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Sonhos Pop1: criao, aura e carisma
na msica moderna portuguesa2
Paula Guerra
Resumo
conhecido o interesse das biografias musicais. Para
alm de serem o mbil para o desenvolvimento de
muitos trabalhos de investigao, so fundamentais
para a consolidao dos consumos musicais e para
a prpria sedimentao dos pilares da indstria
musical, do star system e da pop music. Ao
abordarmos a histria de vida de Joo Peste, msico e
performer portugus de um relevante projeto musical
na rea do pop alternativo, procuramos salientar que
o objeto de estudo da sociologia no , desde logo,
o artista singular nem a relao entre o artista e a
sua escola e entourage, mas o conjunto das relaes
objetivas e interacionais entre o agente cultural e
outros agentes culturais envolvidos na produo do
valor social da obra (crticos, jornalistas, promotores,
managers, etc.). A abordagem deste artista e da sua
obra prende-se, neste contexto, com a resposta
questo: Quem afinal cria os criadores na pop arte?
Palavras-Chave
Carisma. Arte. Criao artstica e musical.
Msica pop. Biografias.
Paula Guerra | paula.kismif@gmail.com
Doutorada em Sociologia pela Faculdade de Letras da Universidade
do Porto Portugal. Professora e Investigadora no Instituto de
Sociologia da Universidade do Porto IS-UP Investigadora Associada
no Centro de Estudos Geogrficos e Ordenamento do Territrio
CEGOT. Professora Associada Adjunta do Griffith Centre for Cultural
Research GCCR Griffith University.
| E-ISSN 1808-2599 |
1 Pop music: uma oportunidade
1/22
heurstica para a sociologia
No sei como viver sem ti/ No sei o que vai ser
de mim/ Ainda tenho um sonho ou dois/ No sei
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o que fazer aqui/ No sei como chegar ao fim/
Estou preso neste elevador/ No sei o que dizer/
No sei o que fazer/ No sei o que vai ser de
mim. Pop DellArte (1987) Sonhos Pop.
por demais conhecido o interesse das
biografias musicais3. Para alm de serem o mbil
para o desenvolvimento de muitos trabalhos
de investigao, so fundamentais para a
consolidao dos consumos musicais e para a
prpria sedimentao dos pilares da indstria
musical. De facto, o campo da pop v-se cada vez
mais dependente das biografias musicais, pois
a pop music faz-se no s pela msica em si,
mas tambm por tudo o que a envolve (histrias,
artefactos, memorabilia). Deste modo, as
biografias so apenas mais um dos elementos que
compem este processo de edificao do star-
system da pop. Neste registo, uma biografia
uma forma de fico, pois pressupe um sentido
de vida completa. Tambm como registo de
fico, as biografias tendem a descrever as vidas
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como arqutipos ideais ou, ainda, a transmitir
as imagens que outros possuem acerca dos
biografados; ao invs de retratarem as estrelas,
retratam aqueles que as criam, que as produzem,
como os jornalistas, os crticos e os fs.
neste mbito que o campo musical dotado de
significado, avaliado e delimitado (FRITH, 1978,
1983, 1996, 1997, 2004). Nem todas as biografias
musicais tm somente um alcance de fico.
Recentemente, tm vindo a proliferar esforos
no campo da prpria crtica e jornalismo para
a concretizao de biografias que possibilitem
uma anlise reflexiva acerca do que em sociologia
biografias situam-se na obteno e ampliao do
conhecimento acerca dos sentimentos de pertena
e das emoes, mas tambm nos conceitos e
ideias enquanto reguladores de prticas sociais:
a biografia trajetria construda (BOURDIEU,
1996; MARCUS, 2000a). Na linha de Albiez
asseveramos que o indivduo um negociador
ativo da experincia, e constri uma soluo
distinta de identidade em vez de contingente e
passageira (ALBIEZ, 2003, p. 361). Portanto, a
2/22
narrativa do self uma subjetividade que constitui
o indivduo e tem uma consistncia e integridade,
o que nos leva ao conceito de continuous

costumamos designar por trajetrias sociais
(ALBIEZ, 2003; GIMARC, 2005; MARCUS, 2006;
2000b; MOLON, 2007; REYNOLDS, 2006; SAVAGE,
2001; STRINGER, 1992; KENT, 2006).
Ora, no domnio cientfico que aqui nos ocupa,
as biografias elaboradas so de outra natureza,
pois interessou-nos a heuristicidade de trajetrias
de atores sociais especficos na medida em
que so tradutoras e incorporadoras de valores
partilhados, de sentidos existentes face a
um conjunto de prticas (CONDE, 1994). As
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narrative flow, denotando isto que, apesar de as
memrias e experincias de um indivduo sobre o
punk serem fragmentrias, o indivduo cria uma
narrativa coerente que permanece consistente
ao longo do tempo (ALBIEZ, 2003, p. 361).
O mundo da arte um mundo na crena no dom
e no criador incriado (BOURDIEU, 2004) ou no
gift for art (BECKER, 1982). A prpria sociologia
durante muito tempo conferiu obra de arte e
ao criador um espao de anlise diferente da
sociologia dos consumidores e dos consumos

1 Trata-se do nome de uma cano dos Pop DellArte cujo lder Joo Peste sujeito e objeto de incidncia deste artigo. Cfr.
https://www.youtube.com/watch?v=O_6al4BDxB4. Realizamos uma biografia de Joo Peste em 2008 cuja durao em registo
udio ascende s 20 horas. Pop DellArte (1987) Sonhos Pop.
2 Este artigo resulta de uma abordagem feita pela autora no desenvolvimento da sua Tese de Doutoramento em Sociologia /
Ph.D Thesis in Sociology A instvel leveza do rock. Gnese, dinmica e consolidao do rock alternativo em Portugal (1980-
2010)/ The unstable lightness of rock. Genesis, dynamics and consolidation of alternative rock in Portugal (1980-2010). Porto:
Faculdade de Letras da Universidade do Porto. Esta Tese de Doutoramento foi desenvolvida com a orientao do Professor
Doutor Augusto Santos Silva e defendida em 28 de Janeiro de 2011. (Cfr. GUERRA, 2013)
3 A listagem de exemplos seria quase infinita, mas podemos destacar escala portuguesa a de Antnio Variaes (GONZAGA,
2006), a dos Mo Morta (JUNQUEIRA, 2004), a dos GNR (MAIO, 1989), a dos Madredeus (PIRES, 1995), a dos Rdio Macau
(RDIO MACAU, 2005), a de Rui Reininho (REININHO, 2006), a dos Censurados (FIGUEIRA & CONTEIRO, 2006), a dos Xutos &
Pontaps (FERRO, 1991) entre outras.
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culturais. Este tipo de abordagem sociolgica
tambm veio legitimar a prpria distino entre
produo de valor e de crena, ligado ao espao
dos produtores, e o de consumo, ligado ao espao
dos consumidores. Este mesmo posicionamento
veio glorificar ainda uma sociologia bastante
ancorada na estatstica, tcnica de eleio para
a sua justificao cientfica. As consequncias
desta proclamao tm-se feito sentir no prprio
afunilamento da criao artstica, no permitindo
distinguir os sentidos e representaes sociais
das diferentes obras, contribuindo inclusivamente
para acentuar um deslocamento do artista face
subcampo da pop portuguesa e cujo alcance
em termos de estratgia de investigao se
prendeu com a resposta questo: Quem afinal
cria os criadores?. Feixa diz-nos que uma das
estratgias para ler uma sociedade atravs de
uma biografia analisar os espaos e os tempos
em que se estrutura (1999, p. 172). Assim,
propomos uma anlise desta biografia alicerada
nos espaos e nos tempos porque as coordenadas
espcio-temporais estruturam e balizam os
3/22
pontos de ancoragem pessoais, culturais e
estruturais nos quais se estabelecem as vidas
concretas, dado que so elas que constituem o

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ao contexto, colocando a nfase na sua criao ambiente da interao operando sobre o universo
incriada (BOURDIEU, 2004, p. 219). de possveis (MARCUS, 2000b).

