N 17

Editorial:
TEMES A LOS CAMBIOS?
(lvaro Lpez Vera) (Pg. 2)

EL ROSACRUCISMO
(Prometeo) (Pg. 5)

LA EVOLUCIN DE LA CON-
CIENCIA (Oanes) (Pg. 11)

EL XITO EN LA VIDA
(lvaro J. Lpez Vera) (Pg. 14)
El camino del retorno est tapizado
de infinitas posibilidades, est en cada
uno descubrirlas

Colaboran en este nmero:

lvaro Lpez Vera, Prometeo y Oanes.

Diagramacin: Carolina Jofr Espinoza

Nos puedes escribir a: conocer_es_saber@yahoo.es

Octubre de 2016. Coquimbo. Chile.

Se permite copiar textos parciales o totales citando la fuente

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TEMES A LOS CAMBIOS?

Por lvaro Lpez Vera
acia fines de octubre se celebra el da de Hallowen, fiesta importada del
H mundo anglosajn, desde hace ya varios aos en mi pas (Chile); de tal manera
que muchas personas que tienen veinticinco aos o menos, ya han vivido esta cele-
bracin toda su vida. Pero, eso no indica que entiendan esta fiesta. Todos los aos,
acercndose el 31 de octubre, se instaura el debate social si son buenos o no estos
festejos, tomando en cuenta que es algo totalmente ajeno a nuestra idiosincrasia
como chilenos.
No es mi intencin abogar o atacar la estaramos estancados en lo que nos toc vi-
celebracin de Hallowen, sino que simple- vir, no habra posibilidad de mejorar o em-
mente comentar sobre como nuestras reali- peorar, y con ello no existira aprendizaje.
dades personales y sociales se ven sujetas a Por ningn motivo me gustara vivir en un hi-
cambios, los que pueden ser resistidos en un pottico mundo sin cambios, todo siempre
primer momento, pero luego, muchas veces igual, y lo peor, sin ninguna posibilidad de
se aceptan, aunque no siempre en la forma modificar lo que diariamente se vive.
original, sino que sufren variaciones.
Es justamente el cambio constante en
Todo en la vida est sujeto a cambio, nuestras vidas lo que nos permite desarro-
ya los antiguos filsofos griegos Herclito y llarnos, avanzar, tener expectativas y luchar
Parmnides debatan si el cambio era real o por una vida y un mundo mejor; porque nues-
ilusorio. Pero, no es mi intencin centrar este tro da a da es un constante cambio, y por-
editorial en trminos filosficos, sino ms que as lo entendemos, es que podemos te-
bien comentar como los cambios son inevita- ner la esperanza de mejorar y perfeccionar-
bles y, lamentablemente, despiertan en mu- nos.
chas personas temores, lo que complica la
Entonces, por qu muchas veces
vida.
nos cuesta aceptar los cambios que se pro-
Imagnense una existencia sin cam- ducen? Se puede decir que es temor a lo
bios, la verdad es que sera ms injusta que desconocido, a no saber qu es lo que ven-
la que tenemos actualmente, porque todos dr. Pero, a aquellos que sienten este temor,
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 17
se les puede decir que constantemente nos cuenta que eso no es la meta a alcanzar, sino
estamos enfrentando a nuevas situaciones, ms bien el infierno del que hay que huir.
constantemente las cosas estn cambiando,
El surgimiento de problemas y obs-
pero ilusoriamente se puede pensar que es
tculos en nuestras vidas, hace que tenga-
lo mismo de siempre. Por lo que no hay que
mos que cambiar; muchas veces esto se da
temer a los cambios, al contrario es mejor
en forma intensa y dramticamente, y hay
alegrarse de que ellos sucedan, porque, in-
personas que no lo pueden aceptar y termi-
sisto, sin cosas nuevas no hay posibilidades
nan en forma horrible e inquietante. Y posi-
de aprender, y sin posibilidades de aprender
blemente estas historias negativas, sean las
tampoco las hay de mejorar.
que tambin nos hagan desistir de los gran-
des cambios en nuestras vidas. Pero, estoy
convencido que existen mucho mayor canti-
dad de casos en que estos profundos cam-
bios han llevado a una gran cantidad de per-
sonas a tener una vida de mejor y mayor ca-
lidad.
El temor a los cambios tambin se ori-
gina muchas veces en los rumores, las histo-
rias que todos hemos escuchado, que tengo
un amigo, que tiene un pariente a cuyo her-
mano o padres le pas tal cosa Y gran
parte de las veces esto no es nada ms que
El miedo a los cambios ha llevado a
chismes o invenciones, que no tienen ningn
que las personas busquen su zona de con-
asidero real. Pero, aun as queremos creer
fort o de comodidad, es decir aquella parte
que los peores desastres pueden pasarnos
de su vida que conocen (segn ellas) y en
si nos alejamos de nuestra propia zona de
donde nada han de temer. Esta zona puede
comodidad, si nos atrevemos a cambiar son
tener amplias y variadas caractersticas,
mayores las probabilidades que avancemos
pero, generalmente, est asociada a la ru-
y nos desarrollemos, por el contrario si nos
tina, la cual puede ser tan distinta y variada
mantenemos guarecidos en este estrecho
como personas hayan.
espacio personal cmodo y agradable, ese
Esta zona de comodidad induce todo ser efectivamente nuestro propio desastre.
el tiempo a que mucha gente busque la ma-
yor estabilidad posible en sus vidas. Quin
no ha escuchado que lo ideal es vivir como
en un vaso de leche, en donde nada se
mueva, no se levante tiempos de tempestad
y haya un constante da soleado? Posible-
mente esto puede ser el ideal de muchos,
pero lamentablemente he de decirles que
desde el momento que comenc un viaje por
el maravilloso camino del desarrollo personal
buscando la trascendencia, me he dado

