Todos jalados, por Mabel Huertas

El fujimorismo ha puesto en peligro su capital poltico: la lucha contra el terrorismo.

Sabamos que iba a suceder. En la segunda vuelta lo temamos, pocos se atrevieron a decirlo
en voz alta. El partido Peruanos por el Kambio (PPK) no contaba con un aparato poltico a
nivel nacional capaz de representar los intereses provincianos ni con aliados en esa intrincada
realidad ajena a los limeos (y nada ms limeo que PPK). Sin arraigo en el interior, sin socios
polticos y sin sabuesos que huelan la sangre, cmo poda terminar esta historia?

A estas alturas la inoperancia del gobierno para enfrentar la desbordante realidad social no
debera sorprendernos. Esta huelga magisterial no ha sido ms que el trampoln a la fama
del dirigente Pedro Castillo y probablemente signifique el adis de la ministra Maril Martens,
sumando as un nuevo fracaso del primer ministro Fernando Zavala y, por supuesto, del
presidente Pedro Pablo Kuczynski.

Ahora enfoqumonos en Castillo, un hombre, al parecer, sin mayores habilidades blandas,

pero que supo aprovechar el vaco radical dejado desde hace un rato por Huaynalayas y
Antauros. Sin embargo, sus limitaciones lo traicionan y ahora improvisa sobre la marcha: un
da se niega a las evaluaciones; otra maana las acepta, pero rechaza los despidos; luego
cuestiona las rbricas, y as va ensayando argumentos falaces, como aquel que acusa a la
ministra Martens de tener solo el grado de bachiller. Vaya usted a saber qu dir maana,
porque la plataforma de lucha de esta huelga que se volvi abusiva ya no existe; el decreto
de urgencia que reconoce el aumento salarial, entre otros beneficios, se la tumb.

Segn GFK, el 85% de la poblacin est a favor de las evaluaciones; es decir, la opinin
pblica juega en contra del dirigente, quien tras su histrinica cada en medio de una marcha
est a punto de convertirse en un meme en las acaloradas redes sociales. Castillo podra
regresar a Chota sin pena ni gloria, habiendo perdido la gran oportunidad de ser el autor del
decreto de urgencia.

En este escenario, se hubiese esperado que el partido naranja se luzca, pero de la arrolladora
mototaxi, nada. Esta faccin decidi ponerse de perfil y observar. Su lideresa ausente Keiko
Fujimori, a travs de You Tube, ofreca generosamente facultades legislativas. Para qu?
Ninguna ley lo ha reconocido su propia bancada acabara con la huelga. El fujimorismo no
ha ganado nada. Es ms, ha puesto en peligro su capital poltico: la lucha contra el terrorismo.
Esta vez no les import las supuestas relaciones de Castillo con el Movadef y en un errtico
movimiento poltico lo acogieron. Qu fruto dio esa reunin? Ninguno. Es ms, con la posible
e inoportuna censura de Martens, el fujimorismo estara empoderando a los radicales.
Quin lo dira!

Como ve, si tuvisemos que calificar a los principales actores de esta crisis, todos saldran
jalados. Pero hay un actor ms que merece ser evaluado: el ciudadano promedio, ese ser
pasivo que tuitea desde su sala; el padre de familia inconforme con la educacin de su hijo y
que abraza, sin rebelarse, su realidad; o el jefe de hogar que paga un colegio particular y ve
la huelga como el problema de otros.

La educacin es asunto de todos los peruanos, de los que invertimos en nuestro pas con
nuestros impuestos y trabajo. No podemos seguir produciendo generaciones limitadas en
conocimientos que frenen el desarrollo y nos aten al mundo pre-OCDE. Ninguna asociacin,
ONG o iglesia nadie se ha comprado el pleito por los millones de nios que merecen mejor
educacin. Una vez ms no pasamos de la indignacin facebookera. Como escribi Hugo
opo en estas mismas pginas, esta es la consecuencia de muchos aos de olvido de
sucesivos gobiernos, pero tambin de aos de nuestra indiferencia como ciudadanos. Todos
jugamos un rol en esta huelga y todos salimos jalados. Usted tambin.

http://elcomercio.pe/opinion/colaboradores/jalados-mabel-huertas-noticia-
453952?utm_source=mail&utm_medium=newsletter&utm_content=2&utm_campaign=1503982800
El lenguaje de la calle
Escribe: (*) Jos Luis Franco
La calle es una selva de cemento;
Y de fieras salvajes como no;
Ya no hay quien salga loco de contento;
Donde quiera te espera lo peor (bis).

