homem vem ao mundo e se converte em um Homem de carne e osso. Nisso consiste o
mrito dos esforos e sacrifcios feitos pelo Cristo.
medida que o Menino vai crescendo, seus sofrimentos tambm vo sendo
amplificados, at que vena as Potncias das Trevas em si mesmo. Sendo o Cristo to perfeito,
necessita vencer as trevas em si mesmo. Sendo o Cristo to puro, Ele precisa vencer as
impurezas em si mesmo. Estando o Cristo alm de toda e qualquer possibilidade de tentao,
tem que vencer as tentaes em si mesmo. De maneira que as nossas tentaes vm a se
constituir nas tentaes que o Cristo precisa superar em si mesmo. Os nossos sofrimentos
multiplicados infinitamente se constituem nos sofrimentos do Cristo. Nossas preocupaes so
Suas preocupaes; nossas ansiedades so Suas ansiedades; nossos anelos so Seus anelos.
por isso que o Cristo chamado de Filho do Homem, que o resultado de suas amarguras.
Conforme vai crescendo, concomitantemente, vai morrendo, ou seja, vo morrendo todos os
elementos do estbulo. O Cristo vai crescendo, desenvolvendo-se, tornando-se Homem at
comear a pregar a palavra, o ensinamento, a doutrina e realizar a obra do Pai. No entanto, o
Cristo necessita viver o Drama Csmico ou Alqumico. O Cristo alquimista, cabalista e tem
que viver todo o Drama da Alquimia em si mesmo.
E quanto a Judas? o prprio humanide, que troca o Cristo por farras, dinheiro,
mulheres, prazeres e coisas terrenas. E quanto a Pilatos? aquele que sempre lava as mos, que
se julga muito santo, muito bom, que se justifica sempre, que nunca culpado de nada. E
Caifs, a m vontade? tambm o prprio humanide. Judas, Pilatos e Caifs levam o Cristo
morte. Ele tem que ser aoitado, coroado de espinhos e todos os seus sofrimentos somos ns
mesmos que os ocasionamos. So as espantosas angstias que o Cristo precisa vencer para
poder ser glorificado. Nisso est o Seu mrito. O Cordeiro Imolado que tira os pecados do
mundo , precisamente, digno de glorificao e de honra, porque o Salvador que capaz de
sofrer e vencer a morte em si mesmo. O Cristo tem que saborear e sentir o gosto pela morte,
porque s assim pode venc-la.
Pergunta: Mestre, por isso o senhor dizia que a Vida, Paixo e Morte, nas Primeiras
Iniciaes so simblicas, mas as que acontecem na Segunda Montanha so reais e autnticas?
Resposta: Bem, claro que antes de se receber a Iniciao de Tipheret se recebe
orientao sobre o Drama Alquimista e Csmico, porque todo alquimista necessita viver o
Drama da Alquimia Sexual. Toda pessoa deve se tornar alquimista para poder se auto-realizar.
J falei outro dia que, conforme fosse passando o tempo, explicaria mais ainda sobre a
Alquimia, luz das suas prprias experincias, daquilo que vocs esto vivenciando. Voc
mesmo respondeu que gostaria que fosse assim e no algo meramente intelectual, no
verdade? Para isso a Alquimia, como base e fundamento do que voc est vivendo,
desenvolvendo-se totalmente no Drama Csmico: a Vida, a Paixo, a Morte e a Ressurreio de
nosso Jesus Cristo ntimo, particular. No do Jesus Cristo l da Terra Santa que, embora seja
venervel porque pregou esta doutrina, refere-se ao Jesus Cristo Interior, particular, do qual
falam sempre Paulo de Tarso e todos os grandes Mestres.
Todo esse Drama Csmico, tal como est escrito nos Quatro Evangelhos, o Drama
Alqumico que temos que viver dentro de ns mesmos. O Cristo , precisamente, o personagem
principal desse drama. Qualquer clarividente iluminado pode ver quando o Cristo est salvando
um iniciado, o quanto sofre; pode ver o Cristo coroado de espinhos e sujeito a terrveis
humilhaes. Quem so as multides que pedem sua crucificao? So todos os egos. Quem
esse Pilatos que lava as mos? o Demnio da Mente. Quem esse Judas que vende o
Cristo por trinta moedas de prata? o desejo animal, o eu-causa, a parte mais abominvel
desse desejo. E quanto a Caifs? o Demnio da M Vontade.
Pergunta: Mestre, e os trs pregos?
Resposta: O Cristo pregado e crucificado na Cruz com os trs pregos. So as trs
Purificaes pelo Ferro e pelo Fogo. A cruz, em si mesma, sexual. J sabemos que a
madeira vertical da Cruz o phalus e a horizontal o tero. Tambm sabemos que a verdadeira
cruz formada pela insero do lingam dentro do yoni, quer dizer, a conexo do phalus vertical
dentro do cteis formal, formando a cruz. A verdadeira fidelidade do mstico e do cristo
autntico provada atravs da cruz, porm refiro-me cruz sexual, quela formada pelo phalus
vertical dentro do cteis formal, eis a cruz autntica. Uma pessoa pode dizer que fiel ao Cristo,
que O ama e O adora, mas se no demonstra isso atravs da cruz, no leito matrimonial, falso e
mentiroso, evidenciando que no fiel ao Cristo.
No nos afastemos tanto do tema de hoje, pois quero ainda dizer a vocs que o Cristo
vive o Drama Csmico. Com sua morte Ele mata a prpria morte. E quando o consegue, como
diz o apstolo: A morte foi vencida com a vitria. Onde est, morte, tua vitria, onde est,
sepulcro, teu aguilho?.
O importante que o Cristo nos redima. Ao ressuscitar, claro que a Alma e todos os
nossos princpios anmicos e espirituais ressuscitam Nele. assim que necessitamos
compreender que o Cristo o nosso Salvador Interior autntico, nosso Jesus Cristo particular,
ntimo.
bom sabermos tambm que o Grande Kabir que veio ao mundo e pregou esta doutrina
sabia muito bem que cada um leva seu Jesus Cristo ntimo particular. O Grande Kabir Jesus da
Terra Santa, que veio Terra h mil novecentos e setenta e quatro anos, no deseja que ningum
O siga. Ele quer que cada um siga seu prprio Cristo ntimo, porque o que conta, porque o
Cristo Interno o nosso Salvador, Aquele que nos reconcilia com nosso Pai que est em
segredo, com o Ancio dos Sculos, o Grande Reconciliador. Uma vez conseguido o grande
triunfo de nos salvar, Ele se glorifica, sendo digno de toda honra, porque venceu o mal em si
mesmo, que o mais difcil. No venceu o mal exterior, mas em si mesmo, imolou-se como
cordeiro. Por isso chamado de Cordeiro Imolado: porque se imolou para nos salvar com o seu
sangue, isto , com o Fogo, porque em Alquimia o sangue representa o Fogo Sagrado da
Kundalini. Devemos compreender bem isso tudo. Estou falando a vocs de coisas que
vivenciei e experimentei em mim mesmo. Jamais cometeria o crime de dizer que sou o Cristo,
nem muito menos, porque isso seria uma blasfmia, uma falta de respeito para com o Salvador.
No entanto, digo a vocs que o Cristo me est salvando, como salvou a tantos, e posso ser mais
um dos que foram salvos, porque estou trabalhando e experimentando esse processo. Estou
relatando o que sei, o que tenho vivido...

SEGUNDO LIVRO
INTRODUO GNOSIS

(PRIMEIRO GRAU)

ELOHIM

Senhor, Vs tendes sido refgio


Atravs das geraes.

Antes que existissem os montes


E formastes a Terra e o Mundo,
Atravs dos sculos,
Vs sois Elohim.

Retornais ao homem at ele ser quebrantado


E dizeis: convertei-vos, filhos dos homens!

Porque mil anos diante dos vossos olhos,


So como o dia de ontem que passou
E como uma das viglias da noite.

Ensinais de tal modo a contar nossos dias


Que tragamos ao corao sabedoria.

Salmo XC, versculos 1, 2,3,4 e 12


(Orao de Moiss, varo de Deus).

PRIMEIRO GRAU DE INTRODUO GNOSIS

Este o grau de introduo aos estudos filosficos gnsticos ou graus externos da


Gnosis. natural que todos os estudos comecem por este grau e logo continuem, com o
segundo, terceiro e assim sucessivamente. Deve-se levar em conta que no so graus esotricos
gnsticos. Estes so recebidos pelos estudantes que esto preparados para receb-los. Os graus
esotricos so os autnticos graus gnsticos, por isto no podem ser divulgados por ningum
que os tenha recebido, est proibido. Aquele que disser que possui tantos graus, tantas
iniciaes um desonesto.
Se uma pessoa quer ser engenheiro, advogado, mdico, entre outras profisses, precisa
preparar-se para tal. A pessoa ter que freqentar a escola e estudar muito. Depois que adquirir
um bom conhecimento terico da rea especfica, ento comear a praticar tudo o que
aprendeu. A prtica traz a perfeio. Os grandes sbios, profissionais e cientistas no s
chegaram a possuir um bom conhecimento terico de suas respectivas reas de estudo, como
tambm levaram este conhecimento prtica.
Estude as lies deste curso, porm, com verdadeira motivao para conhecer e
apreender a sabedoria superior. Lembre-se de que voc precisa colocar em prtica tudo o que
aprendeu, se quiser chegar perfeio da obra.
PRIMEIRA LIO

Triunfar na vida necessrio. Se voc quer triunfar na vida, deve comear por ser
sincero consigo mesmo. Reconhecendo seus prprios erros, voc est no caminho para elimin-
los. Todo aquele que corrige seus erros triunfa, inevitavelmente.
O homem de negcios que culpa os outros por seus prprios fracassos e nunca
reconhece seus prprios erros, jamais poder vencer na vida. Lembre-se de que os grandes
criminosos se consideram santos. Se visitarmos uma penitenciria, comprovaremos que nenhum
ladro ou criminoso se considera culpado. Quase todos dizem a si mesmos: sou inocente.
No incorra no mesmo erro, tenha coragem de reconhecer seus prprios erros. Assim
voc estar evitando males maiores.
Quem reconhece seus prprios erros pode formar um lar feliz. O poltico, o cientista, o
filsofo e o religioso que chegam a reconhecer seus prprios erros podem elimin-los e vencer
na vida.
Se voc quer triunfar na vida, no critique o prximo. Quem critica os demais dbil,
enquanto aquele que se autocritica de instante a instante um colosso. A crtica intil porque
fere o orgulho alheio e provoca a resistncia da vtima que procura, ento, justificar-se. A crtica
produz uma reao inevitvel contra seu prprio autor. Se voc quer verdadeiramente triunfar,
escute este conselho: no critique ningum!
A pessoa que sabe viver sem criticar os demais no provoca resistncia nem reaes por
parte do prximo e, conseqentemente, cria um ambiente de xito e progresso. Por outro lado,
aquele que critica os outros se enche de inimigos. Temos que recordar que o ser humano est
cheio de orgulho e de vaidade que produzem reaes como: ressentimentos, dios e outras. As
pessoas criticadas sempre reagem. Conclumos, ento, que, aquele que quiser corrigir os outros,
deve comear corrigindo a si mesmo; o resultado melhor e menos perigoso.
A Terra est repleta de neurastnicos que so crticos, irascveis e intolerantes. As
causas da neurastenia so muitas: impacincia, clera, egosmo, soberba, orgulho...
Entre o Esprito e o corpo existe um mediador: o sistema nervoso. Quando voc estiver
irritado devido ao cansao causado por alguma tarefa que o aborreceu, melhor fugir disso.
Trabalhe intensamente, porm, com moderao e lembre-se de que o trabalho excessivo causa a
fadiga. Se voc no leva em conta a fadiga e continua com o trabalho excessivo, ento,
sobrevm a excitao. Quando a excitao se torna doentia, converte-se em neurastenia.
necessrio alternar o trabalho com o descanso agradvel para evitar a neurastenia.
Todo patro que quer triunfar deve cuidar do perigo da neurastenia. O patro
neurastnico critica tudo e se torna insuportvel. O neurastnico aborrece a pacincia e, como
patro, converte-se em verdugo de seus empregados. Os operrios que trabalham sob as ordens
de um patro neurastnico e crtico terminam odiando o trabalho e o patro. Nenhum
trabalhador descontente trabalha com prazer. Muitas vezes as empresas fracassam porque os
trabalhadores no rendem de forma eficiente, j que vivem descontentes.
O neurastnico, como operrio ou empregado de um escritrio, rebela-se e acaba sendo
despedido do trabalho. Todo trabalhador neurastnico procura uma ocasio para criticar o
patro. Todo patro tem orgulho e vaidade e claro que se sente ofendido quando seus
empregados o criticam. O trabalhador que vive criticando o patro termina perdendo o emprego.
Cuide de seu sistema nervoso, trabalhe com moderao. Divirta-se de forma salutar.
No critique ningum e procure ver o que h de melhor em cada ser humano.

EXERCCIO PARA DOMINAR A IRA

Voc se sente irritado e tomado pela ira? Est nervoso? Reflita um pouco e lembre-se de
que a ira pode provocar lceras gstricas. Voc pode controlar a ira por meio do seguinte
exerccio de respirao: Aspire lentamente (no pela boca, mas pelo nariz, mantendo a boca
fechada) o ar vital contando, mentalmente: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Agora, retenha o ar contando: 1, 2, 3,
4, 5, 6. Depois, exale o ar muito lentamente pela boca contando mentalmente: 1, 2, 3, 4, 5, 6.
Repita o exerccio at que a ira passe.

SEGUNDA LIO

Um grande autor deduziu que o ser humano necessita de oito fatores importantes na
vida: a sade e a conservao da vida, alimento, sono, dinheiro e as coisas que o dinheiro
compra, vida no mais-alm, satisfao sexual, o bem-estar dos filhos e o sentimento da
prpria importncia. Sintetizamos estes oito aspectos em trs: sade, dinheiro e amor.
Se voc quer realmente adquirir estes trs aspectos, deve estudar e praticar tudo o que
este curso ensina. Mostrar-lhe-emos o caminho do xito.

A FORA DO PENSAMENTO

necessrio que voc saiba que existe uma fora imensamente superior eletricidade e
dinamite: a fora do pensamento. Quando voc pensa em algum amigo ou num membro de
sua famlia, so projetadas ondas mentais pelo seu crebro tais quais as de uma emissora de
rdio. As ondas mentais tambm percorrem o espao, chegando mente da pessoa em quem
estamos pensando. Os cientistas j comeam a fazer experimentos com a fora do pensamento e,
logo, inventaro o telementmetro: instrumento utilizado para medir a fora mental de uma
pessoa. No futuro, a Cincia tica avanar um pouco mais e inventar o fotomentmetro:
instrumento que permitir ver e medir a fora mental que o crebro humano irradia.
Saiba que, assim como o ser humano tem uma mente, de igual forma, todo o Universo
possui mente. Existe a mente humana e a mente csmica. A Terra e o Universo so mentes
condensadas. As ondas da mente universal saturam o espao infinito. Quando um engenheiro
vai edificar uma casa, a primeira coisa que faz realizar o projeto mental, quer dizer, projeta a
casa primeiramente na mente; depois faz o esboo no plano e, por ltimo, cristaliza a casa
materialmente. Assim, tudo o que foi construdo existiu primeiro na mente. No pode existir
nada no mundo fsico ou material no qual vivemos, sem antes ter existido no mundo da
mente.
necessrio aprender a concentrar e projetar a mente com preciso e grande fora.
necessrio saber que concentrar a mente fixar a ateno em uma s coisa. Quando voc fixa a
ateno mental e se concentra em um amigo que est distante, fique certo de que seu crebro
emite ondas mentais potentes que, inevitavelmente, chegaro ao crebro de seu amigo. O
importante que voc, realmente, concentre-se. necessrio que nenhum outro pensamento
seja capaz de distra-lo. Voc deve aprender a concentrar sua mente.
Acreditamos que voc, que est fazendo este curso, quer triunfar na vida: ter sade,
dinheiro e amor. Reflita um pouco... aprenda a direcionar a fora do pensamento. Quem
aprender a manejar a fora do pensamento chegar com absoluta segurana ao triunfo, da
mesma forma como a flecha atinge o alvo, guiada pela mo do exmio arqueiro. Lembre-se de
que o mundo um produto da mente. Voc o que atravs de sua mente. Voc pode
transformar-se totalmente utilizando a fora do pensamento. O pobre e miservel assim porque
assim o quer. Toda a sua pobreza e miserabilidade so sustentadas pelo seu prprio estado
interno. O rico e poderoso assim porque se fez desta forma. Cada um o que quer ser atravs
da fora de sua mente, que projeta no mundo da Mente Csmica o que quer ser. Os projetos
da mente cristalizam-se fisicamente e, ento, temos na prtica uma vida rica ou miservel, feliz
ou desgraada. Tudo depende dos tipos de projetos mentais que so cristalizados. Assim como a
nuvem se condensa em gua e a gua em gelo, igualmente se d com a fora mental: primeiro,
nuvens (projetos); depois, gua (circunstncias, desenvolvimento do projeto); e por ltimo, o
gelo duro (o projeto convertido em fatos concretos). Se o projeto for bem feito, com fora
suficiente, se os fatos, seu desenvolvimento e as circunstncias forem corretos, o resultado ser
a condensao perfeita do projeto: a vitria.
Os fatores bsicos para o triunfo de um projeto so trs:

1) Fora mental. 2) Circunstncias favorveis. 3) Inteligncia.

A FORA MENTAL

impossvel cristalizarmos um projeto (seja comercial ou qualquer outro) sem a fora


mental. preciso que nossos estudantes aprendam a manejar a fora mental, porm,
necessrio que aprendam primeiro a relaxar o corpo fsico. indispensvel saber relaxar o
corpo para se conseguir a perfeita concentrao do pensamento. Podemos relaxar o corpo
sentados em uma cmoda poltrona ou deitados em posio de homem-morto (em decbito
dorsal, quer dizer, de costas, boca para cima, com os joelhos se tocando e os braos seguindo o
corpo). Essa ltima posio a melhor.
Imagine que seus ps so vaporosos e que deles escapa um grupo de anes. Imagine que
as panturrilhas esto cheias de pequenos anes brincalhes que esto saindo um a um e que,
conforme vo saindo, os msculos vo se tornando flexveis e elsticos. Repita o mesmo
exerccio com os joelhos. Siga com os ossos do fmur, rgos sexuais, ventre, corao,
garganta, msculos da face e da cabea, sucessivamente, imaginando que anes saem de cada
uma dessas partes do corpo, deixando os respectivos msculos completamente relaxados.

A CONCENTRAO DO PENSAMENTO

Quando o corpo est perfeitamente relaxado, a concentrao do pensamento torna-se


fcil. Concentre-se no negcio que voc projetou. Imagine vivamente todo o negcio, as pessoas
que se relacionam com o mesmo. Identifique-se, fale como se voc fosse cada uma delas e diga,
mentalmente, o que gostaria que elas dissessem para voc. Esquea-se de si mesmo e troque sua
personalidade humana pela das pessoas, atuando como voc gostaria que elas atuassem. Com
isso, voc determinar potentes ondas de pensamentos que atravessaro o espao at chegar ao
crebro das pessoas relacionadas com o negcio. Se a concentrao for perfeita, o triunfo ser
absoluto.
A LEI DO CARMA

A Lei do Carma conhecida no Oriente e no mundo inteiro. Milhes de pessoas a


conhecem porque uma lei que opera em todo o Universo. Se voc fizer mau uso da fora do
pensamento, a Lei do Carma cair sobre voc, que ser terrivelmente castigado.
A energia mental uma ddiva de Deus que s deve ser utilizada com bons propsitos e
boas intenes. justo que o pobre melhore sua situao econmica, porm, no justo utilizar
a fora mental para prejudicar outras pessoas. Antes de fazer um trabalho mental para levar a
cabo a cristalizao de um projeto, reflexione e medite. Se voc for utilizar a fora mental para
prejudicar os outros, melhor que no o faa, porque o raio terrvel da Justia Csmica,
inevitavelmente, cair sobre voc, como um raio de vingana.

CIRCUNSTNCIAS FAVORVEIS

A ao e o pensamento devem marchar totalmente unidos. A cristalizao de um projeto


s possvel quando as circunstncias so favorveis. Aprenda a determinar as circunstncias
favorveis para os seus negcios. Freud, o grande psiclogo, disse que tudo o que o homem faz
na vida tem duas causas fundamentais:

1) O impulso sexual. 2) O desejo de ser grande.

Todo ser humano se move sob o impulso sexual e toda pessoa quer ser apreciada. Se
voc quer ser rodeado de boas circunstncias para a cristalizao de seus negcios, ento
reconhea as boas qualidades dos demais. Estimule as boas qualidades do prximo, no humilhe
e nem despreze ningum. necessrio estimular as pessoas em suas profisses, em seus
trabalhos. Por meio do apreo e do estmulo, podemos entusiasmar todas aquelas pessoas que se
relacionam conosco. Aprenda a elogiar sabiamente seus semelhantes, sem descambar na
adulao. As pessoas se sentem reconfortadas com o alimento da estima. Seja cavalheiresco,
no critique ningum. Com isto, voc formar um ambiente favorvel para a cristalizao dos
seus negcios. A apreciao sincera dos mritos do prximo um dos grandes segredos do
xito.
necessrio deixar o mau costume de ficar falando de si mesmo a cada instante. Urge
empregar a palavra para fortalecer e alentar todas as boas qualidades do prximo. O estudante
gnstico deve deixar o pssimo hbito de ficar nomeando a si mesmo e viver contando, a cada
instante, sua prpria vida.
O homem ou a mulher que s falam de si mesmos tornam-se insuportveis. Pessoas
assim caem na misria porque os demais se cansam delas.
Em nenhum momento diga: eu; fale sempre: ns. O termo ns tem mais fora
csmica. O termo eu egosta e enfastia a todos aqueles que se pem em contato conosco. O
eu egosta e precisa ser dissolvido. O eu gerador de conflitos e de problemas. Repita sempre:
ns, ns...
Todas as manhs, antes de se levantar, diga com fora e energia: Ns somos fortes. Ns
somos ricos e estamos cheios de sorte e de harmonia. OM, OM, OM. Faa esta prece
simples e ter xito em tudo. Ponha grande devoo e muita f nesta prece.

EXERCCIO

Dependure no teto de seu quarto um fio de seda com uma agulha em seu extremo.
Concentre-se nessa agulha e trate de mov-la com a fora do pensamento. Quando as ondas
mentais se desenvolverem, voc poder mover a agulha.
Trabalhe dez minutos por dia com essa prtica. No incio, a agulha que est pendurada
no fio de seda no se mover, porm, com o tempo, voc poder ver que oscila e chega a mover-
se fortemente. Esse exerccio para desenvolver a fora mental. Lembre-se de que as ondas
mentais viajam atravs do espao e passam de um crebro a outro.

TERCEIRA LIO

O grande advogado Jos M. Seseras disse o seguinte: No h sorte nem desventura,


xito nem fracasso; tudo vibrao do ter. Aprendendo a utilizar os tattvas resolveremos,
favoravelmente, todas as questes da vida.
Voc necessita de um sistema cientfico infalvel para conseguir dinheiro. Para tanto,
precisa aproveitar as circunstncias favorveis para conseguir a cristalizao de todos os seus
projetos (sejam estes comerciais, sociais ou espirituais). Recorde que os tattvas so vibraes do
ter. Nesta era do rdio, da televiso e dos foguetes teleguiados, resultaria absurdo negar a
vibrao do ter. Um grande sbio disse: A vida nasceu da radiao, subsiste pela radiao e
se suprime por qualquer desequilbrio oscilatrio.
Voc tem o direito de triunfar. O Esprito deve vencer a matria e ningum deve aceitar
a misria. Lembre-se de que a misria prpria dos Espritos fracassados. Quando o Esprito
vence a matria, o resultado a luz, o esplendor, o triunfo completo no mbito econmico,
social e espiritual.
necessrio que voc conhea a Lei da Vibrao Universal. O estudo dos tattvas
importantssimo. Tattva um termo hindu que designa a vibrao do ter. Agora os cientistas
dizem que o ter no existe e que a nica coisa verdadeira o campo magntico. Tambm
poderamos dizer que no existe a matria e que a nica coisa real a energia. Tudo isso
apenas uma questo de palavras ou termos. O campo magntico o ter. Tudo vem do ter,
tudo volta ao ter.
Sir Oliver Lodge, grande cientista britnico, disse: atravs do ter e das diversas
modificaes do seu equilbrio que surgem todos os fenmenos do Universo, desde a
impalpvel luz at as massas formidveis dos mundos.

O PRANA

O prana energia csmica, movimento eltrico, vibrao, luz, calor, magnetismo


universal e vida. a vida que palpita em cada tomo e em cada Sol. O prana a vida do ter, a
grande vida que se transforma em uma substncia divinal de azul intenso, divina, denominada
akasha. uma substncia maravilhosa que enche todo o espao infinito e que, quando se
modifica, converte-se em ter. interessante saber que a modificao do ter se converte no que
chamamos de tattvas.
O estudo das vibraes do ter (tattvas) indispensvel. Lembre-se de que os negcios,
o amor, a sade etc., so controlados pelas vibraes csmicas. Se voc conhece as leis
vibratrias da vida e tambm os tattvas, poder ganhar muito dinheiro. Recorde que o dinheiro,
em si mesmo, no bom nem mau, tudo depende do uso que voc faz dele. Se voc o emprega
para o bem, bom; se o emprega para o mal, mau. Consiga muito dinheiro e o empregue para
o bem da humanidade.
Existem sete tattvas principais que voc deve aprender a manejar para triunfar na vida.
Voc necessita ser um triunfador. Nenhum gnstico deve viver na misria. necessrio que
voc conhea os nomes dos sete tattvas (cuja terminologia snscrita). Pode ser que lhe custe
algum esforo para aprend-los, porm, afirmo que bem vale a pena estud-los para que voc
triunfe na vida.
NOMES DOS TATTVAS

Akasha o princpio do ter. Vayu o princpio etrico do ar. Tejas o princpio etrico
do fogo. Prithivi o princpio etrico do elemento terra. Apas o princpio etrico da gua.
Existem dois tattvas secretos, conhecidos como adi e samdhi, que vibram durante a
aurora e so excelentes para a meditao interna. Atravs desses dois tattvas, consegue-se o
xtase, o samdi. No nos estenderemos agora sobre esta questo dos tattvas porque so de
utilidade somente para estudantes muito adiantados.

