Sie sind auf Seite 1von 68

ECUMENISMO SI O

CATLICOS Y
EVANGLICOS NO? ES HORA DE
TOMAR UNA DECISIN

Ecumenismo SI o No? | Gabriel E. LLugdar


"Unidad en la diversidad" - Enfatizar lo que nos une y no lo
que nos separa - Jess nos quiere unidos: un solo cuerpo"

Estas frases resuenan por doquier en estos das, debido al nfasis que est
poniendo el Papa Francisco en promover el ecumenismo, y debido en mayor
parte, a la respuesta positiva que est teniendo esta llamada entre las filas
evanglicas. Pastores, msicos y distintos lderes de las iglesias protestantes
estn siendo seducidos por esta llamada.

Pero detrs de todo esto se esconde algo bueno o malo?, conocemos


verdaderamente cuales son los dogmas a los que deberamos someternos en
caso de una hipottica unin?

A travs de este estudio anhelamos formar opinin, no simplemente dar la


nuestra, por eso es necesario despojarnos de fanatismos o partidismos y
estudiar el tema a conciencia, recurriendo a las fuentes.

Los prrafos que utilizaremos a continuacin son extrados del Compendio del
Catecismo de la Iglesia Catlica, aprobado por Benedicto XVI, y publicado por
Librera Editrice Vaticana y los pasajes bblicos son de ediciones catlicas
romanas (en caso contrario se especificar de que edicin es).

Este Libro es editado, digitalizado y publicado por editoriales Diarios de


Avivamientos.

Autor: Gabriel Edgardo LLugdar para Diarios de Avivamientos.

Se autoriza la libre circulacin y almacenamiento de este material, para uso


personal o pedaggico, siempre que se mantenga el texto ntegro, se haga
referencia a la autora de este material, y se realice de forma gratuita y
desinteresada.

Diarios de Avivamientos, es una organizacin sin fines de lucro.

Nuestro correo: diariosdeavivamientos@gmail.com

Nuestro sitio web: https://diariosdeavivamientos.wordpress.com/

~1~
Captulo I

Biblia y Tradicin
Es Suficiente la Biblia o necesitamos algo ms?
El lector notar, que usaremos frecuentemente la palabra dogma. Qu es un
dogma para la iglesia Catlica?: dogma es una verdad revelada por Dios y
enseada por el Magisterio infalible de la iglesia (catlica)

El dogma es una verdad que pertenece a la revelacin cristiana, que ha de


encontrarse por consiguiente en la Sagrada Tradicin o en la Sagrada Escritura,
las que tomadas en conjunto constituyen el depositum fidei depsito de la
fe- que contiene todas las verdades comprendidas en la revelacin cristiana.
(Giorgio Sernani en su libro: Los Dogmas de Mara, las piedras ms preciosas de
su corona)

Por qu y de qu modo se transmite la divina Revelacin?

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la


verdad (1 Tim 2, 4), es decir, de Jesucristo. Es preciso, pues, que Cristo sea
anunciado a todos los hombres, segn su propio mandato: Id y haced
discpulos de todos los pueblos (Mt 28, 19). Esto se lleva a cabo mediante la
Tradicin Apostlica. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)

De qu modo se realiza la Tradicin Apostlica?

La Tradicin Apostlica se realiza de dos modos: con la transmisin viva de la


Palabra de Dios (tambin llamada simplemente Tradicin) y con la Sagrada
Escritura, que es el mismo anuncio de la salvacin puesto por
escrito. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)

Notemos que en este prrafo del Catecismo, junto con las Escrituras se
menciona la Tradicin.

Qu relacin existe entre Tradicin y Sagrada Escritura?

La Tradicin y la Sagrada Escritura estn ntimamente unidas y compenetradas


entre s. En efecto, ambas hacen presente y fecundo en la Iglesia el Misterio de
Cristo, y surgen de la misma fuente divina: constituyen un solo sagrado

~2~
depsito de la fe, del cual la Iglesia saca su propia certeza sobre todas las
cosas reveladas. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)

Se nos dice en el catolicismo que Tradicin (la palabra hablada) es igual en


autoridad que la Escritura (la palabra escrita). La Tradicin es el conjunto de
enseanzas que no se encuentran en la Biblia, como son los escritos de los
Padres de la Iglesia, de los doctores de la iglesia, bulas papales, decretos de
concilios, etc.

Este es uno de los puntos que de entrada, constituye un escollo para una
eventual unin con los catlicos, pues entre los baluartes de la Reforma
Protestante se encuentra: La Sola Escritura, es decir, la Biblia no solo
es INSPIRADA por Dios en su totalidad, sino que es totalmente SUFICIENTE.
Una vez cerrado el canon de las Escrituras, ningn escrito o enseanza fuera de
ellas tiene autoridad infalible.

Ahora, Lutero mismo valora altamente los escritos de muchos padres y maestros
de la iglesia antigua, y eran para l una rica fuente de enseanza, lo mismo que
para Calvino. As que los protestantes no despreciamos la tradicin, ni
carecemos de ella, simplemente no le conferimos la misma autoridad que tienen
las Sagradas Escrituras.

En la Iglesia Catlica, la importancia de la Tradicin ha ido fluctuando hasta


que el Concilio Vaticano II lo estableci definitivamente:

"A partir del concilio de Trento hasta el concilio Vaticano II es posible ver una
triple interpretacin teolgica del concepto de tradicin: a) La teora de "las dos
fuentes tiende a distinguir la Escritura y la Tradicin como dos fuentes
independientes que transmiten cada una parte de la revelacin. b) La teora de
"la suficiencia de la Escritura, propone que la Escritura contiene ya en s la
parte suficiente de la revelacin, por lo que la Tradicin tiene slo un papel
interpretativo y explicativo del contenido bblico. c) La teora de la suficiencia
relativa de la Escritura" se sita como sntesis de las dos anteriores y sostiene la
unidad de la Escritura y de la Tradicin; mientras que la Escritura contiene la
substancia de las verdades reveladas, su plenitud le viene de la Tradicin. Con la
Constitucin dogmtica Dei Verbum, el Vaticano II propone una enseanza
renovada sobre la Tradicin, ms coherente con la nueva comprensin de lo que
es la revelacin... La visin teolgica del Vaticano II sobre la tradicin favorece
la superacin de las tres teoras presentadas y garantiza el hallazgo de la
enseanza genuina de Trento. En efecto, la Escritura y la Tradicin brotan de
la misma fuente divina, estn estrechamente unidas y se comunican entre s,
hasta el punto de formar en cierto modo una sola cosa" (Diccionario
Teolgico Enciclopdico, Verbo Divino, Navarra, 1995)

El Seor Jess les recrimin precisamente esto a los lderes religiosos:

Marcos 7:2-8 Y al ver que algunos de sus discpulos coman con manos
impuras, es decir no lavadas, es que los fariseos y todos los judos no comen sin
haberse lavado las manos hasta el codo, aferrados a la tradicin de los
~3~
antiguos, y al volver de la plaza, si no se baan, no comen; y hay otras muchas
cosas que observan por tradicin, como la purificacin de copas, jarros y
bandejas. .
Por ello, los fariseos y los escribas le preguntan: "Por qu tus discpulos no
viven conforme a la tradicin de los antepasados, sino que comen con manos
impuras?"
l les dijo: "Bien profetiz Isaas de vosotros, hipcritas, segn est escrito:
Este pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m.
En vano me rinden culto, ya que ensean doctrinas que son preceptos de
hombres. Dejando el precepto de Dios, os aferris a la tradicin de los
hombres." (Traduccin: Nueva Biblia de Jerusaln)

Pero la iglesia Catlica ensea que "quien menosprecia la Tradicin


menosprecia las Escrituras", dicha afirmacin no solo no es bblica sino
contraria a ella segn el pasaje bblico que acabamos de leer.

Para la iglesia Catlica las Escrituras y la Tradicin constituyen "un solo


sagrado depsito de la fe", o como ellos le llaman: depositum fidei

A quin corresponde interpretar autnticamente el depsito de la


fe?

La interpretacin autntica del depsito de la fe corresponde slo al Magisterio


vivo de la Iglesia, es decir, al Sucesor de Pedro, el Obispo de Roma, y a los
obispos en comunin con l. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)

Qu relacin existe entre Escritura, Tradicin y Magisterio?

Escritura, Tradicin y Magisterio estn tan estrechamente unidos entre s, que


ninguno de ellos existe sin los otros. Juntos, bajo la accin del Espritu Santo,
contribuyen eficazmente, cada uno a su modo, a la salvacin de los
hombres. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)

Antes que nada deseo que presten atencin a la expresin: ninguno de


ellos existe sin los otros. Lo cual vendra a significar que las Sagradas
Escrituras no pueden existir sin la Tradicin y el Magisterio. Este no es un
dato menor, es el principio del problema. La Palabra de Dios exista antes
de la fundacin del mundo y seguir existiendo despus de l. Dijo Jess:

Mateo 24:35 El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn.

La Escritura es la revelacin de Jesucristo, quien es el Verbo (o Palabra), y el


Verbo es eterno, y es eterno porque es Dios:

Juan 1:1 En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y


la Palabra era Dios. (Nueva Biblia de Jerusaln)

~4~
Las Escrituras, existen por s mismas, y existen a pesar de la Tradicin (que
muchas veces las ha distorsionado) y existen a pesar del Magisterio (que
muchas veces las ha ignorado). Basta leer un poco de la Historia de la Iglesia
para comprobar cmo, entre tantos otros ejemplos, la venta de indulgencias, el
pago obligatorio para celebrar misa por un fallecido, la compra y venta de cargos
eclesisticos (comprar los ttulos de obispo o cardenal por una fuerte suma de
dinero), etc., fueron prcticas que duraron siglos, tradiciones que contaron
con el apoyo y la bendicin del Magisterio de la iglesia. Y no fue hasta la
Reforma protestante que estas prcticas vergonzosas, aprobadas por la iglesia
hasta entonces, cesaron. Y por qu cesaron?, por comn acuerdo de la
Tradicin y el Magisterio? No! Cesaron porque las Sagradas Escrituras, por s
mismas, fueron suficientes para exponer el error.

Las Escrituras han resplandecido en las ms oscuras noches de la historia,


cuando la Tradicin y el Magisterio estaban profundamente corrompidos, de tal
manera que el pueblo andaba como dice el ltimo versculo del libro de Jueces:

Jueces 21:25 Por aquel tiempo no haba rey en Israel y cada uno haca lo que
le pareca bien. (Nueva Biblia de Jerusaln)

Segn la iglesia Catlica, nicamente el Magisterio (es decir el Papa y los


obispos en comunin con l) puede determinar lo que se ha de creer o no, y
nadie, absolutamente nadie puede disentir, pensar o creer algo distinto. Los
protestantes creemos que por medio de la iluminacin del Espritu Santo, y el
uso correcto de las herramientas de interpretacin (gramtico-histrica) todos
los creyentes podemos comprender claramente las doctrinas que son necesarias
para nuestra salvacin.

2Timoteo 3:15-17 Recuerda que desde nio conoces las Sagradas Escrituras,
que pueden instruirte y llevarte a la salvacin por medio de la fe en
Cristo Jess. .
Toda Escritura est inspirada por Dios y es til para ensear y reprender,
para corregir y educar en una vida de rectitud, para que el hombre de Dios
est capacitado y completamente preparado para hacer toda clase de
bien. (Traduccin: Dios Habla Hoy)

~5~
Captulo II
Imgenes: Veneracin o Idolatra?

Veneracin de imgenes

Tena Cristo un verdadero cuerpo humano?

Cristo asumi un verdadero cuerpo humano, mediante el cual Dios invisible se


hizo visible. Por esta razn, Cristo puede ser representado y venerado en las
sagradas imgenes. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)

Claramente, la iglesia Catlica promueve la adoracin de imgenes, aunque se


esfuerce en aclarar que venerar y adorar no es lo mismo. Veamos que dice la
Escritura:

Hechos 19:27 Y esto no solamente trae el peligro de que nuestra profesin


caiga en descrdito, sino tambin de que el mismo templo de la gran diosa
Artemisa sea tenido en nada y venga a ser despojada de su grandeza aquella a
quien adora toda el Asia y toda la tierra. (Traduccin: Nueva Biblia de
Jerusaln)

En la ciudad de feso estaba la famosa imagen de Artemisa (Diana), en algunas


traducciones dice que toda Asia la veneraba y en otras adoraba, la razn es que
las dos palabras son sinnimos. El Diccionario de palabras griegas Vine dice que
la palabra en griego aqu es: "sebo (), reverenciar. Se traduce venera, de
la diosa Diana" As que venerar y adorar es lo mismo. Lo que hacen hoy con una
imagen de Jess es lo mismo que conden Dios desde la antigedad:

xodo 20:4-5 No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en


los cielos, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra. No te postrars

~6~
ante ellas ni les dars culto, porque yo Yahv, tu Dios, soy un Dios
celoso. (Traduccin: Nueva Biblia de Jerusaln)

Este que acabamos de leer, es el primero de los Diez Mandamientos, por lo


tanto si Cristo est en los cielos, a la diestra del Padre, hacer una imagen de l y
rendirle culto, veneracin o adoracin, es idolatra: " No te hars escultura ni
imagen alguna de lo que hay arriba en los cielos". De lo que contundentemente
podemos afirmar: que la iglesia Catlica ensea, promueve y practica la
idolatra. Y conste que aqu solo hablamos de imgenes de Cristo, sin mencionar
las infinitas imgenes de todo tipo que se veneran en el catolicismo. Si, segn
las Sagradas Escrituras ni una imagen de Cristo es tolerable qu queda para las
dems?

Dios mismo, por medio del profeta Isaas, hace ver a su pueblo lo ridculo de
hacer de un pedazo de madera, un objeto de veneracin:

Isaas 44:9-19 "Los formadores de imgenes de talla, todos ellos son vanidad, y
lo ms precioso de ellos para nada es til; y ellos mismos son testigos para su
confusin, de que los dolos no ven ni entienden. Quin form un dios, o quin
fundi una imagen que para nada es de provecho? He aqu que todos los suyos
sern avergonzados, porque los artfices mismos son hombres. Todos ellos se
juntarn, se presentarn, se asombrarn, y sern avergonzados a una. El
herrero toma la tenaza, trabaja en las ascuas, le da forma con los martillos, y
trabaja en ello con la fuerza de su brazo; luego tiene hambre, y le faltan las
fuerzas; no bebe agua, y se desmaya. El carpintero tiende la regla, lo seala
con almagre, lo labra con los cepillos, le da figura con el comps, lo hace en
forma de varn, a semejanza de hombre hermoso, para tenerlo en casa. Corta
cedros, y toma ciprs y encina, que crecen entre los rboles del bosque; planta
pino, que se cre con la lluvia. De l se sirve luego el hombre para quemar, y
toma de ellos para calentarse; enciende tambin el horno, y cuece panes; hace
adems un dios, y lo adora; fabrica un dolo, y se arrodilla delante de l. Parte
del leo quema en el fuego; con parte de l come carne, prepara un asado, y se
sacia; despus se calienta, y dice: Oh! me he calentado, he visto el fuego; y
hace del sobrante un dios, un dolo suyo; se postra delante de l, lo adora, y le
ruega diciendo: Lbrame, porque mi dios eres t. No saben ni entienden;
porque cerrados estn sus ojos para no ver, y su corazn para no
entender. No discurre para consigo, no tiene sentido ni entendimiento para
decir: Parte de esto quem en el fuego, y sobre sus brasas coc pan, as carne, y
la com. Har del resto de l una abominacin? Me postrar delante de un
tronco de rbol?

