Materia:

Educacin en la Fe

Tema:
La Eucaristia

Docente:
Alejandro Ismael Prez

Alumna:
Mariangel Ortuo Cerna
Maria de los Milagros Diaz
Jovana Taleno
Carlos Ivan Alvarez
Heysel Kareli Sequeira

Mircoles 20 de Septiembre de 2017

 INTRODUCCION

El tema de la Eucarista es bonito, porque es el centro de nuestra fe catlica. Es la

fuente de donde brota toda la vida de la Iglesia, porque no slo se nos comunica la
gracia como en todos los sacramentos- sino porque se nos comunica al Autor de la
gracia. Y es al mismo tiempo, culmen y pice de la vida cristiana, porque la
Eucarista es como la consumacin de la vida espiritual y el fin de todos los
sacramentos.

La Iglesia vive de la Eucarista y para la Eucarista. En la Eucarista est todo el bien

de la Iglesia. La Eucarista es la forma suprema de la vida de Cristo en cada uno de
nosotros.

Nombre que se da al Santsimo Sacramento del Altar en su doble aspecto de

Sacramento y Sacrificio de la Misa, y en el que Jesucristo est verdaderamente
presente bajo las especies del pan y del vino.

La Iglesia honra a la Eucarista como a uno de sus misterios ms altos, puesto que
por su carcter sublime y su incomprensibilidad no desmerece en nada de los
conexos misterios de la Trinidad y la Encarnacin. Estos tres misterios constituyen
una trada maravillosa, que muestra la caracterstica esencial del Cristianismo,
como una religin de misterios que trascienden en mucho a las capacidades de la
razn, para resplandecer con todo su brillo y esplendor, y eleva al Catolicismo, el
ms fiel guardin y conservador de nuestra herencia cristiana, muy por encima de
todas las religiones paganas y no cristianas.

En el siguiente trabajo hablaremos de este tema y abordaremos la explicacin de

sus partes.
 DESARROLLO

La Misa es el ofrecimiento de Cristo y nuestro al Padre, y bsicamente tiene dos partes,

que son la liturgia de la palabra (despus de estar bien preparados por la peticin de
perdn de los pecados) y la Eucarista. Ofrecimiento al Padre de Jess y nuestro, pues
somos tambin nosotros hijos de Dios (como le dijo a Mara el primer domingo: "di a mis
hermanos: subo a mi Padre, que es tambin vuestro Padre") Juan 20:17.

a) La liturgia de la Palabra. "La Palabra de Dios proclamada

en la celebracin de la Eucarista me ha llevado en diversos
momentos de mi vida -dice otro testimonio- a tomar
decisiones concretas para ir adelante en hacer la voluntad de
Dios en mi vida; no es cuestin de voluntad (muchas veces no
encuentro esta intensidad) sino un don de Dios". A nosotros
nos toca, como en el milagro de Can (Juan 2:7) llenar las
tinajas de agua (estar ah, dispuestos a la escucha de la
Palabra): es Jess quien puede hacer el milagro de convertir el
agua en vino (cambiar nuestro corazn), y hacer realidad lo
que omos al comienzo del Evangelio: "El Seor est con vosotros".

Cmo sera el encuentro con Jess, por ejemplo el que tuvieron los discpulos de Emas,
cuando huan desanimados? Fue en el primer domingo, y estaban tristes porque no tenan
a Jess; se les aparece en forma de caminante desconocido, y ellos le cuentan la amargura
del fracaso: "Jess dijo... hizo... ahora est muerto..." El acompaante les explica el sentido
de la cruz, y ellos dirn ms tarde: "no ardan nuestros corazones mientras en el camino
nos iba explicando las Escrituras?" Reencontraron el sentido de sus vidas; y cuando Jess
hace ademn de seguir adelante, le retienen "porque se hace de noche", y al entrar y
comer con l, le reconocieron al partir el pan, y entonces Jess desapareci y ellos,
gozosos, volvieron a Jerusaln, a dar testimonio de Jess.

Fijmonos en que son como las dos partes de la Misa: la liturgia de la Palabra y la
"fraccin del pan", que Jess hizo el Jueves Santo (y que estos discpulos recordaran
cuando reconocieron a Jess). La Eucarista nunca es aislada, sino que -inscrita en el ao
litrgico, con unos sentimientos distintos segn sea la esperanza del Adviento, o el dolor
de la Cuaresma o la alegra de Navidad o Pascua...- siempre nos hace viva la muerte y
resurreccin de Jess, por esto es buena disposicin ver que la vida es como un camino de
Emas, un encuentro con Jess en el que cada da hay una palabra suya que va
germinando en nuestro corazn, algo que nos va explicando por el camino.

