San Pedro y San Pablo 29 de junio de 2014

Los evangelios subrayan dos miradas de Jess a Pedro: despus de

Pedro y Pablo son las columnas de la Iglesia de Jess... la primera, Pedro, dej todo y sigui a Jess; despus de la segunda,
Pablo perseguidor de los cristianos y elegido de Jess para que Pedro "sali afuera y llor amargamente".
anuncie su mensaje de salvacin, la Buena Nueva, a todos los pueblos. Ah, sin duda, comenz el cambio del corazn de Pedro. No lo dice
Pablo recibi el encargo de predicar a los no judos, as como Pedro lo el evangelio, pero es claro que sigui confiando en el perdn del maestro.
haba recibido de predicar al pueblo elegido de Dios. Pablo viajero
Es lo que no hizo Judas, que no fue capaz de creer que Jess le
incansable que quera llegar a todos los lugares conocidos para comunicar
segua llamando amigo y le segua queriendo
su mensaje y llevar a todos al conocimiento de la fe de Cristo. Pablo
fundador y animador de comunidades cristianas con su presencia y sus Y la nueva actitud de Pedro, menos presuntuosa (despus de las
escritos. negaciones) termina en el pasaje de hoy, Jess le tiende una trampa
cariosa: "Me amas ms que estos?... Y Pedro ya no se compara con
La presencia de Pedro en los evangelios es continua. Cabe citar: El
nadie; su respuesta es ahora sencilla, brotando de lo mejor de su corazn:
momento en el que Jess se le qued mirando y le llam a ser su
"T sabes que te amo... T sabes que te quiero". Y finalmente entristecido
discpulo... Fue testigo de la Transfiguracin, de la resurreccin de la hija
ante la tercera pregunta: "Seor, t sabes todo. T sabes que te quiero".
de Jairo y de la agona de Getseman. Un momento importante de su vida
T conoces mi negacin, mi cobarda, mis sentimientos... T sabes que,
es cuando responde a la pregunta de Jess: -Y vosotros quin decs que
desde la verdad de mi ser, a pesar de todo, te quiero.
soy yo? T eres el Mesas, el Hijo de Dios.
La historia de Pedro es nuestra propia historia. Tantos propsitos de
Otro momento importante es cuando despus de haber alardeado de
vivir de acuerdo con nuestra fe. Y tantas veces tambin, nuestras
dar su vida por el maestro... tiene que escuchar el canto del gallo por
negaciones, nuestras huidas, nuestros alejamientos de Dios... Ojal
haberle negado tres veces... Vuelve a ocupar un puesto importante en las
sintamos siempre que, a pesar de todo, el Seor nos sigue mirando con
apariciones del Resucitado. Y finalmente en el relato de hoy, Pedro est
cario; ojal lloremos amargamente y, sobre todo, ojal podamos seguir
nuevamente en el centro...
diciendo, porque nos sentimos como mecidos por la mirada de amor y de
Pedro es una figura central en el grupo de aquellos, en su mayora comprensin de Jess: "Seor, t sabes todo. T sabes que yo te quiero"
pescadores, que dejaron un da las redes y siguieron al maestro. Era un
En lo hondo de nuestra vida necesitamos esa confianza bsica de
hombre cordial, emotivo, apasionado, fiel discpulo de aquel Seor que le
sentirnos acogidos, desde nuestra realidad, desde nuestra debilidad,
haba mirado un da a los ojos y le haba llamado.
desde nuestra vida hecha de luces y sombras, por alguien que nos quiere,
Y, como suele suceder en los hombres de fuertes sentimientos, se que nos comprende y que sigue creyendo en nosotros y nos anima a
derrumba cuando le preguntan si es discpulo de Jess. Y el valiente se seguir adelante.
vuelve cobarde, el presuntuoso tartamudea ante una simple criada.
Cada uno de nosotros tiene mucho de Pedro. Incluso poda decirse
que nuestro talante, tan dado a grandes entusiasmos y solemnes
propsitos, se siente especialmente cercano a Pedro.
 San Pedro y San Pablo 29 de junio de 2014

Qu queda de Simn en Pedro? Clemente Sobrado C.P.

El Domingo 13 A del Ordinario cede hoy el lugar a la fiesta de las dos grandes figuras de la Iglesia: Pedro y
Pablo. Un da en el que se dirn maravillas del uno y del otro. Y no es para menos, pues sus figuras son
claves en la Iglesia. Y eso no lo podemos negar.
Sin embargo, yo quisiera ser ms realista. Y partir de una pregunta que pudiera parecer extraa: Qu
queda de Simn en Pedro? Porque primero fue Simn. Y Jess llam a Simn. Luego le cambi el nombre
por el de Pedro.
Simn, el hombre del lago y de la barca y de la pesca.
Pedro, el hombre de la Iglesia. La roca sobre la que Jess quiere fundar su Iglesia.
Y todos lo recordamos como Pedro. Y todos lo recordamos como el hombre de las llaves.
Pero, la pregunta es: y qu qued de Simn, el del Lago, en el Pedro de la Iglesia?
Desapareci el verdadero Simn?
Se qued solamente el Pedro?
O ms bien tendramos que decir que hay en l una mezcla de Simn y de Pedro?
Qu qued en Francisco del Cardenal de Buenos Aires?
El Pedro de la Iglesia no deja de ser el Simn del Lago.
A pesar de que Jess le cambi de nombre, sin embargo, inmediatamente florece el Simn que no logra
entender a Jess y hasta trata de disuadirle de sus planes y proyectos. Sigue vivo el Simn que busca el
triunfalismo mesinico de Jess y no acepta la historia del Jess crucificado.
Sigue siendo el Simn que pelea con el resto sobre la primaca en el nuevo Reino. Quin va a ser el
mayor de todos?
Sigue siendo el Simn credo de s mismo que prefiere morir l por el mismo Jess.
No entiende que Jess muera por l, pero l si cree que puede dar la vida por Jess.
Sigue siendo el Simn cobarde y con miedo que niega a Jess la noche de la Pasin.
No es cuestin de cambiar simplemente de nombre. La gracia no destruye a la naturaleza. Pedro no
destruye a Simn. Y esto se presta para una mejor comprensin de la Iglesia.
El Bautismo nos hace hijos de Dios, pero no borra nuestra condicin de hijos de nuestros padres, ni
nuestra herencia gentica ni nuestra personalidad, ni nuestra sensibilidad y nuestro mundo afectivo, ni
nuestras ideas.
Los Papas cambian de nombre cuando son elegidos. Pero no por eso dejan de ser lo que eran. Juan
Pablo II seguir siendo Karol Wojtyla, el hombre de la experiencia del marxismo. Benedicto XVI no dejar
de ser Joseph Ratzinger, el hombre profesor de teologa y Prefecto de la Congregacin de la fe. Francisco
dejara de ser Jorge Mario Bergoglio. Por eso mismo, todos ellos tratarn de conservar la fidelidad a la
Iglesia de Jess, pero cada uno le imprimir su propia personalidad. Francisco brilla tanto que casi nos
hemos olvidado de su nombre de nacimiento.
Como bautizados todos somos Iglesia. Pero todos nosotros arrastramos nuestra cultura y nuestra propia
historia. Los Papas son la cabeza visible de la unidad de la Iglesia, pero todos ellos siguen llevando
consigo su propia historia humana.
Y lo difcil ahora es qu queda de nuestra herencia biolgica y cultural en la experiencia de nuestra fe
bautismal?
Qu qued de Wojtyla en la experiencia de su misin como Papa?
Qu qued de Ratzinger en la experiencia pontificia de Benedicto XVI?
Qu queda de Bergoglio en la experiencia de Francisco?
Es posible que en todos nosotros, en Pedro, quede latente mucho de Simn. Y cmo distinguir al
Simn del Pedro que todos llevamos dentro? No es fcil a Pedro desprenderse del Simn de antes. No
ser nada fcil en la Iglesia olvidar el Simn que todos llevamos en nuestros genes.
Y por eso, no debemos escandalizarnos de que, ms de una vez, aflore el Simn, incluso por encima del
Pedro en la Iglesia. Las ansias de triunfalismos. Las ansias de poder. E incluso nuestros miedos en la hora
de la Pasin de la Iglesia.
Porque, alguien pondr en duda de que tambin la Iglesia busca sus triunfalismos?
Porque, alguien pondr en duda de que tambin en la Iglesia se dan las ansias de poder, de estar arriba
y ser el primero?
Porque, alguien pondr en duda de que tambin en los momentos difciles de afrontar los cambios que
nacen de la Pasin, tambin sentimos miedos, indecisiones y hasta preferimos evadir los verdaderos
problemas que hoy nos plantean los hombres y las culturas?
Cmo distinguir en la Iglesia a Simn de Pedro?
Cmo distinguir en la Iglesia su condicin humana de su condicin divina?
Cmo distinguir la Iglesia de los hombres de la Iglesia Trinitaria?
Cmo distinguir la Iglesia Pueblo de Dios de la Iglesia de Jess?
Dnde estn las fronteras? Dnde estn los lmites?
Si al mismo tiempo Simn es Pedro y Pedro es Simn!
Pedro tendr que ser fiel a Jess y Simn tendr que ser fiel a s mismo.
La Iglesia tendr que ser fiel a Jess, pero tendr que ser fiel tambin a Dios en la historia de los hombres.
Fidelidad al Evangelio y fidelidad a las legtimas aspiraciones, problemas e interrogantes de los hombres
en cada momento de la historia.

San Pedro y San Pablo Ciclo A LOS DOS SANTOS MS FAMOSOS J. Canibe
Este domingo, 29 de junio, coincide con la fiesta de San Pedro y San Pablo. No obstante se impone la
liturgia de los dos santos.
Citar a San Pedro y a San Pablo es nombrar a los dos santos ms importantes de la historia de la Iglesia,
de la Cristiandad. Pedro fue el primer Papa y Pablo la persona que ms ha influido en el cristianismo
despus de su fundador, Cristo. Los dos padecieron martirio en Roma en la poca de Nern. Pedro
escribi dos cartas a sus comunidades. San Pablo, en cambio, envi trece epstolas a sus cristianos.
Si los santos son para nosotros intermediarios y ejemplo, resulta un poco difcil que unos hombres que
vivieron hace dos mil aos y en circunstancias muy distintas a las nuestras, a las actuales, se conviertan
en modelos a imitar. Sin embargo, nos sirven de ejemplo en cuanto que respondieron a la llamada de Dios
y a la llamada de las necesidades de la sociedad de entonces.
Hace poco tiempo, el 27 de abril pasado fueron canonizados o declarados santos dos Papas: Juan XXIII y
Juan Pablo II: dos personalidades extraordinarias, aunque muy diferentes. En la homila de la
canonizacin, pronunciada por el Papa Francisco, se record a Juan XXIII como el Papa que en la
convocatoria del Concilio Vaticano II demostr una delicada docilidad al Espritu Santo y a Juan Pablo II
como el Papa de la familia. El objetivo de Juan XXIII, el Papa bueno, era claro: poner al da a la Iglesia,
renovarla. A travs del Concilio se propuso: elaborar una nueva teologa de los misterios de Cristo. Del
mundo. De la historia. Del pecado. Del hombre. Del trabajo. De las lgrimas y de la risa. De la msica y de
la danza. De la cultura. Del matrimonio y de la familia. De los grupos tnicos y del Estado. Era una ingente
tarea que solo un espritu como el de Juan XXIII fue capaz de concebir y de impulsar. Es un texto (el del
Concilio) de esperanza, de aliento y de fe.
Ms problemtica resulta analizar la figura de Juan Pablo II. Un Papa que protagoniz grandes aciertos y
algunas sombras significativas. Entre los muchos detalles que podemos sealar llama la atencin la
cantidad de santos y santas que este pontfice ha canonizado. Ms que todos sus predecesores juntos.
Si algo podemos aprender de estos dos santos: de San Pedro, humano, sencillo, sincero y de San Pablo
entrega, dinamismo, es amor a la Iglesia, al mensaje de Jess. Por San Pablo, sobre todo un sector
femenino, siente poca simpata debido a algunas afirmaciones vertidas sobre la mujer en sus cartas. Si
bien mucho se le puede perdonar a quien confes con toda verdad: he combatido bien mi combate, he
corrido hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la corona merecida, con la que el Seor, justo
juez, me premiar en aquel da: y no solo a m, sino a todos los que tienen amor a su venida.
En estos tiempos en los que hay tanto por hacer para que el mundo, los pequeos grupos, la familia
funcionen bien se necesitan temperamentos como el de San Pablo, que combatan hasta el final. Por
comodidad, por indiferencia no podemos permitir situaciones como las de muchos miles de nios
insuficientemente alimentados. Y no es problema de riqueza, de que no hay alimentos. Es problema de
distribucin, de reparto: unos tanto y otros tan poco.
Termino con la doble pregunta de Jess dirigida a nosotros: quin dice la gente que soy yo?. Y quin
decs vosotros que soy yo?

Fiesta de san Pedro y san Pablo J. Garrido

Palabra
Esta fiesta suele ser aprovechada por la mentalidad catolicista para subrayar el primado de Pedro y la
centralidad de Roma en la Iglesia. La tradicin, sin embargo, ha visto cmo la catolicidad de la Iglesia se
realiza, equilibradamente, con las dos figuras de Pedro y Pablo.
Ambos murieron mrtires en Roma y simbolizan la unidad catlica de la Iglesia de Cristo. Por desgracia,
Pedro ha representado (no siempre fue as) la dimensin institucional de la Iglesia, la autoridad, y Pablo, la
dimensin misionera y proftica (a veces contra el papado, por ejemplo, en el protestantismo).
El tema nuclear de nuestra celebracin es la catolicidad, como nota de la Iglesia una y apostlica.
La Palabra nos presenta, alternativamente, las figuras de Pedro y Pablo. El Evangelio nos hace la
pregunta que define al discpulo: Y vosotros, quin decs que soy yo? La respuesta no viene de
nosotros, sino del Padre. Nadie lo supo mejor que Pedro, que neg al Maestro y, a partir de la
Resurreccin, fue confirmado en la fe para que tambin l confirmase (Roma, roca de la unidad y del
testimonio) a sus hermanos en la fe (cf. Lc 22,31-32), ni mejor que Pablo, que persigui a la Iglesia y fue
transformado en apstol de la fe que libera de la ley.
Vida
Revisar nuestra conciencia de catlicos. Ni fanticos, que reducen la fe a su adhesin a la autoridad del
Papa; ni vergonzantes, que apenas se atreven a decir lo que son y hacen de Roma la causa de todos los
males en la Iglesia.
Una fe madura ha de poder integrar la identidad social, la pertenencia a la institucin, en este caso, la
Iglesia catlica, sin atrincherarse frente a un contexto social hostil (anticlerical y anti-romano). Pero una
verdadera integracin implica libertad interior y capacidad de discernimiento: que me siento cmodo
siendo catlico, pero no necesito sacralizar al Papa como intocable, ni dejo de ver cunta conversin
necesitamos para ser verdad catlica, es decir, hombres de corazn universal.
Ser catlico no es pertenecer a un partido; es un don de la fe y una tarea nunca terminada.

SAN PEDRO Y SAN PABLO (Jn 21,15-19) Casiano F.

Frase evanglica: Apacienta mis ovejas
Tema de predicacin: EL SERVICIO DEL PAPA
1. Pablo se considera a s mismo padre de muchos creyentes, por haber conducido a muchos a la fe. Otro
tanto podra decir Pedro. Ambos tienen en la Iglesia una paternidad derivada de la eleccin de Dios y de
su respuesta, no exenta de debilidades y titubeos. Pedro, por sobrenombre Roca, es el primero de la
lista apostlica, asume la condicin de servidor, ejerce el apostolado y muere mrtir en Roma, bajo Nern.
Pablo, convertido del farisesmo beligerante anticristiano, es el apstol de los paganos, a los que
evangeliz en tres grandes viajes. Tambin fue mrtir en Roma. La lista de testigos del martirologio
romano comienza con Pedro y Pablo. Ambos fueron las cabezas de una Iglesia pobre, perseguida y
testimonial, que se convirti en Iglesia primacial.
2. El obispo de Roma fue pronto primado de los obispos, Papa de la cristiandad. A lo largo de la historia, el
ministerio del Papa responsable directo de los cristianos de la dicesis de Roma, catalizador de la
comunin de las Iglesia locales, impulsor de la unidad ecumnica, portavoz ante el mundo del mensaje
catlico y soberano de un Estado minsculo (la Santa Sede) es abrumador y complejo. En los ltimos
cien aos, el papado ha aumentado considerablemente sus posibilidades de influjo y de accin.
3. Los trminos evanglicos referidos a la misin de Pedro, dentro del primer grupo apostlico formado por
Jess, se expresan siempre en trminos de unidad, caridad, servicio y misin, nunca en clave de potestad,
dignidad o privilegios. Hoy se entiende la primaca papal del obispo de Roma como servicio proftico de
unidad y de coordinacin de quien escucha, comparte y decide, en colaboracin con los obispos de toda la
Iglesia, a partir de las exigencias del Evangelio y de las realidades del pueblo. Segn un dictamen de la
Comisin Teolgica Internacional de 1970, es atinado llamar al Papa Sucesor de Pedro, Obispo de
Roma o Santo Padre; no es correcto, en cambio, denominarle Sumo Pontfice, Vicario de Cristo o
Cabeza de la Iglesia. La Iglesia descansa en la Roca viva y piedra angular, que es Cristo, y se edifica
sobre el fundamento de la piedra de Jesucristo, de las piedras de los apstoles y de las piedras vivas de
todos los cristianos.
REFLEXIN CRISTIANA:
Qu representa hoy para nosotros el Papa?
Entendemos este oficio desde el de Pedro y Pablo?

