1.

Harmatologia ( teologa del pecado)

2. Soteriologa ( expiacin y Salvacin)

1 INTRODUCCIN A LA DOCTRINA DE PECADO

Las tinieblas anteceden a la luz, en el plano natural, primero fueron las tinieblas y despus la luz,
pero en el plano espiritual, funciona al revs.

La cada de Satans se encuentra registrada en Ezequiel 28:13-15 Isaias 14:12

El libre albedro es la capacidad para decidir hacer lo bueno, el hacer lo malo es causa del mal
uso del libre albedro.

Como las tinieblas son la ausencia de luz y el mal es la ausencia de bien.

el origen del pecado

Se verifica a travs de una revisin teolgica del gnesis 3 donde aparece el registro de lo que
da inicio a la fractura entre la relacin nuestra con Dios, tan determinante es que la teologa
toma distinta posturas como que es un (a)

- Historias

- Mito

Pero como creyentes tenemos que saber que este relato es real

* Consideraciones Especiales
- Tenemos dificultades de relacion

Es difcil para nosotros imaginar un mundo sin maldad, puro, limpio y por esta razn es
precisamente difcil imaginar que este relato sea real.

- Aceptacin de nuestra participacin personal

Si aceptamos el relato del gnesis tenemos que aceptar que es nuestra historia personal. De
que somos pecadores.

Convencer a alguien de pecado sin la consciencia de salvacin es quedarse a mitad del pecado.

- El pecado es un acto repetitivo y desencadenante.

A partir de ese momento todos somos afectados. Romanos 3:23

PECADO ORIGINAL:

Que creen los judos: que al momento de pecar Adn adquiri una naturaleza mala sin perder
la buena. Entonces todos poseemos dos naturalezas.

- Yetser ra = mala

- Yetser tor= buena

El que hace buenas acciones se deja dominar por la buena y el que se deja dominar por la mala
hace acciones mala.
CATLICO

El pecado original consiste en la privacin de la gracia o en el estado de privacin de la gracia, y

se trasmite de padre a hijos.

Si una persona no a recibido la gracia y aparte no se les ha suministrado los Sacramento no

sern salvos.

PELAGIANISMO

Su nombre en honor a su precursor Pelagio quien la pens en el siglo IV.

La Justicia de Dios no permita trasmisin de Dios a sus descendientes. Los humanos nacen sin
pecado y con voluntad libre. Al pecado se llega por imitacin no se hereda se imita.

SEMI- PELAGIANISMO

Nuestra naturaleza qued dbil vulnerable y es esta debilidad se hereda y luego el pecado se
imita

TRANSMISIN NATURAL O GENETICA

La naturaleza corrupta se transmite mediante la herencia, pero no se transmite la culpa.

Una persona nace con naturaleza pecaminosa pero no es culpable hasta que no peca
ATRIBUCIN MEDIATIZADA

Adn pec y por eso fue culpable, el castigo que recibi fue la corrupcin, esa corrupcin se
hereda de generacin en generacin y Dios nos declara culpable por poseerla.

REALISMO

Nuestra sustancia anmica osea nuestra alma, se hallaba presente en forma real en Adn osea
que como se hallaba presente en Adn nosotros participamos en el pecado de forma personal.

FEDERALISMO

un pas (x) le declara la guerra a otro, quien declara la guerra? Declara la guerra el gobernante.
Por causa de eso aunque todo el pueblo no dijo estamos en guerra an asi todos estan en
guerra por causa de esta declaracin

Adn era la cabeza de la humanidad, su accin nos someti a todos a una condicin de
enemistad con Dios. Adn declara la guerra contra Dios y como nuestro representante nos puso
a todos en guerra contra Dios.

TEORIA INTEGRADA

Cuando Adn pec se separ de Dios lo cual produjo corrupcin, esa corrupcin se hereda y la
prctica del pecado se imita. La culpa se genera cuando se comete el pecado.
En Adn su naturaleza carnal se ante puso a la espiritual. La carne se sobre puso a su Espritu.

De esto sabemos entonces que no hemos perdido la imagen de Dios pero si la hemos
deteriorado o daado.

Tricotmica

Estructura = Una visin

Funcin = Una visin

El hombre es un ser integral.

