ENSAYO SOBRE LA EXISTENCIA HUMANA

En Este ensayo pretendo investigar si la existencia, el ser en general y la existencia humana en

particular, tiene relacin con el problema del conocimiento.

Cul es el sentido de la vida? Cul es la razn de ser y la finalidad o propsito de la vida y de la

existencia humana? Por qu hay algo, y no ms bien nada? Qu es todo esto? Por qu y para
qu estamos aqu? De dnde venimos? A dnde vamos? Cul es nuestra funcin en la vida?
Todo acaba tras la muerte? Es esto todo lo que hay: una vida incierta y breve, salpicada de
dolores y alegras, y ms an de momentos anodinos, en medio de dos oscuridades eternas? Cul
es el sentido o el valor del sufrimiento? Existe un objetivo ltimo que pueda dar sentido a
nuestras luchas y dolores, y direccin a nuestros anhelos y a nuestra accin? La bsqueda de
sentido quiz haya sido la indagacin ms apasionada del gnero humano, una bsqueda que ha
constituido el aliento de incontables religiones y filosofas. Estas ltimas, en todas las pocas y
culturas, han buscado dar respuesta a preguntas como las anteriormente formuladas o al menos
indagar en si es posible alcanzar tales respuestas, es decir, en si se trata de preguntas con sentido o
slo modos de hablar sin referente real.

TODO VERDADERO CONOCIMIENTO DEBE POSEER NECESIDAD LGICA Y VALIDEZ UNIVERSAL

El proceso del conocimiento parte de la relacin que se da del sujeto con el objeto de
conocimiento. La manera cmo el hombre percibe y comprende el objeto cognocivo planteando
un sinfn de problemas que le permitan desarrollar una mejor comprensin de las cosas.
El objeto de conocimiento es equiparado a la realidad, segn b es algo que no residente
meramente en el sujeto, visto desde afuera. La relacin de un determinado conocimiento no
puede darse de manera aislada, dejando afuera el sujeto o el objeto.
El hombre necesita conocer el objeto y la realidad que lo rodea para poder adaptar su entorno. Los
problemas en los tericos del conocimiento, pueden interferir de manera subjetiva y no objetiva
para el proceso de fundamentar una investigacin cientfica. El cientfico debe ser objetivo y no
subjetivo al momento de investigar epistemolgicamente y de esa manera poder trasmitir sus
conocimientos reales a las generaciones venideras.

EL SIGNIFICADO DE LA EXISTENCIA HUMANA.-

La historia no tiene mucho sentido sin la prehistoria, y la prehistoria tiene poco sentido sin la
biologa. El conocimiento de la prehistoria y la biologa est extendindose rpidamente; el inters
recae en cmo se origin la humanidad y en por qu una especie como la nuestra existe en este
planeta.

El significado de la vida est anclado, inevitablemente, en la existencia humana. As, las

narraciones de nuestra historia personal son ordenadas y guiadas por la bsqueda de un sentido o
de una multiplicidad de sentidos en nuestro devenir vital. El sentido de la vida, a su vez, requiere
del hallazgo de razones y justificaciones, puede ser resumida con una afirmacin de Scrates: Una
vida sin examen no vale la pena ser vivida.
 Vivir una vida es comprometerse con ella, asumiendo los intereses y las aspiraciones que veamos
necesarios. Incluso si uno quisiera justificar una actitud de rebelda vital ante la existencia,
comenta la autora, no puede excusarse de las razones que hacen determinante este desafo. Esta
legitimacin racional es siempre alusiva al agente, en aquello en lo que el punto de vista del agente
est inscrito: no hay justificacin impersonal de la vida.

En el lugar entre el yo y los dems, por tanto, es donde se juega la accin, sus justificaciones y sus
sentidos. Esta relacin se articula en funcin de las decisiones, porque todo el que haya
reflexionado sobre las consecuencias de una eleccin importante no puede dejar de considerar el
conjunto de acontecimientos que podran confirmar, o no, su legitimidad. El vnculo que los
hechos, comunes a m y a los otros, mantienen con la reflexin sobre la decisin tomada, nunca es
aleatorio.

Cada decisin relevante para mi vida abre una temporalidad en la que los sucesos que se dan
modifican la decisin inicial. Suponen, un punto clave dentro de nuestro devenir existencial. ste
implica un movimiento hacia adelante que impide la comprensin de su sentido desde dentro, mas
esta imposibilidad no anula, sin embargo, el hecho de que el hombre busca y dibuja su sentido a
travs de los actos propios, las justificaciones, en base a razones, que se dan de stos, y los
acontecimientos que a toda vida acompaan.

Y nos preguntamos entonces CUL ES EL SENTIDO DE NUESTRA EXISTENCIA? QU LE DA

SENTIDO?