DOS HOMBRES DE FE
La fiesta de San Pedro y San Pablo nos ofrece las figuras ms fundamentales de la predicacin del
mensaje cristiano y tambin su modo de entenderlo, de vivirlo y de proclamarlo.
Se nos presenta los perfiles de los verdaderos apstoles humanos y fielmente coherentes con la verdad
que proclaman.
Por qu Pedro fue la piedra, la roca, sobre la cual Jess edific su Iglesia? Lo hemos escuchado en el
evangelio: porque Pedro fue un hombre de fe. Es sobre esta fe sencilla, generosa, convencida; firme de
Pedro sobre la que se va construyendo la comunidad de los seguidores de Jess.
Hay una cosa curiosa en los evangelios. Y es que si Pedro nos es presentado como el primer apstol
como el primer Papa, al mismo tiempo los evangelios no escamotean hablarnos de sus defectos, de sus
debilidades, de su pecado. Los cuatro evangelios coinciden en narrarnos la cobarde negacin de Pedro:
l, el primero que haba afirmado que Jess era el Mesas, el Hijo de Dios vivo, l que -cuando la gente
empieza a abandonar a Jess- tiene aquella admirable manifestacin: Seor, a quin iremos? Slo t
tienes palabras de vida eterna. Ese Pedro es el mismo que en el momento crucial de la pasin, se
acobarda y niega que le conoce a Jess. Esta referencia a los defectos de Pedro nos recuerda que no
nos encontramos en un libro de leyendas sino en la historia concreta y real, limitada de los hombres y
mujeres que siguen a Jess. Por qu esta insistencia de los evangelios? Muy probablemente, para
subrayar as que lo realmente importante en Pedro es su fe. Su fe, su creer en Jess radicalmente,
sencillamente, desde lo ms ntimo de su corazn y su AMOR reencontrado con Jess.
Y esto es precisamente lo que el ejemplo de Pedro nos puede ayudar a revisar hoy. Afirmar nuestra fe
como algo incondicional, radical. Vivir la fe y el amor que nos vienen de Jess, como lo nico que define al
creyente, a la Iglesia. La fe y el amor es lo que nos une a los cristianos ms all de todas las diferencias,
legtimas, que puede haber entre nosotros.
Y junto a este ejemplo de fe de Pedro, tambin el ejemplo de Pablo. Sin la valenta y la libertad de Pablo,
la primitiva Iglesia se hubiera quedado encerrada en el pequeo crculo del pueblo judo. Es la fe intrpida
de Pablo la que abre a la primitiva comunidad cristiana a otras culturas, a otros pueblos. Es la fe intrpida
de Pablo la que encuentra nuevas formas de comunicar esa fe, liberndola de la estrechez de las normas
y costumbres de slo un pueblo, de slo una tradicin.
Por eso su ejemplo es tambin hoy necesario para nosotros. Nuestra fe cristiana debe ser firme,
convencida, pero al mismo tiempo nuestra fe cristiana debe ser valiente y abierta, capaz de liberarse de
formas y culturas que son de un tiempo determinado, de una historia concreta, pero que quizs no son las
de nuestro tiempo, las del milenio ya iniciado.

NUNCA MODELOS MORALES JOSE ALEGRE ARAGES

Si escuchamos, atentos, la primera lectura, no tienen por qu pensar en nuestros das, porque en la iglesia
no estamos en campaa electoral. Herodes, aunque no lo crean, no es un aspirante a ser elegido diputado
hoy da. Era el que ostentaba la representacin del emperador romano en algunas partes del territorio de
Israel y su objetivo poltico era ganarse el favor del pueblo que se le haba confiado, reducir las tensiones,
pacificar los conflictos y presentar buenos informes ante la inspeccin imperial para conservar su puesto.
Con ese motivo no dud nunca en sacrificar las personas que hiciera falta y hacer las concesiones ms
inverosmiles. La tranquilidad social y poltica lo exigan y mereca la pena. Roma, el dragn apocalptico,
insaciable de poder y prepotencia, peda el sacrificio de cualquier cosa o persona ante el altar de su
sistema intocable.
En unas pocas frases, el autor del libro de los Hechos nos narra un ancdota de ms valor teolgico que
histrico. Un pobre hombre, como es Pedro, burla los medios represivos del poder faranico y, con la
ayuda de Dios recupera la libertad. Una nueva historia como la del xodo. Una nueva actuacin de Dios.
Una nueva libertad conseguida. Una nueva vida para el ejercicio de una misin: La de ser el rostro de una
Iglesia fiel y consecuente. l, que haba sido el cobarde negador de su relacin con Jess. Pero as est
hecha nuestra comunidad. No sobre los hombros de personas fuertes, valientes y grandes, sino sobre las
contradicciones y limitaciones de personas dbiles que, por no poder confiar en s mismas, se abren a la
confianza en Dios y no se echan para atrs al recibir la llamada a dar de s lo que puedan dar al servicio
de los dems.
S, personas de fe
Bien lo entiende Pablo, que ya anciano, despus de haber superado muchos atentados y experimentado la
oposicin hostil de tantos enemigos, sabe que se acerca su momento supremo porque el ambiente no es
el ms favorable para superar el contencioso que tiene con la justicia romana. Otra justicia al servicio del
poder poltico. Pero ya su tarea est hecha. Su vida la ha dedicado a agradecerle a Dios la libertad que
adquiri desde su encuentro con Jess. Esa libertad interior y profunda de quien se sabe en buenas
manos porque est en las de un Padre que es perdn, misericordia y vida. Esas son las piedras sobre las
que se construye la comunidad tal como Pedro haba experimentado, porque Dios no le pide cuentas de
su negacin sino que desde su perdn le confa y nos confa el perdn para todos.
No es un poder opuesto a otro poder. Es una misin reconciliadora la que se nos invita a hacer presente
en el mundo para ensanchar los horizontes de la esperanza. Y la esperanza que brota del amor y en l se
alimenta es imbatible, incombustible, indestructible. Es una fuerza constructora mayor que los imperios,
faraones, csares de cualquier tiempo y culturas de la noche o del nihilismo.
Y vosotros, quin decs que soy yo? (Mt 16, 15b)
Preguntas y cuestiones
A todas las generaciones de creyentes les surgen dificultades en la relacin con el entorno cultural, poltico
o econmico. Eso no es ninguna novedad. Hay en el fondo una exigencia de preguntarnos qu es lo que
podemos ofrecer a los no creyentes de atractivo y sugestivo para hacerles interesante la inquietud por una
fe que no tienen pero desean. O hay una inquietante actitud de sentirse molesto por la libertad de quien
centra su vida en la fe y no en el dinero o el poder.
Hoy hay muchas personas que piden respuestas acordes con una cultura ilustrada y cientfica que ha
descubierto cosas muy importantes sobre la composicin y el funcionamiento de la materia y de la vida.
Estamos preparados para responder a esas preguntas sobre la compatibilidad de la fe con la ciencia
moderna?
Sabemos presentarles una lectura adecuada de la Biblia que respete su riqueza religiosa y la autonoma
cientfica?
Sabremos explicarles que la accin de Dios es, normalmente, una presencia a travs de las cosas, los
acontecimientos y las personas?

San Pedro y San Pablo, A Jos-Romn Flecha Andrs

Estamos tan acostumbrados a mencionar a San Pedro y San Pablo que podemos olvidar la importancia de
su misin en los orgenes de la Iglesia.
El texto de los Hechos de los Apstoles que hoy se lee en la misa (Hech 12, 1-11) nos remite a un fresco
bellsimo en el que Rafael dej plasmada la liberacin de Pedro. Herodes lo haba metido en la crcel
durante la semana de Pascua. Pero mientras Pedro estaba en la crcel bien custodiado, la Iglesia oraba
insistentemente a Dios por l.
Orar por Pedro era un deber de gratitud y de amor para la primera comunidad de Jerusaln. Pedro ser
bien consciente de que esa oracin le ha liberado de las manos de Herodes y de la expectacin de los
judos.
Tambin Pablo es consciente de que el Seor lo ha liberado de la boca del len y lo seguir librando de
todo mal, salvndolo para su Reino (2Tim 4,17-18).
PILARES DE LA FE
A estos pilares de la fe de la Iglesia celebramos hoy en una misma fiesta. Su diferencia de talante y de
opiniones no los separ en vida de la gran misin que les fue confiada por su Seor ni los aleja ahora en
nuestra veneracin.
De Pedro nos dice el evangelio de hoy (Mt 16, 13-19) que reconoci a Jess como el Mesas, el Hijo de
Dios vivo. A cambio, Jess le cambia su nombre de Simn por el de Pedro para hacer de l la piedra sobre
la que el Seor va a edificar su Iglesia.
Pablo, por su parte, resume a su discpulo Timoteo su propia tarea de apstol y misionero: El Seor me
ayud y me dio fuerzas para anunciar ntegro el mensaje, de modo que lo oyeran todos los gentiles.
As pues, los dos apstoles y pilares de nuestra fe han sido liberados por Dios para convertirse en agentes
de la liberacin que nos proporciona el Evangelio de Jesucristo.
UN NICO SALVADOR
En la solemnidad de hoy queda flotando la confesin que el Evangelio coloca en la boca de Pedro:
T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Pedro es el modelo de una fe que reconoce a Jess como el
ungido de Dios, el Salvador que l nos enva, el Hijo nico de Dios. Esa era la condicin mnima para ser
un autntico discpulo de Jess de Nazaret. Los que pretendan seguirlo por otros motivos pronto
abandonaron el camino.
T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Esa es la fe de la Iglesia, convocada y guiada por el Espritu. Y
ese es el resumen de su mensaje. La Iglesia no es una organizacin no gubernamental de beneficencia, ni
una asociacin cultural, ni un grupo de poder. Es la comunidad de los que aceptan a Jess como el
Mesas divino que redime lo humano.
T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Esa es la buena noticia que los cristianos anuncian a toda la
humanidad. En un mundo secular, muchos ponen la salvacin en la tcnica o en la poltica, en el arte o en
la guerra. En un mundo plural y multicultural se nos ofrecen muchos salvadores. La fe en el Mesas Jess
es el camino para la paz.
- Seor Jess, que tu Iglesia se mantenga fiel a las enseanzas y al ejemplo de San Pedro y San Pablo,
que recordamos como los pilares y testigos de nuestra fe cristiana. Amn.

Santos Pedro y Pablo Apstoles Ciclo A Hermann Rodrguez SJ

(...) t eres Pedro, y sobre esta piedra voy a construir mi iglesia
Muy cerca de una casa donde viv, en los cerros centro orientales de Bogot, haba un aviso inmenso,
colocado por la Oficina para la Prevencin de Desastres de la Alcalda menor de Santaf, que deca: No
compre ni construya en terrenos de alto riesgo. La necesidad, ha hecho que la gente construya sus casas,
casi colgadas de los barrancos, como el pueblo blanco al que le canta Serrat. Cuando llegan las lluvias,
estos terrenos se desploman con el peso de las casas. Como lo adverta Jess al hablar del que escucha
sus palabras y no las pone en prctica: es como un tonto que construy su casa sobre la arena. Vino la
lluvia, crecieron los ros, soplaron los vientos y la casa se vino abajo. Fue un gran desastre! (Mateo 8, 26-
27). Todos los aos, en pocas de inviernos tropicales, vemos en la televisin y sabemos por los
peridicos, de muchas familias que han perdido todo porque sus casas, muchas de ellas colgadas de los
cerros en los alrededores de las grandes ciudades, se derrumban por la falta de un cimiento
suficientemente slido.
Esta experiencia cotidiana nos remite, en la fiesta de san Pedro y san Pablo, a reconocer el acierto de
Jess al dejar su Iglesia fundamentada sobre la roca firme de Pedro. Firme en su fe, firme en su
esperanza y firme en su amor. Pedro fue probado y confirmado por el Seor. Como bien lo recuerda el
evangelio de hoy, Pedro no se limita a repetir lo que dice la gente, sino que reconoce a Jess como el
Mesas, el Hijo del Dios viviente.
Henri Nouwen, en su libro, La voz interior del amor, presenta un texto que titula: Vuelve siempre a la roca
firme, en la que invita al lector, a tener como fundamento de su vida, el amor incondicional del Seor:
Debes creer en el S que te llega cuando preguntas: Me amas?. Debes escoger ese S aunque no lo
experimentes. Te sientes abrumado por las distracciones, por las fantasas, por los deseos turbadores de
lanzarte a los placeres del mundo. Pero ya sabes que ah no vas a encontrar una respuesta a tu pregunta
ms profunda.
Esa respuesta no est en revolver hechos pasados, en la vergenza o en el sentimiento de culpabilidad.
Todo eso hace que te disperses y abandones la roca firme en la que est construida tu casa. Tienes que
confiar en el lugar firme en el que puedes decir S al amor de Dios, aun sin sentirlo. En este momento no
sientes ms que vaco y falta de fuerzas para elegir. Pero sigue diciendo: Dios me ama, y el amor de Dios
me basta. Tienes que escoger la "roca firme de nuevo y volver a ella despus de cada cada.
Este fue el secreto de Pedro. Despus de la negacin, se sinti mirado por el Seor, como lo recuerda san
Lucas en su Evangelio:
En ese mismo momento, mientras Pedro an estaba hablando, cant un gallo. Entonces el Seor se
volvi y mir a Pedro, y Pedro se acord de que el Seor le haba dicho: Hoy, antes de que el gallo cante,
me negars tres veces. Y sali Pedro de all y llor amargamente (Lucas 22, 60-62).
Lo que percibi Pedro en la mirada de Jess no fue un reproche ni un reclamo, sino un te quiero, que
desarma y enva; que confirma y da seguridad. Por esto, si confiamos como Pedro, en ese Dios me ama,
y el amor de Dios me basta, edificaremos sobre la piedra que el Seor quiso dejar como fundamento de
su Iglesia, y dejaremos de construir y comprar en terrenos de alto riesgo.