As comienza uno de los temas ms recordados del inmortal Hctor Lavoe Juanito Alimaa. La letra de
esta peculiar salsa, tan grfica y clara, habla sobre aquella inseguridad que se vive en las grandes
ciudades: la calle es aquella selva de cemento y habitar en ella termina siendo un acto de supervivencia.
Si bien data ya de un lejano 1983, pareciera seguir cobrando vigencia cuando en el da a da somos
sumergidos en una vorgine de violencia que no discrimina sectores sociales, donde cada rincn de la
calle se ha convertido en un srdido lugar donde imperan el miedo y la desconfianza. Dos actitudes que
terminamos generando y que al final se convierten en la justificacin para romper el vnculo con nuestros
espacios urbanos y sus habitantes.

Frente a ello, cmo vivir en una ciudad violenta? Qu solucin damos a esta inseguridad que nos
socava? En suma, cmo no perder la sensibilidad ante las problemticas que enfrenta? En medio de
tanta incertidumbre, sus habitantes prefieren huir y no escuchar, rompiendo lazos con el prjimo y en
algunos casos, encerrndose en sus propios espacios e ignorando lo que ocurre fuera del mismo. Sin
embargo, la ciudad habla y se comunica con sus habitantes, un lenguaje materializado constantemente de
diversas formas y que slo alcanza su objetivo cuando logra comunicarse con un receptor, es decir, aqul
capaz de escuchar.

De qu manera habla la ciudad? Pues de muchos modos. Una manera de hablarnos es a travs del
grafiti. Estamos invadidos por ellos, y constituyen la expresin de un arte marginal, pero que en su manera
directa y satrica expresan conceptos e ideas que logran impactar en el imaginario de las personas.
Podemos sealar aquellos de contenido social y que suelen nacer en la coyuntura nacional: Cantuta no
se olvida, Conga no va!, Esterilizaciones forzadas nunca ms, y un sinnmero de mensajes cortos,
directos y bien articulados, que logran su objetivo, comunicar.

Otra manera de comunicacin es a travs de sus habitantes que toman la calle como un espacio para
poder llegar al otro a travs de la sensibilizacin. Las marchas ciudadanas, pero tambin aquellos jvenes
que suben a cantar a los autobuses para hacer hip hop, o aqul que te cuenta su historia -sea falsa o
verdadera- y te dice que no viene con las manos vacas. Tambin est ese mendigo que levanta la mano
y te pide una moneda. Todos ellos son almas parlantes de la urbe.

Una tercera forma es la expresin de los habitantes silenciosos, casi siempre movindose en la indigencia
y cuya realidad est cuestionndonos. Los enfermos mentales que se mueven como sombras en su propio
mundo. Los pobres que hurgan en la basura para rescatar objetos que luego vendern a un precio irrisorio,
pero que les significa mucho dentro de la descomunal miseria en la que viven. Tambin estn aquellos
que se ocultan bajo los puentes o en los rincones no transitados para drogarse. Y tampoco debemos
descartar a los delincuentes, nuestra contina amenaza.

Estos personajes y sus lenguajes nos hablan, nos comunican, pero sobre todo, nos interpelan a travs de
sus imgenes, palabras y gestos, logrando con ello el triple objetivo de todo lenguaje: informar, expresar
y relacionarse. Qu relacin hay entre todo lo mencionado y la inseguridad urbana? Pues que para
enfrentar esta violencia hemos optado por escapar y cerrar nuestros odos, asociando en diversas
ocasiones la delincuencia con la pobreza y por consiguiente, buscando crear guetos que nos separen an
ms de los otros, en vez de al menos intentar profundizar en el origen del problema. La violencia casi
siempre ha formado parte de la anti-cultura de las grandes ciudades, pero la respuesta no se halla en la
represin o la proteccin, sino en el comprender una realidad que se sustenta en la lectura y atencin de
esos medios de comunicacin a travs de los cuales la metrpoli se esfuerza por decirnos lo que otros
tratan de callar. Es sa la solucin.

Para terminar esta reflexin planteo la siguiente pregunta: Qu implican las dinmicas comunicativas de
la ciudad a nuestra fe?, entendiendo la fe como la confianza y apertura hacia el otro. Ello implica tres
cuestiones substanciales: recuperar la sensibilidad a travs de la captacin de dichos lenguajes urbanos;
cuestionarnos si respondemos a nuestro rol de ciudadanos y, por ltimo, comprometernos a cambiar esas
situaciones inhumanas, violentas e injustas que afectan la vida de muchas personas. El da que
aprendamos a escuchar a nuestra ciudad, lo que en resumidas cuentas, implica sencillamente escuchar
al prjimo, comenzaremos a vencer toda aquella problemtica que tanto nos aqueja, pero que hasta ahora
no hemos hecho mucho por modificarla.
(*) Telogo.
http://larepublica.pe/politica/890661-el-lenguaje-de-la-calle
Excomunin para los corruptos?
Escribe: Mara Rosa Lorbs (*)

La corrupcin, junto con la inseguridad ciudadana, es uno de los problemas que ms preocupa a los
peruanos. Lo peor es que no solamente atraviesa el campo de la poltica, de la empresa privada y de
las instituciones, sino que se ha convertido en una especie de epidemia que se contagia y avanza
indefectiblemente en un tejido social que la tolera y que, aparentemente, tiene las defensas muy bajas.

