la sociedad en armonia

por joselinllll | buenastareas.com

Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin
Universidad del Zulia
Estudios Universitarios Supervisados
Ctedra: Estudio y Comprensin del Hombre

Qu debemos hacer para construir una sociedad con mayor salud, armona y prosperidad?

Integrantes:

Eddy Aguirre, C.I

Jess Finol, C.I 20.166.746
Carlos Rincn, C.I 20.281.122
Maracaibo, 02/2013
Introduccin

El hombre desde sus inicios de vida en sociedad se

Las sociedades estn organizadas en estratos sociales que son agregados o conjuntos de
personas ordenados verticalmente segn la posicin o prestigio social que disfrutan. Todas las
sociedades en todos los tiempos han estado estratificadas, han sido desiguales. Estas
desigualdades han generado conflictos porque se considera ilegtima la estratificacin social.
Esta ordenacin indica una clasificacin jerrquica y una desigual distribucin de bienes o de
reconocimiento social.

En este mismo sentido, esta ordenacin indica una clasificacin jerrquica y una desigual
distribucin de bienes o de reconocimiento social (Rombison 2007). A lo largo de la historia han
ido cambiando las formas de estratificacin. En la actualidad, la estratificacin se realiza a
travs del sistema de clases sociales.

Esta diferencia de clases sociales tienen repercusiones a nivel de las persona, generando
innumerable problemas que afecta la armona y prosperidad en nuestra sociedad. Por ende uno
del los factores, que afectan actualmentea nuestra poblacin es la falta de empleo, donde se
consideran que una persona con trabajo es capaz de ser auto independiente y mantenerse en
el estatus que la sociedad requiere.

En este mismo orden de idea, la sociedad segn (Niyoles 2008) es la unin intencional, estable
y estructurada, de seres humanos que buscan activa y conscientemente la consecucin de un
bien comn. Argumentado a lo anterior, la sociedad es una comunidad de persona que buscan
una armona estable y obtener una coexistencia para subsidiar las necesidades de cada grupo.

No obstante, se puede mencionar como afecta los problemas de la salud en nuestro sociedad,
en el cual la influenza porcina es una enfermedad que ha existido desde hace muchsimo
tiempo atrs, pero con el paso del tiempo ha ido evolucionando y hacindose cada vez ms
resistente a los antibiticos existentes en la actualidad. Esta enfermedad provoca en la persona
impotencia ante el hecho que puede presentarse en cualquier persona sin distincin de ningn
tipo de raza o clases social.

En referencia a lo anterior, la salud segn la (OMS 1946) es el estado de completo bienestar

fsico, mental, espiritual, emocional y social, y no solamente la ausencia de afecciones o
enfermedades. La salud implica que todas las necesidades fundamentales de las personas
estn cubiertas: afectivas, sanitarias, nutricionales, sociales y culturales.

En referencia a lo anteriormente expuesto, se puede definir la salud como el logro del ms alto
nivel de bienestar fsico, mental, social y de la capacidad defuncionamiento que permitan los
factores sociales en los que viven inmersos el individuo y la colectividad, aunque esta definicin
es utpica, pues se estima que slo entre el 10 y el 25 % de la poblacin mundial se encuentra
completamente sana.

De igual sentido, la salud es un derecho individual pero su atencin es una responsabilidad

compartida entre el ciudadano como individuo y la sociedad. Por este motivo segn los valores
y las creencia sociales, la organizacin del sistema de salud ser diferente (Cisneros 2008). La
esencia del Estado de Bienestar se basa en el concepto del subsidio o ayuda concedida,
normalmente con carcter oficial, para hacer frente a determinadas necesidades individuales o
colectivas.

En los marcos de las observaciones anteriores, el modelo de salud se debe acomodar lo ms

posible a las preferencias de los ciudadanos, a nivel de mdico de cabecera y de especialista
ambulatorio, acudir a quien prefiera, acudir a donde los profesionales y la tecnologa les
asegure una mejor atencin. Las actividades de prevencin y promocin formaban parte de la
Atencin Primaria. La promocin de la salud sobre las personas sanas y enfermas y la
prevencin de determinados factores de riesgo de los enfermos.