PEDRO: PROTECCIN Y MISIN Jos Luis Sicre

1 lectura: proteccin divina
Se expresa a travs de un sorprendente milagro: Pedro, a pesar de estar custodiado por cuatro piquetes
de cuatro soldados cada uno, es liberado durante la noche por un ngel. Resulta imposible no pensar en la
liberacin de los israelitas de Egipto, cuando el ngel marcha delante de ellos tambin durante la noche.
Por otra parte, esta es la tercera vez que meten a Pedro en la crcel, y la segunda que lo saca un ngel.
Algo que llama la atencin, porque otros cristianos no gozan del mismo grado de proteccin divina: a
Esteban lo apedrean, a Santiago lo degellan, a Pablo lo persiguen a muerte y tienen que descolgarlo en
una espuerta... Aunque segn la tradicin, el mismo Pedro terminar crucificado.
Esta primera lectura, que puede provocar una sonrisa escptica en muchos cristianos actuales, tiene gran
valor simblico. Basta pensar en los ltimos Papas, atados con todo tipo de cadenas y vigilados por
multitud de cardenales (ms atentos que las cuatro cohortes romanas de Pedro) Buen momento para
pedirle a Dios que enve un ngel a liberar a Francisco.
Evangelio: misin
La misin se cuenta con el famoso episodio de la confesin de Cesarea de Felipe, que parte de la gran
pregunta: quin es Jess? El pasaje se divide en tres partes:
1) lo que piensa la gente;
2) lo que afirma Pedro;
3) la promesa de Jess a Pedro.
Esta tercera parte es exclusiva de Mateo y es la fundamental para la fiesta de hoy. Para no alargarme, me
limito a comentar esta parte final y dejo las otras dos para un apndice.
En los evangelios de Marcos y Lucas, el pasaje de la confesin de Pedro en Cesarea de Felipe termina
con las palabras: "Prohibi terminantemente a los discpulos decirle a nadie que l era el Mesas". Sin
embargo, Mateo introduce aqu unas palabras de Jess a Pedro.
Comienzan con una bendicin, que subraya la importancia del ttulo de Mesas que Pedro acaba de
conceder a Jess. Humanamente hablando, Pedro es un hereje o un loco. Para Jess, sus palabras son
fruto de una revelacin del Padre. Nos vienen a la memoria lo dicho en 11,25-30: "Nadie conoce al Hijo
sino el Padre, y aquel a quien el Padre se lo quiere revelar".
Basndose en esta revelacin, no en los mritos de Pedro, Jess le comunica unas promesas:
1) sobre l edificar su Iglesia;
2) le dar las llaves del Reino de Dios;
3) como consecuencia de lo anterior, lo que l decida en la tierra ser refrendado en el cielo.
Las afirmaciones ms sorprendentes son la primera y la tercera. En el AT, la "roca" es Dios. En el NT, la
imagen se aplica a Jess. Que el mismo Jess diga que la roca es Pedro supone algo inimaginable, que
difcilmente podran haber inventado los cristianos posteriores. (La escapatoria de quienes afirman que
Jess, al pronunciar las palabras "y sobre esta piedra edificar mi iglesia" se refiere a l mismo, no a
Pedro, es poco seria).
La segunda afirmacin: "te dar las llaves del Reino de Dios", se entiende recordando la promesa de Is
22,22 al mayordomo de palacio Eliaqun: "Colgar de su hombro la llave del palacio de David: lo que l
abra nadie lo cerrar, lo que l cierre nadie lo abrir". Se concede al personaje una autoridad absoluta en
su campo de actividad. Curiosamente, el texto de Mateo cambia de imagen, y no habla luego de abrir y
cerrar sino de atar y desatar. Pero la idea de fondo es la misma.
El texto contiene otra afirmacin importantsima: la intencin de Jess de formar una nueva comunidad,
que se mantendr eternamente. Todo lo que se dice a Pedro est en funcin de esta idea.
Por qu pone de relieve Mateo este papel de Pedro? Le gua una intencin eclesiolgica, para indicar
cmo concibe Jess a su comunidad? O tienen una finalidad mucho ms prctica? Ambas ideas no se
excluyen, y la teologa catlica ha insistido bsicamente en la primera: Jess, consciente de que su
comunidad necesita un responsable ltimo, encomienda esta misin a Pedro y a sus sucesores.
Es posible que haya tambin de fondo una idea ms prctica, relacionada con el papel de Pedro en la
iglesia primitiva. Uno de los mayores conflictos que se plantearon desde el primer momento fue el de la
aceptacin o rechazo de los paganos en la comunidad, y las condiciones requeridas para ello. Los Hechos
de los Apstoles dan testimonio de estos problemas.
En su solucin desempe un papel capital Pedro, enfrentndose a la postura de otros grupos cristianos
conservadores (Hechos 10-11; 15). En aquella poca, en la que Pedro no era "el Papa", ni gozaba de la
"infalibilidad pontificia", las palabras de Mateo suponen un espaldarazo a su postura en favor de los
paganos. "Lo que ates en la tierra quedar atado en el cielo y lo que desates en la tierra quedar desatado
en el cielo". Es Pedro el que ha recibido la mxima autoridad y el que tiene la decisin ltima.
PABLO: PROTECCIN Y MISIN
De Pablo se podran haber elegido infinidad de textos, dada la abundancia de sus cartas y lo mucho que
cuenta de l el libro de los Hechos. La liturgia ha elegido un breve pasaje, muy autobiogrfico, de la
segunda carta a Timoteo. A punto de morir, Pablo recuerda su intensa actividad apostlica y espera el
premio prometido. Al mismo tiempo, es consciente de que siempre cont con la ayuda y la fuerza del
Seor. Igual que a Pedro lo liber milagrosamente, a l lo ha librado tambin de la boca del len, no
milagrosamente, sino despus de naufragios, azotes, apedreamientos, hambre y sed.
APNDICE: las dos primeras partes del evangelio
Lo que piensa la gente
Jess plantea una encuesta: quin dice la gente que es l. Un lector moderno con cierta cultura bblica
pensar que el resultado no puede ser ms descorazonador. Para la gente, Jess no es un personaje real,
sino un muerto que ha vuelto a la vida, se trate de Juan Bautista, Elas, Jeremas o de otro profeta. De
estas opiniones, la ms "teolgica" y con mayor fundamento sera la de Elas, ya que se esperaba su
vuelta, de acuerdo con Malaquas 3,23: "Yo os enviar al profeta Elas antes de que llegue el da del
Seor, grande y terrible; reconciliar a padres con hijos, a hijos con padres, y as no vendr yo a
exterminar la tierra".
Al lector moderno le puede resultar interesante que el pueblo vea a Jess en la lnea de los antiguos
profetas, en lo que pueden influir muchos aspectos: su poder (como en los casos de Moiss, Elas y
Eliseo), su actuacin pblica, muy crtica con la institucin oficial, su lenguaje claro y directo, su lugar de
actuacin, no limitado al estrecho espacio del culto...
Sin embargo, cuando se conoce la poca de Jess, la visin anterior resulta inadecuada. En la mentalidad
popular, el ttulo de "profeta" tiene fuertes connotaciones polticas; significa que la gente ve a Jess como
un libertador.
Este mentalidad popular del profeta como libertador poltico es la que comparten los discpulos de Emas;
para ellos, Jess era "un profeta poderoso en obras y en palabras... nosotros esperbamos que l fuera el
libertador de Israel" (Lc 24,19-21).
Lo que afirma Pedro
Jess quiere saber si sus discpulos comparten esta mentalidad o tienen una idea distinta: "Y vosotros,
quin decs que soy?" Es una pena que Pedro se lance inmediatamente a dar la respuesta, porque
habra sido interesantsimo conocer las opiniones de los dems.
Segn Mc 8,29, la respuesta de Pedro se limita a las palabras "T eres el Mesas". Mateo aade "el Hijo
de Dios vivo". Aporta algo especial este aadido? Segn algunos, Pedro confesara no slo la misin
salvadora de Jess (Mesas), sino tambin su filiacin divina (Hijo de Dios).
Sin embargo, esta teora no es tan clara como parece. El rey de Israel -y por tanto el Mesas- era
presentado desde antiguo como "Hijo de Dios" o "Hijo del Altsimo". En el fondo, parece que Mateo no
aade nada nuevo.
En cualquier caso, hay un dato indiscutible: confesar a Jess como "Hijo de Dios" ya lo haban hecho los
discpulos despus de verlo caminar sobre las aguas (14,33). Por consiguiente, la novedad no reside aqu,
sino en el ttulo de Mesas.
En su origen, el Mesas era el rey de Israel, al que se unga derramando aceite sobre la cabeza. Con el
paso del tiempo, especialmente en los siglos II y I a.C., la imagen del Mesas fue adquiriendo rasgos cada
vez ms sorprendentes, como se advierte en los Salmos 17 y 18 de Salomn (de origen fariseo, no forman
parte de la Biblia). De l se esperaba la liberacin poltica de Israel y la instauracin de una sociedad de
justicia y paz en entrega al Seor.
Por tanto, la confesin de Pedro reviste una importancia y novedad enormes. Adems, es importante
advertir que se sita inmediatamente despus del episodio de fariseos y saduceos, representantes del
judasmo oficial, que no aceptan a Jess. Pedro, contra la opinin oficial, ve en Jess al salvador del
pueblo elegido por Dios.

PEDRO Y PABLO LA ROCA Y FUEGO Jos Mara Vegas, cmf

Tal vez todos nos hemos hecho alguna vez la pregunta de por qu la Iglesia une en una misma fiesta a
Pedro y a Pablo, los dos grandes apstoles y columnas de la Iglesia. Es qu no merecen cada uno por
separado una conmemoracin propia? No resulta que al celebrar sus figuras el mismo da vienen como a
hacerse sombra el uno al otro? De hecho, la Iglesia remedia en cierto modo esta situacin dedicndoles a
cada uno por separado otras dos fiestas: la conversin de san Pablo (el 25 de enero) y la de la Ctedra de
San Pedro (el 22 de febrero). Pero la celebracin principal, con el rango de solemnidad, es este 29 de
junio, en que los recordamos juntos.
Este hecho, que puede parecernos extrao, responde a una antigua tradicin romana, relacionada con el
traslado de los restos de Pedro y Pablo en el ao 258 a una cripta en la va Apia (donde se erigi una
baslica a los dos apstoles, en el lugar en que hoy se levanta una iglesia a san Sebastin) para
preservarlos durante la persecucin de Valeriano. Los testimonios sobre los lugares en que reposaban
originariamente los restos de los dos Apstoles datan de tiempos anteriores. Slo al llegar la paz de
Constantino esos restos fueron llevados a sus emplazamientos iniciales, donde el mismo Constantino
levant dos templos en sus actuales emplazamientos de la colina Vaticana (Baslica de san Pedro) y de la
va Ostiense (Baslica de San Pablo extramuros).
Pero aqu, como tantas veces, la ancdota se eleva a categora, y lo que puede parecer una mera
coincidencia histrica revela un significado profundo, incluso providencial. Porque Pedro y Pablo, adems
de ser dos personalidades formidables y fundamentales en la historia de la primera Iglesia, representan
dos principios esenciales e inseparables de la Iglesia universal, de la misma fe que Cristo encarg
preservar y difundir a los apstoles y, con ellos, a toda la Iglesia. El aparente antagonismo entre ellos que
cree descubrir una mirada superficial esconde una profunda unidad y complementariedad.
Pedro representa la confesin firme, la roca de la fe, la seguridad en el contenido de la misma. La fe es un
acto personal de adhesin; pero no es un acto meramente subjetivo, en el que poco importa lo que se
crea, con tal de que se crea firmemente. Hoy somos especialmente proclives a esa forma de subjetivismo.
Pero, como vemos en el evangelio de hoy, Jess, al preguntar a los apstoles sobre lo que las gentes
piensan de l, y sobre lo que piensan ellos mismos, est dando a entender que no cualquier opinin tiene
el mismo valor, incluso si esas opiniones son favorables y positivas. En su tiempo se le tena por profeta,
por uno de los grandes profetas antiguos (como Elas) o recientes (como Juan el Bautista). Despus se le
ha visto, casi siempre de manera positiva, como un maestro de moral, un renovador o un revolucionario
social, un adalid de la fraternidad universal, y as un largo etctera. Pero ninguna de esas opiniones es
suficiente. Pedro no emite una opinin, sino que realiza una verdadera confesin de fe, fruto de una
experiencia personal que es, adems, una revelacin de lo alto: Jess es el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Y
justo porque confiesa la verdadera identidad de Jess recibe una bendicin, una nueva identidad y una
misin: ser piedra y fundamento, garante de la fe.
Pablo representa el viento, el riesgo y el arrojo de la evangelizacin: el anuncio abierto universalmente de
aquella fe confesada. Porque la fe en Cristo tiene que ser primero confesada, esto es, aceptada y
asimilada hasta conformar de un modo nuevo la propia identidad. Pero no es posible quedarse ah: como
no puede esconderse la luz (cf. Mt 5, 14), la fe no puede no ser proclamada, anunciada y comunicada.
Pues creer que Cristo es el Hijo de Dios y el salvador del mundo, muerto y resucitado para reunir a todos
los seres humanos en la nica familia de los hijos de Dios, significa que el creyente no puede guardarse
esa fe para s solo, sino que tiene que darla a conocer a todos, pues todos son llamados a ingresar en esa
familia, a gozar de la misma bendicin. Y Pablo, que no haba conocido al Jess histrico, pero conoci
tan bien al Cristo al que haba perseguido, reclama con fuerza el ttulo de verdadero apstol, apstol de los
gentiles, porque sabe que la fe en Cristo atraviesa pocas y tambin traspasa fronteras. Pablo comprendi
como nadie la universalidad del Evangelio, que debe abrirse sin condiciones, ni culturales, ni raciales, ni
religiosas.
De hecho, que el principio petrino (el cimiento firme y seguro) y el paulino (la evangelizacin abierta y sin
lmites) no estn reidos se echa de ver con claridad si consideramos que Pedro ya dio el primer paso
hacia la apertura a los gentiles (cf. Hch 10), y que toda la actividad evangelizadora de Pablo no tiene otro
centro que la confesin apasionada del Seor Jesucristo (cf., por ejemplo Flp 3, 8; 1 Cor 2, 2). Y aunque
en alguna ocasin pudieran discutir o tener un enfrentamiento (cf. Gal 2, 14), esto no elimina en modo
alguno la profunda amistad de los principios que representan, que, separados el uno del otro, se debilitan y
mueren. Si nos quedamos slo con la roca, resulta una identidad cerrada sobre s misma y estril. Pero si
afirmamos slo una apertura universal sin contenidos concretos, nos disipamos en una formalidad vaca
que nada ofrece en concreto, que se disuelve en meras poses de aceptacin de todo, hasta comulgar con
ruedas de molino.
Encontramos, pues, en esta celebracin conjunta de Pedro y Pablo, una sabia pedagoga divina, que la
Iglesia ya en sus primeros siglos comprendi con clarividencia, vinculando para siempre a estos dos
grandes apstoles, a los dos principios que representan al servicio de la nica fe en Jesucristo. Y la prueba
principal de la unin indisoluble y necesaria de estas dos columnas de la fe se encuentra en el testimonio
martirial que los hermana. Los dos por igual, en la misma persecucin y en la misma ciudad, aunque de
modos distintos, entregaron su vida por la fe que confesaron y difundieron, culminando de esta manera
una vida de entrega sufrida y total al nico Seor y Salvador. Las dos primeras lecturas dan fe de esa
entrega. En la primera lectura, tras el martirio de Santiago, Pedro se encuentra tambin en situacin de
extremo peligro. La orden que recibe del ngel: levntate, ponte el cinturn, sgueme nos recuerdan esas
otras palabras que le dirige Jess en el evangelio de Juan: Cuando seas viejo otro te ceir y te llevar a
dnde no quieres. T sgueme (Jn 21, 18. 19). Se ve que Pedro ha alcanzado ya la madurez del discpulo
dispuesto a seguir al Maestro a donde quiera que vaya. De modo similar, el texto de la carta a Timoteo
ofrece una especie de resumen final de la vida de Pablo, en el que expresa una confianza total en Aquel
por el que ha combatido su combate y ha corrido hasta la meta, sabiendo que, tras librarle de toda clase
de peligros, le liberar del mal radical, como rezamos en el Padre nuestro, una liberacin que atraviesa
tambin el muro de la muerte, destruido por Cristo en el altar de la Cruz.
Para nosotros hoy, como para los cristianos de todos los tiempos, conmemorar juntos a Pedro y a Pablo
tiene especial significacin. Mirndolos a los dos podemos vencer la tentacin (digmoslo as, cediendo a
los clichs en circulacin) conservadora de una fe numantina, a la defensiva, encerrada sobre s misma
que mira al mundo slo con temor y desconfianza; y tambin la otra tentacin progresista de un
aperturismo sin criterio, que acepta todo lo que va apareciendo como nuevo, sin pasarlo por el crisol de la
fe confesada y personalizada. Es necesario unir en la vivencia de nuestra fe los dos principios, la
inspiracin de los dos Apstoles, apoyndonos por igual en las dos columnas: confesar a Cristo sin fisuras,
y, desde esa fe, abrirnos a todos sin temor: capaces de acoger con amor a todos, pero tambin de
anunciar con conviccin y sin complejos que no existe bajo el cielo otro Nombre dado a los hombres, por
el cual podamos alcanzar la salvacin (Hch 4, 12), que slo Jess es el Mesas, el Hijo de Dios vivo, que
Dios salva al hombre no por cumplir la ley sino por la fe en Jesucristo (Gal 2, 15). Confesin y apertura,
la roca y el fuego, que se ponen a prueba y se autentifican, como en Pedro y en Pablo, en la disposicin a
dar la vida por Aquel en el que hemos credo y del que nos hemos fiado (cf. 2 Tim 1, 12).

FESTIVIDAD DE SAN PEDRO Y SAN PABLO (Mt.16,13-19). Pedro Heredia

La unidad es la variedad, y la variedad en la unidad es la ley suprema del universo (Isaac Newton).
1.- Jess, en la ltima cena, hizo la siguiente oracin: Padre, que todos sean uno para que el mundo crea
que T me has enviado (Jn.17,21).
- En la profesin de fe que hacemos en la Eucarista, decimos tambin : Creo en la Iglesia que es una.
- La unidad, la unin, la comunin, son palabras constantes en el mensaje bblico y una llamada
permanente para que sean una realidad entre los hombres.
- Sin embargo, nosotros, muchas veces, confundimos unidad con uniformidad. No es lo mismo ser unidos
que ser uniformes:
+ En la familia hay muchos miembros: pap, mam, hijos, suegros, abuelos... cada uno de ellos tiene su
forma de ser, su carcter, sus actitudes; pero esa diversidad no tiene por qu romper con la unidad entre
todos, ni la unidad tiene que anular la personalidad de cada uno.
+ En nuestro mundo existen diversidad de criaturas: minerales, estrellas, plantas, flores de todas formas y
colores, animales, hombres... Pero esta diversidad no tiene por qu romper la unidad del universo, ni la
unidad tiene por qu romper con la diversidad de cada una de las criaturas.
+ En nuestro cuerpo existen muchos miembros y cada uno tiene una funcin distinta; pero todos, aunque
sean diferentes los unos a los otros, colaboran en pro de la unidad de todo el cuerpo (ICort.12,12-20).
- As tambin ocurre en la Iglesia. La Iglesia est llamada a la unidad en medio de la riqueza de la
diversidad de cada uno de sus miembros.