Isaas 42:8 Yo soy el Seor. Este es mi nombre. La gloria ma no la ceder a


otro, ni el honor mo a los vanos simulacros de los dolos. (Biblia Torres Amat
Actualizada)

Todo buen catlico, que est deseoso de encontrar la verdad, debera meditar
profundamente sobre el versculo bblico que acabamos de mencionar. Dice el
Seor que ni su gloria ni su honor los ceder a los simulacros de los dolos. Qu
~7~
es una imagen de Cristo?, no es un simulacro?, o acaso ese es su verdadero
aspecto?, por qu honras una imagen de Cristo si l mismo dice que su honra
no la ceder a un simulacro?

Podras responder a estas preguntas diciendo que: a lo que se refiere el Seor en


Isaas, es a las imgenes de los dolos paganos. En ese caso te invito a leer de
nuevo la primera parte de los Diez Mandamientos que mencionamos ms
arriba: xodo 20:4-5 No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay
arriba en los cielos... Dios no est hablando aqu de los dolos paganos, est
hablando de no hacer imgenes de lo que hay en los cielos. Si Cristo est en los
cielos, porqu desobedeces a Dios haciendo y venerando imgenes de l?

Querido amigo catlico, toma tu Biblia y busca en el libro de xodo, donde Dios
da los Mandamientos a Moiss, vers que comienza as:

xodo 20:1-7 Dios pronunci estas palabras: "Yo soy Yahv, tu Dios, que te he
sacado del pas de Egipto, del lugar de esclavitud. No tendrs otros dioses
fuera de m. No te hars escultura ni imagen alguna de lo que hay
arriba en los cielos, abajo en la tierra o en las aguas debajo de la tierra. No
te postrars ante ellas ni les dars culto, porque yo Yahv, tu Dios,
soy un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres en los hijos hasta
la tercera y cuarta generacin de los que me odian, pero tengo
misericordia por mil generaciones con los que me aman y guardan mis
mandamientos.
No pronunciars el nombre de Yahv, tu Dios, en falso; porque Yahv no
dejar sin castigo a quien pronuncie su nombre en falso.

~8~
"Las sirenas son personajes mitolgicos cuyo canto embrujador llevaba a los
marinos a su perdicin. Sus mtodos de seduccin variaban de un relato a otro,
pero todas ejercan una atraccin sin parangn sobre los navegantes.
El primer testimonio acerca de la aparicin de sirenas se remonta a La Odisea
de Homero, que relata las aventuras tumultuosas del hroe griego Ulises,
durante su largo viaje de regreso a Itaca...En la mitologa griega, las sirenas
viven en una isla del Mediterrneo. Su canto es tan bello que los marinos que las
escuchan no pueden resistrseles y arrojan sus naves contra los arrecifes. Los
sobrevivientes son asesinados sin piedad. Cuando Ulises abandona la morada de
la hechicera Circe, sabe que debe pasar cerca de la isla de las sirenas. Siguiendo
los consejos de la hechicera, el astuto hroe recurre a una estratagema que le
permitira or y no obstante salvar la nave y a sus compaeros. Tapa los odos de
sus hombres con cera despus de haberles pedido ser slidamente atado al
mstil. As podr saciar su curiosidad escuchando el canto de las sirenas, sin
ceder a su encantamiento. Este canto se revela melodioso y desgarrador y est
colmado de bellas promesas. Ulises les grita a sus compaeros que lo desaten,
pero por supuesto stos permanecen sordos a sus gritos. Finalmente, el barco
pasa y los hroes escapan al funesto destino de tantos otros marinos. Su nombre
proviene del trmino latino sirn, que a su vez proviene del griego seirn, de la

~9~
palabra seiro, lazo, cuerda, recordando sin duda el poder cautivador de las
sirenas. (Del libro Los Grandes Enigmas - Editorial Larousse)

La pregunta para los pastores, msicos y lderes evanglicos que estn


escuchando el canto del ecumenismo es: han considerado el precio que
debern pagar si el barco que lideran se estrella contra las rocas del error? El
propsito de este libro es que antes de tomar una decisin, que puede ser muy
costosa, consideren si vale la pena tal aventura.

Los prrafos que utilizaremos a continuacin son extrados del Compendio del
Catecismo de la Iglesia Catlica, aprobado por Benedicto XVI, y publicado por
Librera Editrice Vaticana y los pasajes bblicos son de la Nueva Biblia de
Jerusaln de edicin catlica romana.

Captulo III
La Supremaca del Obispo de Roma El Papa
Por qu la Iglesia es una?

La Iglesia es una porque tiene como origen y modelo la unidad de un solo Dios
en la Trinidad de las Personas; como fundador y cabeza a Jesucristo, que
restablece la unidad de todos los pueblos en un solo cuerpo; como alma al
Espritu Santo que une a todos los fieles en la comunin en Cristo. La Iglesia
tiene una sola fe, una sola vida sacramental, una nica sucesin apostlica,
una comn esperanza y la misma caridad. (Compendio del Catecismo de la
Iglesia Catlica)

Dnde subsiste la nica Iglesia de Cristo?

La nica Iglesia de Cristo, como sociedad constituida y organizada en el


mundo, subsiste (subsistit in) en la Iglesia catlica, gobernada por el
sucesor de Pedro y por los obispos en comunin con l. Slo por medio
de ella se puede obtener la plenitud de los medios de salvacin, puesto que el
Seor ha confiado todos los bienes de la Nueva Alianza nicamente al colegio
apostlico, cuya cabeza es Pedro. (Compendio del Catecismo de la Iglesia
Catlica)

En este texto que acabamos de leer, aparece con fuerza el verdadero


pensamiento de Roma: la Iglesia es una, esa nica Iglesia es la Catlica, solo
tiene derecho a gobernarla el Papa y los obispos que lo reconozcan a l; y es que
solamente l es el administrador legtimo de los bienes espirituales de la Iglesia.

~ 10 ~
Papa emrito Benedicto XVI

Cul es la misin del Papa?

El Papa, Obispo de Roma y sucesor de san Pedro, es el perpetuo y visible


principio y fundamento de la unidad de la Iglesia. Es el Vicario de Cristo, cabeza
del colegio de los obispos y pastor de toda la Iglesia, sobre la que tiene, por
institucin divina, la potestad plena, suprema, inmediata y universal.
(Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)

Esto que acabamos de leer es la enseanza de Roma pero qu ensean las


Sagradas Escrituras?

Mateo 16:18 - 19 Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia, y las puertas del Hades no prevalecern contra ella.
A ti te dar las llaves del Reino de los Cielos; y lo que ates en la tierra quedar
atado en los cielos, y lo que desates en la tierra quedar desatado en los
cielos." (Traduccin: Nueva Biblia de Jerusaln)

Sobre qu "piedra" edificara Cristo su Iglesia? Sobre Pedro o sobre l mismo?


Sobre quin se refieren las Escrituras como piedra o roca de la Iglesia?

Gnesis 49:24 mientras sigue firme su arco y sueltos los msculos de sus
manos, por las manos del Fuerte de Jacob, por el Nombre del Pastor, la Piedra
de Israel.

Deuteronomio 32:4 l es la Roca, su obra es consumada, pues todos sus


caminos son justicia. Es Dios de lealtad, no de perfidia, es justo y recto.

~ 11 ~
Salmos 18:32 Pues quin es Dios fuera de Yahv? Quin Roca, sino slo
nuestro Dios?

Romanos 9:33 como dice la Escritura: He aqu que pongo en Sin piedra de
tropiezo y roca de escndalo; mas el que crea en l, no ser confundido.

1 Corintios 10:4 y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues beban de la


roca espiritual que les segua; y la roca era Cristo.

Y si a alguien le queda duda sobre el tema, veamos que dice el mismo apstol
San Pedro sobre quin es la roca o piedra:

1Pedro 2:3-6 si es que habis gustado que el Seor es bueno.


Acercndoos a l, piedra viva, desechada por los hombres, pero elegida,
preciosa ante Dios, tambin vosotros, cual piedras vivas, entrad en la
construccin de un edificio espiritual, para un sacerdocio santo, para ofrecer
sacrificios espirituales, aceptos a Dios por mediacin de Jesucristo.
Pues est en la Escritura: He aqu que coloco en Sin una piedra elegida,
angular, preciosa y el que crea en ella no ser confundido. (Traduccin:
Nueva Biblia de Jerusaln)

Consultemos ahora al apstol San Pablo a ver que nos dice l sobre el tema:

Efesios 2:20 edificados sobre el cimiento de los apstoles y profetas, siendo la


piedra angular Cristo mismo,

1 Corintios 3:10-11 Conforme a la gracia de Dios que me fue dada, yo, como
buen arquitecto, puse el cimiento, y otro construye encima. Mire cada cual
cmo construye! Pues nadie puede poner otro cimiento que el ya
puesto, Jesucristo.

Cmo consideraba San Pablo a San Pedro?


Glatas 2:6 -9 Y de parte de los que eran tenidos por notables - no importa lo
que fuesen: Dios no mira la condicin de los hombres! - en todo caso, los
notables nada nuevo me impusieron. Antes al contrario, viendo que me haba
sido confiada la evangelizacin de los incircuncisos, al igual que a Pedro la de
los circuncisos, pues el que actu en Pedro para hacer de l un apstol de los
circuncisos, actu tambin en m para hacerme apstol de los gentiles,
y reconociendo la gracia que me haba sido concedida, Santiago,
Cefas (Pedro) y Juan, que eran considerados como columnas, nos
tendieron la mano en seal de comunin a m y a Bernab, para que nosotros
furamos a los gentiles y ellos a los circuncisos. (Traduccin: Nueva Biblia de
Jerusaln)

Santiago, Pedro y Juan eran considerados "columnas" de la Iglesia de Jerusaln,


no "piedra", "roca", ni mucho menos "fundamento". Pablo llama a Pedro uno de

~ 12 ~
los "notables" de la Iglesia, no lo llama "cabeza"; y es tan as que unos versculos
ms abajo vemos como Pablo reprende a Pedro por actuar hipcritamente:

Glatas 2:11-14 Mas, cuando vino Cefas (Pedro) a Antioqua, me enfrent


con l cara a cara, porque era censurable. .
Pues antes que llegaran algunos de parte de Santiago, coma en compaa de
los gentiles; pero una vez que aqullos llegaron, empez a evitarlos y
apartarse de ellos por miedo a los circuncisos. Y los dems judos disimularon
como l, hasta el punto de que el mismo Bernab se vio arrastrado a la
simulacin.
Pero en cuanto vi que no procedan rectamente, conforme a la verdad del
Evangelio, dije a Cefas en presencia de todos: "Si t, siendo judo, vives como
gentil y no como judo, cmo fuerzas a los gentiles a judaizar? (Traduccin:
Nueva Biblia de Jerusaln)

Este no es un hecho menor, pues fue el primer encuentro entre ellos, el apstol
Pablo nos dice que l no era conocido en las iglesias de Judea. Por tanto
tenemos aqu a un desconocido Pablo que enfrenta a un bien conocido Pedro, y
no teme en absoluto llamarle la atencin en pblico por actuar con hipocresa, y
no slo lo reprende en pblico, sino que luego lo pone por escrito en la carta a
los glatas. Si Pablo realmente hubiese considerado que Pedro era "Sumo
Pontfice", "Representante de Cristo en la tierra", "Santo Padre" , "Vicario de
Cristo" o "Cabeza de la Cristiandad" seguramente no lo hubiese tratado as,
pero esto qued registrado en las Escrituras para que no caigamos en el error de
concederle a Pedro el lugar que solo le corresponde a Cristo.

Cundo se ejerce la infalibilidad del Magisterio?

La infalibilidad del Magisterio se ejerce cuando el Romano Pontfice, en virtud


de su autoridad de Supremo Pastor de la Iglesia, o el colegio de los obispos en
comunin con el Papa, sobre todo reunido en un Concilio Ecumnico,
proclaman con acto definitivo una doctrina referente a la fe o a la moral; y
tambin cuando el Papa y los obispos, en su Magisterio ordinario, concuerdan
en proponer una doctrina como definitiva. Todo fiel debe adherirse a tales
enseanzas con el obsequio de la fe. (Compendio del Catecismo de la Iglesia
Catlica)

La Infalibilidad del Magisterio o la Infalibilidad Papal, surge cuando un dogma


se proclama ex cathedra (decretos desde la Ctedra de Pedro), esto se clasifica
como magisterio solemne (el magisterio extraordinario de la Iglesia catlica).
Lo que el Magisterio proclama ex cathedra tiene el carcter de infalible
(inequvoco, cierto, eficaz, incontestable, indefectible, indubitable, indudable,
seguro, verdadero) e inalterable.

Por qu nos interesa sobre manera este punto: la infalibilidad papal? Porque,
como hemos venido leyendo hasta ahora, la iglesia de Roma se reconoce a s
misma como la nica y verdadera Iglesia. Y en virtud de que ella posee "al nico
Representante de Cristo en la Tierra", ha establecido por dogma infalible e
inalterable que: Fuera de la iglesia Catlica no hay salvacin.

~ 13 ~
Fuera de la Iglesia Catlica no hay salvacin
Veremos ahora algunas de las proclamaciones ex cathedra donde se afirma
esto:

Papa Inocencio III,

Papa Inocencio III, Cuarto Concilio de Letrn, constitucin 1, 1215, ex


cathedra: Y una sola es la Iglesia universal de los fieles, fuera de la
cual absolutamente nadie se salva, y en ella el mismo sacerdote es
sacrificio, Jesucristo

Papa Bonifacio VIII

Papa Bonifacio VIII, Unam sanctam, 18 de noviembre de 1302, ex


cathedra: Por apremio de la fe, estamos obligados a creer y mantener

~ 14 ~
que hay una sola y santa Iglesia catlica y la misma Apostlica, y
nosotros firmemente la creemos y simplemente la confesamos, y fuera de
ella no hay salvacin ni remisin de los pecados. () Ahora bien,
someterse al Romano Pontfice, lo declaramos, lo decimos,
definimos y pronunciamos como de toda necesidad de salvacin,
para toda criatura humana

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, sesin 8, 22 de noviembre de 1439, ex


cathedra: Todo el que quiera salvarse, ante todo es menester que
mantenga la fe catlica; y el que no la guardare ntegra e inviolada,
sin duda perecer para siempre

Papa Eugenio IV

Papa Eugenio IV, Concilio de Florencia, Cantate Domino, 1441, ex


cathedra: [La Iglesia] Firmemente cree, profesa y predica que nadie
que no est dentro de la Iglesia catlica, no slo los paganos, sino
tambin judos o herejes y cismticos, puede hacerse partcipe de la
vida eterna, sino que ir al fuego eterno que est aparejado para el
diablo y sus ngeles (Mt. 25, 41), a no ser que antes de su muerte se
uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia
que slo a quienes en l permanecen les aprovechan para su salvacin los
sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y dems oficios
de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por ms
limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el
nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y
unidad de la Iglesia catlica

Papa Po IX, Concilio Vaticano I, 1870, ex cathedra: Esta Sede de San


Pedro permanece siempre intacta de todo error, segn la promesa de
nuestro divino Salvador hecha al prncipe de sus discpulos: Yo he rogado
por ti, a fin de que no desfallezca tu fe

~ 15 ~
Papa Pio IX

Es precisamente aqu, en el Concilio Vaticano I cuando se declara como


dogma: la Infalibilidad papal

Papa Po IX, Concilio Vaticano I, 1870, sesin 4, cap. 4: el Romano


Pontfice, cuando habla ex cathedra esto es, cuando cumpliendo su
cargo de pastor y doctor de todos los cristianos, define por su suprema
autoridad apostlica que una doctrina sobre la fe y costumbres debe ser
sostenida por toda la Iglesia universal , por la asistencia divina que fue
prometida en la persona del bienaventurado Pedro, goza de aquella
infalibilidad que el Redentor divino quiso que estuviera provista su
Iglesia en la definicin de la doctrina sobre la fe y las costumbres; y, por tanto,
que las definiciones del Romano Pontfice son irreformables por s
mismas y no por el consentimiento de la Iglesia

La iglesia Catlica jams reconocer a otra Iglesia que no sea a s misma, pues se
considera a s misma como la nica portadora de la totalidad de la verdad, y
quien est fuera de ella no tiene salvacin.