3

En este nmero se publica un artculo
referente a los Rosa-Cruces, y siendo esta
una Escuela Inicitica tradicional de occi-
dente, una de las consignas claves que utili-
zan sus asociados es Atrvete!, en otras pa-
labras, la persona que est decidida a buscar
la Iniciacin Espiritual, o bien dicho en tr-
minos ms modernos, aquella con intencio-
nes serias de trascender y evolucionar, debe
tener una actitud constante enfrentar y salvar
obstculos, lo que involucra un proceso
constante de cambios, llegando finalmente a
buscarlos constantemente; porque se ha to-
mado de consciencia que es la mejor forma
de aprender y avanzar, toda vez que las ex-
periencias de cambios vividas son sujetas a
evaluacin.
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En consecuencia, me atrevo a instar
a todos los que leen este sencillo editorial a
intentar vencer los miedos a los cambios, y
finalmente osar o atreverse a realizar los
cambios que hayan previsto en sus vidas.
Pero, sugiero que esta adaptacin a una
constante renovacin sea paulatina y progre-
siva, despus de todo muchas personas han
estado sometido a sus temores a los cam-
bios durante prcticamente toda su vida, sea
cual sea los aos que esto significa.
Espero que disfruten esta nueva en-
trega de nuestro boletn El Portal, que rea-
lizamos con nuestro ms sincero deseo de
servir
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 17

Por Prometeo

E l Movimiento, Orden o Escuela de la Rosa-Cruz, de la Cruz Rosada o simple-

mente Rosacrucismo pertenece a la corriente inicitica y filosfica conocida
como Iluminismo Cristiano; y en esto ltimo radica el porqu de su nombre, ya que
coloca a Cristo o la Fuerza Crstica como el centro u objetivo de realizacin total y
completa. Forman parte de la corriente tambin llamada Cristianismo esotrico,
quienes son fieles representantes del pensamiento y el saber oculto o velado del

5

cristianismo, aquel conocimiento que slo est destinado a aquellos suficiente-
mente preparados para recibirlo.
El Rosacrucismo tiene orgenes
legendarios, en dnde es difcil determinar
qu cosa tuvo realidad en el plano fsico, que
corresponde a realidades intangibles o ms
sutiles y que es solamente smbolo en forma
de mito. Pero, muchos afirman que sus
orgenes datan de los mismos inicios del ser
humano y ha sido especialmente organizado
como conocimiento trascendente en las
grandes culturas y civilizaciones del remoto
pasado. Sin embargo, este es un punto de
vista aceptable al considerar las ideas tras las
formas, ya que el ideal inicitico-esotrico,
efectivamente se ha desarrollado desde el
mismo momento en que el ser humano hace
su aparicin. Pero, otra cosa es al intentar
determinar en qu momento de la historia de
la humanidad se acua y aparece el trmino
de la Rosa-cruz.
La Orden plantea que fue fundada por
un personaje llamado Christian Rosenkreutz,
el cual, probablemente, no existi realmente,
al menos en el plano fsico, sino que ms bien
parece corresponder a un mito y smbolo que
ensea, entre otras cosas, el
origen divino de las enseanzas
de esta Escuela.
Segn la tradicin Rosa-
cruz, Christian Rosenkreutz
habra nacido en el ao 1378 y
muerto en 1484, tiempo durante
el cual habra adquirido cono-
cimientos de diversas fuentes de
la ms alta sabidura inicitica,
especialmente en el cercano y
medio Oriente, gracias a lo cual
habra conseguido la ilumina-
cin, con lo cual fund una
Orden inicitica en Alemania, la
que ms tarde se extendera a
toda Europa. Esta Orden habra
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adoptado de Orden o Escuela Rosacruz luego
de su muerte.
Tomando como referencia la existen-
cia de Christian Rosenkreutz, podemos definir
tres perodos en la historia de este movimien-
to:
Los ciento seis aos de vida de su fun-
dador, en el cual se establecen las bases de
este movimiento y toma unos pocos discpu-
los para que continen con la obra.
Los ciento veinte aos de total secreto
y silencio entre 1484 y 1604, en donde su-
puestamente los discpulos dejados por
Rosenkreutz habran desarrollado el movi-
miento enseando y aceptando en sus tem-
plos a personas aptas para tan elevado
privilegio. Este perodo termina con el descu-
brimiento de la tumba de Rosenkreutz.
El tercer perodo es en el que aparecen
las primeras publicaciones de la Orden y co-
mienza a darse a conocer, aunque siempre
en total discrecin, y no cualquiera poda ac-
ceder a sus enseanzas.
Este ltimo perodo de
relativa divulgacin y darse a
conocer comienza con la publi-
cacin de un documento notable
y que caus gran polmica y
controversia, el manuscrito cono-
cido como La Reforma Universal,
aludiendo a las primeras pala-
bras de un extenso ttulo. Este
escrito annimo de 147 pginas
corresponde a una historia satri-
ca, en el cual visualiza a un
mundo lleno de vicios y malda-
des, por lo que el Emperador
Justiniano toma la resolucin de
reunir a distintos sabios y hom-

