EDUCACION EPOCA COLONIAL

LA EDUCACIN EN LA POCA COLONIAL

Rosaura Flores Bello

I. INTRODUCCIN

En el siguiente reporte de lectura describe cuales son las principales caractersticas de

la educacin en la poca de la colonia comprendida entre los siglos XV al XVII as como
quienes fueron sus principales protagonistas y sus aportaciones.

II. DESARROLLLO
Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron grandes cambios
sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una
mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la
juda.
Los espaoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra,
llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia
experiencia en conquista y colonizacin de pueblos.

En el rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las
mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y
del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo tambin influa como haba
sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a travs del clero secular y clero regular
este ltimo compuesto por las rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los
encargados de la formacin de pueblos urbanizados en Los que convivan las diferentes
castas que los habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de trabajos que
realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el
que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotacin
de los espaoles en contra de los indios.

En los que respeta a la educacin inicialmente tenia dos fines principales: la

evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena.
Se pueden encontrar a o largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas
dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:

Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la

promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de
Testera quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la
Biblia para poder ensear a los indgenas, se desarrollo inclusive vocabularios y
gramtica indgena.
Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin
primaria) San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica adems
de artes y oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva para
indgenas el Colegio San Jos de lo Naturales.
La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga
empieza a promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los hijos de
los principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que
heredaran pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los plebeyos eran
educados en el patio de las escuelas y solo se le enseaba la doctrina cristiana claro
para que fueran obedientes porque si saban ms podran ser un problema.
Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada Hospital
que era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la regla era la
obediencia y el trabajo. Tenan un oficio comn que era la agricultura de la que vivan,
la cosecha era repartida de acuerdo a la contribucin al trabajo y las necesidades de la
familia.
La educacin de los nios: carcter prctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia
y la ambicin.
La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran
a escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio
de San Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se determinaba su
capacidad y a los de poco se les enseaba oficio y primeras letras y a los que si tenan
una carrera de letras con una duracin de 7 aos.
Se empez a impartir tambin Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo
Arte de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.
La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran mujeres
ancianas que enseaban: religin, lectura, escritura y labores manuales.
En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por
Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin
superior: filosofa, literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa. El xito de
esta institucin radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os
estudiantes quienes eran seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se saba
que con estos elementos entre otros se poda conseguir una educacin de calidad.
Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en
Europa se funda la Real y Pontificia Universidad de Mxico (1555) esta es financiada
por el gobierno en ella la mxima autoridad era el claustro (Rector, concelario y
catedrticos), en ella se tenan dos tipos de ctedras l temporales de 4 aos y las
perpetuas hasta la muerte o renuncia del poseedor.
El mtodo de enseanza era escolstico: lectura de textos clsicos, filosofa y
teologa.
Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
Para obtener el grado se realizaban exmenes profesionales parecidos a los de hoy
en da
La finalidad: servir a Dios, el bien pblico y destellar la ignorancia de estas tierras.
Dedicada inicialmente a las clases ricas.
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de bajos
recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por
diversas ordenes:
o Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Toms de
Aquino, tena como caracterstica la eliminacin de trabajos manuales y la predicacin.
o Los agustinos (San Agustn), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia.
o Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de la
juventud catlica, formando un ejercito de Dios al servicio del Papa con el fin de
combatir a Satn. Su obra en materia de educacin fue la fundacin del Colegio de
Mxico que era un colegio de internos, se le daba importancia al estudio de
humanidades. Se dedicaron principalmente a la educacin secundaria.
Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a
cargo de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos.. El destino de
las mujeres era el casamiento o el convento.
Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste,
inundaciones, pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron
Escuelas de Caridad entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la
decadencia de la educacin elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos
sin preparacin que aceptaban dar clases porque no tenan otra manera de
mantenerse como era el caso tambin de la escuelas amigas, con el total
incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza.
En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y
congregaciones despus en el Colegio Acadmico del Noble Arte de la Primeras Letras.
A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema
social por lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patritica.
Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educacin bajo iniciativa
privada y bajo tutela del Estado:
o Colegio de la Vizcanas: emancipacin tutela clerical pero conservan educacin
religiosa.
o Academia de San Carlos: no educacin religiosa, artes.
o Escuela de Minera: independiente de la organizacin religiosa, de carcter cientfico.
La educacin de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin
de Cdiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.

