PREGUNTA 1

1. Competencia evaluada: Nivel literal.

RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Resetear
No conozco a nadie que en el fondo no se sienta inferior a su propio ordenador, que no ponga cara
de idiota cuando sin saber por qu, de pronto el aparato se bloquea, el cursor deja de obedecer al
ratn, la pantalla se apaga y todo el trabajo se pierde en el bosque informtico poblado de malvados
enanitos.
A las radios, televisores y otros cacharros antiguos bastaba con darles un puetazo pata que
volvieran a funcionar, pero frente a la rebelda del ordenador no sirve de nada aporrear con odio el
teclado. En este caso, segn aconsejan los tcnicos, la nica solucin cosiste en resetear, esto es,
en apagar e incluso en desenchufar por completo el sistema y en volverlo a encender para que todo
empieza de nuevo. Pues bien, resetear es hoy una accin casi mstica, que cada cual debera aplicar
tambin a su propia vida cuando uno se siente muy mal, pero no sabe qu le pasa. Volver siempre
al principio es una frmula budista de absoluta actualidad. Cuando arrastrado por la corriente poltica,
con los aos te has vuelto en un tipo esquinado de extrema derecha con el pelo teido de azabache,
si te reseteas, puede que vuelva a emerger del pasado aquel chico solidario, ecologista, que quera
librar al mundo de la injusticia universal. Cuando el tedio ha desactivado la pasin que sentas por
un amante ya gastado, si te reseteas, puede que recuperes aquel novio nunca olvidado del todo o
aparezca en el horizonte otro ms joven, ms guapo y ms simptico. Cuando tu cuerpo con la edad
se ha convertido en una ruina y no sin razn te creas amortizado para el sexo, si te reseteas, puede
que seas an ms feliz dedicndote a la erudicin y a cazar mariposas como Nabokov. Cuando uno
era una hormiga petulante que crea que este planeta no corra ningn peligro con las centrales
atmicas, si te reseteas, tal vez pensars que la energa limpia se deriva de una inteligencia clara y
entonces te hars un militante antinuclear. Cuando te duelen cosas que antes no te dolan y tampoco
sabes qu va a ser del mundo ni de ti en el futuro, vete a la cama. Uno se resetea todas las noches
durante el sueo. El cerebro se apaga, pone en orden los cables y de ti depende encenderlo cada
maana para ver el sol en la ventana como si fuera la pantalla del ordenador de nuevo iluminada.
Manuel Vincent
Fuente: El Mundo. (s.f.). Camino a la educacin superior. Medelln, Colombia: El Mundo
La cara de quien est trabajando en el computador y este sin explicacin alguna se bloquea o deja
de funcionar es, segn el autor, de:
A. Tonto
B. Iluso.
C. Estupor.
D. Aficionado.

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PREGUNTA 2
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Instrucciones para llorar
Dejando de lado los motivos, atengmonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un
llanto que no ingrese en el escndalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza.
El llanto medio u ordinario consiste en una contraccin general del rostro y un sonido espasmdico
acompaado de lgrimas y mocos, estos ltimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en
que uno se suena enrgicamente. Para llorar, dirija la imaginacin hacia usted mismo, y si esto le
resulta imposible por haber contrado el hbito de creer en el mundo exterior, piense en un pato
cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca.
Llegado el llanto, se tapar con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro.
Los nios llorarn con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincn del cuarto.
Duracin media del llanto, tres minutos.
Julio Cortzar
 Fuente: El Mundo. (s.f.). Camino a la educacin superior. Medelln, Colombia: El Mundo.
De la primera oracin del texto se deduce que el buen llanto:
A. Debe evitar ser escandaloso.
B. No puede caer en la sonrisa.
C. Debe ser moderado.
D. Reprime los sentimientos humanos.

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PREGUNTA 3
1. Competencia evaluada: Nivel literal.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Abelardo y Heloisa

En el centro del esquema imaginativo y lingstico en el que iran a inscribirse miles de

discursos y el dinamismo del canto ertico (La voz hablada del deseo) se encuentra una
situacin tipo, que es la del obstculo. El deseo que poseo y que me posee se dirige hacia
un objeto que, sean cuales sean las modalidades de su fantasma, "yo" no poseer jams en
el "goce", es decir, en la perfecta libertad y la intemporalidad del "juego".

A travs de las innumerables variantes que comportan los destinos individuales, el

obstculo esta siempre all, inminente a todo amor. No porque se lo conciba msticamente:
el simbolismo cortes primitivo no se despega de la tierra, el obstculo amoroso esta
"significado" en su lenguaje por la condena virtual contra el matrimonio porque implica un
derecho de posesin. Correlativamente, la inmanencia del obstculo se vuelve sensible por
la exigencia del secreto: su divulgacin mata el amor. A su vez, la retrica del siglo XII,
vinculada a este tpico, reposa sobre una doble afirmacin fundamental, que se desarrolla
en metforas caractersticas: el deseo se identifica con su expresin. Por ese camino
ennoblece el ser, que al mismo tiempo lo experimenta y expresa. Nos encontramos, de
manera imperceptible, con una de las tendencias espirituales ms profundas de la sociedad
medieval: el realismo del verbo, la fe casi mgica en la eficacia de la palabra: amar es
cantar, el amor reside en el canto; quien canta merece el amor.

Fuente: De Olaeta, J. (1997). Cartas de Abelardo y Heloisa. Espaa. Palma de Mallorca.

La expresin "el deseo que poseo y me posee" es una:

A. Afirmacin colectiva porque la experiencia de posesin hace parte de la sociedad
medieval.
B. Afirmacin particular referida a una situacin general propia de la retrica del siglo
XII.
C. Afirmacin personal porque existe un "yo" que experimenta un sentimiento de
posesin.
D. Afirmacin general referida a la experiencia personal de quien experimenta la
posesin.
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 PREGUNTA 4
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Tengo gafas para ver verdades. Como no tengo costumbre no las uso nunca.
Solo una vez
Mi mujer dorma a mi lado.
Puestas las gafas, la mir.
La calavera del esqueleto que yaca debajo de las sbanas roncaba a mi lado, junto a m.
El hueso redondo sobre la almohada tena los cabellos de mi mujer, con los rulos de mi mujer.
Los dientes descarnados que mordan el aire a cada ronquido, tenan la prtesis de platino de mi
mujer.
Acarici los cabellos y palp el hueso procurando no entrar en las cuencas de los ojos: no caba
duda, aquello era mi mujer.
Dej las gafas, me levant, y estuve paseando hasta que el sueo me rindi y me volvi a la cama.
Desde entonces, pienso mucho en las cosas de la vida y de la muerte.
Amo a mi mujer, pero si fuera ms joven me metera a monje.
Matas Garca Megas
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel inferencial. Medelln, Colombia:
El Mundo.
De la expresin: Tengo gafas para ver verdades. Como no tengo costumbre no las uso nunca se
infiere que el personaje del cuento:
A. Usa gafas para ver siempre la verdad.
B. No se ha acostumbrado a usar gafas.
C. No acostumbra decir la verdad.
D. Le incomoda usar gafas.

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PREGUNTA 5
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Novela que cambia de gnero
(1971)

Adrin Bennet sube al tren y cuando va a sentarse observa que alguien ha olvidado sobre el
asiento una novela de tapas amarillas. No tiene tiempo de observarla porque en ese
momento entra en el vagn un hombre de anteojos negros y boca avinagrada que acomoda
la valija, se arrellana frente a Bennet y se queda inmvil. Bennet, intimidado, no se atreve a
dirigirle la palabra. El viaje es largo. Mira por la ventanilla, se aburre, intenta dormir pero
no lo consigue y de pronto recuerda la novela que encontr en el asiento. Ya tiene con qu
entretenerse. La examina. El ttulo no le dice nada, el autor le es desconocido. La hojea a
saltos. Parece ser una novela policial en la que cierto detective, sospechando que el viajante
de comercio Walter Lynch es en realidad un sicario al servicio de la Organizacin, va en
pos de l a Villa Mara, le sigue los pasos hasta el hotel, lo acecha por el ojo de la cerradura
y ve cmo despanzurra al incorruptible periodista.