Atravs do recurso a uma biografia, a de Joo 2 O esgrimir de um sonho pop

Peste4, pretendemos elucidar acerca das
determinaes e indeterminaes da criao
musical, mostrando que o objeto de estudo da
sociologia no o artista singular nem a relao
entre o artista e a sua escola e entourage, mas
a tomada como objeto supremo de anlise o
conjunto das relaes objetivas e interacionais
entre o agente cultural e outros agentes culturais
e tambm todos aqueles agentes que esto
envolvidos na produo do valor social da obra
(crticos, jornalistas promotores de eventos,
patrocinadores, managers, editores, etc.) no
A anlise da produo cultural feita com
recurso noo de campo lembra a relevncia
do questionamento de tudo o que, na obra
cultural, se fica a dever ao prprio campo,
sua histria e estruturao. A originalidade
artstica conseguida nota Wacquant no
por um dom carismtico do artista, mas atravs
desta transcendncia de instituio coletiva,
tornada possvel pelos mecanismos sociais do
campo (2005, p. 119). Uma teoria do campo
seja ele qual for (jurdico, cientfico, musical)

4 Joo Peste o lder, vocalista e letrista dos Pop DellArte. Define-se como (no) msico. Comeou a dar aulas de Sociologia
no ensino secundrio, o que depressa abandonou para se dedicar aos seus projectos musicais e gesto da editora Ama
Romanta. Participou nos seguintes projectos: Ezra Pound e a Loucura (1984) Vocalista; Pop DellArte (1985 ) Vocalista e
letrista; Acidoxi Bordel (1989-1990) Vocalista e letrista; Alix no Pas das Maravilhas (1990-1991) Vocalista; Joo Peste &
Rede Soleri (2003) Vocalista; Wordsong (2005) Vocalizaes. Fontes: http://www.popdellarte.net/; http://www.myspace.
com/poplastik; Underreview (2007).

no pode, entretanto, ser dissociada de uma
correspondente teoria do habitus. Na verdade, a
compreenso de uma dada realidade em termos
de campo implica necessariamente uma operao
analtica fundamental, que a de reconstituir as
trajetrias sociais dos indivduos que entram em
concorrncia no interior do campo (BOURDIEU,
2004; BOHMAN, 1999). A prtica artstica no
pode ser deduzida somente a partir da localizao
estrutural; nem surge por si mesma das propenses
individuais; pelo contrrio, nasce da sua dialtica
turbulenta (WACQUANT, 2005, p. 118). O que
Bourdieu prope , portanto, a existncia de uma
forte correspondncia, ou homologia, entre o lugar
do artista no campo e as suas tomadas de posio
propriamente artsticas, homologia que se deve ao
trabalho mediador do habitus.
Atravs do conceito de habitus possvel, no
estudo do campo musical, desmistificar a iluso
do dom que, por vezes, parece estar subjacente
a boa parte dos discursos dos agentes nele
envolvidos (sempre senti o apelo da msica,
sempre tive jeito, fao o que sempre quis
fazer, fao aquilo para que tenho vocao, se desenrola dentro dos limites do campo social?
nasci para isto, etc.) e, por outro lado, superar
as anlises que se limitam a interligar uma dada
prtica artstica a um dado posicionamento
estrutural (familiar, de classe). Por isso que
Bourdieu reiterou que A sociologia e a arte
no se do bem. No entanto, deve dizer-se que
procurar simplesmente na origem de classe ou
em certos aspetos da trajetria sociogrfica
dos agentes o princpio de explicao das
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suas opes estticas pode revelar-se uma
tarefa pouco esclarecedora ou at frustrante
(COULANGEON, 2010; BOLTANSKI, 2003). Basta
pensar na diferena que poder significar, para
dois artistas com posicionamentos e trajetrias
sociais prximas, a entrada no campo por vias
absolutamente distintas (ABOULAFIA, 1999), num
caso, por exemplo, atravs da assinatura de um
contrato com uma grande empresa discogrfica na
sequncia do triunfo num concurso de talentos,
4/22
noutro caso, pelo circuito de bares e espaos
culturais dito underground.
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O conhecimento acerca da histria desta insero
diferenciada no campo e do que ela significar
em termos de trajetria futura no seu interior
ser fundamental para uma compreenso das
atitudes artsticas, tambm elas diferenciadas,
dos dois agentes em causa. A ideia de um
encontro entre o habitus e o campo levanta,
porm, alguns problemas. H um sujeito que pr-
existe ao encontro com o campo ou este sujeito
formado como um ser incorporado precisamente
atravs da sua participao no jogo social que
Esta questo afigura-se importante no apenas
para sublinhar que o habitus no encontra
primordialmente o campo como algo externo e
objetivo (BOUVERESSE, 1999), mas para mostrar
que o campo no poderia ser reconstitudo sem a
capacidade geradora e participativa do habitus:
de facto, parece que o sujeito, apesar de ser
necessariamente incorporado e de o corpo ser um
lugar de histria incorporada, no se orienta para

