Leitura, necessidade; literatura, prazer.

Rosa Amlia P. Silva

Membro do grupo Leitura, Ensino e Recepo LER
Mestre em Literatura pela Universidade de Braslia.

O papel do leitor no mundo atual distingue-se do leitor dos sculos passados, uma vez que a
atuao do homem, na ps-modernidade, se constitui pelos e nos processos de leitura. Ler literatura, nesse
contexto, revela-se uma atitude mais elaborada, dialgica e reflexiva. Considerando a contemporaneidade
como mediadora de leituras superficiais e a necessidade humana de um resgate comportamental do leitor
diante das obras literrias, essa comunicao visa refletir acerca das leituras literrias que se realizam
nesse novo contexto e quais as caractersticas tanto das obras quanto do leitor.

Palavras chaves: Leitura, literatura, ps-modernidade, comportamento e leitor.

O processo de evoluo da leitura aconteceu medida que as prticas humanas foram se

modificando, exigindo novas tecnologias de leitura. Por exemplo, primeiro os escritos foram em
tbuas de barro, de metal, em couro, em papiro rolos de 6 a 10 metros , depois em
pergaminhos, at que veio o papel: da a inveno da forma cdex no imprio romano, a
evoluo para o cdice, em papel, em livro impresso com a inveno da imprensa, e hoje h,
inclusive, o livro eletrnico.
O homem primitivo lia os sinais deixados nas cavernas, os desenhos rupestres que
podiam remontar fatos, ser indcios, avisos; lia mensagens deixadas em cascas de rvores,
desenhadas em pedras etc. Com a evoluo das prticas sociais, medida que as necessidades
apareciam, o homem foi progredindo. Assim, pode-se associar o nascimento da leitura como
fenmeno lingstico que evoluiu para a tcnica atual s prticas comerciais. Por volta do
sculo VI antes de Cristo, porque no havia formas de se registrarem os acordos que eram
realizados verbalmente, e isso se tornava, muitas vezes, um imperativo, foram se instituindo
cdigos e smbolos que marcavam os contratos. Por exemplo, para cada compra realizada dava-
se um n em uma corda ou para cada ovelha vendida separava-se uma pedra de cristal.
Essa prtica prevaleceu durante o imprio babilnico. Mas, de acordo com os registros
mais antigos, foram os sumrios que tiveram a esplndida ideia de associar som ao referente e
dar ao som um smbolo grfico. Dessa forma, nasce a forma escrita de se ler, criando o sistema
de smbolos para a linguagem: a fonografia, os pictogramas, os hierglifos, a escrita silbica ou
logossilbica, a escrita alfabtica. Esses sistemas evoluram e, provavelmente, cada um se
efetivou de acordo com objetivos diferentes. No se pode falar em evoluo de um sistema para
outro, de forma sistemtica e histrica, como se de um sistema simblico derivassem outros;
tanto certo, que esses smbolos lingusticos coexistem at hoje. A evoluo para o foneticismo
acontece de forma lgica.
A leitura em sua forma completa surgiu quando se comeou a interpretar um sinal
pelo seu valor sonoro isoladamente em um sistema padronizado de sinais
limitados. (...) A leitura deixava de ser uma transferncia um a um (objeto para
palavra) para se tornar uma sequncia lgica de sons que recriasse uma
linguagem natural humana. Em vez de lerem imagens, lia-se, desse modo, a
linguagem. (FISCHER, 2006: 15)
Vale ressaltar que toda essa revoluo no processo de aquisio da escrita e da leitura
acontece ligada s prticas comerciais, s necessidades de registro contbeis, transaes,
escrituras, expedio de documentos oficiais. E a escrita expande-se pelo mundo a fora, tomando
em cada sociedade caractersticas especficas. No h registro escrito de textos criativos no incio
das civilizaes; a arte literria pelo prazer ficava confinada ao texto oral. Os textos picos e