Por otra parte, a nuestra sociedad se la denomina frecuentemente sociedad de consumo, y ello
es debido a que en ella la accin se orienta y se dirige en funcin de las exigencias del
mercado, es decir, del sistema productivo (Toro 2009). La sociedad y el consumo estn
estrechamente relacionados, pues la sociedad actual est fuertementemarcada por las
prcticas de consumo, dirigidas por la publicidad, el mrquetin y en definitiva los medios de
comunicacin, que se hacen eco de industrias de importantes sectores como la moda, los
cosmticos o las industrias farmacuticas, creando necesidades en los sujetos consumistas,
muy vulnerables ante el actual marco social.

Sobre la base de las consideraciones anteriores, el ideal de belleza que propugnan los medios
de comunicacin de masas pasa por la extrema delgadez, una idea de belleza representada por
los modelos, mujeres y hombres cuyas proporciones, peso y estatura son una autntica
excepcin estadstica (Uriarte 2009). Nos enfrentamos a ideales imposibles, que muestran la
delgadez como smbolo de independencia, xito social, personal y profesional.

De este modo, el individuo se enfrenta a discursos de poder que definen lo normal y lo anormal
en la sociedad de consumo. Los sujetos somos producto de estrategias de poder ejercidas
mediante el engao y la manipulacin de la informacin, quedando relegado a un segundo
plano el poder legtimo, fruto del saber y de la correcta utilizacin de la informacin.

Una solucin que podra dar fin con este conflicto es que evitramos que los las personas se
configurasen como individuos sometidos a las influencias despticas y engaosas de la
sociedad de consumo, pero eso es trabajo de todos, de equipo y la sociedad del mal llamado
bienestar no parece estar dispuesta a perder esta batalla.

Siguiendo el mismo orden de idea, es esencial que prime armona y convivencia en el devenir
social; tambin escierto que para asegurar su vigencia necesitamos conciliar una diversidad de
intereses, valores y necesidades materiales y psicolgicas (Fishman 2008).
Es necesario recalcar que, es difcil vivir en armona y buena convivencia en un mundo de
agudos contrastes, como cuando la pobreza y la indigencia coexisten al lado de la opulencia y
el consumo superfluo; es injusta, dolorosa, irritativa. Es tambin difcil lograr armona y buena
convivencia cuando se sufre la agresin de la corrupcin, la inseguridad, la destruccin del
medio ambiente, el trfico de personas, el narcotrfico, vinculada a veces con la poltica o las
propias fuerzas de seguridad. Y, sin embargo, necesitamos de la armona y la buena
convivencia para movilizar voluntades, esfuerzos de conjunto, capaces de enfrentar esos
mismos males.

En este orden de ideas se puede citara a Lopez (2007), que define la armona como la ciencia
que ensea a constituir los acordes y que sugiere la manera de combinarlos en la manera ms
equilibrada, consiguiendo as sensaciones de relajacin, sosiego (armona consopalanante), y
de tensa e hiriente (armona disonante o dispuesta)

Argumentando a lo anterior expuesto, Vivir en armona y buena convivencia implica haber

logrado desarrollar cierta madurez personal y societal. Requiere haber recibido una educacin,
practicado una experiencia de vida, que reconozcan a la armona y la convivencia como un
valor preciado, que es promovido y enaltecido como tal por el conjunto social y defendido
vigorosamente cuando es afectado. En esto juegan un rol fundamental losformadores de
valores, sean los padres de nios y adolescentes, maestros, intelectuales, lderes polticos,
religiosos, sindicales, de movimientos sociales, organizaciones de la sociedad civil, el mundo
corporativo y los medios de comunicacin social.

Dentro de este contexto, la armona y la buena convivencia se sustenta tambin en la vigencia

de condiciones sociales y econmicas justas. Sin ellas, el anhelo de vivir en armona y
convivencia puede ser utilizado para preservar dolorosas situaciones de injusticia y de profundo
desamor (Labov 2008). Es que la armona y la buena convivencia no implican tolerar la injusticia
ni ignorar cambios sociales a los que es necesario promover y dar paso; por el contrario, para
preservar la armona y la buena convivencia social debemos encarar con coraje y franqueza
aquello que genera desunin, que agudiza los antagonismos, que promueve violencia fsica o
moral, como son, entre otras causales, las situaciones de desigualdad, de pobreza y de
indigencia.