CONCLUSIONES
En esta poca se tuvo un gran impulso a as instituciones educativas, claro no
perdiendo de vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que
sucedi en Europa. Se puede observar como el control se realizaba a travs de la
religin. Existieron hombres que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los
indgenas, aunque eran pocos por lo que su situacin no mejoro como ocurre hasta
nuestros das.
Muchas de las ideas planteadas en esta poca son de gran valor como el que el xito
de una institucin educativa depende en gran medida de la competencia de los
docentes y la calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la
educacin no solo la parte acadmica sino la enseanza formal de los artes y oficios
que en la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo
los que obtienen un grado acadmico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educacin lo hacan porque
no haba otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenan otra manera de solventar
sus gastos, haciendo de una de las artes ms bellas lo ms deplorable y daino como
suele ocurrir en la actualidad.

LA ENSEANZA EN LA NUEVA ESPAA

La Real y Pontificia Universidad de Mxico se fund en 1551, recibiendo
educacin los espaoles peninsulares y criollos de teologa, derecho,
medicina y artes; a lo largo de tres siglos de colonizacin la cultura tuvo
cambios que conformaron el Mxico actual.

La instruccin estaba dominada por la iglesia y los intereses de los

espaoles, la poblacin indgena qued replegada a la transmisin de los
adultos, no tenan acceso a la educacin; pero de alguna manera aunque
dominados y destruida cierta porcin de su cultura, seguan existiendo
con sus recuerdos, su visin del mundo y sensibilidad artstica; con sus
costumbres, festividades y otros elementos propios, de tal manera Don
Miguel Hidalgo y Costilla ense a la poblacin a ganarse la vida y la
independencia.
El fraile jesuita Francisco Javier Clavijero con su publicacin de la
Historia Antigua, inicia la difusin de la Historia de Mxico como una
disciplina, es decir como un campo de estudio sistemtico; senta un gran
aprecio por la poblacin indgena, por su cultura, sus tradiciones y su
pasado, conoca las lenguas nhuatl, otom y mixteca, gracias a ello
pudo leer cdices, documentos originales y conocer crnicas aborgenes.

La situacin general de injusticias en la Nueva Espaa, gestada durante

tres siglos, fueron factores que influyeron en el desenlace de la guerra de
independencia de 1810, junto con el sentimiento de identidad nacional
acogida por los espaoles criollos nacidos en Amrica, siendo estos
quienes realizaron estudios y escribieron numerosos libros de aspectos
geogrficos, climticos, sociales, polticos y sucesos anteriores a la
conquista.

LA ENSEANZA EN EL MXICO INDEPENDIENTE

Despus de consumarse la independencia de Mxico en 1821, el pas

comenz a ejercer su autonoma con muchas dificultades econmicas y
sociales; por un lado varias actividades se haban paralizado a causa de
la guerra, y por otro, la poblacin resista el desempleo y abandono de la
educacin, y por si fuera poco la nacin continuaba desafiando nuevas
dificultades.

El proyecto de una nueva nacin no se poda consolidar, tampoco

desaparecer definitivamente las antiguas prcticas coloniales junto con
los privilegios, pareca imposible construir una sociedad igualitaria, sin
importar la raza o clase social, con derecho a la educacin, el trabajo y a
la libertad de expresin.

En la repblica restaurada tuvo lugar el surgimiento de la actividad

intelectual, en las escuelas la enseanza de las ciencias se reiniciaba
con apogeo, tratando de cumplir con lo establecido en la constitucin
poltica de 1857, aparecieron asociaciones literarias como especies de
clubes integrados por escritores y estudiosos; de tal manera se lean y
escriban poemas, cuentos, novelas y artculos periodsticos, destinados
a quienes gustaban de la literatura, las ciencias y el arte.

A pesar del analfabetismo en el conjunto de la poblacin, esta se

enteraba de los sucesos por los peridicos, se tom por costumbre que
varias personas se reunieran para enterarse de los acontecimientos
cotidianos, se lea en voz alta y todos podan intercambiar ideas o
debatirlas.

Se escriben memorias de la guerra de independencia con relatos muy

cercanos, desde una visin conservadora y enfoque liberal; con lo cual
se plantea la necesidad de escribir una historia patria que ayudara a
consolidar el sentimiento nacionalista, los analistas posteriores a la
Reforma escriben con una perspectiva liberal, as pues la enseanza en
las escuelas se va integrando con nuevos contenidos.