Esto es lo afirma tambin un famoso Doctor de la Iglesia Catlica: San


Roberto Belarmino.

~ 16 ~
San Roberto Belarmino

San Roberto Belarmino (siglo XVI): Nuestra tesis es que hay una sola
Iglesia, no dos; y que la nica verdadera Iglesia [catlica] es la comunidad
de hombres unidos por la profesin de la verdadera fe cristiana y por la
comunin de los mismos sacramentos, bajo el gobierno de los legtimos
pastores y, sobre todo, del nico Vicario de Cristo en la tierra, el Romano
Pontfice. De esta definicin se puede ver fcilmente quin pertenece a la
Iglesia y quin no pertenece a ella. En efecto, esta definicin se compone de
tres partes: la profesin de la verdadera fe, la comunin de los sacramentos y
la sumisin al legtimo Pastor, el Romano Pontfice. La primera parte excluye
a todos los infieles, los que nunca estuvieron en la Iglesia, como los judos,
turcos y paganos, o los que una vez estuvieron en ella y ms tarde salieron,
como los herejes y apstatas.

Aunque los catlicos llamen pblicamente a los protestantes o evanglicos


"hermanos separados" en realidad, en la intimidad, los consideran "hermanos
descarriados" tan descarriados que estn al borde de caer en el abismo:

Papa Po IX, Concilio Vaticano I, 1870, sesin 4, cap. 3, ex cathedra: todos


los fieles de Cristo deben creer que la Santa Sede Apostlica y el
Romano Pontfice poseen el primado sobre todo el orbe, y que el
mismo Romano Pontfice es sucesor del bienaventurado Pedro,
prncipe de los Apstoles, y verdadero vicario de Jesucristo y
cabeza de toda la Iglesia () Enseamos, por ende, y declaramos, que la
Iglesia Romana, por disposicin del Seor, posee el principado de potestad
ordinaria sobre todas las otras () Tal es la doctrina de la verdad
catlica, de la que nadie puede desviarse sin menoscabo de su fe y
salvacin (Denzinger 18261827)

~ 17 ~
O por si quedaba alguna duda:

Papa Leon XIII

Papa Len XIII, Tametsi futura prospicientibus, # 7, 1 de noviembre de


1900: Cristo es el Camino del hombre; la Iglesia tambin es su Camino.
() De aqu que todos los que quieran encontrar la salvacin fuera
de la Iglesia son descarriados y se esfuerzan en vano (The Papal
Encyclicals, vol. 2 (18781903), p. 474.)

Papa Pio XI

~ 18 ~
Papa Po XI, Mortalium animos, # 11, 6 de enero de 1928: Slo la Iglesia
catlica es la que conserva el culto verdadero. Ella es la fuente de la verdad,
la morada de la fe, el templo de Dios; quienquiera que en l no entre o de
l salga, ha perdido la esperanza de vida y de salvacin (The Papal
Encyclicals, vol. 3 (19031939), p. 318.)

Estimados amigos y hermanos, hemos abundado en citas y referencias, porque


queremos dejar bien en claro que la iglesia de Roma, es decir la iglesia Catlica,
no est dispuesta a ceder ni un pice en su anhelo de poseer el gobierno
absoluto del mundo cristiano. La unidad que se promueve con el ecumenismo
no es sino el deseo de subyugar a las dems iglesias bajo el cetro del Papa.

Repito la pregunta para todos aquellos pastores, msicos, lderes y hermanos


cristianos hijos de la Reforma, que en estos ltimos tiempos estn coqueteando
con el ecumenismo: estis dispuestos a pagar el precio que se os exigir por
vuestro acercamiento a Roma? Seris como aquellos navegantes seducidos por
los cantos de sirena que al final terminan estrellndose contra las rocas?

~ 19 ~
Captulo IV
La Virgen Mara y los Evanglicos - A Jess
por Mara?

Los nios y la Virgen

Recuerdo haber estado muchas veces, de nio y de adolescente, de rodillas


delante de una imagen de la Virgen Mara, pidindole me concediera tal o cual
favor, o simplemente rindindole devocin como buen catlico. En mi hogar y
en mi colegio Mara siempre estaba presente. La idea de una Madre divina y
protectora se adentra profundamente en el corazn, y ms a esa tierna edad...
pero ms an bajo las amenazas de juicio divino para quien duda de tales
enseanzas.

Miremos que dice la Catequesis Catlica para nios:

Cules son los dogmas que la Iglesia ensea acerca de la Virgen?

"La Iglesia ensea los siguientes dogmas acerca de la Virgen: La Maternidad


Divina, La Inmaculada Concepcin, La perpetua Virginidad y La Asuncin a los
cielos."

~ 20 ~
Debemos creer estos dogmas de fe?

"Si, debemos creerlos plenamente. Si Alguno se atreviera a negarlos o a


dudar de ellos conscientemente, cometera un pecado mortal." (De la
Catequesis Catlica para nios)

No existe el catolicismo sin Mara, vaya a donde vaya, lea el libro que quiera,
escuche usted a quien sea, comprobar que se empieza con Cristo y al poco rato
se termina inexorablemente con la Virgen Mara. La iglesia catlica es Mariana,
la Virgen es omnipresente en toda actividad catlica. Por supuesto que un buen
catlico se enorgullecer de ello, seguramente porque cree que eso tiene
fundamento en las Sagradas Escrituras, cmo no iba a estar reglamentado en la
Biblia algo tan trascendental como el culto Mariano? sin embargo, grande es
nuestra sorpresa cuando comprobamos por medio de la lectura de las Escrituras
que ninguno de los apstoles fue mariano, que la iglesia primitiva nada saba del
culto mariano, y que tal culto es contrario a Cristo. Blasfemia! podr exclamar
alguno cuando se pone en duda la verdad del Culto Mariano, bien, les animo
entonces a recorrer juntos y libres de fanatismos partidistas, este Camino
Mariano y que comprobemos a dnde nos conduce.

Primeramente veremos que dice el Compendio del CATECISMO DE


LA IGLESIA CATLICA, aprobado por Benedicto XVI, y publicado por Librera
Editrice Vaticana.

En qu sentido la Bienaventurada Virgen Mara es Madre de la


Iglesia?

"La Bienaventurada Virgen Mara es Madre de la Iglesia en el orden de la gracia,


porque ha dado a luz a Jess, el Hijo de Dios, Cabeza del Cuerpo que es la
Iglesia. Jess, agonizante en la cruz, la dio como madre al discpulo con estas
palabras: Ah tienes a tu madre (Jn 19, 27)." (Compendio del CATECISMO DE
LA IGLESIA CATLICA)

Cmo ayuda la Virgen Mara a la Iglesia?

"Despus de la Ascensin de su Hijo, la Virgen Mara ayud con su oracin a los


comienzos de la Iglesia. Incluso tras su Asuncin al cielo, ella contina
intercediendo por sus hijos, siendo para todos un modelo de fe y de caridad y
ejerciendo sobre ellos un influjo salvfico, que mana de la sobreabundancia de
los mritos de Cristo. Los fieles ven en Mara una imagen y un anticipo de la
~ 21 ~
resurreccin que les espera, y la invocan como abogada, auxiliadora, socorro y
mediadora." (Compendio del CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA)

Qu tipo de culto se rinde a la Virgen Mara?

"A la Virgen Mara se le rinde un culto singular, que se diferencia esencialmente


del culto de adoracin, que se rinde slo a la Santsima Trinidad. Este culto de
especial veneracin encuentra su particular expresin en las fiestas litrgicas
dedicadas a la Madre de Dios y en la oracin mariana, como el santo Rosario,
compendio de todo el Evangelio." (Compendio del CATECISMO DE LA IGLESIA
CATLICA)

Propulsores del culto mariano


Alfonso Mara Ligorio

Luis Mara Montfort

~ 22 ~
Si uno quiere conocer verdaderamente la dimensin del culto mariano, deber
estudiar los escritos de dos hombres, considerados santos por la iglesia catlica:
San Alfonso Mara de Ligorio (obispo y Doctor de la Iglesia Catlica) y su libro
"Las Glorias de Mara", y San Luis Mara de Montfort cuyos escritos estn
resumidos en el libro Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana.

Son los padres o misioneros Monfortianos (Societas Mariae Montfortana) los


que impulsan a gran escala el culto mariano para que venga lo que ellos llaman
El Reino de Mara", segn las profecas de su fundador (San Luis Mara de
Montfort).

Para la iglesia de Roma, Mara es igual a Cristo:


"Para colaborar con Cristo, Ella deber serle semejante en su ser. Ella le
ser semejante no igual por su exencin del pecado original, por su
plenitud propia de gracia, y por la eminencia singular de sus virtudes. Para
colaborar con l de manera habitual y verdaderamente oficial, Ella deber
tambin estarle unida por lazos duraderos y fsicos. Es evidente que un
matrimonio ordinario quedaba excluido. Dios hace entonces algo admirable:
para que Mara sea la Esposa espiritual y la Cooperadora universal de Jess, la
convierte en su Madre segn la carne, y la vincula as de manera definitiva a
Cristo por los lazos fsicos ms estrechos que se puedan concebir. Tambin por
este mismo hecho, Ella queda elevada al plan y al nivel de Cristo, cosa
igualmente indispensable para una colaboracin perpetua. l es el Hijo de Dios,
Dios mismo; Ella ser la Madre de Dios, dignidad menor, ciertamente, que la de
Cristo, pero dignidad en cierto aspecto infinita, que la eleva, tanto
como es posible, a la altura de Cristo, de la manera que conviene
perfectamente a su condicin de nueva Eva." (Libro: Fundamentos y Prcticas
de la vida Mariana - Societas Mariae Montfortana)

"Pero tambin, finalmente, por ser Madre de Dios, Socia universal de Cristo y
Corredentora de la humanidad, Mara es Reina universal junto a Cristo Rey. Ella
es Reina, como lo admiten unnimemente los telogos, segn una realeza
verdadera y efectiva, que se ejerce sobre toda criatura, tanto sobre los ngeles
como sobre los hombres, tanto en el orden natural como en el orden
sobrenatural; realeza que es participacin de la de Cristo, se extiende tan lejos
como la de l, se ejerce de manera anloga a la de l, pero le sigue siendo
siempre plenamente subordinada." (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida
Mariana - Societas Mariae Montfortana)

~ 23 ~
Teolgicamente hablando Mara, est subordinada a Cristo, es menor por
cuanto Mara es criatura, en esto estn de acuerdo los catlicos, pero como
acabamos de leer se esfuerzan por colocarla de alguna manera, a la misma
altura de Cristo. Es decir: en la teologa: Mara semejante a Cristo, en la
prctica: Mara igual a Cristo. Esta enseanza lleva irremediablemente a lo
siguiente.

Jess y Mara semejantes en poder?


Dice la doctrina mariana:

"Si Mara es semejante a Cristo merece un culto igual a Cristo"

"El culto a Mara es necesario para la salvacin"

Si honrar a Mara Santsima, es necesario a todos los hombres para alcanzar su


salvacin, lo es mucho ms a los que son llamados a un perfeccin particular.
Creo personalmente que nadie puede llegar a un ntima unin con el Seor y a
una fidelidad perfecta al Espritu Santo, sin una unin muy estrecha con la
Santsima Virgen y una verdadera dependencia de su socorro. (Luis Mara de
Montfort Tratado de la Verdadera Devocin .43.)

"Ante todo, deberemos establecer la necesidad y la obligacin de un culto


mariano elemental, y la gran utilidad de una devocin ms perfecta a Mara...De
donde resulta que el culto a la Santsima Virgen, considerado de manera general
y objetivamente hablando, es necesario para la salvacin y, por lo tanto,
gravemente obligatorio. Quien se negara a tener un mnimo de devocin

~ 24 ~
mariana, se pondra en serio peligro de comprometer su destino
eterno... (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana - Societas
Mariae Montfortana)

Nunca se honra ms a Jesucristo que cuando se honra ms a la Santsima


Virgen (Luis Mara de Montfort Tratado de la Verdadera Devocin .94)

"El culto mariano es obligatorio y necesario, como respuesta de nuestra


parte a la importantsima misin que Dios ha confiado a su santsima Madre.
Este culto pertenece a la sustancia misma de la religin cristiana; y es
importantsimo, para la glorificacin de Dios y nuestra propia santificacin, que
la devocin mariana sea llevada a su ms elevada perfeccin". (Libro:
Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana - Societas Mariae Montfortana)

"...todas las gracias se dispensan slo por manos de Mara y que todos los
que se salvan slo se salvan por mediacin de esta divina Madre, se ha de
concluir necesariamente que de predicar a Mara y confiar en su intercesin
depende la salvacin de todos." (Alfonso Mara de Ligorio - Las Glorias de
Mara)

Los marianistas llegan a ensear que el diablo le tiene ms miedo a Mara que a
Dios mismo:

El diablo la teme no slo ms que a todos los ngeles y hombres, sino en cierto
modo ms que al mismo Dios. (Tratado de la Verdadera Devocin a la
Santsima Virgen - Luis Mara de Montfort .52)

Queda expuesta en los prrafos anteriores la verdadera intencin de la doctrina


mariana de la iglesia Catlica: elevar a Mara a la misma altura de Cristo.

Dicen los marianos: "La frmula del cristianismo no es Jess solamente, sino
Jess-Mara."

"El culto mariano pertenece a la sustancia misma del cristianismo. Es esta una
verdad que no ha penetrado suficientemente en el espritu de gran nmero de
cristianos. Para ellos la devocin mariana es, sin duda, muy buena y
recomendable, pero en definitiva secundaria, si no facultativa. Es un error
fundamental. La frmula del cristianismo, ya se lo considere como la
venida de Dios a nosotros, ya como nuestra ascensin hacia l, no es Jess
solamente, sino Jess-Mara...no se conoce a Jess, porque se deja a

~ 25 ~
Mara en el olvido... Demos un nuevo paso adelante en nuestras conclusiones y
constataciones. Es sumamente deseable e importante para la salvacin y
santificacin de las almas, y para la obtencin del reino de Dios en la tierra,
llevar el culto mariano a su perfeccin en nuestra alma y en todas las almas
(Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana - Societas Mariae
Montfortana)

La frmula del cristianismo no es Jess solamente, sino Jess-Mara Uno no


puede dejar de preguntarse cuntos catlicos honestos han reflexionado en la
falta de fundamento bblico de tal afirmacin? Y no solo en la falta de
fundamento bblico, sino en lo trgicamente anti-bblica de tan temeraria
afirmacin. Porque lo que la Biblia s dice, es lo siguiente:

Romanos 8:34-35 Cristo es el que muri; ms an, el que tambin resucit, el


que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros.
Quin nos separar del amor de Cristo?

Romanos 14:8-9 Si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el


Seor morimos. As que, ya vivamos ya muramos, del Seor somos.
Porque Cristo muri y volvi a la vida para eso, para ser Seor de muertos y
vivos.

1Corintios 16:22-24 El que no amare al Seor Jesucristo, sea anatema. El


Seor viene.
La gracia del Seor Jesucristo est con vosotros.
Mi amor en Cristo Jess est con todos vosotros. Amn.