El tren acaba de parar. El hombre de los anteojos negros y la boca avinagrada se pone de
pie y agarra la valija, en cuyo marbete Bennet alcanza a leer: Walter Lynch. Rpido
como la luz, Bennet arroja una mirada por la ventanilla y en el letrero de la estacin lee:
 Villa Mara. Pronto! Qu hacer? Piensa que su obligacin es bajarse, seguir a Walter
Lynch, acecharlo, denunciarlo, pero opta por no entrometerse.

El tren empieza a alejarse. Aliviado y avergonzado, Bennet entiende que acaba de

escaparse de un peligro futuro pero no sabe exactamente de cul. Para averiguarlo abre la
novela y busca la revelacin de lo que le pas al detective cuando, despus de ser testigo
del asesinato en Villa Mara, tuvo que dar la cara al asesino. Antes le haba ojeado a saltos;
ahora la lee pgina por pgina. En la novela, que ya no es policial, sino psicolgica, se
describe un asesinato en Villa Mara pero, por ms que busque, all no figura ningn
detective.

Anderson Enrique-Imbert
(Argentina)
ICFES. (2012). Cuadernillo de prueba. Lenguaje 9grado. Bogot: Colombia. ICFES.

Segn la informacin del texto, se supone que Adrin Bennet era:

A. El periodista de la novela.
B. El sicario de la novela.
C. El detective de la novela.
D. El comerciante de la novela.

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PREGUNTA 6
1. Competencia evaluada: Nivel literal.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
El futuro cumple 30 aos

Un piloto de bombardero B-17 durante la Segunda Guerra Mundial, y ms tarde guionista

de series televisivas del Oeste, posibilit los viajes espaciales a velocidades lumnicas,
desarroll un sistema capaz de transportar seres humanos gracias a la separacin molecular,
concibi los telfonos celulares, proyect la primera generacin de mquinas inteligentes y
contribuy notablemente a la exploracin de buena parte del universo.

Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad cientfica mundial es un discreto y

redondo cero a la izquierda. Sus ideas, sin embargo, agregaron una buena cantidad de estos
ceros a la derecha en su cuenta bancaria y le aseguraron reconocimiento eterno por parte de
los fieles cultores de la ciencia ficcin. Gene Rodenberry, arquitecto de la ms popular serie
futurista de todos los tiempos, Star Trek, falleci en 1991, cuando se conmemoraron 25
aos de la emisin de The Man Trap, su primer captulo. En 1996 los viajes de la Enterprise
celebraron treinta aos de lo que comenz siendo un trivial programa semanal de aventuras
espaciales y termin convirtindose en un fenmeno que super ampliamente los clculos
ms optimistas.

Lo curioso del asunto es que, en su momento, Viaje a la Estrellas fue producida con
 restricciones econmicas por parte de la cadena NBC. Durante los 79 episodios grabados,
jams la nave U.S.S. Enterprise NCC-1701 pudo aterrizar en la superficie de planeta
alguno, y la razn se vino a conocer aos despus: el presupuesto no permita invertir en los
escenarios capaces de dar credibilidad al descenso. Por ello, el orgullo de la Federacin
Unida de Planetas se limit a girar tmidamente alrededor de mundos a los cuales la
tripulacin acceda gracias a la brillante y ahorrativa idea del teletransportador. Para
rematar, una feliz "coincidencia" asegur que la inmensa mayora de estos cuerpos celestes
contara con atmsferas respirables, as que tampoco haba que invertir mucho en trajes
espaciales.

Escenarios de cartn, uniformes de tela ordinaria, miniaturas y maquetas fabricadas con

materiales de ocasin: la conquista del espacio hecha "con las uas" pero convertida en una
mina de oro prcticamente inagotable. Un potos galctico que con los aos comenz a ser
explotado como Dios manda por la Paramount Pictures.
Gustavo Gmez

Gmez, G. (1996). El futuro cumple 30 aos (Viaje a las estrellas). Revista Diners, No 311,
p. 56-68. Bogot: Colombia.

La expresin del cuarto prrafo "hecha con las uas" hace alusin a que la produccin de
esta serie fue realizada:
A. Manualmente, porque la tecnologa no estaba desarrollada lo suficiente.
B. Con insuficiente publicidad, porque no se saba cmo promocionarla.
C. Con pocos materiales, porque era la primera en su gnero que se haca.
D. Con escaso dinero, porque no se esperaba que tuviera tanto xito.

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PREGUNTA 7
1. Competencia evaluada: Nivel crtico.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Selecta IV

A los cinco aos mi madre me ense a llorar y me quit la camisa y me llev al puente en
el centro de la ciudad para que llorara, y despus me llev al parque para que llorara los
domingos y los otros das de la semana lloraba en el atrio de la catedral, a la salida de los
teatros, en las ferias de ganado y en las festividades pblicas. Tambin llor en las afueras
del estadio, llor el jueves y el viernes santos y llor en el Corpus Christi. Hasta que la
ciudad se cans de orme llorar y de verme crecer sin mi camisa y entonces mi madre
decidi llevarme a la capital y all estuve varios aos sentado llorando a las puertas de los
bancos, en las gradas del Capitolio, en las plazas de mercado, en las grandes celebraciones,
llorando de fro, temblando de fro, hasta que mi madre recogi todo el dinero que
necesitaba, y no la volv a ver. Entonces me fui a llorar en los trenes un largo llanto mudo
picado de cuchillos.
Jaime Jaramillo Escobar
 Fuente: Jaramillo, J. (1987). Selecta. Bogot: Colombia.

Con el texto, el escritor denuncia una prctica social rechazada en Colombia, pero frente a
la que su gente se ha vuelto indiferente. Por tanto, para lograr un efecto en el lector, el
escritor:
A. Ilustra las condiciones en las que se desarrolla la problemtica.
B. Exhibe las consecuencias sociales de la problemtica tratada.
C. Analiza las causas socioeconmicas de la problemtica tratada.
D. Describe el sentimiento de un protagonista de la problemtica.

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PREGUNTA 8
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
El culto a los libros

De los diversos instrumentos inventados por el hombre, el ms asombroso es, sin duda, el
libro. Los dems son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son
extensiones de su vista; el telfono es extensin de la voz; el arado y la espada, extensiones
de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensin de la memoria y de la
imaginacin.

Se habla de la desaparicin del libro; yo creo que es imposible. Se dir: que diferencia
puede haber entre un libro y un peridico o un disco. La diferencia es que un peridico se
lee para el olvido, un disco se oye as mismo para el olvido, es algo mecnico y por lo tanto
frvolo. Un libro se lee para la memoria.

Los antiguos no profesaban nuestro culto al libro, ya que vean a la palabra escrita como
algo muerto. Pitgoras no escribi porque no quiso atarse a la palabra escrita, pues quera
que su pensamiento viviese ms all de su muerte corporal en la mente de sus discpulos, y
de esta forma ellos tuvieran la libertad de seguir pensando y repensando el pensamiento
inicial de su maestro. Platn vea los libros como efigies (puede haber estado pensando en
esculturas o en cuadros), que uno cree que estn vivas, pero si se les pregunta algo no
contestan. Entonces, para corregir esa mudez de los libros, inventa el dialogo platnico y de
esta forma se multiplica en muchos personajes: Scrates, Gorgias y los dems.