HORRIO TTTVICO

A vibrao dos tattvas comea com o horrio do nascimento do Sol. Cada tattva vibra
durante vinte e quatro minutos em perodos de duas em duas horas. O primeiro tattva que vibra
o akasha, depois, sucessivamente, vayu, tejas, prithivi e apas. A cada duas horas, volta a
vibrar o akasha, repetindo-se a sucesso dos tattvas, na mesma ordem acima descrita. Os tattvas
vibram de dia e de noite. necessrio saber a hora exata da sada do Sol. O Anurio Astrolgico
de Bucheli um dos calendrios que expressam a hora de sada do Sol para cada localidade da
Amrica Latina. Alguns dirios e revistas, especialmente dos E. U. A., indicam a hora certa da
sada do Sol. til, tambm, para esta finalidade, o Calendrio de Galvn. Os que quiseram o
Anurio Americano de Bucheli podem pedi-lo no seguinte endereo: Sra. Elly de Bucheli,
Casila # 1880, Santiago, Chile. Pode solicit-lo tambm Editora Kier S.A., Santa F 1260,
1059, Buenos Aires, Argentina.

PROPRIEDADES DOS TATTVAS

AKASHA: Seu perodo bom exclusivamente para a prtica de meditao.


Aconselhamos que se faa muita orao durante o seu perodo. No marque nenhum encontro
de negcios nem de amor nesse perodo, porque fracassar, inevitavelmente. O tattva akasha
nos induz a cometer erros gravssimos. Se voc trabalha durante este perodo, deve ser muito
cuidadoso. Os artistas devem abster-se de trabalhar no perodo em que atua o akasha. Tudo o
que comea em akasha fracassar. Esse o tattva da morte.

VAYU: Tudo o que for relativo velocidade e ao movimento corresponde ao tattva


vayu, o princpio do ar. O ar, os ventos, tudo referente ao trfego areo entre outros, acham-se
relacionados com vayu. Durante o seu perodo, as pessoas se deleitam falando mal do prximo,
enganando e roubando. Geralmente, os acidentes areos ocorrem nesse perodo e os suicidas so
estimulados por vayu. Aconselhamos que no se case durante o perodo de vayu, porque o
casamento ser de curta durao. Todo tipo de negcio simples e rpido muito bom que seja
realizado em vayu, porm, os negcios complicados e de longa durao fracassaro. O perodo
de vayu excelente para a realizao de trabalhos intelectuais. Os grandes iogues controlam
mentalmente esse tattva e o utilizam, inteligentemente, quando querem levitar ou flutuar no ar.

TEJAS: um tattva quente porque o princpio etrico do fogo. Durante o seu perodo
de atividade, sente-se mais calor. Voc pode banhar-se com gua fria em tejas e no se resfriar.
No discuta com ningum em tejas porque as conseqncias podero ser graves, devendo
aproveit-lo para trabalhar intensamente. No se case nesse perodo porque ter constantes
desavenas com o cnjuge. As exploses e os acidentes mais terrveis acontecem durante o
perodo de atividade desse tattva.
PRITHIVI: o tattva do xito na vida. Se voc quer triunfar, realize seus negcios em
prithivi. Se quiser ter boa sade, coma e beba em seu perodo. Os casamentos que se realizam
em prithivi so felizes por toda a vida. Toda festa, conferncia, negcio ou encontro que se
realize durante a atividade desse tattva, ser completamente exitoso pela vida inteira. Prithivi
amor, caridade, benevolncia.

APAS: o princpio da gua e o oposto de tejas (fogo). Esse tattva maravilhoso para
os negcios, para a compra de mercadorias. Voc pode conseguir muito dinheiro se souber
aproveitar esse tattva, inclusive jogar na loteria. As viagens por vias aquticas, em seu perodo,
so bem sucedidas. As chuvas que comeam no perodo de apas costumam ser muito longas e
fortes. Esse tattva opera concentrando e atraindo.
Lembre-se de que se necessita conhecer a hora exata da sada do Sol para orientar-se
pelos tattvas. Tenha sempre um bom relgio de pulso ou de bolso e aproveite os tattvas nas
atividades de sua vida prtica.

PRTICA

Sente-se diante de uma mesa de frente para o leste, apie os cotovelos sobre a mesa e
proceda da seguinte maneira: Introduza os dedos polegares de ambas as mos nos ouvidos;
cubra os olhos com os indicadores; com os dedos mdios, feche as fossas nasais e, com os
anulares ou mnimos, sele os lbios. Inale o ar lentamente contando at vinte. Depois, retenha o
alento e conte de um a vinte e, finalmente, exale lentamente contando tambm de um a vinte.
necessrio retirar os dedos das fossas nasais para inalar e exalar, porm, durante a reteno do
alento, os dedos mdios devem fech-las hermeticamente. preciso que durante a reteno do
ar, voc procure ver os tattvas com o terceiro olho que se situa entre as sobrancelhas. No
incio, no ver nada, mas, depois de algum tempo, poder ver e reconhecer cada tattva, atravs
de suas cores caractersticas. Akasha de cor preta e seu planeta Saturno. Vayu de cor azul
esverdeada e seu planeta regente Mercrio. Tejas vermelho como o fogo e seu planeta
Marte. Prithivi amarelo dourado e seu planeta o Sol, embora Jpiter tambm o influencie.
Apas branco e o seu planeta Vnus, sofrendo ao tambm da Lua.

QUARTA LIO

Para triunfar na vida h que se transformar em pescador de homens. Jesus escolheu


seus discpulos entre pobres pescadores que tiveram que deixar de pescar peixes para se
converterem em pescadores de homens. Voc quer obter xito, poder e glria? Escute este
conselho: Ponha no anzol a isca de que o peixe mais gosta.
No converse com os demais sobre as coisas que s interessam a voc. O seu
unicamente seu. Desgraadamente, o ser humano egosta e s quer saber do que interessa a si
prprio. Se voc falar ao prximo sobre coisas que ele deseja e quer, influir positivamente para
conseguir tudo o que voc necessita dele. preciso ver o ponto de vista do semelhante e ajud-
lo a resolver os seus conflitos. Converta-se em uma pessoa altrusta e bondosa, ajude os demais
com seus conselhos, esforce-se para compreender o ponto de vista do prximo e assim voc
conseguir pescar abundantemente. Quando comeamos a compreender o prximo, damos os
primeiros passos rumo felicidade e ao xito.
H que se estudar e compreender as funes da mente. Aquele que conhece o
mecanismo mental est capacitado a control-lo. Tem-se falado muito acerca da fora mental e
so muitas as instituies que ensinam como podemos concentrar a mente. Ningum pode negar
a fora do pensamento, e essa fora composta de ondas e formas radioativas que se transladam
de um crebro a outro. H que se desenvolver essa fora maravilhosa, porm, devemos advertir
que o pensamento e a ao devem combinar-se sabiamente, se quisermos triunfar na vida. A
concentrao do pensamento faz milagres quando se combina inteligentemente com a ao.
A fora mental realiza prodgios e maravilhas quando se fundamenta na sinceridade e na
verdade. No utilize a concentrao mental para enganar as pessoas porque voc fracassar,
inevitavelmente. A fora mental realiza prodgios quando utilizada para ajudar as pessoas e,
assim, nos beneficiamos; esta uma lei.
Voc necessita triunfar em alguma questo importante? Sente-se numa poltrona bem
cmoda, relaxe os msculos do corpo, concentre-se no negcio que lhe interessa, imaginando-o
com pleno xito. Identifique-se com o prximo e procure entender o ponto de vista dele;
aconselhe-o mentalmente, fazendo com que veja as grandes vantagens do negcio que realizar
com voc. Assim, as ondas mentais penetraro profundamente na mente da pessoa, realizando
prodgios. Uma hora de perfeita concentrao suficiente para determinar o triunfo de um
negcio.
Todo comerciante tem o direito de conseguir dinheiro, porm, os seus produtos devem
ser bons, teis e necessrios para os demais. No procure enganar os outros porque enganar a si
mesmo. Multides de vendedores ambulantes percorrem as ruas, oferecendo, inutilmente, suas
mercadorias. As pessoas at se entediam quando os encontram porque s pensam em si, s
falam nos seus produtos. Se aprendessem a ver o ponto de vista alheio, triunfariam
completamente.
necessrio compreender que todo ser humano possui um eu que quer se sobressair,
mostrar-se, subir ao topo da escada. Este , precisamente, o aspecto mais dbil do ser humano e
voc tambm o tem. No caia nos mesmos erros dos demais; nunca diga: eu; diga sempre:
ns. Quem domina a si prprio, domina os demais.
Insinue inteligentemente o que voc quer, mas no diga eu quero. Lembre-se de que
aos outros no interessa o que voc quer. Deixe que as pessoas preparem sua idia, como se
fosse delas. Ponha os elementos, inteligentemente, para essa preparao e permita que os outros
elaborem nossas idias. Fique certo de que os demais se sentem felizes elaborando nossas
idias. As pessoas gostam de se sentir importantes, sendo esta a debilidade do eu que voc
precisa explorar. Nunca se sinta importante para que, com isso, voc seja realmente importante.
Procure dissolver o eu e, certamente, voc ser feliz.
Todo o xito na vida depende da habilidade que voc tem para tratar as demais pessoas.
necessrio deixar o egosmo e cultivar o cristocentrismo. Urge trabalhar pelo bem comum.
indispensvel dissolver o eu e pensar sempre como ns. O termo ns tem mais fora do que
a expresso egosta eu.
Todos os grandes fracassos da vida se devem ao eu. Quando o eu quer se mostrar,
sobressair-se, subir no topo da escada, advm as reaes por parte dos demais, cujo resultado
o nosso fracasso. Recorde-se de que o ego energtico: so desejos, recordaes, medos,
violncias, dios, apetncias, fanatismos, cimes, desconfianas e outras coisas. Voc necessita
explorar profundamente todos os escaninhos de sua mente, porque em seu interior psicolgico
existe isso que se chama eu, o mim mesmo, o ego.
Se voc quer triunfar na vida, deve dissolver o eu. Se quiser eliminar o eu, deve
desintegrar todos os seus defeitos. Se quiser desintegrar os seus defeitos, no os condene nem os
justifique, compreenda-os. Quando condenamos ou justificamos um defeito nas profundezas da
mente robustecemos tremendamente o ego. Por outro lado, quando o compreendemos, podemos
desintegr-lo totalmente.
Quando dissolvemos o eu, enchemo-nos de plenitude e felicidade porque se expressam
atravs de ns o Ser, o Esprito, o Amor. Recorde-se de que Deus, o Esprito, o Ser interno de
cada ser humano jamais o eu. O Ser divino, eterno, perfeito. O eu o Sat bblico. O eu no
o corpo, uma energia diablica. No eu est a raiz da misria, da pobreza, dos fracassos, das
desiluses, dos desejos insatisfeitos e violentos, do dio, da inveja, dos cimes etc. Mude sua
vida agora mesmo: compreenda a necessidade de acabar com todos os seus defeitos para
dissolver o eu, o Sat, a causa causorum de todos os fracassos. Quando o eu dissolvido, ficam
dentro de ns mesmos somente o Ser, Deus, a felicidade. Deus paz, abundncia, felicidade,
perfeio...
PRTICA

Um grande homem, depois de estudar a si prprio, descobriu que tinha doze defeitos
que o estavam prejudicando. Ele refletiu da seguinte forma: Assim como no possvel caar
dez coelhos ao mesmo tempo, porque o caador que quisesse fazer isso no caaria nenhum, de
igual forma impossvel acabar com os meus doze defeitos ao mesmo tempo.
Ento, chegou concluso de que seria melhor caar primeiro um coelho, depois, o
outro; noutras palavras, acabar primeiro com um defeito e depois com o outro. Por isso resolveu
se dedicar durante dois meses a cada defeito. Decorridos vinte e quatro meses, j no tinha mais
aqueles defeitos que o impediam de chegar ao triunfo, todos os defeitos haviam sido eliminados.
O resultado foi to maravilhoso que ele se tornou o primeiro cidado dos Estados Unidos:
Benjamin Franklin.
Imite Benjamin Franklin. Examine-se e veja quantos defeitos voc tem, conte-os e
enumere-os. Depois, dedique-se dois meses a cada defeito, sucessivamente at que elimine
totalmente os seus defeitos.
Sente-se numa poltrona cmoda e ore ao seu Deus interno assim: Tu que s meu
verdadeiro Ser, tu que s meu Deus interno, ilumina-me, ajuda-me, faz com que eu veja meus
prprios defeitos. Amm.
Concentre-se nesta prece at que voc atinja o sono profundo. Procure descobrir todos
os seus defeitos. Aconselhamos que voc leia tambm a Bblia. Nos Quatro Evangelhos,
encontra-se a palavra do Divino Mestre, explicando acerca das virtudes de que tanto voc
necessita. Na ausncia de uma virtude, certamente, em seu lugar, existe um defeito.

QUINTA LIO

O DINHEIRO

Por que o dinheiro assumiu tamanha importncia em nossas vidas?


Porventura dependemos exclusivamente do dinheiro para nossa felicidade psicolgica?
Sabemos que todos os seres humanos necessitam de comida, abrigo e demais necessidades.
Todavia, sendo isso to natural e simples at para as aves do cu, por que razo assumiu
tamanha importncia e significado? O dinheiro assumiu um valor to exacerbado e
desproporcionado a ponto de dependermos psicologicamente dele para o nosso bem-estar. O
dinheiro alimenta nossa vaidade pessoal, d-nos prestgio social, viabiliza os meios para
conseguirmos o poder. O dinheiro tem sido usado pela mente para fins e propsitos totalmente
distintos das finalidades especficas do dinheiro. Entre essas finalidades est a de satisfazer
nossas necessidades fsicas imediatas. O dinheiro est sendo utilizado com propsitos
psicolgicos, razo pela qual assumiu uma importncia que extrapola suas finalidades.
Necessitamos de dinheiro para comer e viver, isso bvio. Contudo, quando o dinheiro
se converte em uma necessidade psicolgica com propsitos diferentes de sua finalidade
especfica, quando dependemos dele para conseguir fama, prestgio, posio social, o dinheiro
assume, na mente, uma importncia to exagerada e desproporcionada que gera conflito e luta
para possu-lo.
lgico que necessitamos de dinheiro para satisfazer as nossas necessidades
existenciais: comida, abrigo e refgio. Porm, se dependemos exclusivamente do dinheiro para
nossa felicidade e satisfao pessoal, somos, ento, os seres mais desgraados da face da Terra.
Quando compreendemos profundamente que o dinheiro s tem por objetivo nos proporcionar
alimento, abrigo e refgio, passamos a impor ao dinheiro uma limitao inteligente e consciente.
O resultado disso que o dinheiro j no assume, diante de ns, essa importncia to exagerada
que existe quando o convertemos em uma necessidade psicolgica.
O dinheiro, em si mesmo, no bom nem mal, tudo depende do uso que fazemos dele.
Se o utilizarmos para o bem, bom; se utilizarmos para o mal, mau. Necessitamos
compreender a fundo a verdadeira natureza da sensao de satisfao. A mente que quiser
compreender a Verdade deve estar livre dessas travas.
Se quisermos, realmente, libertar o pensamento da nsia de satisfao gerada pelas
sensaes, temos que comear pelas sensaes que nos so mais familiares, estabelecendo a o
fundamento adequado para a compreenso.
As sensaes tm seu lugar adequado quando as compreendemos, profundamente, em
todos os nveis da mente, e no permitimos que sofram uma deformao estpida, como sempre
acontece. Muitas pessoas pensam que, se a ordem das coisas marchasse consoante o partido
poltico ao qual pertencem e pelo qual lutam, teramos um mundo feliz: cheio de abundncia,
paz e perfeio. Este um conceito falso porque nada disso pode existir, se antes no
compreendermos, individualmente, o verdadeiro significado das coisas.
O ser humano demasiado pobre internamente e, por isso, necessita do dinheiro e das
coisas para sua sensao e satisfao pessoal. Quando algum pobre internamente, busca,
externamente, dinheiro e coisas para completar-se e satisfazer-se. Por causa do dinheiro, as
coisas materiais assumiram valores desproporcionados, fazendo com que o ser humano se
disponha a roubar, a explorar e a mentir. A isso se deve a luta entre o capital e o trabalho, entre
patres e operrios, entre exploradores e explorados.
Sero inteis todas as mudanas polticas sem antes havermos compreendido a nossa
pobreza e misria interior. Podero mudar, continuamente, o sistema econmico e social, mas,
se no compreendermos, profundamente, a natureza ntima de nossa pobreza interior, cada
indivduo criar, sempre, novos meios e procedimentos para obter satisfao custa da paz dos
outros.
Urge compreender a fundo a natureza ntima deste mim mesmo, se que, realmente,
queremos desfrutar da riqueza interior. Quem rico interiormente incapaz de explorar o
prximo, de roubar ou de mentir. Quem rico internamente est livre das travas da sensao e
da satisfao pessoal, porque encontrou a felicidade.
certo que necessitamos de dinheiro, porm, necessrio compreendermos a nossa
justa relao com o mesmo. Nem o asceta, nem o avarento cobioso compreendem, nunca, qual
a justa relao com o dinheiro. Precisamos de compreenso para nos dar conta, de forma
inteligente, de nossas prprias necessidades materiais, sem dependermos desproporcionalmente
do dinheiro.
Quando compreendemos nossa justa relao com o dinheiro, acabamos, efetivamente,
com a dor do desprendimento e com o sofrimento espantoso produzido pela competio.
Devemos diferenar entre nossas necessidades fsicas imediatas e a dependncia psicolgica das
coisas. Tal dependncia gera a explorao e a escravido.
Necessitamos de dinheiro para satisfazer as nossas necessidades fsicas imediatas,
porm, desgraadamente, a necessidade se transforma em cobia. O eu psicolgico, percebendo
sua prpria vacuidade e misria, costuma dar ao dinheiro e s coisas um valor absurdo e
exagerado, distinto do que realmente tm.
Assim como o eu quer se enriquecer externamente porquanto pauprrimo e
miservel, internamente. O eu quer se fazer sentir, deslumbrar o prximo com o dinheiro e com
as coisas materiais.
Alegamos sempre uma necessidade para justificar a cobia, que se constitui na causa
secreta do dio, das brutalidades do mundo, que costumam, muitas vezes, assumir aspectos
legais. A cobia a causa da guerra e de todas as misrias deste mundo. Se quisermos acabar
com a cobia no mundo, devemos compreender, profundamente, que tal mundo est dentro de
ns mesmos: ns somos o mundo. Toda a cobia dos demais indivduos est dentro de ns
mesmos. Realmente, as outras pessoas vivem dentro de nossa prpria conscincia e a cobia do
mundo est dentro de cada um de ns. Somente quando acabarmos com a cobia que levamos
internamente, eliminaremos a cobia no mundo. Somente quando compreendermos o complexo
processo da cobia em todos os nveis da mente, experimentaremos a Grande Realidade.

PRTICA

1) Deite-se em decbito dorsal (de barriga para cima), em forma de estrela, abrindo as
pernas e os braos para os respectivos lados do corpo.
2) Agora, concentre-se em suas prprias necessidades materiais imediatas.
3) Medite e reflita sobre cada uma dessas necessidades.
4) Adormea procurando descobrir, por si mesmo, onde termina a necessidade e onde
comea a cobia.
5) Se sua prtica de concentrao e meditao interna forem corretas, voc descobrir,
atravs da percepo ou da viso interior, quais so as suas necessidades legtimas e quais so as
suas cobias.
Lembre-se de que, s aps compreender, profundamente, o que necessidade e o que
cobia, voc estabelecer bases reais para o processo do pensamento.

SEXTA LIO

necessrio que tenhamos trs coisas na vida: comida, roupas para vestir e uma casa
para morar. No devemos passar fome, necessitamos comer. No devemos andar mal vestidos,
necessrio que nos vistamos bem. No justo vivermos a vida toda pagando aluguel,
necessitamos de uma boa casa prpria. Reflitam sobre tudo isso. Urge que compreendamos a
necessidade de vivermos melhor, sem cairmos no pecado da cobia. Em nossa lio anterior,
dissemos que preciso distinguir entre o que a necessidade e o que a cobia. indispensvel
sabermos onde termina a necessidade e onde comea a cobia.
Voc necessita de aprender a impressionar muito bem as outras pessoas, o que uma
arte muito delicada. Muitas senhoras se vestem muito bem, s vezes com luxo excessivo, com
valiosssimos anis mas, apesar de tudo, no conseguem impressionar bem os demais. Muitos
cavalheiros elegantes ostentam trajes carssimos, carros de ltimo modelo; no obstante,
fracassam muitas vezes, por no saberem causar uma boa impresso nas pessoas.
O presidente da Colmbia, doutor Olaya Herrera, dominava o povo com seu eterno
sorriso, que representava, efetivamente, milhes de dlares. Ns, homens, sabemos que o
sorriso de uma mulher vale muito mais do que todas as peles e diamantes que elas usam. Uma
mulher com um sorriso cativante causa forte impresso entre os homens. O sorriso da
sinceridade e o perfume da cortesia realizam verdadeiros milagres no mundo dos negcios.
urgente distinguir entre o sorriso da sinceridade e o sorriso mecnico. O sorriso
sincero sai do prprio mago da Alma; o sorriso mecnico hipcrita, tenebroso e se constitui
numa expresso diablica.
Existem, no homem, dois fatores em discordncia: a Alma e o Diabo. A Alma divinal;
o Diabo maligno. Toda boa ao advm da Alma. Toda m ao proveniente do Diabo.
Quando voc bate numa porta para que o dono da casa lhe abra, normalmente ele pergunta:
Quem ? E vem a resposta: Eeeuuu. Esse eu ou mim mesmo , exatamente, o Diabo que
existe em ns. Os clarividentes vem esse eu como uma entidade fludica horripilante que vive
dentro do corpo humano. Essa entidade tambm sai do corpo durante o sono e percorre
grandes distncias, levando os seus desejos e paixes. A Alma no o eu, o Ser. Distinga-se
entre o Ser que a Alma e o eu que se constitui no Sat dentro de ns.
Nosso corpo no pensa nem deseja, sendo s como um traje ou uma roupa. Pensamos
com a mente, que um veculo da Alma; no obstante, quando somos maus, a mente se
converte em veculo do Diabo. A mente diablica promove guerras, conflitos, problemas,
vcios, bebedeiras, adultrios, fornicaes, cobias, hipocrisias etc.
A abelha e a formiga se deleitam e so felizes trabalhando. Aprenda a gozar e desfrutar
do seu trabalho. Quando um empregado qualquer se alegra trabalhando, ele passa a irradiar
ondas mentais de xito e progresso, fazendo com que as vendas aumentem. Nesse caso, o patro
se sente feliz e no quer que o empregado deixe o trabalho. Ocupe-se pelo xito do negcio
onde voc trabalha, pois necessrio que voc conquiste o carinho do patro. Aprenda a sorrir
sinceramente e a alegrar-se com o trabalho. Se voc quiser que as pessoas se sintam felizes com
sua pessoa, imprescindvel que voc se sinta feliz com elas. Se voc no se sente feliz com o
trabalho, se no sente vontade de sorrir, aconselhamos que escute uma boa msica. Lembre-se
de que a boa msica opera milagres e poder mudar o seu estado de nimo. Quando ouvimos
uma boa msica e passamos longos perodos absortos, escutando-a, elevamos nossa mente aos
nveis mais altos de conscincia.
A mente irradia ondas que viajam atravs do espao e passam de um crebro a outro.
Temos uma prova da realidade dessas ondas atravs da telepatia. Muitas vezes, quando vamos
pela rua e, inesperadamente, surge a lembrana de algum, e de imediato nos encontramos com
ela, isso se caracteriza como telepatia. As ondas mentais das pessoas chegaram at ns e
conseguimos capt-las.
Temos em nosso organismo um verdadeiro sistema hertziano. A glndula pineal, situada
na parte inferior do crebro, o centro emissor do pensamento e o plexo solar, situado na regio
do umbigo se constitui na sua antena receptora. A glndula pineal o assento da Alma, a
janela de Brahama, atravs da qual a Alma entra e sai do corpo. Essa glndula um
corpsculo oval de tecido vermelho acinzentado que secreta um hormnio, que regula o
desenvolvimento dos rgos sexuais. Depois da maturidade, a pineal comea a se degenerar em
tecido fibroso, perdendo a capacidade de secretar seus hormnios.
A pineal o centro emissor do pensamento e um quebra-cabea para os cientistas. Essa
glndula encontra-se bem desenvolvida nos grandes gnios da Cincia, da Arte e da Filosofia.
Por outro lado, est totalmente atrofiada nos idiotas. Geralmente, os grandes comerciantes e os
indivduos que tm xito em suas atividades possuem essa glndula bem desenvolvida.
A pineal acha-se intimamente relacionada com os rgos sexuais, posto que a potncia
sexual depende da sua fora. A pessoa que gasta torpemente suas energias sexuais fracassa nos
negcios porque essa glndula se atrofia. Quando a pineal fica debilitada, no pode mais irradiar
as ondas mentais com potncia, causando fracasso nas suas atividades.
Seja prudente, no desperdice torpemente suas energias sexuais. A Bblia diz: No
fornicars. Cumpra com o sexto mandamento, poupando suas energias sexuais. Assim poder
fortificar sua glndula pineal e, inevitavelmente, voc triunfar: poder irradiar suas ondas
mentais com fora, poder e glria. Essas ondas mentais, depois de chegar ao centro receptor
(plexo solar) das demais pessoas com quem entre em contato, proporcionar o xito que voc
tanto busca. Seja um triunfador, sorria sempre com muita sinceridade, viva com alegria e
trabalhe com prazer, para que a sorte lhe sorria por toda a parte e o mundo seja seu.