bres virtuosos para dar respuesta a la forma
de remediar la situacin. Cada uno de este
grupo de excelsos personajes pronunci
sendos discursos aportando soluciones a los
problemas que les haba convocado. Las
soluciones brindadas cubren un muy amplio
espectro, cual de todas ms inoperables o
ridculas; llegando a una conclusin an ms
absurda.
Este primer panfleto y fue escrito con
el propsito evidente de ridiculizar cierta clase
de personas que buscaban mejorar el mundo
sin saber que tal mejoramiento es parte o
debe ser parte de un proceso evolutivo.
En el ao 1615, un ao despus de la
publicacin de la Reforma Universal, aparece,
tambin en Cassel, un escrito que contiene la
Reforma Universal y un nuevo panfleto
llamado Fama Fraternatis, de 111 pginas.
Este nuevo documento habla de una
hermandad secreta fundada por Christian
Rosenkreutz, cuya vida narra y dice que
habra un noble alemn educado en un
convento, que habra
peregrinado a Tierra Santa,
comenzando as un periplo
inicitico por Damasco, Fez,
Espaa; para finalmente
retornar a Alemania, en donde
funda o encuentra una especie
de convento llamado Templo
del Espritu Santo, en cuyo
lugar permaneci escribiendo
su ciencia secreta y ha adquirido relevancia y
continuando sus estudios. En
este mismo lugar,
Rosenkreutz, habra aceptado
a siete personas como sus
asistentes y de esta manera se habra
conformado la primera sociedad de los
Rosacruces.
En este mismo escrito, tambin se
seala la leyenda de la tumba de Rosenkreutz
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y su descubrimiento, con los detalles y
caractersticas de esto. Encontrndose junto
a su cadver uno o ms libros que encerraban
lo esencial de su doctrina. De esta manera, se
invita a las personas a congregarse y al
mismo tiempo proporciona algunos consejos
tiles de que podran hacer los seres
humanos para alcanzar sus objetivos,
advirtiendo con esto, que la nica manera de
mejorar el mundo, es comenzar a mejorarse
cada uno.
Pero, por ese mismo ao apareci otro
escrito que de alguna forma completaba la
Fama Fraternatis, llamado La Confesin de la
Sociedad y Fraternidad de los R.C. Su
contenido es semejante al de la Fama.
Aunque da algunas explicaciones sobre los
objetivos y el espritu de la Orden. Esta
comprende tres grados, y para acceder a sus
enseanzas slo se necesita ser aptos para
esto, lo que no se mide por las posesiones
materiales o intelectuales, sino que en las
intenciones y compromiso que estn
dispuestos a asumir. El objetivo
principal de los Hermanos que
ingresan a la Orden es el de
aprender la verdadera filosofa.
A estos tres escritos,
considerados las publicaciones
ms importantes en la
aparicin de la Escuela Rosa-
cruz en el siglo XVII, se puede
agregar un cuarto, que tambin
notoriedad en los historiadores
de la Orden, me refiero al
Romance Hermtico o la
Bodas Qumicas, en donde en
una serie de alegoras y smbolos alqumicos
bastante complejos se narra cmo Christian
Rosenkreutz logra completar la Gran Obra.
La aparicin de estos documentos
provoc una gran controversia,
7