2.- Esta es la gran leccin que recibimos en la festividad de San Pedro y San Pablo. Dos personajes
totalmente distintos, pero unidos por una misma fe y un mismo amor: Cristo, el Seor.
- PEDRO es el hombre decidido y valiente; pero, a su vez, vacilante y cobarde (Mt.26,35ss). Sin embargo,
PABLO es el hombre enrgico y sereno, valiente y fuerte ante todos los peligros que tiene que afrontar
(2Cort.11,23-27).
- PEDRO es el trabajador humilde, pescador de galilea, de una mediana cultura, un hombre popular
(Mc.1,16-18). Sin embargo, PABLO es el hombre culto e inteligente, discpulo de uno de los mejores
maestros de su tiempo, Gamaliel (Hech.22,3).
- PEDRO Es hombre sin grandes dotes de gobierno; pero un gran servidor. Sin embargo, PABLO es
hombre con cualidades de mando, siempre en la vanguardia y abriendo caminos.
- PEDRO es un hombre ms bien apegado a sus tradiciones y leyes, como buen judo. Sin embargo,
PABLO es un hombre abierto, universalista, libre de la esclavitud de la ley.
- PEDRO es la piedra de la Iglesia en la que todas las comunidades cristianas se inspiran y fundamentan.
Sin embargo, PABLO es el sembrador y creador infatigable de comunidades cristianas por toda la cuenca
del Mediterrneo.
- PEDRO es el apstol entre los judos que organiza tambin con mentalidad juda las comunidades
cristianas. Sin embargo, PABLO es el apstol de los gentiles.
Dos personajes de la Iglesia totalmente distintos; pero los dos unidos en un mismo ideal: Cristo y su
mensaje.
- La fe y el amor unen, pero no unifican ni despersonalizan. Como deca el filsofo francs Edgard Morn:
Comprender lo humano es comprender su unidad en la diversidad, su diversidad en la unidad.
Pedro y Pablo son dos ejemplos a tener en cuenta hoy, y a mirar a la hora de construir nuestras
comunidades familiares, sociales, polticas o religiosas para que la pretensin de la unidad no rompa la
riqueza de la diversidad, ni la riqueza de la diversidad rompa la belleza de la unidad.

3.- LA IGLESIA ES UNA:

+ Porque uno slo es su Dios y Padre (Mt.6,9; Galat.3,20).
+ Porque uno slo es su Cristo y su mensaje (Jn.10,3; Mat.28,19.20).
+ Porque uno slo es el Espritu que le da vida (Jn.6,63).
+ Porque uno slo es el Bautismo (Mt.28,19).
+ Porque uno slo es el Pan que alimenta a todos (Mt.26,26).
+ Porque uno slo es el mandato para todos: el amor (Mt.22,37-39)
- PERO LA IGLESIA ES TAMBIN DIVERSA:
+ Porque diversos son los miembros que la forman.
+ Porque diversas pueden ser las formas de vivir la nica fe en cada cultura y regin.
+ Porque diversas pueden ser las estructuras en que se desenvuelven las distintas comunidades.
+ Porque diversas pueden ser las actividades de cada comunidad.
- EL QUE LA IGLESIA DEBA SER UNA, NO CONLLEVA LA NECESIDAD DE SER UNIFORME. Como
deca el fsico ingls Isaac Newton: La unidad es la variedad, y la variedad en la unidad es la ley suprema
del universo.

FESTIVIDAD DE S. PEDRO Y S. PABLO J. A. Pagola

EL SERVICIO DE PEDRO
Jess conversa con sus discpulos en la regin de Cesarea de Filipo, no lejos de las fuentes del Jordn. El
episodio ocupa un lugar destacado en el evangelio de Mateo. Probablemente, quiere que sus lectores no
confundan las iglesias que van naciendo de Jess con las sinagogas o comunidades judas donde
hay toda clase de opiniones sobre l.
Lo primero que hay que aclarar es quin est en el centro de la Iglesia. Jess se lo pregunta directamente
a sus discpulos: Vosotros, quin decs que soy yo?. Pedro responde en nombre de todos: T eres el
Mesas, el Hijo de Dios vivo. Intuye que Jess no es slo el Mesas esperado. Es el Hijo de Dios vivo.
El Dios que es vida, fuente y origen de todo lo que vive. Pedro capta el misterio de Jess en sus palabras
y gestos que ponen salud, perdn y vida nueva en la gente.
Jess le felicita: Dichoso t porque eso slo te lo ha podido revelar mi Padre del cielo. Ningn ser
humano de carne y hueso puede despertar esa fe en Jess. Esas cosas las revela el Padre a los
sencillos, no a los sabios y entendidos. Pedro pertenece a esa categora de seguidores sencillos de Jess
que viven con el corazn abierto al Padre. Esta es la grandeza de Pedro y de todo verdadero creyente.
Jess hace a continuacin una promesa solemne: T eres Pedro y sobre testa piedra yo edificar mi
Iglesia. La Iglesia no la construye cualquiera. Es Jess mismo quien la edifica. Es l quien convoca a sus
seguidores y los rene en torno a su persona. La Iglesia es suya. Nace de l.
Pero Jess no es un insensato que construye sobre arena. Pedro ser roca en esta Iglesia. No por la
solidez y firmeza de su temperamento pues, aunque es honesto y apasionado, tambin es inconstante y
contradictorio. Su fuerza proviene de su fe sencilla en Jess. Pedro es prototipo de los creyentes e
impulsor de la verdadera fe en Jess.
Este es el gran servicio de Pedro y sus sucesores a la Iglesia de Jess. Pedro no es el Hijo del Dios
vivo, sino hijo de Jons. La Iglesia no es suya sino de Jess. Slo Jess ocupa el centro. Slo el la
edifica con su Espritu. Pero Pedro invita a vivir abiertos a la revelacin del Padre, a no olvidar a Jess y a
centrar su Iglesia en la verdadera fe.

SOLO JESS EDIFICA LA IGLESIA

El episodio tiene lugar en la regin pagana de Cesarea de Filipo. Jess se interesa por saber qu se dice
entre la gente sobre su persona. Despus de conocer las diversas opiniones que hay en el pueblo, se
dirige directamente a sus discpulos: Y vosotros, quin decs que soy yo?.
Jess no les pregunta qu es lo que piensan sobre el sermn de la montaa o sobre su actuacin
curadora en los pueblos de Galilea. Para seguir a Jess, lo decisivo es la adhesin a su persona. Por eso,
quiere saber qu es lo que captan en l.
Simn toma la palabra en nombre de todos y responde de manera solemne: T eres el Mesas, el Hijo de
Dios vivo. Jess no es un profeta ms entre otros. Es el ltimo Enviado de Dios a su pueblo elegido. Ms
an, es el Hijo del Dios vivo. Entonces Jess, despus de felicitarle porque esta confesin slo puede
provenir del Padre, le dice: Ahora yo te digo: t eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia.
Las palabras son muy precisas. La Iglesia no es de Pedro sino de Jess. Quien edifica la Iglesia no es
Pedro, sino Jess. Pedro es sencillamente la piedra sobre la cual se asienta la casa que est
construyendo Jess. La imagen sugiere que la tarea de Pedro es dar estabilidad y consistencia a la
Iglesia: cuidar que Jess la pueda construir, sin que sus seguidores introduzcan desviaciones o
reduccionismos.
El Papa Francisco sabe muy bien que su tarea no es hacer las veces de Cristo, sino cuidar que los
cristianos de hoy se encuentren con Cristo. Esta es su mayor preocupacin. Ya desde el comienzo de su
servicio de sucesor de Pedro deca as: La Iglesia ha de llevar a Jess. Este es el centro de la Iglesia. Si
alguna vez sucediera que la Iglesia no lleva a Jess, sera una Iglesia muerta.
Por eso, al hacer pblico su programa de una nueva etapa evangelizadora, Francisco propone dos
grandes objetivos. En primer lugar, encontrarnos con Jess, pues l puede, con su novedad, renovar
nuestra vida y nuestras comunidades... Jesucristo puede tambin romper los esquemas aburridos en los
cuales pretendemos encerrarlo.
En segundo lugar, considera decisivo volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio
pues, siempre que lo intentamos, brotan nuevos caminos, mtodos creativos, signos ms elocuentes,
palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual. Sera lamentable que la invitacin del
Papa a impulsar la renovacin de la Iglesia no llegara hasta los cristianos de nuestras comunidades.

ENCONTRARNOS CON JESS

Los cristianos hemos olvidado con demasiada frecuencia que la fe no consiste en creer algo, sino en creer
en Alguien. No se trata de adherimos fielmente a un credo, y mucho menos de aceptar ciegamente un
conjunto extrao de doctrinas, sino de encontramos con Alguien vivo que da sentido radical a nuestra
existencia.
Lo verdaderamente decisivo es encontrarse con la persona de Jesucristo y descubrir, por experiencia
personal, que es el nico que puede responder de manera plena a nuestras preguntas ms decisivas,
nuestros anhelos ms profundos y nuestras necesidades ltimas.
En nuestros tiempos se hace cada vez ms difcil creer en algo. Las ideologas ms firmes, los sistemas
ms poderosos, las teoras ms brillantes, se han ido tambaleando al mostrar sus limitaciones y profundas
deficiencias.
El hombre de hoy, escarmentado de dogmas e ideologas, quiz est dispuesto todava a creer en
personas que le ayuden a vivir dando un sentido nuevo a su existencia. Por eso ha podido decir el telogo
Karl Lehmann que el hombre moderno solo ser creyente cuando haya hecho una experiencia autntica
de adhesin a la persona de Jesucristo.
Produce tristeza observar la actitud de sectores catlicos cuya nica obsesin parece ser conservar la
fe como un depsito de doctrinas que hay que saber defender contra el asalto de nuevas ideologas y
corrientes.
Creer es otra cosa. Antes que nada, los creyentes hemos de reavivar nuestra adhesin profunda a la
persona de Jesucristo. Solo cuando vivamos seducidos por l y trabajados por la fuerza regeneradora
de su persona podremos contagiar tambin hoy su espritu y su visin de la vida. De lo contrario
proclamaremos con los labios doctrinas sublimes, pero seguiremos viviendo una fe mediocre y poco
convincente.
Los cristianos hemos de responder con sinceridad a esa pregunta interpelante de Jess: Y vosotros,
quin decs que soy yo?.
Ibn Arabi escribi que aquel que ha quedado atrapado por esa enfermedad que se llama Jess no puede
ya curarse.

1.- HAZLE GANAR A LA IGLESIA CON TU VOCACIN

Por Pedro Juan Dez
1.- La liturgia de este da nos brinda la oportunidad de profundizar y subrayar la figura de estos dos
grandes santos que, adems, son fundamento de la Iglesia, pilares en los que se apoya firmemente: Pedro
y Pablo, el pueblo judo y la apertura a los gentiles, la fe y la misin. Hoy los destacamos en esta
solemnidad que, por caer en domingo, prevalece sobre la liturgia de este da.
2.- Estamos hablando de dos vocaciones con maysculas, dos hombres tocados profundamente por Dios
y que respondieron a su llamada. Aunque los textos que hemos ledo son otros, tambin podemos leer los
textos vocacionales de ambos, que son respuestas a dos grandes preguntas existenciales para ellos.
Jess le pregunt a Pedro tres veces: Me amas?. Y a Pablo le dijo: Por qu me persigues?. Pedro
neg tres veces a Jess y Pablo persigui a su Iglesia. Pero el encuentro con Jess transform sus
corazones con la fuerza del Espritu Santo. Y esas respuestas fueron un gran SI a cambiar radicalmente
de rumbo y de vida, hasta llegar a darla por amor al Maestro. De hecho, ah radica su grandeza, en que
pusieran sus vidas totalmente en las manos de Dios, para que l actuara en ellos con toda libertad, la
misma libertad que ellos sentan de darse a los dems y a la misin que Dios les estaba encomendando.
3.- La Iglesia gan con Pedro. Jess le puso ese nombre precisamente para que fuera piedra en la que
se apoyara la fe de un pueblo elegido por Dios y restaurado por Jesucristo: el nuevo pueblo de Dios. T
eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia. La figura de Pedro nos lleva a lo ms profundo de las
races de nuestra fe. Rezar el Credo ante la tumba de Pedro en el Vaticano nos lleva a los orgenes de la
Iglesia y nos hace sentirnos parte de una gran comunidad que empez con l. La Iglesia tambin gan con
Pablo, el gran misionero, el anunciador del evangelio a los gentiles, a los paganos, a los alejados, a
nosotros. Gracias a l el evangelio lleg por nuestras tierras. Gracias a Pablo (y a muchos otros) la Iglesia
est extendida por toda la tierra, la fe cristiana se comparte en casi todos los lugares del mundo. Id y
haced discpulos de todos los pueblos bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo. El envo misionero que Pablo asumi en su persona y que hizo ms grande a la Iglesia.
4.- Hoy nosotros podemos preguntarnos: Qu gana la Iglesia con tu vocacin? Cul es tu sitio en esta
gran familia? Dnde te llama Dios a trabajar, a situarte? Si no lo has descubierto an, que San Pedro y
San Pablo intercedan y te den luz. Y si ya lo sabes, hazle ganar a la Iglesia con tu vocacin. Porque t
para Dios tambin eres un gran apstol, una gran vocacin.

2.- PEDRO Y PABLO SIGUIERON A JESS

Por Jos Mara Martn OSA
1.- Mrtires, testigos, de Jesucristo. En esta solemnidad de San Pedro y San Pablo celebramos que la
Iglesia actual tiene su origen en los apstoles y guarda una identidad de vida y doctrina con las primeras
comunidades cristianas. Pedro y San Pablo son apstoles y arquitectos de las primera Iglesia. La
tradicin sostiene que ambos sufrieron martirio en Roma en algn momento del siglo I. Ambos
combatieron bien su combate, como expresa Pablo en la II Carta a Timoteo. Sufrieron mltiples
persecuciones, de las que el Seor les libr. Al final los dos sufrieron el martirio en la persecucin de
Nern tras el incendio de Roma. Fueron testigos fieles de Jesucristo, confesaron su fe derramando su
sangre por el Maestro. La lectura del Evangelio se centra en la figura de San Pedro, el portavoz de los
apstoles. Mateo presenta la famosa confesin de San Pedro y la respuesta de Jess a tal confesin de
fe. El suceso se sita en Cesarea de Filipo, regin pagana en el antiguo territorio de Palestina, como una
previsin de que la misin de Pedro y los apstoles no se quedar limitada a su propio pas. Deben estar
dispuestos a alcanzar las regiones paganas y seguir al Maestro donde quiera llevarles.
2.- Quin dice la gente que soy yo? Jess espera una respuesta que defina lo que estamos dispuestos
a dar por El. Jess comienza con una pregunta impersonal. Qu impresin tienen los otros de m?
Cmo me ven? A esto responden los discpulos: Unos dicen que Juan el Bautista, otros que Elas,
Jeremas o uno de los profetas. Lo evidente es que la gente percibe a Jess como un hombre santo, en
lnea con los profetas. En este momento crtico de la historia de la salvacin juda, le ven como portavoz
de Dios. Y vosotros Quin decs que soy yo? Jess no deja a los apstoles slo en un nivel superficial.
Quiere una relacin ms personal: decidme quin pensis vosotros que soy yo? T eres el Cristo, el
Hijo de Dios vivo. As respondi Pedro a aquel examen, hablando por s mismo y por los dems
apstoles. Es una profesin de fe de ms alcance que la expresada por la gente. Jess no es un mero
profeta; es mucho ms. Es el Mesas largamente esperado, el Ungido de Dios, realmente el Hijo mismo de
Dios. Conocindole y permaneciendo con l, Pedro y los apstoles poseen la autntica presencia de Dios,
aquella luz atractiva imposible de despreciar y de renunciar. Esta misma pregunta nos la hace Jess a
cada uno de nosotros: Y t, quin dices que soy yo? En otras palabras te est preguntando para ti,
quin soy yo? Debes pensar antes de responder, no se trata de contestar con palabras bonitas aprendidas
del catecismo, se trata de responder con la vida. En tu comportamiento en el trabajo, en casa, en la vida
pblica, tienes presente lo que Jess espera de ti?
3.- Seremos capaces de ser de verdad testigos --mrtires-- de Jesucristo? Me da la impresin de que no
estamos del todo convertidos a Jesucristo. Es ms fcil cumplir unos preceptos, que en el fondo no alteran
nuestra vida, que mojarse de verdad y dejar que el Evangelio empape nuestra vida y cuestione incluso
nuestras seguridades. Es ms fcil responder de memoria, como un loro, que Jesucristo es el Hijo de Dios,
que plantearse en serio nuestra fe cristiana. Raramente somos capaces de renunciar a nuestro dinero o a
nuestro tiempo para compartirlo con los necesitados. Nos hemos fabricado una religin a nuestra manera,
por miedo a comprometernos de verdad. Muchas personas se escandalizan y se alejan de Dios al
contemplarnos. Seremos capaces de ser de verdad testigos -mrtires- de Jesucristo, como lo fueron
Pedro y Pablo?
4.- Vocacin y misin. Tenemos que replantearnos nuestro seguimiento de Jesucristo. Pedro, la piedra
sobre la que Jesucristo edifica su Iglesia, sell con su sangre la fidelidad al Maestro. Y yo te digo que t
eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi Iglesia En reconocimiento de la respuesta de Simn Pedro, le
da Jess un nombre nuevo. Darle un nombre nuevo significa una nueva vocacin y misin de Pedro.
Participa ahora de la misin misma de Cristo, es decir Pedro se convierte en trabajador-compaero de
Jess para la reconstruccin del nuevo Israel, la nueva casa y familia de Dios. Jesucristo es realmente la
piedra angular de este nuevo edificio. Comenzando desde Pedro, todos los apstoles y sus seguidores
estn destinados a participar en esta vocacin y misin de Cristo, su Maestro, reconocido por ellos como
el Hijo de Dios vivo. La legitimidad de su funcin nace de este mandato dado a Pedro por Jess. De aqu
surge tambin la seguridad de que, mientras permanezcan fieles a este mandato, ningn poder, ni terreno
ni sobrehumano, prevalecer sobre ellos. Pablo fue capaz de reorientar su vida y dejarse seducir por ese
Jess al que persigui anteriormente. Pedro y Pablo cuestionan nuestra vida mediocre y nos replantean
nuestro seguimiento de Jesucristo. Ahora nadie va atentar contra nuestra vida, no seamos cobardes a la
hora de demostrar nuestro amor a Jess.