PRTICA

De frente para um espelho, contemple seu rosto demoradamente e, depois, ore assim:
Minha Alma, tu deves triunfar. Minha Alma, tu deves vencer Sat. Minha Alma,
apodera-te da minha mente, dos meus sentimentos e da minha vida. Tu deves afastar de mim o
guardio do umbral, tu deves venc-lo. Tu deves apoderar-se totalmente de mim. Amm.
Amm. Amm.
Ore sete vezes esta prece e, depois, observe o centro da pupila dos seus olhos no
espelho, totalmente carregada de luz, fora e poder. necessrio que voc procure penetrar,
atravs da mente, no interior de seus olhos refletidos no espelho. Trate de ver com a
imaginao, no centro de seus olhos refletidos, a beleza de sua Alma. necessrio que voc
exclame, dizendo: Minha Alma! Eu quero ver-te, quero ver-te, quero ver-te.
Persevere diria e intensamente neste exerccio, efetuando esta prtica todas as noites
antes de adormecer. Com este exerccio, voc desenvolver a clarividncia. Pratique dez
minutos dirios e isso tudo.

CLARIVIDNCIA

necessrio que voc saiba que existe um sexto sentido: o da clarividncia, que est
relacionado com a glndula pituitria.
Quando voc desenvolver a clarividncia, poder ler o pensamento dos outros como se
fosse um livro aberto; poder ver a Alma e o ego das pessoas. Ento, compreender que a Alma
no o eu, seno Sat em nosso interior.
A clarividncia nos permite ver o que est mais alm da morte. Com os exerccios que
ensinamos, voc desenvolver, totalmente, a clarividncia. Pratique esses exerccios e depois
nos escreva comunicando todas as suas impresses.

STIMA LIO

Na vida, o ser humano se defronta com inumerveis problemas e cada pessoa precisa
saber como resolver, inteligentemente, cada um deles. Temos que compreender cada um dos
problemas porque a soluo encontra-se no prprio problema. Chegou a hora de aprendermos a
resolver problemas. Existem muitos tipos de problemas: econmicos, sociais, morais, polticos,
religiosos, familiares etc. Necessitamos aprender a resolv-los de forma inteligente. O mais
importante para a soluo de qualquer problema no nos identificarmos com o mesmo. As
pessoas tm uma marcada tendncia a se identificar de tal maneira com os problemas que elas se
convertem nos prprios problemas. O resultado de tal identificao o fracasso na soluo,
porque um problema no pode, jamais, resolver outro problema.
Para se resolver um problema, necessria muitssima paz e quietude mental. Uma
mente inquieta, conflituosa, no pode resolver nenhum problema. Se voc possui um problema
muito grave, no se identifique e no se converta em outro problema; retire-se para qualquer
lugar para descontrair-se: um bosque, um parque ou a casa de um amigo muito ntimo. Distraia-
se com algo distinto, escute boa msica e, depois, com sua mente tranqila e quieta, em perfeita
paz, procure compreender profundamente o problema, recordando que a sua soluo est no
prprio problema.
Lembre-se de que, sem paz, voc no pode fazer nada de novo. Voc necessita de
quietude para resolver todo e qualquer problema que se apresente em sua vida. Voc tem que
pensar de uma maneira completamente nova, acerca de qualquer problema que queira resolver.
Tudo isso possvel quando se tem tranqilidade e paz. Na vida moderna, temos muitssimos
problemas e, desgraadamente, se no estivermos em paz, jamais poderemos resolv-los.
Necessitamos de paz e de um estudo profundo sobre este assunto. Urge investigar qual o
principal fator que acaba com a paz dentro e fora de ns mesmos, ou seja, qual a causa do
conflito. Chegou a hora de compreendermos a fundo, em todos os nveis da mente, as
contradies ntimas que temos e que se constituem no principal fator de discordncia e de
conflito. Quando compreendemos profundamente a causa de uma enfermidade, curamos o
enfermo. Quando conhecemos a fundo a causa de um conflito, ento o eliminamos, resultando
em paz.
Dentro e em torno de ns, existem milhares de contradies que geram conflitos.
Realmente, o que existe dentro de ns existe tambm na sociedade, porque esta , como j
dissemos tantas vezes, uma extenso do indivduo. Se h contradio e conflito dentro de ns,
tambm h conflito na sociedade. Se o indivduo no tem paz, a sociedade tambm no tem.
Nessas condies, toda a propaganda pela paz resulta, de fato, totalmente intil.
Quando nos auto-analisamos de forma judiciosa, descobrimos que dentro de ns existe
um estado contraditrio de afirmaes e negaes que se alternam. o conflito entre o que
queremos ser e o que somos realmente. Se somos pobres, queremos ser milionrios; se somos
soldados, queremos ser generais; se somos solteiros, queremos nos casar; se somos empregados,
queremos ser gerentes e assim por diante.
O estado de contradio engendra conflitos, dores, misria moral, atos absurdos,
violncias, murmuraes, calnias etc. O estado de contradio na vida jamais nos pode trazer
paz. Uma pessoa sem paz nunca poder resolver seus problemas.
Voc necessita resolver inteligentemente seus problemas e, por isso, urgente que viva
sempre em paz. O estado de contradio impede a resoluo dos problemas porque cada
problema implica milhares de contradies: Farei isto? Farei aquilo? Como? Quando? A
contradio mental cria conflitos e obsta a resoluo dos problemas.
Primeiramente, imprescindvel solucionarmos as causas da contradio para
acabarmos com os conflitos. S assim advm a paz e, concomitantemente, a soluo dos
problemas. importante descobrirmos as causas das contradies e analis-las detalhadamente.
Com isso, eliminaremos o conflito mental. No correto culpar os outros pelas nossas
contradies internas, porque essas esto dentro de ns mesmos. Existe conflito mental entre o
que somos e o que queremos ser; entre o que um problema e o que queremos que seja. Quando
temos um problema de qualquer ordem moral, econmico, religioso, familiar, conjugal dentre
outros nossa primeira reao pensar nele, resistir-lhe, neg-lo, aceit-lo, tentar explic-lo.
Temos que saber que, com a angstia mental, com a contradio, com a preocupao e com o
conflito, no resolveremos nenhum problema. A melhor maneira de reagirmos diante de um
problema promovermos o silncio da mente que surge quando no mais pensamos no
problema. Esse silncio advm quando compreendemos que, com os conflitos e suas
contradies, nada resolvemos. Esse silncio no um dom especial de ningum nem uma
capacidade de determinado tipo de pessoa. Ningum pode cultivar esse silncio com a mente
inquieta. Ele advm naturalmente, quando compreendemos que nenhum problema pode ser
resolvido quando procuramos resistir-lhe, aceit-lo, afirm-lo ou explic-lo.
Do silncio mental nasce a ao inteligente, intuitiva e sbia, que resolve o problema,
por mais difcil que seja, e que no o resultado de reao alguma. Quando percebemos o fato e
nos damos conta do problema sem afirm-lo, neg-lo ou tentar explic-lo; quando nem o
aceitamos nem o rechaamos, ento, advm o silncio da mente. Do silncio mental, floresce a
intuio e brota a ao inteligente, que resolvem completamente o problema.
Somente na quietude e no silncio da mente h liberdade e sabedoria. O conflito mental
destrutivo, ruinoso, resultando nos desejos opostos: ora queremos isto, ora desejamos aquilo,
numa constante contradio e conflito.
A contradio persistente que existe dentro de ns se deve luta entre desejos opostos.
H uma permanente negao de um desejo por outro desejo; um empenho se sobrepe a outro.
No existe um desejo permanente no ser humano, ele sempre fugaz: a pessoa quer um
emprego e, depois que o tem, deseja outro; o empregado quer ser gerente, o padre quer ser
bispo... ningum est satisfeito com o que tem. Todas as pessoas esto cheias de desejos
insatisfeitos e buscam a satisfao dos seus desejos.
A vida uma sucesso absurda de desejos fugazes e tolos. Quando compreendemos
profundamente que todos os desejos da vida so efmeros, quando entendemos que o corpo
fsico engendrado no pecado e que seu destino a putrefao no sepulcro, nasce, ento, dessa
profunda compreenso, a verdadeira paz da mente, fazendo com que desapaream a contradio
e o conflito. S a mente que est em paz pode solucionar os problemas. A paz se estabelece no
silncio da mente.
A contradio surge da teimosia quando, por exemplo, a mente se aferra a um s desejo;
quando quer a todo custo que o desejo se realize; com isso, lgico que tende a gerar conflitos.
Se observarmos cuidadosamente duas pessoas que esto discutindo um problema, podemos
confirmar que cada uma se apega ao seu desejo, procurando satisfaz-lo. Com isso, natural
que se crie o conflito mental. Quando, resolutamente, compreendemos a futilidade dos desejos e
que esses so a causa dos nossos conflitos e amarguras, surge, ento, a paz verdadeira.

PRTICA

Sentado em uma poltrona cmoda ou deitado em sua cama, feche seus olhos. Depois,
concentre-se em seu interior e investigue seus desejos e suas contradies.
necessrio que voc compreenda quais so os seus desejos contraditrios para que,
assim, conhea as causas de seus conflitos internos. Com o conhecimento das causas do conflito
mental voc promover a paz da mente. Pratique diariamente este exerccio bem simples, pois
indispensvel que voc se conhea a si mesmo.

OITAVA LIO

O ALCOOLISMO

O vcio do alcoolismo tem trs aspectos perfeitamente definidos:

1) Iniciao. 2) Intoxicao. 3) Morte.


INICIAO

Certas pessoas iniciam esse vcio horrvel na adolescncia; outras na juventude,


algumas na maturidade e poucas na velhice. So muitas as causas que levam as pessoas ao vcio
do lcool. O adolescente que se inicia neste vcio horrvel, o faz com o propsito de sentir-se
como homem-feito. A pessoa cria o falso conceito da honradez, crendo que para ser homem
precisa ser alcolatra, fumante, fornicrio e adltero. O jovem chega ao grosseiro vcio do
lcool seduzido pelos seus amigos ou amargurado pelos seus sofrimentos. Muitas vezes, uma
decepo amorosa ou uma situao econmica difcil costumam ser os motivos fundamentais
para se iniciar o processo fatal do alcoolismo. O homem maduro que adquire o terrvel vcio do
alcoolismo o faz, como sempre, movido pela mola secreta de suas amarguras: talvez a morte de
um ser querido, uma decepo amorosa, o divrcio, a perda de seu emprego ou de sua fortuna
etc.
Com os primeiros copos, o organismo reage. No princpio, o organismo ainda no est
intoxicado e, claro, rechaa fortemente o lcool, ao qual no est acostumado. O vmito, os
mal-estares do estmago, depois de muita bebedeira, so reaes utilizadas pelo organismo para
eliminar o lcool. A luta do corpo costuma ser muito forte, porm, a vontade maligna se prope
a violentar o organismo e o consegue. No h alcolatra que no tenha sua tragdia moral. O
alcolatra j intoxicado sabe guardar, secretamente, a sua tragdia. Por outro lado, aquele que
est se iniciando no vcio sempre exterioriza a sua tragdia, mas, quando compreende que as
pessoas no o entendem, prefere calar-se.

INTOXICAO

Vencidas as defesas do organismo humano, sobrevm as intoxicaes alcolicas. Ao


chegar a essa segunda etapa, o corpo j no pode se sentir bem sem o lcool. O mdico
intoxicado pelo lcool, j no pode realizar uma operao cirrgica sem sua bebida predileta:
treme o pulso e, quando realiza uma cirurgia, sai-se muito mal. O comerciante intoxicado no
pode negociar sem o lcool porque se sente tmido, nervoso e, com isso, fracassa. O operrio j
no capaz de trabalhar sem a bebida, sente-se fraco. A bebida se converte em uma necessidade
para o organismo intoxicado; o alcolatra, estimulado pela mola secreta de sua tragdia moral,
bebe cada vez mais. Alguns alcolatras comem e bebem e, com isso, sobrevivem por mais
tempo. Outros bebem, mas no comem para no perderem a embriaguez, conseqentemente,
morrem mais cedo. A comida favorece todo o processo digestivo, por outro lado, a sua falta
deixa, efetivamente, o organismo totalmente indefeso, resultando na morte.

A MORTE

Com a morte, finda toda a intoxicao alcolica. A defuno pode vir por lcera,
hepatite, cirrose heptica ou, em geral, qualquer enfermidade do fgado, do estmago etc.
Clinicamente, pde-se comprovar que os alcolatras que vivem mais so aqueles que comem
enquanto bebem, e os que vivem menos so aqueles que s bebem e no comem nada. A morte
do alcolatra horrvel. Nas clnicas e hospitais, eles ficam muito nervosos pela falta de bebida:
clamam, gritam, exigem a garrafa de lcool, num desespero espantoso. Alguns morrem
vomitando sangue, outros, com terrveis diarrias sanguinolentas.

PSICOLOGIA DO ALCOLATRA

O alcolatra, totalmente intoxicado, gasta tudo no vcio e, quando j no tem mais o que
gastar, torna-se mendigo, ladro, vigarista ou, em geral, no melhor dos casos, um reles
pedincho de lcool, um mendigo do lcool. O intoxicado perde todo conceito de honra,
dignidade, responsabilidade etc. Interessa-lhe somente uma coisa: beber. O lcool converte-se,
para o intoxicado, em uma necessidade vital, essencial.
Para o intoxicado alcolico, as coisas srias da vida no tm nenhum valor, tornando-o
completamente irresponsvel e imoral no mais completo sentido da palavra. A dignidade, a
honradez, a responsabilidade moral, a palavra empenhada, a virtude, nada disso tem,
absolutamente, nenhuma importncia para o viciado. O alcolatra empedernido ri de todas essas
qualidades humanas e at se sente infinitamente superior a todos os seus semelhantes.

CAMPANHA CONTRA O LCOOL

A efetiva campanha contra o lcool feita explicando, detalhadamente, os trs aspectos


definidos deste vcio horrvel que so: iniciao, intoxicao e morte. Esses aspectos devem
ser bem explicados nos lares, escolas, universidades, academias, templos, lojas, ashrams etc.
Esta a melhor maneira de se fazer uma campanha efetiva contra o alcoolismo. As leis secas
que probem a venda de lcool resultam inteis, porque os alcolatras, astutamente, inventam
uma forma de fabricar clandestinamente as bebidas. Isso causa ainda mais dano do que
benefcio sociedade. Somente a compreenso criadora pode salvar as pessoas de carem nesse
horrvel vcio. O sistema de ensino audiovisual maravilhoso para combater o vcio do lcool.

O LAR

A verdadeira educao comea no lar. Os pais de famlia que bebem do maus


exemplos aos seus filhos, conduzindo-os para o processo fatal do abismo. Nos lares, deve-se
ensinar aos filhos os trs aspectos desse horrendo vcio. Este tipo de ensinamento, acompanhado
do bom exemplo, essencial para prevenir as novas geraes contra o vcio do lcool. O que se
aprende bem, no se esquece nunca.

MEDITAO E EMBRIAGUEZ

A meditao e a embriaguez so dois plos opostos de uma mesma fora: a meditao


o plo positivo e a embriaguez o plo negativo.
O gnstico-rosacruz deve beber o vinho da meditao na taa sagrada da concentrao.
necessrio fugirmos do aspecto negativo para no cairmos no aspecto nefasto da mente. O
vcio do lcool pertence ao aspecto negativo da mente. O alcolatra se submerge nos infernos
atmicos da natureza e se perde no abismo. melhor beber o vinho da meditao na taa
sagrada da concentrao do pensamento. Concentremos o pensamento em nosso Deus interior e
meditemos profundamente, durante muitas horas, para chegarmos ao samdi ou xtase inefvel.
Ento, poderemos conversar com os deuses e penetrar nos grandes mistrios da natureza. Isso
melhor que o delirium tremens, que leva o alcolatra a ingressar nos infernos atmicos da
natureza para conviver com os demnios do abismo. As vises ocasionadas pelo delirium
tremens dos alcolatras so absolutamente reais; tudo o que vivenciam nas vises existe
realmente. Os alcolatras penetram no abismo e passam a viver com os seres perversos dentro
dos infernos atmicos da natureza.

LARVAS ALCOLICAS

Todo ser humano carrega uma atmosfera atmica perceptvel para os clarividentes que
vem as larvas alcolicas que vivem na quarta dimenso. Temos que dizer que a Fsica
Moderna j comea a admitir a existncia da quarta coordenada, quarta dimenso ou quarta
vertical.
O alcolatra carrega, em sua atmosfera ultra-sensvel, larvas alcolicas que o estimulam
no vcio porque lhe deram vida, impulsionando-o sempre a beber. Essas larvas s so
desintegradas com defumaes de enxofre.

OSMOTERAPIA

Os perfumes combinados sabiamente com a fora mental se constituem num


maravilhoso sistema de cura para os alcolatras. assim que esses elementos podem ser
combinados para ajudar na cura do alcoolismo.

INDICAES

Voc tem algum ente querido dependente do lcool? Quando ele estiver dormindo,
aperte sua mo direita na dele e faa-o cheirar um perfume delicioso, um extrato de rosas;
depois, com voz muito suave, fale como se ele estivesse acordado: aconselhe-o e explique, de
maneira muito detalhada, o que o vcio horrvel do lcool. Lembre-se de que quando o corpo
dorme, o ego sai e perambula pela quarta dimenso. As palavras dirigidas ao alcolatra
quando est dormindo chegam ao tmpano e passam para o centro sensorial do crebro;
posteriormente, so transmitidas ao ego, mesmo que este se encontre muito longe do corpo
fsico. Ao acordar, o ego volta ao corpo fsico e, mesmo que a pessoa no se recorde, fique certo
de que tudo o que foi falado ficou no subconsciente do alcolatra. Essas palavras vo
produzindo seus efeitos pouco a pouco e, no final, chegar o dia em que ele ficar curado do
horrvel vcio do lcool.

PRTICA

Deite-se e permanea tranqilamente em sua cama. Abra suas pernas para a direita e
para a esquerda para formar a estrela flamgera ou de cinco pontas. Relaxe bem os msculos
do seu corpo. O processo de relaxamento torna-se fcil quando combinado com a imaginao.
Pratique o exerccio de relaxamento que foi indicado na segunda lio. Relaxamento mental:
depois de conseguir o relaxamento do corpo fsico, necessrio relaxar a mente. O relaxamento
mental se consegue tambm com a ajuda da imaginao. Observe todos os pensamentos e
recordaes que lhe assaltem a mente, todas as inquietaes etc. Estude cada um desses aspectos
para conhecer sua origem. Esse estudo revelar-lhe- muitas coisas: f-lo- conhecer seus erros e
defeitos. Com isso voc saber como trabalham os seus eus, o seu ego. Analise cada defeito,
trate de compreender cada um, em todos os nveis da mente; estude cada pensamento,
recordao ou emoo que lhe assalte a mente e compreenda cada pensamento. Imagine, depois,
um abismo profundo e lance cada pensamento, recordao ou inquietao j analisados, nesse
abismo. Na quietude e no silncio da mente voc poder ver e ouvir o seu ntimo, o seu Mestre
Interno ou Deus Interior.

CONCENTRAO

Quando a mente adquire a absoluta quietude e silncio, voc pode concentrar-se no


ntimo atravs do auxlio da orao. Ore ao ntimo, procure conversar com Ele. Lembre-se de
que rezar conversar com Deus. Ore sem frmulas, isto , converse com Deus com infinito
amor e expresse o que voc sente em seu corao.

MEDITAO

Quem consegue a perfeita concentrao, pode meditar em seu Deus Interno. Reflita em
seu Deus Interno, identifique-se com Ele, viva Nele.

CONTEMPLAO

Quem aprende a silenciar, a concentrar a mente e a orar, pode praticar a meditao


perfeita e alcanar a excelncia da contemplao interna. Ao chegarmos a esse nvel, estaremos
em xtase: poderemos conversar diretamente com os deuses inefveis; poderemos estudar as
maravilhas do Cosmo infinito e tambm viajar atravs do infinito em Esprito e Alma. Nesse
estado de xtase, o corpo fsico fica adormecido, abandonado. Voc compreende agora por
que conveniente praticar estes exerccios, nos momentos em que sente sono. O sono um
poder que deve ser aproveitado para conseguirmos, de forma consciente, o xtase.
NONA LIO

A MENTE UNIVERSAL

A convivncia social se fundamenta, necessariamente, nos funcionalismos da mente.


preciso explorar, profundamente, os diversos nveis da mente.
A esfera do pensamento na qual o homem vive no est, de forma alguma, encerrada
dentro da limitada circunferncia do crnio, como geralmente supem os ignorantes e at os
ignorantes ilustrados. Se existisse um ser humano assim, como alguns crem, de sada, ele
seria o ser mais desgraado do mundo. Uma pessoa com o pensamento encerrado no crnio no
poderia ver nem perceber nada, seria um completo idiota vivendo nas mais profundas trevas.
Essa desgraada criatura no poderia ver nem o Sol, nem a Lua, nem as estrelas, nem a luz, nem
a Terra em que vivemos, nem as pessoas ou as coisas; nada do que possui vida existiria na
mente de uma pessoa assim. Isso se explica pelo fato de que ningum pode perceber nada que
exista se no existir, de antemo, em seu prprio mundo mental.
Dom Immanuel Kant disse, em sua Crtica da Razo Pura, que o exterior reflexo do
interior. Todo o Universo existe na mente csmica. A esfera mental de cada pessoa estende-se
por todo o Cosmo e chega at s estrelas mais distantes. Essa a causa pela qual vemos,
ouvimos e sentimos toda a criao; esse o motivo pelo qual podemos ver as estrelas mais
distantes.
Nosso pensamento no est encerrado no crnio, estende-se por todo o Cosmo e penetra
em todas as partes: mundos, sis, pessoas e coisas, tudo est dentro do pensamento de cada ser
humano.
A mente energia universal que vibra e fulgura em toda a Criao. O crebro no a
mente, to somente um centro receptor, uma oficina radiotelegrfica que recebe as mensagens
da mente. O crebro no pensa, quem pensa a mente, que totalmente distinta do crebro.
As religies dizem que a Alma-Humana possui um corpo de carne e osso. Os tesofos
sustentam a idia de que a Alma-Humana tem, alm do corpo de carne e osso, um corpo
mental. Todas as escolas do Oriente que se dedicam ao estudo do Ocultismo ensinam seus
estudantes a manejarem o corpo mental. A Alma, envolta no corpo mental, pode
transportar-se vontade para outros planetas, podendo ver o que acontece l.
Todo o Universo est dentro da mente humana. Todas as mentes esto dentro das outras
mentes. Vivemos mutuamente na esfera do pensamento alheio. Os problemas econmicos e
sociais de cada pessoa vivem em todas as pessoas. Ningum est alheio a ningum e todos ns
estamos dentro da mente de todos. O mendigo vive dentro da mente do rico e, esse ltimo,
dentro da mente do mendigo. Todos estamos submersos no oceano da mente universal.

IMAGINAO E VONTADE

Os dois plos da mente so: imaginao e vontade. Esta feminina e aquela


masculina. A chave do xito encontra-se na unio de ambas em vibrante harmonia.
AO MENTAL

O inventor concebeu com sua imaginao o telefone, o rdio, o automvel etc.


Posteriormente, com a vontade, cristalizou e converteu os inventos em fatos concretos, em
realidade. Os estilistas de Paris ditam a moda tal como eles a concebem atravs do uso da
imaginao.

AS EPIDEMIAS MENTAIS

Se um homem pensa tanto no bom como no mau sentido, as ondas que emanam de sua
mente chegaro ao corpo mental das outras pessoas. As ondas mentais propagam-se por todas
as partes. Quando essas ondas so de sabedoria e amor, beneficiam todos aqueles que as
recebem. Quando esto impregnadas de devoo e venerao a Deus, levam paz e consolo a
todos os que esto sofrendo. As ondas mentais venenosas danificam a mente alheia. As ondas
mentais de dio, inveja, cobia, luxria, orgulho, preguia, gula etc. produzem epidemias
mentais. As ondas mentais perversas envenenam, com sua radioatividade, muitas mentes
dbeis. O caso dos rebeldes sem causa um bom exemplo do que so as epidemias mentais.
Os rebeldes sem causa convertem-se em uma terrvel praga. Encontraremos a causa dessa
epidemia mental na imaginao mal usada. Os sales de cinema exibem filmes de bandidos e
pistoleiros que, depois, ficam gravados na mente dos jovens. Os pais de famlia presenteiam
seus filhos com pistolas, carrinhos de guerra, canhes, soldadinhos de chumbo, metralhadoras
de brinquedo e outras coisas. Tudo isso se reflete, com fora, na imaginao de crianas e de
adolescentes. Depois vm as revistas e os contos policiais, as revistas pornogrficas e outras
coisas. O resultado de tudo isso no demora e, em pouco tempo, a criana, o adolescente,
convertem-se, de fato, em rebeldes sem causa e, mais tarde, em vigaristas, ladres, bandidos...