especialmente en los crculos ms
intelectuales de Europa de la poca. Esto
trajo como consecuencia la aparicin de una
gran cantidad de literatura a favor o en contra
de esta supuesta filosofa Rosa-cruz. Al
mismo tiempo aparecen personajes que dicen
pertenecer a este selecto grupo y poseer los
Grandes Misterios, de los cuales
indudablemente una gran parte son slo
charlatanes y embusteros, lo que, no
obstante, no invalida el hecho de que s existe
el conocimiento Rosa-cruz, por el contrario,
pienso que el hecho de que aparezcan estos
personajes advenedizos y falsos reafirma la
existencia real de ese conocimiento
maravilloso, y esta es una de las formas de
pertenecer oculto y slo accesible solo a
aquellos que han ganado ese derecho.
El revuelo causado por la publicacin
de los escritos ya mencionados, se puede ver
retratado en la aparicin de carteles en las ca-
lles de Pars en el ao 1623, que dicen lo
siguiente:
Nosotros, diputados del principal
Colegio de la Hermandad de la Cruz Rosada,
permanecemos visibles e invisibles en esta
ciudad, por gracia del Altsimo hacia quien se
torna el corazn de los justos. Mostramos y
enseamos sin libros ni mscaras como
hablar la lengua de todos los pases en los
que deseamos estar para sacar a nuestros
prjimos del error de la muerte.
En su momento, se intentaron develar
los nombres de las personas que decan ser
parte integrante de esta misteriosa Orden, y
es as como se especula con nombre como:
Francis Bacon, Robert Fludd, Paracelso,
Ren Descartes y muchos otros. Todos ellos,
si bien no estrictamente contemporneos muy
cercanos y con la caracterstica que de una u
otra forma influyeron significativamente en el
devenir de la cultura occidental.
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En los aos que siguieron a esta
apertura de esta Sociedad Rosacruz, se
comienzan a desarrollar distintos grupos,
todos los cuales llevan en sus ttulos el
trmino Rosacruz, y que poco tiempo
despus se diseminarn prcticamente por
todo el mundo, alcanzando una gran
variedad.
Es as como en el principio del siglo
XVII, influyeron y dieron forma a los grados
ms elevados y msticos de la Masonera, la
cual fue fundada por Elas Ashmole en su
ciclo actual. De la misma forma influyen de
gran manera para la futura formacin del
Martinismo, ya que Martnez de Pasqualli y L.
C. de Saint Martin bebieron profundamente
en sus aguas.
En Alemania entre 1641 y 1765, al
parecer floreci una Orden Rosacruz, cuyo
conocimiento nos llega gracias a un escrito
que data de 1710, hecho por el hermano
Sincerus Renatus, llamado realmente Samuel
Richter, en el cual formula una nueva
constitucin de una orden que da en llamar
Frater Rosae et Aureae Crucis. Estos
Rosacruces posteriormente unieron su
trabajo a los de la Masonera, ambos utilizan
logias comunes bajo el nombre de
Fraternidad de la Rosa Cruz Dorada.
Hacia 1888 el Dr. Franz Hartmann
funda en Alemania la Orden de la Rosacruz
Esotrica que ms tarde se funde con la Ordo
Templi Orienti (O.T.O.). De esta ltima surge
para los pases de habla hispana la
Fraternitas Rosacruciana Antiqua, como una
iniciativa de Arnold Krumm-Heller.
En Inglaterra hacia 1860 aparece una
organizacin denominada Rosicrucian
Society, reclutando a sus miembros de las
logias Masnicas a partir del grado de
maestro, pero sin tener con la Masonera
ninguna otra relacin. A esta Orden
perteneci entre otros, Lord Bulwer Lytton,

quien la lleg a dirigir. Tambin surge de ella
Paschal Beverly Randolph, mulato
americano, quien funda en el nuevo
continente una Orden Rosacruz que reconoce
en su primera instancia la soberana de esta
organizacin en Inglaterra. Posteriormente
conforma su propio oriente en Estados
Unidos, especialmente gracia al trabajo de
Swuinburne Clymer, fundando as la
Fraternitas Rosae Crucis.
En 1877, MacGregor Mathers funda
una Orden a la cual denomina
Ordo Roris et Lucis an the
Hermetic Orde of the Golden
Dawn. La cual tuvo una corta
duracin, pero mientras dur
cobij bajo sus templos a
grandes maestros del
esoterismo occidental,
podemos citar a: Dion Fortune,
Aleister Crowley, Florence
Farr, Israel Regardie, Wynn
Westcott y muchos otros,
adems de algunos grandes
escritores entre los que
encontramos a William B. Yeats, Arthur
Machen, Bram Stoker.
Por otra parte en Francia, en 1861
Eliphas Levi escribe el libro Dogma y Ritual de
Alta Magia, en donde se desarrollan temas de
alta enseanza cabalista, y posteriormente en
el ao 1889 junto al marqus Stanislas de
Guaita fundan la Orden Cabalista de la Rosa
Cruz. Sucede a Stanislas de Guaita en la
direccin de esta Orden F. Ch. Bartlet
posteriormente Gerard Encausse (Papus).
En 1890 Josephin Peladan, formando
parte del Supremo Consejo de la Orden
Cabalista de la Rosa Cruz, se separa de ella
y funda la Orden de la Rosacruz del Templo y
del Grial de la Rosacruz Catlica. Junto a
Peladan se encontraba un joven publicista de
Nueva York, H. Spencer Lewis, quin
9
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posteriomente fund en Estados Unidos la
Antiqua y Mstica Orden de la Rosa Cruz
(A.M.O.R.C.)
Como es posible observar existe una
gran variedad de rdenes derivadas de toda
esta seguidilla de instituciones, unas ms
secretas, reales o esotricas que otras. Por mi
parte, he conocido grupos y organizaciones
que, muchas veces sin grandes pretensiones,
si se han dedicado a un trabajo serio y
profundo en el sendero inicitico, admitiendo
la herencia de la tradicin
Rosacruz, tal es el caso del
Instituto Filosfico Hermtico
y la Fraternidad Rosicruciana
Antigua y Tradicional. Por
ende, encontramos los ms
amplios matices desde
aquellas sumamente secretas
y de altos estudios en las que
para poder ser invitado se
requiere de una larga y dura
preparacin, pero antes ellas
deben revelarse a los que
buscan; hasta aquellas en que
solamente es necesario llenar un cupn y
enviarlo por correspondencia, pagar una
mensualidad y se recibe instruccin en su
propia casa.
Como en toda Orden o Escuela
Inicitica su enseanza est revestida de
ceremonias ritualsticas, smbolos y mitos,
con los cuales se intenta llegar a impregnar la
parte ms esencial de las personas con altos
contenidos tico y morales, as como
conocimiento que les permita realmente
cambiar y transformarse en un ser nuevo y
libre de todas las ataduras que impiden que
cada persona logre trascender. Y como el
Rosacrucismo pertenece a la corriente del
Iluminismo Cristiano, en el despertar de Cristo
o de la Fuerza Crstica se ve el objetivo final
de cada Hermano Rosacruz o aspirante a
Adepto Rosacruz, y de esta forma crear una