Esa tolerancia crece alentada por la idea de que la corrupcin es normal, que todo el mundo es corrupto
y que nadie hace algo bueno por nada. Que siempre hay detrs del bien aparente, un inters subalterno
escondido y que as es y siempre va a ser. De ah se derivan otros males: la desconfianza en todo y de
todos; el desprestigio de la poltica, que deja de ser vista como un servicio al bien comn para
convertirse en la posibilidad de ubicarse en un lugar desde el cual puede conseguirse mayor poder y
dinero en beneficio propio, a costa de lo que es de todos.

La corrupcin es un robo sin pistola, pero igualmente ruin y reprobable. Y adquiere mayor carcter
delictivo, si cabe, cuando el robo se produce en un pas en el que hay an tanta pobreza y desigualdad
como el nuestro. Porque el corrupto lo que hace es meter la mano, a escondidas, en el bolsillo del
Estado, en la plata de todos los peruanos. Obviamente la corrupcin, adems, frena el desarrollo.

Aunque por la naturaleza del delito es difcil tener datos muy precisos se estima que cada ao se van
al menos 6 mil millones de soles en la corrupcin, la mitad del presupuesto que se invierte en educacin.
A mayor corrupcin menos escuelas, menos programas sociales, menos atencin de salud, ms
hambre y ms pobreza.

Efectivamente: la corrupcin corroe por dentro la democracia y el sistema de derecho y entorpece el

desarrollo. El Papa Francisco la acaba de calificar recientemente como la peor plaga social porque
genera gravsimos problemas y crmenes que implican a todos.

En un Debate Internacional sobre las corrupcin realizado hace unas semanas en el Vaticano y que
congreg a jueces y fiscales anti mafia y anti corrupcin, obispos, personalidades vaticanas,
representantes de pases de las Naciones Unidas, y jefes de movimientos, victimas del flagelo,
periodistas, estudiosos e intelectuales, los participantes plantearon la propuesta de que la Iglesia
Catlica sancione a los mafiosos, polticos corruptos y mercantes de seres humanos con la
excomunin. Pena con la cual se separara a un catlico corrupto de la comunidad eclesial debido a
esta falta, grave pblica o privada.

En la sociedad la complicidad benevolente hacia los corruptos va disminuyendo paulatinamente y la

indignacin ciudadana crece ante cada nuevo destape del caso Odebrecht, por mencionar solo un caso
emblemtico. Pero el problema continuar si nos limitamos a ser espectadores irritados de los que pasa
y no nos hacemos la pregunta de qu debemos hacer cada uno de los ciudadanos para que este cncer
disminuya.

Porque los peruanos no somos, en esencia, ni ms ni menos corruptos que los suecos o los noruegos.
Hay corrupcin en todo el mundo. Los pases menos corruptos son, simplemente, aquellos en los que
hay polticas orientadas a controlar, prevenir, perseguir y sancionar la corrupcin. Los corruptos solo
dejan de serlo cuando saben que hay un sistema de control y vigilancia que los rodea y que delinquir
les va a salir muy caro.

Uno de recursos legales que utilizan los corruptos es dejar pasar el tiempo de diversas formas hasta
que el delito prescribe, es decir, se borra legalmente. En la legislacin internacional hoy los nicos
delitos que no prescriben son los de lesa humanidad. En cuanto a los casos de corrupcin, en muchos
pases la tendencia es ampliar bastante los periodos de prescripcin por corrupcin y caminar hacia la
imprescriptibilidad.

Sin embargo esa es solo una medida dentro un Sistema de Lucha Contra la Corrupcin que supone,
entre otras cosas, reformar y fortalecer instituciones como la Contralora, el Poder Judicial, la Polica, y
los rganos de control interno de las diferentes entidades del Estado. Pocas cosas podrn cambiar en
este mbito si, como ciudadanos, no nos involucramos, con vigilancia, con denuncia y con propuestas,
para lograr una eficaz poltica anticorrupcin que establezca medidas preventivas de control y de
transparencia as como sanciones adecuadas y ejemplares.

(*) Educadora y comunicadora

http://larepublica.pe/politica/888751-excomunion-para-los-corruptos