3.- HOY LA IGLESIA ENTERA REZA POR EL PAPA

Por Antonio Garca-Moreno
1.- OREMOS POR EL PAPA.- Este breve pasaje de los Hechos de los apstoles nos ofrecen un
interesante relato sobre la vida los primeros cristianos, cuando la Iglesia naca y se marcaban las
directrices fundacionales, base y fundamento de lo que es la Iglesia. Por eso esa poca tiene un valor
nico para ser fieles a la doctrina de Cristo en lo fundamental, aunque hayas aspectos y detalles que van
cambiando segn el tiempo y las circunstancias, pero sin cambiar en lo que es fundamental.
Se nos refiere la muerte de Santiago, el hermano de San Juan Evangelista. Con ello vemos cmo desde el
principio hubo persecuciones contra los cristianos. En este pasaje se nos narra la prisin de Pedro y su
liberacin, gracias a la oracin de aquellos primeros discpulos. Hoy tambin la Iglesia entera reza por el
Papa, este Papa Francisco que nos sorprende con su sencillez y personal encanto.
Una caracterstica del Papa Francisco es la de pedir que recemos por l. Es como una cantinela con la
que termina sus intervenciones, tanto generales como particulares. En la Liturgia se pide con frecuencia
por el Papa, sobre todo en la Santa Misa donde siempre y forma nominal se implora al Seor que ilumine y
fortalezca a nuestro Pontfice el Papa Francisco.
2.- SAN PABLO, APSTOL DE LOS GENTILES.- Es significativo que en esta se asocien San Pedro y San
Pablo. El Apstol de los gentiles, tuvo en la Iglesia primitiva una actuacin memorable y decisiva en la
expansin del Evangelio. Despus de ser derribado del caballo en el camino de Damasco, Pablo que
persigui a muerte a los primeros cristianos, cambia radicalmente y por mandato de Cristo predic el
Evangelio con la misma pasin y energa que le caracterizaba.
El texto de la segunda carta a Timoteo, que hoy escuchamos es de una gran emotividad, pues el Apstol
nos dice que est a punto de ser derramado en libacin y el momento de mi partida es inminente. Se
queja de que en su defensa nadie le asisti, antes bien todos le desampararon. Pero el Seor me asisti y
me dio fuerzas para que, por mi medio, se proclamara plenamente el mensaje y lo oyeran todos los
gentiles. Y fui librado de la boca del len.
Cuando vengas,--le escribe a Timoteo--, treme el abrigo que me dej en Trade, en casa de Carpo, y los
libros, en especial los pergaminos. El Apstol tiene fro, pero conserva su inters por sus pergaminos en
los que encuentra luz y consuelo, ilusin por seguir evangelizando a los gentiles. Y aade: Desde ahora
me aguarda la corona de la justicia que aquel Da me entregar el Seor, el justo Juez; y no solamente a
m, sino tambin a todos los que hayan esperado con amor su Manifestacin.

4.- DOS PERSONAS MUY DISTINTAS, PERO UNA MISMA FE

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1.- San Pedro y San Pablo tenan personalidades muy distintas, pero los dos fueron fieles seguidores del
Maestro, desde el momento mismo en el que se convencieron de que Jess era el verdadero Mesas, el
que Dios haba enviado al mundo para salvarnos. Los dos profesaron la misma fe, pero cada uno vivi su
experiencia de fe en conformidad con su temperamento, con sus convicciones y con sus sentimientos ms
profundos. Pedro era ms primitivo, ms inculto, ms titubeante en sus convicciones, pero fue siempre
sincero, espontneo, dispuesto a reconocer y a llorar sus errores en el momento mismo en el que los
reconoci. Dios mismo le revel que Jess era el Mesas, el Hijo de Dios vivo. El Maestro le hizo piedra y
fundamento de su Iglesia. Pablo era ms culto, ms seguro de s mismo, ms iluminado, ms batallador.
Dios mismo le revel que Jess era el verdadero Mesas, nuestro nico Salvador. El Maestro, mediante
revelacin particular, le envi a predicar su evangelio a los gentiles, a anunciar la superioridad de la fe en
Jess sobre la Ley de Moiss y los profetas. Los dos, a pesar de sus grandes diferencias, son piedras
vivas y fundamentales en la edificacin de la Iglesia de Cristo. Pues bien, lo que quiero ahora decir es que
cada uno de nosotros somos distintos y debemos vivir nuestra fe, una misma fe, de acuerdo con nuestro
propio temperamento, con nuestras propias convicciones, con nuestra propia manera de sentir y de amar a
Dios y al prjimo. La fe cristiana, evidentemente, es una y nica, pero la vivencia y la expresin de esa fe
ser siempre personal e intransferible, aunque nuestra profesin de fe se haga dentro de una misma
Iglesia y dentro de una misma comunidad cristiana. Dios es uno y nico, pero cada uno de nosotros nos
relacionamos con l de forma particular. En este sentido podemos decir que cada uno de nosotros
tenemos nuestro propio Dios, el Dios nuestro de cada da, aunque todos somos hijos del mismo y nico
Dios. Lo importante es que no perdamos nunca la fe profunda y fundamental de Pedro y la fe catlica y
universal de Pablo. Y que seamos siempre religiosamente respetuosos con la fe de los dems.
2.- Pedro recapacit y dijo: pues era verdad. No tena Pedro muchos motivos para fiarse de Herodes, que
acababa de mandar pasar a cuchillo a Santiago. Lo ms probable era que con l hiciera lo mismo. Por
eso, cuando le estn quitando las cadenas y sale fuera de la crcel, cree que est viendo visiones. Pero,
en este momento, emerge de su conciencia su fe profunda en el Mesas salvador y se da cuenta,
alborozado, de que ha sido l mismo, por medio de un ngel, el que le ha librado de las manos de Herodes
y de la expectacin de los judos. Es probable que muchos de nosotros en ms de una ocasin nos
hayamos visto perdidos y alguien, algn ngel del Seor, nos haya salvado. Es bueno reconocer la mano
de Dios en nuestra vida, una mano poderosa que ha hecho posible lo que a nosotros nos pareca
humanamente imposible. Seguro que cada uno de nosotros tiene su ngel de la guarda y hasta es posible
que algunos tengamos ms de uno.
3.- El Seor seguir librndome de todo mal. Desde el momento mismo de su conversin Pablo fue un
hombre sin miedos. Estaba seguro que Dios estaba con l y, teniendo a Dios a su lado, quin le iba a
hacer temblar? Es esta seguridad en la mano protectora de Dios la que le permite a Pablo asumir riesgos y
dificultades sin miedos ni titubeos. Es asombrosa la serenidad y la valenta con la que Pablo, findose de
Dios, se enfrenta en muchas ocasiones a dificultades que parecan insuperables. Qu gran leccin para
nosotros que con demasiada frecuencia vamos por la vida, vacilantes, con el alma llena de angustias y
temores!
4.- Y vosotros, quin decs que soy yo? Podemos olvidarnos ahora del texto y del contexto evanglico, y
preguntarnos a nosotros mismos: Quin es para m, Jess de Nazaret? Olvidmonos de lo que dice la
gente y de respuestas que hemos aprendido ms o menos rutinariamente. Entremos en el santuario de
nuestra conciencia y a solas con nosotros mismos repitamos, sosegada y profundamente, la pregunta:
Quin es para m Jess de Nazaret, hasta qu punto mi fe en l condiciona y dirige toda mi conducta?
Ojal que de la respuesta, sincera, que demos, pueda decirse que no nos la ha revelado nadie de carne y
hueso, sino el Padre que est en el cielo! Sera el mejor homenaje que, en esta fiesta, podramos ofrecer a
San Pedro y a San Pablo.

5.- PEDRO Y PABLO: CIMIENTOS Y ROCAS DE FE

Por Javier Leoz
Al llegar la festividad de San Pedro y de San Pablo salen a flote los primeros pasos de nuestra era
cristiana, tomando cuerpo y forma, criterio y testimonio en dos personas que fueron cimientos y puntales
de los primeros tiempos de la evangelizacin cristiana: Pedro y Pablo
Era la hora de la verdad:
-De dar razn de las palabras de Jess hasta los ltimos confines de la tierra
-De pasar del dicho al hecho, incluso vertiendo la sangre
-De no seguir con miradas perdidas en el cielo
-De probar la verdad o la fragilidad de la fe en el discipulado
1.- SAN PEDRO Y SAN PABLO: SERVIR ANTE TODO
-Son columnas de ese gran edificio espiritual que es nuestra Iglesia
-Son testimonio de un Cristo vivo de, aquellos, que lo supieron escribir con sangre
-Son, tan distintos, que fueron capaces de unirse en lo esencial: por encima de todo el afn
evangelizador! Como recientemente nos ha recordado el Papa Francisco, fueron personas (cristianos)
contracorriente.
-Son punto de referencia a la hora de tomar un camino u otro en nuestra vida cristiana. Como San Pedro,
a veces, corremos el riesgo de quedarnos con y en los nuestros. Como a San Pablo, qu bien nos
vendra si Dios nos tirase de nuestro particular, altivo y querido caballo (orgullo, hipocresa, mentira,
debilidad, falsos prejuicios, cobarda.....) para aventurarnos a lo nuevo sin miedo. Muchos, hoy en la
Iglesia, siguen entendiendo que el esfuerzo evangelizador ha de ir recompensado por una responsabilidad
mayor, con un reconocimiento implcito o explcito por la Jerarqua Eclesial. Afortunadas las palabras del
Papa Francisco: muchos entienden su servicio a la Iglesia como un carrerismo.
2.- SAN PEDRO Y SAN PABLO: DIVERSIDAD PARA UNA MISMA FE
-En uno Jess puso la familiaridad y la cercana, el compaerismo y hasta le ley de antemano las
contradicciones en las que caera en los aledaos de la Pascua.
-Con el otro, Dios, quiso saltar las fronteras de una Fe que poda haberse quedado encerrada en las
cuatro puertas de Palestina
-En uno sobresale aquello de ser amigo de sus amigos. No le acompa precisamente ni la ciencia ni las
letras, pero tuvo la virtud de ser sencillo como una paloma y noble como el oro. Jess, le hizo entrega de
las llaves de esa gran familia que es nuestra Iglesia.
-Con el otro, Dios hizo el milagro de la conversin radical. Pas de ser adversario a ser fan y
propagandista de Jess. Se sinti derribado de sus esquemas y de sus acepciones, de su sabidura y de
su altanera. Todo lo estim en basura cuando lo comparaba con el amor/riqueza de Cristo. Pas de la
vehemencia a la docilidad ante su Dios.
3.- Dios no quiere a superhombres para llevar a cabo su Reino. Dios quiere respuestas. Pedro le fall en
las horas ms decisivas de la Pasin de Jess. Pablo se convirti en uno de los ms sangrientos
perseguidores. Pero, despus, con un s uno pas de ser pescador en Galilea a ser pescador de almas.
El otro, de ser un incrdulo, guerrero e intelectual, a un enamorado de la causa de Jess. Dos personas
distintas con un mismo denominador comn: JESS... TODO POR JESS!
3. LOS NUEVOS PEDRO Y LOS NUEVOS PABLO
An con nuestras historias (buenas o malas), limitaciones (que son otras tantas), con los caminos
emprendidos (a veces contrarios a la fe), aun siendo como somos (y mira que somos complicados)... Dios
sigue contando con nosotros: pone el tesoro de su Reino en nuestras manos an a sabiendas que siempre
sern empecinadas y constantes vasijas de barro. Y, volviendo al Papa Francisco, qu bueno sera saber,
pensar y reflexionar una de sus perlas lanzadas en la capilla de Santa Marta: nunca he visto que detrs
de un cortejo fnebre vaya un camin de mudanzas. Con nosotros, claro est, se va lo que hemos dado,
trabajo, ofrecido y servido.
En esa carne (dbil y pecadora) que somos los hombres y mujeres de nuestro tiempo, Dios va
manifestndose todos y cada uno de los das. Ojal seamos capaces de ofrecer a DIOS nuestra vida de tal
manera que nos sintamos menos superhombres y ms amigos de Dios.
Con todo ello, en este da de los pilares de la iglesia, tenemos un recuerdo y oracin especial por ese
testigo del evangelio que nos ensambla con el primer testimonio de los apstoles y que es signo de
unidad, de caridad y de comunin en toda la iglesia: el Papa Francisco. Dios lo acompae en su intento de
renovacin, profunda y espiritual, de nuestra Iglesia.

6.- PEDRO Y PABLO: DOS GRANDES INTERCESORES

Por ngel Gmez Escorial
1- Siempre resulta atractivo y un poco enigmtico que la Iglesia, desde el comienzo, haya reunido en la
misma celebracin a Pedro y a Pablo. Sin duda, ambos podran tener una fiesta independiente. Adems, lo
que sabemos, con referencia histrica de la relacin entre ambos, no es mucho. Ciertamente, Pablo visit
a los apstoles en Jerusaln y se conoce como Pablo reprendi a Pedro por su giro ante las presiones de
los nuevos cristianos partidarios de mantener la ley mosaica. Ambos mueren en Roma. Y siempre se ha
especulado con que, probablemente, hubiera sido en la capital del imperio donde Pedro y Pablo pudieran
haberse relacionado ms. Ambos, asimismo fueron martirizados en Roma. Ha sido difcil datar la fecha de
la crucifixin de Pedro boca abajoy se establece un periodo posible entre los aos 54 y 67. Sin
embargo, si se tiene bastante certeza de que Pablo de Tarso muriera decapitado en el 67, ya que como
ciudadano romano que era no se le poda aplicar el infamante castigo de la cruz. Pedro fue enterrado en
una necrpolis romana que haba en la colina vaticana, y en ese lugar se construy la baslica del
Vaticano. Pablo fue ejecutado fuera de la ciudad, tal vez, tambin, por su condicin de ciudadano romano,
a unos cinco kilmetros de la Urbe, junto a la Va Ostiense. Y all se erigi la baslica que se llama San
Pablo Extramuros, que indica esa lejana de Roma.
2.- Y, en fin, las precisiones histricas no arreglan el problema y nos seguimos preguntando: cmo es
que la Iglesia los celebra juntos? La nica explicacin en la importancia capital de ambos en la historia
eclesial. Pedro fue investido Papa por el propio Jesucristo. T eres Pedro y sobre esta piedra edificare mi
Iglesia. Y Pablo sus escritosha producido la ms importante y profunda infraestructura histrica y
doctrinal de la Iglesia catlica, base y origen, en cuanto a interpretacin, de lo que ha venido despus.
Incluso se sabe que sus escritos fueron anteriores a los cuatro Evangelios. Pablo ha definido, desde
entonces, la cristologa. Y nadie le ha podido superar. Aquel encuentro con Jess resucitado en el camino
de Damasco debi de ser una intensidad enorme, muy grande.
3.- Las lecturas de hoy arrojan si pudiera decirse asun saldo positivo ms a favor de Pedro. La primera
lectura, del Libro de los Hechos de los Apstoles, cuenta la liberacin milagrosa de Pedro, tras haber sido
encarcelado por el Rey Herodes. Tiene mucha enseanza. La Iglesia se rene para rezar intensamente
por su liberacin. Ciertamente, Pedro ya estaba al frente de la comunidad cristiana recin nacida. El relato
de la cada prodigiosa de grilletes y de la apertura automtica de puertas es muy sugerente y atractivo. No
quiero, asimismo, dejar de citar el Salmo 33, que es uno de los hermosos del salterio, y que nos ensea y
no debemos de olvidarloque el Seor nos escucha en nuestras angustias y nos libra de ellas.
4.- El fragmento de la Segunda Carta a Timoteo es muy revelador. Pablo habla ya de la cercana de su
muerte a punto de ser sacrificado, dicey hace como un testamento espiritual a uno de sus discpulos
ms queridos. Y el evangelio, sacado del captulo decimosexto del texto escrito por San Mateo, narra esa
consagracin como primero, como lder de la nueva Iglesia. Pueden caber pocas dudas sobre la primaca
petrina. Adems, Jess habla de que l ser el muro de contencin contra los ataques del Maligno, que
abundarn, como el mismo Jess de Nazaret sufri constantes tentaciones.
5.- Decir que fue en 2008 cuando se dio prelacin a la liturgia de San Pedro y San Pablo al menos en los
ltimos tiempospor la correspondiente celebracin del Domingo XIII del Tiempo Ordinario y lo decret el
Papa Benedicto XVI como prtico y apertura del Ao de San Pablo. Normalmente solo las llamadas
Fiestas del Seor suelen quitar sitio a los domingos de cualquier tiempo, y en especial, durante el Tiempo
Ordinario. Pero queda claro que celebrar a Pedro es celebrar al Papa y conmemorar a Pablo es tener en
cuenta al mejor analista de la figura de Cristo a lo largo de toda la historia. Tiene sentido, pues, que
cuando se produzca coincidencia dominical en el calendario entre la fiesta de los apstoles y el domingo
ordinario se opte por la primera, donde se aprovechar para hacer la colecta mundial del bolo de San
Pedro, cuyos fondos administra el papa reinante, y que tiene gran importancia.
Continuemos con la celebracin de nuestra eucarista teniendo en cuenta que tanto Pedro como Pablo son
dos grandes intercesores ante el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Y sern cooperadores necesarios de
nuestros planes para ayudar a los hermanos que ms lo necesitan, en, por ejemplo, estos tiempos de
crisis. Y por supuesto para nuestros avances en la Fe, la Esperanza y el Amor.