Ahora vemos las bibliotecas como si fueran gabinetes mgicos, en donde estn encantados
los mejores espritus de la humanidad, espritus que esperan nuestra palabra para salir de su
mudez. Qu son las palabras acostadas en un libro? Qu son esos smbolos muertos?
Nada, absolutamente. Qu es un libro si no lo abrimos? Es simplemente un cubo de papel
y cuero, con hojas; pero si lo leemos ocurre algo raro. Si leemos un libro antiguo, es como
si leyramos todo el tiempo que ha transcurrido desde el da en que fue escrito y nosotros.
Por eso conviene mantener el culto del libro. Podemos no estar de acuerdo con las
opiniones del autor, pero el libro conserva algo sagrado, algo divino, que renueva en
 nosotros el deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabidura.
Jorge Luis Borges
Fuente: Borges, J. (1979). Borges oral. Buenos Aires: Argentina. Emece Editores

Los antiguos vean en la oralidad una forma de comunicacin ms eficaz que la escritura,
pues para ellos la oralidad:
A. Era el medio de expresin ms adecuado para la enseanza, mientras los libros no
aportaban nada nuevo a sus pensamientos.
B. Se presentaba en contextos reales y vivos, mientras los libros eran objetos mudos
que posean una vida falsa.
C. Se presentaba en contextos acadmicos, mientras los libros eran vistos como
maestros mediocres del pensamiento.
D. Les permiti crear nuevos personajes y, gracias a esto, sus pensamientos y
reflexiones se multiplicaron.
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PREGUNTA 9
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Hay una raza de hombres inadaptados,
una raza que no puede detenerse,
hombres que destrozan el corazn a quien se les acerca
y vagan por el mundo a su antojo...
Recorren los campos y remontan los ros,
escalan las cimas ms altas de las montaas;
llevan en s la maldicin de la sangre gitana
y no saben cmo descansar.
Si siguieran siempre en el camino
llegaran muy lejos;
son fuertes, valientes y sinceros.
Pero siempre se cansan de las cosas que ya estn,
y quieren lo extrao, lo nuevo, siempre.
Truman Capote
Fuente: Capote T. (1999). A sangre fra. Madrid: Espaa.
Podemos afirmar que Truman Capote recurre al gnero potico porque es el ms adecuado
para:
A. Referir los viajes de los protagonistas.
B. Relatar las aventuras de los protagonistas.
C. Idealizar la figura de los protagonistas.
D. Describir los hbitos de los protagonistas.

1,66667 puntos
PREGUNTA 10
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Selecta IV
 A los cinco aos mi madre me ense a llorar y me quit la camisa y me llev al puente en
el centro de la ciudad para que llorara, y despus me llev al parque para que llorara los
domingos y los otros das de la semana lloraba en el atrio de la catedral, a la salida de los
teatros, en las ferias de ganado y en las festividades pblicas. Tambin llor en las afueras
del estadio, llor el jueves y el viernes santos y llor en el Corpus Christi. Hasta que la
ciudad se cans de orme llorar y de verme crecer sin mi camisa y entonces mi madre
decidi llevarme a la capital y all estuve varios aos sentado llorando a las puertas de los
bancos, en las gradas del Capitolio, en las plazas de mercado, en las grandes celebraciones,
llorando de fro, temblando de fro, hasta que mi madre recogi todo el dinero que
necesitaba, y no la volv a ver. Entonces me fui a llorar en los trenes un largo llanto mudo
picado de cuchillos.
Jaime Jaramillo Escobar
Fuente: Jaramillo, J. (1987). Selecta. Bogot: Colombia.

La expresin hasta que mi madre recogi todo el dinero que necesitaba, y no la volv a
ver permite suponer que la madre:
A. Se cans de ver llorar a su hijo.
B. Se march a buscar ms dinero para su hijo.
C. Se olvid de su hijo.
D. Se lucr de la indigencia de su hijo.

1,66667 puntos
PREGUNTA 11
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN

Hay una raza de hombres inadaptados,

una raza que no puede detenerse,
hombres que destrozan el corazn a quien se les acerca
y vagan por el mundo a su antojo...
Recorren los campos y remontan los ros,
escalan las cimas ms altas de las montaas;
llevan en s la maldicin de la sangre gitana
y no saben cmo descansar.
Si siguieran siempre en el camino
llegaran muy lejos;
son fuertes, valientes y sinceros.
Pero siempre se cansan de las cosas que ya estn,
y quieren lo extrao, lo nuevo, siempre.
Truman Capote
Fuente: Capote T. (1999). A sangre fra. Madrid: Espaa.
Segn el texto de Capote, un rasgo caracterstico de los hombres inadaptados es
A. Su total incapacidad para detenerse.
B. Tener una elevada conciencia ecolgica.
C. Vivir al tanto de las nuevas modas.
D. Su obstinacin en permanecer despiertos.
 1,66667 puntos
PREGUNTA 12
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Abelardo y Heloisa

En el centro del esquema imaginativo y lingstico en el que iran a inscribirse miles de

discursos y el dinamismo del canto ertico (La voz hablada del deseo) se encuentra una
situacin tipo, que es la del obstculo. El deseo que poseo y que me posee se dirige hacia
un objeto que, sean cuales sean las modalidades de su fantasma, "yo" no poseer jams en
el "goce", es decir, en la perfecta libertad y la intemporalidad del "juego".

A travs de las innumerables variantes que comportan los destinos individuales, el

obstculo esta siempre all, inminente a todo amor. No porque se lo conciba msticamente:
el simbolismo cortes primitivo no se despega de la tierra, el obstculo amoroso esta
"significado" en su lenguaje por la condena virtual contra el matrimonio porque implica un
derecho de posesin. Correlativamente, la inmanencia del obstculo se vuelve sensible por
la exigencia del secreto: su divulgacin mata el amor. A su vez, la retrica del siglo XII,
vinculada a este tpico, reposa sobre una doble afirmacin fundamental, que se desarrolla
en metforas caractersticas: el deseo se identifica con su expresin. Por ese camino
ennoblece el ser, que al mismo tiempo lo experimenta y expresa. Nos encontramos, de
manera imperceptible, con una de las tendencias espirituales ms profundas de la sociedad
medieval: el realismo del verbo, la fe casi mgica en la eficacia de la palabra: amar es
cantar, el amor reside en el canto; quien canta merece el amor.

Fuente: De Olaeta, J. (1997). Cartas de Abelardo y Heloisa. Espaa. Palma de Mallorca.

La idea que se refiere al matrimonio como limitante del amor:

A. Es un obstculo para la creacin de las metforas en el siglo XII.
B. Responde al inters de la sociedad medieval por comprender el deseo.
C. Corresponde a la forma de pensar de la sociedad del siglo XII.
D. Contradice la necesidad de los amantes de mantener su secreto.

1,66667 puntos
PREGUNTA 13
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Abelardo y Heloisa

En el centro del esquema imaginativo y lingstico en el que iran a inscribirse miles de

discursos y el dinamismo del canto ertico (La voz hablada del deseo) se encuentra una
situacin tipo, que es la del obstculo. El deseo que poseo y que me posee se dirige hacia
un objeto que, sean cuales sean las modalidades de su fantasma, "yo" no poseer jams en
 el "goce", es decir, en la perfecta libertad y la intemporalidad del "juego".

