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Rio de Janeiro / RJ
Agosto de 2017
AS AYABS: Uma Busca do Feminismo Negro nos Mitos e Histrias das Nossas
Ancestrais Africanas
RESUMO: O Dossi Mulheres Negras: retrato das condies de vida das mulheres negras
no Brasil, Instituto de Pesquisa Economia Aplicada (IPEA), 2013, aponta uma realidade
em que as mulheres afro-brasileiras so as que mais sofrem com as mazelas sociais. Os
inmeros problemas enfrentados por este grupo so derivadas de estruturas opressoras
contidas em nossa sociedade, e colocam o grupo de mulheres negras na base da nossa
pirmide social. Ao adentrar no universo dos mitos e histrias referentes as Ayabs, vemos
o confronto dessas mulheres negras contra estruturas semelhantes. Demonstrando assim
que o machismo e racismo so formas pretritas que ainda se estruturam em nosso
cotidiano. As Ayabs so deusas dentro das naes do candombl (Oxum, Ians, Ob,
Otim, Yew, nan, Iemanj e Odudua) e na lingu iorubana a palavra tem como traduo
rainha. Mas poucos discentes e docentes brasileiros conhecem os mitos destas deusas do
candombl ou sabem as histrias das rainhas quilombolas (Acotirene, Aqualtune, Tereza de
Benguela e Dandara). Mesmo com a existncia da lei nmero 10.639, 2003, que torna
obrigatria o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira, nos estabelecimentos de
ensino fundamental e mdio, as histrias dessas mulheres negras no so trabalhadas no
universo escolar. Foi esse cenrio que motivou a formulao de um projeto de pesquisa em
que se procura entender, utilizando a Teoria do Quilombismo, desenvolvida por Abdias do
Nascimento, como as experincias histricas das Ayabs podem desenvolver uma
representatividade que sirva como instrumento de resistncia para o feminismo negro dos
grupos de mulheres negras em fase escolar.
1 PROBLEMA
Ayab uma palavra da lngua iorub, que segundo Pvoas (1989), representa o
feminino de orix. Fazendo ento referncia as deusas cultuadas no candombl brasileiro
(Oxum, Oi, Iemanj, Ob, Nan, Yew, Otim, Olocum, Odudua, entre outras). Mas
segundo o Vocabulary of the Yoruba Language (1852), esta palavra deriva da contrao das
palavras ioubanas Aya, que significa esposa, e Obba, que significa rei. Ento podemos
traduzir a palavra Ayab como sendo rainha. Assim sendo, tambm podemos aplicar a
palavra para as rainhas quilombolas (Aqualtune, Tereza de Benguela, Acotirene e Dandara,
por exemplo). As Ayabs deusas do nosso candombl e as nossas rainhas quilombolas
foram mulheres negras que pela importncia no contexto histrico sociopoltico cultural,
da poca, se tornaram nossos ancestrais divinizados e nossas heronas respectivamente.
Estas mulheres tiveram que se impor para que o machismo, misoginia e sexismo no
tivessem vez em suas comunidades. E as rainhas quilombolas ainda tiveram que enfrentar
o racismo fruto da escravido imposta pelos europeus aos grupos tnicos do continente
africano. Hoje ainda perduram essas duas manifestaes preconceituosas, impactando
expressivamente o grupo de mulheres afro-brasileiras.
Para que se possa mensurarmos tais problemas/manifestaes sobre a problemtica
das mulheres negras brasileiras, uma pesquisa da ONU nos mostra que nos ltimos dez
anos, houve um crescimento de 54% nos homicdios de mulheres negras, enquanto mortes
de brancas caram 10% entre os anos de 2003 e 2013. 1 Outra pesquisa realizada em
novembro de 2015, o portal de notcias R7, do grupo da Rede Record, nos informa que das
2,4 milhes de mulheres vtimas de agresso no pas, 1,5 milho so negras, ou seja, 60%
das mulheres pertencentes a este grupo2. J no estado do Rio de Janeiro, segundo Maria
Rita, 2014, para o site Geledes, as mulheres negras so a maioria entre as vtimas de
homicdio doloso aquele com inteno de matar (55,2%), tentativa de homicdio (51%),
leso corporal (52,1%), alm de estupro e atentado violento ao pudor (54%) 3. Somado a
violncia, pesquisas mostram que a taxa de desemprego mais forte para mulheres jovens
1
Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/defesa-e-seguranca/2015/11/mulheres-negras-sao-mais-
assassinadas-com-violencia-no-brasil>. Acesso em 26 de Set 2016
2
Disponvel em: <http://noticias.r7.com/brasil/15-milhao-de-mulheres-negras-sao-vitimas-de-violencia-
domestica-no-brasil-aponta-analise-inedita-do-r7-04112015>. Acesso em 26 Set de 2016
3
Disponvel em: <http://www.geledes.org.br/para-mulheres-negras-quem-o-estupro-diz-respeito-raca-
precedeu-questoes-de-genero-por-maria-rita/#gs.DiqOeng>. Acesso em 26 Set 2016
3
e negras. Chegando a 30,8%. Esta pesquisa tambm informa que o percentual de jovens
negras que no estudam e no trabalham chega a ser de 29,7%. 4 J o levantamento das
pesquisas do ltimo Censo, realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE), 2010, apontava que, poca, mais da metade das mulheres negras 52,52% no
vivia em unio, independentemente do estado civil. Acrescenta-se a estes dados a no
aceitao esttica deste grupo, que segundo Luara Vieira, 2015, para o site Geledes, chama
o preconceito esttico vivido pelas negras de Invisibilidade Esttica.