LA HOMILIA MS JOVEN

PEDRO Y PABLO, LOS CAMPEONES

Por Pedrojos Ynaraja
1.- Me toca pasar frecuentemente por un pueblo que exhibe orgulloso un monumento a un motorista
campen mundial en su especialidad y nacido en esa poblacin. Por descontado que el municipio tiene su
ayuntamiento, presidido por el correspondiente alcalde y sus concejales. Gracias a este organismo
subsisten los ciudadanos y su nombre es reconocido. Ahora bien los triunfos del deportista son un gran
honor para los vecinos y quieren manifestarlo con el monumento del que hablaba al principio. Os he
puesto este ejemplo, mis queridos jvenes lectores, para que entendis el sentido de la solemnidad de
hoy, que resulta ser el domingo XIII del tiempo ordinario, pero que, sin negarlo, dedicamos nuestro
homenaje a dos campeones de la Fe cristiana, cosa que es mucho ms importante que los triunfos que
pueda alcanzar alguien sobre un motor.
2.- Llegu una vez a Roma al medioda, iba solo y no tena nada especial que hacer hasta bastante ms
tarde. Pens que era una buena oportunidad para desplazarme a pie por la urbe. Me cruc con una
manifestacin reivindicativa de no s qu derechos, cruc valerosamente varias veces la calzada (no
conozco otra poblacin despus del Cairo, donde se circule tan anrquicamente). Llevaba un plano y
haba estado en varias ocasiones anteriormente, as que, al cabo de dos horas me encontr junto al
Coliseo. No quise entrar, me limit a dejar que mi mente evocara lo que para la cultura y para la Fe,
significa este colosal anfiteatro. Me acerqu al Arco de Tito para que mi imaginacin emparentara ms
fcilmente con los judos ilustres en los que estaba pensando. Seguramente que para ellos aquella Menor
que arrebataban los soldados y se llevaban como botn de guerra les era mucho ms familiar que para m.
Visto el famoso relieve, camin a paso lento por el Foro Romano. Trataba de reconstruir los muros e
imaginar a los viandantes que transitaban por el mismo trazado que yo entonces recorra. Imagin a
Pedro, me pareca tenerlo delante. Despus me pareci que me adelantaba Pablo. Se me ocurra que si
estuvieran fsicamente presentes, les preguntara qu sentan ellos al pasar junto a aquellos templos de
divinidades paganas, al dejar a un lado el enigmtico de las Vestales, que sin duda relacionaran con la
dignidad de la mujer, de la posible virginidad. En otro caso, si se trataba de uno dedicado a la diosa Venus,
contrastara lo que vean con las nociones aprendidas del Seor. Ellos sin duda se sentiran abrumados,
pues su preciosa y verdadera Fe, deba enfrentarse a aquel gigantesco cmulo de creencias que impedan
que el Espritu de Jess llegara a tantos transentes con los que se cruzaban. Era ingente la tarea, tal vez
imposible. Ninguno de los dos abandon su decisin de predicar a todo el mundo, lo que les haba
encargado el Maestro. Si a ellos les parecera difcil, a m todava mucho ms.
3.- Sal de aquel paraje arqueolgico y me acerqu a la baslica de San Pedro, ya en el Vaticano. Estaba
vaca, en la inmensidad de su mbito, tal vez se desplazaban una veintena de personas. Pens que quiz
era aquella ausencia una imagen de la actual realidad. La Fe impregna a pocas personas, qu hago yo
aqu?, me preguntaba. Camin pausadamente y me acerque a la confessio. Cerr los ojos y, como
siempre hago, pero esta vez mucho ms atentamente, recit el Credo. Sal de la baslica un poco ms
convertido, siempre puede uno mejorar, reconocerlo y proponerse continuar progresando. El testimonio de
Pedro, cuyas cenizas debajo reposan, me contagi su Fe. Otro da fui a la de San Pablo y solicit que
consiguiera del Seor que participara un poco de su vocacin. Pedro fue territorialmente obispo de Roma.
Pablo no se circunscribi a ningn lugar.
4.- Cuntas veces doy gracias a Dios de vivir en estos momentos de la historia! En mis vejeces y desde
este minsculo lugar donde resido, puedo cumplir el ltimo deseo que el Maestro manifest a sus
discpulos: id por todo el mundo Internet permite seguir y comunicar el testimonio de Pedro y Pablo,
nuestros campeones. Si fsicamente no llego, mi ilusin, mis mejores deseos por vosotros, mis queridos
jvenes lectores, y mis oraciones, s que se extienden. Vosotros tambin, y seguramente con mayor
soltura que la que puedo tener yo. No renunciis a la posibilidad de ser modestos instrumentos de la
evangelizacin que se nos pide.
5.- Caminando por Barcelona o por Pars, entre las mastodnticas edificaciones que se levantan en
tiempos modernos, recuerdo lo que pensaba por Roma y s que no debo desanimarme. La Fe la
plantaron, germin y creci, pese a los obstculos y las ignorancias. Lo que sembraban los Apstoles, era
abonado por la sangre de los mrtires. Si hoy es ms difcil que entonces, tambin son ms abundantes
los cristianos que mueren por testimoniarla.
6.- Haba pensado, como hago otras veces, describiros el lugar donde acontece lo que relata el evangelio
de la misa de hoy. He estado en bastantes ocasiones. En la primera, el sitio estaba abandonado y sucio.
Ola mal. Se movan indolentemente los damanes por entre las rocas. Era ms fcil cerrar los ojos y
escuchar primero al Seor que nos interpela a cada uno. T, Quin dices que soy yo? T, a quin dices
quin soy yo? Ahora este lugar est estudiado y limpio. Se muestran los testimonios arqueolgicos de la
antigua Cesarea de Felipe. Dan fe cientfica de la autenticidad del sitio. Pero os advierto, mis queridos
jvenes lectores, que ya est cercado por una valla, que hay que pagar por entrar, que hay una tienda que
vende recuerdos y bebidas. Pese a todo esto ltimo, el Jordn contina brotando con libertad, como
libremente podemos todava reflexionar y rezar.
A diferencia del mundo de la moto, donde uno slo es campen, en el terreno de la Fe, todos podemos
serlo. Cuando all estoy vuelvo la mirada al sur, all a la orilla del Lago, cerca de Cafarnan, el Seor
resucitado confirm a Pedro lo que en Cesarea, (hoy Banas) le haba prometido a Pedro.

Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess

(Viernes, 27 de junio)
EL CORAZN CRISTO
Por Javier Leoz
Celebramos una de las fiestas ms entraables y populares de nuestro calendario cristiano: el Sagrado
Corazn de Jess. Hoy, en este viernes siguiente al Corpus Christi saltan de nuevo y con especial fuerza
las entraas de Jess: su voluntad, su esencia, su poder, su pensamiento, su sensibilidad. Cuntas
cosas! Pero cuntas, reflejan y simbolizan el Corazn de Jess!
Todo lo que hizo Jess nos conmueve, nos atrae y es objeto de admiracin:
-Sus pies nos recuerdan los caminos emprendidos para encontrarse con el hombre
-Sus ojos, entre otras cosas, nos seducen cuando nos miran con amor y hasta con persuasin: sgueme
-Sus lgrimas nos recuerdan nuestras traiciones, negaciones y deserciones.
-Sus manos, nos traen instantes de bendicin y de entrega, montes de cruz y de pasin, lagos y llanuras
de pan multiplicado y de fraternidad.
--Pero y su corazn? Su corazn es mucho ms. Su corazn nos dice muchsimo ms. Es la imagen ms
divina, la ms certera y lmpida, de lo que Jess fue y pretendi: amor que se parta, amor que obedeca,
amor que se humillaba, amor dado hasta la saciedad.
1.- La festividad del Corazn de Jess nos lleva inmediatamente al encuentro con Dios. El sstole y el
distole de Jesucristo fue el cumplir la voluntad de Dios y hacerla visible a los hombres. Y, por ello mismo,
entrar en el Corazn de Jess es adentrarse en el Misterio de la Trinidad; es ponerse en las manos de
Dios; es saber que, Dios, habita y acta en Cristo.
El Corazn de Jess es el corazn de Dios que ama. El Corazn de Jess es un camino que nos lleva al
encuentro con el Padre. El Corazn de Jess nos empuja a amar con locura a Aquel que tanto l am:
Dios.
Seremos capaces de ver el secreto de la vida del Corazn de Cristo? No nos estaremos quedando en el
simple concepto de corazn cuando, el de Jess esconde, lleva y nos atrae con una fuerza poderosa y
penetrada por el Misterio?
Seremos valientes de meternos de lleno en el Corazn de Jess y saber cmo son sus sentimientos para
intentar que los nuestros vayan al mismo comps que los suyos?
2.- Decir Corazn de Jess en Ti confo es saber que, Jess, nos lleva hacia el Padre. Es comprender
que sus miradas, afectos, deseos, pasin y vida, estuvieron totalmente capitalizadas y orientadas desde
Dios.
Decir Corazn de Jess en Ti confo es aproximarse a una fuente de la que brota algo, tan esencial como
escaso en nuestro mundo y en las personas: amor desbordante. De dnde viene? De Dios Por qu
brota? Por amor! Para quin? Para el hombre!
3.- Fiesta del Sagrado Corazn de Jess. El viejo adagio amor con amor se paga cobra actualidad en
este da. Contribuyamos con amor, el inmenso amor que el Corazn de Cristo nos entrega. Y, a la vez, le
pidamos que nuestro latir sea el suyo, que nuestro vivir sea el suyo, que nuestro querer y voluntad sean
las suyas. No podemos decir Corazn de Jess en Ti confo y, a continuacin, perder la paciencia cuando
no hay proporcin entre esfuerzo y cosecha o entre oracin y respuesta.
4.- En cuntos momentos preguntamos a los nios: T, a quin quieres parecerte? Hoy, tambin a
nosotros, pequeos en definitiva tambin, el Seor nos pregunta: Quieres tener los mismos sentimientos
de mi corazn? Quieres amar como yo amo? Quieres tener y descubrir a Dios como yo lo he
descubierto y quiero? Quieres obedecer aunque te cueste? Quieres entregarte con ganas o sin ellas?
Quieres perdonar aunque te parezca que pierdas? Quieresquieresquieres?
Fiesta del Sagrado Corazn de Jess. Es nuestro corazn de Jesso de otros seores?
5.- CMO SOY CAPAZ, SEOR?
De no amarte cuando T, tanto me amas?
Qu sientes, Corazn de Jess,
cuando el amor no es amado;
cuando el amor no es correspondido:
cuando el amor es rechazado;
cuando tanto amor divino es ridiculizado?

Corazn de Jess:
Lleno de aquello que en el mundo no se tropieza
Respuesta ante el interrogante que nunca el hombre se hace
Mano que, en el surco de cada jornada,
se hace necesaria e imprescindible.
Dinos, Seor! Qu se siente?
Cuando ofreces y el hombre mira hacia otro lado
Cuando eres Rey, y nosotros nos apresuramos
a cabalgar y escapar en carrozas y cortejos reales
que no van ni llegan a ninguna parte
Cuando abres tu Corazn y, ante el tesoro que l encierra,
preferimos la ceniza o la polilla
a la que quedarn reducidos nuestros capitales

Respndenos, Corazn de Cristo!

Qu sientes cuando tanto regalo jams es abierto?
A dnde miras cuando el hombre a Ti no mira?
Cmo haces para amar, ante tanta indiferencia?
En qu piensas, cuando nuestros pensamientos
son tan superficiales e interesados?

S, mi Seor:
Cmo he sido capaz!
Cmo somos capaces!
De no decirte gracias por tantos bienes
De llenarme del agua de un pequeo estanque,
cuando T eres la fuente de un agua viva e inagotable
De haberte ofrecido un amor superficial,
dbil, inconstante, vaco, raqutico y fro.
Seor, ahora entiendo todo.
S que, ante Ti, jams triunfar el odio ni la mentira
S que, nuestras deslealtades y desamores,
Jams sern ms grandes que tu fidelidad y promesas
S que, tu corazn, slo sabe hacer eso: amar
S que, en tu corazn, vibra, se mueve, habita,
brota, emerge, triunfa, se desborda y se regala
el amor de Dios que viene de Ti, lleva a Ti y al Padre.
Amn.

Fiesta de San Pedro y San Pablo Juan Jaregui

Monicin de Entrada
Celebramos la solemnidad de san Pedro y san Pablo. Estos dos apstoles, a quienes la liturgia llama
prncipes de los apstoles, a pesar de sus diferencias personales y culturales, por el misterioso designio
de la Providencia divina, fueron asociados en una nica misin apostlica. Y la Iglesia los une en una
nica memoria.
La solemnidad es muy antigua, fue incluida en el Santoral romano mucho antes que la de Navidad. En el
siglo IV era costumbre, en dicha fecha, celebrar en Roma tres santas misas: una en la baslica de San
Pedro en el Vaticano; otra, en la de San Pablo extra muros; y la tercera en las catacumbas de San
Sebastin, donde, en la poca de las invasiones, segn la tradicin, habran sido escondidos durante un
tiempo los cuerpos de los dos apstoles.
San Pedro, pescador de Betsaida, fue elegido por Cristo como piedra fundamental de la Iglesia. San
Pablo, cegado en el camino de Damasco, de perseguidor de los cristianos se convirti en apstol de los
gentiles. Ambos concluyeron su existencia con el martirio en la ciudad de Roma. Por medio de ellos, el
Seor entreg a la Iglesia las primicias de su obra de salvacin.
Vamos a alabarles con nuestros cantos y plegarias y a dejarnos interpelar por su testimonio cristiano.
Recibimos a los sacerdotes, cantando:

Saludo del Sacerdote

Que la alegra, el amor y la paz que tienen los santos junto a Dios, est con todos vosotros...

Pedimos perdn
En silencio, pongmonos en presencia de Dios para celebrar la Eucarista.
T, que eres la fuerza de los mrtires. SEOR, TEN PIEDAD...
T, que haces de tus fieles la luz del mundo y la sal de la tierra. CRISTO, TEN PIEDAD...
T, que resucitado de entre los muertos eres vida para todos los que te siguen. SEOR, TEN PIEDAD...
(B)
En un momento de silencio, nos ponemos en la presencia de Dios y pedimos, arrepentidos, perdn.
- T, Seor, que por medio de los apstoles nos has hecho llegar tu Buena Noticia. Seor, ten piedad.
- T, Seor, que eres el camino que nos conduce al Padre. Cristo, ten piedad.
- T, Seor, que eres nuestra resurreccin y nuestra vida. Seor, ten piedad.