dramticos eram perpetuados pela oralidade constituindo, inclusive nos primrdios, uma das
formas de diverso da populao: as declamaes em pblico e o teatro, ou seja, os grandes
poemas picos e os dramas.
Talvez devido dificuldade que se tinha em registrar e manusear os textos, a escrita fosse
destinada aos documentos de ordem mais pragmtica. Os textos apareciam em forma de
instruo, j que se escrevia ao escriba profisso de grande valor na antiguidade para que ele
repassasse a mensagem ao seu real destinatrio ou realizasse alguma atividade. A mensagem
final, lida pelo escriba, privilegiava ainda a oralidade porque instrua algum a realizar uma
prtica.
O processo de aquisio da escrita daquela poca deixou-nos muitas heranas, uma vez
que se percebe entre a prtica pedaggica deles e o processo de alfabetizao da atualidade
grande semelhana. O estudante observa a letra e a reproduz; no caso dos ancestrais, reproduzia-
se o sinal ou a slaba, de acordo com a cultura. Aprendia-se a ler memorizando e, medida que o
estudante aprendia, avanava para textos mais complexos: provrbios, frases, listas de nomes,
textos inteiros. A concepo escolar era voltada para a formao de profissionais ligados ao
comrcio. O sistema escolar atendia os estudantes a partir dos sete at os 18 anos de idade,
quando eram inseridos no mercado de trabalho. Constata-se que muita dessas caractersticas
ainda so observadas na atualidade.
 No princpio das civilizaes, toda a literatura criativa permaneceu oral e somente com os
gregos, quando o sistema da escrita j estava consolidado, por volta do sculo IV a. C., que a
escrita perdeu a sua caracterstica mais marcante registrar informaes e passou a ser forma
de validar conhecimentos, valores e registrar textos reflexivos, de ordem filosfica. Essa
ascenso da palavra escrita foi garantida quando o papiro se estabeleceu como meio de
reproduo textual.
Os gregos contriburam de forma significativa para a consolidao da leitura e da escrita
nas sociedades de seu tempo: a leitura no era mais um simples recurso de memria, mas um
canal autnomo para a transmisso de informao, interpretao e criao (ibidem, 51). A
habilidade da escrita dava s sociedades glamour e status de cultura letrada. Tal qual os gregos,
os romanos usavam-na para registrar suas leis, as quais eram postas nos grandes centros urbanos
para que todos reconhecessem o estgio cultural da sociedade. Nessa atitude no se percebia
preocupao com a prtica da leitura por parte da populao, mas sim com o efeito status-quo
que a escrita dava aos governantes. O prestgio da leitura e da escrita cresceu e, por
conseqncia, estabeleceu-se o status de cultura letrada para as sociedades que assim passaram a
agir.
Foram os gregos tambm os primeiros a registrarem suas reflexes filosficas, em torno
da oratria, dos gneros literrios e das artes. Pode-se dizer, inclusive, que a teoria literria
nasceu juntamente com a teoria dos gneros. Devido estreita relao da escrita com a oralidade,
a leitura esteve durante toda a antiguidade clssica atrelada oratria, retrica persuasiva; por
isso, quando se fala nos sentidos do ato de ler na antiguidade, pensa-se logo em declamar, falar
em voz alta. Apenas na Idade Mdia, consolidou-se como atividade individual e silenciosa
devido postura da classe eclesistica ao realizar suas leituras. Contudo, a oralidade ainda tinha
muito valor, principalmente quando se pensa em texto literrio, devido s formas de perpetuao
destas modalidades de textos: fictcios, lendas, mitos, narrativas picas, novelas.

O processo de aquisio da leitura e da escrita, sobretudo para esse tipo de literatura,