Parafraseando a lo anterior, la armona social solo ser posible si son abolidas las limitaciones
que el deseo impone a la conducta social convencional. nicamente as se alcanzara una vida
libre y completa en sociedad. En ese esfuerzo de concertar, canalizar, catalizar energas, la
armona y la buena convivencia social son, al mismo tiempo, resultado de ese proceso y
condicin necesaria para su pleno desarrollo. Ver esto con claridad ayuda a construir un mejor
presente; ignorarlo condena a invertir demasiada energa en pugnas y luchas intestinas de las
que nos resulta muy difcil salir.

Hechas las consideraciones anteriores conviene mencionar que para que exista una sociedad
en armona debe existir prosperidad, en el cual (Soldevilla 2008) lo define en que, consiste en
tener aquello que una persona quiere y necesita para su vida, ya sea en el planeo material, en
el plano espiritual o en ambos. En otras palabras, la prosperidad es una especie de libertad
para ser, hacer y tener lo que uno desea sin limitaciones importantes.

Casi todos suspiramos por esta liberacin de las preocupaciones y angustias econmicas. Sin
embargo, la triste verdad es que la mayora de nosotros no experimenta la sensacin de
prosperidad por mucho dinero que gane o posea. Es fcil comprender que alguien no se sienta
prspero si dispone de muy poco dinero y tiene que hacer grandes esfuerzos para satisfacer
sus necesidades bsicas. Tambin es fcil entender que una persona no se sienta prspera si
tiene unos ingresos medios, pero tambin muchas responsabilidades econmicas. Por este
sentido se refuta que la posesin de grandes sumas de dinero a menudo va acompaada de
incertidumbre e integridad

En el orden de las ideas anteriores La prosperidad es la experiencia de tener mucho de lo que

verdaderamente necesitamos y queremos en la vida, tanto en el plano material como en otros.
Lo importante es comprender que la prosperidad es una experiencia interior, no un estado
externo, y que esta experiencia no est ligada al hecho de poseer una suma de dinero
determinada (Hudson 2066). Aunque la prosperidad est relacionada con el dinero, no es
causada por eldinero. Mientras ninguna cantidad de dinero puede garantizar la experiencia de
prosperidad, es posible sentirse prspero en prcticamente cualquier nivel econmico, excepto
cuando somos incapaces de satisfacer nuestras necesidades bsicas.

Todos poseemos una profunda sabidura de lo que necesitamos, de lo que es apropiado y

vlido para nosotros. Para acceder a ella debemos prestar atencin a nuestros sentimientos e
intuicin (Marcellesi, J, y Gradin 2008). Necesitamos aprender a escuchar nuestra voz interior y
a confiar en ella. Incluso si cometemos errores, debemos hacerlo para desarrollarnos y
evolucionar

Con referencia a lo anterior, la sociedad quiere y afianza un ambiente tranquilo, donde los
grupos de persona se establezca una relacin de armona, pero que sobre todo exista
prosperidad. Por otra parte, quieren el bienestar y el desarrollo para todas las persona que
conviven e interactan en el circulo social. Buscan que cada persona disfrute de unas
condiciones de vida que le permitan realizar sus sueos y perseguir sus anhelos.

De igual forma, se entiende que es esencial lograrlo en un mbito de respeto y en medio de un

ordenamiento legal que nos ofrezca garantas a todos. En el cual se presume, que para esto
son necesarios el fortalecimiento de la capacidad empresarial y el uso eficiente de los recursos
naturales para lograr un desarrollo que no atente contra el futuro de nuestros hijos y nuestros
nietos.
Cabe agregar, que uno de los principio de la cultura de la prosperidad en la sociedad, es crear
nuevas actitudes para vivir mejor,cuyo objetivo es proyectar los valores actitudes sociales,
costumbres, creencias orientadoras, entendimientos y maneras de pensar con la intencin de
mejorar de manera continua la calidad de vida de las personas a travs de la autorrealizacin
personal y solidaridad para con los dems (Militz 2008).