Alguns mitos das deusas do candombl e histrias das rainhas quilombolas se
assemelham com as histrias e trajetrias das mulheres negras brasileiras. Mas so poucos
brasileiros que tem conhecimento das Ayabs. Desconhecimento que circunda alguns
discentes e docentes brasileiros. Mesmo aps a obrigatoriedade do ensino de Histria e
Cultura Afro-Brasileira nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e
particulares, imposto pela lei nmero 10.639, do ano de 2003.
Segundo, Machado, 2007, a Lei 10.639 no foi implementada de maneira a
abarcar todos os alunos e professores. O que h so aes pontuais de iniciativa de
movimentos negros, do MEC ou de universidades federais5.
No dia 28 de outubro de 2013, o professor Dennis Oliveira, da Universidade de So
Paulo, escreveu que apesar da Lei 10.639 vir a fazer dez anos de existncia, a
universalizao da mesma era insatisfatria. O professor aponta trs itens responsveis por
esta no universalizao. Segundo ele:
Ao fazermos uma leitura destes trs itens, fica perceptvel que h uma resistncia
das instituies escolares e uma certa negligncia da administrao pblica para que a Lei
funcione de forma plena. Mas como trabalhar a problemtica relativo ao grupo feminino
negro, j que as instituies de educao esto descumprindo a lei at em propagar as
histrias e culturas africanas?
2 JUSTIFICATIVA
Leonor, apud Machado (2007), aponta possveis soluo para esta problemtica
relativo a universalizao do ensino da histria e cultura afro-brasileira, e escreve que a
implementao da lei em todos os estabelecimentos de ensino fundamental e mdio s ser
possvel a partir da formao de professores e da oferta de material didtico especfico.
Indo pela mesma teoria, o professor Dennis Oliveira, da Universidade de So Paulo,
escreve que um dos responsveis pela no aplicao da Lei 10.639 a pfia formao, em
mbito acadmico, dos profissionais da educao, na temtica da cultura afro-brasileira
Paulo Freire dizia que as escolas precisam conscientizar os jovens a fazer frente
realidade, coloc-los por dentro dos problemas que os envolvem na atualidade e subsidi-
los para atuar preventivamente.7 Ento pode-se acreditar que o papel da escola diante a
6
Disponvel em: <http://www.revistaforum.com.br/blog/2013/10/ok-um-breve-balanco-dos-dez-anos-da-lei-
10-63903/>. Acesso em 26 Set de 2016
7
Disponvel em: <http://www.izabelsadallagrispino.com.br/index.php?
option=com_content&view=article&id=1412:a-escola-refletindo-os-problemas-sociais&catid=103:artigos-
educacionais&Itemid=456>. Acesso em 26 Set de 2016
5
3 OBJETIVOS
4 REFERNCIAL TERICO
[] desde algumas das nossas mais antigas tradies e culturas, tem seu lugar
inscrito no mesmo nvel de igualdade ao dos homens, tanto na responsabilidade
domstica como nos domnios do poder poltico, econmico e cultural. Na
dispora africana da escravido, foi somente devido fortaleza da mulher
africana, ao seu trabalho sofrimento e martrio que devemos, em primeiro lugar,
a sobrevivncia de nossa raa. Personificada na mulher negra, a mitopoesia se
sustenta, se mantm e se expande num ritual de gestao e de amor
continuamente renovado. (NASCIMENTO, 1980)
Esta perspectiva africana nos leva a uma valorizao do gnero feminino, muito
diferente da ideologia imposta pelo ocidente. E nos fora a busca de referenciais
afrocentricos e femininos.
5 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
mitos das deusas iorubanas. As escolhas dos mitos sero voltados para a denncia do
machismo e empoderamento das mulheres negras. Ao mesmo tempo, se far um estudo
bibliogrfico onde visa-se coletar dados sobre as rainhas quilombolas e tambm busca e
apropriao de teorias e conceitos que ajudem a pensar as Ayabs como representatividade
e na criao de materiais pedaggicos direcionados ao pblico discente e docente sobre as
Ayabs.
A segunda parte, se basear na produo de materiais digitais para a divulgao nas
novas mdias e utilizao nas escolas.
A terceira parte, visa-se utilizar a pesquisa scio potica com o intuito de coletar as
percepes de grupos escolares sobre as produes engendradas.
E por final, a tabulao e tratamento dos dados coletados e a escrita da tese.
Concluso
REFERNCIAS
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9
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