sofreu alguns impactos negativos, devido s guerras pelas quais passou o Imprio Romano e ao
tribunal da Santa Inquisio. Mas, para livrar-se das possveis perseguies advindas da
proclamao de textos considerados herticos em praa pblica, a leitura silenciosa passou a
ser valorizada, cultivada e praticada, pelos leitores da Era Medieval. Diferentemente do que
ocorreu com os gregos, ler silenciosamente era, para estes, uma atitude que causava espanto e
para aqueles uma necessidade, para se protegerem. H muitos registros na histria de que as
pessoas se surpreendiam quando viam outras lendo em silncio, como se essa atitude fosse algo
grandioso e dificlimo; por exemplo, as tropas de Alexandre, o Grande, ficaram surpresas,
quando o presenciaram lendo silenciosamente.
Nesse contexto social, podem-se reconhecer dois tipos de leitores: os leitores ativos e os
leitores passivos. Ser leitor ativo significava ser o leitor prtico, dominar o cdigo escrito
estabelecido e transform-lo em linguagem oral. Ser leitor passivo significava ouvir algum
decifrando um cdigo escrito. Lia-se a leitura prtica do outro.
Apesar de a populao romana, se comparada populao grega, ter um nmero bem
significativo de leitores reais, o nmero de leitores passivos ainda era bem maior do que os
ativos. Nesse contexto de transio de cultura oral para a cultura escrita, pelo qual passava a
civilizao romana, Virglio produziu textos com marcas bastante fortes da escrita.
So Benedito e Santo Agostinho, na Idade Mdia, contriburam significativamente, em
suas prticas doutrinrias, nos monastrios, para a consolidao da leitura silenciosa. E, aos
poucos, o texto escrito ascendeu nas sociedades e se adaptou a elas. O imprio romano e a
expanso do Cristianismo tiveram, durante a Idade Mdia, grande importncia nesse processo,
uma vez que os textos religiosos eram registrados e propagados como forma de imposio
cultural, da qual a populao mais simples no se conscientizava. A literatura inclua no
somente os textos filosficos, como os de astronomia, religio, culinria, matemtica, fico,
estes ltimos sempre colocados margem, como menos importantes porque
a fico algo que deve ser temido, pois representa a mente desimpedida, capaz
de qualquer coisa. O conhecimento , sem dvida, algo a ser direcionado para o
bem comum. Mas a fico, sendo uma energia sem direo certa, sempre
levantou suspeitas e provocou censura. (FISCHER, 2006: 49)

Todo esse conjunto de textos caracterizados como literatura era renegado porque
constitua uma escrita subversiva, uma linguagem que poderia fazer as classes dominadas
tomarem conscincia de sua condio e buscarem uma revoluo. Era considerada literatura
profana.
Antes disso, Plato, uns dos insurrectos contra a palavra perpetuada pela grafia,
proclamou, ao mundo, a sua viso acerca da atividade escrita: dizia que esta poderia
comprometer a capacidade mental, porque as pessoas deixariam de acumular o conhecimento na
memria, o que acarretaria o esquecimento daquilo que seria registrado e ter-se-ia o risco de no
ocorrer o resgate pela leitura. Alm disso, refutava a escrita, uma vez que esta, em estgio de
instaurao, apresentava muitos problemas de interpretao, devido segmentao das palavras
nas frases, que no coincidiam com a segmentao da frase quando oralizada, e a um sistema de
pontuao exguo. Todos esses fatores, com certeza, eram geradores de ambiguidades.
No contexto da cultura grega em que ocorria a consolidao da escrita, com parcos
recursos pr-estabelecidos para a construo do sentido de um material escrito, era uma
preocupao do filsofo a infinidade de interpretaes que um texto poderia adquirir quando
registrado, uma vez que assim poderia se distanciar da verdade pretendida pelo enunciador no
texto oral. Nessa perspectiva, o texto escrito poderia enunciar falsas verdades. Esse era um dos
grandes temores de Plato, j que a diversidade de interpretao para um mesmo texto poderia
provocar o rebaixamento da autoridade do autor do texto, do prprio texto e, por consequncia, a
preeminncia dos leitores, acarretando assim inmeras leituras.
Contudo, apesar do repdio escrita, os gregos Scrates, Plato e Aristteles - foram os
que mais influenciaram todas as sociedades modernas com seus estudos acerca da arte literria e
da filosofia, o que acabou repercutindo na prtica escolstica. Tal influncia comeou na Idade
Mdia, quando houve, por volta do sculo XII, um resgate do pensamento dos filsofos gregos e
se consolidou no fim da Idade Mdia. Esse resgate foi realizado pela classe eclesistica,
responsvel pela formao religiosa de toda uma sociedade e pela formao acadmica da classe
privilegiada, que tinha acesso ao conhecimento acadmico. O intuito dessa prtica era unir o
pensamento religioso s idias racionais dos pensadores gregos. A f religiosa, associada ao
racionalismo grego, pontos aparentemente opostos, daria aos escolsticos da Idade Mdia os
monges condies de trabalharem sob a perspectiva da argumentao.
Em essncia, o mtodo de ensino escolstico consistia um pouco mais do que
treinar o estudante a considerar um texto de acordo com certos critrios
preestabelecidos e oficialmente aprovados, os quais eram incutidos neles s
custas de muito trabalho e sofrimento. No que se refere ao ensino da leitura, o
sucesso do mtodo dependia mais da perseverana do aluno que se sua
inteligncia. (MANGUEL, 2006: 92-3)
O iderio grego influenciou o pensamento medieval, renascentista, iluminista;
entusiasma at hoje os tericos de vrias vertentes que o corroboram ou o refutam; apresenta,
ainda, grande repercusso dentro dos estudos literrios.
 Em relao ao perodo medieval, h grandes aporias no que diz respeito produo de
conhecimento. Denominado como a idade das trevas, por ser um perodo de obscurantismo, da
ausncia de produo intelectual, foi importante, contudo, para a construo do pensamento
renascentista, porque foram os clrigos da Idade Mdia responsveis pela reunio, proteo e o
estudo de grandes obras consideradas profanas que iluminaram o pensamento do homem em
pocas posteriores.
Segundo Manguel (2006), a adoo do cdice pelos cristos foi uma forma, sobretudo,
subversiva, porque era muito prtico para carregar, (os cdices) escondidos nas suas vestes,
textos que estavam proibidos pelas autoridades romanas.
O processo de aquisio da leitura e da escrita na Amrica no se diferencia muito da
forma como aconteceu nas culturas ocidentais europias. Os povos primitivos do continente
americano registraram a sua cultura em paredes, rvores, cascas de rvores, couros, contudo, a
maioria dessa documentao se perdeu durante o processo de colonizao, em decorrncia das
guerras e dos massacres realizados pelos europeus.
Com a chegada desses, a cultura dos amerndios foi totalmente assolada, sobretudo
naquilo que se refere lngua, que se tornou um substrato da lngua do colonizador. Em
conseqncia disso, a cultura que se construiu durante sculos pela linguagem criativa
histrias, lendas, poesias, cantos, mitos religiosos cuja perpetuao se dava pela oralidade, foi
praticamente dizimada.
O que se tem hoje muito pouco e foi registrado no em lngua autctone, uma vez que
essas culturas eram grafas; est registrado na linguagem do colonizador, fato que, de certa
forma, faz com as histrias percam ou mudem sua essncia. Com o processo de colonizao, as
influncias pelas quais passou o povo americano sempre estiveram muito atreladas cultura
europia. O pensamento ocidental da Europa influenciou diretamente o pensamento do novo
mundo, inclusive, dando a este um status de cultura menor, sobretudo no que diz respeito
literatura.
Como se observa, os acontecimentos relacionados histria da leitura e da escrita, ao
longo dos sculos, esto ligados a uma estrutura social elitista. O conhecimento e a prtica dessas
aes estiveram sempre ligados s aes sociais de uma estreita nata social. Ler e escrever,
durante anos e anos, foram prticas restritas a escritores-poetas, a dramaturgos, a clrigos,
quando muito a juristas e legisladores sociais. Na era moderna, depois das grandes revolues,
mudanas nesse cenrio aconteceram, principalmente aquelas decorrentes do advento da
imprensa. A prtica de leitura e escrita ampliou-se, contudo ainda permaneceu restrita s elites,
uma vez que o ingresso nas escolas e nas universidades meios de valorizao e difuso da
escrita ainda permanecia acessvel somente queles que tinham condies financeiras para
mant-las, ou, quando muito, a alguns insubordinados ao sistema estrutural hierarquizante. Com
a expanso martima e com as revolues comercial e industrial, o mundo mudou e a conscincia
acerca da importncia da leitura e dos registros escritos foi-se constituindo lentamente. No
Brasil, com a universalizao das escolas e a obrigatoriedade do ensino, essa conscincia parece
universal; contudo, na verdade, continua restrita a pequenos grupos de educadores, pedagogos,
tericos da literatura e linguistas, que se preocupam com o papel poltico e social da prtica da
leitura e da escrita.

No sculo XX, Barthes, reconhecendo as diferenas nos modos de produzir cultura

escrita, incluindo a literatura, discorre sobre a prtica da escritura em um ensaio intitulado
Escritores e escreventes, numa tentativa de revelar, j nessa poca, as caractersticas do ato de
escrever tanto como prtica de representao da condio humana e de reflexo acerca dela,
quanto prtica social com objetivos especficos e imediatistas, ou seja, a prtica de escritores e de
escreventes respectivamente. Barthes, num primeiro momento, discorre acerca do poder da
palavra: lugar do conflito, liberdade e opresso. por meio da palavra que nos libertamos e nos
oprimimos, a palavra constituio, revelao e libertao daquilo que nos faz social.

Reconhece-se desde sempre o poder da palavra, o seu uso esteve restrito aos escritores
romancistas, poetas, dramaturgos, contistas etc. Entre os sculos XVI e XIX, observa-se uma
conscincia desse fato por parte dos prprios escritores. No sculo XX, por questes polticas,
observa-se a apropriao do discurso deles por parte de outras pessoas alm das envolvidas com
a literatura. A literatura, segundo Barthes, deixa de ser apenas meio esttico para se constituir
tambm meio lingustico. Vertentes que esto, a priori, em qualquer gnero pertencente
literatura. Contudo, no sculo XX, essa caracterstica lingustica avana sobre a esttica,
parecendo diminuir o poder desta.

Assim, Barthes categoriza aqueles que trabalham com o registro da palavra em

escreventes e escritores. Categoriza e os distingue. Os escritores exploram o poder da palavra
para exposio das essncias humanas. O escritor um lapidador porque trabalha a palavra
explorando as normas tcnica e artesanal. A norma tcnica se refere composio, ao gnero,
escritura. A norma artesanal se refere pacincia do escritor, ao seu lavor, busca da correo,
perfeio desejada. A ao do escritor imanente ao objeto da escrita a palavra.

E o milagre, se se pode dizer, que essa atividade narcisista no cessa de

provocar, ao longo de uma literatura secular, uma interrogao ao mundo:
fechando-se no como escrever, o escritor acaba por reencontrar a pergunta aberta
por excelncia: por que o mundo? Qual o sentido das coisas? (...) a literatura o
representa como uma pergunta, nunca, definitivamente, como uma resposta
(BARTHES, 2007: 33).

A palavra, para o exerccio dos escritores, perde o seu carter de revelar a verdade, de ser
expresso realista dos fatos. A palavra literria, trabalhada tcnica e artesanalmente, revela-se
ambgua porque o ato da escritura para o escritor intransitivo, constitui a subjetividade humana
com a qual lida o escritor, pela palavra que se explora, reiteradamente, o inexplicvel do
humano, numa tentativa de concretizao dos sentimentos, da subjetividade. Ao contrrio do que
a palavra parece ser para os escreventes. Os escreventes apenas realizam uma atividade. Essa
atividade tem um fim: testemunhar, ensinar, explicar. Dessa forma a palavra revela-se muito
mais um meio, ela pe termo ambiguidade expressa pela palavra do escritor. No se pode ler na
palavra do escrevente nada alm daquilo que est dito nela mesma. O texto do escrevente um
texto fechado em si mesmo. Segundo Barthes, ainda no sculo XX, esses papis se misturam.
Escritor e escrevente so um e outro simultaneamente, numa relao de contiguidade bastarda.

H muito se discute acerca do papel da literatura para a construo da humanidade, ela

pode ser uma forma de construo de cidadania, nela busca-se uma referencializao expressa
pela linguagem. Contudo, nesse momento ps-moderno, em que o homem vive sob o signo do
capitalismo, da tecnologizao cientfica e da globalizao, pensar o humano revela-se
paradoxal. Isso acontece porque no se reconhece no homem uma atitude altrusta. O sentimento
humano revela-se cada vez mais interessado na produo tecnolgica que o circunda. Assim, a
literatura parece perder o seu sentido. Contudo nesse paradoxo, a literatura, mais do que nunca,
revela-se acessvel a todos em um novo formato que a tecnologia nos concedeu: o cyberespao.