* Comienza la Misa con un beso al altar, porque el altar

es Cristo. Invocamos a la Santsima Trinidad, fuente de
vida sobrenatural; y queremos disponernos bien con
un acto penitencial, pidiendo perdn de nuestros
pecados (para los pecados graves, se requiere el
sacramento de la confesin).
** Con las lecturas bblicas, se contina el dilogo de Dios con sus hijos, y proclamamos las
maravillas de la salvacin (especialmente los misterios de la vida de Jess hecho hombre
y la fidelidad de Dios, que no se echa atrs de sus promesas). Esta palabra viva y eficaz,
ms penetrante que una espada, provoca en nuestro corazn una conversin, un estmulo
a darnos ms, a amar ms, nos infunde esperanza (la seleccin de textos de cada domingo
se hace con un ritmo cclico de tres aos).

La homila nos ayuda a actualizar estos tesoros bblicos y aplicarlos a nuestras

necesidades, como una semilla que puede producir mucho fruto, aunque muchas veces lo
entendemos a nuestro modo y vamos profundizando sabiendo que es algo inabarcable,
como un iceberg cuya mayor parte sigue hundida en el misterio y no se ve, aunque
sepamos que est realmente ah dando consistencia y haciendo posible la belleza de lo
que se ve...

b) Eucarista (accin de gracias). La plegaria eucarstica es propiamente la fraccin del

pan, es decir la renovacin del sacrificio de Jess, el memorial de su muerte y resurreccin
que nos hace hijos de Dios. La Cena del Seor se llama "Liturgia eucarstica" pues consiste
en una accin de gracias-bendicin (con la consagracin del pan y del vino que hizo Jess)
y la distribucin (comunin).

* Llevamos al altar todas las penas y alegras, con la presentacin de las ofrendas (pan y
vino para la mesa, colectas para los necesitados, etc.) y ah tambin van los xitos y
fracasos de la semana, nos hacemos la voz de toda la creacin y unidos a Jess ofrecemos
todo al Padre: trabajos y preocupaciones, alegras y tristezas, esa humillacin que no s
llevar..., toda la vida. El sacerdote pone unas gotas de agua en el vino: poca cosa, pero
representa esta participacin nuestra que -as como el agua es una cosa con el vino- nos
har unir todo lo nuestro a los mritos infinitos de Jess.

** La liturgia eucarstica, parte central de la Misa, se hace en el altar, lugar del sacrificio.
Tiene lugar despus de las ofrendas del pan y del vino, y de esta invitacin a orar; el
sacerdote reza una oracin sobre las ofrendas y comienza una accin de gracias larga,
introducida con un dilogo que eleva los corazones a Dios, y entonces se proclama el
"Santo, santo..." -juntando nuestras voces con los coros anglicos- ante el trono de Dios.

Despus, hay una invocacin al Espritu Santo (epclesis) para que transforme las
ofrendas en Cuerpo y Sangre de Cristo, lo que ocurre en el relato de la institucin de la
Eucarista (Consagracin), donde se realiza la transubstanciacin, la consagracin del pan
y vino que se convierten en el Cuerpo y Sangre del Seor, y podemos decir con el discpulo
Toms: "Seor mo y Dios mo!" Juan 20:28. Recordando la redencin obrada por Jess,
ofrecemos al Padre la Vctima y junto a Jess nos ofrecemos nosotros. Este es el sentido
profundo de la Misa. Jess ofrece su cuerpo (su vida) por nosotros y su sangre
(derramada, su muerte) por nosotros y, as, tambin nosotros hacemos nuestra
consagracin, ofrecemos nuestras vidas (vivir para los dems, por amor) y nuestra
muerte (mortificacin, es decir, vida sacrificada, llevar la cruz que es la seal del
cristiano) y la comunin con Cristo y con los dems nos lleva a pedir que seamos "un solo
cuerpo y un solo espritu".
Vamos a detenernos en este actuar de Dios, amante que sale a nuestro encuentro, busca la
oveja perdida y enva a su hijo para salvarnos: Jess se hace hombre y muere en la cruz y
con su sacrificio cruento paga abundantemente los pecados de todos los hombres y nos
reconcilia con Dios, y nos abre las puertas del cielo. El Padre organiza la gran fiesta para el
hijo que vuelve despus de haberse perdido. Pensemos en un mendigo que es elevado a la
categora de hijo, y en el rey que lo acoge como hijo propio. Pues mucho ms que esto es lo
que Dios hace con nosotros a travs del misterio pascual de Jess, de toda su vida.
Podemos considerar la Eucarista bajo varios aspectos, principalmente como sacrificio
ofrecido a Dios, y como sacramento de la presencia de Jess. Veamos ahora el sacrificio
de Jess por amor a nosotros, y al hablar de la comunin nos referiremos a la presencia.

