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No grande Jogo da Histria

Francisco Rui Cdima

Leia-se a abertura de L' archologie du savoir: Voil des dizaines d'


annes maintenant que l'attention des historiens s' est porte, de prfrence, sur
les longues priodes comme si, au-dessous des pripties politiques et de leurs
pisodes, ils entreprenaient de mettre au jour les quilibres stables et difficiles
rompre, les processus irrversibles, les rgulations constantes, les phnomnes
tendanciels qui culminent et s' inversent aprs des continuits sculaires, les
mouvements d' accumulation et les saturations lentes, les grands socles
immobiles et muets que l'enchevtrement des rcits traditionnels avait
recouverts de toute une paisseur d' vnements [1] .

Lance-se o primeiro dado: s sucesses lineares que foram at ento, por


excelncia, o objecto de investigao, sucedeu-se um jogo de desprendimentos
(dcrochages) em profundidade. Ora, aproximadamente na mesma altura, em
disciplinas como a histria das ideias e das cincias, das mentalidades e tambm
da literatura, nestas disciplinas que escapam em grande parte ao trabalho do
historiador e aos seus mtodos, a ateno deslocou-se das vastas unidades que
eram descritas como pocas ou sculos para fenmenos de ruptura.

As totalidades diluem-se assim em redistribuies, interrupes,


descontinuidades. As tendncias seculares que anteriormente permitiam
falar de relaes fixas e de coerncia nas estruturas, confrontam-se agora
inevitavelmente com o que Foucault designou de irrupo dos acontecimentos
nas estruturas que a histria tradicional pretende sem labilidade. Veja-se, por
exemplo, em Braudel: Pour nous, historiens, une structure est sans doute
assemblage, architecture, mais plus encore une ralit que le temps use mal et
vhicule trs longuement. Certains structures, vivre longtemps, deviennent
des lments stables d'une infinit de gnrations. Elles encombrent l'histoire,
en gnent, donc en commandent, l'coulement 2 . Poder-se-ia inclusive
esboar uma crtica a Braudel em trs momentos: em primeiro lugar pela
insustentvel estabilidade das estruturas; num segundo momento porque a

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prpria crise das grandes narrativas dificilmente deixar ainda crer que a
histria possa ser uma explicao do social em toda a sua realidade 3, em
terceiro lugar porque a histria narrativa se reapropriou da noo de
acontecimento enquanto ocorrncia ou irrupo, ultrapassando assim o
impasse da crtica do positivismo como crtica do vnementielle. O prprio
Marc Ferro vem a considerar, nos Annales, o fait-divers como objecto de
histria privilegiado, como uma necessidade da histria 5 se bem que acabe por
no fundamentar a rigor esse objecto da micro-histria. E curioso notar, por
exemplo, que Pierre Nora considerou que o acontecimento em relao histria
tradicional havia mudado de natureza devida transformao operada pelos
media, criando sistema de inflao fenomenolgica 6.

A prpria cientificidade do trabalho histrico passa a ser problematizada.


Michel de Certeau faria comparaes com o estatuto da crnica, narrativa
equvoca adstrita a um sujeito de enunciao, e dizia que a histria no
cientfica se por cientfico se entender o texto que explicita as regras da sua
produo 7. E se bvia a crise que resulta da falncia das noes de
testemunho, documento, prova (e outras) isso no implica que a paixo pelo
carcter narrativo das discursividades e da histria se registe a um outro nvel
da razo. Fernando Gil diria que a prova uma arte, mas uma arte que
transporta em si o rigor da nacionalidade cientfica 8.

A histria narrativa surge assim indubitavelmente no j na ordem da


durao ou das estruturas, mas na ordem do discurso procedendo a novos
questionamentos quer do documento, quer do testemunho, enfim, das
modalidades de explicao do real, das formas de argumentao e da prova, do
diferendo e da impossibilidade de testemunhar, da ordem morfolgica e dos
seus impasses, da performatividade, da modelizao.

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No limite, a histria, enquanto escrita de fico ou arte de encenao
como lhe chamava Certeau, rege-se nas suas concretizaes discursivas,
submetendo-se actualidade do(s) saber(es), reciclando os seus prprios
isomorfismos, as hierarquias de importncia em todo esse trabalho, fundando
uma prtica cientfica, uma cincia, mas de modo a subtrai-la ideologia do
seu passado e revelando esse passado como ideologia. sem dvida essa grande
inquietao crtica, o novo questionar do documento, do testemunho e da prova,
que conduz, no trabalho do historiador, a uma reavaliao da interpretao a
fazer das prticas discursivas, do discurso histrico e do arquivo, enfim, da nova
ordem do discurso e da sua improbabilidade legitimadora.

Em causa, portanto, uma histria-devir, feita de dinamismo interno, uma


histria que coloca a sua abertura em oposio imobilidade das estruturas,
ao seu sistema fechado, e substitui a procura da totalidade pela anlise da
raridade, isto , pela descrio de um conjunto de enunciados no enquanto
totalidade plena e pictrica mas enquanto nicos conjuntos significantes que
foram enunciados entre uma infinidade de possveis. Da, por exemplo, a sua
definio de arquivo: o arquivo no a soma de todos os textos, a acumulao
dos documentos, mas a lei do que pode ser dito, o sistema que rege o
aparecimento de enunciados como acontecimentos singulares 9.

Da tambm que a prtica arqueolgica se coloque como uma proposta de


atingir na sua totalidade lgica os conceitos de uma poca, as condies reais de
uma interrogao e de um saber analisando o princpio de coeso das sries,
vendo qual o sistema vertical que so susceptveis de formar, quais as
relaes entre as sries, etc. 10. Poder-se- acrescentar, no limite, que interessa
observar se se constituir ou no um sistema vertical no apenas entre traos,
sries de traos, etc., permitindo a descrio de determinados isomorfismos
inter-estruturais, dispositivos histrico-culturais, invariantes comuns, redes de
simultaneidades, a partir exactamente das homologias formais entre diferentes
conjuntos.

Torna-se finalmente necessrio desmistificar a instncia global do real


como totalidade a restituir. No existe o real que se reencontraria na

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condio de falar de tudo ou de certas coisas mais reais que as outras, e que
se perderia se nos limitssemos a trabalhar sobre abstraces inconsistentes,
sobre outros elementos, outras relaes: (...) Un type de rationalit, une
manire de penser, une technologie, un ensemble d' efforts rationnels et
coordonns, des objectifs dfinis et poursuivis, des instruments pour l'atteindre,
etc., tout cela c' est du rel, mme si a ne prtend pas tre Ia rationalit elle-
mme, ni la socit tout entire 11 . O essencial no reside portanto na
distino ou discriminao dos nveis de realidade, como sublinhou Roger
Chartier, mas sim na compreenso de como a articulao dos regimes de
prticas e de sries de discursos produzem aquilo que se designa como
realidade 12.

Nessa trajectria, nessa mise-en-abme transdiscursiva procura-se


fundamentalmente, reduzindo e intensificando a nossa relao com o mundo, a
deteno nos fragmentos, as cintilaes, o registar visibilidades, revendo-nos
neles e ao mesmo tempo vendo como se afastam de ns. A prpria literatura
parece ser muitas vezes mais sensvel a estas questes do que a histria como
bem se assinalava relativamente a Italo Calvino: A pendular oscilao das
referncias e a permanente metamorfose do sentido de tudo impedem cada vez
mais Palomar de ajuizar sobre o mundo, afastam-no das normas universais e da
esperana da compreenso das coisas 13 . Dir-se-ia finalmente que se a nica
procura histrica do sentido a do outro, porque, nas palavras de Certeau,
este projecto, contraditrio, vise 'comprendre' et cacher avec le sens
l'altrit de cet tranger, ou, ce qui revient au mme, calmer les morts qui
hantent encore le prsent et leur offrir des tombeaux scripturaires 14.

As condies de possibilidade de uma histria-devir, inacabada, passam,


em primeiro lugar, pela recusa das modalidades de legitimao do trabalho dos
historicismos e dos seus sucedneos. Um dos autores europeus que a par de
Foucault mais tem trabalhado estas condies de possibilidade Paul Ricoeur.
Colocando a hiptese da existncia de uma unidade funcional entre os mltiplos

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modos e gneros narrativos (das narrativas que tm uma pretenso verdade
histrica s que a no tm) e tratando a qualidade temporal da experincia
como referente comum histria e fico como pontos de partida da sua
reflexo, os seus trabalhos tm constitudo nos ltimos anos pontos de
referncia essenciais para a problematizao da histria.

Recuemos um pouco no tempo: nos anos 60 - poca de ouro, por assim


dizer, do estruturalismo francs - que a velha oposio entre rcit fictif e rcit
historique repensada de forma radical, encontrando-se, por exemplo em
Roland Barthes, a explicitao de uma ruptura fundamentada em termos
tericos no texto Le discours de l'histoire 15. A, Barthes perguntava-se se
(...) la narration des vnements passs, soumise communment, dans notre
culture, depuis les Grecs, Ia sanction de Ia science historique, place sous Ia
caution imprieuse du rel, justife par des principes d' exposition rationelle,
(si) cette narration differe-t-elle vraiment, par quelque trait spcifique, par une
pertinance indubitable, de Ia narration imaginaire, telle qu'on peut Ia trouver
dans l'pope, le roman, le drame?... O texto em si a resposta a esta questo.
Barthes parte do discurso de historiadores e de autores clssicos como
Herdoto, Maquiavel, Michelet, para desenvolver esta sua abordagem do tema,
que, diga-se, surge praticamente isolada, no fosse o caso de existirem algumas
referncias esparsas no contexto da historiografia anglo-americana.

Para Barthes, os sinais de enunciao no enunciado histrico visam, mais


do que dar ao historiador a possibilidade de exprimir a sua subjectividade, pr
em confronto dois tempos: aquele que designa como tempo crnico da
histria e o do discurso, do tempo-papel, este, segundo Barthes, no-
cronolgico: La prsence, dans Ia narration historique, de signes explicites
d'nonciation viserait 'dchronologiser' le 'fil' historique et restituer, ne
serait-ce que titre de rminiscence ou de nostalgie, un temps complexe,
paramtrique, nullement linaire, dont l'espace profond rappelerait le temps
mythique des anciennes cosmogonies, li lui aussi par essence la parole de
pote ou du devin 16.

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As grandes questes referentes ao discurso da histria estavam assim
enunciadas: por um lado, o fim da dicotomia rcit de ftctionlrcit historique;
por outro, a tentativa de encontrar a linha de demarcao entre o tempo
cronolgico e o no-cronolgico.

Numa perspectiva meramente lingustica poder-se- aceitar que as


marcas de enunciao explicitam um tempo no-cronolgico, configuracional.
Porm, a radicalidade com que esses dois tempos se confrontam bem mais
complexa - e fulcral. Digamos que a mais importante contribuio de Barthes se
situa, na sequncia do seu texto Introduction l'analyse structural du rcit17
em defender que no enunciado histrico se encontram as mesmas classes de
unidades de contedo que se encontravam no rcit de fiction. O que est, pois,
em causa justificar a histria como arte de encenao ou como narrativa, sem
descurar o pressuposto elementar, a razo legitimadora, a coerncia do
programa. Ser portanto necessrio, em primeiro lugar, ir ao encontro da
natureza narrativa da histria.

Para Paul Ricoeur, em La narrativit18 , estudo onde todo esta questo


claramente problematizada - e que uma espcie de introduo trilogia de
Temps et rcit - podem ser considerados dois aspectos distintos na constituio
narrativa do conhecimento histrico. O primeiro o conceito de discurso
narrativo - srie de acontecimentos com uma ordem especfica, que deixa j
antever que a histria dos historiadores uma espcie do gnero histria
contada. Gallie reconhecia j em 1968, em Philosophy and Historical
Understanding, que o que impedia historiadores e epistemlogos de reconhecer
esta verdade era o preconceito que tinham em considerar exactamente a relao
entre histria e fico, dado estarem demasiado absorvidos pelas evidncias
na histria, isto , a prova documental, o arquivo, a tradicional oposio
histria-crnica versus histria-cincia, etc.

A leitura de histria deriva, portanto, da nossa competncia em seguir


histrias, em seguir uma narrativa, sendo portanto a histria um tipo
particular de narrativa. Ricoeur pe claramente em evidncia este aspecto: a
histria dos historiadores (history) enquanto rcits de aces humanas

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passadas, so susceptveis de ser seguidas ou compreendidas da mesma
maneira geral que o so todas as histrias (stories) 19.

A questo da natureza narrativa da histria no , porm, uma questo


absolutamente pacfica. A prov-lo esto os infindveis argumentos anti-
narrativistas que se poderiam encontrar na teoria da histria. De uma forma
geral toda essa genealogia das escolas que tm problematizado a natureza da
histria, tm vindo a considerar que, por um lado, ela nada tem a ver com os
gneros literrios, e, por outro, que deve ser considerada como no-
vnementielle, assim fazendo a crtica do historicismo. importante referir
que no conjunto dos historiadores no-narrativistas Ricoeur comeou por
escolher significativamente Fernand Braudel e Paul Veyne. Braudel porque, a
pretexto do acontecimento ser uma oscilao curta, rpida e nervosa e servir
assim exclusivamente ao retomar da histoire-bataille, defende uma histria da
longa durao, das estruturas macro-histricas, uma histria que Braudel
pretende situar no plo oposto da histria vnementielle, recusando, por
conseguinte, um dos critrios minimais ao entendimento da natureza narrativa
da histria. Quanto a Paul Veyne, verifica-se da mesma forma um recuo do
conceito de acontecimento, que , alis, segundo Ricoeur, acompanhado por um
recuo semelhante do conceito de narrativa - e isto acontece de uma forma geral
entre os historiadores contemporneos que tendem a considerar a narrao
como restituio dos acontecimentos na linguagem dos prprios actores da
histria e nos termos das suas conjecturas. A histria assim desde logo uma
pesquisa que rompe com toda a narrativa que seria indiscernvel daquela que os
actores da histria poderiam ter produzido na altura prpria 20.

Veyne assume deste modo a sua radicalidade: s a conceptualizao


histrica, entendida como uma determinao de invariantes, interessa. O
acontecimento, entendido como varivel, faz parte do inventrio das
diferenas - subproduto da construo do modelo invariante. importante
ressalvar nesta sequncia a posio que Ricoeur posteriormente defende ao
considerar que mais para alm dos crits sur l'histoire de Braudel possvel
determinar um regime de mise-en-intrigue na sua obra La Mditerrane... o que
permite dizer desassombradamente o seguinte: Ia notion mme d'histoire de

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longue dure derive de l'vnement dramatique, au sens qu'on vient de dire,
c'est dire de l'vnement-mis-en-intrigue 21.

Ora, para Ricoeur, a simultaneidade do recuo da noo de narratividade e


de acontecimento tem a ver com o facto de os historiadores se apoiarem num
conceito no crtico de acontecimento. Ricoeur prope em sua substituio o
conceito de ocorrncia como extensivo macro e micro-histria, justificando
que perfeitamente compatvel com a noo de ocorrncia defender que os
acontecimentos so construdos ao mesmo tempo que o so as narrativas que os
enquadram: o acontecimento ocorre no discurso.

A razo desta noo crtica podemos encontr-la no facto de Ricoeur


pensar que a funo da noo de acontecimento a de preservar, para alm das
construes do historiador, a convico de que qualquer coisa se produziu
efectivamente, que aconteceu realmente, mas que, tal como o nmeno kantiano,
pode ser apenas pensado e no conhecido; a coisa em si, uma pura ideia a que
no corresponde nenhum objecto material. Finalmente, nesta aproximao
natureza narrativa da histria, e depois de uma crtica ao conceito de
acontecimento, Ricoeur formula uma crtica ao conceito de histria.

Em primeiro lugar, como trao comum quer ao literrio quer ao histrico,


h a referir as duas dimenses de todas as narrativas: a dimenso cronolgica e
a no-cronolgica. A cronolgica episdica, tem a ver com a art de suivre a
narrativa, com o aguardar das contingncias; a no-cronolgica situa-se no
descortinar dos conjuntos significantes a partir de acontecimentos dispersos. A
actividade narrativa combina assim estas duas dimenses: a cronolgica -
sequencial - e a no-cronolgica - configuracional. Para alm disso, a histria,
enquanto narrativa 'verdadeira', implica que o mais simples rcit seja sempre
mais do que uma srie cronolgica de acontecimentos e, por outro lado, implica
que a dimenso configuracional no faa esquecer a dimenso episdica sob
pena de abolir a prpria estrutura narrativa 22.

Ora, ao privilegiarem o sequencial sobre o configuracional, os


argumentos anti-narrativistas no reconhecem a combinatria entre ambas,
bem como a continuidade do rcit para a histria, a estrutura teleolgica e o

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carcter configuracional do acto narrativo, no reconhecendo portanto a
natureza narrativa da histria.

Num outro plano, o da natureza do discurso narrativo, importa ver se,


no obstante as suas diferenas - as chamadas pretenses referenciais entre
rcit historique e rcit de fiction -, se h uma estrutura comum que autorize a
usar o conceito de rcit como homogneo, denotando um nico modo de
discurso. Tomando por base a anlise estrutural da narrativa poder-se-ia dizer
que h uma prioridade do aspecto configuracional do rcit da derivando a
subordinao da sintagmtica a uma paradigmtica correspondente.Verifica-se,
portanto, uma tendncia para descronologisar, sendo reduzidos os aspectos
temporais a propriedades formais subjacentes.

E, tal como Ricoeur claramente explicita, deparamo-nos aqui com a


ironia de onde parte essencialmente esta obra: Enquanto a tendncia de
muitos historiadores era de privilegiar o carcter cronolgico e sequencial da
narrativa, e da tirar argumentos contra o carcter narrativo da histria, a
tendncia dos crticos literrios de obedincia estruturalista ser, inversamente,
de consignar o aspecto cronolgico da narrativa somente estrutura de
superfcie, camada de 'manifestao' (Greimas) e de no reconhecer
estrutura profunda seno traos acrnicos 23.

J em Propp se estava na via da descronologizao da estrutura narrativa


- o que implicava que todas as questes de gnese e de histria em geral fossem
subordinadas s de estrutura - o que quer dizer que a tese morfolgica sugeriria
a tese gentica... Em Greimas esse passo decisivo com a pretenso acrnica
do modelo actancial, verificando-se a passagem da sequncia cronolgica do
rcit a uma estrutura acrnica caracterizada por relaes no sucessivas, ou
melhor, construindo, segundo Ricoeur, um modelo paradigmtico sem
dimenso diacrnica originria.

Este , no entanto, um modelo criticado por Ricoeur, nomeadamente


porque considera existirem factores irredutivelmente sequenciais na narrativa:
h uma temporalidade irredutvel na narrativa. As noes de preuve e de
qute contm, de imediato, esse carcter diacrnico indesmentvel. Se para
Greimas a noo de preuve como que um resduo diacrnico na anlise

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estrutural, para Ricoeur todo o movimento do contrato luta, da alienao ao
restabelecimento da ordem sucessivo por natureza. , portanto, a qute-
intrigue o factor cronolgico irredutvel que narrativisa a prpria intriga.
Finalmente, diz Ricoeur: Nous avions dfendre l'aspect confgurationnel du
rcit contre toute rduction de celui-ci une simple anedoctique d'vnements.
Il nous faut maintenant nous battre sur l'autre front et dfendre la dimension
chronologique du rcit contre toute rduction une matrice achronique de
pures relations logiques (...) La conjonction entre les deux argumentations
semble suggrer que c'est un trait universal de tout rcit, de fiction ou non, de
conjoindre une dimension squentielle et une dimension configurationelle. C'est
cette conjonction ou cette comptition qui, selon moi, constitue Ia structure de
base du rcit 24.

O propsito da funo narrativa pois de apreender como um todo


modalidades narrativas do discurso - do rcit de fiction s formas empricas
como o romance histrico, a biografia, a autobiografia. Que diferentes modos
narrativos - como o rcit de fiction e o rcit historique apresentem uma certa
unidade estrutural e nesse sentido constituam um nico jogo de linguagem -
isso parece decorrer do que ficou exposto atrs. Veremos que para alm de um
jogo de linguagem comum aos dois rcits h uma complementaridade entre
ambos que os faz emergir, em ltima instncia, na prpria linguagem. H uma
complementaridade entre rcit de fiction e rcit emprico. Essa
complementaridade no deriva s do fundamento da prpria constituio
inteligvel da historicidade, da sua hermenutica, mas exigida por ela: temos
necessidade do rcit emprico e do rcit de fction para levar linguagem a
nossa situao histrica. nesta troca entre histria e fico - e entra as suas
pretenses referenciais opostas, que a nossa historicidade levada linguagem.

Convm referir que histria e fico tm pretenses referenciais opostas


na medida em que a pretenso referencial da histria ao real directa e a
pretenso referencial do rcit de fiction indirecta. Mas ainda que opostas elas
so complementares: a pretenso da histria a de ser uma representao do
real - por outro lado a pretenso da fico de reescrever o real a partir de um
sistema auto-suficiente de smbolos, de uma poiesis l mimesis aristotlica, uma
mise-en-intrigue cuja pretenso referencial , indirectamente, o real.

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Pode, portanto, dizer-se que histria e fico so ambas verdadeiras se
bem que segundo modalidades diferentes, do mesmo modo que so diferentes
as suas pretenses referenciais. Assim, se, por um lado, s a histria pode
articular a pretenso referencial como uma pretenso verdade, por outro
lado os rcit de fction podem ter a pretenso de reescrever a realidade segundo
as estruturas simblicas da fico.

E considerando que, por um lado, a dimenso mimtica da fico, no se


referindo directamente efectividade dos acontecimentos mas sua estrutura
lgica, sua metaforizao e significao, pode ligar directamente ao universal -
e que, por outro Iado, a histria, na sua preocupao de representar o real com
mais ou menos rigor, deixa-se prender sobretudo ao contingente, esquecendo o
essencial, no se poderia dizer, parafraseando Ricoeur, que en nous ouvrant au
diffrent, l'histoire nous ouvre au possible, tandis que Ia fiction, en ouvrant
l'irrel, nous ramne l'essentiel? 25.

A narrativa finalmente, a guardi do tempo - e a histria enquanto


narrativa que reinscreve o tempo vivido sobre o tempo csmico, cabendo
portanto fico resolver o que negligenciado pelo tempo vivido.

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