En tanto en la Repblica Restaurada, y sobre todo en el Porfiriato, los

escritores adquieren cierta conciencia del mundo y de su tiempo, dejando
un poco el enfoque puramente romntico o nacionalista; evidentemente
en el rgimen de Porfirio Daz la cultura se caracteriz por la lucha entre
una posicin nacionalista que pretenda hacer acto de presencia en el
mundo y la influencia de la cultura francesa.

Inicialmente la dictadura continu con la labor educativa de la Repblica

Restaurada, con una orientacin positivista como lo haba implementado
Gabino Barreda; el congreso de educacin de 1889 estableci la
instruccin primaria superior, lo que hoy en da es la enseanza
secundaria, como un enlace entre la enseanza elemental y la
preparatoria.

En 1891 se promulg la Ley Reglamentaria de Instruccin Obligatoria en

el Distrito Federal y en los territorios de Tepic y Baja California, dispona
que la educacin primaria elemental fuera obligatoria, laica y gratuita en
las escuelas oficiales, de tal manera algunos aspectos liberales de la
etapa anterior siguieron dando frutos.

La obra educativa del Maestro Justo Sierra es muy significativa, sin dejar
de ser positivista, retom determinadas ideas originales del liberalismo
como la enseanza laica y la defensa de la libertad de expresin, elabor
para las escuelas primarias el libro de texto titulado Historia Patria; un
logro de esta obra educativa es sin duda alguna la refundacin de la
Universidad Nacional en 1910, impartiendo ciencias exactas, sociales y
humanidades, esta ltima abarcaba las especialidades de historia,
filosofa, psicologa, pedagoga y letras.

Los intelectuales porfiristas crearon numerosas interpretaciones,

disfrazadas de la ciencia positivista, tendan a justificar el sistema poltico
no solo probando la necesidad de una dictadura ilustrada en un pas
 analfabeto, sino tratando de legitimar una clase social conocedora de la
ciencia positiva y la nica autorizada para hacerlo, el llamado grupo de
los cientficos.

LA EDUCACIN EN LA NUEVA ESPAA DEL SIGLO XVI

1.1 Desarrollo de la educacin misionera: educacin para hijos de la minora directora.
La educacin para los hijos de los caciques fue principalmente la que se practic
en la Nueva Espaa y tambin se imparta en los grupos dirigentes de la sociedad
indgena, con la poltica educativa de la corona, esta fue bastante significativa
para el desarrollo de la educacin y se sumara a reforzar este principio educativo,
la orden de Cortes y los doce junto con los principales sacerdotes indgenas,
para aplicar entrevistas a sus hijos, nios y mozuelos.
En Texcoco inicio la obra educativa para los nios indios y fue heredada y
proseguida por los doce, La construccin de las primeras escuelas fueron en los
establecimientos de Mxico, Texcoco, Tlaxcala, y Huexotzinco para despus dar
orden de edificar un monasterio con un aposento bajo donde durmieran los hijos
de los principales y despus fue norma general que no faltara escuela donde
hubiera franciscanos y durante los primeros aos de educacin franciscana,
quinientos o seiscientos nios asistan.
Es decir, de las escuelas monasterio de los franciscanos empezaron a salir a los
pocos aos de su funcin cientos de muchachos que, podemos llamar
revolucionarios, destructores de la sociedad de sus mayores.
Un segundo aspecto de los nios instruidos por los frailes, fue de carcter mucho
ms opresivo e implacable, eran jubilosos destructores de los templos e dolos y
terribles delatores de los mayores idolatras clandestinos.
Junto con un rgimen de vida monarca se les impuso a los nios alumnos, un
programa de estudio que no les dejaba ociosos un momento del da, segn
Mendieta, los nios no volvan a acostarse despus de rezar, sino que eran
conducidos al aula donde estudiaban hasta la hora de misa y al terminar esta, de
nuevo a sus estudios hasta la hora de comer.
En 1531, Martin de Valencia escribi Son los nios instruidos por nuestros frailes
y costumbre religiosas, criados en nuestros conventos para la imposicin del
rgimen de vida monstica que no se debe utilizar para acusar a los fieles de
severos y poco comprensivos, sino para que se muestren idneos para la vida
religiosa y ver en los indios, seres humanos con las mismas posibilidades que sus
compaeros europeos
La educacin en la poca colonial
Diana Gonzlez Ortega
Los colegios en la Nueva Espaa formaron parte del proyecto humanista de
convertir a los indgenas al cristianismo, y estas actividades contribuyeron a la
conservacin de la paz y la tranquilidad del reino.