Dicotoma es mejor para hablar de esencias, CUERPO Y ALMA

funciones: para hablar de esto es mejor hablar de tricotoma CUERPO, ALMA Y ESPRITU

Para hablar de cmo nos afect el pecado es ms fcil hablar desde la tricotoma

TRINGULO LA TRICOTOMA

Cuerpo - muere fsicamente (enfermedad) por el pecado, porque hay pecado hay muerte, no
ligando alguna enfermedad muerte al pecado sino que sencillamente morir es un hecho que es
causa ahora del pecado, antes fuimos infinitos. La muerte es un castigo positivo.

Alma - a este se le aplica una divisin platnica en tres.

- Voluntad: CORRUPTA,es la capacidad de ELEGIR que tenemos, no guiado por el impulso, ni por
el instinto. Tomamos decisiones por nuestra propia voluntad, la voluntad se corrompe, est
corrupta y queda sujeta al pecado.

Juan 8:34

El pecado domina la voluntad porque te hace ESCLAVO. La persona no tiene la posibilidad de

decirle no al pecado, el pecado es quien toma la decisin sobre la vida.

- Intelecto: ENTENEBRECIDO, en tinieblas, la capacidad de entender, hemos quedado

imposibilitados de no ser por el Espritu Santo de entender las verdades Esprituales.

1 Corintios 1:21

- Emociones: PERTURBADAS, que nuestra emocinalidad est alterada, amamos lo que no

debemos, deseamos a lo que debemos amar, odiamos por odiar. 1 Timoteo 6:10 ; 2 Timoteo
3:4

- Espritu: que entr en Muerte, muerte espiritual, que es la separacin con Dios. La muerte
espiritual no es nulidad del espritu es perversin o mal uso del espritu. Gnesis 3 que habla de
la muerte que no murieron inmediatamente sino su muerte espiritual.

LA PALABRA PECADO EN LA BIBLIA

HAMARTIA y JATTATH

en el antiguo testamento significa herrar al blanco, en hebreo JATTATH y en griego HAMARTIA.

Para nosotros nos minimiza un poco el sentido del pecado porque lo vemos cmo una
equivocacin en realidad es una falta al deber. Herrar al blanco es faltar a un deber para el que
estoy capacitado aparte herrar al blanco es delatar su posicin, es una obligacin, un deber
cumplir con la misin no una opcin. xodo 32:20 no es que se equivocaron, sino que a
voluntad faltaron a Dios.
en el nuevo testamento Juan 9:41 y hebreos 1:3 hamartia implica responsabilidad

PASHA Y ANOMIA

en el antiguo testamento PESHA y en el nuevo testamento ANOMIA (a = negacin) ( nomos=

ley), es una rebelin con el conocimiento de causa.r rebelin activa, Pesha (proverbios 29:13)
Anomia ( romanos 6:19)

KAKIO = Gr malo

PONERIA = Gr malicia, bajesa

1 Co. 5:8 en este aparecen los dos nombre.

IDEAS ERRNEAS SOBRE EL PECADO.

Atesmo: declara que no existe el pecado porque no existe Dios. Esto no quiere decir que no
hay maldad slo que no hay pecado.

Determinismo: No existe el libre albedro, pues esta pre establecido cual ser nuestra
conducta, pecamos porque nos toca pecar.

Hedonismo: si produce placer no es malo.

Evolucin: que es un resabio de nuestra conducta animal, el pecado como tal no existe es un
instinto de supervivencia.
 Pre-existencialismo: todas nuestras almas pecaron en un estado previo y entran al mundo en
un estado pecaminoso.

DETRIMENTO: En dao de.

No hay nada que yo haga que me sobre ponga a la justicia ( la obligacin, lo que tengo que
hacer)

el sistema expiatorio le permiti a Dios satisfacer la justicia y elevar el amor.

la muerte de Cristo es el suministro de Justicia infinita que alcanza para toda la humanidad.

Romanos 5:1

Perder el miedo del juicio de Dios por la justicia de Cristo.

la ley en el antiguo testamento no es un medio expiatorio, por esto el establece el sacrificio

expiatorio para poder resarcir al hombre de su pecado. ( levitico-el libro de los acercamientos
porque contiene todos los requisitos necesarios para que el hombre pueda acercarse a Dios)

El dispensacinalismo encaja en un amplio plan dentro de un concepto de gracia sobre la

humanidad entera.

Dios fue quien tuvo la idea de sacrificar como una muestra de gracia para el ser humano
arrepentido.
el sacrificio fue algo predeterminado desde la eternidad.

la primera a la alusin a que el sacrificio est predeterminado desde el principio est en Gen.
3:15 ( proto-evangelio).

SACRIFICIO

pautas derramamiento de sangre

Dios es quien establece la iniciativa pero tambin establece las pautas no se puede hacer de
cualquier manera, cuando se trata de expiacin hay que cumplir las pautas a raja tabla.

una de las pautas determinadas en el sacrificio era la SANGRE (porque el derramamiento de

sangre representaba la viva de la victima) osea que son cruentos, Levticos 17:11

EFICACIA DEL SACRIFICIO

que tan eficaces eran?

si Cristo hubiera muerto al momento de el pecado de Adn no hubiera tenido el mismo valor
porque el sacrificio aunque en s mismo es de valides para todo, no habra tenido sentido para
ellos ya que no entenderan por tanto no lo aceptaran ( universalidad condicionada) que pasar
de

las implicancias del los sacrificios antes del sacrificio de Cristo, el sacrificio era Vicario ( en
representacin de)
los sacrificios fueron indispensables como solucin provisorio y como anticipo del sacrificio
perfecto

Algunos puntos a tener en cuenta

- Eran divinamente instituidos.

- Permitan al pecador canalizar su arrepentimiento.

- tenan el concepto de un pagar.

- Prefiguraban el sacrificio de Cristo, entonces acostumbraban la mente del pueblo y la gente se

fue acostumbrado al concepto Vicario al concepto sacrificio, esto de que alguien muriera en
lugar de otro.

DESVENTAJAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

haba mucha diferencia entre la vctima y el oferente.

esto lo que nos dice es que la vctima no llegaba a suplir al pecador, no se poda equiparar al
pecador.

eral ofrecidos por pecadores imperfectos.

quien ofreca tena que ofrecer sacrificio por si mismo, eso quiere decir que no eran dignos.

deban ser repetidos. cuando algo debe ser repetido no est bien hecho o por lo menos no
est completo.

slo eran vlidos para el pueblo Judo. los gentiles no podan sacrificar ( no podan entrar en el
sistema, el sistema estaba diseado para judos).
SACRIFICIO DE CRISTO

el antiguo testamento es un pacto, ( en un pacto hay dos partes (protector-vasallos) como es

pacto de protectorado las partes no son iguales, el establece las pautas, porque no somos
partes iguales, el incumplimiento por parte del vasallo libera al protector de sus obligaciones) la
gracia no, (es un regalo)

Porque en el nuevo testamento se habla ms de la Cruz y no de la resurreccin si la Cruz no

sirve sin la resurreccin.

porque es difcil de explicar: por que para todos es extrao que un Dios pasar por la Cruz.

porque es difcil de aceptar: porque de alguna manera aceptar la Cruz es aceptar que muri
en nuestro lugar.

Desde un punto de vista netamente humano, la muerte de Cristo fue un asesinato,

humanamente hablando, no haba un motivo para que lo crucificaran.

Marcos 10:45

Juan 10:11

Lucas 9:51

LA CRUZ ES :

I. JUICIO - SENTEBCIA: el reo cuando era enjuiciado era directamente sentenciado y algunos
caso de inmediatez ejecutado.
eso quiere decir que se juzgaba un acto no una persona, cuando se juzgaba el acto, el juicio era
prcticamente la aplicacin del juicio hecho.

la Cruz es un juicio no en el sentido de proceso judicial si no de aplicacin de sentencia.

Juan 3:36

II. TRIUNFO

* Es un triunfo sobre el Diablo

* Es un triunfo sobre la muerte : Cristo es definido como las primicias de la resurreccin

hebreos 2:14 1Corintios 15:55

III LA CRUZ ES UNA REDENCIN

hebreo goel - redentor

el medio de pago es la sangre de Cristo, muchos pasajes hablan de que hemos sido comprado
por su sangre, pero sacamos de lado el echo de a quin le pag, muchos equivocadamente
dicen que le pag al diablo, porque estbamos por sobre el dominio, pero la realidad es que
Dios se pag asi mismo para liberarnos

TEORIAS O POSTURAS TEOLOGICAS EN RELACION A LA CRUZ

DOCTRINA

Patristica

exponente, irineo, Atanacio Pelagio.