2Corintios 5:18-20 Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo
mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios
estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta
a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la
reconciliacin. As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si
Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.

Gl 3:26-29 pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque
todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos.
Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer;
porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess.
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos
segn la promesa

En dnde menciona el gran apstol Pablo a Mara? En ningn lado, nunca,


jams. Para Pablo, como para cualquier otro apstol, o para cualquiera de la
iglesia primitiva, el haber odo decir que el cristianismo era Jess-Mara,
hubiese significado or una blasfemia. Somos nosotros ms grandes que Pablo,
que Pedro o que algn otro de los apstoles? Entonces por qu decimos,

~ 26 ~
enseamos y creemos cosas que ellos jams ensearon? Que respondan ahora
los doctores de la iglesia Catlica dnde menciona el gran expositor de la
doctrina cristiana que es el apstol Pablo, a Mara? Terrible ser el da en que
estos doctores de la iglesia tengan que explicar ante Dios Padre porqu
menospreciaron el seoro absoluto de su Hijo Jesucristo, elevando a una
criatura al mismo nivel que el Creador.

Culto de latra, dula o hiperdula?

"Por esta Maternidad la Santsima Virgen queda puesta en un orden aparte.


Segn una frase clebre, Ella llega a los confines de la Divinidad, y posee una
dignidad infinita en razn de su trmino. Por este doble ttulo le corresponde,
por lo tanto, fuera y por encima de todos los ngeles y santos, un culto
particular, de un gnero especial, que tiene en el lenguaje de la Iglesia un
nombre propio. Honramos a los santos con un culto de dula; debemos a Mara
el culto de hiperdula." (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana -
Societas Mariae Montfortana)

Latra significa servir, y es el culto que se le da nicamente a Dios.

Dula significa igualmente lo mismo, pero la iglesia Catlica lo utiliza para el


culto a los santos.

Hiperdula es el culto que reclaman los marianos para la Virgen. Pero como
vemos, al significar lo mismo todos significan: servir, honrar, venerar... en la
prctica es: culto.

"Devocin significa entrega, pertenencia, y el nombre de hiperdula, consagrado


por la Iglesia para el culto de Nuestra Seora, significa dependencia,
servidumbre." (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana - Societas
Mariae Montfortana)

"Debemos honrar a Mara como adoramos a Dios, in spiritu et veritate, en


espritu y en verdad" (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana -
Societas Mariae Montfortana)

Entronizando a la Virgen
"Madre, nuestro cielo es tuyo! Nuestra corona de gloria y nuestra
palma de inmortalidad la echaremos a los pies de tu trono. Nuestro

~ 27 ~
corazn no puede contenerse de gozo al pensamiento de que, como
consecuencia de nuestra donacin, hecha en la tierra en un da inolvidable, toda
nuestra eternidad ser tuya." (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida
Mariana - Societas Mariae Montfortana)

Pero qu dicen las Escrituras sobre este acto de adoracin? Quin es el nico
digno de recibirlo? (Biblia: Nueva Biblia de Jerusaln)

Apocalpsis 4:10-11 "los veinticuatro Ancianos se postran ante el que est


sentado en el trono y adoran al que vive por los siglos de los siglos, y
arrojan sus coronas delante del trono diciendo: "Eres digno, Seor y
Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, porque t has creado el
universo; por tu voluntad, existe y fue creado."

Apocalipsis 5:8-13 Cuando lo tom, los cuatro Vivientes y los veinticuatro


Ancianos se postraron delante del Cordero. Tena cada uno una ctara y
copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos.
Y cantan un cntico nuevo diciendo: "Eres digno de tomar el libro y abrir sus
sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con tu sangre hombres de
toda raza, lengua, pueblo y nacin; y has hecho de ellos para nuestro Dios un
Reino de sacerdotes, y reinan sobre la tierra."
Y en la visin o la voz de una multitud de ngeles alrededor del trono, de los
Vivientes y de los Ancianos. Su nmero era miradas de miradas y millares de
millares, y decan con fuerte voz: "Digno es el Cordero degollado de recibir
el poder, la riqueza, la sabidura, la fuerza, el honor, la gloria y la alabanza."
Y toda criatura, del cielo, de la tierra, de debajo de la tierra y del mar, y todo
lo que hay en ellos, o que respondan: "Al que est sentado en el trono y
al Cordero, alabanza, honor, gloria y poder por los siglos de los siglos."

Apocalipsis 7:9-11 Despus mir y haba una muchedumbre inmensa, que


nadie podra contar, de toda nacin, razas, pueblos y lenguas, de pie delante
del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con
palmas en sus manos.
Y gritan con fuerte voz: "La salvacin es de nuestro Dios, que est sentado en
el trono, y del Cordero."

~ 28 ~
Y todos los ngeles que estaban en pie alrededor del trono de los Ancianos y de
los cuatro Vivientes, se postraron delante del trono, rostro en tierra, y
adoraron a Dios

Apocalipsis 22:3 Y no habr ya maldicin alguna; el trono de Dios y del


Cordero estar en la ciudad y los siervos de Dios le darn culto.

Vuelvo a repetir la misma pregunta que hice con relacin al apstol Pablo, pero
ahora con el apstol Juan quien escribi el libro de Apocalipsis o Revelaciones:
Dnde menciona Juan un trono para Mara?

Puede ver claramente cmo se le atribuye a Mara dignidades que nicamente


les corresponden a Dios Padre y a su Cristo? Si usted es un catlico honesto,
debera reconocer que en alguna medida usted ha sido engaado, porque todo lo
que le prometen por seguir a Mara sencillamente no existe, ni existir jams,
con la triste consecuencia de que cuando usted se d cuenta (si no quiere
hacerlo ahora) ya ser demasiado tarde. Preste atencin a lo que nos advierte el
Seor Jess en el mismo libro de Apocalipsis:

Apocalipsis 22:13-19 Yo soy el Alfa y la Omega, el Primero y el ltimo, el


Principio y el Fin. Dichosos los que laven sus vestiduras, as podrn disponer
del rbol de la vida y entrarn por las puertas en la ciudad.
Fuera los perros, los hechiceros, los impuros, los asesinos, los idlatras, y
todo el que ame y practique la mentira!"
Yo, Jess, he enviado a mi ngel para daros testimonio de lo referente a las
iglesias. Yo soy el retoo y el descendiente de David, el Lucero radiante del
alba.
El Espritu y la Novia dicen: "Ven!" Y el que oiga, diga: "Ven!" Y el que tenga
sed, que se acerque, y el que quiera, reciba gratis agua de vida.
Yo advierto a todo el que escuche las palabras profticas de este libro: "Si
alguno aade algo sobre esto, Dios echar sobre l las plagas que se
describen en este libro.
Y si alguno quita algo a las palabras de este libro proftico, Dios le
quitar su parte en el rbol de la vida y en la ciudad santa, que se describen en
este libro."

~ 29 ~
No cree usted, estimado catlico, que hasta aqu le he dado pruebas suficientes
de que los marianistas le han agregado muchas cosas al Libro de Dios? No
temer usted a las palabras de Cristo, cuando advierte que castigar duramente
a los que agreguen o quiten enseanzas de la Biblia? Si es una tragedia no creer,
peor tragedia es creer lo incorrecto, y perseverar en ello.

Mara Corredentora
La salvacin del mundo comenz por medio de Mara y por medio de Ella debe
consumarse (Luis Mara de Montfort)

Veamos ahora, como en la prctica, se coloca a Mara exactamente en la misma


posicin que Cristo, de tal manera que lo que corresponde nicamente a Cristo
los marianos se lo han atribuido igualmente a Mara. Leamos lo que el Papa Po
XII, en 1949, le escribi al Director del Secretariado General de las
Congregaciones Marianas:

Podemos llamar de otra manera al tiempo, a la


poca en que vivimos; que tiempo y poca de la
Virgen Nuestra Seora? No veis en el mundo
entero qu leccin de amor, de fervor
extraordinario, bamos a decir de santa locura, por
la Madre de Dios, por la Medianera de Todas las
Gracias, por la Corredentora del gnero humano,
por la divina gobernadora, por la que tiene las llaves
de toda gracia, de todo don perfecto, de todo bien
que desciende del cielo? Lo que siempre ha sido
verdad, lo que siempre ha sido un dogma catlico,
se vive ahora ms que nunca; es la palpitacin de
millones de hijos de la Virgen Mara que la aman,
que la veneran, es el triunfo en todas las naciones de
Nuestra Seora de Ftima... porque Ella ha querido
aparecerse recientemente; es Nuestra Seora de
Ftima y Nuestra Seora de Guadalupe, Nuestra
Seora de Lourdes, y Nuestra Seora del Pilar; es la
Virgen Mara, es la Madre de Dios, sea cual sea el
ttulo con que se la invoque; es aquella a quin
aman los cristianos, a quien se encomiendan los
catlicos, a quien aclaman hasta el delirio las
muchedumbres de cristianos del mundo entero.
Es la era de la Virgen Mara!

Los marianistas, o ms bien marianos porque al haber puesto a Mara como


centro de todo ya no les cabe el ttulo de cristianos, han atribuido sin pudor

~ 30 ~
caractersticas exclusivamente divinas a la Virgen. En el escrito que acabamos
de leer encontramos expresiones que no deben usar los cristianos, como:
Nuestra Seora... Medianera de Todas las Gracias... Corredentora del gnero
humano... Divina Gobernadora... quien tiene las llaves de toda gracia, de todo
don perfecto, de todo bien que desciende del cielo... a quien se encomiendan los
catlicos, a quien aclaman hasta el delirio.

Los marianistas son insaciables en su afn de elevar a la Virgen a lo ms


sublime. Ahora pretenden que adems de los cuatro dogmas ya mencionados
(Maternidad divina, Virginidad perpetua, Inmaculada concepcin y Asuncin),
se apruebe un quinto dogma:

Estos dogmas ya definidos se refieren al ser de Mara; el que falta proclamar


concierne a su funcin para con la Iglesia y la humanidad: Mara Corredentora,
Medianera y Abogada. (Giorgio Sernani en su libro: Los Dogmas de Mara
Las Piedras ms Preciosas de su Corona)

La iglesia Catlica ya practica la veneracin a la Virgen como corredentora, pero


quieren que sea declarado dogma obligatorio por el Magisterio. Y en que se
basan para pedir esto? En que, segn ellos, la misma Virgen lo demand en sus
apariciones en msterdam (1945-59):

Los mensajes comenzaron en 1945; la vidente, una sencilla mujer llamada Ida
Peerdeman... Nuestra Seora se le apareci como la Seora de Todos los
Pueblos y le confi profecas de acontecimientos extraordinarios dentro de la
Iglesia y en el mundo... El ms importante de los mensajes recibidos por la
vidente Ida, es el que dice que la Bendita Madre ser venerada como
Corredentora, Medianera y Abogada. Oramos para que estos ttulos sean
proclamados por el Santo Padre... Claramente ilustran (los mensajes de
msterdam) el papel de Mara en el plan divino de la Salvacin, en donde Ella
cooper en la obra de la Redencin... por lo que participa en la distribucin de
las gracias de la redencin (Cardenal Alfonso Mara Stickler el 31 de mayo de
1999, Apertura de la Conferencia Internacional del Vox Populi Mariae
Mediatrici)

Lo curioso es que Luis Mara de Montfort (1673-1716), propulsor de la doctrina


mariolgica, afirma en su famoso tratado, que: La vida de Mara fue oculta. Por
ello, el Espritu Santo y la Iglesia la llaman alma mater. Madre oculta y
escondida. Su humildad fue tan grande que no hubo para Ella anhelo ms firme
y constante que el de ocultarse a s misma y a todas las creaturas, para ser
conocida solamente de Dios. Ella pidi pobreza y humildad. (Tratado de la
Verdadera Devocin a la Santsima Virgen) Cmo es posible que esa Mara que
en vida solo pidi humildad, ahora en supuestas apariciones exija veneracin y
tan altos cargos?, sern la misma Mara, o una de los dos es falsa?

Por ser Corredentora del gnero humano: La Virgen Mara, por voluntad
expresa de Dios, tuvo parte excelentsima en la obra de nuestra Redencin. Por
ello, puede afirmarse que el gnero humano sujeto a la muerte por causa de una
virgen (Eva), se salva tambin por medio de una Virgen (Mara). En
consecuencia, as como Cristo es Rey por ttulo de conquista, al precio de su

~ 31 ~
Sangre, tambin Mara es Reina al precio de su Compasin dolorosa junto a la
Cruz. La Beatsima Mara debe ser llamada Reina, no slo por razn de su
Maternidad divina, sino tambin porque cooper ntimamente a nuestra
salvacin. As como Cristo, nuevo Adn, es Rey nuestro no slo por ser Hijo de
Dios sino tambin nuestro Redentor, con cierta analoga, se puede afirmar que
Mara es Reina, no slo por ser Madre de Dios sino tambin, como nueva Eva,
porque fue asociada al nuevo Adn (cfr. Po XII, Enc, Ad coeli Reginam -
www.reinadelcielo.org/explicacion-teologica-de-por-que-la-santisima-virgen-
es-reina/)

"Madre querida, no podemos negarnos a ello. Sabemos, puesto que


eres Corredentora, que has cargado sobre Ti, juntamente con Jess, los
castigos de nuestras faltas: de mil maneras te las ingenias para que estas penas
nos sean perdonadas; juntamente con Jess has satisfecho por nosotros,
miserables...Ella es Corredentora. Lo que quiere decir que no slo Ella
contribuy a nuestra redencin, a nuestra liberacin, por su colaboracin al
espantoso sacrificio del Calvario; sino tambin que, as como todos los actos de
la vida de Jess fueron actos redentores, del mismo modo todos los actos de la
vida de la Santsima Virgen, al menos desde que Ella se convirti en Madre de
Jess, fueron actos de Corredentora. Es decir, Ella ofreci por nosotros todas
sus acciones, realiz por nosotros todos sus trabajos, present por nosotros
todas sus oraciones, sufri por nosotros todos sus dolores, derram por
nosotros todas sus lgrimas, entreg por nosotros todos los instantes de su
vida." (Libro: Fundamentos y Prcticas de la vida Mariana - Societas Mariae
Montfortana)

Veamos entonces si los marianistas tienen razn al afirmar que Mara es


corredentora:

Redentor o corredentora provienen del trmino: Redimir, que significa


bsicamente: liberar a cambio de un pago.

Qu dicen los marianistas? Jess es nuestro Redentor y Mara es


Corredentora. Es decir, ambos han pagado de s para librarnos de nuestros
pecados

Qu dicen las Sagradas Escrituras? Sobre quin, nicamente, carg Dios los
castigos de nuestras faltas?

Isaas 53:6 "Como ovejas descarriadas hemos sido todos nosotros; cada cual se
desvi de la senda del Seor para seguir su propio camino, y a l slo le ha
cargado el Seor sobre las espaldas la iniquidad de todos
nosotros." (Biblia Torres Amat Actualizada de edicin Catlica)

Quin es nuestro nico y exclusivo Redentor? (Los tres textos bblicos que
siguen son de la Nueva Biblia de Jerusaln)

~ 32 ~
Romanos 3:23 "todos pecaron y estn privados de la gloria de Dios y son
justificados por el don de su gracia, en virtud de la redencin realizada
en Cristo Jess a quien exhibi Dios como instrumento de propiciacin por
su propia sangre."

Efesios 1:3 y 7 "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que
nos ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en
Cristo... En l tenemos por medio de su sangre la redencin, el perdn
de los delitos, segn la riqueza de su gracia."

Apocalipsis 5:9 "Y cantan un cntico nuevo diciendo: "Eres digno de tomar el
libro y abrir sus sellos porque fuiste degollado y compraste para Dios con
tu sangre hombres de toda raza, lengua, pueblo y nacin."

