LEY NATURAL, MORAL Y POSITIVA

Es importante encontrar un vnculo simple entre ley natural y ley moral. Luego,
podr establecerse una tica objetiva, o tica natural, que trascender el marco
religioso, filosfico y cientfico, permitiendo que tal conocimiento objetivo
permita establecer un mejor entendimiento entre las distintas ramas del
conocimiento y se dejen de lado los aspectos subjetivos que conducen a
antagonismos y divisiones.
El concepto de ley natural es, posiblemente, el nico concepto objetivo sobre el
cual alguna vez podremos ponernos de acuerdo. Podemos disentir acerca de si
existe un Creador, si interviene en el mundo, si no interviene, si existe un
sentido objetivo de la vida, etc., pero la realidad concreta y objetiva est
asociada a las leyes que rigen todo lo existente.
Cuando se inicia la ciencia experimental, comienza la bsqueda de leyes
naturales asociadas a los distintos fenmenos. Galileo Galilei escribi: Si es
verdad que un efecto tiene una sola causa primaria y que
entre la causa y el efecto hay una conexin firme y
constante, debe entonces concluirse necesariamente que
all donde se perciba una alteracin firme y constante en el
efecto habr una alteracin firme y constante en la causa
(Del Dilogo sobre los dos mximos sistemas del mundo- Librera del Colegio SA). El fsico-
matemtico Henri Poincar da una definicin similar: Qu es una ley?
Es un vnculo constante entre un antecedente y un
consecuente, entre el estado actual del mundo y su estado
inmediatamente posterior (De ltimos pensamientos Ed. Espasa-Calpe SA
Pero estas leyes no slo gobiernan lo material, sino tambin lo viviente; ya que
se forman, uno como el otro, en base a tomos y molculas. Incluso nuestros
propios tomos alguna vez fueron parte integrante de una estrella, ya que es
en el centro de las estrellas en donde se forman los tomos ms complejos. De
ah que, si la materia inerte est regida por leyes naturales, no resulta raro que
la propia vida tambin lo est
Hay quienes rechazan la posibilidad de que el ser humano est regido por
leyes invariantes, ya que asocian la existencia de leyes a un determinismo
riguroso y, de ah, a la idea de que seramos como simples robots sin ninguna
libertad. Sin embargo, debemos tener presente que somos nosotros los que
elegimos las condiciones iniciales de toda secuencia de causas y efectos.
Imaginemos el caso del jugador de ftbol que tiene la libertad de elegir cul

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ser el destino que le ha de dar a la pelota en un instante prximo. Una vez
que toma una decisin, el movimiento del baln ser regido por las leyes
descriptas por la fsica. Las leyes vienen dadas por el propio orden natural,
pero las decisiones (condiciones iniciales) quedan a cargo del ser viviente
racional y libre. Si no hubiese una ley natural, no podramos prever el futuro, ya
que, a iguales causas le seguiran distintos efectos. No podramos prever el
lugar por donde habra de pasar un vehculo cuando cruzamos la calle, por
ejemplo. Lo cierto es que desde el momento mismo que nos descubrimos como
entes corpreos hemos de aceptar que estamos regidos, en cierta medida, por
las leyes naturales.
En lo que al comportamiento tico se refiere habremos de sealar que ms
que estar sometido a las leyes naturales habr de respetarlas haciendo uso de
su libre albedro en base a la capacidad racional. En cierto modo se puede
afirmar que el ser humano est llamado a imprimir en sus actos el orden
propiamente natural: para ello cuenta con el medio eficaz y eficiente que es la
facultad intelectual. As la ley moral podr ser definida como la misma ley
natural impresa en los actos libres del hombre.
Ser en la ley natural donde en definitiva encontraremos el fundamento ltimo
de la dignidad humana, sus derechos y deberes. Ser la ley moral la que habr
de llevarlos a la prctica. Finalmente ser la ley positiva o de derecho la que
deber garantizar tales aplicaciones y salvaguardas al interior de la sociedad.
En la actualidad en una sociedad pluralista y relativista es importante destacar
el valor de la ley natural: Cuando estn en juego las exigencias fundamentales
de la dignidad de la persona humana, de su vida, de la institucin familiar, de la
justicia del ordenamiento social, es decir, los derechos fundamentales del
hombre, ninguna ley hecha por los hombres puede trastocar la norma escrita
en la propia naturaleza, sin que la sociedad quede golpeada dramticamente
en lo que constituye su fundamento irrenunciable. La ley natural se convierte de
este modo en garanta ofrecida a cada quien para vivir libremente y ser
respetado en su dignidad, quedando al reparo de toda manipulacin ideolgica
y de todo arbitrio o abuso del ms fuerte.
Nadie puede sustraerse a esta exigencia. Si por un trgico oscurecimiento de la
conciencia colectiva el escepticismo y el relativismo tico llegaran a cancelar
los principios fundamentales de la ley moral natural, el mismo ordenamiento
democrtico quedara radicalmente herido en sus fundamentos. Contra este
oscurecimiento, que es la crisis de la civilizacin humana, antes incluso que
cristiana, es necesario movilizar a todas las conciencias de los hombres de
buena voluntad, para que juntos y de manera concreta se comprometan a
crear, en la cultura y en la sociedad civil y poltica, las condiciones necesarias
para una plena conciencia del valor innegable de la ley moral natural. Del
respeto de sta depende de hecho el avance de los individuos y de la sociedad
en el camino del autntico progreso, en conformidad con la recta razn.

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