Cuando el sacerdote consagra, ah pasa algo muy importante que aconteci hace 2000
aos: el hijo de Dios baja a la tierra, nace hacindose uno de nosotros, se sacrifica por m,
se ofrece por cada uno en la Cruz, el calvario, msticamente, pues el sacrificio se realiz
slo una vez. Pero es el mismo sacrificio. Una la vctima, Jess. Uno el sacerdote, Jess. Y
slo se distingue en el modo (en la cruz, en su cuerpo que muere, y en el altar de modo
"eucarstico", bajo las especies). Todos nos juntamos para hacer la Misa, que no solamente
vamos para "or la Misa", sino a "hacerla" con el sacerdote.

Porque vamos a ofrecer y a hacer sacrificios con l? La Misa es la viva actualizacin del
sacrificio de la Cruz. En la Misa se cumplen tambin aquellas palabras de Jess: "cuando
sea levantado sobre la tierra atraer a todos hacia m" (Jn 12:32). Somos entonces
sacerdotes de nuestra propia existencia, como dice san Pedro en la primera carta:
"vosotros sois linaje escogido, sacerdocio real, pueblo adquirido por Dios". En la
Eucarista el sacrificio de Cristo es tambin el sacrificio de los miembros de su Cuerpo. La
vida de los fieles, su alabanza, su sufrimiento, su oracin y su trabajo se unen a los de
Cristo y a su total ofrenda, y adquieren as un valor nuevo. Esta participacin de toda la
comunidad asume un particular relieve en el encuentro dominical, que permite lleva al
altar la semana transcurrida, con las cargas humanas que la han caracterizado. Por esto
Jess, en palabras del sacerdote, dice "sacrificio mo y vuestro".

El aspecto central y principalsimo de la Misa lo constituye su carcter de sacrificio, que

perpeta el nico y perfecto sacrificio de Cristo en la cruz; ahora de manera incruenta,
con la separacin mstica de las dos especies; y el ofrecimiento de este sacrificio se realiza
-por el ministerio del sacerdote- mediante la doble consagracin del pan y del vino, que
significa la separacin del Cuerpo y de la Sangre, la muerte de Cristo.

*** Despus de la consagracin hay un recuerdo explcito de la pasin y resurreccin de

Cristo (anamnesis), la oblacin del Hijo al Padre, y unas intercesiones por los vivos y
difuntos. Termina esta plegaria al Padre con una accin de gracias a la Trinidad
(doxologa), a la que el pueblo asiente (Amn).

c) La comunin.
* Llega el momento de distribuir el cuerpo del Seor, y nos preparamos con la recitacin del
"Padrenuestro", la oracin de los hermanos, pues quien comulga con la cabeza de la
Iglesia (Cristo) ha de comulgar con el cuerpo (fraternidad, compartir y perdonar). Si
rezamos esta oracin cada da, la saborearemos el domingo de un modo especial. Cmo
hablar con Dios? nos preguntamos a veces: vamos a paladear bien, lentamente, el
padrenuestro.

** Despus de toda la plegaria eucarstica, dirigida al Padre, en Cristo, ahora dirigimos la

oracin a Jess, con la peticin de la paz: "Seor Jesucristo, que dijiste... la paz os dejo... no
mires nuestros pecados..." Juan 14:27. Y antes de la fraccin del pan le pedimos que l,
Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, tenga piedad de nosotros y nos de su
paz.