Para este proyecto humanista los frailes destinaron un tiempo y un local al lado de
la iglesia para iniciar a los nios en la doctrina cristiana, adems les enseaban a
leer, escribir, cantar, tocar instrumentos musicales, ayudar a la misa, atender la
sacrista y, en especial de acuerdo a Torquemada (1975), llevar una vida en
comn y fabricar cuerpos sanos que garantizaran la sumisin y obediencia para la
limpia reproduccin del reino.

Los colegios marcaron enfticamente la divisin para atender a los hijos de los
conquistadores y a los hijos de los conquistados, pero adems en stos ltimos
existi la separacin para educar a los hijos de los pudientes y a los de los
indigentes.

Prueba de lo anterior es que entre 1526 y 1527 se fundaron dos tipos de colegios;
uno para transformar a los hijos de la nobleza indgena en caballeros de la
nobleza novohispana y otro para que los hijos de labradores y gente plebeya
aprendieran la doctrina cristiana, las artes y los oficios.

En el mismo lugar donde haba funcionado el Calmecac o escuela de los hijos de

los principales mexicanos y de donde haba partido la ms feroz oposicin militar
contra los espaoles, se fund en 1536 el colegio de Tlaltelolco, que fue un
modelo de conversin abrigado por los franciscanos.

En Tlaltelolco se reclut a jvenes de las distinguidas familias de los tiempos

precoloniales y se formaron a los primeros religiosos cristianos indgenas
imponindoles una rigurosa disciplina.

Con relacin a las mujeres se inici con las hijas de la nobleza indgena para
ensearles la doctrina cristiana y las buenas costumbres como si fueran monjas,
pues slo salan de la clausura para ensear a otras mujeres en los patios de las
iglesias o en las casas de las seoras.

El colegio de la Caridad se fund en 1538 para espaolas y mestizas de todas las

edades, con la idea de que salieran directamente a la boda, se les enseaba a
cantar, rezar, los salmos, la misa y en especial el taller de labores femeninas, todo
esto se realizaba en silencio y devocin.

En este colegio se deban tratar las alumnas entre s con amor y caridad,
procurando que no hubiera disensiones ni palabras injuriosas. Si no obedecan a
su rectora se le informaba al cabildo y podan recibir castigos, perder su dote y ser
expulsadas.

Mencin especial merece la educacin que impartieron en la Nueva Espaa los

jesuitas, quienes introdujeron la idea tridentina de la educacin integral: de la
mente, el espritu y la conducta; ms escolarizada para las familias novohispanas
acomodadas, como los hijos de hacendados, mineros, ganaderos, comerciantes y
altos funcionarios. Menos escolarizada para los indgenas, las mujeres, los
enfermos, los presos, campesinos y los negros.

Para los jesuitas, lo ms importante era el fin y no los medios, lo sustancial y no lo

perifrico, de modo que la elocuencia, el clculo, la casustica, la simulacin y el
disimulo constituyeron valiosos instrumentos en la educacin de los futuros
dirigentes.

En ceremonias y das especiales los estudiantes se distinguan por sus

escenificaciones teatrales, sus dilogos y declamaciones en latn y romance, en
prosa y verso, lo cual animaba a muchos padres a enviar a sus hijos a estudiar
con la compaa de Jess.

Por otra parte es importante sealar que en el colegio de San Pedro y San Pablo
se formaron a los futuros sacerdotes y rectores de las iglesias, y en el colegio de
San Ildefonso a los futuros integrantes de los ministerios de la repblica.

A inicios del siglo XVI antes del concilio de Trento, en Espaa haba existido cierta
libertad para criticar a las instituciones y a las personas que las integraban,
despus de este concilio, el clima cambi y la apata intelectual, el moralismo
fantico y el amaneramiento barroco fueron predominantes en la religin.

En los centros educativos se impusieron las reglas, los programas y los materiales
de estudio. La reflexin e incluso el uso del sentido comn quedaron anulados, en
su lugar se instal la prctica de la memorizacin, la repeticin y la erudicin
consistente en manejar alusiones a la mitologa y a la antigedad grecorromana.

Bibliografa.
- Torquemada, J. (1975) Monarqua indiana. Mxico, Instituto de Investigaciones
Histricas, UNAM.

- Pastor, M. (2004) Cuerpos Sociales, cuerpos sacrificiales. Mxico, Facultad de

Filosofa y Letras. UNAM /FCE.