HIGIENE MENTAL

Necessita-se praticar higiene mental. necessrio que exista uma Medicina Preventiva.
Cultive a sabedoria e o amor e faa, diariamente, muita orao. Selecione as obras de arte, as
obras de Michelangelo; cultive a boa msica (clssica), as grandes peras e assim por diante.
Evite espetculos sangrentos e violentos porque so danosos para a mente: o boxe, a luta livre e
assim por diante, produzem epidemias mentais. Cuide de sua mente e no permita que, dentro
do templo de sua mente, penetrem os maus pensamentos. Seja puro em pensamento, palavra e
obra. Ensine a seus filhos tudo o que bom, verdadeiro e belo.

ORIGENS DA MENTE UNIVERSAL

A Grande Realidade Divina surgiu do seu prprio Seio no Amanhecer deste Universo
Solar no qual vivemos, nos movemos e temos nosso Ser. A Grande Realidade no conhece a si
mesma, porm, ao contemplar-se no espelho vivo da grande imaginao da natureza, chega,
ento, a conhecer a si mesma. Desse modo, cria-se uma atividade mental vibratria por meio da
qual a Grande Realidade conhece suas infinitas imagens, que luzem maravilhas no cenrio
csmico. Essa atividade, que sai da periferia e se dirige para o centro, o que se chama de
mente universal.
Todos os seres vivem submersos no oceano infinito da mente universal; com isso,
todos vivem de todos e ningum pode separar-se mentalmente de ningum. A heresia da
separatividade a pior das heresias.
A atividade intelectual da mente universal dimana de uma fora centrpeta e, como a
toda ao corresponde uma reao, a fora centrpeta, ao encontrar no centro uma resistncia,
reage e cria uma atividade centrfuga chamada Alma-Csmica. Essa Alma-Csmica, vibratria,
constitui-se num mediador entre o centro e a periferia, entre o Esprito Universal de Vida e a
matria, entre a Grande Realidade e suas imagens vivas.
Um grande Mestre disse: A Alma o produto de uma ao centrfuga da atividade
universal impelida pela ao centrpeta da imaginao universal.

ESCLARECIMENTO SOBRE TERMOS

Centrfuga: a fora que procura se distanciar do centro, a fora que vai do centro para
a periferia.
Centrpeta: a fora que atrada pelo centro, a fora que flui da periferia para o centro.
Todo indivduo pode engendrar sua Alma. Quando conhecemos a tcnica da meditao
interna e dirigimos o poder mental para o interior de nosso prprio centro divino, a resistncia
que encontramos provoca uma reao. Quanto mais vigorosa for a fora centrpeta que
apliquemos, mais forte ser a fora centrfuga que ser formada. assim que a Alma cresce e
expande-se; assim que fabricamos a Alma. A Alma forte e robusta encarna e transforma o
corpo fsico em matria mais sutil e elevada at convert-lo tambm em Alma.

PRTICA

Aprenda a usar sua imaginao e sua vontade unidas em vibrante harmonia. Deitado
em seu leito ou em uma cmoda poltrona, imagine um lugar distante bem conhecido (uma casa,
um parque, alguma avenida ou uma cidade) e adormea com essa imagem na mente. Quando
estiver adormecendo com essa imagem na mente, torne-a real: esquea do lugar onde seu corpo
se encontra, ponha em atividade sua fora de vontade e, com plena confiana em voc mesmo,
caminhe pelo lugar imaginado, como se estivesse andando em carne e osso.
Se a prtica for feita corretamente, voc se desdobrar e, ento, sua Alma se
transportar ao lugar imaginado, onde voc poder ver e ouvir tudo o que l acontece.

APNDICE

O corpo fsico um dos maravilhosos instrumentos que o homem possui para se


manifestar. Se considerarmos o corpo do ponto de vista estritamente fsico, o que poderamos
chamar de uma mquina, sendo o alimento o seu combustvel. De acordo com o tipo de
combustvel que se use, assim trabalhar essa mquina e servir de instrumento.
Muitas vezes, encontramos pessoas que irradiam alegria, felicidade, sade, otimismo,
simpatia, amor e outras coisas. Essas pessoas conquistam a amizade de todos, possuem uma
fora de atrao e um poder irresistvel. Outras, so dbeis, carecem desse m maravilhoso,
fracassam quando procuram receber ajuda de outras pessoas e, quando so donas de algum
negcio, seus clientes vo diminuindo gradativamente.
A Psicologia descobriu que o carter de uma pessoa depende de seu estado interno. O
carter no se desenvolve no corpo fsico, mas se expressa por meio dele e, se o corpo no est
em bom estado, ento, nosso lado interno no se pode expressar eficientemente.
indispensvel que cada pessoa nutra-se suficientemente. Quando a nutrio no
perfeita, o sangue se debilita e se empobrece, fazendo com que as clulas tambm se
enfraqueam. Um dos melhores meios para se obter nutrio completa com o alimento habitual
consiste em se mastigar perfeitamente os alimentos. Os alimentos mal triturados perdem grande
parte do valor nutritivo. Outro ponto de grande importncia a irrigao do corpo, quer dizer, o
uso apropriado da gua em benefcio do organismo. A quantidade mnima de gua requerida,
diariamente, de dois litros e meio. Se a gua pouca, certas glndulas no podem trabalhar
eficientemente, o corpo no elimina bem os resduos do organismo e o fgado tambm no
funciona bem.

DIETA VEGETARIANA

A maior parte das pessoas cr que uma comida sem carne incompleta. Nada mais
errneo, porque a Cincia demonstrou que a nutrio obtida atravs dos vegetais possui um
poder de sustentao maior.
Todos os animais, em si, levam os venenos da putrefao. O sangue venoso est cheio
de cido carbnico e de outras substncias nocivas. Essas substncias danosas e repugnantes
encontram-se em todas as partes da carne e, quando esse alimento ingerido, o corpo fica cheio
dessas toxinas.
Existem provas abundantes demonstrando que a dieta carnvora estimula a ferocidade.
Observemos a ferocidade das bestas que comem suas presas e a crueldade dos canibais em
comparao com a fora e a docilidade prodigiosa dos bovinos, dos elefantes, dos cavalos...
Entretanto, no se deve chegar concluso de que todos devem deixar de comer carne de uma
vez, passando a comer s vegetais. Seria uma loucura se uma pessoa mudasse sua dieta
ordinria que o est nutrindo adequadamente h anos. Eliminar a carne da dieta comum das
pessoas j acostumadas minaria, completamente, a sua sade. A nica maneira de proceder
experimentar e estudar primeiramente as coisas.
Seja muito cuidadoso com a sua nutrio. No pedimos que voc deixe de comer carne
de uma vez, porm, advertimos que a carne, quando consumida em grandes quantidades (por
exemplo, todos os dias), como um veneno para o corpo. O Dr. Arnold Krumm Heller,
professor da Universidade de Berlim e grande mdico gnstico, assegurava que o homem
deveria consumir somente vinte por cento de carne, entre os demais alimentos. Comprovamos
que alguns alimentos, como o trigo, o ovo, o abacate e outras coisas, podem substituir a carne.
Os cereais, em geral, so de grande valor nutritivo. A protena do leite de vaca maravilhosa. O
leite de soja muito nutritivo e sua composio qumica similar do leite de vaca. Na busca
de uma melhor nutrio, os alimentos devem ser usados de forma balanceada. Evite comer po
branco porque a farinha branca prejudicial e no contm nutriente algum. Coma po preto,
banana, farinha de milho, em vez de po branco ou farinha branca. Coma muito os vegetais
porque so fontes de excelentes nutrientes. As vitaminas se encontram nos vegetais. (*)
(*) N. do E. Em obras posteriores, o autor deixou de insistir neste tema pois considerou que, lev-lo ao
extremo, conduz ao erro de se fazer da cozinha uma religio.