*** Jess viene a nosotros, y se consuma la Misa, que tiene un valor infinito. Pero depende
de nuestra fe, pues es como un ocano de agua, que podemos ir a recoger con un vasito
pequeo (distrados, sin prepararnos, sin comulgar) o bien con una gran tinaja
(devotamente, con amor, comulgando bien confesados); es decir que la eficacia depende
de las disposiciones que llevemos, y por eso los llamamos sacramentos de la fe, pues
producen la gracia que significan, pero al mismo tiempo se expresa y enriquece nuestra
fe. Hemos procurado hacer actos de fe, mientras el sacerdote haca la fraccin del pan y
recordbamos las palabras del centurin, y por dentro pensbamos que si una sola
palabra de Jess es capaz de curar cualquier dolencia, cuanto ms tenerle, bien
dispuestos, dentro de nosotros! Lo deseamos, como la mujer que padeca flujos de sangre
y que qued curada al tocar el manto de Jess, pero nosotros tenemos ms, podemos
comulgar.

Vemos junto a la Eucarista, con los ojos del alma, a los ngeles adorando la Hostia.
Pensemos si nosotros lo reconocemos tambin, por la fe, en la fraccin del pan. Toda la
participacin plena y activa en la liturgia va hacia aqu, celebrar "el da que Cristo ha
vencido a la muerte y nos ha hecho participar de su vida inmortal" (plegaria eucarstica),
y all hay un carcter esponsal, anticipo de la celestial unin con el divino esposo;
"engalanada como una novia ataviada para su esposo" (Apo 21, 2); all es donde est el
Misterio de nuestra Fe.

Mucha gente dice hoy, como Toms antes de tener fe, escandalizado por la cruz, cuando le
hablan de Jess resucitado: "si no lo veo no lo creo", y Jess se le aparece y le dice:
"Toms, no seas incrdulo, sino creyente" (Juan 20: 27); y nos promete la felicidad cuando
dijo: "bienaventurados (felices) los que sin haber visto creern". Buen momento para
decirle tambin nosotros: "Seor mo y Dios mo!" (Juan 20:28) y pedirle ms fe: "creo
firmemente que ests aqu con tu Cuerpo, con tu Sangre, con tu Alma y tu Divinidad.
Aumntame la fe, la esperanza y la caridad... te adoro con devocin, Dios escondido".

Jess se da como alimento de los que peregrinan: "quien come mi carne y bebe mi sangre
tiene la vida eterna y yo le resucitar en el ltimo da", "si no comis la carne del Hijo del
Hombre y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros" (Juan 6: 53 -58). As como la
comida es necesaria como alimento del cuerpo, el alma necesita la Eucarista; es necesaria
en cualquier circunstancia de cansancio o agobio, hambre y sed de salvacin, en salud y
enfermedad, en juventud y vejez, fortalece a todos y es "vitico" para quienes estn a
punto de dejar el mundo...

La presencia del amado es una necesidad del amor, y como una madre que dice a su
pequeo "te comera a besos", as Jess nos dice "toma, cmeme" Mateo 26:26.
Contemplar su pasin y muerte por amor a nosotros nos hace proclamar: "Jess, te has
pasado...." y ah todo tiene un sentido unitario. Entendemos que lo que hacamos, a veces
con cierta rutina, no eran cosas desgajadas, versos sueltos, sino fragmentos de una
cancin que ahora tienen sentido, pues en la Misa todo adquiere su unidad. Ah Jess
revela el amor. Radica ah la verdadera alegra de vivir. Jess va llamando a nuestro
corazn: "breme. Estoy a la puerta y llamo, el que me abra cenar con l y l conmigo"
Apocalipsis 3:20. Y entonces la gracia aparece con todo su esplendor como un regalo,
encanto, brillo, resplandor, exultacin que hace saltar de alegra y decir: "me encuentro
feliz".

Qu momento ms bueno para decirle a Jess cosas ntimas, para pronunciar una
comunin espiritual: yo quisiera recibirte, Seor, con la pureza, humildad y devocin con
que te recibi tu Santsima Madre, con el espritu y fervor de los santos. Los cantos y los
silencios sagrados, la msica y los detalles de urbanidad, todo es secundario en relacin a
la comunin (aunque tambin esos detalles realzan la dignidad de la Misa, y demuestran
la fe de quien sabe qu se realiza, y por esto estn regulados los colores litrgicos y los
ornamentos, etc., y denotara poca fe cambiarlo). La comunin es un misterio inmenso,
pues no transformamos el cuerpo de Jess en el nuestro sino que Jess nos hace como l
(espirituales, hijos de Dios). La fe nos va llevando a tratar a Jess como una persona viva,
y transformarnos hasta poder decir: "no soy yo el que vivo, es Cristo quien vive en m".