A travs de las innumerables variantes que comportan los destinos individuales, el

obstculo esta siempre all, inminente a todo amor. No porque se lo conciba msticamente:
el simbolismo cortes primitivo no se despega de la tierra, el obstculo amoroso esta
"significado" en su lenguaje por la condena virtual contra el matrimonio porque implica un
derecho de posesin. Correlativamente, la inmanencia del obstculo se vuelve sensible por
la exigencia del secreto: su divulgacin mata el amor. A su vez, la retrica del siglo XII,
vinculada a este tpico, reposa sobre una doble afirmacin fundamental, que se desarrolla
en metforas caractersticas: el deseo se identifica con su expresin. Por ese camino
ennoblece el ser, que al mismo tiempo lo experimenta y expresa. Nos encontramos, de
manera imperceptible, con una de las tendencias espirituales ms profundas de la sociedad
medieval: el realismo del verbo, la fe casi mgica en la eficacia de la palabra: amar es
cantar, el amor reside en el canto; quien canta merece el amor.

Fuente: De Olaeta, J. (1997). Cartas de Abelardo y Heloisa. Espaa. Palma de Mallorca.

El tema del texto anterior es:

A. La fe casi mgica en la eficacia de la palabra.
B. El obstculo inminente a todo amor.
C. El matrimonio que implica un derecho de posesin.
D. El deseo de posesin y su imposibilidad.

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PREGUNTA 14
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
El habla es un hecho tan familiar de la vida de todos los das, que raras veces nos preocupamos por
definirla. El hombre la juzga tan natural como la facultad de caminar, y casi tan natural como la
respiracin. Pero slo hace falta un instante de reflexin para convencernos de que esta naturalidad
del habla es una impresin ilusoria. El proceso de adquisicin del habla es, en realidad, algo
naturalmente distinto del proceso de aprender a caminar. En este ltimo caso, la cultura, o en otras
palabras, el conjunto tradicional de hbitos sociales, no entra propiamente en juego. Cada nio est
preparado, por el conjunto de factores que llamamos herencia biolgica, para realizar las
adaptaciones musculares y nerviosas que producen el acto de caminar. Puede decirse de hecho que
la misma conformacin de los msculos y de las partes del sistema nervioso est adaptada desde
un principio a los movimientos que se hacen al caminar y al llevar a cabo actividades anlogas.
En sentido muy concreto, podemos decir que el ser humano normal est predestinado a caminar, no
porque sus mayores lo ayudaran a aprender este arte, sino porque su organismo est preparado
desde el nacimiento, y an desde el momento de la concepcin para realizar todos esos desgastes
de energa nerviosa y todas esas adaptaciones musculares que dan origen al acto de caminar. Dicho
sucintamente, el caminar es una funcin biolgica inherente al hombre. No as el lenguaje. Es claro,
desde luego, que en cierto sentido el individuo est predestinado a hablar, pero esto se debe a la
circunstancia de que ha nacido no slo en medio de la naturaleza, sino tambin en el seno de una
sociedad que est segura y con toda razn de hacerle adoptar sus tradiciones. Eliminemos la
sociedad, y habr todas las razones para creer que aprender a caminar, dando por supuesto que
logre sobrevivir. Pero igualmente seguro es que nunca aprender a hablar, esto es, a comunicar
ideas segn el sistema tradicional de una sociedad determinada.
 O, sino, separemos al individuo recin nacido del ambiente social a que ha llegado y trasplantmosle
a un ambiente totalmente distinto. Desarrollar el arte de caminar, en su nuevo medio. Pero su habla
ser absolutamente diversa del habla de su ambiente primitivo.
Sapir Edward. El Lenguaje. Mxico, FCE.
1974 pg. 9/10
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel inferencial. Medelln, Colombia:
El Mundo.
En la expresin del segundo prrafo: Podemos decir que el ser humano normal est predestinado
a caminar, no porque sus mayores lo ayudaran a aprender este arte, sino porque su organismo est
preparado desde el nacimiento encontramos:
A. Una ejemplificacin, un contraste, y una negacin.
B. Una suposicin, un contraste y una negacin.
C. Una afirmacin, una contraposicin y una explicacin.
D. Una explicacin, una negacin y una afirmacin.

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PREGUNTA 15
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Selecta IV

A los cinco aos mi madre me ense a llorar y me quit la camisa y me llev al puente en
el centro de la ciudad para que llorara, y despus me llev al parque para que llorara los
domingos y los otros das de la semana lloraba en el atrio de la catedral, a la salida de los
teatros, en las ferias de ganado y en las festividades pblicas. Tambin llor en las afueras
del estadio, llor el jueves y el viernes santos y llor en el Corpus Christi. Hasta que la
ciudad se cans de orme llorar y de verme crecer sin mi camisa y entonces mi madre
decidi llevarme a la capital y all estuve varios aos sentado llorando a las puertas de los
bancos, en las gradas del Capitolio, en las plazas de mercado, en las grandes celebraciones,
llorando de fro, temblando de fro, hasta que mi madre recogi todo el dinero que
necesitaba, y no la volv a ver. Entonces me fui a llorar en los trenes un largo llanto mudo
picado de cuchillos.
Jaime Jaramillo Escobar
Fuente: Jaramillo, J. (1987). Selecta. Bogot: Colombia.

La expresin con la que el personaje manifiesta su repudio frente a lo vivido es::

A. Hasta que la ciudad se cans de orme llorar y de verme crecer sin mi camisa
B. A los cinco aos mi madre me ense a llorar y me quit la camisa
C. Entonces me fui a llorar en los trenes un largo llanto mudo picado de cuchillos
D. hasta que mi madre recogi todo el dinero que necesitaba, y no la volv a ver

1,66667 puntos
PREGUNTA 16
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Instrucciones para llorar
 Dejando de lado los motivos, atengmonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un
llanto que no ingrese en el escndalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza.
El llanto medio u ordinario consiste en una contraccin general del rostro y un sonido espasmdico
acompaado de lgrimas y mocos, estos ltimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en
que uno se suena enrgicamente. Para llorar, dirija la imaginacin hacia usted mismo, y si esto le
resulta imposible por haber contrado el hbito de creer en el mundo exterior, piense en un pato
cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca.
Llegado el llanto, se tapar con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro.
Los nios llorarn con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincn del cuarto.
Duracin media del llanto, tres minutos.
Julio Cortzar
Fuente: El Mundo. (s.f.). Camino a la educacin superior. Medelln, Colombia: El Mundo.
Teniendo en cuenta el ttulo del texto, el lector espera encontrar:
A. Una explicacin detallada sobre las causas del llanto.
B. Los pasos que se debe seguir para llorar adecuadamente.
C. Una invitacin a llorar de manera correcta.
D. Los mecanismos ejecutados por el cuerpo para poder llorar.

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PREGUNTA 17
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Las Musas
Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y de Mnemosine. El
mito memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes, consultados los restantes dioses sobre
si faltaba algo, habran respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos
celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas y surgieron
precisamente de la unin de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa la memoria de
la victoria de Zeus.
En cuanto a la interpretacin de la palabra "musa", O.Bie sugiere que es una abstraccin. Tal
abstraccin - segn Biese dara en tres direcciones diferentes: 1) un sentido personificado: musa
pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u objetivo: "canto, poesa, msica", es decir,
composicin musical o potica, y 3) un sentido abstracto o subjetivo, entendido como "inspiracin,
entusiasmo, facultad potica".
Los primeros testimonios literarios vinculados con su culto pueden rastrearse en la Ilada de Homero.
En dicha epopeya, las Musas se invocan en el Proemio: "Canta, oh Musa, la clera del plida
Aquiles". Vemos, pues, que es la Musa quien verdaderamente canta y que el poeta es slo un
"oyente" de ese efluvio divino.
Pero es en la Teogona de Hesodo donde se explica la naturaleza divina de las Musas, su filiacin,
su funcin y de qu modo lo inspiraron: "Son ellas quienes un da a Hesodo ensearon un bello
canto cuando l apacentaba sus rebaos al pie del divino Helicn. Y he aqu las primeras palabras
que me dirigieron las diosas, Musas del Olimpo, hijas de Zeus que tiene la gida: 'Pastores de los
campos, tristes oprobios de la Tierra que no sois ms que vientres! Nosotras sabemos contar
mentiras que parecen verdades, pero tambin sabemos - cuando lo queremos- proclamar verdades'.
As hablaron las hijas verdaderas del gran Zeus y, por bastn, me ofrecieron una vara soberbia de
olivo floreciente; despus me inspiraron acentos divinos para que glorificara lo que ser, lo que fue,
mientras me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre vivientes, y a ellas mismas,
al principio y al final de cada uno de mis cantos.
A partir del Proemio de la Teogona hesidica se fortalece la idea segn la cual el poeta es un ser
inspirado que, con una rama de olivo en la mano, canta a los dioses inmortales, y cuyo canto - qu
es un canto celebrante- no es ms que la misma voz de la Musas, siempre presente.
Fuente: Otto W. (1981). Las musas. Origen divino del canto y del mito. (Bauz, H., trad.). Buenos Aires, Argentina: Editorial
Universitaria.
El pero con el cual se inicia el cuarto prrafo del texto anterior introduce una informacin que:
 A. Tiene una relacin de igualdad con lo planteado anteriormente.
B. Especifica lo que se ha dicho anteriormente.
C. Expresa una contradiccin entre lo que se ha dicho y lo que se va a decir.
D. Niega la informacin que se ha suministrado con anterioridad.