ESOTERISMO E PSEUDO-ESOTERISMO

Vamos comear nossa conferncia desta noite. Hoje nos propomos a investigar sistemas
que nos permitem experimentar o que est mais alm do corpo fsico, isso que pertence a outras
dimenses da natureza e do Cosmo.
Bem, antes de tudo, necessrio que os irmos prestem ateno...
H alguns anos aconteceu em Roma um caso inslito: uma monja caa constantemente
em transes medinicos ou hipnticos; assumia, ento, certas atitudes, que poderamos classificar
como imodestas ou obscenas. Confessou-se com o padre e relatou-lhe a questo. A questo era
que ela conservava um retrato de um namorado que teve; bastava-lhe ver o retrato para cair
hipnotizada naqueles transes to estranhos. Durante tais transes, assumia, pois, posturas de uma
mulher realizando a cpula sexual.
O padre interessou-se pelo caso e pediu que o trouxesse, e ela, naturalmente, assim o
fez. Dias depois o padre estava de posse da foto. No era uma foto como as atuais, pois, naquela
poca, no havia mquina fotogrfica. Era, na verdade, um retrato pintado mo por um
retratista, o que era muito comum, na ocasio.
Contudo, ao examinar aquela foto, o padre pde evidenciar, claramente, que tinha um
aspecto bastante interessante: o desenho estava incrustado de pedras no preciosas, mas pedras
de adorno ou imitaes muito brilhantes. Bastava que a mulher visse as pedras para cair,
efetivamente, em transe hipntico ou medinico. O padre repetiu com ela o mesmo
experimento, obtendo sempre o mesmo resultado.
Ento, consultou uma eminente autoridade no assunto e fizeram distintas experincias
com outras pessoas. Foi quando a Hipnologia ganhou grande fora, e por toda parte. Eles faziam
as pessoas olharem fixamente as pedras brilhantes para que entrassem em sono profundo. Por
todas as partes surgiram indivduos impressionveis e passivos, submetidos ao transe
hipntico com as pedras brilhantes. Virou moda, ento, a cura por meio do hipnotismo, em
plena Idade Mdia, quando as fogueiras da Inquisio ardiam por todas as partes.
Desta forma, a Hipnologia que se estuda hoje, na Faculdade de Medicina, e a aplicao
do hipnotismo questo mdica, no so novidades, pois j eram ministradas desde aquela
poca.
No demais afirmar que tais ensaios resultavam, no fundo, perigosos, porque o Santo
Ofcio estava muito ativo. No obstante, at os prprios clrigos se interessaram pelo caso da
monja.
Propagou-se, ento, por toda a Europa, a Hipnologia que, de imediato, definiu-se pelo
Mediunismo e procedimentos afins. Todos os tipos de experincias psquicas se suscitaram
raiz dessa questo. Foi, ento, quando surgiram diversas escolas relacionadas com essas
experincias. Muito mais tarde, entraram em cena personagens como Richard, Charcot, Csar
Lombroso, Camilo Flamarin, entre outros.
Quanto aos experimentos, foram notveis, porm s muito mais tarde, como resultado
daquelas inquietaes medievais. No demais recordar, por exemplo, as experincias com
Euspia Paladino de Npoles, que despertou a atenes em toda a Europa. Na sua presena, uma
mesa levantava-se no ar, violando a Lei da Gravidade.
claro que vieram sbios de Npoles e de toda a Europa com o nico propsito,
segundo eles, de desmascarar a fraude. Eram pessoas materialistas e cticas por natureza.
Aqueles cientistas comearam a examinar o organismo fsico de Euspia Paladino: anlises de
urina, sangue e assim por diante, utilizando-se de um laboratrio muito bem equipado.
Colocaram-na sentada em uma cadeira presa ao solo, devidamente amarrada, ou melhor,
algemada a um poste de ferro, para que ela no pudesse fazer nenhum truque. Envolveram-lhe o
corpo, os dedos das mos foram presos com fios eltricos, e qualquer movimento por mais
insignificante que fosse, era suficiente para soar uma campainha. Com isso, ela estava
praticamente controlada. Entretanto, depois das sesses correspondentes, aps a senhora
Euspia cair em transe hipntico, aconteciam fenmenos extraordinrios: como uma mesa que
flutuou. Tomaram-se fotografias e pde-se verificar que no havia nenhum truque. Os cientistas
convenceram-se at a saciedade, de tal fato, no restando outro remdio seno o de se renderem
diante das evidncias.
Um bandolim que havia no cho foi levantado por mos invisveis na presena de
todos, soando melodias inefveis; outro instrumento musical, que estava dentro de uma caixa de
ao hermeticamente fechada e carregada com eletricidade de alta tenso, ressoou delicadamente,
tocado por mos invisveis...
A me de Botacci, um grande cientista, que estava morta havia muitos anos, apareceu
em pleno laboratrio. Fotografaram-na quando ela se dirigiu at onde estava seu filho e o
abraou, chamando-o pelo apelido carinhoso de famlia e dizendo: meu filho. Tudo isso foi
formidvel, no havia nenhum truque. Fizeram moldes de gesso das mos e do rosto, balanas
bem controladas se moviam por si mesmas, indicando determinados pesos especficos. Mos
que podiam passar sobre pedaos fosforescentes de papel eram visveis porque para a
experincia se apagavam certas luzes. Mantinham tudo controlado porque qualquer suspeita de
truque era suficiente para que se acendesse uma luz. No entanto, ali no havia nenhum truque.
Depois de tudo, os cientistas regressaram a seus pases de origem absolutamente
convencidos e todo o ceticismo foi destroado, reduzido poeira csmica. Foram formidveis
tais experincias!
E o que diremos das experincias feitas por William Crookes em uma casa de Merville,
Califrnia, onde aconteceram fenmenos inslitos? Comearam a cair pedras sem nenhum
motivo, no interior da casa. O curioso era que as pedras saam por uma janela e entravam por
outra; eram movimentos estranhos que no correspondiam de nenhuma maneira s Leis da
Fsica. As mesas se levantavam no ar, cadeiras que iam e vinham, flutuando na atmosfera e
outras coisas inslitas. Foi, ento, quando a William Crookes, que tambm descobriu a matria
radiante e a apresentava em seus famosos tubos de cristal, coube tambm experimentar esses
fenmenos.
Crookes notou que todos os fenmenos ocorriam na presena de duas mulheres da casa:
as senhoritas Fox. Convidou tambm todos os cientistas da Terra para estudar o fenmeno e
assim comearam as experincias. As senhoritas Fox eram acorrentadas dentro de uma cmara
para se assegurar que no iam fazer nenhum truque e logo aconteciam os fenmenos.
Materializou-se Kathie King, que morrera h muitos anos. Fez-se visvel e tangvel em
pleno laboratrio e continuou se materializando durante trs anos seguidos... As senhoritas Fox,
entretanto, sempre caam em estado de transe, afirmando-se que para essas materializaes era
necessrio se utilizar a fora vital delas.
O certo era que aquela apario de Kathie King acontecia diante de todos os
cientistas, que tomaram muitas fotografias durante trs anos seguidos de materializao. Aps
esse perodo, Kathie despediu-se de todos os cientistas, entre lgrimas e soluos, dizendo: J
cumpri minha misso aqui no mundo fsico, demonstrei-lhes que os defuntos continuam vivendo
nos mundos superiores, para isto vim e minha misso j est cumprida.... As cmaras
fotogrficas registraram os processos de desmaterializao daquela defunta, porm ela deixou
materializada, como recordao, uma mecha de seu cabelo...
Participaram das experincias, repito, sbios de toda a Europa, absolutamente
incrdulos. Entretanto, tiveram que se convencer porque fatos so fatos, e diante dos fatos temos
que nos render. Depois daquelas experincias com Kathie King, ficou demonstrado,
fisicamente, o realismo do mais-alm.
O que diremos daquele mdium francs que, em estado de transe, flutuando no ar, saiu
por uma janela e entrou por outra, no andar superior? Tambm colocava o rosto nas brasas sem
se queimar. Foram fenmenos de ordem popular; como neg-los, se os cientistas os
comprovaram? Entretanto, bvio que essas comprovaes psicoexperimentais nunca levaram
qualquer pessoa Iluminao, posto que ningum se transformou atravs disso. A nica coisa
que se conseguiu foi demonstrar a realidade das dimenses superiores da natureza e do Cosmo;
todavia, ningum se transformou com isso.
Toda essa srie de experincias psquicas e medinicas se popularizou e,
conseqentemente, apareceram falsas escolas de tipo Ocultista, Esoterista, Medinica e
Espiritista de tudo um pouco muito populares. No vou me pronunciar contra nenhuma
instituio, porque no esse o objetivo desta conferncia. Quero unicamente dizer que tais
Escolas Medinicas surgiram como resultado de muitssimas investigaes psquicas; no
obstante, tampouco possuem uma autntica tradio esotrica. So escolas que no ensinam os
mtodos de transformao do ser humano e, embora possuam imensas bibliotecas e muitssimos
eruditos, no conduzem ningum transformao ou auto-realizao ntima do Ser.
Apareceram pessoas muito curiosas, teorizando sobre esse tipo de fenmeno,
denominadas de personalidades kalkianas, por serem pessoas desta poca de Kali-Yuga.
Distinguem-se pela erudio, entretanto no possuem realmente a auto-realizao ntima e no
representam o Esoterismo autntico. So pessoas cheias de dogmas, a exemplo do dogma da
Evoluo. Tudo isso surgiu no fundo dessas escolas fundadas por Alan Kardec, Lon Denis,
entre outros.
Quando lemos profundamente Alan Kardec em Livro dos Espritos, encontramos a o
dogma da Evoluo. Parece que Darwin, com sua Teoria da Evoluo e da Transformao das
Espcies, influiu de forma muito decisiva sobre as Escolas Kalkianas.
Finalmente, apareceu um jargo muito curioso criado pelos eruditos que no chegaram
auto-realizao e ignoram a Sabedoria da Serpente. Eles no possuem capacidade para
investigar, fora do corpo fsico, de forma positiva e consciente, destitudos de experincia
prtica, nem sobre a Alquimia e nem sobre a Cabala verdadeira. Desconhecem a anatomia
oculta do homem.
Esse curioso jargo propagou-se por todas as partes, multiplicando-se por todo o
mundo. Agora, possui distintos nomes. No ser minha pessoa, precisamente, quem vai publicar
os nomes de todas essas escolinhas, porque cada um livre para pensar como quiser, e de
maneira alguma me proponho a atacar outras organizaes. Direi, sim, a vocs que essas escolas
tm fundamentos falsos.
Quando algum desconhece a Sabedoria da Serpente, quando no um verdadeiro
alquimista de laboratrio, incapaz de operar praticamente com a Alquimia e de mover-se em
qualquer Sephiroth, quando escravo do Dogma da Evoluo e est cheio de infinitos temores e
preconceitos, obviamente, marcha pelo caminho do erro.
O Dogma da Evoluo completamente falso, no tem embasamentos slidos sobre os
quais possa se sustentar. Dizem que: cada pessoa vai evoluindo em cada reencarnao, pouco
a pouco, at que chegue o momento em que se liberta, depois de milhes de existncias....
Quando algum leva a srio tal teoria, no se preocupa, realmente, em trabalhar sobre si mesmo
e chega a dizer o seguinte: Algum dia conseguirei, e se no for agora, chegarei dentro de um
milho de vidas.... Com essa falsa idia perde muito tempo e, no fim, surpreendido pelo
trmino do seu ciclo de existncias... no lhe restando outro remdio seno ingressar na
Involuo Submersa dos Mundos Infernais.
Tais instituies, entre outras coisas, infundem nas pessoas o temor acerca da
Kundalini, dizendo: Isso perigoso: se a Kundalini se desviar por outro lado, despertam-se as
mais terrveis paixes e a pessoa fica louca!. Ento, para que falam sobre a Kundalini? Melhor
seria que no a citassem. E por que dizem que o despertar perigoso? O melhor seria no
dizerem nada. Primeiro falam maravilhas sobre a Kundalini: que abre todos os chacras,
desenvolve todos os poderes e conduz Iluminao; depois, saem com essa falsa idia de que
perigoso e de que o melhor no se envolver com isso porque se fracassa... Primeiro dizem
uma coisa e, depois, dizem outra: ...Que no devemos despertar a Kundalini porque
perigoso.... Ento, para que o mencionam, se dizem que perigoso? gravssimo os
pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas se utilizarem dessas linguagem viciada.
Obviamente, existe a Lei da Evoluo e no a negamos, mas, paralelamente Lei da
Evoluo, existe outra lei contrria: a da Involuo. Essas leis so meramente mecnicas e nada
tm a ver com a auto-realizao ntima do Ser. Existe evoluo no gro que germina, no caule
que cresce, na rvore que desenvolve seus ramos e produz frutos. Existe involuo na planta que
murcha, decresce e que, no final, se converte em um monto de lenha. H evoluo na criatura
que se gesta dentro do ventre materno, na criana que nasce e se desenvolve, no adolescente que
luta pela existncia e tambm no homem maduro e forte. Entretanto, h involuo nos ancios
que envelhecem a cada dia mais e, finalmente, entram em decrepitude e morrem. So processos
meramente naturais. No negamos de modo algum a existncia dessas leis. Mas no estamos de
acordo em atribuir princpios e conceitos completamente equivocados.
Toda essa linguagem dogmtica e pseudo-sapincia terica das supostas Escolas de
Ocultismo e Esoterismo barato surgiram, na realidade, como resultado desse psiquismo que
existiu anteriormente: Espiritismo, Mediunismo, fenmenos das mesas falantes, indivduos
em transe e outras coisas. Portanto, esses falsos argumentos no tm, realmente, fundamentos
slidos, no so embasados num sistema de investigao superior. De maneira alguma me
parece correto que queiramos fundamentar nossas experincias exclusivamente em sujeitos
passivos em transes medinicos (e so tantos equvocos que existem no psiquismo barato!).
Parece-me que os homens srios, de forma alguma, deveriam ocupar-se de fenmenos desse
jaez, de pessoas ignorantes.
Como exemplo, citarei algo muito interessante. H pouco tempo, em um lumisial da
Venezuela, certa mulher afeita ao Mediunismo caiu em estado de transe. (Era uma dama que
ainda no tinha dissolvido o ego e que, portanto, de maneira alguma estava preparada para
receber desideratos csmicos ou mensagens transcendentais do Ser). Porm, o curioso que, j
estando no estado medinico, quis se passar por sbia. Chamou uma pessoa e disse: Tu
recebeste a primeira Iniciao de Mistrios Maiores; tu, Fulano de Tal, tens a Quarta
Iniciao; tu Beltrano, a Quinta Iniciao.... Resultado: todos os irmozinhos daquele lumisial
tornaram-se Mahatmas, puros Hierofantes. Ali no havia gente pequena, todos eram gente
grande. Irmozinhos recm-chegados e j eram Hierofantes... Afortunadamente, aquele
lumisial foi fechado, graas a Deus, porque as pessoas haviam cado em um estado de loucura
insuportvel.
De vez em quando, acontecem esses casos nos lumisiais e alguma pessoa psquica,
cheia de eus, totalmente subjetiva, cai em transe e imediatamente se torna sbia. Tudo isso
nos indica, meus estimados irmos, que no uma mente desordenada que nos pode levar
realmente libertao! claro que no!
Existe tambm a Ioga e no quero me pronunciar contra elas, todavia alerto, sim, sobre
alguns perigos. Os hatha-iogues tambm crem que, unicamente base de posturas iogues,
possvel a auto-realizao ntima do Ser. Conceito totalmente equivocado. Aqui no quero ir ao
outro extremo e dizer que todas as ginsticas so inteis. Inegavelmente, h certas ginsticas
que podem ser teis para a sade do corpo fsico, mas de forma alguma poderiam conduzir-nos
liberao final. Aqui se trata de encontrar o Caminho!
Acontece que a humanidade vive em um labirinto sem sada. Uns querem libertar-se
atravs da Ioga, outros, atravs do Espiritismo ou do Mediunismo; outros mais pensam que,
recebendo as mensagens atravs dos mdiuns tornam-se sbios. Ento qual a concluso de
tudo isso?
Vejamos o que ocorre no Himalaia, no Tibete. Existem muitos anacoretas que se
encerram em cavernas por toda a vida. Seus gurujis lhes ensinaram diversas tcnicas de
meditao e alguns se converteram em atletas, outros crem que j esto livres. H os que se
alimentam, exclusivamente, com urtigas ou ervas que encontram ao redor de sua caverna,
tentando transformar-se em deuses. Devemos compreender que cada um livre para pensar
como quiser, porm me agrada esclarecer mistrios...
No podemos negar que alguns desses anacoretas tornaram-se verdadeiros atletas da
meditao; em estado de xtase, ocorre que a Essncia do iogue se desengarrafa, escapa do ego
e, na sua ausncia, pode submergir-se no Vazio Iluminador. A, h ausncia de homens e de
deuses, contudo, escutam as palavras do Eterno.
Tais santos, submersos em meditao profunda, experimentam Isso que no do
tempo, Isso que a Verdade. Porm, passado o xtase ou samdi, retornam outra vez como o
gnio da lmpada de Aladim, garrafa; retornam ao ego para continuar com sua penitncia.
Algum dia, pode ser que escapem atravs do estado de maha-samdi e se desprendam do mbito
terrestre.
Como a Essncia j est acostumada, por disciplina, a se libertar e a sair do ego, assim
proceder com a morte do corpo fsico. Tambm poder ocorrer, inclusive, que essa Essncia
entre nos planetas do Cristo (que giram ao redor de nosso Sistema Solar, como giram os
planetas fsicos) para desfrutar de um samdi maravilhoso.
Acontece que nos planetas do Cristo existe uma natureza muito distinta da nossa. Da
mesma forma que a nossa natureza fsica, a natureza do mundo fsico tambm est submetida
aos processos de nascimento, crescimento, desenvolvimento e morte. Quanto natureza dos
planetas do Cristo, que giram em torno do Sol, ela totalmente diferente. uma natureza
imutvel, eterna, que no est submetida nem a mudanas e nem morte. Portanto, aqueles que
vivem nos planetas do Cristo so felizes, gozam internamente dos esplendores do Cristo
ntimo e vivem em um xtase permanente. Dessa maneira, esses iogues, cujas Essncias se
libertaram, gozaro, por algum tempo, da felicidade dos planetas do Cristo: podero flutuar
pelo ambiente circundante, mas, com assombro, compreendero que no so habitantes desses
mundos; que s so admitidos como visitantes, porm realmente no tm o direito de viverem
a. Essa realidade tremenda os levar a compreender que ainda esto incompletos, que no
esto livres, como criam antes de morrer. Assim, com dor, regressaro como o gnio lmpada
de Aladim, garrafa, isto , ao ego. Igualmente h muitos que viveram no Tibete, venerados
como deuses, considerados santos e iluminados, que desencarnaram em maha-samdi e,
agora, vivem no mundo ocidental, como pessoas vulgares e comuns.
De maneira que, quando no se elimina o ego, no se logra a libertao final; esta a
crua realidade dos fatos. Ainda que pratiquem muitos exerccios iogues, ainda que se encerrem
em cavernas isoladas do mundo, alimentando-se s com ervas silvestres, se no eliminam o ego,
no se libertam.
Bem, tem-se falado muito, nessas falsas Escolas Esotricas e Ocultistas, acerca da
constituio septenria do homem. Todas essas Escolas Kalkianas tm, em suas bibliotecas,
livros que mencionam os sete corpos do Homem e afirmam peremptoriamente que toda
criatura humana tem os sete corpos. De acordo com isso, todos so Mestres.
Porm, a que se deve esses erros? Deve-se a interpretaes errneas sobre a cultura
oriental. Se houvessem interpretado corretamente as coisas, no teriam metido a pata, como
tm feito.
Na realidade, o ser humano, ou melhor, o humanide intelectual, possui, somente, o
corpo fsico juntamente com seu assento vital orgnico. Esse corpo vital o que os hindus
chamam de lingam sarira. Todavia, os dois supostos corpos formam um mesmo corpo o
chamado corpo vital ou duplo etrico, o qual no mais do que a parte superior do corpo
fsico. Isso porque o corpo fsico tetradimensional, tem quatro dimenses, e a quarta vertical
se corresponde com o corpo vital ou lingam sarira.
No entanto, deixando de lado esta questo do corpo planetrio com seu assento vital
orgnico, o que que o humanide possui? A nica coisa que ele possui internamente um
monto de diabos. Ser um pouco duro dizer isso, mas verdade. Aqueles que destruram o
ego e que, portanto, desfrutam da verdadeira Conscincia desperta podero verificar, por si
mesmos, o que estou afirmando.
No humanide, sim, h algo digno, no o negamos: a Essncia ou Budhata, como dizem
os orientais, falando luz do Budismo Zen ou Chang. Essa Essncia, desgraadamente, est
enfrascada nos diversos elementos inumanos que levamos em nosso interior. De maneira que
esses elementos inumanos so, na realidade, um monto de diabos: os demnios
vermelhos de Seth, como eram chamados no Antigo Egito. Agora, falando em linguagem
tibetana, diremos que esses elementos egicos so os agregados psquicos, vivas
personificaes inumanas dos nossos defeitos psicolgicos.
isso, pois, o que tem o ser humano, ou melhor, o humanide. Porm, em que ficamos
sobre o corpo astral de que falam as falsas Escolas Esotricas e Ocultistas? O que dizemos
acerca dos famosos manas inferior e manas superior, ou seja, dos corpos mental e da
vontade consciente ou causal? Dizemos que o humanide no possui esses corpos! Ento, por
que os pseudo-esoteristas afirmam que todas as pessoas possuem esses corpos? Por uma
interpretao errnea dos Ensinamentos Orientais que foram difundidos no mundo ocidental,
induzindo muitas pessoas ao erro. Os corpos astral, mental e causal tero que ser fabricados,
isso evidente. Como se fabricam esses corpos? Como se poderia fabric-los sem que se tenha
noo de Alquimia?
Antes de tudo, mister se faz estudar a Alquimia e tornar-se eficiente nesta Cincia. Os
alquimistas agitaram toda a Idade Mdia e s puderam salvar-se graas ao que diziam: que
estavam procurando a frmula para fabricar ouro, que desejavam ajudar o rei e o governo de
cada nao. Desse modo, escapavam da fogueira, sendo tambm conhecidos como
sopradores. Na casa dos alquimistas nunca faltava um laboratrio: enormes e antigos foles
usados para soprar o fogo, crisis, enormes panelas, chamins e demais utenslios prprios de
um laboratrio.
Quando algum visitava uma dessas casas, de imediato sabia que estava na presena de
um alquimista. Alguns chegavam a fabricar sabo para dissimular o seu trabalho. Todavia,
geralmente, todos esses artefatos de laboratrio no eram mais do que o smbolo vivo do corpo
da Doutrina Alquimista.
Os rabes trouxeram a Alquimia do Egito e levaram-na para toda a Europa, onde
monges medievais e eminentes mestres aceitaram-na. Temos, como exemplo, alguns
personagens como o abade Tritemus, um monge beneditino, alquimista que foi o Mestre de
Paracelso, outro grande mdico e alquimista que tambm logrou a Pedra Filosofal e o Elixir da
Longa Vida. Paracelso ainda vive porque o conheo, pessoalmente. Os que crem que Paracelso
morreu esto totalmente equivocados.
E quanto ao Dr. John Fox, mdico, ilusionista e mago, que viajava em seu cavalo de
Praga at Varsvia, naquela poca assombrou todo o mundo: transmutou o chumbo em ouro e
ainda hoje est vivo. Dentre os trs discpulos do abade Tritemus, o nico que no conseguiu
maiores triunfos foi Cornlio Agripa. Esse discpulo cometeu o erro de passar a vida
raciocinando, fazendo silogismos, prosilogismos, metido no crculo vicioso do raciocnio.
Quando quis realizar a Grande Obra, j estava velho, no pde. A morte o surpreendeu quando
estava lutando para dissolver o eu, querendo tomar posse de si mesmo, porm, j era tarde e
fracassou.
Mediante a Alquimia, aprende-se a fabricar o mercrio dos sbios, com o qual se
pode fabricar os corpos existenciais superiores do Ser. Indubitavelmente, transformando o
exiohehari, isto , o esperma sagrado, elabora-se o mercrio dos sbios. Inquestionavelmente,
essa matria venervel tem que passar por alguns processos de purificao antes de tornar-se
til. O esperma sagrado, essa gua misteriosa, passar pelas operaes aritmticas de soma,
subtrao e diviso de princpios, antes de se tornar til.
bvio que, no princpio, o exiohehari, resultado das transformaes do esperma,
preto, porm quando se refina o Sacramento da Igreja de Roma (Roma ao inverso, l-se: Amor),
as guas tornam-se brancas, continuando-se com o processo de refinamento sexual at que, no
final, as guas brancas tornam-se amarelas. Ao chegar a este nvel, o enxofre liberado de suas
prises ou centros magnticos, situados nos infernos atmicos do homem.
O enxofre o fogo que liberado para misturar-se com o mercrio e, assim, obtermos o
mercrio enxofrado, que sobe pelo canal medular-espinhal at o crebro. O excedente desse
mercrio, depois de saturar as clulas orgnicas, cristaliza-se dentro de nosso corpo, na forma
extraordinria e maravilhosa do veculo astral ou sideral. Quem tem um corpo astral sabe
que o possui, porque pode viajar com o mesmo: pode flutuar no espao, transportar-se a outros
mundos etc. uma espcie de duplo organismo, extraordinrio, formidvel, maravilhoso.
Uma vez que algum possui o corpo astral, pode dar-se ao luxo de criar, para seu uso
particular, um corpo mental, que tambm o resultado das condensaes do mercrio.
Quando o mercrio condensa-se na forma do corpo mental, ento transformamo-nos. Algum
que possua o corpo mental pode absorver a sabedoria da natureza, tendo acesso aos templos
de Hermes Trismegisto o Trs Vezes Grande Deus bis de Thot. Quando se chega a este
ponto, passa-se a se preparar para fabricar o corpo da vontade consciente. Esse corpo tambm
vem a se cristalizar com as condensaes do mercrio dos sbios...
Dessa forma, uma pessoa que tenha os corpos fsico, astral, mental e causal pode, de
fato, receber os princpios tnicos, bdicos ou anmicos que o convertem em Homem-Real.
Isso quer dizer que, antes disso, no se Homem. Antes desse momento, no se mais que
um animal intelectual.
Um professor de Medicina do Distrito Federal (Mxico), dizia que esses seres
humanos no so mais do que mamferos racionais. Falar mamfero racional ou mamfero
intelectual a mesma coisa. Faamos, pois, uma grande diferena entre o que o mamfero
intelectual e o que o Homem. S quem possui todos os veculos internos realmente
Homem.
Agora, uma coisa ser Homem-Real e outra coisa ter capacidade para ser um
investigador competente da vida nos mundos superiores. Uma pessoa pode ser chamada de
Homem no sentido mais completo da palavra e, no obstante, no ser um investigador
competente da vida nos mundos superiores. Para s-lo, necessita de eliminar o ego.
No por meio do Mediunismo que se vai obter dados exatos, nem sobre a vida nos
mundos superiores nem sobre os mistrios de alm-tmulo. No com sujeitos em estado de
hipnose que podemos ter algumas referncias sobre o mais-alm. Quem quiser,
verdadeiramente, ser um investigador nos mundos superiores, precisa destruir o ego, isto ,
passar pela aniquilao budista. Enquanto no deixar de existir aqui nos mundos internos
como ego, jamais ter a lucidez verdadeira, nem a objetividade exata para poder, certamente, ser
um investigador srio e idneo da vida nos mundos superiores.
Um indivduo em estado de hipnose, subjetivo, falar do alm-tmulo, dir que fulano
um Mahatma, citar muitas coisas absurdas, mas no ter objetividade, verdadeiramente uma
Essncia engarrafada no ego.
Para ser um investigador idneo, necessrio que o ego seja aniquilado. Se o ego
reduzido poeira csmica, ento a Conscincia ou o Ser, fica completamente livre. Uma
Conscincia livre uma Conscincia iluminada, uma Conscincia que pode experimentar
diretamente o real, uma Conscincia realmente emancipada idnea para a investigao.
Somente uma Conscincia assim poder nos instruir sobre a Lei do Carma, sobre as Leis da
Evoluo e da Involuo, sobre os Mundos Infernais. Todavia, que algum com ego queira nos
informar sobre tudo isso no possvel, porque uma pessoa egica no possui uma
Conscincia livre e resplandecente. uma pessoa com a Conscincia enfrascada, aprisionada
em meio a distintos receptculos de matria e no possui idoneidade indispensvel para tal
investigao.
Assim, meus queridos amigos, propomo-nos, nesta Instituio Gnstica, a ministrar os
ensinamentos exatos que lhes permitam passar pela grande aniquilao, para que vocs se
convertam em investigadores competentes da vida nos mundos superiores.
Quem so as pessoas que tm dito humanidade que todos possuem os sete corpos e
traam esquemas sobre essa questo? Indivduos que no destruram o ego. Ento, com que
direito o fazem, e por que o fazem? Dessa forma, conduzem outros ao erro. Porm,
desgraadamente, existem em abundncia os pseudo-sapientes, as personalidades kalkianas, por
todas as partes. Isso como uma espcie de veneno que se propaga em todas as direes do
mundo.
H que se conhecer tambm, profundamente, a Sabedoria da Serpente. Quando no
se conhece a Sabedoria da Serpente, vive-se em trevas e no se logra a liberao. Por
exemplo, sustentam-se equivocadamente essas falsas escolas, atravs de seus argumentos
corrompidos e inteis: que a Kundalini pode despertar a qualquer momento, seja atravs da
meditao, pranaiamas, imposio de mos do guru etc. Tudo isso absolutamente falso,
porque a Kundalini no despertada dessa maneira. Quem so as pessoas que falam isto? As
que no estudaram os Tantras tibetanos e que jamais investigaram os Tesouros de Anhuac.
bom saber que, nos cdices que restaram, os que foram salvos do vandalismo dos
gachupines, est escondida a Sabedoria da Serpente nas suas entrelinhas. Leve-se em
considerao que a Grande Tenochttlan foi uma Civilizao Serpentina. De modo que, ns,
os mexicanos, temos uma tradio serpentina; essa a crua realidade dos fatos.
H os que afirmam que na ndia h tesouros extraordinrios, no o negamos, mas na
ndia secreta. Entretanto, aqui no Mxico, fala-se claramente acerca dessa sabedoria. Em
Yucatn, por exemplo, encontrei uma representao de uma grande serpente de pedra com um
homem entre suas fauces, como se fosse engoli-lo...
O PEQUENO MUNDO EM QUE VIVEMOS
Inquestionavelmente, necessitamos reflexionar um pouco sobre ns mesmos...
Disseram-nos que somos o microcosmo do macrocosmo, porm vivemos realmente, por assim
dizer, nas partes inferiores de nossos cinco centros. J sabemos que temos cinco centros: o
intelectual, o emocional, o motor, o instintivo e o sexual.
Indubitavelmente, este microcosmo a que pertencemos controlado por todos os nossos
interesses pessoais. Por tal motivo, nem sequer nos damos conta do que realmente o planeta
Terra. Poderamos dizer que vivemos em nosso prprio microcosmo (o Cosmo pequeno,
infinitesimal). No entanto, pelo fato de nos acharmos completamente presos pelos sentidos
externos, nem sequer, repito, podemos assegurar que vivemos realmente no planeta Terra.
Vivemos em nosso microcosmo particular, mas no no planeta Terra. Por qu? Porque em
nossas mentes, sentimentos, desejos e emoes vivem em ns, dentro de nosso pequeno mundo;
os interesses mesquinhos nos controlam, no temos tempo para pensar em outra coisa que no
sejam nossos interesses egostas e nossas paixes.
Por isso, francamente, no vivemos verdadeiramente no planeta Terra (o que parece
paradoxal, mas verdade). Quem poderia vangloriar-se de conhecer realmente o planeta em que
vivemos? A Terra um mundo com sete dimenses e quem o conhece? Sabemos que no mar,
sobretudo em certas zonas profundas e isoladas dos oceanos Pacfico e Atlntico, h fenmenos
extraordinrios e lugares onde os navios no podem avanar chamadas de guas mortas
(guas para as quais h uma explicao...).
Ao friccionarmos um fsforo com o propsito de obtermos fogo, obvio que dele surge
o fogo. No entanto, antes da frico, o fogo j existia no fsforo em estado latente; com a
frico, a nica coisa que fazemos permitir que o fogo surja. Entretanto, as pessoas crem que
antes da frico o fogo no existia no fsforo. Ento, se o fogo no existia, de onde surgiu? Do
nada, algo no pode sair. Sendo assim, o fogo existia antes do fsforo. E qual a natureza do
fogo? Sobre isso nada foi explicado. Os cientistas se limitam a dizer que o produto das
combustes, isto , saem pela tangente. Este conceito no mais que um remendo para ocultar
a ignorncia.
Estuda-se a mecnica dos fenmenos, porm o que se sabe sobre a vida? Os cientistas
podero conhecer toda a mecnica da vida, porm, o que sabem sobre o fundo vital? Nada!
H alguns meses divulgaram em um noticirio jornalstico que era possvel engendrar criaturas
em qualquer laboratrio. Coisa absurda: filhos de simples laboratrio, bebs de proveta!
Poder-se- ver maior estupidez? E em que consistia a celeuma? Bom, simplesmente porque
haviam feito a unio entre um espermatozide com um gameta, isto , com um vulo; depois de
unidos, colocaram-no em seu lugar dentro do organismo feminino e, com isso, processa-se a
gestao. Isso no tem nada de novidade (porque se trata da famosa inseminao artificial).
Todavia, os cientistas pensavam que j estavam criando vida.
Se colocssemos as substncias qumicas das quais so constitudos o espermatozide e
o vulo e pedssemos aos cientistas que fizessem um par de gametas masculino e feminino,
estou certo de que o fariam, mas se depois pedssemos que, depois de unidos os gametas
artificiais, os depositassem no lugar correspondente, dentro do corpo feminino para gerar uma
criatura ou, simplesmente, que os colocassem em uma proveta muito especial, estou certo de
que dali no sairia nada.
Certo dia, um materialista ateu, inimigo do Eterno, discutia com uma pessoa muito
religiosa e chegaram discusso por causa daquela proposio clssica: Quem veio primeiro, o
ovo ou a galinha? (Uma questo que no tem uma soluo final): Quem ps o ovo? A galinha.
E de onde saiu a galinha? Do ovo. E o ovo de onde saiu? Da galinha... O resultado que esta
questo nunca chegar ao fim. Contudo, depois de tanto discutir, o religioso desafiou o
materialista para que fizesse um ovo, e dele conseguisse gerar um pinto. O materialista disse
que o faria e o fez (um ovo muito bem feito). Depois de feito, o religioso disse: Agora vamos
choc-lo em uma galinha para que gere um pinto... E colocaram o ovo para chocar em uma
galinha, mas no saiu nada (era um ovo morto, sem vida). Isto nos lembra muito Dom Afonso
Herrera, o grande sbio mexicano que conseguiu fabricar uma clula sem vida, inerte. Sempre
foi uma clula morta, nunca teve vida realmente, apesar de ser estruturalmente perfeita: com seu
ncleo, sua membrana etc. Era uma clula que nunca teve vida, repito, uma clula morta.
Assim, vivemos em um planeta que desconhecemos, ou melhor, no vivemos no
planeta, vivemos em nosso pequeno mundo, pois cada um de ns est condicionado pelos
prprios interesses, paixes, desejos e preocupaes. No vivemos propriamente no planeta
Terra...
Disseram-nos que existem os sentidos internos e no os negamos; claramente, h mais
sentidos internos que externos. As distintas escolas tm mtodos para desenvolver os sentidos
internos, porm, digo a vocs meus caros irmos que, se quisermos desenvolv-los, devemos
comear a ativar o sentido da observao de ns mesmos. Esse sentido est latente em cada um
de ns e precisamos desenvolv-lo atravs da prtica. Conforme vamos usando esse sentido, por
si mesmo, ele ir se desenvolvendo e, medida que progredirmos na observao de ns
mesmos, outros sentidos tambm se ativaro. Finalmente, no dia em que, mediante a auto-
observao ntima, nos tenhamos conhecido a fundo, integralmente e em todos os recncavos da
mente e do corao, os mltiplos sentidos internos que possumos se expressaro e se
desenvolvero preciosamente. Eis por que se diz: Nosce te ipsum (Homem, conhece-te a ti
mesmo e conhecers o Universo e os deuses).
Conforme nos vamos tornando reflexivos, tambm vamos compreendendo o estado
lamentvel em que nos encontramos... Como as pessoas no vivem seno dentro do pequeno
mundo que carregam, ou seja, nos andares mais baixos da mquina, claro que no entendem
de assuntos relacionados com o Cosmo e nem sequer sentem interesse, por isso que esto mais
alm delas mesmas. As nicas coisas que interessam so os assuntos mesquinhos, a satisfao
plena de seus vcios, de suas paixes, de seus interesses criados, suas preocupaes, seu
egosmo, dinheiro e mais dinheiro, fornicao, lcool... assim a humanidade. Por outro lado,
quando se fala dos Sete Cosmos e se tenta fazer com que as pessoas comecem a estudar as suas
leis e princpios, francamente, no sentem muito interesse, porque tais assuntos esto mais alm
delas mesmas, no fazem parte de suas preocupaes mesquinhas; essa a crua realidade dos
fatos.
Necessitamos estudar a Gnosis profundamente e para isso temos os livros e as
conferncias. No entanto, no basta a simples leitura das obras, h que se ir mais longe,
irmos... No h dvida de que no princpio necessita-se de ler, escutar as gravaes, assistir s
aulas, anotar nos cadernos e aprender de memria. A memria o princpio formativo, mas no
tudo. Se confissemos sempre na memria, em geral, de nada nos serviria, porque a memria
cem por cento infiel. O que se confia memria, cedo ou tarde, se perde. Se quisermos,
verdadeiramente, aproveitar estes ensinamentos, necessitamos de deposit-los na Conscincia.
No princpio, no nego que necessitamos da faculdade formativa, isto , da memria, porm o
conhecimento no deve ficar a.
Quando, atravs da meditao, procuramos conhecer o sentido ntimo daquilo que
depositamos na memria, ento, tais conhecimentos a depositados passam s partes superiores
do centro intelectual. Agora, se buscamos ser mais conscientes do ensinamento, todo o
conhecimento ser, definitivamente, absorvido pelo centro emocional e no mais pelo centro
intelectual (devemos distinguir entre o centro emocional e o centro intelectual).
Quando o conhecimento se tornar emocional, quando tiver sido depositado no centro
emocional, absorvido, por ltimo, na Essncia, na Conscincia. O conhecimento que se torna
consciente no se perde, nunca, nem mesmo com a morte do corpo fsico, porque ao
retornarmos, traremos tudo na Conscincia. Todavia, o que se deposita exclusivamente na
memria, cedo ou tarde, se perde. Por esse motivo, meus caros irmos, aconselhvel
depositarmos o conhecimento na Conscincia.
Repito, primeiro h que se estudar; depois, depositar toda a informao no centro
formativo; em seguida, buscar capturar, apreender o sentido ntimo de tudo o que depositamos
na memria. Com isso, sentimos todo o conhecimento como algo, digamos, sentimental,
emocional para ser mais claro, porque passa parte emocional do centro intelectual. Apesar
disso, se insistimos em procurar apreender ou capturar o essencial do conhecimento, ento se
tornar emoo vvida, passar ao centro emocional e atravs de novas meditaes tornar-se-
consciente. Isso ocorrer quando, no final, o conhecimento emocional submergir-se na Essncia,
na Conscincia. Esse o processo pelo qual tem que passar o conhecimento, a fim de que se
torne consciente...
As pessoas comuns e correntes vivem presas aos sentidos extremos; entretanto h
pessoas que j estabeleceram, em si mesmas, um centro de gravidade permanente. So aquelas
que, em vidas anteriores, estiveram nestes estudos. Essas pessoas buscaro o ensinamento, tero
anelo por ele, sentiro que, alm do mundo dos sentidos, existe algo e no se equivocam: muito
alm destes sentidos que utilizamos para fazer contato com o mundo exterior, encontramos a
Essncia. No h dvida de que as pessoas com um centro de gravidade permanente anelam,
verdadeiramente, algo distinto, diferente. Apesar de todas as contingncias da existncia, suas
Essncias permanecem imutveis, porque no foram deterioradas ou alteradas.
Portanto, na Essncia que est o melhor que possumos; a Essncia a Conscincia, o
mais decente e digno do nosso Ser.
Existem duas correntes de pensamento em cada um de ns: uma vem da personalidade,
a outra, da Essncia.
Tambm podemos dizer que so os pensamentos advindos da personalidade cultivada,
pois apesar de parecerem mais brilhantes, no possuem um contedo confivel e seguro. Quanto
aos pensamentos provenientes da Essncia, estes sim, so superiores. Nesse caso, necessita-se
de uma boa capacidade de observao para distinguir estes, daqueles.
Ocorre que, como os pensamentos da Essncia so mais simples e os da personalidade,
mais complicados, poderamos nos confundir e crer que estes so superiores queles. No
obstante, esta confuso fundamenta-se, exclusivamente, na ignorncia. Os pensamentos da
Essncia, ainda que no tenham muita erudio e sejam muito simples, inquestionavelmente so
superiores.
Quando algum comea a ocupar-se um pouquinho com sua situao na existncia,
quando se d conta de que no mais do que um habitante da Terra, que to pequena...
quando reflexiona que a Terra um pedao do Sol, um pedao desprendido do Sol,
inegavelmente isto est nos indicando que sua Essncia encontra-se, digamos, em desassossego,
possui anelo, algo superior.
Obviamente, tais pensamentos, ainda que sejam muito simples, no interessam s
pessoas que vivem no microcosmo, dentro do infinitesimal mundo dos sentidos comuns.
Ningum sentiria o desejo de saber se a Terra um pedao do Sol e se o Sol pertence Via
Lctea, a menos que da Essncia sasse, digamos, tal anelo que, embora simples, no fundo
grandioso. Por conseguinte necessrio que os irmos compreendam que o mais importante que
temos em nosso interior a Essncia, a Conscincia.
So muitos os que se preocupam com os poderes mgicos, porm afirmo que a Essncia
desperta possui, em si mesma, belssimas faculdades. O que necessitamos desenvolv-las e,
para tal, precisamos trabalhar sobre ns mesmos. Quando, verdadeiramente, ocupamo-nos em
eliminar, de nossa natureza ntima, os defeitos psicolgicos como a ira, a cobia, a luxria, a
inveja, o orgulho, a preguia, a gula etc., a Essncia, naturalmente, comea a se desenvolver
maravilhosamente.
Normalmente, a Essncia est engarrafada, como j disse tantas vezes, nesses mltiplos
elementos inumanos que carregamos em nosso interior: os defeitos psicolgicos. medida
que vamos desintegrando os eus, a Essncia vai ficando absolutamente livre, completamente
desperta, com uma espontaneidade preciosa nesse mundo de manifestao fsica.
medida que vamos aniquilando o ego, o eu da Psicologia, o mim mesmo, a
Essncia se ir libertando. Com a morte radical do eu, do mim mesmo, do si mesmo, a
Essncia ficar absolutamente livre e poder se manifestar atravs de um corpo humano, atravs
de um crebro (ou de trs crebros porque realmente no temos somente o crebro intelectual,
mas tambm o crebro emocional e o crebro motor) , tornando-se maravilhosa. Atravs da
Essncia resplandecero os poderes da clarividncia, clariaudincia, telepatia, o desdobramento
astral e demais sentidos ntimos que aqui no podemos enumerar.
Portanto, o nico procedimento para se conseguir poderes o da morte mstica. Por
isso, disseram-nos: Se o grmen no morre, a planta no nasce.... Quando morremos em ns
mesmos, e esse querido ego que levamos interiormente pulverizado, os poderes afloram,
porque surge a Essncia livre com inmeras faculdades, de preciosos sentidos e capacidades
formidveis.
Existem tambm muitas instituies que ensinam como se desenvolver os chacras para
se conseguir poderes mgicos; algumas delas ensinam prticas que poderamos classificar de
tenebrosas. Certamente podemos afirmar, meus queridos irmos que, se nos preocupssemos
somente em desenvolver poderes e no aniquilssemos o mim mesmo, o si mesmo, o eu da
Psicologia, a nica coisa que poderia acontecer seria nos convertermos em magos negros. As
Sagradas Escrituras falam claramente disso quando mencionam: Buscai primeiro o Reino de
Deus e a sua Justia, que tudo o mais vos ser dado por acrscimo.
Observem como uma criana recm-nascida bela; isso porque a nica coisa que se
expressa nela a Essncia (porm, e repito, estou falando de um recm-nascido). Os que
pensam que uma criana recm-nascida encontra-se inconsciente, adormecida, esto
profundamente equivocados. Ela v cada um de vocs com piedade, est mais desperta. Se
vocs crem que um recm-nascido no se d conta da vida de vocs, esto perfeitamente
equivocados; no s se d conta do modo como vocs vivem, como tambm, e o que pior e
mais lamentvel, percebem as tenebrosidades que vocs carregam internamente.
No quero dizer que cem por cento da Essncia se expressem em uma criana recm-
nascida, no. Num recm-nascido que retornou existncia (ou seja, que se reincorporou em um
organismo humano), atua somente uma frao mnima da Essncia. No obstante, essa frao
est livre e tambm desperta, autoconsciente. pena que a totalidade da Essncia no possa se
expressar. Praticamente, exprime-se dela s uns trs por cento, em uma criana recm-nascida,
contudo esse percentual est livre, desperto e consciente. Por isso, a criana tem muitos sentidos
ntimos em plena atividade.
Claramente, medida que o tempo passa, tudo vai mudando: aquela criana, devido
especialmente influncia dos mais velhos, vai adormecendo; a criana comea a imitar os
gestos dos adultos, suas emoes inferiores, at ficar tambm adormecida, fazendo o mesmo
que os adultos.
Como o eu mltiplo, qualquer iluminado que se proponha a observar uma criana
recm-nascida poder ver o seguinte: a criana em seu bero desperta uma frao mnima da
Essncia, parte essa que est completamente desperta e autoconsciente. Por isso, a criana v ao
redor do bero criaturas que tentam manifestar distintos egos, algumas com belas formas,
outras com formas horripilantes indo e vindo, entrando e saindo do quarto, revoluteando por
sobre o bero. So os eus que querem se manifestar. Dentro desses eus esto divididas as outras
partes da Essncia, isto , os noventa e sete por cento da Essncia que esto embutidos em cada
um desses elementos. (Em um determinado eu est embutida determinada quantidade de
Essncia, em outro eu, outra quantidade). Esses mltiplos eus que revoluteiam ao redor do bero
querem manifestar-se, expressar-se, introduzir-se no corpinho da criana, mas no o podem
ainda. Na medida em que a nova personalidade infantil vai se formando, atravs do exemplo dos
mais velhos, do meio e da escola, os eus vo tendo, tambm, oportunidade para se expressar,
depois que a fontanela frontal dos recm-nascidos se fecha, vocs podem observar
perfeitamente nas crianas que o osso parietal superior, a fontanela frontal chamada de
moleirinha, est ligeiramente aberto). Enquanto estiver aberto, tudo corre bem, porm, medida
que a fontanela frontal vai se fechando, a personalidade tambm vai se desenvolvendo,
permitindo que os eus comecem a intervir cada vez mais. Ento, comeamos a ver, nas crianas,
certas manifestaes de ira (especialmente entre trs e quatro anos de idade), tornando-as
irascveis. Pouco a pouco, todos os eus vo tendo oportunidade para se manifestar
definitivamente. muito interessante observarmos as crianas recm-nascidas...
Que bom seria se a Essncia no estivesse engarrafada, embutida em todos os eus; que
bom seria se a criana crescesse sem que nenhum eu se introduzisse nela e que toda a sua
Essncia atuasse durante a vida inteira. Com isso, todos os cincos cilindros da mquina
intelectual, emocional, motor, instintivo e sexual estariam sob o controle da Essncia, atuando
em harmonia com o infinito. Lamentavelmente os noventa e sete por cento da Essncia esto
engarrafados entre os diversos elementos inumanos que constituem o ego, o eu. Por isso,
necessitamos desenvolver a Essncia. Precisamos desengarraf-la, desenfrasc-la, para
lograrmos os mltiplos poderes naturais e divinos que se expressaro com toda beleza e poder.
No necessitamos de nos afanar para conseguir poderes, devemos nos dedicar a morrer em ns
mesmos, aqui e agora, porque somente com a morte advm o novo.
Observem a vida dos grandes cristos: no se preocupavam em conseguir poderes, s se
ocupavam com a santidade, em eliminar cada um de seus defeitos psicolgicos, morrer em si
mesmos e, medida que o faziam, manifestavam-se mltiplas faculdades supranormais. Foram
conhecidos sempre como santos, tanto oriundos do Oriente como do Ocidente. Por isso, a
santidade o aspecto mais importante, meus queridos irmos. Aqui, termina minha exposio.
Se algum tem alguma pergunta, pode faz-la com a mais inteira liberdade.
Pergunta: Mestre, voc nos explicou o processo pelo qual deve passar o conhecimento,
a fim de que se torne consciente. Pergunto se a natureza da Verdade de carter emocional ou
instintivo?
Resposta: A Verdade algo que no se pode definir, porque quando assim o fazemos a
desfiguramos. Por outro lado, podemos dizer que os passos para que o conhecimento se torne
consciente so delineados da seguinte forma: primeiro, estuda-se para que o conhecimento fique
depositado na memria; segundo, medita-se com a inteno de capturar o profundo significado
do que foi depositado na memria e quando isso acontece (mediante a meditao) o
conhecimento passa parte emocional do centro intelectual. Aqui cabe explicar que o centro
intelectual se divide em trs partes: a parte intelectual superior, a parte emocional e a parte
motora. Diremos que o conhecimento passa parte emocional do centro intelectual quando
comeamos a sentir aquele sabor do que foi depositado na memria. Em um estado mais
avanado da meditao, tal conhecimento abandona, definitivamente, o centro intelectual, para
ficar depositado no centro emocional. Posteriormente, tambm mediante a tcnica da meditao,
fazemos com que, finalmente, o conhecimento passe do centro emocional Essncia. Nessa,
definitivamente, o conhecimento, ou seja, as Verdades levadas Essncia, tem um sabor mais
emocional (e aqui falo no de emoes inferiores, mas de emoes superiores). A emoo
superior permite a qualquer Verdade passar Essncia, ficando a depositada. O frio intelecto
analtico de um Aristteles, por exemplo, completamente coxo e no permitiria, nunca, que o
conhecimento se tornasse consciente, ficaria depositado na memria e isso tudo. Por isso que
entre os sistemas aristotlicos (que so meros raciocnios frios) e os sistemas platnicos ou
porfdicos (de Porfdio), prefiro os de Plato. Os mtodos neoplatnicos e das Escolas de
Jmblico e Porfdio so emocionais e nos permitem levar o conhecimento Conscincia,
tornando-os conscientes, coisa que no se obteria com o frio raciocnio aristotlico e isso tudo.
H alguma outra pergunta?
Pergunta: Venervel Mestre, de que maneira poderamos conseguir fazer com que a
criana, medida que sua nova personalidade vai se formando, no se deixe aprisionar pelos
eus?
Resposta: Pois a Verdade o que (verbum est codex)... Indubitavelmente, em uma
criana recm-nascida se expressa uma frao mnima de sua Essncia, por isso ela formosa e
sublime. Infelizmente, e isso o pior, cedo ou tarde sobretudo depois que se fecha a fontanela
frontal dos recm-nascidos , os eus comeam a se manifestar, introduzindo-se no seu corpinho,
porque no foram dissolvidos. Se pudssemos orientar as crianas desde a infncia, deveramos
ensinar-lhes o caminho da Gnosis, mostrar-lhes o que so seus eus. No obstante, isso j seria
um captulo parte, uma questo para abordarmos em outra conferncia, porque seria muito
longo falar sobre a educao das crianas. Unicamente limito-me a dizer que, enquanto existam
eus, estes tero que se manifestar. O desejvel que ns desintegremos os eus para que a
Essncia fique livre. Neste caso, ao retornarmos e nos reincorporarmos em um novo veculo,
retornaramos completamente despertos e seguiramos com firmeza pela Senda do Fio da
Navalha, seramos diferentes. Infelizmente, ao nos reincorporarmos cedo ou tarde, os eus
comeam a se manifestar penetrando no corpo, acabando com essa beleza prpria dos recm-
nascidos. Por isso que o Cristo disse: Enquanto no sejais como crianas, no podereis
entrar no Reino dos Cus.... Necessitamos reconquistar a inocncia na mente e no corao.
Muitos crem que a inocncia torna o indivduo mais dbil, mais tolo, e que qualquer um pode
explor-lo miseravelmente, que todo o mundo faz dele o que quer. Todavia, um conceito falso
emitido pelo ego que se cr forte, onipotente, poderoso; realmente, no assim.
A verdade que quando algum desintegra o ego, surge a inocncia, mas com
sabedoria, porque a desintegrao de cada elemento nos d sapincia...
Reflexionem bem sobre o que o processo da ira. Quantas so as situaes que
provocam a ira? Mltiplas, no correto? Pode haver ira pelo ataque de cimes, porque nos
sentimos defraudados, por causa de algum que nos feriu o amor-prprio. Bem, detalhada como
surgiu, como se processou, muito interessante. Quando dissolvemos algum ego, como por
exemplo o eu da ira, porque o compreendemos previamente e, com isso, adquirimos uma
sabedoria formidvel. Se vocs querem o po da sabedoria, tm que ir compreendendo cada
um dos elementos indesejveis que vo desintegrar e, com isso, adquiriro sapincia. Em
resumo, quando vocs desintegram o ego totalmente, libertam as suas Essncias, tornam-se
inocente com essa sabedoria e sapincia que o protege, permitindo-lhes conhecer no somente o
bom e o mau, mas tambm distinguir o mau do bom e o bom do mau.
Pergunta: Mestre, correto afirmar que, medida que vamos dissolvendo os egos,
estes vo se tornando cada vez mais pequeninos, deixando suas formas horrendas e se
embelezando? Podemos dizer assim?
Resposta: Sim, correto! Os eus tm formas variadas. H eus monstruosos que
parecem verdadeiras bestas horripilantes e qualquer clarividente que os observe, fica
horrorizado.
Vocs j observaram que as crianas recm-nascidas costumam assustar-se de repente,
dando gritos sem motivo algum? Isso se deve ao fato de que eles vem alguns de seus prprios
eus revoluteando no bero, causando-lhes pavor. Se isso acontece com os recm-nascidos, o que
diremos das pessoas que vivem no Abismo? Vem frente a frente seus prprios eus... espantos e
horrores indescritveis. Contudo, conforme algum aqui no mundo fsico vai dissolvendo os eus,
estes vo se apequenando. Suponhamos que queiramos dissolver um eu da inveja. No princpio,
ser um monstro horrendo, mas medida que trabalhamos, o eu vai perdendo volume, ficando
cada vez menor e mais belo e, por ltimo, toma a forma de uma criana at que se desintegra e
se converte em poeira csmica. At aqui se cumpre o que disse o Cristo: Enquanto no sejais
como crianas, no entrareis no Reino dos Cus.... Por isso, necessitamos de desintegrar todos
os eus para que a Essncia fique livre e se expresse em ns com toda a sua beleza, naturalidade
e espontaneidade... J disse que temos mais sentidos internos que externos e que devemos
comear a utiliz-los. Precisamos desenvolver esse sentido da observao de ns mesmos.
medida que usamos o sentido de auto-observao, outros sentidos internos, esses tambm se
iro desenvolvendo, isso bvio. Assim, queridos irmos, necessitamos de trabalhar
intensamente sobre ns mesmos. Algum outro irmo deseja perguntar?
Pergunta: Venervel Mestre, voc nos dizia que algumas pessoas estabeleceram em si
mesmas um centro de gravidade permanente, e que suas Essncias permanecem imutveis, no
foram deterioradas ou alteradas. Isso se refere aos Mestres-cados, aos Bodhisattvas?
Resposta: Bem, sobre o centro de gravidade permanente, toda pessoa que em vidas
anteriores esteve neste tipo de estudos e trabalhou sobre si mesma, o possui. Pessoas assim
criaram seus centros de gravidade, uns mais fortes, outros mais fracos. Quando algum tem um
centro de gravidade especfico porque trabalhou em vidas anteriores. Inquestionavelmente, ao
retornar ao mundo aparecem todos os elementos de que ele necessita para avanar: livros,
instrutores, enfim, tudo chega a ele.
Pergunta: Mestre, todos os que tratamos com crianas pequenas sabemos muito bem
que, em algumas ocasies, aparecem nelas certas expresses de desgosto, isso que chamamos
de rabugice. Poder-se-iam considerar tais manifestaes como expresses do eu pluralizado ou
de algum eu especfico?
Resposta: Sim, isto real. Esses eus j se expressam com liberdade e, medida que a
criana vai crescendo, as oportunidades para a expresso dos diversos eus sero cada vez
maiores, at que, no final, expressam-se definitivamente na pessoa todo o eu pluralizado, que
a torna feia, horrorosa. Se atravs de ns se expressasse unicamente a Essncia, desfrutaramos
da beleza de Deus atravs da qual emana, por sua vez, isso que se chama amor. Por que h
tantas confuses no mundo e os humanides no se entendem uns com os outros? Vou expor-
lhes um caso concreto: uma dama resolve, de imediato, atender a um cavalheiro que lhe pareceu
agradvel e simptico. A dama o fez desinteressadamente sem que, digamos, tivesse nenhum
pensamento de luxria, porque no estava enamorada dele. Unicamente parece-lhe uma boa
pessoa e ocupa-se em atend-lo nestes ou naqueles misteres. Todavia, o que acontece? O
cavalheiro possui elementos inumanos que controlam os cinco cilindros da sua mquina
orgnica. Com isso o ego interpreta como lhe apraz. Nessa situao, as boas maneiras da dama,
em vez de passarem ao centro emocional, passam para o centro instintivo-sexual, surgindo no
cavalheiro o eu da luxria. claro que a mente, controlada pelo sexo, como freqentemente
acontece, faz com que o cavalheiro pense: Aquela dama est apaixonada por mim,
possivelmente agrado-lhe... Depois ele comea a dirigir-lhe propostas sexuais e a dama se
surpreende dizendo para si mesma: Impossvel, pois eu s o estava atendendo e ele interpretou
mal minha atitude, minhas boas maneiras... Sim, realmente mal interpretou e por qu? Porque
tem o ego que controla os cinco cilindros da mquina. Se aquele cavalheiro no tivesse ego,
se fosse unicamente a Essncia que controlasse os cinco centros da mquina, as atenes
daquela dama passariam ao centro emocional e se expressariam com alegria pura e beleza real;
no haveria, pois, m interpretao. Esse exemplo que expus pode estender-se em muitos outros
sentidos. Dizemos alguma coisa e a outra pessoa interpreta mal. E por que interpreta mal?
Porque no entende com o centro correspondente, seno com um centro que no lhe
corresponde. Emitimos um conceito intelectual e pode ser que o centro emocional (no o
superior, mas o inferior) o receba e o interprete mal, pense que se est ferindo o seu amor-
prprio, achando que foi lanada uma ironia, de tal maneira que reage contrariamente.
Concluso: no nos entendemos uns com os outros. E por qu? Por causa do ego que uma
Torre de Babel. Ns, os humanides, no poderemos nos entender sobre a face da Terra
enquanto tivermos o ego. Haver guerras e rumores de guerra, greves, violncia, dio...
enquanto no dissolvermos o ego. O ego nos tornou horripilantes, no desfrutamos da
verdadeira beleza, somos espantosamente feios... Seria bom se vocs vissem quo belas so as
Essncias livres do ego! Um exemplo o de algum que se enche de xtase quando penetra em
um jardim e, com suas faculdades superiores, v os elementais inocentes das flores desprovidos
de ego. Os elementais das rvores so vistos como crianas, cheias de beleza, desprovidas de
ego. (Sem ego, no h problemas entre eles, pois vivem em um verdadeiro Paraso Elemental da
natureza, desfrutando de preciosas faculdades da Essncia livre). Dessa maneira, irmos,
enquanto estiverem assim (cheios de egos), ser impossvel gozarem da felicidade verdadeira.
No entanto, no dia em que vocs conquistarem a inocncia e morrerem em si mesmos,
conversaro e convivero maravilhosamente com as crianas inocentes de toda esta Criao nos
Parasos Elementais. Entretanto, com o ego, no! Assim como esto, cheios de eus, os prncipes
do fogo, do ar, das guas e da terra fecham-lhes as portas. Os eus so monstros horrveis!
Quando estou em meditao e, de repente, algum vem visitar-me, recebo as vibraes
horripilantes e sinistras do visitante, porque percebo seus eus; apercebo-me de sua presena e
vejo que possuem elementos inumanos. Com quem poderamos comparar algum que tem ego?
No com Frankenstein, porque uma fico sem nenhum valor cientfico... ento, com quem?
Com o conde Drcula! esse tipo de vibraes que carrega qualquer pessoa que tem ego. Agora
vocs compreendero porque as criaturas elementais da natureza horrorizam-se quando vem
algum que possui ego, fogem espavoridas... compreenderam-me? Bom, aqui, meus caros
irmos, termina esta conferncia.
A LEI DO PNDULO

Vamos comear nossa ctedra dizendo que a humanidade vive, certamente, entre o
batalhar das antteses, numa luta cruenta entre os opostos. s vezes nos encontramos muito
alegres, contentes; outras vezes, deprimidos e tristes. Temos pocas de progresso, de bem-estar
uns mais que outros , de acordo com a Lei do Carma. Temos, tambm, pocas difceis no
aspecto econmico, social e assim por diante. s vezes, estamos otimistas com relao vida,
noutras, ficamos pessimistas. Podemos observar sempre que depois de um perodo de alegria e
de contentamento, segue-se uma temporada depressiva e dolorosa. Ningum pode ignorar que
estamos sempre submetidos a muitas alternncias, no terreno prtico da vida. Geralmente, s
pocas que denominamos felizes seguem-se pocas angustiantes: a Lei do Pndulo, que
governa, realmente, nossas vidas.
Vocs j viram, por exemplo, o pndulo de um relgio: to logo sobe pela direita,
precipita-se para descer pela esquerda. A Lei do Pndulo governa tambm as naes, no h
dvida. Nas pocas, por exemplo, em que o Egito florescia, s margens do Nilo, o povo judeu
vivia como nmade no deserto. Muito mais tarde, quando o povo egpcio decaiu, levantou-se o
povo hebreu vitorioso a Lei do Pndulo. A Roma triunfante se sustentava sobre os ombros
de muitos povos, porm depois fracassou com a Lei do Pndulo e aqueles povos ascenderam
vitoriosos.
A Unio Sovitica apaixonou-se terrivelmente pela Dialtica Materialista, mas, agora, o
pndulo comea a mudar, passando para o outro lado e, como resultado, a Dialtica Materialista
est ficando ou j ficou praticamente encurralada, j no possui nenhum valor. Hoje em dia, a
maior produo que temos em matria de Parapsicologia proveniente da Unio Sovitica. J
est comprovado, de acordo com os dados, que a Unio Sovitica est produzindo a maior
quantidade de matrias relacionadas com a Parapsicologia: utiliza o Ocultismo nas clnicas e a
Parapsicologia em todos os hospitais. A Unio Sovitica, dentro de pouco tempo, passar,
exatamente, ao lado oposto do materialismo, tornar-se- absolutamente mstica e espiritual.
Muitos j se dedicam ao espiritualismo e inmeros paladinos msticos esto se sobrepujando.
O que ocorreu com a Dialtica de Karl Marx? Ficou encurralada, est caindo,
praticamente, no fosso do esquecimento, para dar lugar Parapsicologia e, posteriormente, ao
Esoterismo Cientfico, ao Ocultismo e Ioga. Tudo isso porque o pndulo est mudando e
passando para o outro lado: da tese para a anttese.
Todos os seres humanos dependem da Lei do Pndulo, isso claro. Temos bons amigos,
e se sabemos compreend-los, bvio que podemos conservar suas amizades. Seria absurdo se
quisssemos que nossos amigos no estivessem submetidos Lei do Pndulo. Nunca devemos
estranhar, por exemplo, que um amigo com o qual sempre temos tido boas relaes torne-se, da
noite para o dia, iracundo, rabugento, irascvel, spero na conversa, com cenho franzido diante
de ns. Nesses casos, h que se fazer uma reverncia respeitosa e afastar-se, para que o amigo
tenha tempo para aliviar-se. Pelo fato de que um dia nos faa cara feia, no devemos
desanimar, pelo contrrio, devemos compreend-lo, porque no h ser humano que no esteja
submetido Lei do Pndulo.
Por essa razo, vale a pena reflexionarmos. Entendo que a Lei do Pndulo se faz muito
atuante, especialmente nos nativos do signo de Gmeos (nascidos no perodo entre 21 de maio e
21 de junho). Diz-se que os geminianos possuem uma dupla personalidade. Como amigos so
extraordinrios, maravilhosos, chegando at a se sacrificar por seus amigos, porm, quando
mudam de personalidade, ento, agem de forma oposta, deixando a todos desconcertados. Bom,
este , precisamente, um exemplo da ao da Lei do Pndulo. No quero dizer que os
geminianos sejam nicos e exclusivos nessa questo. No chegamos a isto, mas, pelo menos
eles especificam, colocam essa lei em relevo, servem como padro de medida e nos indicam
como real a Lei do Pndulo.
Ns que conhecemos os nativos de Gmeos j sabemos lidar com eles. Quando atua sua
personalidade fatal ou manifestao negativa, no opomos nenhuma resistncia e,
especificamente, aguardamos que a personalidade simptica retorne manifestao.
Tudo isso interessante, entretanto a Lei do Pndulo no fica demonstrada s atravs
dos nativos de Gmeos, como tambm podemos evidenci-la em nosso organismo. Existem a
distole e a sstole no corao, isto , a ao da Lei do Pndulo. Distole origina-se de certa
palavra grega que significa reorganizar, preparar, acumular. Sstole significa contrair,
impulsionar, dirigir, tambm de acordo com a terminologia grega. Durante a distole, o
corao se abre para receber o sangue, organizando e preparando at tomar uma nova iniciativa:
criar condies para lanar o sangue para todo o organismo permitindo-nos viver. Contudo,
apercebo-me cabalmente de que as pessoas compreendem que h uma distole e uma sstole,
sim, mas apesar disso no entendem que, entre as duas etapas, existe uma terceira fase: a de
preparao, ordenamento e acumulao das potncias vitais. Dir-se-ia que muito breve o
intervalo entre a distole e a sstole, porque se trata de milsimos de segundos. Para ns, resulta
demasiado fugaz, no entanto, para o mundo maravilhoso e extraordinrio do infinitamente
pequeno ou microcosmo, o suficiente para realizar prodgios. Olhando as coisas a partir deste
ngulo, creio que deveramos nos orientar com esta questo da distole, da sstole e de sua
sntese organizadora.
Todas as pessoas, em suas relaes ou inter-relaes, vivem completamente
escravizadas pela Lei do Pndulo: to rpido como ascendem com alegria transbordante,
cantando vitoriosas, vo logo ao outro lado, deprimidas, pessimistas, angustiadas e
desesperadas. A vida parece complicar-se totalmente, de acordo com a Lei do Pndulo. As altas
e baixas monetrias; as subidas e descidas das finanas; as pocas de maravilhosa harmonia
entre os familiares e os tempos de conflitos e problemas sucedem-se inevitavelmente, de acordo
com a Lei do Pndulo.
Pela nossa tica, devemos assegurar que a Lei do Pndulo totalmente mecanicista.
Atua em nossa mente, em nosso corao e nos centro motor-instintivo-sexual. Na mente, a Lei
do Pndulo est perfeitamente definida atravs do batalhar das antteses que surge quando
emitimos uma opinio. No corao, atravs das emoes antitticas: estados de angstia e de
felicidade, de otimismo e de depresso. No centro motor-instintivo-sexual, manifesta-se atravs
dos hbitos, dos costumes, dos movimentos. Quando franzimos o cenho, ficamos tristes; quando
ficamos deprimidos ou alegres, estamos sob o impulso do centro motor. Quando saltamos e
pulamos cheios de alegria com uma boa notcia, ou quando nossas pernas tremem diante de um
perigo iminente, eis a tese e a anttese da Lei do Pndulo atuando no centro motor.
Concluso: Somos escravos de uma mecnica. Se algum nos d uns golpes no ombro,
sorrimos tranqilos; se algum nos d uma bofetada, respondemos com outra; se algum nos
dirige uma palavra de louvor, sentimo-nos felizes; porm, se algum nos fere com uma palavra
agressiva, sentimo-nos terrivelmente ofendidos. Resumo: Somos mquinas submetidas Lei
do Pndulo. Cada um pode fazer de ns o que tiver vontade. Querem ver-nos contentes? s
nos dar uns toques nas costas ou nos dizerem algumas palavras de lisonja que logo ficamos
contentssimos. Querem ver-nos cheios de ira? Digam-nos palavras que nos firam o amor-
prprio ou alguma palavra dura e nos vero ofendidos e iracundos.
Desse modo, a psique de cada um de ns est submetida ao que os demais queiram. No
somos isso triste dizer donos de nossos prprios processos psicolgicos; somos realmente,
marionetes que qualquer um maneja. Se eu quiser deix-los contentes, basta mitigar-lhes o dio,
louv-los, e vocs ficaro felizes. Se, por outro lado, quero que fiquem desgostosos comigo,
comeo a ofend-los e, ento, vocs franzem o cenho e j no me vero com olhares doces,
como o fazem neste momento, mas sim de forma iracunda, com olhos fuzilantes. No entanto,
se quero tornar a v-los contentes outra vez, volto a lhes falar docemente. O resultado que
vocs se convertem, para mim, em um instrumento atravs do qual posso tocar melodias, sejam
doces, graves, agressivas ou romnticas, como eu quiser. Ento, onde est essa
individualidade das pessoas? Decerto que no a possuem, posto que no so donas dos seus
prprios processos psicolgicos. Quando algum no dono dos seus prprios processos
psicolgicos, no pode dizer, realmente, que possui individualidade.
Por exemplo, vocs seguem muito contentes pela rua, enquanto no houver algo que os
desgoste. Vo, talvez, dirigindo o carro e, por a, vem um louco desses que andam
ultrapassando pela direita e dando uma fechada no seu veculo. Isso os ofende terrivelmente.
Se no protestam nesse momento com a palavra, pelo menos reclamam atravs da buzina,
porm, sem protestar, no ficam. O simples fato de outro carro ter ultrapassado e fechado o de
vocs, ofendeu-os, aborreceu-os, fazendo com que vocs mudassem completamente. Iam to
contentes e logo se encheram de ira. Nessa situao, aquele carro teve mais poder sobre
vocs, pois conseguiu manejar suas psiques e vocs no tiveram o devido controle.
Esto observando como atua a Lei do Pndulo? Bom, mas haveria alguma forma de
escaparem desta mecnica terrvel da Lei do Pndulo? Vocs crem que exista alguma maneira
de escapar? Se no houvesse, estariam condenados a viver uma vida mecnica per secula
seculorum, amm... Claramente, tem que haver algum sistema que nos permita evadir dessa lei,
ou manej-la, isso existe, realmente. Temos que aprender a ver as coisas, na vida, tal como so.
Evidentemente, qualquer coisa, na vida, possui duas faces. Uma superfcie qualquer nos est
indicando a existncia de uma face oposta, isso inquestionvel. A face de uma moeda sugere-
nos o reverso da mesma. Tudo tem duas faces: as trevas so o oposto da luz. Nos mundos supra-
sensveis, pode-se evidenciar que, ao lado de um templo de luz, existe sempre um templo
tenebroso, isto claro. No entanto, porque cometemos o erro de nos alegrar diante de algo
positivo e de protestar diante de algo negativo, se so as duas faces de uma mesma coisa? Penso
que o erro mais grave consiste, precisamente, em no sabermos olhar as duas faces de qualquer
coisa ou circunstncia. Sempre vemos, na maioria das vezes, uma face com a qual nos
identificamos e gostamos. Porm, quando nos apresentada a sua anttese, protestamos,
rasgamos nossas roupas, trovejamos. Ns no queremos a Verdade, no cooperamos com o
inevitvel e precisamente esse o nosso erro. s vezes, nos identificamos com um prato da
balana e, noutras vezes, com o outro; numa ocasio, vamos a um extremo do pndulo e noutra,
vamos ao outro extremo. por esse motivo que no h paz entre ns, as nossas relaes so
pssimas e conflituosas. A toda poca de paz, sucede uma poca de guerra; e a toda poca de
guerra, sucede uma de paz.
Somos vtimas da Lei do Pndulo o que doloroso. Isso se deve, precisamente,
tempestade de todos os exclusivismos, luta de classes, aos conflitos entre o capital e os
trabalhadores.
Se pudssemos ver as duas faces de toda questo, realmente, tudo seria diferente,
porm, falta-nos compreenso. Se quisermos ver as duas faces de cada questo, faz-se
necessrio, minha maneira de entender as coisas, vivermos no dentro da Lei do Pndulo, mas
dentro de um crculo fechado, um crculo mgico. Atravs deste vo passando todos os
pares de opostos da Filosofia: as teses e as antteses, as circunstncias agradveis e
desagradveis, as pocas de triunfo e de fracasso, o otimismo e o pessimismo, o que chamam de
bom e o que chamam de mau. Ao redor desse crculo mgico, podemos ver uma
alternncia muito interessante. Por exemplo, depois das alegrias, seguem-se estados
depressivos, angustiosos e dolorosos. Quando as pessoas riem mais, as lgrimas e os prantos
sero mais abundantes. Observem e vero que tem havido, na vida, aps os instantes em que
todos da famlia riem e esto contentssimos, existindo s gargalhadas e alegria... uma m
situao. Quando algum v isso em uma famlia, pode profetizar, com certeza absoluta, que
para toda essa famlia reservam-se sofrimentos e lgrimas. Isso certo, porque, na vida, tudo
dicotmico. Ao trejeito da gargalhada segue-se a carantonha fatal da suprema dor e do pranto.
Aos gritos de alegria, sucedem-se os gritos de suprema dor.
Tudo possui duas faces: a positiva e a negativa, isso bvio. Este sinal, por exemplo,
indica esoterismo. Imaginem ou reflitam sobre o que vem aqui, no solo, observem a sombra
que aparece no solo. O que se v? O Diabo, isso claro e, entretanto, o signo do Esoterismo;
no obstante, sua sombra, obviamente, tem a cara do Diabo. Tudo na vida dicotmico, no h
nada que no seja dictomo.
Quando algum se acostuma a ver as coisas a partir do centro de um crculo mgico,
tudo muda, pois se liberta da Lei do Pndulo. Em certa poca, quando eu tinha o corpo fsico de
Toms de Kempis, escrevi, em uma obra intitulada A Imitao do Cristo, a seguinte frase: No
sou mais porque me louvem, nem menos porque me vituperem, porque sempre sou o que sou.
Tudo possui suas duas faces: o louvor e o vituprio, o triunfo e a derrota.
Quando algum se acostuma a ver qualquer coisa, circunstncia ou acontecimento, de
forma ntegra, unitotal, com suas duas faces, evita muitos desenganos, frustraes e decepes.
Quando tratamos com um amigo devemos, pois, compreender que ele no perfeito, possui
agregados psquicos e que, a qualquer momento, poder passar de amigo a inimigo o que,
ademais, normal. No dia em que isso acontecer realmente, quando isso se efetivar, no
passaremos por nenhuma desiluso, estaremos imunes.
Recordo-me de quando comecei o Movimento Gnstico. Por a, umas trs ou quatro
pessoas me seguiam e, certamente, coloquei todo o meu corao nessa gente, lutando para
ajud-las, para que sassem em corpo astral, meditassem e estudassem a Gnosis. Consegui
fundar certo grupo e esperava tudo, menos que algum se retirasse, posto que me dediquei
totalmente formando-o com muito amor. Claro que, quando um deles se retirou, senti como se
me houvessem cravado um punhal no meu corao. Ento, disse para mim mesmo: Por que
isto quando tenho lutado tanto por esse amigo? Se a nica coisa que queria que ele
marchasse corretamente pelo Caminho, se no lhe fiz nenhum mal, ento, por que me traiu?
Filiou-se a outra Escola. Eu pensava em tudo, exceto que algum que estava recebendo os
Ensinamentos Gnsticos pudesse filiar-se a outra instituio. Por isso, resolvi continuar
estoicamente com o meu trabalho. O grupo foi aumentando, at chegar o dia em que havia muita
gente. Naquela ocasio, disseram-me, nos mundos superiores que: o Movimento Gnstico era
um trem em marcha, em que uns passageiros descem em uma estao, outros sobem noutra;
mais frente descem outros e adiante, outros sobem. Concluso: O Movimento Gnstico
como um trem em marcha e eu sou o maquinista que o conduz. Por esta razo que no deveria
me preocupar. Entendi assim e, realmente, mais tarde, pude comprovar: uns passageiros sobem
em uma estao e descem mais adiante e, assim, sucessivamente. Desde ento, tornei-me
estico e quando uma pessoa se retirava, logo chegavam dez. Bom, ento no h por que me
preocupar tanto, compreendi. Desde aquela poca, depois de um grande sofrimento por causa
daquela pessoa que se retirou, compreendi que muito raro o fato de algum chegar estao
final. Isso me causou bastante dor. Que hoje um irmo se retire? Boa sorte, j no me encho
mais de terrvel angstia, no mais me desespero pelo irmozinho... esses tempos j se
passaram. E quando se retira algum? Chegaro dez, vinte... Pois bem, quando h tanta gente,
por algumas pessoas no devemos brigar.
Todos esto submetidos Lei do Pndulo: os que hoje se entusiasmam pela Gnosis,
amanh, desiludir-se-o. Isso normal, porque todos vivem dentro desta mecnica.
Aprendi, ento, a ver as duas faces atuando em cada pessoa. Filia-se algum Gnosis?
Ajudo-o em tudo, porm estou absolutamente seguro de que essa pessoa possivelmente no vai
permanecer conosco toda a vida, no vai chegar estao final. Como sei antecipadamente,
estou imune. Coloquei-me, exatamente, no centro do crculo mgico para ver tudo o que se
vai passando nele: cada circunstncia, pessoa, acontecimento, ou sucesso com suas duas faces: a
positiva e a negativa. Se algum se situa no centro e v passar tudo ao seu redor, sem tomar
partido nem pela parte positiva nem pela negativa de cada coisa ou evento, evita, pois, muitos
desenganos e sofrimentos.
O erro mais grave, na vida, querer ver exclusivamente, um lado de qualquer questo,
uma s aresta ou faceta de uma circunstncia ou acontecimento. Isso grave, porque tudo
dicotmico. Quando atua a parte negativa, ento, sente-se como se lhe cravassem punhais no
corao.
H que se aprender a viver, meus amigos; vocs precisam saber viver, se que querem
ir longe, e no fazer como muitos. Porque se vocs vem, unicamente, uma face, nada mais, no
percebem a anttese, a outra face, o lado fatal e tero que passar por muitos desenganos,
desencantos, muitos sofrimentos. Terminam doentes e, no fim, morrem. Por exemplo, o que
fizeram com Blavatsky? Mataram-na. E quem a matou? Todos os seus caluniadores e detratores,
inimigos secretos e aqueles que se diziam amigos. Simplesmente, a assassinaram, no com
pistolas, nem com facas... falaram mal dela, caluniaram-na publicamente, traram-na e outras
tantas ervas. Concluso: a pobre morreu, cheia de sofrimentos...
Francamente, lamento muito, mas esse gosto no darei aos irmozinhos do Movimento
Gnstico. Antevejo, em cada irmozinho, duas facetas: um irmo que hoje est conosco, que
estuda nossa Doutrina Gnstica. Procuro apreci-lo e am-lo, mas no dia em que se retirar, para
mim ser normal que se retire. Ficarei muito mais surpreendido quando algum permanecer por
muito tempo. Contudo, para aprender esta terrvel lio, tive que sofrer tremendamente. Os
primeiros casos, sim, foram como se cravasse um punhal no meu corao; posteriormente, senti-
me melhor, parece at que se criou um calo no meu corao. De maneira que, no vou deixar
fazerem igual ao que fizeram com Blavatsky. Nesse caso, estou vendo as duas faces de qualquer
questo; mantenho-me na terceira fase, na mesma posio em que fica o corao quando est se
preparando para uma sstole: em estado de alerta, absorvendo em suas profundezas, preparando,
organizando, para em seguida, recolher-se, comprimir-se e lanar o sangue para todo o
organismo. Considero que melhor estar no centro do crculo mgico do que nos extremos do
pndulo. No Oriente, e especialmente na China, chama-se Tao e significa o Trabalho Esotrico-
Gnstico, o Caminho Secreto, algo muito ntimo, o Ser. Quando uma pessoa vive no centro do
crculo no est submetido a esse joguinho da Lei do Pndulo; no est submetido a essas
alternncias de angstia e de alegria, de triunfo e de fracasso, de alegria e de dor, de otimismo e
de pessimismo. Nesse caso, libertou-se da Lei do Pndulo, isto bvio. Todavia, repito, h que
se aprender a ver cada coisa atravs de suas duas faces positiva e negativa e no se
identificar nem com uma, nem com outra, porque ambas so passageiras; tudo na vida passa,
tudo passa...
Dentro desse mundo que poderamos chamar de intelectual, sempre se tem uma certa
averso s opinies. Tenho entendido que uma opinio emitida no mais que a exteriorizao
intelectual de um conceito, com o temor de que o outro seja verdadeiro. Isso, naturalmente,
indica excessiva ignorncia, isso grave. Aqui podemos observar a atuao das antteses.
No compreendo o motivo pelo qual certa pitonisa sagrada disse a Scrates que havia
algo entre a sabedoria e a ignorncia, e que esse algo era a opinio. Sinceramente, ainda
sabendo que aquela pitonisa era muito sagrada, no pude aceitar sua tese, porque a opinio
surge da personalidade, e no do Ser. A personalidade, realmente, conduz os seres humanos
para a involuo submersa nos Mundos Infernais. A personalidade, como dizia em certa
ocasio, tem muitos subterfgios, artificiosa, formada pelos costumes que nos ensinaram por
essa falsa educao que recebemos nos colgios e tudo o que nos separou do Ser. Esses
elementos no guardam nenhuma relao com as distintas partes do Ser, porque a personalidade
artificiosa. Como nos afasta do nosso Ser interior profundo, obviamente, conduz-nos por um
caminho equivocado que nos leva para a Involuo no Reino Mineral Submerso.
De modo que, penso (e o fao em voz alta) que, quando algum no sabe algo,
prefervel calar-se a opinar, porque a opinio produto da ignorncia. Algum opina porque
ignora, caso contrrio, no opinaria. Algum emite um conceito com temor de que o outro
conceito seja verdadeiro. Observem esse dualismo da mente, o terrvel batalhar: uma opinio se
contrape a outra. Na realidade, a personalidade se move dentro da Lei do Pndulo, vive no
mundo das opinies contrapostas, dos conceitos antitticos, do batalhar das antteses. Por isso, a
personalidade no sabe nada e a opinio produto da ignorncia. Se analisarmos o que a
personalidade, que origina a opinio, chegaremos concluso de que a opinio o resultado da
ignorncia. De maneira que, o que a pitonisa disse a Scrates foi equivocado.
Scrates pergunta, tambm, pitonisa do templo de Delfos, que se chamava Divinus,
sobre o amor. Disse Scrates: O amor belo, inefvel, sutil. A pitonisa responde-lhe que,
propriamente, no belo. Scrates respondeu-lhe com assombro: Acaso no belo? No
feio?. A pitonisa respondeu-lhe: No podes ver seno o feio, como se no existisse mais que
o feio? No podes conceber que entre o belo e o feio h algo diferente, algo distinto? O amor
no belo nem feio, diferente e isso tudo.... Como Scrates era um sbio, teve que guardar
silncio. Claro, como aqui estou pensando em voz alta com vocs, convido-os reflexo. Como
vocs vem o amor? No como dizem que , mas como vocs o vem: belo ou feio? Algum de
vocs pode me responder? Quem gostaria de responder?
Discpulo: Mestre, quando se est namorando, belo, e, se algum recebe amor do ser
que ama, , pois, duplamente belo...
Mestre: Veremos...
Discpulo: Sempre se tem relacionado a beleza com o amor e o feio com a anttese do
amor. So dois aspectos psicolgicos: nossos avs, quando nos falavam das fadas, pintavam-
nas como boas, belas, e quando nos falavam dos bichos papes, por serem maus, os
descreviam como feios. Ento, creio que o amor est mais alm desses princpios.
Mestre: Foram dadas duas respostas. Apesar disso, deve-se fazer uma clara
diferenciao entre o que belo e o que o amor. De modo que no est completa a questo.
Vamos ver se outra pessoa responde. E voc...
Discpulo: Pressinto que o amor est mais alm desse par de opostos, transcende o
belo e o feio, est mais alm.
Mestre: A resposta muito interessante. Vamos, diz-me, irmo...
Discpulo: O amor inefvel, porque no uma questo intelectiva; uma questo que
poderamos chamar de sublime.
Mestre: Essa resposta mais transcendental.
Discpulo: Mestre, considero que o amor indefinvel, quando algum o sente, no
pode express-lo com palavras.
Aluna: Mestre, diria que para ns muito difcil dizer se o amor belo ou feio, porque
no o conhecemos.
Mestre: Bom, escutemos a ltima das respostas.
Discpulo: Penso que, como captamos tudo do ponto de vista de nossa personalidade
humana, tudo relativo, somos vtimas das circunstncias e no aprofundamos. Ento o amor
foge ao nosso entendimento. Isso pertence realmente ao Ser e no personalidade humana.
Mestre: Estamos escutando. Quem mais vai dizer alguma coisa?
Discpulo: O amor do Ser, a nica razo do amor ele mesmo.
Mestre: Est bem... Na realidade, aquela pitonisa de Delfos, que dialogou com
Scrates, praticamente, ensinou uma verdade: o amor est ainda mais alm do belo e do feio.
Que a beleza advm do amor outra coisa. Por exemplo, quando o ego dissolvido, fica em ns
a beleza interior e, dessa beleza, advm isso o que se chama amor. De maneira que o amor, em
si mesmo, est mais alm dos conceitos que se tm sobre a fealdade e sobre a beleza. No o
podemos definir porque, quando o definimos, o amor se desfigura. A pitonisa tem ou no razo?
Sim, tem razo: o amor est mais alm dos conceitos de fealdade e de beleza, ainda que dele
advenha e resulte a beleza. Onde existe o verdadeiro amor, existe a beleza interior, isso bvio.
Sendo assim, irmos, entre a tese e a anttese h, sempre, uma sntese que coordena e
reconcilia os opostos. Observem que existe uma grande batalha entre os Poderes da Luz e os
Poderes das Trevas. No prprio esperma sagrado existe uma luta entre os Poderes Atmicos da
Luz e os Poderes Atmicos das Trevas. Em toda a Criao existe essa grande luta e as colunas
de anjos e de demnios se combatem mutuamente, em todos os rinces do Universo.
Quando algum no possui ainda a Pedra Filosofal, v como impossvel a reconciliao
dos opostos: luz e trevas dentro de si mesmo. No entanto, quando algum obtm a Pedra dos
Filsofos, a Pedra da Serpente, base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios,
mediante a mesma logra reconciliar os opostos em si mesmo, porque reconhece que tudo na
Criao tem dupla face. s mediante uma terceira posio, isto , s atravs do Tao, no centro
do crculo mgico, somente mediante a sntese, que podemos reconciliar os opostos dentro de
ns mesmos, isso bvio.
Por isso, mister se faz aprendermos a reconciliar os opostos; faz-se necessrio que nos
libertemos da Lei do Pndulo e que vivamos melhor dentro da Lei do Crculo. Algum se liberta
da Lei do Pndulo quando se coloca na Lei do Crculo, no Tao, ou quando est no centro do
crculo mgico. Nesse caso, ao seu redor, tudo passa. Ao redor de sua Conscincia, que um
crculo, a Conscincia global de si mesmo, a pessoa pode ver como se alternam os distintos
acontecimentos, com suas duas faces ou posies, as diversas circunstncias: os triunfos e as
derrotas, os xitos e os fracassos.
Tudo possui duas faces, e quando algum, situado no centro, reconcilia os opostos, j
no teme o fracasso econmico; j no mais capaz de rebentar os miolos porque perdeu sua
fortuna do dia para a noite, como tm feito muitos jogadores do Cassino de Montecarlo, que se
suicidam; j no vo sofrer pelas traies dos seus amigos, tornam-se imunes ao prazer e dor.
Vejam que extraordinrio e maravilhoso! Entretanto, se ns no aprendemos a viver
dentro do crculo mgico, se no nos radicamos exatamente no Tao ponto central do
crculo mgico , continuaremos como estamos: expostos lei trgica e alternante do
pndulo, que completamente mecanicista e totalmente dolorosa.
Assim, meus queridos amigos, devemos aprender a viver inteligente e conscientemente.
Infelizmente, toda a humanidade est submetida Lei do Pndulo. Olhamos como a mente
passa de um lado para o outro. Isso fatal! Tenho observado que no h ningum, realmente,
que no esteja submetido a essa questo das objees. Chega uma pessoa e nos diz alguma
coisa. O que primeiro nos ocorre? Objetar, pr tal ou qual objeo. a Lei do Pndulo: Diga-
me algo e logo eu te respondo tambm, derrube-me e te derrubo depois. Concluso: dor.
melhor que no procedamos mais assim, isso terrvel! Por que temos que estar objetando,
irmos? Vem-me, neste momento, mente, um caso interessante. Faz tempo, muitos anos,
encontrando-me no mundo astral, no interior dessa Sephira, tive de invocar uma Divindade,
Anjo ou Elohim, Deva, ou, como vocs queiram denomin-la. Aquela Divindade me disse algo
e, de imediato, objetei-lhe e fiquei reluzindo a anttese. De forma vulgar, eu lhes diria que a
refutei. Esperava que aquele Elohim discutisse comigo, mas isso no aconteceu. Aquela
Deidade me escutou com infinito respeito e profunda venerao. Aduzi muitos conceitos e,
quando conclu, pensando que a Divindade ia tomar a palavra para rebater-me, ento, com
grande assombro, vi que fez o seguinte: inclinou-se reverente, deu as costas, fez meia volta e se
foi. O Deva deu-me uma lio extraordinria, pois no objetou nada. Obviamente, aquele
Elohim havia passado mais alm das objees. Sim, indubitvel que as objees pertencem
Lei do Pndulo. Enquanto algum estiver objetando, estar submetido a essa lei.
Toda pessoa tem direito de emitir suas opinies, pois cada um livre para dizer o que
quiser. Ns devemos, simplesmente, escutar ao que est falando, com respeito. Quando a
pessoa terminar de falar nos retiraremos... Claro, alguns no procedem assim ou desta forma.
Por orgulho, diro: Eu no me retiro, eu no tenho que me dar por vencido ou derrotado. Eis
aqui o orgulho supino, intelectualide. Se no eliminarmos de ns mesmos o eu do orgulho,
bvio que nunca lograremos a libertao final.
O melhor que cada qual diga o que quiser dizer, mas no coloquemos objees,
porque cada qual livre para falar o que quiser, simplesmente. No entanto, as pessoas vivem
sempre fazendo objees: objetam ao interlocutor e tambm a si mesmas. Claro, isso no
significa que no existam o agrado e o desagrado, claro que existem. Suponhamos que nos
ordenem para limparmos uma pocilga onde vivem os porcos creio que no seria um trabalho
muito agradvel. Teramos direito de no achar essa tarefa agradvel, mas uma coisa que tal
trabalho no nos parea agradvel e outra coisa muito diferente que ponhamos objees, que
comecemos a protestar dizendo: Que porcaria esta, meu Deus. Nunca pensei que fosse
descer a tal ponto! Ai de mim, desgraado de mim... limpando um chiqueiro de porcos! Aonde
vim parar... Bem, com isso, a nica coisa que se consegue fortificar, completamente, os eus
da ira, do amor-prprio e do orgulho.
O mesmo ocorre no caso de uma pessoa que, a princpio, desagrada-nos. Dizemos:
que essa pessoa me parece to antiptica... Porm, uma coisa que, no princpio, nos
desagrade, e outra coisa que estejamos pondo objees, que estejamos protestando contra essa
pessoa dizendo que antiptica, problemtica, e que estejamos buscando subterfgios para
apunhal-la e elimin-la. Com essas objees, a nica coisa que conseguimos multiplicar a
antipatia em ns mesmos, robustecer o eu do dio, o eu do egosmo, da violncia e do orgulho.
Como fazemos, nesse caso, em que uma pessoa no nos agrada? Devemos conhecer a
ns mesmos, para sabermos por que no nos agrada aquela pessoa. Poderia acontecer que a
pessoa estivesse exibindo alguns dos defeitos que ns possumos. Algum tem, interiormente, o
eu do amor-prprio e, se a outra pessoa exibe algum desses defeitos interiores, obviamente, ela
parece antiptica. Por isso, em vez de fazermos objees sobre a pessoa, protestando e brigando,
melhor nos auto-explorar para conhecer esse elemento-psquico que temos internamente,
causador da antipatia. Pensemos que, se ns descobrimos tal elemento e o dissolvemos, a
antipatia cessa. Todavia, se ns, em vez de investigar a ns mesmos, fazemos objees,
protestamos, trovejamos, relampejamos contra aquela pessoa, indubitavelmente,
robustecemos o ego.
Dentro do mundo do intelecto, no h dvida de que estamos sempre fazendo
objees que produzem a diviso intelectual: dividimos a mente entre tese e anttese,
convertendo-a num campo de batalha que destri o crebro. Observem como essas pessoas que
se dizem intelectuais esto cheias de estranhas manias, algumas deixam o cabelo despenteado
ou de forma irreverente, coam-se espantosamente e fazem cinqenta mil palhaadas. Claro que
isso o resultado de uma mente mais ou menos deteriorada, destruda pelo batalhar das
antteses.
Se a todo conceito pomos objees, nossa mente termina brigando sozinha. Como
conseqncia, surgem as enfermidades cerebrais, as anomalias psicolgicas, os estados
depressivos da mente e o nervosismo, que destroem rgos muito delicados, como o fgado, o
corao, o pncreas e o bao. Contudo, se ns aprendemos a no fazer objees, deixando que
cada um pense e diga o que quiser, essas lutas acabaro dentro do intelecto e, em seu lugar,
advir a paz verdadeira.
A mente da pobre gente est lutando a toda hora, espantosamente, entre si e isso conduz
a um processo muito perigoso de enfermidades do crebro e de todos os rgos, com a
destruio da mente, porque muitas clulas so queimadas inutilmente.
Temos que viver em santa paz, sem pr objees. Que cada um diga e pense o que
quiser. Ns no devemos pr objees se quisermos seguir corretamente, com Conscincia.
Portanto, h que se aprender a viver. Desgraadamente, no sabemos viver e estamos
dentro da Lei do Pndulo. Agora, sim, reconheo conversando, aqui, com vocs que no
coisa fcil deixar de fazer objees. Samos daqui, pegamos nosso carrinho e, de imediato,
mais adiante, algum ultrapassa pela direita e nos fecha. Bem, se no dizemos nada, pelo
menos buzinamos em sinal de protesto. Ainda que seja buzinando, mas protestamos. Se algum
nos diz algo no momento em que abaixamos a guarda, asseguro que protestamos e objetamos.
espantosamente difcil, no reagirmos. No Oriente, j se tem refletido profundamente sobre
isso; no Ocidente, tambm. Creio que, s vezes, h necessidade de se apelar para um poder que
seja superior a ns, se que queremos nos libertar dessa questo das objees.
Em certa ocasio, um monge budista caminhava pelas terras geladas do Oriente, num
inverno espantoso, cheio de neve e de animais selvagens. claro que isso ocasionava
sofrimentos ao pobre monge que, naturalmente, protestava e fazia suas objees. Apesar disso,
teve sorte e, quando estava desmaiando, em meditao lhe apareceu Amitaba (que , na
realidade, o Deus Interno de Gautama, o Buda, Sakya-Muni), que lhe ensinou um mantra para
que ele pudesse se manter firme, sem fazer objees. Era um mantra que o ajudaria a no ficar
protestando constantemente, nem contra si mesmo, nem contra a neve e nem contra o mundo.
Este mantra utilssimo e vou vocaliz-lo bem para que vocs o gravem em suas memrias e
tambm nestas fitas cassete que trazem em seus gravadores:

GAAATEEE. GAAATEEE. GAAATEEE.

melhor que soletre assim: G-A-T-E. Compreendo que este mantra permitiu quele
monge budista abrir o Olho de Dagma, e isso interessante. Relaciona-se com a iluminao
interior profunda e com o Vazio Iluminador.
Houve necessidade dessa ajuda porque no fcil deixar de fazer objees a tudo:
vida, falta de dinheiro, inflao, ao frio e ao calor. Muitos protestam porque est fazendo frio
ou calor; reclamam porque no tm dinheiro ou porque um mosquito o picou, por tudo esto
protestando. Quando algum vive sempre reclamando de tudo, prejudica-se terrivelmente,
porque o que ganha por um lado, dissolvendo o ego, por outro lado destri o trabalho j feito
quando faz objees. Se estiver lutando para no sentir ira e se, no entanto, estiver fazendo
objees, obviamente, o demnio da ira volta e ganha mais fora. Mesmo que algum esteja
lutando tremendamente para eliminar o demnio do orgulho, se faz objees m situao, a
isto ou quilo, volta a fortificar o demnio do orgulho. Mesmo que esteja fazendo esforos
para acabar com a abominvel luxria, mas se fizer objees em um instante dado, porque a
mulher no quer ter relaes sexuais com ele, ou no caso da mulher, porque o esposo no a
procura e cinqenta mil objees desse tipo, ento, estar fortificando o demnio da
luxria. De maneira que, se por um lado estamos lutando para eliminar os agregados
psquicos e, por outro lado, estamos fortificando-os, simplesmente estancamos. Por isso, se
vocs querem, na realidade, desintegrar os agregados psquicos, tm que acabar com a
problemtica das objees. Se no procederem dessa forma, estancar-se-o inevitavelmente, no
progrediro de modo algum. Quero, pois, que compreendam de uma vez isso, meus estimveis
amigos. Bem, termina aqui a ctedra de hoje. Entretanto, deixaremos facultada a palavra para as
perguntas que os irmos queiram fazer. Vamos, fale irmo...
Pergunta: Mestre, diz-se que o silncio a eloqncia da sabedoria. Muitas vezes, diz-
se tambm que to mal calar quando se deve falar, como falar quando se deve calar. No
obstante, s vezes, necessrio falar, talvez, em momentos de defesa, quando nos esto
atacando, talvez, injustamente. Gostaria que me esclarecesse este aspecto.
Resposta: Todos tm o direito de falar, porque no so mudos, nem ningum lhes
costurou a lngua. Todavia, o que no conveniente para o nosso prprio bem, ficar fazendo
objees, ficar protestando, trovejando e relampejando porque est fazendo calor, porque
est fazendo frio, desgostoso com tudo. Isso nos conduz, naturalmente, ao fracasso.
Necessitamos, repito, no fazer objees. Deve-se dizer o que se tem que dizer: a Verdade e
nada mais que a Verdade e deixar, aos outros, a liberdade para opinarem como quiserem, porque
cada um livre para dizer o que quiser. Se algum procede assim, se a toda hora est fazendo
objees, destri sua mente, seu prprio crebro e ocasiona muitos danos a si mesmo. Ademais,
fortifica o ego, em vez de dissolv-lo. H alguma outra pergunta?
Pergunta: H pessoas que vivem muito convencidas de que depois de cada momento de
alegria sucede um de tristeza. Por isso se programam nesse sentido, mas no se colocam dentro
do crculo protetor. Evidentemente, a essas pessoas sucede isso, mas de uma forma infalvel e
matemtica. Tanto assim que no desfrutam dos momentos de alegria, porque j, fatalmente,
esto temendo o momento de tristeza que vir. Gostaria que nos esclarecesse um pouquinho
esta questo.
Resposta: Essas pessoas se apercebem, realmente, de que tudo da vida possui duas
faces, mas, desafortunadamente, no se colocam no centro do crculo ou no Tao... Quando
algum est no Tao, sabe e v passar, ao redor de si mesmo e de sua prpria Conscincia
dentro de si mesmo todos os acontecimentos da vida com suas duas faces, pois sabe que so
passageiros. Obviamente, no se identificam nem com uma, nem com outra face: reconcilia os
opostos, mediante a sntese. Analisemos o caso de algum que sabe que, a cada instante de
alegria, sucede um de dor. Por outro lado, se a pessoa est radicada no centro, no Tao, ento,
reconcilia os opostos dentro de si mesmo, em seu prprio Ser, em sua prpria Conscincia.
Ento, diz: Sei que a toda alegria sucede uma tristeza, mas, a mim, nada disso me afeta,
porque tudo passageiro, tudo passa: as pessoas passam, as coisas passam, passam as idias,
tudo passa.... Conseqentemente, pude perfeitamente viver esse acontecimento como deve ser
vivido. Uma reflexo assim permitir a tal pessoa estar no evento sem preocupao alguma.
Est consciente e sabe que est vivendo um momento passageiro, no se ilude, entende a
situao, conhece suas duas faces e, simplesmente, vive na Conscincia. Uma pessoa, ao refletir
assim, atua da mesma forma como atua o corao, quando a distole se abre, que recebe,
acumula, organiza e elabora, para depois entrar em atividade com a sstole.
COMO GERAR A LUZ DENTRO DE NS MESMOS

Moiss disse no Gnesis o seguinte: Faa-se a luz e a luz foi feita! Isso no coisa
que corresponda ao passado remotssimo. Esse grandioso princpio que se estremecia com o
primeiro instante nunca muda no tempo, eterno. Devemos tom-lo como realidade de
momento a momento... Recordemos Goethe, grande iniciado alemo que, em suas ltimas
palavras, momentos antes de morrer, disse: Luz, mais luz! Em seguida, morreu. Atualmente,
Goethe reencarnou-se na Holanda, desta vez tem corpo feminino e est casada com um prncipe
holands; agora, j uma dama holandesa de alta estirpe... isso muito interessante, no
mesmo?
Bem, continuando o que falei com vocs antes, comearemos a estudar o que essa luz
importantssima, porque enquanto algum viver em trevas, anela a luz porque est cego. A
pessoa que est dentro de um socavo em um subterrneo, nas trevas, o que mais anela a luz...
A Essncia o mais digno e o mais decente que temos em nosso interior. A Essncia
advm, originalmente, da Via Lctea onde ressoa a nota musical l. Depois passa para a nota
sol e, a seguir, vem a este mundo fsico com a nota mi. A Essncia bela, digamos que
uma frao do princpio humano e crstico de cada um; a Alma-Humana que normalmente
mora no mundo causal. Por isso, com justa razo, diz-se que nossa Conscincia em Cristo h
de nos salvar. Tudo isso certo, porm, a grave questo de nossa Conscincia ou Essncia
que, sendo to preciosa, possuindo dons to maravilhosos, poderes naturais to preciosos, esteja
aprisionada nesses elementos indesejveis e subjetivos que, desafortunadamente, temos em
nosso interior. Falando sinteticamente, a Essncia est aprisionada em um calabouo... A
Essncia quer a luz, mas como? Anelando-a! No h quem no anele a luz, a no ser que esteja
demasiado perdido, pois quando se tem alguma aspirao, deseja-se a luz...
Desse modo, h que se fazer a luz. A questo de se fazer a luz muito grave,
porque implica destruir os receptculos ou calabouos, ou seja, o antro negro onde a Essncia
est aprisionada, para resgat-la, libert-la, extra-la dali. Tudo isso para tornar-se um
verdadeiro vidente, um Ser luminoso e desfrutar dessa plenitude que, por natureza, corresponde-
nos e, qual temos, verdadeiramente, direito. Todavia, ocorre que necessitamos de uma srie de
atos de tremendo herosmo para libertarmos nossas Almas e tir-las do calabouo onde esto
aprisionadas; precisamos roub-las das trevas.
Seria interessante que vocs compreendessem, verdadeira e conscientemente, isto que
estou dizendo, porque poderia at ocorrer que, ouvindo, no escutassem ou no percebessem o
sentido dessas palavras. H que saber valorizar e entender tudo o que lhes estou afirmando...
Resgatar a Alma, tir-la das trevas, bonito, porm no fcil; o normal que
permanea aprisionada. Ningum poderia desfrutar da iluminao autntica, enquanto a
Essncia, a Conscincia ou a Alma, estiver engarrafada e aprisionada nas trevas, e isso grave.
Ento, necessita-se, forosamente, destruir, desintegrar heroicamente, com um herosmo
superior ao de Napoleo em suas grandes batalhas, ou como o herosmo das pelejas de Morelos
em sua luta pela liberdade. preciso esse herosmo inigualvel, para poder libertar a pobre
Alma e tir-la das trevas. Necessita-se, antes de tudo, como disse aqui, na conferncia passada,
conhecer as tcnicas e os procedimentos que conduzem destruio desses elementos onde a
Alma est engarrafada e prisioneira, para que tenhamos a iluminao.
Antes de tudo, h que se comear por compreender a necessidade de saber observar.
Ns, por exemplo, estamos sentados nestas cadeiras; sabemos que estamos sentados, mas no
observamos as cadeiras. No primeiro caso, temos o conhecimento de que estamos sentados
nelas, contudo, observ-las, isso j diferente. No primeiro caso, h, digamos, o conhecimento,
mas no h observao. Para efetivarmos a observao requer-se uma observao especial;
observar de que material so feitas e depois entrar em meditao, descobrir seus tomos, suas
molculas, requer uma ateno dirigida... Algum saber que est sentado em uma cadeira j
seria um exemplo de ateno dirigida. Assim, tambm podemos pensar muito em ns mesmos,
mas isso no quer dizer que estejamos observando nossos prprios pensamentos; observ-los
distinto, diferente. Vivemos em um mundo de emoes inferiores, onde qualquer coisa nos
produz emoes inferiores. Sabemos que temos tais emoes, porm, uma coisa algum saber
que se encontra em um estado negativo, e outra coisa observar o estado negativo em que se
encontra, que algo completamente diferente...
Vejamos um exemplo. Em certa ocasio, um cavalheiro fez o seguinte relato a um
psiclogo:
Bem, eu sinto antipatia por determinada pessoa (citando o nome e o sobrenome). O
psiclogo respondeu:
Observe-a, observe-a.
O cavalheiro ento respondeu:
No entanto, para que eu vou observ-la se eu j a conheo?.
O psiclogo concluiu que ele no a queria observar, que a conhecia, mas no queria
observ-la. Conhecer uma coisa e observar outra muito diferente. Algum pode saber que
tem um pensamento negativo, contudo isso no significa que o esteja observando; uma pessoa
pode saber que se encontra em um estado negativo, mas sem observ-lo. Na vida prtica, vemos
que, dentro de ns, h muitas coisas que deveriam nos causar vergonha: comdias ridculas,
questes interiores grotescas, pensamentos doentios... saber que possumos no significa que
temos observado. Algum poderia dizer o seguinte: Sim, neste momento tenho um pensamento
doentio, no entanto uma coisa saber o que se tem e outra coisa observar, que totalmente
diferente.
Portanto, antes de algum eliminar tal ou qual elemento psicolgico indesejvel,
primeiramente necessita de aprender a observar o defeito com o propsito de obter uma
transformao, porque certamente, se no aprende a se auto-observar, qualquer possibilidade de
mudana torna-se impossvel...
Quando algum aprende a se auto-observar, desenvolve, em si mesmo, o sentido de
auto-observao. Normalmente, esse sentido est atrofiado e degenerado no ser humano. No
obstante, medida que utilizamos o sentido de auto-observao psicolgica, ele vai
progredindo, desenvolvendo-se.
Como primeiro ponto de vista, evidenciamos atravs da auto-observao que at os
pensamentos mais insignificantes, as comdias ridculas que ocorram internamente sem nunca
se exteriorizarem, no so prprios, so criados por outros, pelos eus. O grave quando algum
se identifica com essas comdias, ridicularias e protestos, e desencadeiam a ira e outros eus.
Quando algum se identifica com qualquer um desses extremos interiores, o eu-causa recebe
mais fora e, assim, qualquer possibilidade de eliminao se torna cada vez mais difcil. De
maneira que a observao vital quando se trata de proporcionar uma mudana radical em ns
mesmos...
Os distintos eus que vivem no interior de nossa psique so muito astutos e sagazes. Eles
apelam, muitas vezes, para esses filmes das recordaes que carregamos no centro intelectual.
Suponhamos que algum, no passado, esteve fornicando com outra pessoa do sexo oposto, e que
est insistindo ou no em eliminar a luxria. Ento, o eu da luxria apelar, apoderar-se- do
centro das recordaes, do centro intelectual, apropriar-se- do filme das recordaes de que
tenha necessidade, e o far passar pela fantasia da pessoa. Esse eu se fortificar, ficar cada vez
mais forte. Por todas essas coisas, vocs devem compreender a necessidade da auto-observao.
No seria possvel uma transformao verdadeira e definitiva, se no aprendemos a nos auto-
observar.
Conhecer no observar, pensar tambm no observar. Muitos crem que pensar em
si mesmos observar, mas no assim. Algum pode estar pensando em si, porm no est se
observando. to distinto pensar em si mesmo e observar, como a sede diferente da gua, e
vice-versa. Obviamente, ningum deve identificar-se com nenhum dos eus. Para se auto-
observar, a pessoa precisa se dividir em duas partes ou metades: uma parte que observa e outra
parte que observada. Quando a parte que observa v os aspectos ridculos e tolos da parte
observada, h grandes possibilidades de descobrir (suponhamos, por exemplo, o eu da ira) que
no somos esse eu, que ele outro dentro de ns. Poderamos exclamar dizendo: O eu tem
ira, esse um eu que deve morrer e vou trabalhar para desintegr-lo! Porm, se algum se
identifica com esse eu e diz: Eu, tenho ira, estou furioso!, o eu da ira adquire mais fora,
tornando-se cada vez mais vigoroso. Ento, como vai dissolver esse elemento, de que maneira?
Por certo que no poderia. Assim, voc no deve se identificar com esse eu, com suas zangas e
tragdias, porque acaba se identificando e vivendo em suas criaes egicas, o que tambm
absurdo.
medida que algum vai trabalhando sobre si mesmo, vai penetrando cada vez mais
profundamente, e no deve deixar de observar nenhum pensamento, por mais insignificante que
seja. Qualquer desejo, por mais passageiro que seja, qualquer reao, devem ser motivos de
observao, porque todos provm de tal ou qual eu. Agora, se queremos fabricar a luz e libertar
a Alma, vamos permitir que esses eus continuem existindo? Seria absurdo! No resta outro
remdio seno reduzi-los a p. No entanto, no poderamos reduzir poeira um elemento egico
que no observamos previamente; ento, necessitamos saber observar todos esses processos
psicolgicos.
Nesta questo, temos que cuidar tambm da tagarelice interior negativa, caracterizada
pelas absurdas conversaes ntimas, que nunca se exteriorizam e, naturalmente, necessitamos
de corrigir tais processos negativos. Temos que aprender a guardar silncio, saber falar quando
se deve falar, saber calar quando se deve calar. (Isso lei, no somente para o mundo fsico, o
mundo exterior, mas tambm para o mundo interior). A tagarelice interior negativa vem, mais
tarde, a se exteriorizar fisicamente. importantssimo eliminar a tagarelice interior negativa
porque muito prejudicial. Temos que aprender a guardar o silncio interior.
Normalmente, entende-se por silncio mental quando algum esvazia a mente de todo
tipo de pensamentos, quando logra a quietude e o silncio da mente, atravs da meditao.
Todavia, h outro tipo de silncio... Suponhamos que se apresente diante de ns um caso de
juzo crtico, com relao a um semelhante. Quando mentalmente guardamos silncio, no
julgamos, no condenamos e ficamos calados, tanto externa como internamente, nesse caso, h
silncio interior.
As aes da vida prtica, no final, devem manter-se em ntima correspondncia com
uma conduta interior perfeita. Quando os feitos da vida prtica concordam com uma conduta
interior perfeita, sinal de que j estamos criando, em ns mesmos, o famoso corpo mental.
Se colocarmos as diferentes partes de um rdio ou de um gravador sobre uma mesa sem
sabermos nada de eletrnica, nunca captaremos as distintas vibraes inaudveis que pululam no
Cosmo. Por outro lado, mediante a compreenso, se unirmos as diferentes partes do
Conhecimento Gnstico com o trabalho, ambos iro se completando para formar um corpo
maravilhoso, o famoso corpo da mente. Esse corpo nos permitir captar melhor tudo o que
existe dentro de ns e desenvolver ainda mais em ns o sentido da auto-observao ntima, e
isso muito importante.
Por conseguinte, o objetivo da observao realizar uma mudana dentro de ns
mesmos e promover uma mudana verdadeira e efetiva.
Uma vez que nos tornamos, digamos, hbeis na observao de ns mesmos, vem, ento,
o processo de eliminao. Observe que h propriamente trs passos nessa questo: primeiro, a
observao; segundo, o juzo crtico e terceiro, a prpria eliminao de tal ou qual eu
psicolgico.
Ao observar um eu, devemos ver de que forma este se comporta no centro intelectual,
conhecer todos os seus processos na mente; segundo, de que forma se expressa atravs do
sentimento, no corao; e, terceiro, descobrir seu modo de ao nos centros inferiores: motor,
instintivo e sexual.
Obviamente, no sexo, um eu tem uma forma de expresso; no corao, tem outra forma;
no crebro, outra distinta. No crebro, um eu se manifesta atravs da questo intelectual: razes,
justificaes, evasivas e escapatrias; no corao, como um sofrimento, como um afeto, como
um suposto amor, quando muitas vezes, uma questo de luxria; j nos centros motor,
instintivo e sexual, tem outra forma de expresso: como ao, instinto e impulsos lascivos.
Citemos por exemplo, um caso concreto de luxria: Um eu luxurioso, diante de uma
pessoa do sexo oposto, na mente, pode ser que se manifeste com pensamentos constantes.
Poderia manifestar-se no corao como afeto, como um amor aparentemente puro, livre de
toda mcula, de tal maneira que algum poderia, perfeitamente, justificar-se e dizer: Bem, no
sinto luxria por essa pessoa, o que estou sentindo amor. No obstante, quando a pessoa se
auto-observa, quando tem muito cuidado com sua mquina e observa o seu centro sexual,
evidencia que no h amor puro pela pessoa, mas o que h na verdade luxria.
Vejam quo fino o delito. A luxria pode, perfeitamente, disfarar-se, no corao, de
amor e escrever versos, porm luxria disfarada. Se a pessoa cuidadosa e observa esses trs
centros da mquina, pode evidenciar que se trata de um eu. Descobrindo que se trata de um eu,
conhecendo seus processos nos centros, ou seja, sua ao no intelecto, no corao e no sexo,
procede, ento, com a terceira fase. E qual a terceira fase? A execuo; esta a fase final do
trabalho. Nesse caso, necessita-se de apelar para a orao no trabalho. Porm, o que se
entende por orao no trabalho? A orao no trabalho deve ser feita com base na ntima
recordao de si mesmo.
Em alguma ocasio, dissemos que h quatro tipos de homens, ou quatro estados de
Conscincia, para ser mais claro. O primeiro estado de Conscincia corresponde ao sono
profundo e inconsciente de uma pessoa, de um ego que deixou o corpo adormecido na cama.
Apesar disso, perambula no mundo molecular, em estado de coma (ou seja, o estado
inferior). Um segundo estado de inconscincia o do sonhador que regressou ao seu corpo
fsico e que acredita que est em estado de viglia. claro que, nesse caso, os sonhos
continuam, s que a pessoa est com o corpo fsico em estado de viglia. Esse segundo tipo de
sonhador o mais perigoso, porque pode matar, roubar e cometer crimes de toda espcie. Por
outro lado, no primeiro caso, o sonhador est num estado mais infra-humano, muito embora
no possa fazer nenhuma dessas coisas. Como poderia faz-lo? Como poderia causar algum
dano? Quando o corpo est passivo para os sonhos, a pessoa no pode causar dano a ningum,
no mundo fsico. Por isso que as Escrituras Sagradas insistem na necessidade de se
despertar...
No caso h dois tipos de pessoas: os que se encontram, digamos, nos estados de
inconscincia profunda, ou aqueles que seguem sonhando e tm seu corpo ativo para os
sonhos, que at oram. Dos dois estados infra-humanos semelhantes no se pode esperar nada,
em razo de seus aspectos negativos, entretanto a natureza responde... Por exemplo, uma pessoa
inconsciente, adormecida, que reza para resolver um negcio; pode ser que seus eus, que so
to inumerveis, no estejam de acordo com o que ela est pedindo. to somente um dos eus
que est fazendo a orao e os outros no foram levados em conta. Pode ser que os demais eus
no se interessem por tal negcio, que no estejam de acordo. Como os outros eus so maioria,
a natureza responde com seu afluxo de foras advindo o fracasso do negcio, isso claro!
Ento, para que a orao tenha um valor efetivo, no trabalho sobre si mesmo, a pessoa
precisa se colocar no terceiro estado de Conscincia, que o da ntima recordao de si mesma,
isto , de seu prprio Ser...
Absorto em profunda meditao, concentrado em sua Me-Divina interior, suplicando
que elimine de sua psique esse eu que quer desintegrar. Pode ser que a Me-Divina, nesse
momento, aja, decapitado tal eu, todavia nem com isso o trabalho est todo concludo. A Me-
Divina no vai desintegrar instantaneamente todos os eus. H necessidade, de quando no se
desintegra tudo, de se ter muita pacincia. Em trabalhos sucessivos, atravs do tempo... ter
pacincia. O eu se vai desintegrando lentamente, perdendo seu volume e tamanho. Um eu pode
ser espantosamente horrvel, apesar disso, medida que vai perdendo seu volume, vai
embelezando-se; depois, toma a aparncia de uma criana e, por ltimo, torna-se p. Nesse
estgio, a Conscincia que estava dentro, engarrafada, embutida dentro desse eu, se liberta.
Ento, a luz aumentar porque uma porcentagem da Essncia libertada. Procederemos, assim,
com cada um dos demais eus.
O trabalho longo e muito duro. Muitas vezes, qualquer pensamento negativo, por mais
insignificante que seja, tem por fundamento um eu antiqssimo. Tal pensamento negativo que
chega mente nos indica que, de fato, h um eu por trs desse pensamento que deve ser
extirpado, erradicado de nossa psique. H que estud-lo, conhecer suas manobras, compreender
como se comporta e atua nos trs centros: no intelectual, no emocional e no centro motor-
instintivo-sexual. De acordo com seu comportamento, a pessoa vai conhecendo cada eu.
Quando algum desenvolve o sentido da auto-observao, evidencia, por si mesmo, que esses
eus so espantosamente horripilantes, macabros, verdadeiros monstros que vivem no interior de
nossa psique.

SUMRIO

FUNDAMENTOS DA GNOSIS

INTRODUO.............................................................................................................07
PRIMEIRA CONFERNCIA:
A LIBERDADE DE SE FALAR SOBRE ASSUNTOS ESOTRICOS...................09
SEGUNDA CONFERNCIA:
A MENSAGEM GNSTICA.......................................................................................17
TERCEIRA CONFERNCIA:
A RAZO DE SER DO MOVIMENTO GNSTICO...............................................21
QUARTA CONFERNCIA:
RESPOSTAS SOBRE A FORMAO DO MOVIMENTO GNSTICO.............27
QUINTA CONFERNCIA:
A GNOSIS, O NICO CAMINHO..............................................................................31
SEXTA CONFERNCIA:
O QUINTO DOS SETE: SAMAEL.............................................................................41
STIMA CONFERNCIA:
A REVOLUO DA CONSCINCIA.......................................................................55
OITAVA CONFERNCIA:
OS TRS FATORES DA REVOLUO DA CONSCINCIA...............................59
NONA CONFERNCIA:
VRIOS TEMAS SOBRE O TERCEIRO FATOR..................................................79
DCIMA CONFERNCIA:
CONFERNCIA AOS MISSIONRIOS GNSTICOS..........................................83
DCIMA PRIMEIRA CONFERNCIA:
MENSAGEM JUVENTUDE GNSTICA..............................................................95
DCIMA SEGUNDA CONFERNCIA:
SOBRE A GNOSIS E SEU CENTRO DE GRAVIDADE: O CRISTO..................101

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