sociedad un mundo mucho ms
evolucionado, acercndose a la Fuente
Original de dnde todo se gener.
Dado este objetivo principal, es que se
puede explicar el smbolo de la rosa en la
cruz. La rosa o las rosas, representa esta
fuerza crstica que eventualmente ha de
florecer, en la cruz, que a su vez, representa
el plano de expresin fsica, en el cual todos
nos encontramos restringidos, desde el
momento que encarnamos en una cuerpo y
personalidad. Por lo tanto el trabajo a realizar
para hacer que la o las rosas florezcan, es
algo eminentemente prctico ms que
terico, filosofal o intelectual, para llevarse a
cabo en este plano de manifestacin fsica.
He ah la verdadera magia.
En la pasin y muerte de Jesucristo,
vale decir el calvario, crucifixin y
resucitacin, las enseanzas rosacruces
observan smbolos y claves que indican el
camino que cada alma debe seguir para
17
alcanzar la iniciacin espiritual, y as
trascender a planos superiores de
manifestacin. Adems, sincrticamente,
agregan smbolos y enseanzas otras
fuentes, especialmente de la tradicin
esotrica del Egipto Antiguo, as como otros
de ndole mstico judo, alquimista, gnstico,
astrolgico, etc., para establecer un vigoroso
cuerpo doctrinario de conocimientos, cuyo
nico objetivo es otorgar las herramientas
necesarias para que sus estudiantes o
discpulos puedan alcanzar una progresiva
ampliacin de la consciencia, para finalmente
trascender este plano humano.
Seguramente, se podran entregar
muchos ms detalles respecto al mtodo y
sistema, con el cual los Rosacruces
persiguen su meta final, pero, en mi opinin,
es mejor que, si existe mucha inquietud al
respecto, cada uno vaya experimentando
esto, unindose a tantos grupos que afirman
seguir este tipo de enseanzas, y as puedan
sacar sus propias conclusiones.

En nuestro prximo artculo de esta misma serie, nos referiremos a la

Masonera.

UN POCO DE HUMOR!
PIEDRA , TIJERA O PAPEL (En Chile Cachipn)

10
 17

LA EVOLUCIN DE LA CONCIENCIA

Por Oanes

E l concepto de la conciencia, es quizs uno de los ms enigmticos

y misteriosos, de ah la incapacidad de proporcionar una definicin
clara y precisa. Para algunos es sinnimo de darse cuenta, para otros
es percibirse a s mismo independiente del mundo, tambin algunos
proponen que es la capacidad del espritu humano de reconocerse en
sus atributos esenciales y en todas las modificaciones que experimenta,
y un largo etctera.

Podremos darnos cuenta que el tr- Su propia realidad inmanente y esen-

mino guarda estrecha relacin con la
calidad de la percepcin de la realidad;
y ello necesariamente nos lleva a la
pregunta qu es la realidad?
Desde el punto de vista de las ense-
anzas de la Tradicin Inicitica, des-
cubriremos que la realidad a la que se
hace mencin no es otra que la nica
y verdadera, la que proviene del Ori-
gen o Fuente Superior y Divina de la
cual todo y todos tuvimos nuestro ori-
gen. En otras palabras, podemos decir
que la propia Divinidad, se manifiesta
en Su creacin, y que para poder ha-
cer esto, necesariamente debe velar
cial, y de esta forma establece un es-
tado de realidad superior, que es el
ms alto que eventualmente podra-
mos alcanzar, ya que querer llegar a la
realidad de Dios, es imposible sin ser
l mismo.
Pero bien, a partir de esta primera ma-
nifestacin de la realidad, se vuelve a
enmascarar o velar en una sucesivas
series de apariencias, cada vez ms
alejadas de esta primera realidad,
hasta que finalmente se concretiza en
la realidad concreta y material. Este
progresivo descenso de la concien-
cia a travs de distintas vestiduras se