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PREGUNTA 18
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
pica y novela
Segn Georg Lukcs, autor de Teora de la novela, "slo los poemas homricos son pica en sentido
estricto". En ellos las divinidades que gobiernan el mundo y rigen los destinos humanos se ponen
cerca de los hombres como el padre respecto del nio, y las aventuras que superan los hroes son
simplemente el itinerario de un camino previamente trazado. En la pica no existe la pregunta por el
sentido del viaje, ya que el hroe conoce la respuesta antes de partir hacia taca. El mundo es ancho
y est lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia, pues hombres y dioses estn en
comunin. Homero nos revela la perfeccin del helenismo, que resulta impensable para nosotros,
hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas.
La consolidacin del capitalismo durante el Renacimiento provoca una completa transformacin del
concepto de la vida y una profunda alteracin de los puntos de orientacin trascendentales del
mundo occidental. La desdivinizacin del mundo es uno de los principales fenmenos que
caracterizan a la modernidad. De acuerdo con Milan Kundera, la desdivinizacin, que no debe
confundirse con el atesmo, "designa la situacin en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza
a Dios como fundamento de todo". En este contexto tiene su gnesis el gnero novelesco con la
obra de Cervantes. Don Quijote se encuentra en el vrtice entre la pica y la novela; su aventura es
una bsqueda de la trascendencia, que culmina con la triste constatacin de que los dioses han
abandonado el mundo; los gigantes no son ms que molinos, y el abismo que separa al hombre de
los dioses ya no ser superado.
Slo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de Flaubert y Dostoievski. El triunfo
de la burguesa tras la Revolucin Francesa y las prcticas de capitalismo salvaje tras la Revolucin
Industrial agudizaron el sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofa, en
la pluma Nietzsche, predic la muerte de Dios. La novela intent colmar el vaco que se produjo tras
el exilio o deceso divino explorando la psiquis humana. Qu es un individuo? En qu consiste su
identidad?
Las novelas modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la esttica de Dostoievski, el
ms importante entre los novelistas modernos, el hombre se define por su visin del mundo: sus
personajes estn arraigados en una ideologa personal muy particular segn la cual actan
inflexiblemente.
En la novela contempornea, el hombre se define por su discurso. Una nueva conciencia del
lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como simple medio de comunicacin, condujo
a autores como James Joyce y Virginia Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una
respuesta a la pregunta por la identidad. As pues, el hroe de nuestros das no emprende, como
Odiseo, una aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de su destino, sino que realiza un viaje
interior en busca de s mismo y de un sentido para su existencia. pica y novela son, en este sentido,
manifestaciones de la relacin particular que la antigedad y la modernidad han sostenido con lo
trascendente.
(Texto indito de Ivn Pinilla)
Del primer prrafo del texto anterior se puede deducir que la perfeccin del helenismo consiste en:
A. La belleza y la armona de los poemas homricos.
B. El sinsentido de la existencia para los griegos.
C. La predeterminacin del itinerario de los hroes.
 D. La comunin que existe entre hombres y dioses.

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PREGUNTA 19
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Tengo gafas para ver verdades. Como no tengo costumbre no las uso nunca.
Solo una vez
Mi mujer dorma a mi lado.
Puestas las gafas, la mir.
La calavera del esqueleto que yaca debajo de las sbanas roncaba a mi lado, junto a m.
El hueso redondo sobre la almohada tena los cabellos de mi mujer, con los rulos de mi mujer.
Los dientes descarnados que mordan el aire a cada ronquido, tenan la prtesis de platino de mi
mujer.
Acarici los cabellos y palp el hueso procurando no entrar en las cuencas de los ojos: no caba
duda, aquello era mi mujer.
Dej las gafas, me levant, y estuve paseando hasta que el sueo me rindi y me volvi a la cama.
Desde entonces, pienso mucho en las cosas de la vida y de la muerte.
Amo a mi mujer, pero si fuera ms joven me metera a monje.
Matas Garca Megas
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel inferencial. Medelln, Colombia:
El Mundo.
Del texto se infiere que quien habla:
A. Sabe que la decrepitud de
su mujer y la suya lo obligar a recluirse en un
convento.
B. Reconoce que ama a su mujer aun estando decrpita, pero si l no fuera
viejo la abandonara.
C. Es consciente de su vejez y por eso desea recluirse en un convento.
D. Se hace consciente de la decrepitud de su mujer.

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PREGUNTA 20
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Novela que cambia de gnero
(1971)

Adrin Bennet sube al tren y cuando va a sentarse observa que alguien ha olvidado sobre el
asiento una novela de tapas amarillas. No tiene tiempo de observarla porque en ese
momento entra en el vagn un hombre de anteojos negros y boca avinagrada que acomoda
la valija, se arrellana frente a Bennet y se queda inmvil. Bennet, intimidado, no se atreve a
dirigirle la palabra. El viaje es largo. Mira por la ventanilla, se aburre, intenta dormir pero
no lo consigue y de pronto recuerda la novela que encontr en el asiento. Ya tiene con qu
entretenerse. La examina. El ttulo no le dice nada, el autor le es desconocido. La hojea a
saltos. Parece ser una novela policial en la que cierto detective, sospechando que el viajante
de comercio Walter Lynch es en realidad un sicario al servicio de la Organizacin, va en
pos de l a Villa Mara, le sigue los pasos hasta el hotel, lo acecha por el ojo de la cerradura
y ve cmo despanzurra al incorruptible periodista.
 El tren acaba de parar. El hombre de los anteojos negros y la boca avinagrada se pone de
pie y agarra la valija, en cuyo marbete Bennet alcanza a leer: Walter Lynch. Rpido
como la luz, Bennet arroja una mirada por la ventanilla y en el letrero de la estacin lee:
Villa Mara. Pronto! Qu hacer? Piensa que su obligacin es bajarse, seguir a Walter
Lynch, acecharlo, denunciarlo, pero opta por no entrometerse.

El tren empieza a alejarse. Aliviado y avergonzado, Bennet entiende que acaba de

escaparse de un peligro futuro pero no sabe exactamente de cul. Para averiguarlo abre la
novela y busca la revelacin de lo que le pas al detective cuando, despus de ser testigo
del asesinato en Villa Mara, tuvo que dar la cara al asesino. Antes le haba ojeado a saltos;
ahora la lee pgina por pgina. En la novela, que ya no es policial, sino psicolgica, se
describe un asesinato en Villa Mara pero, por ms que busque, all no figura ningn
detective.

Anderson Enrique-Imbert
(Argentina)
ICFES. (2012). Cuadernillo de prueba. Lenguaje 9grado. Bogot: Colombia. ICFES.

La situacin que genera el conflicto en la historia es:

A. La hojeada a saltos del contenido de la novela.
B. La decisin de Adrin Bennet de no entrometerse en el asunto.
C. El olvido sobre el asiento de una novela de tapas amarillas.
D. La lectura del nombre Walter Lynch en el marbete de la valija.

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PREGUNTA 21
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Abelardo y Heloisa

En el centro del esquema imaginativo y lingstico en el que iran a inscribirse miles de

discursos y el dinamismo del canto ertico (La voz hablada del deseo) se encuentra una
situacin tipo, que es la del obstculo. El deseo que poseo y que me posee se dirige hacia
un objeto que, sean cuales sean las modalidades de su fantasma, "yo" no poseer jams en
el "goce", es decir, en la perfecta libertad y la intemporalidad del "juego".

A travs de las innumerables variantes que comportan los destinos individuales, el

obstculo esta siempre all, inminente a todo amor. No porque se lo conciba msticamente:
el simbolismo cortes primitivo no se despega de la tierra, el obstculo amoroso esta
"significado" en su lenguaje por la condena virtual contra el matrimonio porque implica un
derecho de posesin. Correlativamente, la inmanencia del obstculo se vuelve sensible por
la exigencia del secreto: su divulgacin mata el amor. A su vez, la retrica del siglo XII,
vinculada a este tpico, reposa sobre una doble afirmacin fundamental, que se desarrolla
 en metforas caractersticas: el deseo se identifica con su expresin. Por ese camino
ennoblece el ser, que al mismo tiempo lo experimenta y expresa. Nos encontramos, de
manera imperceptible, con una de las tendencias espirituales ms profundas de la sociedad
medieval: el realismo del verbo, la fe casi mgica en la eficacia de la palabra: amar es
cantar, el amor reside en el canto; quien canta merece el amor.

Fuente: De Olaeta, J. (1997). Cartas de Abelardo y Heloisa. Espaa. Palma de Mallorca.

Segn el texto, el matrimonio implica un derecho de posesin:

A. Porque este sentimiento mata la manifestacin del amor.
B. Porque as lo concibe el simbolismo cortes primitivo.
C. Cuando en la voz hablada del deseo interfiere el obstculo.
D. Cuando el secreto amoroso es revelado y el amor muere.

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PREGUNTA 22
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Hay una raza de hombres inadaptados,
una raza que no puede detenerse,
hombres que destrozan el corazn a quien se les acerca
y vagan por el mundo a su antojo...
Recorren los campos y remontan los ros,
escalan las cimas ms altas de las montaas;
llevan en s la maldicin de la sangre gitana
y no saben cmo descansar.
Si siguieran siempre en el camino
llegaran muy lejos;
son fuertes, valientes y sinceros.
Pero siempre se cansan de las cosas que ya estn,
y quieren lo extrao, lo nuevo, siempre.
Truman Capote
Fuente: Capote T. (1999). A sangre fra. Madrid: Espaa.
Una raza de hombres contraria a la que describe el texto de Capote tendra
A. El ansia de conocer nuevas tierras.
B. La necesidad constante de cambio.
C. El deseo de viajar frecuentemente.
D. La ilusin de llegar a alguna parte.

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PREGUNTA 23
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
El futuro cumple 30 aos

Un piloto de bombardero B-17 durante la Segunda Guerra Mundial, y ms tarde guionista

 de series televisivas del Oeste, posibilit los viajes espaciales a velocidades lumnicas,
desarroll un sistema capaz de transportar seres humanos gracias a la separacin molecular,
concibi los telfonos celulares, proyect la primera generacin de mquinas inteligentes y
contribuy notablemente a la exploracin de buena parte del universo.

Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad cientfica mundial es un discreto y

redondo cero a la izquierda. Sus ideas, sin embargo, agregaron una buena cantidad de estos
ceros a la derecha en su cuenta bancaria y le aseguraron reconocimiento eterno por parte de
los fieles cultores de la ciencia ficcin. Gene Rodenberry, arquitecto de la ms popular serie
futurista de todos los tiempos, Star Trek, falleci en 1991, cuando se conmemoraron 25
aos de la emisin de The Man Trap, su primer captulo. En 1996 los viajes de la Enterprise
celebraron treinta aos de lo que comenz siendo un trivial programa semanal de aventuras
espaciales y termin convirtindose en un fenmeno que super ampliamente los clculos
ms optimistas.

Lo curioso del asunto es que, en su momento, Viaje a la Estrellas fue producida con
restricciones econmicas por parte de la cadena NBC. Durante los 79 episodios grabados,
jams la nave U.S.S. Enterprise NCC-1701 pudo aterrizar en la superficie de planeta
alguno, y la razn se vino a conocer aos despus: el presupuesto no permita invertir en los
escenarios capaces de dar credibilidad al descenso. Por ello, el orgullo de la Federacin
Unida de Planetas se limit a girar tmidamente alrededor de mundos a los cuales la
tripulacin acceda gracias a la brillante y ahorrativa idea del teletransportador. Para
rematar, una feliz "coincidencia" asegur que la inmensa mayora de estos cuerpos celestes
contara con atmsferas respirables, as que tampoco haba que invertir mucho en trajes
espaciales.

Escenarios de cartn, uniformes de tela ordinaria, miniaturas y maquetas fabricadas con

materiales de ocasin: la conquista del espacio hecha "con las uas" pero convertida en una
mina de oro prcticamente inagotable. Un potos galctico que con los aos comenz a ser
explotado como Dios manda por la Paramount Pictures.
Gustavo Gmez

Gmez, G. (1996). El futuro cumple 30 aos (Viaje a las estrellas). Revista Diners, No 311,
p. 56-68. Bogot: Colombia.

Podemos afirmar que la intencin de Gustavo Gmez al escribir el texto es:

A. Criticar el trabajo hecho por Gene Rodenberry en el cine y la televisin.
B. Sealar los percances que tuvo la serie Viaje a las estrellas para ser transmitida.
C. Dar informacin sobre el xito monetario de la serie Star Trek.
D. Demostrar que con poco dinero no se puede hacer un buen trabajo.