Oracin
T nos concedes, Seor,
celebrar con alegra la fiesta de San Pedro y de San Pablo,
que derramaron su sangre por mantener el tesoro de la fe.
Que su triunfo sobre la muerte nos llene de alegra,
fortalezca nuestra fe y nos proteja con su intercesin.
Por JNS...

Monicin a las lecturas.

La primera lectura nos habla del apstol Pedro. Desde muy pronto, aquel primer grupo de cristianos fue
perseguido. La historia que vamos a escuchar nos quiere mostrar que, a pesar de la persecucin, Dios
salva a los que creen en l.
La segunda lectura nos habla del apstol Pablo. Es como su testamento. El apstol mira hacia atrs y
recuerda sus trabajos, sus ilusiones, la fuerza que le ha dado el Seor.

Monicin al Evangelio
Como Pedro, tambin nosotros personas normales, llenos de fallos, con defectos y pocas ganas, somos
los que constituimos la Iglesia. Todo el que cree en Jess es parte de la Iglesia. Lo que se dice de nosotros
es que dejamos mucho que desear. No pretendemos ser mejores que los dems. Somos creyentes.
Hacemos presente a Dios en la vida y, de ese modo, mantenemos la esperanza y animamos a ser ms
humanos

Homilas
(A)
Me amas? Es la pregunta clave que nos har el Seor. Al atardecer de la vida me examinarn en el
amor, deca San Juan de la Cruz... Y ste fue el examen que hizo Jess a Pedro, y sac buena nota.
Expres su amor, ms con lgrimas que con palabras... Ahora s que poda asegurar que estaba dispuesto
a dar la vida por l... La primaca de Pedro fue, sobre todo, un asunto de fe y de amor: T eres el Mesas
T sabes que te quiero...
En otras cosas, desde luego, Pedro no era el primero...
Todos los cristianos tendramos que aprobar con buena nota el examen del amor. Cada uno podremos
tener despus nuestra especializacin profesional, teolgica, pastoral, catequtica, social...pero todos
tendramos que ser especialistas en el amor...
No creemos en un Dios amor? No hemos recibido como nica ley el mandamiento del amor? Todos los
hombres estamos marcados por esta Ley, pero los cristianos debemos ser especialistas. Cristiano es aquel
que brilla por el amor...
Los santos, y hoy recordamos a San Pedro y San Pablo, son la perla de la Iglesia. Ellos son los que nos
permiten presentarnos ante el mundo sin demasiada vergenza. Porque la verdad es que quien juzgue a
la Iglesia por el rostro que ofrecemos la mayora de los cristianos, tiene motivos para pensar que no somos
gran cosa.
Pero, en medio de ese batalln de mediocres florecen, con bastante abundancia los santos que son el
rostro ms hermoso de la Iglesia, la honra de nuestra fe. Y es que el nivel de la Iglesia no se mide por el
saber de los telogos, ni por los planes pastorales que se elaboren, ni por la influencia que tengan sus
Obispos, y menos por el peso que esa Iglesia pueda tener en la vida poltica o econmica. Una comunidad
es grande y autntica cuando en ella florecen los santos o dicho de otra manera una comunidad es grande
cuando en ella florece el amor... Distintivo del cristiano, del verdadero seguidor de Jess...
Y el camino necesario para que tantas personas que se han alejado de nuestras parroquias y de nuestras
celebraciones, vuelvan..., es nuestro testimonio personal: Que nuestras vidas griten evangelio...
Alumbre vuestra luz a los hombres; que vean vuestras buenas obras y den gloria a Dios.... Nuestras
buenas obras... Es lo que har pensar a los que viven alejados de la fe; lo dems, los salmos, las misas,
los rosarios, novenas, inciensos y las procesiones..., los rezos y los cantos, sin los gestos de amor, son
pura hipocresa en los que nadie cree...
El lenguaje de la caridad es el lenguaje que entiende todo el mundo... Presentarnos ante los hombres, por
una parte con el rosario en la mano o misas, devociones... y por otra, ser en el pueblo causa de chismes,
de enemistades, de egosmos, de intolerancias... es el escndalo ms estruendoso y causa de que
muchos se alejen de Dios y de la Parroquia...
Deca Ghandi, cuando leo el Evangelio, me entran ganas de ser cristiano, pero cuando veo como vivs los
cristianos se me quitan las ganas... Desgraciadamente, una cosa es la caridad cristiana y otra muy
distinta la caridad de los cristianos...
Se ha dicho y con razn que la presencia de buena samaritana de la Madre Teresa de Calcuta, ha
acercado a ms personas a Jess que la labor evangelizadora de miles de misioneros...
Los cristianos tenemos que ser los promotores de la civilizacin del amor...
Cuando a la gente se le habla hoy de que hay que amarse los unos a los otros, son muchos los que se
preguntan: Y amar qu es? Y pensamos siempre en gestos heroicos. Y la verdad es que la mayor parte
de las veces el amor lo expresamos en los pequeos detalles de cada da...
Por eso a m me preocupa cuando una mujer dice que su marido no tiene ya ningn detalle con ella. Eso
es signo de que ese matrimonio o esa familia est siendo invadida por el aburrimiento y la costumbre, que
son la carcoma del amor...
Recuerdo siempre una hermosa ancdota de San Camilo de Lelis, de entre las muchas cosas formidables
que se cuentan de l. La naturaleza haba dado a Camilo un cuerpo de gigante. Y ocurri que caminando
un da con un joven novicio, mientras el sol picaba ferozmente desde el cielo, Camilo puso en marcha su
fantasa porque hace falta fantasa hasta para hacer caridad- y dijo a su compaero: Hermano, soy muy
alto. Camina detrs de m. As te har sombra y te librars del sol. Y as siguieron caminando, ajustando
Camilo sus andares a la esfera del sol para que los rayos no atacaran a su compaero. Y as Camilo
descubri que amar es dar, dar aunque sea un cosa tan poco importante como la propia sombra.
La gente tan acostumbrados estamos al consumo y a este mundo en el que las cosas se miden por lo
que cuestan-, que creemos que lo que hay que dar a los dems es siempre dinero o algo contable. Y
decimos: Qu tengo yo? Cmo puedo ayudar a los dems? Y luego resulta que la gente necesita
mucho ms amor que ayudas materiales, que una sonrisa o un poco de sombra valen ms que un cheque
del banco.
Las Hermanitas de los pobres tienen un lema precioso: Flores, antes que pan. Y es que saben que los
ancianos a los que atienden necesitan ms cario que comida, ms respeto y dignidad que ayudas
materiales.
Y tanta gente que podramos dar compaa, sombra, amistad, nos pasamos la vida preguntndonos: Y yo
qu puedo dar?
Amar no consiste en gestos heroicos, sino en cosas muy sencillas: una sonrisa acogedora, un escuchar
sin prisas, un ayudar a levantar el nimo decado, un gesto de solidaridad, una visita, un signo de apoyo y
de amistad...
Al atardecer de la vida me examinarn del amor...
A la tarde. Ser nuestro examen final. No nos preguntarn sobre nuestras oraciones y celebraciones, por
los sacrificios y mortificaciones, por los dogmas y catecismos, sino por la misericordia que hemos vivido y
practicado. Con la misteriosa revelacin de que todo lo que hemos hecho al pequeo y al pobre se lo
hemos hecho al mismo Dios.
A la tarde. No hace falta esperar al final de la vida. Cada tarde, al final de cada da. T mismo tendrs que
preguntarte, no si has tenido xito, sino si has amado, si has hecho las cosas con amor. Lo que sea, el
trabajo familiar o profesional, el trabajo obligado o el voluntario, el trabajo con la mente o con las manos, el
trabajo de accin o de oracin... Lo que importa es si lo has hecho con amor...
No lo olvidemos en esta fiesta en la que recordamos a San Pedro y San Pablo... Hemos de aprender a dar,
a regalar lo que est vivo en nosotros y puede hacer bien a los dems: nuestra alegra, nuestra
comprensin, aliento, esperanza, acogida y cercana...
En el fondo de la vida hay una gran fuerza que bendice, acoge y recompensa todo gesto de amor por
pequeo que nos pueda parecer. Esa gran fuerza se llama DIOS, NUESTRO PADRE.

(B)
T eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia..."
Y sobre ella a lo largo de los siglos se ha asentado la fe de los cristianos de todos los tiempos. Pero la
piedra de la que Cristo habla no es Pedro, de lo contrario pronto hubiera fracasado el invento.
Aquel valiente e intrpido discpulo del seor: "Aunque todos te abandonen, yo no te dejar jams..."
sucumbe ante el acoso de una criada: No conozco a ese hombre...". La piedra de la presuncin de Pedro,
de su seguridad, de su orgullo se hacen aicos con sus negaciones...
Ahora Pedro y nosotros con l, est en disposicin de entender que la piedra de la que habla Jess, es
nicamente l. Solamente l ofrece todas las garantas.
La iglesia se funda en la misericordia de Dios, no en la fuerza de los hombres. La iglesia es la comunidad
de los pecadores perdonados, no la comunidad de los perfectos.
Quisiera aprovechar esta fiesta para reflexionar sobre una realidad que no est muy de moda, ni siquiera
entre los que nos decimos pertenecer a ella, quisiera meditar en este da con todos vosotros sobre la
IGLESIA.
Hoy vivimos en unos tiempos, donde la consigna parece ser: "Cristo s, Iglesia no. A m esto me parece
imposible, sera como decir: "Quiero al alma de mi madre, pero no quiero a mi madre".
Y quisiera exponeros varias razones por las que creo que los cristianos tendramos que amar a la Iglesia.
Quiz de entrada me podis decir Cmo amar a alguien que ha traicionado tantas veces el evangelio? A
alguien que tiene tan poco que ver con lo que Cristo so que fuera?
A veces se oye en algunos plpitos y en algunos artculos periodsticos que la Iglesia es una esposa
prostituda. Y haciendo referencia a esto, podramos citar el texto que Saint Cyran escriba a S. Vicente de
Pal, que es un monumento al orgullo: "S, dice l, yo reconozco Dios me ha dado grandes luces. El me ha
hecho comprender que ya no hay Iglesia. Antes de esto, la Iglesia era un gran ro que llevaba sus aguas
trasparentes, pero en el presente lo que nos parece ser la Iglesia, ya no es mas que cieno...La Iglesia era
antes su esposa, pero actualmente es una adltera y una prostituta"...
Me quedo con S. Vicente que en lugar de soar con pasadas utopas, se dedic a construir su santidad y
con ella, la de la Iglesia. Un ro de cieno hay que purificarlo, no limitarse a condenarlo.
Una razn por la que os invitara a amar a la Iglesia es porque ella nos ha dado a Cristo y cuanto sabemos
de l. A travs de esa larga cadena de creyentes mediocres me ha llegado el recuerdo de Jess y su
Evangelio. S, claro, a veces lo ha ensuciado al trasmitirlo, pero todo lo que de l sabemos nos lleg a
travs de ella.
Ella no es Cristo, ya lo s. l es el fin; ella, slo el medio. Incluso es cierto que cuando decimos "creemos
en la Iglesia", lo que queremos decir es que creemos en Cristo, que sigue estando en ella. Lo mismo que
cuando afirmo que bebo un vaso de vino, lo que realmente bebo es el vino, no el vaso. . Pero cmo
podra beber el vino si no hubiera vaso?..El canal no es el agua que transporta, pero !qu importante es el
canal que me la trae!...
Quiz me diris algunos... Pero la historia de la Iglesia es triste, esta llena de sangres derramadas, de
intolerancias, legalismos, maridajes con los poderes de este mundo, jerarcas mediocres y vendidos...S,
s..., todo eso es cierto... Pero tambin esta llena de santos. Y esta sera otra razn para que la amaramos
un poco ms.
Siempre que yo me monto en un tren, s que la historia del ferrocarril esta llena de accidentes. Pero no por
eso dejo de usarlo para desplazarme. La iglesia -deca Bernanos- es como una compaa de transportes
que, desde hace dos mil aos, traslada a los hombres desde la tierra al cielo.
En dos mil aos ha tenido que contar con muchos descarrilamientos, con infinidad de horas de
retraso...Pero hay que decir, que gracias a sus santos la compaa no ha quebrado...
Y me atrevera a deciros que tendramos que amar a la Iglesia con mayor intensidad, precisamente porque
es imperfecta. No es que me gusten sus imperfecciones, es que pienso que sin ellas hace tiempo que
habran tenido que expulsarme a m de ella. A fin de cuentas, la Iglesia es mediocre porque est formada
por gente como nosotros, como t y como yo. Y esto es, lo que, en definitiva nos permite seguir dentro de
ella.
Tendremos que luchar por mejorarla. Pero sabiendo bien que siempre ha sido mediocre y que siempre
ser mediocre...Como en las casas siempre hay polvo por muy cuidadosa que sea la duea. No se sabe
por dnde, pero el polvo entra siempre. Y uno limpia el polvo en lugar de pasarse la vida enfadndose con
el polvo...
Hoy en esta fiesta patronal de S. Pedro y S. Pablo, mi primera invitacin sera que aceptramos a la
Iglesia con el peso de miserias y pecados que lleva encima.
Mi invitacin sera que la amramos en su debilidad.
Hubo un tiempo en que a m me resultaba difcil aceptar los defectos de la Iglesia. Cada desgarrn, cada
arruga, cada debilidad...provocaban en el pequeo juez que haba dentro de m, condenas inapelables...
Hoy me he curado de esas pretensiones idealistas. Y he entendido que aquella era la Iglesia de mis
sueos, no la iglesia fundada por Cristo y sobre Cristo. He cado en la cuenta, sin hacer de ello un drama,
que la Iglesia revela a Dios, pero a veces tambin le esconde...
Y he aprendido a amar y aceptar con alegra a la Iglesia, tal como es. Porque yo tambin soy Iglesia. Y
tambin yo tengo necesidad de ser aceptado con mi peso de miserias y mis sombras...
Y mi segunda invitacin es que a ejemplo de S. Pedro y S. Pablo, pusiramos nuestra debilidad a
disposicin de Cristo... para que se manifieste en nuestra debilidad la fuerza del Seor.., como sucedi
con estos apstoles cuya fiesta hoy recordamos. Es decir, que cambiemos de mentalidad en nuestra
pertenencia a la Iglesia; que pasemos de una postura de inhibicin o incluso de crtica; a una postura de
colaboracin y de participacin.
Como deca Saint-Cyran, nuestra Iglesia tambin hoy tiene mucho cieno y mucho polvo...pero no nos
pasemos la vida criticndola y condenndola por ello, adoptemos la postura de los apstoles: cojamos la
bayeta (que es nuestra vida) y ayudemos a limpiarla y purificarla...
(C)
Pedro y Pablo son las columnas de la Iglesia de Jess...
La presencia de Pedro en los evangelios es continua. Podemos decir que es el segundo protagonista de
los cuatro relatos de la vida de Jess...
Cabe citar: El momento en el que Jess se le qued mirando y le llam a ser su discpulo... Fue testigo de
la Transfiguracin, de la resurreccin de la hija de Jairo y de la agona de Getseman. Un momento
importante de su vida es cuando responde a la pregunta de Jess: -Y vosotros quin decs que soy yo?
T eres el Mesas, el Hijo de Dios.
Otro momento importante es cuando despus de haber alardeado de no negar al maestro... tiene que
escuchar el canto del gallo por haberle negado tres veces... Vuelve a ocupar un puesto importante en las
apariciones del Resucitado... Y finalmente en el relato de hoy, Pedro est nuevamente en el centro...
Pedro es una figura atractiva dentro del grupo de aquellos, en su mayora pescadores, que dejaron un da
las redes y siguieron al maestro. Era un hombre cordial, emotivo, apasionado, fiel discpulo de aquel Seor
que le haba mirado un da a los ojos y le haba llamado. Es el hombre espontneo, que manifiesta sus
sentimientos con fuerza en el lavatorio de los pies: Lavarme t los pies? Jams. Pero si ello significa que
no va a tener nada que ver con Jess, dir: "No slo los pies, tambin las manos y la cabeza". Y, como
suele suceder en los hombres de fuertes sentimientos, se derrumba cuando le preguntan si es discpulo de
Jess. Y el valiente se vuelve cobarde, el presuntuoso tartamudea ante una simple criada.
Cada uno de nosotros tiene mucho de Pedro. Incluso poda decirse que nuestro talante espaol, tan dado
a grandes entusiasmos y solemnes propsitos, se siente especialmente cercano a Pedro. Los evangelios
subrayan dos miradas de Jess a Pedro: despus de la primera, Pedro, dej todo y sigui a Jess;
despus de la segunda, Pedro "sali afuera y llor amargamente".
Ah, sin duda, comenz el cambio del corazn de Pedro. No lo dice el evangelio, pero es claro que sigui
confiando en el perdn del maestro.
Es lo que no hizo Judas, que no fue capaz de creer que Jess le segua llamando amigo y le segua
queriendo
Y la nueva actitud de Pedro, menos presuntuosa (despus de las negaciones) termina en el pasaje de hoy,
Jess le tiende una trampa cariosa: "Me amas ms que estos?.. Y Pedro ya no se compara con nadie;
su respuesta es ahora sencilla, brotando de lo mejor de su corazn: "T sabes que te amo... T sabes que
te quiero". Y finalmente entristecido ante la tercera pregunta: "Seor, t sabes todo. T sabes que te
quiero". T conoces mi negacin, mi cobarda, mis sentimientos... T sabes que, desde la verdad de mi
ser, a pesar de todo, te quiero.
La historia de Pedro es nuestra propia historia. Tantos compromisos, tantos propsitos de vivir de acuerdo
con nuestra fe, incluso estableciendo a veces comparaciones con otros... Y tantas veces tambin, nuestras
negaciones, nuestras huidas, nuestros fracasos... Ojal sintamos siempre que, a pesar de todo, el Seor
nos sigue mirando con cario; ojal lloremos amargamente y, sobre todo, ojal podamos seguir diciendo,
porque nos sentimos como mecidos por la mirada de amor y de comprensin de Jess: "Seor, t sabes
todo. T sabes que yo te quiero"
En lo hondo de nuestra vida necesitamos esa confianza bsica de sentirnos acogidos, desde nuestra
realidad, desde nuestra debilidad, desde nuestra vida hecha de luces y sombras, por alguien que nos
quiere, que nos comprende y que sigue creyendo en nosotros y nos anima a seguir adelante.