11

menciona como Involucin, y anlo-
gamente se podra comprender como
el viaje que puede realizar una per-
sona fuera de su hogar, alrededor del
mundo, y cada vez que se aleja ms
de su punto de partida, va cambiando
sus ropajes, de tal forma que progresi-
vamente va adoptando otras persona-
lidades y finalmente se olvida de su
origen, hasta que finalmente comienza
nuevamente a recordar, y progresiva-
mente aumenta este recuerdo, hasta
que finalmente puede recordar ntida-
mente y vuelve a su hogar. Pero esta
analoga se manifiesta siempre en una
misma dimensin, a diferencia de lo
que sucede con la involucin de la
consciencia que sucede multidimen-
sionalmente.
Podramos definir conciencia como la
capacidad de percepcin de la reali-
dad en distintos niveles de expresin
subjetiva, los cuales pueden estar ale-
jados o cercanos a esa primera reali-
dad original.
Estos distintos niveles de realidad
subjetiva, podramos llamarlos dimen-
siones, y es as como tenemos con-
ciencia multidimensional. Y aquella
ms alejada de la realidad original, es
decir la ms velada e ilusoria, tendra
que ver con la dimensin material, y la
ms alejada de su origen primitiva es
la correspondiente a la dimensin ele-
mental (de elementos), la que a travs
de la agrupacin y adhesin de las en-
tidades bsicas que la conforman dan
origen a la dimensin de la conciencia
12
17
del reino mineral; la que no es autoper-
ceptiva o autoindicativa, es decir el ser
que posee este nivel de conciencia no
puede darse cuenta de su propia exis-
tencia. La necesidad de sobrevivencia
es virtual, no se presenta pero existen
algunos indicios de ella, por ejemplo la
capacidad de crecimiento que tienen
algunos minerales.
La siguiente dimensin de la concien-
cia, es la del reino vegetal, en donde
tampoco existe la conciencia de s,
pero ya existe en forma real la necesi-
dad sobrevivencia, el cual se expresa
principalmente a travs de los proce-
sos de reproduccin, de alimentacin
y de crecimiento. Pero la capacidad de
traslacin slo es incipiente. En forma
muy incipiente o virtual existen indicios
de capacidades perceptivas sensoria-
les y emotivas, as como de movi-
miento independiente.
Esta ltima dimensin da paso a una
ms avanzada que dice relacin con la
conciencia del Reino animal. Se ac-
tualizan las capacidades perceptivas
del medio a travs de sensaciones y
emociones, adems de concretar la
capacidad de locomocin. En el pro-
ceso de reproduccin se alcanza la
generacin a travs del sexo. Las ca-
pacidades de la mente aparecen en
forma bsica y de indicios o comien-
zos, as como la consciencia de s.
Desde el Reino animal se alcanza la
dimensin del Reino Humano, en
donde surge la consciencia de si (indi-
vidualizacin), adems las facultades

mentales concretas se desarrollan to-
talmente y aparece la posibilidad de
verdadera de desarrollar las capacida-
des de la mente abstracta. Aparecen
leves indicios del desarrollo de realida-
des superiores que se han dado en lla-
mar metafsicas, transpersonales, es-
pirituales, etc.
A partir de la conciencia en la ltima
dimensin mencionada, se puede al-
canzar la prxima, que podramos lla-
mar la del Reino Supra Humano, en
donde se desarrollan aspectos espiri-
tuales que escapan a limitantes como
son el tiempo y el espacio, y estn ali-
mentados de fuerzas que por lo pronto
los podemos captar como sentimien-
tos puros y superiores, por ejemplo el
amor.
Cabe destacar que dentro de una di-
mensin de consciencia existen dife-
rentes tonalidades, es decir los seres
13
17
que se encuentran en un grado deter-
minado pueden a su vez tener diferen-
tes alcances en el desarrollo de su
propia dimensin.
Actualmente la mayora de la humani-
dad se expresa en la dimensin cons-
ciente de su propio Reino, y los seres
que conforman esta dimensin tienen
la gran posibilidad de evolucionar a la
que le sigue en grado evolutivo; siendo
as la consciencia se ampliara y se ex-
pandira a realidades insospechadas,
en donde estaramos ms cercano de
volver a la reintegracin de la fuente
original, de donde todo sali.
Las escuelas Iniciticas promueven y
propenden a que le reino humano al-
cancen el paso a la siguiente cons-
ciencia dimensional y as acelerar y
ayudar a la evolucin de la creacin en
su totalidad, lo cual indican es el Plan
Divino.
 17

EL XITO EN LA VIDA

Por lvaro J. Lpez Vera

Antes que nada deberamos definir el trmino xito. Un diccionario define

esta palabra como resultado feliz de negocio, actuacin, algn asunto, etc.1.
Como vemos este concepto est principalmente referido al rea de los negocios
en la vida de las personas. Sin embargo, la vida y el logro de la felicidad en ella,
tambin lo podramos considerar un negocio, toda vez que existen intercambios
constantes con muchas personas y situaciones a vivir para lograr este objetivo. En
consecuencia podramos definir mejor el concepto de xito, orientndolo a la vida
completa y los distintos objetivos de sta en cada ser humano. Mirado desde este
punto de vista, podramos redefinir el concepto como el resultado feliz en los obje-
tivos de la vida de la gente. Y con esta ltima definicin nos quedaremos para
desarrollar este tema.
Pero al adoptar esta definicin del tr- a lograr en sus vidas; desde los ms senci-
mino, inmediatamente surge la primera y llos o pequeos hasta aquellos muy grandes
gran dificultad, que es el que las personas y complejos, que pueden llevar toda una
tienen un muy amplio espectro de objetivos vida. Es similar a definir qu significa la feli-

1
Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia Espaola. 22 edicin.