alm de ou contra um domnio objectivo, mas
tambm essa mesma objetividade incorporada
como a condio formativa do seu prprio ser
(BUTLER, 1999, p. 119).
A perspetiva bourdiana quando cruzada com
outras perspetivas permite uma maior amplitude
heurstica, pois no mbito da criao artstica a
justeza das asseres bourdianas assinalvel.
Durante os anos de 1980, a sociologia da arte e da
msica sofreu grandes mudanas, especialmente
devido aos trabalhos de Becker (1982), Peterson
(Peterson & Anand, 2004; Peterson & Berger, 1975)
e Crane (1992) que levaram ao afastamento do foco
estruturalista que vigorava na altura e que defendia
a ideia da msica como sendo uma espcie de
espelho da estrutura social. Especificamente,
focalizaram-se na forma como a msica era
socialmente moldada, e como a sua produo,
distribuio e consumo eram mediados pelo
milieux (mundos musicais) onde sobrevinham
(DANTO, 1999). No que tange interpretao
da criao artstica, estes posicionamentos
continuavam a ser perspetivas one-way, ou seja,
explicavam como a msica era influenciada por
uma grande variedade de fatores sociais. DeNora
assinala precisamente essa unidirecionalidade,
pois esses autores olvidavam como a vida social
pode ser entendida como constituda atravs da
msica (DENORA, 2003a, p. 167). No entanto, e
no especfico da criao musical, DeNora (2003b)
percorre o mesmo caminho que Elias (1993) no
seu estudo sobre Beethoven (DENORA, 1995a)
na medida em que defende que o valor musical
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moldado socialmente, como resultado de
batalhas ganhas ou perdidas, e que se falharem
em compreender isso estaro a defender valores
que foram construdos pelo que tomam como uma
forma de excelncia dada, como por exemplo
a noo, profundamente enraizada no cnone
musical, que os grandes compositores so todos
homens (DENORA, 2003a, p. 169). nessa justa
medida que De La Fuente tem vindo a defender no
uma sociologia da arte mas uma arte-sociologia.
5/22
Com efeito, e retomando os trabalhos de DeNora,
De La Fuente refere que a noo de sociologia da
msica tende a tratar a msica como um mero
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objeto em vez de uma fora ativa na vida social
dos indivduos (FUENTE, 2007:417).
O que fundamental retirar daqui e que
especialmente relevante para compreender
um campo bastante voltil como o campo da
produo artstica que, sendo durvel e
dotado de inrcia, o habitus no esttico e
muito menos eterno, como certos crticos
menos avisados poderiam querer sugerir. Foi
precisamente no esforo de demonstrar esta
situao que DeNora (1995) e Elias (1993)
situaram os seus trabalhos. As atividades
artsticas so geralmente consideradas
como o terreno da expresso privilegiada da
individualidade e da subjetividade (SAPIRO,
2007, p. 5). Alis, esta matriz de entendimento
tem vindo a ser desenvolvida por Coulangeon que
considera que a adeso comunidade profissional
to mais total quanto a definio da competncia
nunca perfeitamente explicada. A socializao

dos msicos passa pela impregnao difusa de
um certo nmero de convenes que exige um alto
grau de conformismo esttico antes que se possa
afirmar a singularidade de uma personalidade
esttica (COULANGEON, 1999, p. 694).
Note-se ainda a existncia de transmisso de
competncias (relao pedaggica) e uma
transmisso de notoriedade assente e despoletada
no exerccio dos msicos com um lugar de
destaque na pop portuguesa (DYKE, 1999;
EARLE, 1999; SHUSTERMAN, 1999). Assim,
a produo musical pode ser encarada como
um jogo social de expectativas, sendo que os
produtores orientam a sua produo musical
de acordo com as expectativas socialmente
estabelecidas entre a comunidade de ouvintes
a que se dirigem antecipando as reaes dos
mesmos e procurando o maior sucesso possvel
neste processo (MARGOLIS, 1999, p. 64-65;
MARTIN, 1995, p. 170; BECKER, 1982; DANTO,
1999). por isso que Woronzoff na abordagem a
Morrisey e aos Smiths refere a noo polimorfa
(polymorphous) de identidade construda
por Morrissey, que se afastava das noes
dicotmicas correntes, recriando uma personna
que enaltece a individualidade e fluidez do
gnero em direta confrontao com a imagem
estereotipada e normativa masculina da sociedade
dominante, fazendo ecoar nas suas canes essa
individualidade (WORONZOFF, 2008).
5 Trata-se de um bairro lisboeta associado a Joo Peste, pois foi o local onde nasceu e cresceu; onde Joo passou quase
50 anos de vida. tambm uma aluso clara s Flores do Mal (2003) de Baudelaire, pelo universo de referncias a que
nos transportam e que coincidem com as do biografado.
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3 Uma flor do mal em
Campo de Ourique5
3.1. Origens, base familiar
e Campo de Ourique
Lugar cimeiro na narrativa de Joo Peste, ocupam
as referncias famlia, assentes na importncia
do percurso de vida da me, que lutou pelo amor,
pela felicidade, numa sociedade castradora
6/22
e fechada face a percursos mais outsiders.
Assim, as especificidades da constituio da
famlia de origem so assumidas por Joo Peste
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como trunfo e emblema de um percurso que foi
contagiando os filhos e a sociedade envolvente.
Toda esta configurao e trajetria familiares
foram importantes e permitiram a sua vivncia de
abertura mltipla. Ainda assim, Joo no deixa de
apontar que acabou por ter algumas clivagens na
sua relao com os pais, principalmente no ps-
25 de Abril. Estas clivagens estavam associadas
msica, ao contexto de participao poltica
da poca, bem como ao generation gap, dado
que no podemos negligenciar que Joo tem
idade para ser neto dos seus pais. Um outro
dado importante da vida de Joo o facto de em
quase toda a sua vida, at muito recentemente,
Campo de Ourique ser o seu espao de
residncia e de vivncia, assente numa casa do
incio do sculo XX sob um pano de fundo de
desafogo econmico e intelectual.

Os meus pais foram sempre pessoas com uma
mentalidade mais aberta, talvez por terem sido
eles prprios, vtimas de preconceito. A minha
me foi mesmo vtima de preconceito. S soube
estas coisas depois de o meu pai ter morrido,
numas conversas em famlia. S soube nessa
altura que a minha sofreu imenso por assdio
sexual a mulher que no tinha marido e que
ainda por cima era muito bonita6. Joo, 50 anos,
Msico e Compositor, Licenciatura, Lisboa
Ao contrrio do que vemos em outros contextos
musicais, nomeadamente o ingls e o norte-
americano, estamos perante uma pertena
social marcada por uma vinculao social
situada, na generalidade, nos lugares cimeiros
da hierarquia social. Esta situao apresenta
desde logo uma vinculao s prprias condies
scio-histricas da hierarquizao social da
sociedade portuguesa, na medida em que
todas as especificidades advindas do percurso
poltico do pas, nomeadamente o 25 de Abril
de 1974, condicionaram a condio classista,
especificamente pelo formato particular das
classes mdias urbanas. Se a esta condicionante
juntarmos as especificidades em matria de
distribuio de riqueza e de acesso escolaridade
podemos, de facto, explicar de uma maneira
mais cabal esta distribuio social. No quadro de
uma sociedade ainda muito fechada mas aberta
e permevel cultura de massas, Joo Peste
representou uma (pequena) parte da populao
jovem escolarizada, urbana, contempornea, que
considerava urgente uma crtica contundente
6 Iremos, ao longo do texto, recorrer a excertos do discurso do entrevistado como forma de ilustrao. Todos os excertos aqui
utilizados cumprem as indicaes do Cdigo Deontolgico da Associao Portuguesa de Sociologia.
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sociedade de consumo e organizao do sistema
poltico, representando um cdigo ajustado self-
identity and identity conciseness. Tal abordagem
transacionada resistia ao poder, adotando uma
discursividade de ameaa ao establishment,
desafiando a hegemonia da cultura dominante.
Situando-se Joo Peste num campo onde predomina
o valor artstico como elemento diferenciador, e
propulsor do seu funcionamento, seria de esperar
7/22
encontrar aqui uma ideologia do dom materializada
de forma vincada nas realizaes musicais dos
protagonistas do subcampo. Ora, relevante
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verificar que na nossa anlise encontramos uma
clara imbricao entre aquilo que o objeto artstico
propriamente dito e as condies sociais da sua
realizao. Assim, o campo dos possveis no que toca
aos produtores influenciado de forma determinante
pela sua condio social. Tal poder ser justificado
atravs da constatao que o subcampo em anlise
jovem, o que, consequentemente, ocasiona uma
mutabilidade do lugar e das fronteiras face aos
outros subcampos musicais, bem como face aos
diferentes grupos de agentes que nele ocupam
uma posio. Albiez considera que criar msica
popular no um ato intuitivo de autoexpresso,
mas depende de um contnuo planeamento, pesquisa
e superviso dos resultados das decises desta
forma os msicos so agentes criativos ativos
apesar dos seus modos de expresso serem bastante
prescritos (ALBIEZ, 2003, p. 363). O habitus de

um artista leva-o a aproximar-se de um certo tipo de
msica, escrita e performance sendo a isto que
Bourdieu chama de estratgias (strategies). Estas
estratgias so desenvolvidas num campo um local
prescrito de prticas e instituies de msica popular.
Ao discutirmos as origens familiares e as
heranas, assume uma importncia fundamental
a constatao da ausncia de carreira musical em
sentido formal (e informal) no seio da famlia de
origem. Esta observao leva-nos a uma questo:
a rutura profissional e social face s expectativas
e ao destino traado da famlia. Ora, estamos
aqui perante um efeito de illusio, pois sabemos
bem que atravs dos capitais adquiridos no seio
da famlia que possvel tomar uma posio de
liderana no subcampo. Assim, se famlia falta o
capital especfico de consagrao musical no rock
alternativo, por haver capitais de outra natureza
que poderemos afirmar que nestes protagonistas
observamos um processo de converso que
potencia a capitalizao deste capital especfico
fundamental (MENGER, 2002). neste contexto
que se compreende a acessibilidade a discos, livros,
revistas, instrumentos e sociabilidades grupais
envolvidas na produo/fruio do rock alternativo.
3.2 Abertura s artes e ao punk/new
wave ligada a uma identidade ps-
moderna que est a emergir no incio
dos anos 1980 do sculo XX em Portugal
A infncia de Joo foi marcada por uma abertura
muito grande relativamente s artes, pois passava
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grande parte do seu tempo a ouvir msica, a
desenhar ou a ler. importante assinalar aqui
o acesso de Joo msica, no s de matriz
clssica, mas pop. No campo da socializao
musical de Joo, h que destacar que a sua
casa era povoada pela msica, na linha da
msica clssica por parte dos pais e msica de
outros estilos por parte dos irmos, o que teve
repercusses evidentes na sua socializao
facto visvel na sua demarcao face a ouvintes
8/22
de outros gneros. Em 1981, Joo entra para a
Universidade, mais propriamente para o curso
de sociologia, a que associa uma onda freak,
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algo face ao qual Joo se demarcava atravs de
uma esttica mais punk/new wave ligada a uma
identidade moderna que est a emergir no incio
dos anos 80 do sculo XX em Portugal. Assim, se j
durante a infncia Joo consumia msica, durante
a juventude essa tendncia acentuou-se de forma
intensa. Tendo surgido o punk em Inglaterra, Joo
acompanhava o movimento atravs da audio
de uma rdio, em onda mdia, sintonizada na
BBC. Tal assumido por Joo como algo que lhe
conferia um capital identitrio de diferenciao
face aos restantes jovens, funcionando tambm
como elemento de relativo isolamento face aos
demais, pois ningum ouvia o mesmo que eu.
No inusitado que Joo tenha desenvolvido um
mpeto colecionista, muito marcado por aquilo a
que se pode chamar um sentido de modernidade.
Algo que fundamental para a estruturao do
seu lugar e das suas atitudes face ao mundo
da msica: isto que lhe confere o capital de
distino face aos outros indivduos no campo da

msica em geral e deste subcampo do pop rock
alternativo em particular.
Albiez encara que o raio de criatividade algo
que se constri atravs de negociao e seleo,
no sendo estas escolhas necessariamente
predeterminadas pela classe, gnero ou idade,
pois o habitus permite aos indivduos escolhas
idiomticas que lhes permite acumular um capital
cultural e construir um banco de trabalhos (bank
of works) a partir do qual retiram sustentabilidade
criativa (ALBIEZ, 2003, p. 363); ora, esta noo
de banco de trabalhos pode ser algo palpvel,
como a frequncia de concertos, a audio de
msica, a coleo de discos, a leitura de textos
e est na base das influncias musicais de Joo
Peste, pois, embora a identidade se desenvolva e
altere ao longo da vida, permanece (sempre e at
em consequncia dessa mutabilidade identitria)
um repositrio de capital cultural acumulado. A
Figura 1: Joo Peste, anos 1980
Fonte: Foto cedida pelo prprio.
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subjetividade e identidade musical de Joo Peste
(FIG. 1) foi desenvolvida atravs da msica que
consumiu e criou e a grande diversidade do seu
banco de trabalhos um grande indicador do seu
individualismo musical e subjaz na narrativa do self
que formulou. Isto vai de encontro com o que Frith
postula: a msica constri a nossa identidade
atravs de experincias diretas que oferece ao
corpo, tempo e sociabilidade, experincias que nos
permitem colocar a ns mesmos em determinadas
9/22
narrativas culturais (FRITH, 1996, p. 275).
Embora eu gostasse de coisas mais comerciais,
como os outros midos, tinha mais tendncia
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para no gostar muito das piroseiras que pas-
savam na rdio, as piroseiras daquele momen-
to. Todos os momentos tm as suas. Havia um
certo conflito por causa da msica, no sentido
em que ns gostvamos de ouvir coisas muito
barulhentas. () A msica at a era uma coi-
sa com a qual eu convivia diariamente, porque
tinha discos em casa e um gira-discos. Herda-
va discos dos meus irmos porque era o irmo

mais novo. () Lembro-me que a minha irm
foi ter com o pai a Paris em 67, depois foram
a Londres, depois em 68 voltou a fazer essa
viagem e, portanto, trazia sempre montes de
discos de l, coisas que inclusive no havia c.
Ouvia coisas muito diversificadas, mas mesmo
nessa altura, com 6, 7 anos, lembro-me que ti-
nha em casa coisas dos Beatles, Stevie Wonder,
Rolling Stones, The Monkees Joo, 50 anos,
Msico e Compositor, Licenciatura, Lisboa
importante ressalvar que o seguimento de uma
carreira musical no implicou uma rutura familiar,
demonstrando uma aceitao ou uma negao pouco
assertiva face opo por uma carreira musical no
mbito do rock. Ainda assim, e uma vez consolidada
a posio do agente no interior do subcampo e na
sociedade em geral por via da consagrao das suas
obras e suas atuaes, a famlia de origem celebra
e orgulha-se dos feitos dos seus descendentes.
ainda importante retermos as diversas modalidades
e processos de consagrao e consequentemente as
diferentes formas que assumem nas representaes
sociais, e aqui mais uma vez, podemos notar o
exerccio de diferentes papis por parte dos msicos
em causa e ainda estratgias de interveno
diferenciadas que vo desde a grande visibilidade
invisibilidade pblicas: o que faz com que o
sistema funcione aquilo a que Mauss chama a
crena colectiva. Eu diria antes o desconhecimento
colectivo (BOURDIEU, 2004, p. 214).
A originalidade de Bourdieu no tanto a de
encontrar as determinantes externas dos msicos
para explicar a origem do rock alternativo, mas
a de introduzir o conceito de habitus artstico,
ou disposies adquiridas, mediante as quais
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os artistas expressam a sua posio social numa
distinta filosofia ou conjunto de significados. A
diferena chave que marca a vida de Joo Peste
que as condies objetivas no so simplesmente
um produto da posio de classe externa, mas so
tambm moldadas objetivamente pelos agentes do
mundo da arte independente, embora dominado,
com os seus compromissos, alianas, ansiedades
competitivas e interesses (FOWLER, 1997, p. 77).
Com isto estamos a demarcar-nos de uma mera
10/22
descrio das caractersticas sociais dos criadores
(recursos escolares, herana familiar, etc.) e uma
sociologia da receo que centrava as obras de arte
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na receo que a sociedade tinha perante elas. Na
lgica de Bourdieu, a sociologia das obras chama a
si como objeto o campo da produo cultural, o que
desde logo remete para a unio inextrincvel entre
o campo da produo e o campo do consumo. As
influncias sociais presentes na obra de Peste (uma
msica, um videoclipe, uma capa de disco) fazem-se
sentir atravs do habitus do criador, o que desde logo
nos impele para a examinao das suas condies
sociais de produo, isto , enquanto agente social
(numa famlia, vizinhana, e outras instncias de
socializao) e enquanto produtor (escola, redes de
profissionais, etc.) e tambm pela prpria posio
que ocupa no interior dum campo de produo.
Mencionando a teoria weberiana, podemos
considerar que o processo de atribuio de
significados simultaneamente pessoal e social
no sentido de que partindo do indivduo, so
tambm fruto da negociao, da modificao e da
reafirmao social (DENORA, 2000). Aqui sero

importantes as instncias de formao que para
alm da componente de aprendizagem contribuem
para a transmisso de uma hierarquia social de
estilos musicais garantindo a sujeio ideologia
dominante no subcampo. O significado musical
pode ser resultado da linguagem musical que
transmitida por meio de notas e frases, isto , a
composio musical reflete o contexto social em que
se insere estando sempre ligada a uma conjuntura
histrico-social dirigindo-se aos recetores dessa
mesma conjuntura. Essas instncias de formao
so de natureza informal, isto , assentam em
sociabilidades musicais e auto aprendizagens
contnuas, o que para os agentes sociais
concretizado num do-it-yourself (DIY) contnuo.
Vivia-se vontade e bem, com um determina-
do padro, mas sem grandes extravagncias ou,
pelo menos, sem grandes reservas. H pessoas
que tm dinheiro guardado no sei onde. Isso
nunca aconteceu com a minha famlia. Se hou-
vesse uma emergncia, era complicado. Mesmo
quando gravmos a primeira maqueta dos Pop
DellArte, tnhamos de passar l 2 horas e meia
e acabmos por estar 3 e tal e ele s cobrou 3
horas, mas eu tive de ir a casa pedir dinheiro ao
meu pai. Joo, 50 anos, Msico e Compositor, Li-
cenciatura, Lisboa
Assim sendo, a vivncia/experincia social d
origem a determinadas expectativas luz das
quais interpretamos as msicas que ouvimos. A
crucialidade desta questo reside no facto de a
atribuio de significados msica depender da
nossa pertena a uma comunidade de ouvintes
que partilha conhecimentos sociais bsicos e
uma mesma cultura luz da qual lemos com
naturalidade letras e melodias (CAMPOS, 2007a;
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2007b). A atribuio de significados, sendo
um resultado do processo de socializao, tem
inerente a perpetuao da dominao na medida
em que na aprendizagem social so definidos
como verdadeiros e legtimos determinados
estilos de msica, os quais se encontram
naturalizados no eu como gostos e inclinaes
pessoais. Por isso, a interpretao que fazemos
da msica que ouvimos advm tambm da
socializao relativa s posies dominantes
11/22
sendo que a preferncia por msica alternativa
pode ter subjacente o facto de a ela estar ligada a
ideia de resistncia dominao, autoridade e
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s regras estabelecidas em termos musicais.
3.3 Primeiro concerto,
primeiras sociabilidades musicais
e urgncia da msica
Em 1978, Joo Peste vai ao seu primeiro concerto,
os Stranglers no Dramtico de Cascais. As novas
manifestaes do ps-punk assentavam num
vazio em termos de divulgao em Portugal. A
rdio, no passava estas bandas com exceo
de Antnio Srgio no seu programa Rotao (da
uma s trs da manh). medida que o tempo
passava, a urgncia da msica era cada vez
mais intensa em Joo, mas as condies reais de
existncia no desapontavam oportunidades para
a concretizao de uma banda. Em 1983, numa
festa no Chiado, Joo percebe que se estavam a
fazer coisas prximas do imaginrio e da esttica
que ele defendia. Assim, Joo arranja um pretexto
para entrevistar os Croix Sainte e descobre que

estes so seus vizinhos em Campo de Ourique.
tambm nesta conversa que os Croix Sainte lhe
lanam um desafio: mas por que que tu no
tens uma banda?. Assim, e com isto em mente, em
Dezembro deste ano, num concerto dos Chameleons
no Rock Rendez Vous, conhece Z Pedro Moura, que
acabar por ser o parceiro musical mais relevante (e
omnipresente) de Joo Peste.
Est marcado para 3 e 4 de Dezembro no Rock
Rendez Vous o concerto dos The Chameleons ao
vivo em Lisboa. Quando chego ao Rock Rendez
Vous, o Lus San Payo estava a fazer de cicerone
em Lisboa aos The Chameleons porque era amigo
deles. Quando me viu fez uma grande festa porque
j no nos vamos h uns meses. Lembro-me que
depois do concerto fui ao bar pedir uma bebida e
um puto, que at tinha uma cara bastante gira,
chegou ao p de mim e disse O que que vais
beber? Achas que eu pea uma cuba livre? As se-
nhas do para qu? e eu disse As senhas do
para o que est a escrito, e ele Pois, eu no sei
se hei-de pedir cuba livre ou vodka. Sinceramente
pensei que me estava a tentar engatar. Se calhar
noutro contexto at tinha entrado, mas na altura
pensei que era melhor no me meter nisso, no
que ele fosse desengraado, pelo contrrio, mas
no me sentia disposto e se calhar depois aperce-
bi-me que no era um engate. Depois, passado um
bocado o meu sobrinho disse-me que aquele era
o amigo dele de que me tinha falado e que anda-
va no Liceu Pedro Nunes com ele. Era o Z Pedro
Moura, que tinha 16 anos. A percebi logo o filme
todo: o Lus San Payo falou-me, ele devia estar a
ver, ele devia ser fantico dos Croix Sainte, j pen-
sou que eu sou amigo do Lus. Mas se calhar no
era s isso; devia saber pelo meu sobrinho que
eu tinha montes de discos em casa Tinha ido
assim um grupo de midos de Campo de Ourique
e eu no sabia que havia tanta gente que queria
formar bandas e que estava a juntar dinheiro para
comprar baterias e baixos e coisas assim, mas
eram uns anos mais novos que eu. Joo, 50 anos,
Msico e Compositor, Licenciatura, Lisboa
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No deixa de ser relevante sinalizarmos, e porque
tal influencia de forma determinante a trajetria
relacional e afetiva de Joo, o facto de este
assumir a sua homossexualidade num contexto
grupal e de sociabilidade musical. Assim, no
desenvolvimento das sociabilidades musicais
que Joo encontra oportunidade de ser mais
claro relativamente aos seus posicionamentos,
pese embora a lgica de encobrimento continuar
a vigorar na interao familiar. No podemos
12/22
deixar de salientar que em Joo existe uma tenso
interna entre ele e o resto da sociedade, tenso que
vai ser atenuada pela existncia de um grupo de
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afinidades musicais, estticas, artsticas e sociais
a partir desta altura e em que Joo desempenha
um papel chave. Mais tarde, poderemos mesmo
falar numa comunidade musical e artstica de
Campo de Ourique liderada por Joo. Detendo-nos
na referida tenso entre nveis de conhecimento e
recursos culturais, importante mostrar que no
so as especificidades de classe nem as hierarquias
sociais que explicam por si s a existncia de estilos
de vida e gostos musicais especficos.
Mas repara que todas essas referncias como
o David Bowie, possivelmente, deram-me uma
abertura no s em relao msica, mas em
relao a outras coisas, como a sexualidade. No
me identificava de maneira nenhuma com o am-
biente do futebol. Mas estvamos a falar do hip-
pie em mido, com 8, 9, 10 anos, depois em 76,
77 o soul/funk. No relevante porque foi uma
prenda para a minha irm mais velha. Quando eu
comprei o Pretty Vacant, no dia 26 de Outubro de
77, fui ali Compasso para escolher um single
para ela. Eu depois at cheguei a trabalhar l no
Natal, todos os anos na altura das frias do Natal.
Para mim at foi um choque porque havia muita

gente a comprar msica que eu no imaginava.
Ca na realidade! Eu ainda estava mais isolado do
que eu pensava. Joo, 50 anos, Msico e Com-
positor, Licenciatura, Lisboa
Assim, no mbito das competncias e contextos
de aprendizagem musicais, Joo Peste (FIG.
2) apresenta nveis tendencialmente baixos ou
inexistentes de aprendizagem formal da msica.
No que concerne prtica musical quotidiana,
possvel antever uma vinculao intensa prtica
quotidiana da msica, assim como o recurso a
um trabalho de composio e arranjo musical de
natureza coletiva ou partilhada. Por outro lado,
no que toca relao entre trabalho e talento, as
perspetivas dos agentes sociais em anlise tendem
a enfatizar o trabalho, tica geralmente defendida
por msicos com carreiras consolidadas e objeto
Figura 2: Joo Peste, anos 1990
Fonte: Foto cedida pelo prprio.
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de um reconhecimento pblico substancial. No
que diz respeito autenticidade da performance
musical, enquanto prtica performativa que
assenta em desempenhos em tempo real com
instrumentos musicais acsticos e com o
mnimo possvel de mediaes tecnolgicas
entre desempenho e receo (CAMPOS, 2008,
p. 147), este conceito no nos parece aplicvel
ao universo de representao de Joo Peste
que enaltece a manipulao do som, os meios
13/22
tecnolgicos e suas potencialidades apensas
aos instrumentos, edio e s apresentaes
em palco, sendo conveniente, no entanto, notar
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o desenho de uma preferncia consagradora
e legitimadora pelas performances ao vivo
que parecem ser os momentos chave de uma
autenticidade que se prende de forma clara com o

mpeto criador e a novidade distanciando-se dos
meios, enquanto critrio definidor dessa mesma
autenticidade. Da mesma forma, so intensamente
valorizados a palavra, o texto e as performances
multidimensionais que pem em cena msica,
palavras, imagem.
Este posicionamento representacional de Joo
Peste face msica impele a uma discusso
acerca de uma identidade grupal coesa. Assim,
a identidade social de que portador leva este
agente ao seu posicionamento dentro de um
campo determinado de possveis. Fruto do capital
simblico advindo de cada posio, cada um
dos msicos detm um conjunto de possveis
legtimos (noblesse oblige) (BOURDIEU, 1996, p.
297-298). Desta forma, a sociodisseia que aqui
desenhamos remete-nos tambm para a diferena
entre a msica-para-o-pblico e a msica-para-
a-msica. Claramente, esta ltima objeto de
uma majorao mais relevante no quadro do
biografado, denegando o interesse econmico
da produo musical. Deste modo, diga-se, o
pblico no remetido para um espao marcado
pela irrelevncia. No sequer tido como pouco
importante ou menorizado.
3.4 Do-it-yourself, dada e surrealismo:
uma plataforma para um desempenho
Com isto, Joo sente a necessidade de ser
original e inovador, o que, segundo ele, no
tinha a ver com uma procura de identidade
mas era uma afirmao de identidade. Dado
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isto, preciso salientar neste mbito que Joo
no era msico, no tinha formao musical
propriamente dita, mas sempre achou que
poderia fazer msica, muito como consequncia
ideolgica do punk mais propriamente o
seu esprito DIY. Neste posicionamento, havia
tambm uma influncia clara de movimentos
artsticos ligados s correntes Dada e surrealista
com ligaes evidentes s artes plsticas e
literatura, vocacionando-o para a fundao de
14/22
um projeto claramente arty: os Pop DellArte.
Joo v-se a ele prprio como implicado com
uma contnua reinveno do self, acreditando
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na sua interferncia absoluta na criao de
uma identidade (ALBIEZ, 2003). Mais tarde, e
considerando que existia uma ausncia de um
projeto inovador no campo editorial, Joo sente
a necessidade de fundar uma editora que desse
visibilidade aos projetos musicais de Campo
de Ourique e outros a nvel nacional. neste
sentido que surge a Ama Romanta e a compilao
Divergncias. Em 1987, enquanto gravavam o
Free Pop, morre o pai de Joo e inaugura-se
assim um perodo conturbado da sua vida. Em
1989, morre a me, o que piora a situao afetiva e
econmica.
Quando consideramos a autorrepresentao
da profisso e a conceo do ser msico de
rock alternativo em Portugal, no deixa de ser
relevante destacar o facto de Joo Peste se
qualificar de no msico, na medida em que
o seu trabalho perspetivado como um todo de
atividades (estticas, capas, apresentaes) que