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PREGUNTA 24
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Las Musas
 Las Musas - o la Musa, porque son una y varias a la vez- son hijas de Zeus y de Mnemosine. El
mito memora que cuando Zeus hubo vencido a los Titanes, consultados los restantes dioses sobre
si faltaba algo, habran respondido que era menester la presencia de seres que con sus cantos
celebraran la gloria imperecedera de Zeus: fue entonces cuando surgieron las Musas y surgieron
precisamente de la unin de Zeus y Mnemosine, quien, en cierto modo, representa la memoria de
la victoria de Zeus.
En cuanto a la interpretacin de la palabra "musa", O.Bie sugiere que es una abstraccin. Tal
abstraccin - segn Biese dara en tres direcciones diferentes: 1) un sentido personificado: musa
pensada como divinidad; 2) un sentido concreto u objetivo: "canto, poesa, msica", es decir,
composicin musical o potica, y 3) un sentido abstracto o subjetivo, entendido como "inspiracin,
entusiasmo, facultad potica".
Los primeros testimonios literarios vinculados con su culto pueden rastrearse en la Ilada de Homero.
En dicha epopeya, las Musas se invocan en el Proemio: "Canta, oh Musa, la clera del plida
Aquiles". Vemos, pues, que es la Musa quien verdaderamente canta y que el poeta es slo un
"oyente" de ese efluvio divino.
Pero es en la Teogona de Hesodo donde se explica la naturaleza divina de las Musas, su filiacin,
su funcin y de qu modo lo inspiraron: "Son ellas quienes un da a Hesodo ensearon un bello
canto cuando l apacentaba sus rebaos al pie del divino Helicn. Y he aqu las primeras palabras
que me dirigieron las diosas, Musas del Olimpo, hijas de Zeus que tiene la gida: 'Pastores de los
campos, tristes oprobios de la Tierra que no sois ms que vientres! Nosotras sabemos contar
mentiras que parecen verdades, pero tambin sabemos - cuando lo queremos- proclamar verdades'.
As hablaron las hijas verdaderas del gran Zeus y, por bastn, me ofrecieron una vara soberbia de
olivo floreciente; despus me inspiraron acentos divinos para que glorificara lo que ser, lo que fue,
mientras me ordenaban celebrar la raza de los bienaventurados siempre vivientes, y a ellas mismas,
al principio y al final de cada uno de mis cantos.
A partir del Proemio de la Teogona hesidica se fortalece la idea segn la cual el poeta es un ser
inspirado que, con una rama de olivo en la mano, canta a los dioses inmortales, y cuyo canto - qu
es un canto celebrante- no es ms que la misma voz de la Musas, siempre presente.
Fuente: Otto W. (1981). Las musas. Origen divino del canto y del mito. (Bauz, H., trad.). Buenos Aires, Argentina: Editorial
Universitaria.
La informacin del texto anterior se encuentra organizada de la siguiente forma:
A. Etimologa de la palabra "musa", origen, testimonios literarios, introduccin
al culto y conclusin.
B. Introduccin al culto de las Musas, etimologa de la palabra "musa",
testimonios literarios, origen y conclusin.
C. Origen de las Musas, tres posibles sentidos de la palabra "musa", primeros
testimonios literarios y conclusin.
D. Testimonios literarios del culto a las Musas, tres posibles sentidos de la
palabra "musa", origen y conclusin.
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PREGUNTA 25
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Instrucciones para llorar
Dejando de lado los motivos, atengmonos a la manera correcta de llorar, entendiendo por esto un
llanto que no ingrese en el escndalo, ni que insulte a la sonrisa con su paralela y torpe semejanza.
El llanto medio u ordinario consiste en una contraccin general del rostro y un sonido espasmdico
acompaado de lgrimas y mocos, estos ltimos al final, pues el llanto se acaba en el momento en
que uno se suena enrgicamente. Para llorar, dirija la imaginacin hacia usted mismo, y si esto le
resulta imposible por haber contrado el hbito de creer en el mundo exterior, piense en un pato
cubierto de hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie, nunca.
Llegado el llanto, se tapar con decoro el rostro usando ambas manos con la palma hacia adentro.
 Los nios llorarn con la manga del saco contra la cara, y de preferencia en un rincn del cuarto.
Duracin media del llanto, tres minutos.
Julio Cortzar
Fuente: El Mundo. (s.f.). Camino a la educacin superior. Medelln, Colombia: El Mundo.
Dirigir la imaginacin hacia s mismo:
A. Previene las lgrimas.
B. Invita al hombre a llorar.
C. Obliga al hombre a llorar.
D. Podra ser suficiente para llorar.

1,66667 puntos
PREGUNTA 26
1. Competencia evaluada: Nivel literal.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
El futuro cumple 30 aos

Un piloto de bombardero B-17 durante la Segunda Guerra Mundial, y ms tarde guionista

de series televisivas del Oeste, posibilit los viajes espaciales a velocidades lumnicas,
desarroll un sistema capaz de transportar seres humanos gracias a la separacin molecular,
concibi los telfonos celulares, proyect la primera generacin de mquinas inteligentes y
contribuy notablemente a la exploracin de buena parte del universo.

Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad cientfica mundial es un discreto y

redondo cero a la izquierda. Sus ideas, sin embargo, agregaron una buena cantidad de estos
ceros a la derecha en su cuenta bancaria y le aseguraron reconocimiento eterno por parte de
los fieles cultores de la ciencia ficcin. Gene Rodenberry, arquitecto de la ms popular serie
futurista de todos los tiempos, Star Trek, falleci en 1991, cuando se conmemoraron 25
aos de la emisin de The Man Trap, su primer captulo. En 1996 los viajes de la Enterprise
celebraron treinta aos de lo que comenz siendo un trivial programa semanal de aventuras
espaciales y termin convirtindose en un fenmeno que super ampliamente los clculos
ms optimistas.

Lo curioso del asunto es que, en su momento, Viaje a la Estrellas fue producida con
restricciones econmicas por parte de la cadena NBC. Durante los 79 episodios grabados,
jams la nave U.S.S. Enterprise NCC-1701 pudo aterrizar en la superficie de planeta
alguno, y la razn se vino a conocer aos despus: el presupuesto no permita invertir en los
escenarios capaces de dar credibilidad al descenso. Por ello, el orgullo de la Federacin
Unida de Planetas se limit a girar tmidamente alrededor de mundos a los cuales la
tripulacin acceda gracias a la brillante y ahorrativa idea del teletransportador. Para
rematar, una feliz "coincidencia" asegur que la inmensa mayora de estos cuerpos celestes
contara con atmsferas respirables, as que tampoco haba que invertir mucho en trajes
espaciales.

Escenarios de cartn, uniformes de tela ordinaria, miniaturas y maquetas fabricadas con

materiales de ocasin: la conquista del espacio hecha "con las uas" pero convertida en una
mina de oro prcticamente inagotable. Un potos galctico que con los aos comenz a ser
 explotado como Dios manda por la Paramount Pictures.
Gustavo Gmez

Gmez, G. (1996). El futuro cumple 30 aos (Viaje a las estrellas). Revista Diners, No 311,
p. 56-68. Bogot: Colombia.

Con la expresin "Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad cientfica mundial es

un discreto y redondo cero a la izquierda", Gmez hace alusin a que Gene Rodenberry:
A. Consigui su prestigio con base a falsos descubrimientos que nunca fueron
aceptados por los cientficos.
B. Nunca fue cientfico y, por lo tanto, no aport al desarrollo de la ciencia.
C. Hizo muchos descubrimientos en el espacio que no fueron aceptados por la
comunidad cientfica.
D. Posibilit la creacin de un mundo fantstico e irreal que le aport mucho al mundo
cientfico.
1,66667 puntos
PREGUNTA 27
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
El futuro cumple 30 aos

Un piloto de bombardero B-17 durante la Segunda Guerra Mundial, y ms tarde guionista

de series televisivas del Oeste, posibilit los viajes espaciales a velocidades lumnicas,
desarroll un sistema capaz de transportar seres humanos gracias a la separacin molecular,
concibi los telfonos celulares, proyect la primera generacin de mquinas inteligentes y
contribuy notablemente a la exploracin de buena parte del universo.

Pocos recuerdan su nombre, y para la comunidad cientfica mundial es un discreto y

redondo cero a la izquierda. Sus ideas, sin embargo, agregaron una buena cantidad de estos
ceros a la derecha en su cuenta bancaria y le aseguraron reconocimiento eterno por parte de
los fieles cultores de la ciencia ficcin. Gene Rodenberry, arquitecto de la ms popular serie
futurista de todos los tiempos, Star Trek, falleci en 1991, cuando se conmemoraron 25
aos de la emisin de The Man Trap, su primer captulo. En 1996 los viajes de la Enterprise
celebraron treinta aos de lo que comenz siendo un trivial programa semanal de aventuras
espaciales y termin convirtindose en un fenmeno que super ampliamente los clculos
ms optimistas.