(D)
ESTA ES NUESTRA IGLESIA
Son, Pedro y Pablo fundamento de nuestra Iglesia. Son, los dos, hombres con un pasado no precisamente
brillante.
PEDRO/TRAIDOR: Pedro es un predilecto de Jess, desde el primero momento. Vive con el Seor los
acontecimientos ms importantes de su vida, todos aquellos que estaban reservados para unos pocos.
Fogoso y temperamental no tiene inconveniente en asegurar a Jess que es capaz de morir con El y que
le seguir fielmente hacia ese camino de dolor y renuncia que el Seor estaba pintando y que Pedro, en
un primer momento, rechaz con toda la energa de su temperamento. Pero todos sabemos que Pedro
fall en toda la lnea. Bast la insinuacin de una mujer, en los momentos de peligro, para que negase
rotundamente conocer al Maestro. No es para escandalizarse. Todos nosotros tenemos ms que motivos
suficientes para comprenderlo y disculparlo. Lo comprendi y lo disculp el Seor. Sigui encontrndose
con l despus de su resurreccin, concedindole, como siempre, un "trato de favor" y, tal como hoy
leemos en el evangelio, quiso dejarle el cuidado de los suyos, sin recordarle nunca su estrepitoso fallo. No
hubo para Pedro, por parte de Jess, reprensin sino perdn. No le ech en cara Jess a Pedro su
pasado sino que le ech en cara su futuro, un futuro en el que Pedro, efectivamente, ser capaz de seguir,
paso a paso, las huellas de su Maestro. Y qued claro que lo nico que Jess exigi a Pedro para que
fuera su fiel imagen en la tierra, era que le amase. Si hay algo claro por parte de Cristo es el deseo de
fundamentar a los cristianos en el amor, en el amor a su Persona y, como consecuencia lgica, en el amor
a todos los hombres.
PABLO/CV: Pablo tambin es un hombre con tristes antecedentes. forofo de la Ley, dogmtico, duro e
intransigente, se caracteriz por la persecucin a los primeros cristianos creyendo a pies juntillas que as
haca un buen servicio a Dios, naturalmente a "su" Dios. Hizo falta que cegaran sus ojos, que tan
claramente vean, para que una luz nueva se hiciese en su interior y rompiera completamente con aquel
estilo que tan contrario era con el del Seor al que, a partir de entonces, iba a servir con una dedicacin
exclusiva y excluyente. Tambin para Pablo ser el amor de Cristo el que cimentar su vida ya para
siempre orientada hacia una sola meta.
Estas son las "piedras" fundamentales de nuestra Iglesia. Unas piedras que tienen sus grietas y sus
resquebrajaduras, porque la nica Piedra fundamental, aquella que desecharon los constructores, es
Cristo y slo en El no hay fisura, ni tacha ni grieta. En todos los dems, estn ms o menos arriba o abajo,
sean ms o menos importantes o corrientes, es posible la grieta, como fue posible en Pedro, que vivi tan
cerca de Cristo y en Pablo que era un estupendo cumplidor de la Ley, un religioso de cuerpo entero. Es
sta una realidad confortante y que adems ha tenido en la Iglesia una demostracin constante a travs
de los siglos.
Es cierto que la Iglesia es santa, pero no lo es menos que no lo somos todos los que somos Iglesia, y digo
todos, cualquiera que sea el sitio que en ella ocupemos. Negarlo sera una tontera, reconocerlo es un acto
de sinceridad y de valenta que a nadie tiene que escandalizar. Es cierto que la iglesia da a conocer a Dios
al mundo, pero tambin lo es que, a veces, lo da a conocer oscureciendo su rostro; es cierto que la Iglesia
nos acerca a Dios y tambin lo es que, a veces, nos lo aleja. Slo Cristo no tiene arrruga ni mcula, slo El
presenta el verdadero y autntico rostro de Dios sin deficiencia alguna. Todos los dems lo enseamos
quiz con nuestra mejor voluntad pero con nuestra carga de pequeeces y debilidades.
Hoy es da de pedir sinceramente por la Iglesia, de sentirnos identificados con ella, de agradecerle tanto
como nos ha dado y de desear sinceramente que vaya limando constantemente las aristas que puede
tener y que evitan a los hombres el encuentro con Dios en ella. Es da de examinarnos, como
componentes de esa Iglesia y de ver si el fundamento de nuestra pertenencia a ella, es por encima de
todo, el que Cristo exigi a Pedro: el amor a El. Slo si podemos contestar, aunque sea desde nuestra
pequeez, con la misma sinceridad con que lo hizo Pedro que, ciertamente, amamos a Cristo podremos
ser piedras tiles en ese edificio de la Iglesia que, a pesar de nosotros mismos, no se derrumbar nunca y
que es absolutamente necesaria para el mundo si de verdad cumple con la misin que tiene
encomendada: llevar a los hombres hacia el Reino, haciendo que ese Reino sea una realidad ya, aqu y
ahora. Hoy es da de penetrar en el conocimiento de la Iglesia, de aceptarla tal como es con toda su
grandeza y sus posibles zonas de sombra que hacen resplandecer todava ms la luz de Cristo que es
quien, en definitiva, la sostiene por encima de cualquier terremoto.
Pedro y Pablo son dos cristianos en los que debemos mirarnos con frecuencia. Ambos tuvieron sus
fracasos personales y ambos siguieron tan fielmente a Cristo que lo hicieron visible en el mundo
acercando a El a todos aquellos que se les aproximaban. Esto es lo que cuenta y lo que les hace grandes
a los ojos de Dios y tambin, desde luego a los de los hombres y, por supuesto, a los que de todos los que,
como ellos, pretendemos seguir siendo Iglesia, esa Iglesia que ellos construyeron con su propia sangre.

Oracin de los fieles

Nos ponemos, ahora, en postura de oracin y pedimos con fe la ayuda de Dios y el apoyo de San Pedro.
- Pedimos por la Iglesia Universal, para que el Seor la mantenga en la confesin de una misma fe; por el
Papa y nuestro Obispo, para que sirvan con fidelidad al Pueblo de Dios. Roguemos al Seor...
- Pedimos por nuestra Comunidad Parroquial de ______, para que siguiendo el ejemplo de San Pedro y de
San Pablo, nos mantengamos firmes en la fe y fuertes ante las dificultades. Roguemos al Seor...
- Pedimos, tambin, que se curen los enfermos, que tengan alimentos los que pasan hambre, y por las
familias con problemas de todo tipo, para que nosotros sepamos ayudarles. Roguemos al Seor...
- Pedimos la intercesin de San Pedro y San Pablo, para que los difuntos que durante su vida oraron ante
sus imgenes, sean admitidos en la asamblea de los santos y vivan siempre junto a Dios. Roguemos al
Seor...
Escucha, Seor, la oracin de tu pueblo, en la fiesta de San Pedro y San Pablo, nuestro patrono,
concdenos por su intercesin lo que te pedimos con fe. Por JNS...

(B)
Aunque sea tiempo de vacaciones, las necesidades y los problemas del mundo no se toman un descanso,
por eso te las presentamos, Seor.
Para que los creyentes que somos tu comunidad, tu Iglesia, seamos comunicadores de tu presencia entre
los hombres. Roguemos al Seor.
Para que no perdamos de vista nunca que nuestra referencia no son los aplausos de los poderosos, ricos
y sabios sino las voces de los necesitados. Roguemos al Seor.
Para que sepamos decir en palabras claras la importancia que tiene la fe, la esperanza y el amor para
vivir. Roguemos al Seor.
Para que seamos sensibles y sepamos compartir cualidades, medios y alegras con quienes nos
necesitan. Roguemos al Seor.
Para que tengamos siempre en el centro del altar y de la vida a Dios que se hace pan y a quienes buscan
el pan del hambre y del sentido de la vida. Roguemos al Seor.
Escucha, Dios bueno, estas peticiones que hacemos con el corazn, quieren reflejar nuestro mundo con
sus los y bsquedas. Aydanos porque lo necesitamos y porque te lo pedimos por Jesucristo Nuestro
Seor.

Presentacin de ofrendas
(A)
Pedro contesta a Jess por tres veces en los evangelios y sa es nuestra ofrenda y compromiso hoy en su
fiesta.
1.- A la desbandada que se produce ante las exigencias del seguimiento a Jess. El pregunta a sus
discpulos: tambin vosotros queris marcharos?
Y, Pedro le contesta: A quin vamos a ir?
"Seor, t tienes palabras de Vida Eterna"...
(Se presenta el cartel y la Biblia...)
Queremos igual que Pedro, dejarnos iluminar por tu Palabra.
Esa Palabra que da luz a nuestra vida, llenndola de sentido y de alegra...

2.- Revelando su identidad a sus ntimos, Jess les pregunta: Quin dice la gente que soy yo? ...
Unos que Juan Bautista, otros que Elas o uno de los profetas.
Y vosotros quin decs que soy yo?
y Pedro en nombre de todos le dice: "T eres el Mesas, el Hijo de Dios"
(Se presente el cartel y el Cristo...)
Confesamos, como el Apstol que t Seor eres el Mesas el Hijo de Dios"...
y que desde la Cruz nos has dado la clave en la que tenemos que vivir tus discpulos...

3.- Tras las tres negaciones, Jess quiere seguir mostrando su confianza a Pedro, y por ello por tres veces
le pregunta: Simn, me quieres?
Y Pedro le responde: "Seor, t sabes que te amo"
(Se presenta el cartel y el ramo de flores...)
El amor, es una realidad que hay que vivirla y demostrarla en los pequeos detalles de cada da.
Estas flores que ponemos en el altar son el compromiso de toda la comunidad
de vivir llenando de amor, de cario y de ternura nuestras relaciones y la vida de cada da.

(B)
1.- Presentacin de un ramo de flores (Puede hacer la ofrenda cualquier miembro de la comunidad)
Seor, yo te ofrezco este bello ramo de flores, que quiere simbolizar nuestra fe, la ma y la de toda la
Parroquia de______. T nos llamas, y cada uno de nosotros, hemos de aceptar tu palabra, obedecerla y
hacerla vida en nuestras vidas. Que, como Pedro, seamos capaces de confesarte como el Hijo de Dios, el
Seor de nuestras personas, el eje en torno al cual gira nuestra vida. Que esa fe, Seor, sea tan olorosa
como estas flores que hoy te ofrecemos, capaz de comunicar esperanza a los hombres.
2.- Un recipiente lleno de sal (Alguien metido en algn grupo de la Parroquia)
Seor, yo te traigo en nombre de todos, este recipiente lleno de sal, como smbolo de nuestra presencia
evangelizadora y transformadora del mundo. Igual que Pablo evangeliz a todos los pueblos, nosotros
queremos ser presencia misionera en este mundo, a pesar de las muchas dificultades con las que nos
encontramos. Danos, sin embargo, tu gracia, porque sin ella nuestra sal se vuelve inspida.
3.- Presentacin de un bastn (Alguno de los sacerdotes...)
Seor, yo te traigo este bastn, que es smbolo de autoridad, pero tambin del apoyo que necesita quien la
ejerce. Realmente, este bastn eres T mismo. En l me he de apoyarme y de l recibo la gracia para
ejercer mi servicio como sacerdote: animando a mis hermanos en la fe y presidiendo las celebraciones en
tu nombre. No me dejes caer en la tentacin del autoritarismo, dame entraas paternales para que
muestre a mis hermanos tu ternura y tu misericordia.
4.- El pan y el vino
Que con la fuerza de estos alimentos, caminemos por las sendas de la unidad y del amor. Que del mismo
modo que los granos de trigo y las uvas estaban dispersos por el campo y ahora forman este pan y este
vino, por la accin de tu espritu, formemos una comunidad que viva unida y sea testimonio de tu amor.

Oracin sobre las ofrendas

Recibe, Seor,
las ofrendas de tu pueblo
en honor de tus santos y nuestros patronos San Pedro y San Pablo.
Concdenos por sus mritos,
la gracia de permanecer firmes en la confesin de tu nombre,
y fuertes ante las adversidades.
Por JNS...

Prefacio
Te damos gracias por las personas que en la Iglesia
son un signo de tu presencia,
hacen tus veces
manteniendo la memoria de tu palabra,
la pureza de tu mensaje y de tu espritu.
Entre ellos estn los que presiden tu Iglesia
y particularmente el Papa.
La fiesta de hoy nos hace recordar
al primer eslabn de la cadena, al apstol Pedro.
En l venci la fe sobre la debilidad,
la confianza sobre la flaqueza.
Tuvo cadas e infidelidades,
vacil y se apart del camino recto.
Pero supo arrepentirse y aceptar la correccin fraterna.
As venci en l la gracia sobre el pecado,
la verdad sobre la ambigedad, el valor sobre la cobarda.
A pesar de todo tipo de dificultades,
supo abrir tu Iglesia a judos y paganos,
dndole la marca de la universalidad.
Su poder fue tambin como el de Cristo;
no el de la fuerza y el dominio,
sino el de la debilidad y el amor.
Pobre como los pobres, no tena otra cosa que darles
sino la salvacin que viene del Espritu.
Por todos esos gestos y estos signos
del primero de tus apstoles
te elevamos gozosos el himno de tu gloria
unidos a los ngeles y a los santos
y decimos llenos de alegra: Santo...

Pedimos del pan

Jess, en esta oracin, nos ense a rezar, diciendo: Padre nuestro, y a pedir el pan nuestro. Slo el
da que lleguemos a comprender que Dios es Padre de todos, seremos capaces de compartir nuestras
cosas con los dems. Ese da habr pan para todos los hombres y mujeres; y paz para todos los pueblos
de la tierra. Por eso, unidos, decimos: Padre nuestro...

Nos damos la paz

Que el saludo de paz que ahora nos damos, llegue a todos los rincones y a todos los corazones...

Compartimos el pan
Jess es un pan distinto al de todos los das. l ha prometido que quien coma de su Pan, vivir para
siempre. Dichosos los invitados...
Oracin
(A)
Somos tus hijos, tu gente, tu pueblo
No somos de Pedro, ni de Pablo, ni de Juan,
no somos de esta parroquia ni de la otra,
todos somos tus seguidores, tu gente, tus hijos.
Nosotros hacemos hincapi en las diferencias,
resaltamos lo que nos divide y nos separa.
T pones todo el inters en que nos conozcamos
y nos queramos, en que nos tratemos como hermanos.
T nico deseo es que nos acerquemos y nos descubramos,
que celebremos nuestras coincidencias
que festejemos la vida juntos,
sabindonos acompaados por ti.
Cuando al final de la vida lleguemos a tus brazos,
nos sentars a la mesa con todos los seres humanos,
de distinto color y tendencia, de buen y mal hacer,
todos unidos estaremos gozando de tu amor de Padre.
T que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn
(B)
Bendito seas, Dios Padre nuestro, Dios de los apstoles, por habernos llamado a la fe dentro de tu pueblo
la Iglesia, que has cimentado sobre Cristo y sobre la palabra y el testimonio de los apstoles, a quienes l
eligi como sucesores suyos.
Te alabamos hoy con estos testigos cualificados del evangelio y columnas de la Iglesia, que fueron los
apstoles Pedro y Pablo. Concdenos, Seor, responder a tu eleccin de amor para colmar las
esperanzas depositadas en esta hora del mundo, para mostrar tu rostro autntico a nuestras hermanos los
hombres, para irradiar la luz del evangelio de Cristo en torno nuestro, para presentar ante el mundo el
rostro joven de tu Iglesia. Amn.

Bendicin
Nos despedimos con la bendicin de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo