Fundacin Universitaria San Alfonso

Nelson Fabin Dimat Ocampo

Estados de vida en la Iglesia

Comunin fundamental de las formas de la vida cristiana

La comunin: Christifideles en un solo cuerpo: Ninguna forma de vida cristiana es autosuficiente.

Ninguna es ms perfecta que las dems, en forma absoluta. La experiencia de fe es ante todo vivir
en relacin, el reino de Dios tiene que ver con modelos de comunin. La misma comunidad eclesial,
entendida como cuerpo, es toda ella relacin, o un haz de relaciones. Por lo tanto, ser Iglesia es ser
comunin fraterna. La comunidad debe constituirse desde las relaciones fraternas.

La Iglesia es Cuerpo, el cuerpo de Cristo Jess es cabeza del cuerpo, es decir, principio de vida
mediante el Espritu, y no se puede formar parte del cuerpo de Cristo sin estar en profunda
comunin con El y con los dems miembros. Sin comunin, sin amor, el cuerpo se hace un cadver,
tambin las formas de vida cristiana estn llamadas a la unidad y no son independientes. Solo en la
comunin adquieren toda su razn de ser.

Todos los estados de vida, estn al servicio del crecimiento de la iglesia; son modalidades distintas
que se unifican profundamente en el misterio comunin de la iglesia y que se coordinan
dinmicamente en su nica misin y que es llamada fuertemente a la unidad.

La unidad que fundamenta la Iglesia: La iglesia es la unidad, el fundamento de todas las

diversidades y de todas las identidades particulares y en ello el Concilio Vaticano II enfatiz la
eclesiologa de comunin, utilizando un sustantivo que va ms all de las diferencias. Se trata del
termino christifidelis. Todos tenemos una identidad comn y fundante: ser Christifideles. La comn
dignidad de todos los miembros de la iglesia favorece la fraternidad, comunin y misin. Ese es el
secreto y la fuerza del dinamismo apostlico y misionero. Solo en la comunin consigue cada una
de las formas de vida su plenitud.

Todas las formas de vida estn llamadas al seguimiento radical de Jesucristo. El elemento
imprescindible de toda vocacin cristiana. Donde no hay nadie llamado a una santidad mayor que
otro. Por lo tanto todos han sido destinados a realizar la nica misin de la iglesia, aunque mediante
distintos ministerios ya que toda la comunidad cristiana est en situacin de servicio y de misin.
La cual primeramente se constituye en torno a cristo, ahora bien; cabe aclarar no todo servicio es
un ministerio. Un servicio en la iglesia puede ser ocasional o tener una importancia pasajera o
relativa, para ser tal ha de revestir una cierta estabilidad y consistencia dentro de la comunidad.

Carismaticidad, sacerdotalidad, ministerialidad, esponsalidad de la iglesia: El elemento ms

profundo de la realidad eclesial es que todos los miembros de la iglesia formamos con cristo Jess
un solo cuerpo, una sola persona mstica, la Iglesia es la continuacin de la uncin de Jess por
medio del Espritu Santo. La iglesia vive y acta gracias al Espritu, con los dones carismticos que
Dios les concede distribuye en ella segn su querer.
Todos a partir de un sacerdocio comn, todas las formas de vida eclesiales contribuyen a la riqueza.
Crean una casa donde nadie es extranjero ni extrao. Ah cada uno tiene un carisma que no es un
instrumento de poder, sino un don para el servicio; La iglesia comunin requiere que todos asuman
la responsabilidad de gobierno de forma sinodal, es decir, caminar juntos y en los primeros siglos se
manifestaba esta cooperacin en el derecho y deber de participar en la eleccin de los ministros
ordenados.

Formas individuales y personales de vivir la fe: En cada christifidelis acontece la vivencia de la gracia
y se da dentro de un contexto de absoluta originalidad. Olvidarlo lleva aun uniformismo malfico.
El nos ha creado como personas nicas e irrepetibles. Todos son llamados por el Seor al
seguimiento, pero cada uno a su manera. Lo que repercute enormemente en el bien de la totalidad.
Ahora las diferencias de una forma de vida cristina de otras: en primer lugar en la dimensin religiosa
o en la dimensin secular, otra su configuracin desde una peculiar experiencia y lectura de la
persona, otro es el modelo eclesiolgico.

Por otra parte la iglesia est colocada en la historia con tres referentes: ineludibles al pasado, a la
plenitud escatolgica y al presente y segn lo anterior en la iglesia hay personas que ponen relieve
a uno ms que otros.

Fomosis es el trmino latino para decir bello. El trmino deriva de forma: la belleza es forma. El
cristianismo es tambin la propuesta de una cierta forma de vida. El ser cristiano es forma. En Jess,
lo exterior refleja el interior. La llamada a la santidad en la iglesia, cuerpo de Cristo, es universal, a
todos. Y en ello las dos formas de estado de vida de la Iglesia tienen un elemento definitorio: la
forma de sexualidad elegida. En el matrimonio se forma una pareja que intenta vivir el evangelio
ahora la clibe se trata de una vida en soledad.

Comentario: En una realidad muy fuerte y en un intento de aplicacin muy oportuno toda la
reflexin, porque es un querer armonizar la vida parroquial, cada fiel comprometido con la
parroquia a la cual pertenece es muy consiente de todas las realidades complejas las cuales viven;
puede llamarse la rivalidad de poderse creer nicos, autosuficientes e indispensables, esto desfigura
la experiencia de fe e imposibilita a otros a poder dar un paso en ese sentido.

Un elemento tan conocido por una inmensa mayora es ver al ser humano como un ser sociable por
naturaleza; es tener la capacidad de entrar en una relacin de iguales y desde ah construir una
sociedad mejor. El tener dichos elementos presentes en la accin evangelizadora de la Iglesia, es
poder desarrollar algo fecundo, que har jalonar procesos de conversin as que vivir en juego de
superioridad conlleva a desmantelar poco a poco el cuerpo de Cristo que es la Iglesia.

Obviamente, lograr una comunin que solidifique una pastoral, implica un hondo proceso de poder
ver la fragilidad, la cual necesita ser solidificada en un encuentro personal con Jess y en un
encuentro sincero con los prjimos, de lo contrario no tiene sentido pertenecer a la Iglesia si la
participacin solo se reduce a hechos cultuales vacos, que no ayudan a la parte humana y espiritual
que proviene de parte de Dios y de los hermanos.
Todo este estilo de vida se convierte en un elemento que oxigena al mundo frecuentemente tan
dividido por todo tipo de discordias o sencillamente no se ve al otro como un hermano sino como
un enemigo. Vivir en la total sinceridad de mi opcin de fe poco a poco ira dejando la semilla que
dar abundante fruto en aquellos que en la misma Iglesia o fuera de ella reflejan la inhumanidad.
Con dicho presupuesto la cuestin no es buscar caminos posibles para escalar y obtener un alto
puesto, sino como desde donde se est se puede servir a la Iglesia, en otras palabras la mirada debe
ser horizontal.