Lo curioso del asunto es que, en su momento, Viaje a la Estrellas fue producida con
restricciones econmicas por parte de la cadena NBC. Durante los 79 episodios grabados,
jams la nave U.S.S. Enterprise NCC-1701 pudo aterrizar en la superficie de planeta
alguno, y la razn se vino a conocer aos despus: el presupuesto no permita invertir en los
escenarios capaces de dar credibilidad al descenso. Por ello, el orgullo de la Federacin
Unida de Planetas se limit a girar tmidamente alrededor de mundos a los cuales la
tripulacin acceda gracias a la brillante y ahorrativa idea del teletransportador. Para
 rematar, una feliz "coincidencia" asegur que la inmensa mayora de estos cuerpos celestes
contara con atmsferas respirables, as que tampoco haba que invertir mucho en trajes
espaciales.

Escenarios de cartn, uniformes de tela ordinaria, miniaturas y maquetas fabricadas con

materiales de ocasin: la conquista del espacio hecha "con las uas" pero convertida en una
mina de oro prcticamente inagotable. Un potos galctico que con los aos comenz a ser
explotado como Dios manda por la Paramount Pictures.
Gustavo Gmez

Gmez, G. (1996). El futuro cumple 30 aos (Viaje a las estrellas). Revista Diners, No 311,
p. 56-68. Bogot: Colombia.

Segn el texto anterior, los inventos del hombre son extensiones de su cuerpo y sus
sentidos; esto quiere decir que la tecnologa:
A. Reduce nuestra percepcin del mundo, pues acorta las distancias.
B. Aumenta las capacidades sensoriales, fsicas e intelectuales del hombre.
C. Pretende ante todo la estabilidad social y cultural de la humanidad.
D. Elimina los obstculos fsicos e intelectuales que impiden una vida placentera.

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PREGUNTA 28
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
El culto a los libros

De los diversos instrumentos inventados por el hombre, el ms asombroso es, sin duda, el
libro. Los dems son extensiones de su cuerpo. El microscopio, el telescopio, son
extensiones de su vista; el telfono es extensin de la voz; el arado y la espada, extensiones
de su brazo. Pero el libro es otra cosa: el libro es una extensin de la memoria y de la
imaginacin.

Se habla de la desaparicin del libro; yo creo que es imposible. Se dir: que diferencia
puede haber entre un libro y un peridico o un disco. La diferencia es que un peridico se
lee para el olvido, un disco se oye as mismo para el olvido, es algo mecnico y por lo tanto
frvolo. Un libro se lee para la memoria.

Los antiguos no profesaban nuestro culto al libro, ya que vean a la palabra escrita como
algo muerto. Pitgoras no escribi porque no quiso atarse a la palabra escrita, pues quera
que su pensamiento viviese ms all de su muerte corporal en la mente de sus discpulos, y
de esta forma ellos tuvieran la libertad de seguir pensando y repensando el pensamiento
inicial de su maestro. Platn vea los libros como efigies (puede haber estado pensando en
esculturas o en cuadros), que uno cree que estn vivas, pero si se les pregunta algo no
contestan. Entonces, para corregir esa mudez de los libros, inventa el dialogo platnico y de
 esta forma se multiplica en muchos personajes: Scrates, Gorgias y los dems.

Ahora vemos las bibliotecas como si fueran gabinetes mgicos, en donde estn encantados
los mejores espritus de la humanidad, espritus que esperan nuestra palabra para salir de su
mudez. Qu son las palabras acostadas en un libro? Qu son esos smbolos muertos?
Nada, absolutamente. Qu es un libro si no lo abrimos? Es simplemente un cubo de papel
y cuero, con hojas; pero si lo leemos ocurre algo raro. Si leemos un libro antiguo, es como
si leyramos todo el tiempo que ha transcurrido desde el da en que fue escrito y nosotros.
Por eso conviene mantener el culto del libro. Podemos no estar de acuerdo con las
opiniones del autor, pero el libro conserva algo sagrado, algo divino, que renueva en
nosotros el deseo de encontrar felicidad, de encontrar sabidura.
Jorge Luis Borges
Fuente: Borges, J. (1979). Borges oral. Buenos Aires: Argentina. Emece Editores

De la relacin que se plantea entre oralidad y escritura, se puede deducir que:

A. El pasado se conoce gracias a la escritura, y el futuro, a la oralidad.
B. La vida tena que ver con la escritura y la muerte con la oralidad.
C. La memoria est determinada por la oralidad, y el olvido, por la escritura.
D. Lo antiguo estuvo determinado por la oralidad y lo moderno por la escritura.

1,66667 puntos
PREGUNTA 29
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN
Abelardo y Heloisa

En el centro del esquema imaginativo y lingstico en el que iran a inscribirse miles de

discursos y el dinamismo del canto ertico (La voz hablada del deseo) se encuentra una
situacin tipo, que es la del obstculo. El deseo que poseo y que me posee se dirige hacia
un objeto que, sean cuales sean las modalidades de su fantasma, "yo" no poseer jams en
el "goce", es decir, en la perfecta libertad y la intemporalidad del "juego".

A travs de las innumerables variantes que comportan los destinos individuales, el

obstculo esta siempre all, inminente a todo amor. No porque se lo conciba msticamente:
el simbolismo cortes primitivo no se despega de la tierra, el obstculo amoroso esta
"significado" en su lenguaje por la condena virtual contra el matrimonio porque implica un
derecho de posesin. Correlativamente, la inmanencia del obstculo se vuelve sensible por
la exigencia del secreto: su divulgacin mata el amor. A su vez, la retrica del siglo XII,
vinculada a este tpico, reposa sobre una doble afirmacin fundamental, que se desarrolla
en metforas caractersticas: el deseo se identifica con su expresin. Por ese camino
ennoblece el ser, que al mismo tiempo lo experimenta y expresa. Nos encontramos, de
manera imperceptible, con una de las tendencias espirituales ms profundas de la sociedad
medieval: el realismo del verbo, la fe casi mgica en la eficacia de la palabra: amar es
cantar, el amor reside en el canto; quien canta merece el amor.
 Fuente: De Olaeta, J. (1997). Cartas de Abelardo y Heloisa. Espaa. Palma de Mallorca.

De la lectura del texto se puede afirmar que la situacin que requiere del secreto como
condicin necesaria es:
A. La relacin amorosa.
B. El matrimonio.
C. El canto ertico.
D. El derecho de posesin.

1,66667 puntos
PREGUNTA 30
1. Competencia evaluada: Nivel inferencial.
RESPONDA LA SIGUIENTE PREGUNTA DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIN
Tengo gafas para ver verdades. Como no tengo costumbre no las uso nunca.
Solo una vez
Mi mujer dorma a mi lado.
Puestas las gafas, la mir.
La calavera del esqueleto que yaca debajo de las sbanas roncaba a mi lado, junto a m.
El hueso redondo sobre la almohada tena los cabellos de mi mujer, con los rulos de mi mujer.
Los dientes descarnados que mordan el aire a cada ronquido, tenan la prtesis de platino de mi
mujer.
Acarici los cabellos y palp el hueso procurando no entrar en las cuencas de los ojos: no caba
duda, aquello era mi mujer.
Dej las gafas, me levant, y estuve paseando hasta que el sueo me rindi y me volvi a la cama.
Desde entonces, pienso mucho en las cosas de la vida y de la muerte.
Amo a mi mujer, pero si fuera ms joven me metera a monje.
Matas Garca Megas
Fuente: El Mundo. (2012). Ejercicios nivelatorios del colegio a la u. Competencia lectora nivel inferencial. Medelln, Colombia:
El Mundo.
Del texto se deduce que quien habla en el texto piensa mucho en las cosas de la vida y de la muerte
porque:
A. Quiere abandonar a su mujer pero no puede.
B. Se siente ms cercano a la muerte.
C. Se hace consciente de la vejez de su mujer.
D. Reconoce la vejez de su esposa y la propia.