**** Esta accin de gracias despus de comulgar -tiempo de recogimiento en el que

agradecemos a Dios que haya venido a nosotros-, puede continuar an despus del saludo
final del sacerdote: "Podis ir en paz": as acaba la Misa. Como deca Teresa de Jess: si
despus de comulgar / no recogen las miradas / y van de ac para all /
desmemorindose vanas, / olvidan Al que est en ellas; / no digan que l no les habla. /
Desvvanse recibindolo; / Dios no suele, cuando viaja, / si le dan buen hospedaje, / pagar
tan mal la posada.

Deca el santo cura de Ars: Cuando se comulga, se siente algo extraordinario un gozo
una suavidad un bienestar que corre por todo el cuerpo y lo conmueve. No podemos
menos de decir con san Juan: es el Seor!... Oh Dios mo! Qu alegra para un cristiano,
cuando al levantarse de la sagrada mesa se lleva consigo todo el cielo en el corazn!

Somos enviados a llevar la paz, llevando a Jess con nosotros: vemos a Jess en los dems,
y pensamos que dar un vaso de agua fresca a quien lo necesite es tambin ayudar a Jess
que est en aquel hermano. Ir en paz es una misin que cumplir, es comprender y
perdonar (condicin que pone Dios para podernos perdonar).
 CONCLUSION

Nuestra fe ser ms profunda y consciente en la medida en que conozcamos,

apreciemos y vivamos la Santa Misa. Los fines de la Misa son la adoracin de Dios,
la accin de gracias, la peticin de perdn y pedirle a Dios lo que necesitamos. A
esto vamos a Misa, no a "divertirnos", sino a "convertirnos" de corazn...

Tener conciencia clara de la ntima vinculacin entre la comunin con Cristo y la

comunin con los hermanos. La asamblea eucarstica dominical es un
acontecimiento de fraternidad; en un ambiente dominado por el egosmo esto es
an ms importante: no se le puede dar ms importancia a la obligacin de ir a
Misa los domingos que al compromiso continuo de estar dispuestos a dar la vida
los unos por los otros.

Sabiendo que es un acto festivo, una invitacin, no se puede asistir a Misa con una
actitud propia de un restaurante, donde se llega a la hora que se quiere, y vamos
solos o en grupo, y cada uno va a la suya.

Prepararnos para la comunin. Es el alimento esperado desde todos los tiempos. El

man del desierto. El pan zimo que representa la marcha liberadora de la
esclavitud de Egipto. Es el pan que da fuerza al profeta exhausto para andar
cuarenta das. Para poder participar de este banquete es necesario creer. Qu es
lo que pretende Jess? Pues no hay nada tan alto como que, comiendo su cuerpo,
participemos de su divinidad; en la Eucarista nos transformamos en lo que
comemos, como dice el Concilio: "la participacin del Cuerpo y Sangre de Cristo
hace que pasemos a ser aquello que recibimos".

Podemos visitar durante la semana a Jess en el sagrario y adorarlo en

contemplacin, exponerle en confianza nuestros asuntos y descansar en l. Este es
el motivo (junto con la comunin de los enfermos, motivo principal) de que se
reserve a Jess en el sagrario de nuestras iglesias. Jess, buen Pastor Jesucristo
nos ha amado como nadie nunca ha amado, el sacrificio de la Cruz es la mxima
expresin de este amor. El dolor de todo el mundo, queda all representado: Jess
ha querido yacer sobre la cruz por dar un sentido a todo el dolor. La ltima palabra
corresponde a la vida y al amor, puesto que l, tras sufrir, resucit para que
nosotros tambin resucitramos. Tanto nos am Dios, que nos dio a su hijo nico,
para que quienes crean en l no mueran sino que tengan la vida eterna. Es Dios
quien asumi nuestras culpas, muri por nosotros y nuestros pecados, por la cruz
nos rescata de todo mal.
 JUSTIFICACIN

Es un tema que nosotros debemos integrar en nuestras vidas la celebracin del

Sacramento de la Eucarista los domingos. Pretendemos que tengan inters y que
asistan para celebrar la Fiesta de la Eucarista con sus hermanos en la fe; que
vayan no por imposicin sino por amor.
ANEXOS
A la gente le encantaba escuchar a Jess.
La ltima Cena