Hecha la observacin anteriores, se puede evidenciar que la sociedad exige algunos elemento
para que puedan coexistir en armona, en la cuales se puede mencionar los siguientes segn
(Dornbusch 2007):

En primera circunstancia se encuentra la unin, donde la sociedad no es un hecho individual.

Un hombre solo no basta para formar una sociedad. Se precisa una multitud que se agrupe.
Pero la unidad resultante no elimina las diferencias ni produce un todo compacto, como
pretenden las posturas totalitarias que eliminan las diferencias individuales. Al contrario, tal
unin agrupa la pluralidad de hombres de modo que stos preservan su individualidad. Las
particularidades individuales no se suprimen en la sociedad, sino que se armonizan para que
cooperen al bien del conjunto. Incluso cabra decir que los rasgos particulares se definen y
acentan en la interaccin comunitaria.

En segunda circunstancia se puede evidenciar, la Intencionalidad donde la unin social no es

slo producto de lazos fsicos, biolgicos o instintivos. Tampoco resulta exclusivamente del
empuje exterior de las infraestructuras o de otros factores coactivos. Antes bien, es una unin
que brota del interior de la conciencia, fruto del conocimiento y la libre decisin. Es una
operacin intencionalmente consciente.

Es resultado de unos fines o bienes que se proponen a la voluntad y la mueven. Segn varen
estos motivos o el juicio sobre ellos, el mismo grupo ir cambiando. El carcter intencional
implica que la sociedad propiamente dicha sea una categora antropolgica, aunque por
razones analgicas suele referirse a los animales, pero siempre como categora descriptiva y no
propia.

En tercera circunstancia se encuentra la estructura, en el cual la unin social no produce un

cuerpo amorfo y desorganizado de individuos o tomos. La sociedad ha de configurarse en
forma de estructura, de sistema con elementos diversos, sean estos individuos singulares o
instituciones complejas. Todos ellos armonizan sus tareas y funciones en favor del equilibrio, la
estabilidad y el rendimiento del conjunto, colaborando en la bsqueda del objetivo comn. La
valoracin positiva de la sociedad no implica que todos sus elementos sean ptimos. Siempre
pueden mejorarse. Las crticas y tensiones pueden incluso ser factores dinmicos de
correccin, que acaben provocando mutaciones y al fin un cambio social, que no afecta al
carcter bsico de la sociedad, sino a su calidad, funcionamiento y estructuracin.

A manera de resumen final se encuentra el ultimo termino: hacia un fin comn en donde todo lo
que se hace, es realizado para lograr un fin. Tambin en este caso el logro de un objetivo
comn es la razn ltima que motiva la unin social. Tal fin interesa y beneficia al conjunto de
los miembros que se asocian. Por ello tiene el carcter de bien y justamente se llama bien
comn. Este ha de ser universal, es decir, ms amplio y de superior calidad que el inters
particular de individuos o grupos parciales. Y a la vez debe ser singular en cuanto beneficie a
todos y cada uno de los partcipes en la tarea grupal. Nunca podr ser un bien ajeno a cada
uno. La unidad del fin, la obligacin ineludible de alcanzarlo y la pluralidad de miembros o
factores que convergen en l revela la necesidad de una coordinacin efectiva que unifique los
esfuerzos plurales. De ah la aparicin de la autoridad como un elemento imprescindible de la
sociedad.

Robinson, W. P. Lenguaje y conducta social, Mxico,Trillas, 2008.

LL. Ninyoles, Rafael (2008). Estructura social y poltica lingstica, coleccin interdisciplinar de
Fernando Torres.
Cisneros, P. (2008). Una perspectiva sociolgica de la anorexia y la bulimia. Docencia e
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Toro, J. (2009). Riesgos y causas de la anorexia nerviosa. Barcelona: Ariel.
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Miguel Lpez Martnez (2007) Armonia del mundo racional en sus dos: la humanidad y la
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Soldevilla, C. (2008). Sociologa del cuerpo: una revisin analtica. En M.J. Rodrguez
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Baptiste Marcellesi, J, y Gradin, B. Introduccin a la sociolingstica,Madrid, Gredos, 2008
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Rudiger Dornbusch 2007. Las claves de la prosperidad