Muchas personas le dan a su existencia un sentido segn sus ideales o creencias, (no tienen
porqu ser religiosas). Creo que el sentido existencial, es mucho ms profundo, algo que aunque
queramos entender nos va a ser casi imposible, pero como seres racionales que somos, queremos
buscar la verdad de todo, aunque nos sea imposible concebirla.
La pregunta por la existencia es la ms profunda, la ms determinante, la cual el hombre, en algn
momento de su vida, no puede evadir. Por qu ser un humano y no un animal?, Por qu haber
nacido ac y no en Rusia? Por qu ser tan distinto al resto de la naturaleza?, Por qu haber
nacido y no haber fallado en un cigoto que no se desarroll? Por qu decidir por una profesin,
amigos, pareja, caminos, proyectos y no, en cambio, nada?
Podramos pensar que lo que nos hace ser humanos est dentro de nosotros y es como una fuente
de la que emana nuestro ser y el sentido de nuestra existencia. Podramos pensar tambin, que
nuestra existencia est totalmente realizada o, tal vez, que somos como una arcilla informe que se
va modelando, como lo hara un artesano, con cada una de nuestras decisiones.

EL SENTIDO DE LA VIDA es la explicacin que intentan dar la filosofa o la religin al porqu de la

existencia, respondiendo a interrogantes como la finalidad del ser humano, el valor de la vida o su
direccin. Constituye la pregunta bsica de estas dos disciplinas y se aplica usualmente slo en la
vida del hombre, ya que es la nica especie que parece tener conciencia y un autoconcepto
suficientemente desarrollado como para querer encontrar un sentido a la propia presencia en el
mundo, ligado a una teleologa. El sentido a nuestra vida es eso que nos llena ese gran y profundo
hueco: el sentimiento vaco que nada lo parece llenar aunque alcancemos nuestras metas de
riquezas, relaciones, placer, etc. Entonces volvemos al principio. Y si el sentido de la vida consiste
en encontrar el sentido (personal) a la vida? El sentido a la vida lo hace uno da a da poco a poco,
con los aos que llevo yo es IMPOSIBLE que lo sepa. A una persona le persigue el sentido de la
vida y lo ms normal es que la gente muera sin verlo a los ojos, todos lo hemos visto de reojo, pero
a veces no hemos querido mirar, a veces se escapa
El PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO, El conocimiento como problema Los seres humanos utilizan,
para desarrollar su vida y realizar actividades, un conjunto amplio de conocimientos. Pero este
conocimiento debe ser encontrado por medio de un trabajo indagatorio sobre los objetos que se
intenta conocer. Cmo lo ha hecho? De qu recursos se ha valido? Cuando comenzamos a
preocuparnos del modo en que se ha adquirido un conocimiento, o cuando intentamos encontrar
un conocimiento nuevo, se nos presentan cuestiones de variada ndole, muchas de las cuales
integran el campo de la Metodologa.

LOS PRINCIPALES PROBLEMAS FILOSFICOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO Y LOS SUPUESTOS

CON LOS QUE SE PUEDEN RESOLVER:

El conocimiento como proceso Desde que la especie humana comenz a crear cultura, es decir, a
modificar y remodelar el ambiente que la rodeaba para sobrevivir y desarrollarse, fue necesario
tambin que comprendiera la naturaleza y las mutaciones de los objetos que constituan su
entorno.

DOGMATISMO. El sujeto s aprehende realmente al objeto.

ESCEPTICISMO. El sujeto no puede aprehender realmente al objeto.
PRAGMATISMO. Verdadero significa til, valioso, fundamentador de la vida.
CRITICISMO. Es posible conocer, pero no en esencia, porque cada sujeto siente y piensa diferente a
los dems sujetos; porque la verdad cambia en tiempo, espacio y circunstancias; y porque todo
conocimiento debe ser til a quien lo formula y al grupo al que pertenece quien lo formul.
RACIONALISMO. La fuente principal del conocimiento humano est en la razn, en el pensamiento.
EMPIRISMO.- La experiencia es la nica fuente.
REALISMO.- Es lo que capta el sujeto y son entes reales
Se da ahora un proceso de observar sistemticamente datos de un modo organizado y regular para encontrar
respuestas a lo que no sabemos pero deseamos conocer. Todo en el mundo ES y existe. Lo que
diferencia al ser humano del resto de las especies es la capacidad de elegir y la conciencia de s.
Siempre est sujeto a decidir entre una u otra cosa. Esa es su libertad y como ente individual
inserto en una sociedad debe asumir la responsabilidad de sus actos. La manera en que el hombre
se rige moralmente, su patrn de conducta, es lo que llamamos tica. La idea actual del hombre y
la existencia humana, no es ms que el resultado de cmo ha evolucionado este mismo
pensamiento. La historia nace con la necesidad de conocer todas aquellas experiencias que nos
han llevado a ser lo que somos hoy.