no se confinam ao papel tradicional de msico.
Se considerarmos as formas de organizao do
trabalho musical e as caractersticas dos objetos
musicais (clivagem erudito/no erudito, tradio
oral/tradio escrita, clivagens estilsticas/estatuto
da inovao), podemos dizer, com Coulangeon,
que nos ltimos 20 anos o jazz tem esbatido as
fronteiras entre msica erudita e msica popular,
com um movimento de enobrecimento cultural
(COULANGEON, 2000, p. 184). Por seu turno, a
msica erudita contempornea (ex. Philip Glass,
Steve Reich e John Cage) comeou a utilizar uma
espontaneidade e irracionalidade que perturbam
os fundamentos histricos e musicolgicos
daquela clivagem.
3.5 Um msico no msico
Joo no se define enquanto msico no sentido
convencional do termo, assume-se antes
enquanto membro de uma banda com funes
muito diversificadas que vo desde as letras at
imagem das capas, associando sempre um lado
cnico, mas tambm musical. Isto mostra-nos a
possibilidade de encarar seriamente as narrativas
dos msicos como fundamentais para compreender
a forma como experienciam e refletem acerca do
seu processo criativo e acerca do seu lugar nesse
prprio processo, evidenciando as diferenas de
representao quanto ao que significa ser msico
rock na atualidade em Portugal.
No me defino. Eu no sou um msico no sen-
tido convencional da palavra, mas se calhar en-
caixo nesse conceito enquanto membro de uma
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banda, na medida em que eu no sou um m-
sico no sentido mais convencional da palavra.
As coisas que eu fao so mais diversificadas:
desde fazer as letras a passar pelas imagens
das capas, um lado cnico mas tambm musi-
cal. Joo, 50 anos, Msico e Compositor, Licen-
ciatura, Lisboa
impossvel no indicar os mltiplos regressos
dos Pop DellArte ao longo das dcadas de 1990
e 2000, ainda que com formaes diferentes,
muito fruto das conflitualidades e vicissitudes
15/22
que sempre marcaram a banda. Tal, prende-se
com a impossibilidade de Joo se separar dos
Pop DellArte. o projeto que ele sempre quis e
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algo que reflete a sua identidade estando nele
presentes as mltiplas facetas de Joo, bem
como as concretizaes da sua criatividade,
tanto musical como esttica. Estamos perante
uma trajetria divergente que encarna diferena
no seu cerne. Com isto no de espantar que ao
perguntarmos como se define? Joo nos diga
sem hesitar: O meu nome Peste Guerreiro!.
Finalmente, no posso deixar de te dizer que
no me imagino sem os Pop DellArte, a minha
identidade passa muito por a! As minhas duas
cidades preferidas so Paris e Roma e os meus
msicos preferidos continuam a ser o David
Bowie e os Roxy Music. () Ns sempre re-
presentmos uma interseco de msicas e de
linguagens estticas. Joo, 50 anos, Msico e
Compositor, Licenciatura, Lisboa
Ao contrrio de outras profisses, no mundo
artstico no existem pr-requisitos ou credenciais
que distingam artistas dos no-artistas, ou seja,
dos profissionais dos amadores. No obstante,
para ser um artista necessria uma afirmao

e defesa do estatuto profissional, atravs
da construo e manuteno da identidade
artstica (BAIN, 2005, p. 29), alimentada por um
reconhecimento social intra e exo grupal. Ora, a
trajetria de Joo Peste (FIG. 3) emblemtica a
este respeito, na medida em que as suas direes
e prticas assentam num quadro sociabilitrio
forte, enquanto fonte de expertise, de estratgia e
de aura e cerzimento de redes sociais (BECKER,
1982; CRANE, 1992). Importa a este respeito
tambm relembrar que o posicionamento de
Joo Peste se aproxima de uma music in action,
apelando simultaneamente a um ideal de
totalidade de artista renascentista e assumindo a
criao de um espao para a experimentao de
projetos sociais, polticos, culturais e estticos:
aqui () o significado artstico e as respostas
viscerais e apropriaes de objetos artsticos
que surgem de atividades prticas, e o conjunto
de condies que permitem e restringem o que
Figura 3: Joo Peste, anos 2000
Fonte: Foto cedida pelo prprio.
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governa tais atividades, inclui o objeto e o prprio
ambiente (ACORD & DENORA, 2008, p. 233).
4 Concluso
No sei o que dizer/ No sei o que fazer/ No sei
o que vai ser de mim/ No sei como chegar ao
cu/ No sei como ser uma star/ Arriba, avanti,
Po DellArte!/ Arriba, avanti, Po DellArte!/ Pica-
bilia + Elliot + Pop Stars/ Ian Curtis + Op Art +
Avant garde/ Ainda tenho um sonho ou dois. Pop
DellArte (1987) Sonhos Pop
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A apresentao desta biografia situou-se no
quadro do princpio de que a avaliao da pop
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music um processo de valorao, de atribuio
incessante (inacabada) de valor na medida
em que a avaliao da obra de arte remete
afirmao de que ela seja boa ou m, bela ou feia,
importante ou sem importncia, de qualidade ou
sem qualidade (VIANA, 2007, p. 109). O debate
continua em aberto, e em forma de desafio de

discusso, como coloca Reynolds acerca do
indie rock: os grupos indie tendem a tomar o
desajuste e a dvida adolescente como um tipo
de verdade que se perde na vida adulta, quando
uma pessoa se vende ao conforto, complacncia
e s certezas. A acusao lanada aos Smiths
de glamourizar o sofrimento e o fracasso
verdade verdadeira. Pelo menos mais dois
grupos foram bem-sucedidos em romantizar o
abandono da alma. Em Your Funeral My Trial
(Mute), Nick Cave reinventa msicas de opresso
em verses blues e country, encontrando no
Sudeste norte-americano um cenrio para as
suas histrias de runa, obsesso e vingana.
Who Snatched the Baby? (Film Flam) a mais
recente edio de uma srie de valsas e canes ideia de urgncia (immediacy) ou imediatismo,
de marinheiro to brilhantes como lgubres,
msica folk contaminada por uma sensao
contempornea de ausncia de razes e direco de relativa homogeneizao e desgaste criativo.
(REYNOLDS, 2005, p. 27).
Com esta abordagem, pretendemos demonstrar
a importncia da interpretao dos agentes e
das obras vinculadas a um espao e um tempo,
possibilitando uma reinterpretao da sociologia
das artes, possibilitando uma reescrita da
msica atravs do ponto de vista da mediation,
mostrando que a criao no precisa de ser
retirada aos grandes compositores e devolvida
sociedade ou consumidores: apenas mais
distribuda. A criao no apenas o lado do
criador; pelo contrrio: existe um trabalho
coletivo na definio e criao de um domnio
como a msica, cada vez mais acabaremos
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por deixar de atribuir as origens dos trabalhos
exclusivamente a certos criadores (HENNION,
1993). A criao intersticial e plasmadora da
sociedade em que ocorre, revelando estruturas
de significao e de contexto fundamentais e
altamente enriquecedoras para a sociologia e para
a interpretao da pop music e da cultura pop
em geral. importante interpretar a abordagem
alternativa e experimental desenvolvida por
Joo Peste no cmputo da produo musical
17/22
portuguesa, tanto ao nvel de inovaes tcnicas,
uso de sintetizadores e novas tcnicas e
estratgias de gravao em estdio, como ao nvel
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de art work ou de posicionamento da voz ou de
realizao de videoclipes; ora, tal vai contra a
revelando uma atitude estratgica promotora
de hibridao e heterogeneidade num contexto
tambm relevante notar a revoluo pop
que Joo Peste e os Pop DellArte operaram em
Portugal em meados da dcada de 1980 mostrando
novos caminhos, novas linguagens, novos modos
de vida e de vivncia juvenil, urbana, social e
ldica em torno da pop art.
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Pop Dreams: creation,
aura and charisma in modern
Portuguese music
Abstract
The importance of musical biographies is well-known.
Apart from motivating a lot of research works, they
are also fundamental for the consolidation of musical
consumption and for the sedimentation of the music
industry pillars, star system and pop music. Resorting
to a biography of Joo Peste, Portuguese musician
and performer of a relevant musical project on the
alternative pop area, we intend to clarify that the
object of Sociology is neither the artist himself, nor the
relationship between his/her school and entourage,
but the set of objective and interaction relationships
between the cultural agent and other cultural agents
involved in the creation of the social value of the work
of art (critics, journalists, promoters, managers, etc.).
The approach of this artist and his work is related,
in this context, to the answer to the question: who
creates the creator in the pop art?
Keywords
Charisma. Art. Artistic and musical creation.
Pop music. Biographies.
Recebido em:
21 de outubro de 2014
www.e-compos.org.br
| E-ISSN 1808-2599 |
Sueos Pop: creacin,
aura y carisma en la moderna
msica portuguesa
Resumen
Es conocido el inters de las biografas musicales.
Adems de ser el motivo para el desarrollo
de numerosos trabajos de investigacin, son
fundamentales para la consolidacin del consumo
musical y para la sedimentacin de los pilares de
la industria musical, de lo star system y de la pop
music. Al analizar la historia de vida de Joo Peste,
21/22
msico y performer portugus de un proyecto musical
relevante en el rea de pop alternativo, nosotros
buscamos sealar que el objeto de estudio de la
sociologa no es, por supuesto, el artista singular o la
Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.18, n.1, jan./abr. 2015.
relacin entre el artista y su escuela y entourage, pero
el conjunto de las relaciones objetivas y de interaccin
entre lo agente cultural y otros agentes culturales
implicados en la produccin del valor social de la obra
(crticos, periodistas, promotores, managers, etc.). El
enfoque de este artista y su obra se relaciona, en este
contexto, a la respuesta a la pregunta: quin crea los
creadores en el arte pop?
Palabras clave
Carisma. Arte. Creacin artstica y musical.
Msica pop. Biografas.
Aceito em:
20 de abril de 2015