E mais ainda podemos dizer, nesse espao, ela no apenas acessvel, tornou-se,
sobretudo, produzvel por qualquer ser humano que deseja escrever. O ciberespao apresenta
condies a qualquer indivduo de se tornar escritor. O cyberespao hoje o lugar pelo qual o
homem se projeta. o espao da democratizao da escrita e da leitura. o espao onde se
simula a democratizao cultural. Isso fica comprovado quando viajamos pela rede e podemos
ler desde obras clssicas de domnio pblico at textos postados por pessoas sem
reconhecimento.

Agora, questiona-se: como se realiza essa projeo? Os indivduos que registram suas
ideias na rede so escritores ou escreventes? Como distingui-los? Sero todos iguais? Qual ser
o seu modo de utilizao da palavra? Como caracterizar esses protagonistas que se realizam no
cyberespao? Engajados ou no? Eles tm um papel social? Esperam ter? Ou esto ali revelando
um desejo humano que sempre existiu: o de ser porta-voz da essncia humana. Contudo, devido
a inmeras questes sociais no conseguiam se fazer escritores? Falantes de si, da sociedade,
questionadores, agora podem. Ser que so?

Roland Barthes (2007) afirma que a literatura uma forma de escape dos conflitos
humanos, que se (des)constri pela linguagem, linguagem que ao mesmo tempo opresso e
libertao. J que o homem hoje tem no cyberespao no somente o lugar de projeo como
tambm o lugar de exposio, divulgao de conhecimento e, acima de tudo, o lugar para a
autoafirmao de sua condio de produtor de tecnologia e cincia, o lugar da democratizao de
diferentes vozes? Nos sculos passados, decretaram a morte do autor. Com o advento da internet,
decretaram tambm a morte do livro tradicional, para celebrar uma nova forma de divulgao de
conhecimento o livro eletrnico. O contato com esse objeto o livro eletrnico ocorre de
maneira to antagnica, que se pode questionar a sua supremacia sobre o livro tradicional.

Assim, questiona-se: quem o verdadeiro leitor hoje? Aquele que l textos redigidos por
escreventes ou por escritores. Segundo Barthes (2007), a escrita do escrevente tem um fim que
o de testemunhar, explicar, ensinar, sendo a palavra apenas um meio. A palavra do escrevente
pe termo a ambiguidade expressa pela palavra do escritor: no se l na palavra do escrevente
nada alm daquilo que est escrito. o texto por ele mesmo, fechado em si. Na prtica do
escritor, pode-se ler alm da intencionalidade, alm da referencialidade textual, a semiose
construda a partir das relaes dialgicas existentes entre leitor, texto e obra. A leitura uma
prtica social indispensvel para a vida do homem moderno. Realiza-se a leitura em um processo
contnuo. E, na perspectiva de Etiene Souza (2009), na p-modernidade, o verdadeiro leitor
aquele capaz de transitar entre leituras de rpidas, mas necessrias vida cotidiana e leituras
mais profundas que exijam uma atitude reflexiva muito maior para a construo do sentido do
texto. Em outras palavras, o verdadeiro leitor a quem a terica chama de hiperleitor aquele que
consegue transitar entre os dois plos de leitura: a leitura que se faz necessria, mas
circunstancial e a leitura que gera prazer e nos engrandece enquanto seres humanos.

Dessa forma, acredito que devemos pensar acerca do papel que a leitura da literatura
exerce em nossas vidas, j que hoje a literatura como representao do todo j no mais se
sustenta, segundo Iser (2002) a literatura construo subjetiva de realidades intersubjetivas.
Assim, (re)pensar o papel da leitura, sobretudo da literatura, pensar a forma como os seres
humanos esto se relacionando e se construindo reciprocamente. E, nessa (re)construo que
cada vez mais nos humanizamos, por isso to importante revela-se a escola como fomentadora e
mediadora da leitura.

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