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cidad para la gente, seguramente cada hom-
bre y mujer nos dirn cosas distintas, que
para ellos, conforman sus conceptos del
ideal de la felicidad, y es ms, posiblemente
stas ideas vayan cambiando a medida que
transitan en sus vidas.
Considerando todo lo expuesto, es
muy difcil definir el trmino en forma abso-
luta. Por ello enfrentaremos esto tomndolo
como algo general.
Por otra parte el objetivo de este es-
crito no es el de ahondar, ni mucho menos
entregar soluciones o recetas mgicas para
el xito en la vida de cada uno, la idea es en-
tregar claves como algo general que pue-
dan ayudar al logro de objetivos, pero depen-
der de cada uno usar estas herramientas y
hacerse expertos en ello. Finalmente recor-
demos que este artculo fue hecho en el con-
texto de una introduccin general sobre el
concepto. Esto es slo un boletn de divulga-
cin. Pero, espero pueda, de igual manera,
servir para considerar algunas claves. Misin
de cada quin ser profundizar ms, y mejor
an, llevarlo a la prctica.
Para comenzar a entregar estas cla-
ves, tendramos que decir antes que nada,
que principal y fundamentalmente stas se
encuentran en cada uno de nosotros. En
otras palabras depender casi exclusiva-
mente de cada uno de nosotros para desa-
rrollar estas capacidades para lograr el xito
en nuestras vidas. Y como nadie es igual a
otro, posiblemente a algunos les costar ms
que a otro, pero todos eventualmente estn
en condiciones de lograr el xito en sus vi-
das.
En consecuencia la primera clave a
considerar en este tema es: EL XITO SLO
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DEPENDE DE MI. Yo solamente puedo rea-
lizar el trabajo para lograr mis objetivos en la
vida, nadie ms puede realizarlo por m; por
ende soy el nico responsable de los resul-
tados. En consecuencia, debemos tomar
consciencia que ya no puedo esgrimir excu-
sas o echarle la culpa a situaciones o perso-
nas de mis fracasos y as poder eximirme de
mis responsabilidades.
Habiendo tomado debida consciencia
de esta primera clave, podramos decir que
lo siguiente a considerar, la segunda clave,
es: DEBO CONOCERME A MI MISMO. Ya
que la medida que me conozca ms y mejor,
sabr donde debo trabajar para cambiar y
que cosas debo mantener y hacer crecer
ms. Por lo tanto junto a esta segunda clave,
viene concomitante la tercera: TRABAJAR
PROVOCAR CAMBIOS Y MEJORAR. Es
importante considerar que la personalidad de
cada uno de nosotros est hecha es un gran
y complejo puzzle (rompecabezas) hecho
con una gran variedad de piezas (retazos)
que han ido colocando distintas personas a
lo largo de nuestra vida: comenzando con
nuestros padres y familia, amigos y compa-
eros de estudio de recreacin, etc.; compa-
eros de labores y trabajos, y en general mu-
chas personas en forma directa o indirecta.
Por ello debo conocer como est constituido
mi puzzle y as podr ir entendiendo mejor
mi actuar, sentir y pensar. Pero all no ter-
mina todo, debo necesariamente trastocar o
cambiar aquellas cosas (retazos) que me
han dejado y que descubro que no me sirven
o dificultan el logro de mis objetivos en mi
vida; y de la misma manera alimentar y hacer
crecer a aquellos que si determino que son
positivos para lo mismo. Un gran avance se
conseguir cuando definamos claramente

cules son nuestros propios objetivos en la
vida y cules han sido sembrados por otros.
Otra clave a considerar es el DESA-
RROLLO DE LA VOLUNTAD. Ya que esta
condicin se transforma en una fuerza impor-
tantsima que incita a movernos tras nues-
tros objetivos. Y en este aspecto es muy im-
portante considerar que esta fuerza se va
desarrollando progresivamente a
travs de un ejercicio constante
de ella. Pero cuidado, no debe-
mos menospreciar su poder, el
que puede destruirnos literal-
mente, si es que no la sabemos
aplicar en la justa medida para la
ocasin oportuna. Es decir, no
debemos caer en la obsesin de
que al alcanzar un frreo desarrollo de la vo-
luntad, todo se lograr fcilmente; y es as
como las personas comienzan a atentar con-
tra su propia salud fsica y mental, con tal de
conseguir esto. La voluntad se debe ir edu-
cando con pequeos actos renuncia o de
cambio, que involucre dejar hbitos o condi-
ciones a las que estemos acostumbrados,
pero es importante que siempre
debe estar dirigida por un objetivo
congruente y bien concebido que
signifique un avance en nuestras
vidas. El desarrollo de la voluntad
permite el dejar atrs el desear,
para cambiarlo por el querer. El
iniciado slo est seguro de su
xito, porque sabe querer.
De lo anterior podemos deducir la si-
guiente clave que es: SABER DEFINIR LAS
METAS u OBJETIVOS. La voluntad debe es-
tar dirigida por una idea clara de nuestro ob-
jetivo. Se llama formulacin de objetivos al
saber exactamente como definirlos, y de este
modo se transformen en blancos precisos
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sobre los cuales hacer actuar nuestra volun-
tad como un verdadero misil que va a impac-
tar a un blanco o diana. Es muy comn que
la gente no tenga para nada claro los objeti-
vos a lograr, es ms muchas veces se formu-
lan objetivos en sus vidas con son contra-
puestos o contrarios unos con otros, y al in-
tentar alcanzarlos juntos, lo nico que se lo-
gra es anular la fuerza de voluntad
que se dedica a ello. Como resul-
tado final no vemos resultados y
un tremendo gasto de energa.
El saber formular objetivos,
significa tener la mayor claridad
posible de lo que queremos lograr.
Antes que nada, si tenemos varios
objetivos concomitantes, debe-
mos saber analizar si con compatibles o no,
y si no lo fueran, debemos saber escoger (je-
rarquizar o priorizar) cul o cules son los
ms importantes y los otros desecharlos o
postergarlos. Una vez que tenemos la selec-
cin de nuestro o nuestros objetivos, los de-
bemos formular lo ms claramente posible,
es decir, definir con la mayor claridad posible
lo que queremos. Para esto nos
puede ser de mucha utilidad una
prctica llamada de los adverbios,
a saber: utilizamos los adverbios
qu, cmo, cundo, cunto, quin
o quienes, por qu y para qu, y
los relacionamos con nuestro ob-
jetivo. Al realizar este anlisis se-
guramente podremos clarificar en
mayor grado nuestra meta.
Una vez que hayamos definido el ob-
jetivo, ya formulado, debemos VISUALI-
ZARLO, y esta es otra clave para su logro.
Es decir en forma constante y persistente, y
aplicando nuestra voluntad en ello, debemos

imaginar que ese objetivo lo tenemos lo-
grado. De esta forma el poder de la imagina-
cin sembrar en nuestro subconsciente
esta idea asociada a una imagen. Desde el
momento que nuestra mente subconsciente
lo crea como algo existente, har que noso-
tros obremos como si, y as nos movere-
mos consciente e inconscientemente como
el misil o la flecha disparada ha-
cia el blanco.
Una vez logrado el obje-
tivo en forma real, debemos apli-
car otra clave, y es el de EVA-
LUAR LO OBTENIDO Y AGRA-
DECER. El proceso completo
debe terminar en este paso, ya
que, entre otras cosas, esto nos
permite nuevamente abrir otro
proceso de logro de un nuevo objetivo, y, si
quiz los importante, la evaluacin nos sirve
para aprender de lo vivido, y con ello se be-
neficia nuestra alma, y esto se transformar
en verdadero conocimiento, algo que habre-
mos ganado para todo nuestro futuro como
ser espiritual. Y el agradecimiento, permite
de alguna forma devolver toda la ayuda y be-
neficios recibidos para que todos los seres
puedan disfrutar de estas energas. El agra-
decimiento debe ser franco, honesto, de co-
razn, de esta forma una parte de nuestro lo-
Visite nuestro blog,: conocer-es-saber.blogspot.com, y podr encontrar ar-
tculos con variada informacin relacionada con la enseanza esotrica.
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gro u objetivo podr ser transmitido o com-
partido con otras personas o seres. Por ello
el agradecimiento no slo deben ser hermo-
sos pensamientos, sino que tambin se debe
expresar en acciones de servicio desintere-
sado hacia los dems, en desapego y dona-
cin voluntaria de una parte del logro hacia
lo superior y a todos los seres.
Finalmente quisiera hacer
mencin a una actitud importan-
tsima a tener para lograr xito
en la consecucin de nuestras
metas, y es la ACTITUD MEN-
TAL POSITIVA, y as desde la
mente influenciar de la misma
forma a nuestras emociones y a
nuestro cuerpo y energas.
Debemos aprender a considerar todo
esto como un proceso de aprendizaje de
nuestra alma, y con esta actitud, los fraca-
sos, simplemente pasan a ser situaciones
que nos acercan ms a nuestro xito, ya que
nos indican el camino equivocado, y podre-
mos saber no tomarlos en los prximos in-
tentos. La actitud mental positiva atrae fuer-
zas y energas que vibran en el mismo es-
pectro y por otra parte no sintonizan con
aquellas energas negativas (odio, frustra-
cin, recelo, envidia, etc.) y por ende actan
como un fabuloso elemento de proteccin.