Expediente
A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico
da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em
Comunicao (Comps). Lanada em 2004, tem como principal
finalidade difundir a produo acadmica de pesquisadores da rea
de Comunicao, inseridos em instituies do Brasil e do exterior.
CONSELHO EDITORIAL
Alexandre Rocha da Silva, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Alexandre Farbiarz, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Ana Carolina Damboriarena Escosteguy, Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Ana Carolina Rocha Pessa Temer, Universidade Federal de Gois, Brasil
Ana Regina Barros Rego Leal, Universidade Federal do Piau, Brasil
Andr Luiz Martins Lemos, Universidade Federal da Bahia, Brasil
Andrea Frana, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Antonio Carlos Hohlfeldt, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande
do Sul, Brasil
Arthur Ituassu, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
lvaro Larangeira, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
ngela Freire Prysthon, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Csar Geraldo Guimares, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Cludio Novaes Pinto Coelho, Faculdade Csper Lbero, Brasil
Daisi Irmgard Vogel, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
Daniela Zanetti, Universidade Federal do Esprito Santo, Brasil
Denize Correa Araujo, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Eduardo Antonio de Jesus, Pontifcia Universidade Catlica
de Minas Gerais, Brasil
Eduardo Vicente, Universidade de So Paulo, Brasil
Elizabeth Moraes Gonalves, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Erick Felinto de Oliveira, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Francisco Elinaldo Teixeira, Universidade Estadual de Campinas, Brasil
Francisco Paulo Jamil Almeida Marques, Universidade Federal do Cear, Brasil
Gabriela Reinaldo, Universidade Federal do Cear, Brasil
Gisela Grangeiro da Silva Castro, Escola Superior de Propaganda
e Marketing, Brasil
Goiamrico Felcio Carneiro Santos, Universidade Federal de Gois, Brasil
Gustavo Daudt Fischer, Unisinos, Brasil
Herom Vargas, Universidade Municipal de So Caetano do Sul, Brasil
COMISSO EDITORIAL
Cristiane Freitas Gutfreind
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Irene Machado
Universidade de So Paulo, Brasil
Jorge Cardoso Filho
Universidade Federal do Reconcavo da Bahia, Brasil
Universidade Federal da Bahia, Brasil
Reviso detextos | Press Reviso
SECRETRIA EXECUTIVA | Helena Stigger
EDITORAO ELETRNICA | Roka Estdio
www.e-compos.org.br
| E-ISSN 1808-2599 |
E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599
Revista da Associao Nacional dos Programas
de Ps-Graduao em Comunicao.
Braslia, v.18, n.1, jan./abri.. 2015.
A identificao das edies, a partir de 2008,
passa a ser volume anual com trs nmeros.
Itania Maria Mota Gomes, Universidade Federal da Bahia, Brasil
Janice Caiafa, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Jiani Adriana Bonin, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Jos Afonso da Silva Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Jos Luiz Aidar Prado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Kati Caetano, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Lilian Cristina Monteiro Frana, Universidade Federal de Sergipe, Brasil
Liziane Soares Guazina, Universidade de Braslia, Brasil
Luza Mnica Assis da Silva, Universidade de Caxias do Sul, Brasil 22/22
Luciana Miranda Costa, Universidade Federal do Par, Brasil
Malena Segura Contrera, Universidade Paulista, Brasil
Marcel Vieira Barreto Silva, Universidade Federal da Paraba, Brasil
Maria Ogcia Drigo, Universidade de Sorocaba, Brasil
Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.18, n.1, jan./abr. 2015.
Maria Ataide Malcher, Universidade Federal do Par, Brasil
Maria Clotilde Perez Rodrigues, Universidade de So Paulo, Brasil
Maria das Graas Pinto Coelho, Universidade Federal do Rio Grande
do Norte, Brasil
Mauricio Ribeiro da Silva, Universidade Paulista, Brasil
Mauro de Souza Ventura, Universidade Estadual Paulista, Brasil
Mrcio Souza Gonalves, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Micael Maiolino Herschmann, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Mirna Feitoza Pereira, Universidade Federal do Amazonas, Brasil
Nsia Martins Rosario, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Potiguara Mendes Silveira Jr, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil
Regiane Ribeiro, Universidade Federal do Paran, Brasil
Rogrio Ferraraz, Universidade Anhembi Morumbi, Brasil
Rose Melo Rocha, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Rozinaldo Antonio Miani, Universidade Estadual de Londrina, Brasil
Srgio Luiz Gadini, Universidade Estadual de Ponta Grossa, Brasil
Simone Maria Andrade Pereira de S, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Veneza Mayora Ronsini, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Walmir Albuquerque Barbosa, Universidade Federal do Amazonas, Brasil
COMPS | www.compos.org.br
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em
Comunicao
Presidente
Eduardo Morettin
Universidade de So Paulo, Brasil
eduardomorettin@usp.br
Vice-presidente
Ins Vitorino
Universidade Federal do Cear, Brasil
ines@ufc.br
Secretria-Geral
Gislene da Silva
Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
gislenedasilva@gmail.com