No ignoro que, ante todo lo expuesto anteriormente, la respuesta del


imperturbable catequista que se sabe las respuestas de manual al dedillo, ser:
No es necesario que la Biblia lo diga, es suficiente que lo ensee el Papa y el
Magisterio de la iglesia Catlica lo afirme Pero, djeme recordarle querido
catequista, la advertencia de Cristo sigue siendo que quien aada o quite del
Sagrado Libro: Dios le quitar su parte en el rbol de la vida y en la ciudad
santa, que se describen en este libro. Y las palabras de Cristo tienen ms peso
que las de un Papa, Magisterio o Concilio.

Entonces, es incorrecto decir que Mara es Corredentora? S, porque la


Redencin la realiz exclusivamente Cristo. Y no hay en la Biblia ningn texto
que indique que Mara particip de esta obra? No, no existe en las Sagradas
Escrituras ningn texto que otorguen a Mara un grado de participacin en la
Redencin, ni el ms mnimo.

Ni el apstol Pablo, ni el Apstol Pedro mencionan a Mara como partcipe


primaria o secundaria en la doctrina de la Redencin.

Y qu hay de la enseanza de que Mara es Mediadora? Que nos responda la


Biblia, as dice San Pablo:

1Timoteo 2:5-6 Porque hay un solo Dios, y tambin un solo mediador entre
Dios y los hombres, Cristo Jess, hombre tambin, que se entreg a s mismo
como rescate por todos

~ 33 ~
Qu podemos decir sobre la enseanza de que Mara es Abogada nuestra? Que
nos siga respondiendo la Sagrada Escritura:

1Juan 2:1 Hijos mos, os escribo esto para que no pequis. Pero si alguno peca,
tenemos un abogado ante el Padre: a Jesucristo, el Justo.

A Jess por Mara?


Yo soy la alegra de los justos y la puerta para introducir los pecadores a
Dios." (Esta supuesta revelacin se la hizo la Virgen a Santa Brgida)

"Notemos ante todo que nuestra Consagracin se hace a Jess, a Jess y a


Mara, a Jess por Mara. Los testimonios de San Luis Mara de Montfort sobre
este punto son tan formales como numerosos. En el Tratado de la Verdadera
Devocin nos dice: Cuando ms un alma est consagrada a Mara, tanto
ms lo estar a Jesucristo Esta devocin consiste, pues, en darse por entero a
la Santsima Virgen, para ser enteramente de Jesucristo por Ella Se sigue de
ello que uno se consagra al mismo tiempo a la Santsima Virgen y a Jesucristo;
a la Santsima Virgen, como al medio perfecto que Jesucristo ha
elegido para unirse a nosotros y unirnos a l; y a Nuestro Seor como
a nuestro ltimo fin, al cual debemos todo lo que somos, como a nuestro
Redentor y a nuestro Dios ...Por lo tanto, nos damos a Jess y a Mara, en
orden principal a Cristo como a nuestro fin ltimo, secundariamente a la
Santsima Virgen, que es nuestro camino inmaculado y perfecto para
ir a Cristo y a Dios. Y de este modo nos adaptamos totalmente al plan
redentor de Dios, libremente decidido por El, que exige que en el orden
sobrenatural lo tengamos todo, absolutamente todo, por Jess y por Mara: por
Jess como causa principal de todo ser y de todo obrar en el orden de la gracia,
y tambin de Mara, causa subordinada pero universal, de la Encarnacin, de la
Redencin, de la Santificacin y de la gracia. (Libro: Fundamentos y Prcticas
de la vida Mariana - Societas Mariae Montfortana)

Es Mara el medio perfecto que ha elegido Jesucristo para unirse a


nosotros y unirnos a l?

Antes que nada debemos empezar diciendo, lo que han dicho sobre esto los
apstoles, que el nico camino que tiene el hombre para llegar al Padre, es
Jess:

~ 34 ~
Juan 14:6 Le dice Jess: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al
Padre sino por m.

Ahora bien, y cul es el camino para ir a Cristo? Ser verdad lo que ensean
los marianos?:

Gurdate, alma predestinada, de creer que sea ms perfecto ir directamente a


Jess, directamente a Dios; tu operacin, tu intencin, ser de poco valor;
pero yendo por Mara, es la operacin de Mara en ti, y por consiguiente ser
muy elevada y muy digna de Dios (Secreto de Mara, n 50 - Luis mara de
Montfort)

Debemos tener claro una verdad fundamental: el Evangelio no es "como hace el


hombre para ir a Dios" sino "como hizo Dios para venir al hombre".

Juan 3:16 "Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo unignito, para
que todo el que crea en l no perezca, sino que tenga vida eterna".

Lucas 19:10 "pues el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que
estaba perdido".

Todo comienza en Dios - Dios el Padre dio a su Hijo para buscar y salvar lo que
se haba perdido, y es el Padre mismo quien atrae a los escogidos hacia Cristo:

Juan 6:37-39 "Todo lo que me d el Padre vendr a m, y al que venga a


m no lo echar fuera; porque he bajado del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me ha enviado. Y esta es la voluntad del que me ha
enviado: que no pierda nada de lo que l me ha dado, sino que lo
resucite el ltimo da."

Nadie puede ir al Padre si no es por Cristo, y nadie puede ir a Cristo sino es por
el Padre. No es el hombre quien escoge a Dios, sino es Dios quien escoge al
hombre y le trae a s por un nico medio:

Juan 15:16 "No me habis elegido vosotros a m, sino que yo os he elegido a


vosotros".

1 Juan 4:19 "Nosotros amamos, porque l nos am primero".

~ 35 ~
Efesios 1:3-5 "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos
ha bendecido con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo;
por cuanto nos ha elegido en l antes de la fundacin del mundo, para ser
santos e inmaculados en su presencia, en el amor; eligindonos de antemano
para ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo, segn el beneplcito
de su voluntad".

La pregunta cul es el camino para ir a Cristo? sigue en pie.

Es por medio de Mara que Cristo nos atrae a s?

Llegamos a Jess por medio de Mara?

El Papa Francisco dijo: "El cristiano que no tiene a Mara por Madre est
hurfano"

Pero, a la luz del Evangelio, realmente estamos hurfanos sin Mara?

Jess respondi estas preguntas al despedirse de sus discpulos:

Juan 14:16-18 "y yo pedir al Padre y os dar otro Parclito, para que est con
vosotros para siempre, el Espritu de la verdad, a quien el mundo no puede
recibir, porque no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocis, porque mora
con vosotros y estar en vosotros. No os dejar hurfanos: volver a
vosotros".

Quin es este Parclito o Consolador por quin Cristo volvera a nosotros, y


hara que no estuviramos hurfanos?

Juan 14:26 "Pero el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi


nombre, os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo os he dicho".

Cmo viene el pecador a Cristo? por medio de la conviccin de pecado, cuando


el ser humano se reconoce pecador y perdido, reconoce verdaderamente que
necesita un Salvador, entonces es atrado a Cristo. Esta obra la hace nicamente
el Espritu Santo:

Juan 16:7-9 "Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si


no me voy, no vendr a vosotros el Parclito; pero si me voy, os lo enviar; y
cuando l venga, convencer al mundo en lo referente al pecado, en lo

~ 36 ~
referente a la justicia y en lo referente al juicio; en lo referente al pecado:
porque no creen en m"

Juan 15:26 "Cuando venga el Parclito, que yo os enviar de junto al Padre, el


Espritu de la verdad, que procede del Padre, l dar testimonio de m."

Juan 16:13-14 "Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la


verdad completa; pues no hablar por su cuenta, sino que hablar lo que oiga,
y os explicar lo que ha de venir. l me dar gloria, porque recibir de lo
mo y os lo explicar a vosotros."

Como acabamos de leer, en las palabras de Jess, es el Espritu Santo quien


convence y testifica a los hombres llevndolos a Cristo. Nadie est hurfano sin
Mara, pero si est terriblemente hurfano quien desoye a Cristo y pone en lugar
del Espritu Santo a otra persona. Porque el nico medio para ir al Padre es
Cristo, y el nico medio para ir a Cristo es el Espritu Santo.

Creo que es preciso aclarar aqu que Nuestro Seor Jesucristo jams habl de
Mara como un medio para llegar a l o como un medio para permanecer en l,
cosas que s habl del Espritu Santo. Alguien puede pensar que algo tan
importante se le escapara a Cristo? Si bien alguno puede argumentar: "Jess
dijo que el Espritu Santo nos enseara todas las cosas, as pues, por qu no
creer que el Espritu Santo revel despus el dogma mariano a la Iglesia? Es
una buena pregunta, claro que la respuesta est en las mismas palabras de
Cristo:

Juan 14:26 "Pero el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi


nombre, os lo ensear todo y os recordar todo lo que yo os he dicho".

El Espritu Santo recordara sobre lo que Jess ya haba enseado. Y Jess


nunca ense absolutamente nada sobre la virtud corredentora de Mara, y esto
est claramente demostrado en la Biblia. Por tanto, quien no cree a las Sagradas
Escrituras no le cree al Espritu Santo, pues las Escrituras fueron inspiradas por
el mismo Espritu.

A pesar de la abundante evidencia bblica en contra, Roma insiste en afirmar


que para conocer a Cristo es preciso conocer a Mara:

Mara ha sido desconocida hasta aqu, que es una de las razones por que
Jesucristo no es conocido como debe serlo. Si, pues, como es cierto, el

~ 37 ~
conocimiento y el reino de Jesucristo llegan al mundo, ello no ser sino
continuacin necesaria del conocimiento y del reino de la Santsima Virgen, que
lo dio a luz la primera vez, y lo har resplandecer la segunda (Luis Mara de
Montfort Tratado de la Verdadera Devocin, .13)

Pero la causa de que Jesucristo no sea conocido como debe serlo, no es por
desconocer a Mara, sino por desconocer la obra y la voz del Espritu Santo,
quien es el nico que puede llevarnos a Cristo y recordarnos sus enseanzas.

Juan 16:13-14 "Cuando venga l, el Espritu de la verdad, os guiar hasta la


verdad completa... l me dar gloria, porque recibir de lo mo y os lo
explicar a vosotros."

El problema de muchos catlicos, entonces, no es que desconozcan a Jess


porque desconocen a Mara; sino que desconocen a Jess porque desconocen al
Espritu Santo; y desconocen al Espritu porque no creen a sus palabras, a sus
enseanzas. Y cules son sus enseanzas? La Biblia. Porque ella es inspiracin
del Espritu. Slo puedes buscar a Jess por medio del Espritu Santo, a travs
de las Escrituras, y no hay atajos ni caminos alternativos.

No debemos temer si las supuestas "revelaciones marianas" vienen refrendadas


con el nombre de algn santo, Papa o Magisterio de la iglesia Catlica, pues
debemos recordar lo que nos advirti el gran apstol Pablo; y a esta advertencia
s le deberamos temer, pues est escrita en las Sagradas Escrituras:

Glatas 1:8-9 "Pero aun cuando nosotros mismos o un ngel del cielo os
anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea maldito!
Como os tengo dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os anuncia un
evangelio distinto del que habis recibido, sea maldito! "

~ 38 ~
Y es que esta advertencia cobra sentido cuando uno se encuentra con estas
"extraas enseanzas" de la Iglesia Catlica:

"San Bernardo anima al pecador, dicindole: Vete a la madre de la misericordia


y mustrale las llagas de tus pecados y ella mostrar (a Jess) a favor tuyo
sus pechos. Y el Hijo de seguro escuchar a la Madre. Vete a esta madre de
misericordia y manifistale las llagas que tiene tu alma por tus culpas; y al
punto ella rogar al Hijo que te perdone por la leche que le dio; y el
Hijo, que la ama intensamente, ciertamente la escuchar." (Alfonso Mara de
Ligorio - Las Glorias de Mara)

"De esto nace, dice el mismo Ricardo de San Vctor, el estar tan lleno
de piedad el pecho de Mara que, apenas conoce nuestras miserias, al
instante derrama la mstica leche de su misericordia, pues no puede
conocer las necesidades de cualquiera sin acudir al punto a
socorrerlo" ( Alfonso Mara de Ligorio - Las Glorias de Mara)

A ver si hemos entendido bien, segn estas enseanzas marianas: Un pecador


viene a la Virgen Mara, se postra delante de ella y le muestra las llagas de sus
pecados, Mara compasiva le sonre, se da vuelta y busca con la mirada a su Hijo

~ 39 ~
Jess (que est muy enojado con el pecador), entonces ella se saca un seno y se
lo muestra y le dice "por la leche que te di, perdnalo!" y Jess al punto queda
desarmado y le perdona... Esto es pura mitologa! es hasta vergonzoso
imaginarse una escena as, supera a las ms bajas fantasas de los dioses
egipcios, griegos o romanos. Con todo respeto, estimado lector usted puede
creerse semejante escena en los cielos?

Captulo V
Los Dogmas Marianos Las enseanzas que todo catlico
est obligado a creer.

Cules son los dogmas que la iglesia Catlica ensea acerca de la


Virgen Mara?

La iglesia de Roma ensea los siguientes dogmas acerca de la Virgen (Tomado


del Catecismo de la Iglesia Catlica)

La Maternidad Divina: este dogma se defini solemnemente en el Concilio


de feso (Siglo V)

La Inmaculada Concepcin: "El Dogma de la Inmaculada Concepcin


consiste en que la Virgen fue preservada inmune de la mancha del pecado
original desde el primer instante de su Concepcin, por singular gracia y
privilegio de Dios Omnipotente, en atencin a los mritos de Jesucristo,
Salvador del gnero humano. Esta verdad fue proclamada como Dogma de fe
por el Papa Po IX, el 8 de diciembre de 1854, en la Bula Ineffabilis Deus."

La perpetua Virginidad: "El Dogma de la Perpetua Virginidad consiste en


que la Madre de Dios conserv plena y perdurablemente su Virginidad. Es decir
fue Virgen antes del parto, en el parto y, perpetuamente, despus del
parto. El Concilio Vaticano II dice: Es aquella Virgen que concebir y dar a
luz un Hijo, que se llamar Emmanuel (Const. Dogmtica Lumen gentiun, n.
55)"

La Asuncin a los cielos: "El Dogma de la Asuncin a los Cielos consiste en


que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen, cumplido el curso de su vida

~ 40 ~
terrena, fue subida en cuerpo y alma a la gloria celestial. Este Dogma fue
proclamado por el Papa Pio XII, el Primero de Noviembre de 1950, en la
Constitucin Munificentissimus Deus."

Como se puede observar en la fecha de cada dogma, tres de ellos son


prcticamente recientes, aunque algunos se esfuercen en decir que la Iglesia
siempre crey estos dogmas, la verdad no es tan as.

Los dogmas de Inmaculada Concepcin, Perpetua Virginidad, y de La


Asuncin chocaron con un gran escollo: no existe ninguna mencin de ellos en
el Evangelio. Por eso, si uno estudia estos dogmas en los libros catlicos dicen,
por ejemplo sobre la Asuncin: La verdad de la Asuncin no est
explcitamente dicha en las Escrituras, pero... Y despus de ese pero
comienza una serie de malabarismos msticos para tratar de demostrar lo
indemostrable.

Claro est, que si nos llamamos cristianos, debemos creer firmemente que las
Sagradas Escrituras son la Palabra de Dios (de lo contrario no las llamaramos
Sagradas). Pero qu pasa si lo que creemos no tiene fundamento en las
Escrituras? deberamos replantearnos seriamente nuestra fe, porque la
salvacin del alma no es un juego, es cosa muy seria.

La Inmaculada Concepcin

Mara omnipresente

Qu significa Inmaculada Concepcin?

Dios eligi gratuitamente a Mara desde toda la eternidad para que fuese la
Madre de su Hijo; para cumplir esta misin fue concebida inmaculada. Esto

~ 41 ~
significa que, por la gracia de Dios y en previsin de los mritos de Jesucristo,
Mara fue preservada del pecado original desde el primer instante de su
concepcin. (Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica)

Es en esta enseanza donde vemos por qu la iglesia Catlica defiende con tanta
fuerza la Tradicin, porque de otro modo no se sostendra en pie tal enseanza.
La doctrina de la Inmaculada Concepcin no tiene ningn fundamento en las
Sagradas Escrituras, no solo eso, sino que es terriblemente anti-bblica:

El apstol San Pablo hablando de TODA la humanidad dice:

Romanos 3:10-12 Pues ya demostramos que tanto judos como griegos estn
todos bajo el pecado, como dice la Escritura: No hay quien sea justo, ni
siquiera uno. No hay un sensato, no hay quien busque a Dios. Todos se
desviaron, a una se corrompieron; no hay quien obre el bien, no hay siquiera
uno.

Romanos 3:23 todos pecaron y estn privados de la gloria de


Dios. (Traduccin: Nueva Biblia de Jerusaln)

Los marianistas dicen que las palabras de San Pablo: no hay justo, ni siquiera
uno no pueden tomarse literalmente, porque entonces Jess tampoco lo sera,
ya que Jess se hizo hombre y dice Pablo que no ha habido ni un hombre justo.
Dejemos que sea la misma Biblia quien responda a los marianistas:

Hebreos 4:14-15 Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote, que penetr los
cielos - Jess, el Hijo de Dios - mantengamos nuestra confesin de fe. Pues no
tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas,
ya que ha sido probado en todo como nosotros, excepto en el pecado.

La nica persona humana que afirma la Biblia que fue sin pecado, es Jess. El
Espritu Santo mismo se encarg de que esto quedase lo suficientemente claro
en las Escrituras que l inspir a distintos autores: a Pablo hace poner a toda la
humanidad a un lado, y decir que de ellos que no hay justo (sin pecado) ni
siquiera uno; y al autor de Hebreos hace poner en el otro lado a Jess, y decir de
l que estuvo libre de pecado. Mara, segn lo que afirman las Escrituras estaba
en el primer grupo, porque las mismas Escrituras afirman que Cristo es la nica
excepcin.

San Pablo dice que todos los judos estn bajo pecado, por lo tanto Mara al ser
juda tambin lo estaba. El autor de la epstola a los Hebreos dice que la nica
excepcin es Cristo, entonces si la Inmaculada Concepcin de Mara hubiese
existido verdaderamente cmo los escritores bblicos iban a olvidarse de poner
tal excepcin? Cmo iban a olvidarse de tan importante doctrina? Mas Pablo
jams habl o enseo tal cosa, sino que remarca que a excepcin de Cristo, ni
siquiera uno hay que est libre de pecado. Lo dejaremos bien claro: ni San
Pablo, ni San Pedro, ni ninguno de los escritores bblicos inspirados por el
Espritu Santo, ensearon jams la doctrina de la Inmaculada Concepcin, es

~ 42 ~
ms, ni Pedro ni Pablo mencionan en sus epstolas a Mara. Si Mara deba ser
Inmaculada para albergar en su vientre al Inmaculado Jess, la madre de Mara
debera haber sido Inmaculada para albergar en su vientre a la Inmaculada
Mara y as respectivamente, esto demuestra lo insostenible de tal enseanza.

Una de las cosas asombrosas que tiene el marianismo es su continua


contradiccin. En las apariciones de la Virgen en Medjugorje, una de las
videntes de nombre Vicka, le pregunt a la Virgen: por qu lloras?

Y la Virgen le respondi: porque los cristianos dejaron de leer la


Palabra de Dios. La Virgen pide que leamos la Biblia diariamente, aunque
empecemos hacindolo slo 10 minutos Cmo queris descubrir la verdad?
Cmo podemos ubicarnos en este mundo lleno de ideologas, si no leemos el
nico libro que nos trae al alma la luz del cielo? .
(www.virgendemedjugorje.org/que-nos-dice-la-virgen/)

Por un lado afirman que el nico libro que nos trae luz del cielo es la Biblia,
pero por el otro lado, cuando alguno les pide que demuestren en esa misma
Biblia dnde habla del Culto Mariano?; comienzan a hablar de Tradicin, de
visiones de algn mstico, de encclicas papales, que si Alfonso de Ligorio afirm
tal cosa, que si Luis Grignon de Montfort enseo tal otra... y as van desviando la
mirada de la Biblia para que no quede expuesto que el Culto Mariano es pura
invencin humana, sin ningn fundamento en las Sagradas Escrituras.

Aqu bien les cabra a los lderes marianistas, las palabras que Jess les refiri a
los lderes religiosos de su poca:

Mateo 22:29 A lo que Jess les respondi: Muy errados andis por no
entender las Escrituras ni el poder de Dios. (Biblia Torres Amat Actualizada)

Perpetua Virginidad de Mara.


Antes de nada quiero aclarar que este dogma es secundario, no constituye un
pilar fundamental de la fe cristiana, es decir, se puede creer o no en ello ms no
afecta a la salvacin del alma.

Se entiende sobremanera, que nos referimos a que si Mara tuvo ms hijos


despus de Jess, pues la virginidad de Mara antes de dar a luz a Cristo est
fuera de toda discusin.

La Biblia usa la palabra "hermanos" de Jess. En el original puede significar


tanto hermanos de sangre, primos o parientes cercanos, y como no se puede
descartar absolutamente nada sin caer en fanatismos, preferimos simplemente

~ 43 ~
hacer notar que este dogma de la virginidad ha tenido distintos puntos de vista
en la historia de la Iglesia.

Y aunque parezca sorprendente, quienes nunca tuvieron duda de esto fueron los
Reformadores Protestantes, quienes siempre consideraron a Mara Virgen, esto
es algo que ignoran muchos evanglicos; pero como nos hemos propuesto
estudiar los temas sin fanatismos, debemos aclarar que para Lutero, Calvino,
Zwinglio y otros reformadores la Virginidad de Mara fue perpetua
sorprendente no? Pues s, efectivamente, en los escritos de Lutero y Calvino,
entre otros, encontraremos que siempre se refieren a Mara como La Virgen.

Pero lo que resulta anecdtico, es como se resolvan a veces estas dudas acerca
del tema, en el lado catlico:

Veamos lo que nos cuenta sobre esto Alfonso Mara de Ligorio (Obispo, Doctor
de la Iglesia Catlica y Fundador de la Congregacin del Santsimo Redentor
(los Redentoristas) (1696-1787).

"Dice san Lucas en el captulo 2, versculo 7, hablando del nacimiento de


nuestro Salvador, que Mara dio a luz a su primognito. As que, si el evangelista
afirma que entonces dio a luz a su primognito, se habr de suponer que tuvo
otros hijos? Pero es de fe que Mara no tuvo otros hijos segn la carne fuera de
Jess; luego debi tener otros hijos espirituales, y stos somos todos
nosotros. Esto mismo revel el Seor a santa Gertrudis, la cual, leyendo
un da dicho pasaje del Evangelio estaba confusa, no pudiendo entender cmo
siendo Mara madre solamente de Jesucristo, se puede decir que ste fue su
primognito. Pero Dios le explic que Jess fue su primognito segn la
carne, pero los hombres son sus hijos segn el espritu." (Del libro: Las Glorias
de Mara)

Honestamente, no podemos fundamentar nuestra fe en las "experiencias


msticas de otras personas, por muy buenas o bien intencionadas que estas
personas sean.

Se imaginan lo que sera si cada uno dijera: "Dios me habl", "La Virgen me
revel", "un arcngel me dijo"?... Quin tendra razn? Quin dictaminara
cual est equivocado o cual est en lo cierto? Y si el que juzga se equivoca?
Todo el libro Las Glorias de Mara (de donde sacamos la cita anterior) est

~ 44 ~
lleno de este tipo de revelaciones personales. Pero la Doctrina de Dios debe
estar fundada en la Palabra de Dios, y Dios ya nos dej su Palabra: La Biblia.

Durante siglos, en la iglesia Catlica, los dogmas no se apoyaron en las


Escrituras sino en las supuestas revelaciones que reciban algunos: tuvo la
Virgen Mara ms hijos? -no- cmo lo sabes?- Porque se lo revel a Santa
Gertrudis- ah...bueno, entonces debe ser as.

No seamos como el pueblo de Israel en el desierto, cuando: "Todo el pueblo se


quit los pendientes de oro de las orejas, y los entreg a Aarn. l los tom de
sus manos, los fundi en un molde e hizo un becerro de fundicin. Entonces
ellos exclamaron: "ste es tu Dios, Israel, el que te ha sacado del pas de
Egipto." (xodo 32:3 -4)

Cada uno del pueblo tom lo que haba recibido de Dios (porque Dios hizo que
los egipcios les regalasen sus joyas), se las dieron a Aarn que era el Sumo
Sacerdote, y este las mezcl, las fundi a todas y sac: un nuevo dios! Un
becerro de oro hecho con lo que cada uno del pueblo aport. Mientras Moiss
estaba en el monte recibiendo la verdadera Palabra de Dios, el pueblo estaba en
el valle fundiendo una nueva doctrina con retazos de oro. Roma ha hecho lo
mismo, su Sumo Sacerdote ha tomado las experiencias particulares de los
creyentes, las ha mezclado, fundido, y a aparecido de pronto: otro evangelio!, y
la verdadera Palabra de Dios queda en un segundo plano, prcticamente
olvidada.

Lo ms asombroso de todo, es que los devotos marianos, despus de


fundamentar sus enseanzas en visiones particulares que nada tienen que ver
con el Evangelio, y es ms, algunas contradicen directamente al Evangelio; se
quedan muy a gusto diciendo frases como estas:

"en qu consiste en definitiva la obediencia a Nuestra Seora que queremos


practicar? No es otra cosa que vivir segn la doctrina, los preceptos y los
consejos de Cristo, esto es, vivir segn el Evangelio de Jess." (Fundamentos y
Prctica de la Vida Mariana)

Lamentablemente, si hay algo que nada tiene que ver con la doctrina, los
preceptos y los consejos de Cristo, son los llamados: fundamentos de la vida
mariana. Todos ellos se oponen peligrosamente a Cristo.

~ 45 ~
Pasemos ahora, a analizar un dogma (enseanza), que s tiene una importancia
que la mayora de los catlicos y evanglicos desconocen: Mara Madre de Dios.

Debemos recurrir a la Historia, al Tercer Concilio Ecumnico, que se reuni en


feso en el 431. La controversia fue con Nestorio, quien era Patriarca de
Constantinopla y partidario de la Escuela teolgica de Antioqua.

"El motivo inmediato de la controversia fue el trmino theotokos, que se


aplicaba a la Virgen Mara. Theotokos, que se traduce generalmente como
madre de Dios, literalmente quiere decir paridora de Dios. Puesto que
muchas veces a los protestantes nos parece que se trata aqu de uno de los temas
que estamos acostumbrados a discutir con los catlicos romanos, conviene que
nos detengamos a aclarar lo que se debata. La controversia no era de carcter
mariolgico, sino cristolgico. Lo que estaba en juego no era quin era la Virgen
Mara, o qu honores se le deban, sino quin era el que haba nacido de Mara,
y cmo deba hablarse de l. Los antioqueos teman que, si se llegaba a hablar
de una unin demasiado estrecha entre la humanidad y la divinidad de
Jesucristo, esta ltima llegara a eclipsar la primera, de modo que se perdera el
sentido de la verdadera y total humanidad del Salvador. Por tanto, Nestorio
crea que haba ciertas cosas que deban decirse de la humanidad de Jesucristo,
y otras que deban decirse de su divinidad, y que tales cosas no deban
confundirse. Por tanto, cuando su capelln Anastasio atac el uso del trmino
theotokos, diciendo que quien haba nacido de Mara no era Dios, sino la
humanidad de Jess, Nestorio lo apoy.

Lo que Anastasio y Nestorio estaban atacando no era una idea demasiado


elevada de la Virgen Mara, sino la confusin entre divinidad y humanidad que
pareca seguirse del trmino theotokos. Al explicar su oposicin a este trmino,
Nestorio deca que en Jesucristo Dios se ha unido a un ser humano. Puesto que
Dios es una persona, y el ser humano es otra, en Cristo ha de haber, no slo dos
naturalezas, sino tambin dos personas. Fue la persona y naturaleza humana la
que naci de Mara, y no la divina. Por tanto, la Virgen es Christotokos (paridora
de Cristo) y no theotokos (paridora de Dios). Entre estas dos personas, la unin
que existe no es una confusin, sino una conjuncin, un acuerdo o una unin
moral.

Frente a tal doctrina, fueron muchos los que reaccionaron negativamente. Si en


Jesucristo no hay ms que un acuerdo o una conjuncin entre Dios y el ser
humano, qu importancia tiene la encarnacin para la salvacin? Si no se

~ 46 ~
puede decir que Dios naci de Mara, no se puede decir tampoco que Dios
habit entre nosotros? No se puede decir que Dios habl en Jesucristo? No se
puede decir que Dios sufri por nosotros? Llevada a sus conclusiones ltimas, la
cristologa de Nestorio parecera negar los fundamentos mismos de la fe
cristiana." (J. L. Gonzlez - Historia del Cristianismo Tomo I)

Para resumir: el Concilio declar como herticas las enseanzas de Nestorio y


dio por vlido el trmino: theotokos (madre de Dios, o ms
exactamente paridora de Dios) aplicado a Mara, esto vino a ser parte de la
doctrina de la Iglesia y seal de ortodoxia, tanto en el Oriente como en el
Occidente.

"...debemos sealar que la mayora de los reformadores protestantes del siglo


XVI, al tiempo que se lamentaban del excesivo culto a Mara en la iglesia que
trataban de reformar, aceptaban como vlido este Tercer Concilio Ecumnico, y
por tanto estaban dispuestos a llamar a Mara madre de Dios. Esto lo hacan
aquellos reformadores porque se percataban de que lo que se discuta en el siglo
quinto no era el lugar de la devocin a Mara en la vida cristiana, sino la relacin
entre la humanidad y la divinidad de Jesucristo." (J. L. Gonzlez - Historia del
Cristianismo Tomo I)

Es decir, este dogma se estableci para combatir la hereja que afirmaba que: el
Jess que haba nacido de Mara era solo humano, sobre el cual luego, Dios
descendera y lo poseera completamente. Esta afirmacin fue condenada como
hereja.

Vemos entonces, que el objetivo del dogma: Mara theotokos, no era exaltar a
Mara sino exaltar la divinidad de Cristo desde su concepcin virginal.

Mara gest en su vientre, por obra del Espritu Santo, a Dios hecho hombre,
Dios encarnado, Jess cien por ciento hombre y cien por ciento Dios. Este
dogma est de acuerdo con las Sagradas Escrituras y tuvo consenso universal de
la Iglesia, y fue considerado vlido por los Reformadores Protestantes.

Antes de finalizar esta seccin, es necesario remarcar otra vez que nosotros
creemos en Mara Madre de Dios, como creyeron Lutero, Zwinglio y Calvino,
como dogma cristolgico y no mariolgico. Es decir, cuando decimos Mara
Madre de Dios, no exaltamos a Mara a una posicin de semejanza con la
divinidad, sino que confesamos como dogma que: Jess fue concebido en el

~ 47 ~
vientre de Mara y fue dado a luz, siendo perfectamente Dios y perfectamente
hombre. Jess no fue un hombre que naci de Mara y luego la divinidad lo
posey (como enseaba la antigua hereja), sino que el Seor Jess es Dios
encarnado, Dios hecho hombre, la Segunda Persona de la Trinidad manifestada
en carne, todo Dios y todo Hombre, pues en l habita toda la plenitud de la
deidad

Colosenses 2:8-9 Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia de una
filosofa, fundada en tradiciones humanas, segn los elementos del mundo y no
segn Cristo. Porque en l reside toda la plenitud de la divinidad
corporalmente. (Nueva Biblia de Jerusaln)

Con el pasar del tiempo la hereja Nestoriana qued en el olvido, y el ttulo de


Madre de Dios perdi el carcter cristolgico para convertirse en mariolgico,
perdindose de vista el significado verdadero. Se pas de afirmar una verdad,
cual es Mara Madre de Dios, a atribuirle a Mara caractersticas que son propias
y exclusivas de la Divinidad.

Divinizando a Mara:

Mara Reina del Cielo?

~ 48 ~
"Ella es tambin nuestra Seora: Mara es Reina!" (Enseanza mariana)

Leamos la siguiente enseanza mariana, desproporcionada y anti-bblica en


todos los sentidos:

"Frecuentemente la Santa Iglesia la saluda como tal: Salve Regina! Dios te


salve, Reina!; y la llama Gloriosa Regina mundi! Gloriosa Reina del
universo! . Nuestro Padre (Luis Mara Montfort) resume toda la Tradicin
cristiana cuando nos hace decir, en la frmula de Consagracin: Dios te
salve, oh Reina del cielo y de la tierra!, a cuyo imperio est sometido
cuanto hay por debajo de Dios Su realeza, como la de Cristo, de la que
participa, no es una realeza puramente nominal, una realeza de fachada y
ostentacin, consistente slo en el aparato exterior de un cetro y una corona, de
un trono y un manto real. Estos emblemas, con que siempre la revisti el mundo
cristiano, significan una verdadera dignidad real y una dominacin cierta sobre
los hombres. Los Padres de la Iglesia ponen en sus labios la gran afirmacin de
Cristo mismo: Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la
tierra El derecho de dominacin reclama correlativamente, en los sbditos,
el deber de dependencia y sumisin. Por consiguiente, queremos obedecer en
todas las cosas a Nuestra Seora en calidad de Seora y
Soberana." (Fundamentos y Prctica de la Vida Mariana - Societas Mariae
Montfortana)

En el libro de Giorgio Sernani, Los Dogmas de Mara: las piedras ms preciosas


de su corona, dice: La imagen de la Virgen de Ftima representa y recuerda
sus apariciones maravillosas y su mensaje dramtico, del cual acabamos de
conocer la ltima parte. Este mensaje se centra en una frase que,
lamentablemente, no es suficientemente conocida y meditada: Dios quiere
establecer en el mundo la devocin a Mi Corazn Inmaculado. El
Papa Po XII que la coron, fue quien consagr el mundo al Inmaculado
Corazn de Mara, y pidi que esta consagracin fuera ratificada en todas las
dicesis, parroquias, comunidades y familias, y que la realice cada cristiano.

Recordemos lo que dijo Mara, la verdadera Mara, en el Evangelio de Lucas:

Lucas 1:46-49 Y dijo Mara: "Alaba mi alma la grandeza del Seor y mi


espritu se alegra en Dios mi salvador porque ha puesto los ojos en la pequeez
de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarn
bienaventurada, porque ha hecho en mi favor cosas grandes el Poderoso,
Santo es su nombre

~ 49 ~
Alguien puede imaginarse a esta humilde Mara, quien se refera a s misma
como pequea y esclava, aparecindose ahora y reclamando al mundo que la
veneren a ella? Qu diferente son estas dos Maras! Una, la de la Biblia, aparece
como esclava de Dios adorndolo y engrandecindolo. La otra, la de Ftima,
aparece exigiendo que se aumente en el mundo la devocin a ella misma.
La imagen de la Virgen de Ftima recibi la coronacin pontificia el 13 de mayo
de 1946 por el Papa Po XII. Cuando una imagen de Mara recibe coronacin se
la declara Reina, al igual que Jesucristo Rey. En la oracin del Ritual
promulgado por el Papa Juan Pablo II, dice lo siguiente:

... y ahora, exaltada sobre los coros de los ngeles,


reina gloriosamente con Tu Hijo
intercediendo por todos los hombres
como Abogada de la gracia y Reina de misericordia.
Mira Seor, benignamente, a stos tus siervos
que al ceir con una corona visible
la imagen de la Madre de Tu Hijo
reconocen en Tu Hijo al Rey del universo
e invoca como Reina a la Virgen Mara

La corona puesta en las sienes de la Virgen tiene 950 brillantes de 76 quilates,


1400 rosas, 313 perlas, una esmeralda grande y 13 pequeas, 33 zafiros, 7 rubes
y 26 turquesas. En total 2963 piedras preciosas...

Esta es la veneracin que exige para s la llamada Virgen de Ftima: que la


coronen esplendorosamente como Reina y la pongan al mismo nivel que
Jesucristo!

Y la joya de la corona que la diviniza, la encontramos en la siguiente


declaracin:

Todos los ngeles en el cielo, dice San Buenaventura, le repiten continuamente:


"Santa, santa, santa Mara! (Tratado de la verdadera Devocin a la Santsima
Virgen

Esta declaracin que acabamos de leer, no es simplemente la exclamacin de un


alma devota, es la exposicin de una doctrina que de resultar falsa, constituira
una de las ms graves herejas por las cuales un catlico deber rendir cuentas a
Dios. Leamos lo que realmente dicen las Sagradas Escrituras:

Isaas 6:1-3 El ao de la muerte del rey Uzas vi a mi Seor sentado en un


trono excelso y elevado. El vuelo de su manto llenaba el Templo. Unos
serafines se mantenan por encima de l. Cada uno tena seis alas, con dos se
cubran el rostro, con dos se cubran los pies, y con dos volaban. Clamaban

~ 50 ~
entre s diciendo. -Santo, Santo, Santo es el Seor de los ejrcitos!
Llena est toda la tierra de su gloria!

Esta expresin nica en la Biblia, la triple repeticin de la palabra Santo por


parte de los seres celestiales, es una proclamacin de la santidad excelsa,
absoluta, sublime, nica, exclusiva y excluyente de Dios. El Dios trino es el
nico digno de recibir esa proclamacin, pues la santidad es un atributo de su
naturaleza, es su esencia. Nadie, absolutamente nadie, aparte del nico Dios
Verdadero es digno de ser alabado as. Las criaturas pueden ser santificadas,
pero el nico que es Santo por esencia es Dios, y como no hay palabra para
describir la sublime y absoluta santidad de su ser, se repite el solemne Santo,
Santo, Santo. Por lo cual, atribuirle a Mara la misma solemne expresin, es
elevarla al mismo nivel de Dios, y quien esto ensea, ensea una hereja y una
blasfemia.

No es de extraar que los marianos terminen en delirios como el siguiente:

Por tanto, cuando leemos en San Bernardo, San Buenaventura, San Bernardino
y otros, que en el cielo y en la tierra todo, inclusive el mismo Dios, est
sometido a la Santsima Virgen, quieren decir que la autoridad que Dios le
confiri es tan grande que parece como si tuviera el mismo poder de Dios,
y que sus plegarias y splicas son tan poderosas ante Dios que valen como
mandatos ante la divina Majestad. La cual no desoye jams las splicas de su
querida Madre, porque son siempre humildes y conformes a la voluntad divina.
(Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen - San Luis Mara
Grignion de Montfort)

Cmo se lleg a la excesiva veneracin de la


Virgen Mara?
Desde los comienzos de la humanidad como sociedad, luego de la cada, el
hombre busc sus propios caminos para llegar a la conexin con la divinidad, y
en ello jug un papel importante la "diosa madre" tal vez como tributo ancestral
a Eva la "madre de los vivientes".

~ 51 ~
Las primeras estatuillas con representacin femenina pertenecen a las "venus
paleolticas" de ellas la ms famosa es la Venus de Willendford, encontrada en
Austria:

V enus de w illendorf - Austria

En Sumeria, parte sur de la antigua Mesopotamia, especialmente en Ur,


encontramos el culto de la diosa madre Nammu , diosa del abismo de las aguas,
se la representaba con cabeza de serpiente, amamantando a un nio,

Diosa madre Nammu - Sumeria

Inanna - Ishtar - Venerada en Mesopotamia - Diosa del amor, de la guerra, de la


fertilidad. Los israelitas la conocan como Astarot la Reina del Cielo" (lase al
profeta Jeremas 44:17-19)

Inanna - Ishtar -Astarot - Astart

~ 52 ~
Otras representaciones antiguas de diosas madres

Diosa madre -Neoltico

Diosa madre de la fertilidad

Divina Madre Semiramis con su hijo Tamuz en brazos

~ 53 ~
No debemos olvidar que cuando Adn y Eva fueron echados del Edn, llevaban
consigo la palabra que haban odo de Dios, y que implicaba una gran promesa
hecha a la humanidad: la venida de un Salvador, simiente de la mujer.

Esto le dijo Dios a Satans:

Gnesis 3:15 "Enemistad pondr entre ti y la mujer, entre tu linaje y su


linaje: l te pisar la cabeza mientras acechas t su calcaar." (Traduccin
catlica de la NBJ)

Cualquiera que lea el texto anterior, puede notar que quien le haba de pisar la
cabeza a la serpiente antigua (Satans) era la simiente de la mujer, y
esa simiente es Cristo. Sin embargo, la iglesia catlica ha consentido que se
ensee que quien le pisara la cabeza a Satans sera una mujer, y esa mujer no
podra ser otra sino Mara. Aun cuando ellos mismos saben que es una
interpretacin errnea, la han tolerado por siglos, y este error consentido ha
trado como consecuencia que la mitologa pagana de la diosa Madre o Reina
del Cielo se instale en la Iglesia.

Tngase en cuenta que la traduccin que pusimos sobre Gnesis 3:15 es la


traduccin catlica de la Nueva Biblia de Jerusaln. Los marianos no quieren
tampoco sta traduccin porque no les favorece, ellos prefieren esta:

Gnesis 3:15 Por haber hecho estopondr enemistades entre ti [Serpiente] y


la Mujer, y entre tu descendencia y la suya: Ella te aplastar la
cabeza, mientras acechas t su calcaar

Y como los exegetas catlicos no siempre les dan la razn, protestan as:

"Los exegetas han discutido hasta el hartazgo sobre el sentido literal, tpico,
plenario, etc., de este orculo. Para nosotros no hay duda de que en sentido
literal y fundamental se anuncia a Mara, aunque bajo el velo de la profeca. Esto
nos parece probado tanto por los textos de los Papas, especialmente el de Po IX,
como por el contexto de toda la Escritura, que en resumen no forma ms que un
libro, la Biblia, y por los hechos ulteriores, que a veces son los nicos en dar la
certeza sobre el verdadero contenido de una profeca. Existe, pues, una Mujer
el Evangelio y toda la historia de la Iglesia lo prueban que se encuentra junto a
Cristo, de la que El naci, que llev y llevar con El hasta el fin la lucha por Dios
y por las almas, y que rene por consiguiente todas las cualidades de esta
profeca. Siendo as las cosas, cmo se puede ver anunciada en esta profeca, a
~ 54 ~
la que la Iglesia ha dado siempre la mayor importancia, a una persona que no
sea Mara? Cmo se puede ver designada a Eva, o a la mujer en general,
interpretaciones en que no se realiza para nada el sentido completo que la
Iglesia encontr siempre en este pasaje? Siempre nos hemos sorprendido
de que ciertos exegetas catlicos nieguen todo significado mariano e
incluso mesinico objetivo a este texto. No se puede hacer esto sino cuando se
trata a este texto como una palabra puramente humana. Por otra parte, muchos
comentadores vuelven por un camino indirecto al sentido mariano de este
pasaje. En nuestra traduccin y comentario seguimos el texto de la Vulgata.
Es nuestro derecho, puesto que se trata de la traduccin latina oficial reconocida
y empleada por la Iglesia. Sabemos que esta traduccin se aparta del
texto original. Pero es evidente que en esta traduccin no pudo deslizarse
ningn error doctrinal, y que adems traduce fielmente todos los elementos
esenciales del texto hebreo. " (Fundamentos y Prctica de la Vida Mariana -
Societas Mariae Montfortana)

Lo ms asombroso, es que los marianistas afirman que el contexto de toda la


Escritura les da la razn, cuando es precisamente por el contexto de la Escritura
que ms se demuestra su terrible error, como veremos a continuacin. Adems
de ser inslito que ellos mismos afirmen que la traduccin denominada Vulgata
se aparta del texto original, y aun as la prefieran por encima de otras
traducciones catlicas ms recientes y excelentes como la Nueva Biblia de
Jerusaln.

Dijimos que los marianistas se equivocan profundamente, ya que el centro de


esta profeca no es una mujer sino su descendencia o simiente.

Esta misma profeca se va repitiendo en el Antiguo testamento aclarando su


significado, con un poquito de buena voluntad y sin fanatismos lo podremos
comprobar:

Gnesis 22:18 Por tu descendencia se bendecirn todas las naciones


de la tierra, en pago de haber obedecido t mi voz. (Nueva Biblia de Jerusaln
Edicin catlica)

Gnesis 22:18 En tu simiente sern benditas todas las naciones de la


tierra, por cuanto obedeciste a mi voz. (Reina-V alera 1 960 Edicin protestante)

~ 55 ~
A quin le estaba hablando aqu Dios, a una mujer?... No, a Abraham. Bueno
sigamos adelante en la historia y busquemos otro pasaje bblico:

Gnesis 26:4 Multiplicar tu descendencia como las estrellas del cielo, y dar a
tu descendencia todas estas tierras. Y por tu descendencia se bendecirn
todas las naciones de la tierra (Nueva Biblia de Jerusaln)

Bueno, ahora s que le est hablando a una mujer no?... No, le est hablando a
Isaac, hijo de Abraham. Sigamos entonces adelante en la historia:

Gnesis 28:14 Tu descendencia ser como el polvo de la tierra y te


extenders al poniente y al oriente, al norte y al medioda; y por ti se
bendecirn todos los linajes de la tierra, y por tu descendencia.

Aqu s que se refiere a una mujer?... No, tampoco, le estaba hablando a Jacob,
hijo de Isaac, nieto de Abraham.

Entonces a quien se refiere esta profeca, quien es la descendencia que traera


bendicin a todas las naciones aplastando la cabeza de la serpiente antigua?...
sera una mujer o un hombre?... El apstol Pablo lo desvela:

Glatas 3:16 "Pues bien, las promesas fueron hechas a Abrahn y a su


descendencia. No dice: "y a los descendientes", como si fueran muchos, sino a
uno solo, a tu descendencia, es decir, a Cristo." (Nueva Biblia de Jerusaln)

Si los marianistas afirman que las Escrituras Sagradas les dan la razn, estn
ignorando o mintiendo descaradamente, pues la misma traduccin oficial de la
Iglesia catlica les demuestra que esta profeca se refiere nicamente a Cristo.
No es ninguna mujer la que aplastar la cabeza a Satans, porque esa profeca
ya se cumpli en la obra de la cruz. Quieren comprobarlo an ms? oigamos al
apstol san Pablo:

Colosenses 2:8-9; 13-15 "Mirad que nadie os esclavice mediante la vana


falacia de una filosofa, fundada en tradiciones humanas, segn los elementos
del mundo y no segn Cristo. Porque en l reside toda la plenitud de la
divinidad corporalmente... Y a vosotros, que estabais muertos en vuestros
delitos y en vuestra carne incircuncisa, os vivific juntamente con l y nos
perdon todos nuestros delitos. Cancel la nota de cargo que haba contra
nosotros, la de las prescripciones con sus clusulas desfavorables, y la quit de

~ 56 ~
en medio clavndola en la cruz. Y, una vez despojados los principados y
las potestades, los exhibi pblicamente, en su cortejo triunfal.

Jess ya triunf, aplastando la cabeza de Satans en la obra redentora de la


cruz. Pero es ms, hay otra promesa (que es el segundo cumplimiento de esta
profeca) y que an no se ha cumplido, promesa que no es hecha a Mara sino a
la Iglesia. Est en la carta que san Pablo le escribe a los romanos:

Romanos 16:20 Y el Dios de la paz aplastar bien pronto a Satans bajo


vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros.

Esta es la promesa del triunfo final de la Iglesia.

Creo que aqu, todo buen catlico debe hacerse una vez ms la pregunta que
contiene todas las respuestas: Si Mara es tan importante en la doctrina
cristiana, porqu el gran apstol y expositor de la teologa cristina: San Pablo,
nunca la menciona en sus escritos?

El culto a la Divina Madre


"Mara es la Reina del reino de Dios, Reino del cielo y de la tierra, y
ello con una realeza no puramente nominal, sino con una autoridad verdadera,
aunque participada de la de Dios y de Cristo, y subordinada a ella. Mara, y slo
Ella, dice San Pedro Damin, puede repetir despus de Jess: Todo poder me
ha sido dado en el cielo y en la tierra." (Fundamentos y
Prctica de la Vida Mariana)

"Mara es Madre de las almas: Pues no debemos olvidar que esta Madre ha
de intervenir casi en cada momento en la vida de sus hijos espirituales, que son
y seguirn siendo siempre sus pequeuelos, sicut parvuli" (Fundamentos
y Prctica de la Vida Mariana)

Considerando lo anterior, sigamos repasando la mitologa pagana sobre la Reina


y Madre. Tenemos en Egipto a Isis madre de Horus, ella es la venerada "gran
diosa madre".

~ 57 ~
Arte copto - Isis pas a ser luego Mara, en Egipto.

Lamentablemente el Catolicismo Romano confunde a los creyentes, al atribuirle


a Mara caractersticas propias de la mitologa pagana, como en la siguiente
expresin:

"As es como toda gracia nos es obtenida de Dios por nuestra divina
Madre." (Fundamentos y Prctica de la Vida Mariana)

Mara no es divina, es humana, ensear lo contrario es ofender a Dios. No


importa cunto se esfuercen luego tratando de aclarar esto, diciendo que Mara
es una criatura no una diosa; si luego en la prctica toleran que se le atribuyan
caractersticas divinas y permiten que se le venere o adore como una especie de
divinidad intermedia. Es decir, inferior a Dios pero superior a los hombres,
algo semi-divino, tal doctrina no existe en la Biblia, es profundamente pagana.

Los cristianos somos trinitarios, creemos en Un Dios: una esencia, una


naturaleza, tres personas. Pero los catlicos marianos parecen creer en una
cuarta persona de la divinidad: Mara. Leamos esta asombrosa definicin
mariana:

~ 58 ~
Mara, por ser Madre de Dios transciende en dignidad a todas las criaturas,
hombres y ngeles, ya que la dignidad de la criatura est en su cercana con
Dios. Y Mara es la ms cercana a la Trinidad. Madre del Hijo, Hija del Padre y
Esposa del Espritu (www.reinadelcielo.org/maria-madre-de-dios/#sthash.lZa6u5uO.dpuf)

Reducir a Dios al plano natural

As como en la generacin natural y corporal concurren el padre y la madre,


tambin en la generacin sobrenatural y espiritual hay un Padre, que es Dios, y
una Madre, que es Mara (Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima
Virgen -Luis Mara Grignion de Montfort)

En esta obsesin de encontrarle un hueco a Mara entre la divinidad, los


Doctores de la iglesia Catlica llegan a conclusiones absurdas o infantiles como
la que acabamos de leer, es decir, si Dios es Padre Mara tiene que ser Madre,
porque en el mundo natural tiene que haber un pap y una mam. Esto es
querer sujetar a Dios a las leyes naturales, un absurdo del razonamiento ms
grotesco.

Pero no piense el lector que el desenfrenado culto a la Virgen ha sido atacado


solo por los cismticos, como ellos llaman a los protestantes, sino que dentro
de la iglesia Catlica muchas voces se han levantado para intentar poner freno a
esta idolatra. Por eso trona furiosamente contra ellos Luis Mara Grignon de
Montfort, uno de los principales propulsores del culto mariano:

No ser, pues, extrao y lamentable, amable Maestro mo, el ver la ignorancia


y oscuridad de todos los hombres respecto a tu santsima Madre? No hablo de
tantos idlatras y paganos: no conocindote a Ti, tampoco a Ella la conocen.
Tampoco hablo de los herejes y cismticos: separados de Ti y de tu Iglesia, no se
preocupan de ser devotos de tu Madre. Hablo, si, de los catlicos y an de los
doctores entre los catlicos: ellos hacen profesin de ensear a otros la verdad,
pero no te conocen ni a Ti ni a tu Madre sino de manera especulativa, rida,
estril e indiferente. Estos caballeros hablan slo rara vez de tu Santa Madre y
del culto que se debe. Tienen miedo, segn dicen, a que se deslice algn abuso y
se te haga injuria al honrarla a Ella demasiado. Si ven u oyen a algn devoto de
Mara hablar con frecuencia de la devocin hacia esta Madre amantsima, con
acento filial, eficaz y persuasivo, como de un medio slido y sin ilusiones, de un
camino corto y sin peligros, de una senda inmaculada y sin imperfeccin y de un
secreto maravilloso para encontrarte y amarte debidamente, gritan en seguida

~ 59 ~
contra l, esgrimiendo mil argumentos falsos, para probarle que no hay que
hablar tanto de la Virgen, que hay grandes abusos en esta devocin y que es
preciso dedicarse a destruirlos, que es mejor hablar de Ti en vez de llevar a las
gentes a la devocin a la Santsima Virgen a quien ya aman lo suficiente. Si
alguna vez se les oye hablar de la devocin a tu Santsima Madre, no es, sin
embargo, para defenderla o inculcarla, sino para destruir sus posibles abusos.
Mientras carecen de piedad y devocin tierna para contigo, porque no la tienen
para con Mara. Consideran el Rosario, el escapulario, la corona (cinco
misterios) como devociones propias de mujercillas e ignorantes, que poco
importan para la salvacin. De suerte que, si encuentran al algn devoto de
Santa Mara que reza el Rosario o practica alguna devocin en su honor,
procuran cambiarle el espritu y el corazn y le aconsejan que, en lugar del
Rosario, rece los siete salmos penitenciales y, en vez de la devocin a la
Santsima Virgen, le exhortan a la devocin a Jesucristo. (Tratado de la
Verdadera Devocin a la Santsima Virgen -Luis Mara Grignion de Montfort
.64)

Como vemos, este hombre (que fue declarado santo por la iglesia Catlica) se
enfurece porque hay catlicos que quieren que los hombres pongan la mirada
solo en Jesucristo, cuando precisamente ese es un mandato bblico:

Hebreos 12:2-3 fijos los ojos en Jess, el que inicia y consuma la fe, el cual, por
el gozo que se le propona, soport la cruz sin miedo a la ignominia y est
sentado a la diestra del trono de Dios. Fijaos en aquel que soport tal
contradiccin de parte de los pecadores, para que no desfallezcis faltos de
nimo.

Pero Luis Mara Grignion de Montfort, no se detiene ah sino que demuestra el


verdadero espritu mariano: un fanatismo idlatra.

Todos los verdaderos hijos de Dios y predestinados tienen a Dios por Padre y a
Mara por Madre. Y quien no tenga a Mara por Madre, tampoco tiene a Dios
por Padre. Por esto los rprobos como los herejes, cismticos, etc., que odian o
miran con desprecio o indiferencia a la Santsima Virgen no tienen a Dios por
Padre aunque se jacten de ello porque no tienen a Mara por Madre. Que si la
tuviesen por tal, la amaran y honraran, como el buen hijo ama y honra
naturalmente a la madre que le dio la vida. La seal ms infalible y segura para
distinguir a un hereje, a un hombre de perversa doctrina, a un rprobo de un
predestinado, es que el hereje y el rprobo no tienen sino desprecio o

~ 60 ~
indiferencia para con la Santsima Virgen, cuyo culto y amor procuran disminuir
con sus palabras y ejemplos, abierta u ocultamente y, a veces, con pretextos
aparentemente vlidos. (Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima
Virgen -Luis Mara Grignion de Montfort)

En lo que acabamos de leer se manifiesta claramente lo que ya habamos


advertido antes: el mariano ha dejado de ser cristiano, porque ha puesto a Mara
en el trono de su corazn. Y eso tiene un nombre: idolatra.

Similitudes: Isis (divina madre egipcia) y la Virgen Mara (divina madre


catlica)

~ 61 ~
Rumina Diosa romana protectora de la Lactancia

Diosa Isis con su hijo Horus - Copto

~ 62 ~
Diosa Madre Tellus (Roma) Gea (Grecia)

Diosas y sus hijos en las distintas culturas del mundo:

India: Diosa Devaki y su hijo Krishna

Oriente: shingmoo y su hijo

~ 63 ~
Esposa de la Divinidad:

Las diosas madres eran esposas de divinidades, de las cuales haban concebido
hijo. Como no poda ser distinto, el sincretismo de Roma adopt tal idea y
convirti a Mara en Esposa de la Divinidad:

Dios Espritu Santo, que es estril en Dios es decir, no produce otra persona
divina en la Divinidad se hizo fecundo por Mara, su Esposa. Con Ella, en Ella y
de Ella produjo su obra maestra, que es un Dios hecho hombre, y produce todos
los das hasta el fin del mundo a los predestinados y miembros de esta Cabeza
adorable. Por ello, cuanto ms encuentra a Mara, su querida e indisoluble
Esposa, en una alma, tanto ms poderoso y dinmico se muestra para producir
a Jesucristo en esa alma y a sta en Jesucristo... Dios Espritu Santo comunic a
su fiel Esposa, Mara, sus dones inefables y la escogi por dispensadora de
cuanto posee. De manera que Ella distribuye a quien quiere, cuanto quiere,
como quiere y cuando quiere todos sus dones y gracias. Y no se concede a los
hombres ningn don celestial que no pase por sus manos virginales. Porque tal
es la voluntad de Dios que quiere que todo lo tengamos por Mara. (Tratado
de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen - San Luis Mara Grignion de
Montfort)

Mara es la esposa del Espritu Santo, esto es lo que ensea la iglesia Catlica.
He de esperarse que tremenda afirmacin, debiera tener algn fundamento
bblico, pues no lo tiene. Porque el hecho de que Mara haya concebido a Jess
por obra del Espritu Santo, no la hace Esposa del Espritu.

Pero las Sagradas Escrituras si hablan de una Esposa:

Apocalpsis 19:7-8 Alegrmonos y regocijmonos y dmosle gloria, porque han


llegado las bodas del Cordero, y su Esposa se ha engalanado y se le ha
concedido vestirse de lino deslumbrante de blancura, el lino son las buenas
acciones de los santos .

Apocalipsis 21:2-3 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusaln, que bajaba del


cielo, de junto a Dios, engalanada como una novia ataviada para su esposo. Y
o una fuerte voz que deca desde el trono: "Esta es la morada de Dios con los
hombres. Pondr su morada entre ellos y ellos sern su pueblo y l, Dios - con -
ellos, ser su Dios.
~ 64 ~
Apocalipsis 21:9-11 Entonces vino uno de los siete ngeles que tenan las siete
copas llenas de las siete ltimas plagas, y me habl diciendo: "Ven, que te voy
a ensear a la Novia, a la Esposa del Cordero." Me traslad en espritu a un
monte grande y alto y me mostr la ciudad santa de Jerusaln, que bajaba del
cielo, de junto a Dios, y tena la gloria de Dios. Su resplandor era como el de
una piedra muy preciosa, como jaspe cristalino.

Apocalipsis 22:17 El Espritu y la Novia dicen: "Ven!" Y el que oiga, diga:


"Ven!" Y el que tenga sed, que se acerque, y el que quiera, reciba gratis agua
de vida.

Quin es esta esposa?, es la Virgen Mara?... San Pablo nos da la respuesta:

Efe 5:25-27 Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo am a la Iglesia y


se entreg a s mismo por ella, para santificarla, purificndola mediante el
bao del agua, en virtud de la palabra, y presentrsela resplandeciente a s
mismo, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e
inmaculada.

A ella, a la Iglesia, se refiere Apocalipsis cuando dice: y su Esposa se ha


engalanado y se le ha concedido vestirse de lino deslumbrante de blancura, el
lino son las buenas acciones de los santos.

La Esposa inmaculada, la nica a que hace referencia la Biblia, es la Iglesia. Pero


Roma ha despojado a la Iglesia de esa condicin y se la ha concedido a Mara. Es
por ello que en el creyente catlico hay una separacin entre fe y prctica. Si
cada creyente entendiera que l es parte de la Novia, que ha de ser desposada
por Cristo; y que esa Novia debe llegar a las Bodas de manera blanca y
resplandeciente, vivira en santidad. Pero como piensa que no es l sino Mara,
quien tiene esa condicin, entonces vive despreocupado, creyndolo todo pero
sin practicar nada, como si se fuese a salvar por el solo hecho de esconderse tras
el manto de la Virgen.

Fue el mismo promotor de la devocin extrema a Mara, quien a su vez hizo la


siguiente afirmacin:

Si la devocin a la Santsima Virgen apartarse de Jesucristo, habra


que rechazarla como ilusin diablica (Tratado de la Verdadera
Devocin a la Santsima Virgen - Luis Mara Grignion de Montfort .62)

~ 65 ~
Creo que Luis Mara de Montfort ha dado su propio veredicto, su propia
condena. Porque la enseanza de la devocin a la Virgen que promovi l y sus
seguidores, y todos los marianos, lo nico que ha provocado es que las almas se
han apartado de Jesucristo.

Ecumenismo s o no?
Conclusin:

Recordemos que ecumenismo, tal como lo considera la iglesia Catlica, no es la


unidad entre evanglicos y catlicos; sino el regreso de los evanglicos al seno
del Catolicismo. Los evanglicos son considerados por Roma como hermanos
separados es decir los que se han ido de casa; la casa sigue siendo Roma, el
padre de familia sigue siendo el Papa, y las nicas leyes vlidas en esa casa son
las dictaminadas por el Magisterio Catlico. As pues, si alguien en el
protestantismo o el mundo evanglico est pensando unirse a la iglesia catlica,
debe saber que estas son las condiciones:

I- Deber reconocer que las Sagradas Escrituras No son Suficientes, es


necesario agregarles la Tradicin y los dictados del Magisterio de la
Iglesia Catlica.
II- Deber inclinarse ante las imgenes de cristos, santos y vrgenes y
venerarlos o adorarlos, porque esto es dogma catlico.
III- Deber aceptar al Papa como Sumo Pontfice, Representante de Cristo
en la tierra, Cabeza visible de la Iglesia, quien cuando habla ex-
cathedra es INFALIBLE.
IV- Deber considerar a la Virgen Mara como el nico camino para ir a
Cristo, deber reconocerla como CORREDENTORA, MEDIANERA, Y
ABOGADA, adems de confesar que Mara fue sin pecado y Ascendi
con cuerpo glorificado al cielo, donde tiene un Trono junto a Dios.

Que el Seor, nuestro Dios y Salvador, nos gue a tomar la decisin correcta,
pues una eternidad est en juego.

~ 66 ~
Octubre de 2015

~ 67 ~