I. Cristo se entreg a si mismo por nuestros oecados y en la Cruz Satans fue vencido.

II. el precio del pecado se pag a Satans.

 teologa de la satisfaccin.

asambleas 1033-1109

el pecado mansillo el honor de Dios y esto lo enfrent a dos alternativas:

* Castigo:

Satisfaccin adecuada: nadie puede satisfacer a Dios.

slo Dios puede proveer esa satisfaccin y la muerte de Cristo fue un acto de mrito infinito
puesto a nuestra disposicin.

solo se basa en la ira y no toma el amor como necesidad

Teora de la infidelidad moral

Obelardo 1079 - 1143

fue la rebelin del hombre la que debi ser sojuzgada

la expiacin es la exivicion atrayente del amor divino

Teoria escolstica

- Pedro Lombardo

Acepto la influencia moral y sumo la necesidad de bautismo y penitencia

el problema de este concepto es que tanto el bautismo como la penitencia tienden a quitarle
mrito a la crucifixin de Cristo sosea que puede haber sengun este tema mtodos diferentes
de salvacin.

- Santo Toms de Aquino

avalaba a ancelmo y sumo la idea de la Unin mstica con Cristo.

 Teora del concepto penal

- Martn Lutero

el pecado es una contravencin a la ley de Dios. en la expiacin Dios lleva nuestro juicio y
nuestro castigo, obteniendo para nosotros perdn y justiante Dios por medio de la fe.

Teora de la influencia moral moderna

- Socinianismo

Se llama as porque su autor se llam Fausto Socino, vivi en el siglo xi niega toda
expiacin ,Cristo fue un mrtir, y su obra consisti en proveernos un incentivo y modelo moral a
seguir.

- Punto de vista mstico

Schleiemecher (1768-1834)

Jess era un modelo cuya perfeccin resida en su conciencia de unidad con Dios. la expiacin
consiste en transmitir al ser humano una conciencia como la suya.

- La idea de Bushnell

la Cruz es slo la expresin del perdn de Dios

NOTA

UNIVERSALISMO

Somos universalidad condicionados donde Cristo muri por todos pero slo se hace efectivo
por aquellos que aceptan.

EFECTOS DEL SACRIFICIO

- Perdn de la trasgresin

La palabra anular en colosence proviene de la palabra exaleifo que significa frotar para borra
osea que lo que quiere decir que el agarr el acta donde estaban todos nuestros delitos y los
frot hata que no qued nada, es ms que borrar es ms que anular es no dejar nada.

- liberad del pecado

no solamente nos perdona si no que adems nos liberta del pecado, porque si no caeramos
nuevamente en el pecado, como el baar un cerdo, siempre volver al barro.

- liberacin de la muerte

esblandadiva de la vida eterna ahora ya viv la vida eterna.

Quien recibe esto?

Cruz y los efectos

UNIVERSALISMO cuando decimos Universalismo decimos tambin que Cristo muri por todos y
se aplica a todos, Cristo muri por todos y se aplica a todos

PARTICULARISMO particularismo o expiacin limitada esto dice que muri (la Cruz) por algunos
y los efectos para los mismos.

UNIVERSALISMO CONDICIONADO Universalismo Condicionado que dice que la Cruz es por

todos pero los efectos para algunos. para quienes? los que aceptan.

SALVACIN

(Soteriologa - doctrina de la salvacin)

Proveniente de la palabra griega Soteria y Soteriologa vendra a ser el estudio de la salvacin

la salvacin es el estado que el ser humano alcanza cuando en el se hacen efectivoslos efectos
de la expiacin

la expiacin es en s el medicamento que sana el pecado pero la salvacin es la reaccin

metablica del medicamento en nuestro cuerpo.

Salvar:

- es librar del peligro o riesgo, poner seguro (cual es el peligro o riesgo del que somos Salvador?
la muerte eterna).

- vencer un obstculo pasando por encima de el. (el obstculo que es vencido o pasado por
encima es el pecado)

mediante la salvacin somos libres del pecado y eventos del riesgo.

la salvacin entonces incluye varias cosas o recibimos varias cosas cuando recibimos la
salvacin:

Justificacin: Es un trmino legal que implica dar conformidad, con lo justo. Quiere esto decir
que se lleva todo a las misma medida, osea que cuando hablamos de Justiciacion se establece
un estndar. la justificacin nos lleva a la medida que se demanda, ese estndar se completa en
nosotros con la justicia de Cristo.

Regeneracin : RE - volver a GENERACION - generar

Regenera, dar nuevo ser a algo que ha degenerado

cuando hablamos de regeneracin quiere decir que nuestro ser haba degenerado a. Por ende
era necesario regenerarlos o volver a ser.

adopcin: adoptar es recibir como hijo, con todas la formalidades legales, al que no lo es
naturalmente.

Santificacin: Santificar es dedicar, consagrar y esto es automtico. la santidad progresiva son

los cambios.
QUE SE NECEDITA PARA SER SALVO?

Nosotros creemos en el Universalismo condicionado, entonces que condiciones se necesitan

para ser salvo:

I. Arrepentimiento: heb. Shub es un trmino militar y significa media vuelta mar, es girar 180
Gr Metanodia es cambiar de mentente de manera de pensar.

el arrepentimiento que el cristiano debe tener no es por los pecados practicados si no por el
pecado de haber vivido apartado de Dios. es el perdn por EL pecado.

el arrepentimiento las siguientes fases:

1. intelectual: porque pasa por la mente y lo entiende. Juan 16:8

2. emocional: entender que estamos mal y sentir que estamos mal no es lo mismo.

3. Prctica: es ser consecuente con lo que se dice se hace.

el arrepentimiento en un sentido biblico no puede tener lugar sin la obra del Espritu Santo.

Juan 16:8

Pecado - como esta

Justicia - como debera estar

Juicio - a donde va.

el arrepentimiento viene cuando tomamos conciencia de cmo est y el como debera estar el
Espritu Santo es el que nos revela est diferencia entre nuestro estado real y nuestro estado
ideal y esa diferencia entre estas dos cosas es la que nos conduce al arrepentimiento.

II. Fe: Se puede llegar hasta la instancia del arrepentimiento pero la fe te da la conciencia de
que necesitas de Dios para salvarte, que en ti no lo puedes alcanzar.
Fe - Gr. Pistsis (creer por el or)

entender que no puedo solucionarlo por mi mismo si no que la solucin est en Dios. es
necesario creer que por medio de Cristo recibimos la justicia que nos falta para ser salvo.

tambin es inspirada por el Espritu Santo; Juan 6:44; Romanos 10:17

si uno no esconciente de su condicin de pecador, no se puede ser salvo, pero entenderse

pecador no alcanza necesito de la fe en la obra de Cristo para poder ser Salvo

Fases

1. Intelectual:

2. Emotiva:

EFECTOS DE LA SALVACIO (que se necesita para ser salvo).

justificacin: presentar una sentencia favorable, porque es necesaria la justificacin, porque

el pecado hizo perder la justicia. y reconoce la necesidad de ser justificado.

Para recibir justificacin es necesaria la gracia. que es gracia? favor inmerecido

gracia vs misericordia = hesed

misericordia vendra a ser un aspecto de la gracias, hay cosas que recibimos por gracia pero no
tiene que ver con la necesidad, hay cosas que no necesitamos (mimos de Dios) eso es gracia
(Bondad, la misericordia es ms precisa que la gracia, la misericordia es una respuesta a una
necesidad especfica.

GRACIA. Gr Caris.

los dos aspectos que desequilibran la gracia son:

- Legalismo: cuando a veces forzamos cosas que no tienen que ver con la obra del Espritu Santo.

- Libertinaje:

REGENERACIN: instantnea por obra del Espritu Santo, es imposible ser regenerados por
causa de nuestras obras o de nuestro esfuerzo, es posible cambiar las actitudes y nuestros
hechos pero seguir siendo pecadores o puede que seamos an carentes de actos acordes pero
haber sido regenerados.

los actos son ms fruto de nuestra santificacin pero la regeneracin es fruto del Espritu Santo.

SANTIFICACION (heb. Qadosh, Gr. hagios, separado para alguien, puereza moral) esto quiere
decir que habla de una pertenencia, el que es santo le pertenece a, el cambio es consecuente a
la pertrnencia : existen tres tipos de santificacin

Santificacin instantnea o relativa a posicin, osea me de una posicin me mueven a otra.

santificacin progresiva: que es el cambio progresivo que va sucediendo conforme vamos

siendo ms conforme a Cristo. Osea es posible estar ms santificado que otro.

santificacin absoluta: la suma de las dos anteriores sera en s est misma que se logra
cuando partimos con Cristo (la muerte).