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- Vicino al Popolo: Elia ed Eliseo apre strada per profezia classica. Condanna al Popolo
3. Figli di profeti (esp. ebraica) profetismo comunitario, pazzi?
Profeti: Samuele, Gad, Natan, Elia, Eliseo, Culda, Azaria, Zaccaria, Michea
Libri: Giosue, Giudici, 1-2 Samuele, 1-2 Re
Israele e Giuda sono in pericolo mortale:
[8] Profezia Classica - invasione degli Assiri
Secolo doro della Profezia - gli abusi del Popolo.
Profeti: Amos, Osea, Isaia, Michea 1. Sociali: ricchi che abusano i poveri
**Tono negativo. Predominano gli oracoli di giudizio. 2. Cultuali: politeismo
Parola Libro: Discepoli scrivono, Raccolte, Commentatori (spiegare, aggiunte, 3. Politica: assenza di criterio morale nella
commentari, citazioni), Editori (post-esilio, ordine tematico e destinatari), Ult. aggiunte politica
(finale 200) (es. Is 24-27) Profeti: 12 libri dei profeti (Siracide 29,10)
Situazione Storica **Vanno letto insieme.
- Re Tiglat-Pileser II [Assiri: 700-612]: imperialismo, espansione verso mediterraneo, Profeti posteriori: Isaia, Geremia, Ezechiele
cavalleria. e il libro 12 Profeti (cfr. Siracide 49,10):
- [734] Guerra Siro-Efriamita (Menahem, Acaz) Osea, Gioele, Amos, Abdia, Giona, Michea,
Naum, Abacuc, Sofonia, Aggeo, Zaccaria e
- [721] Caduta di Samaria (Osea) Deportazione mescolanza (N, disprezzo) (S, fusione:
Malachia) *compresso come un unico libro!
deuteronomistica)
- [701] Assedio di Gerusalemme (Ezechia vs Sennacherib) *Miracolo (2Re 18-19)
Profeta Governo Car. Per. Struttura Genesi
Amos [8] Geroboamo II Struttura Messaggio: Giustizia sociale
Prosperit economica. Indebolimento degli 15 Cap, 5 Parti Genesi
Aramei (Damasco)
1,1-1,2: Introduzione leone 1-2: 5 oracoli autentici
Del sudo, mandato al Nord.
1,3-2,16: contro nazi. straniere 7-9: 5 visioni
Leone tono negativo.
3,1-6,14 (3-5,6: Dio, guia) o (3-4, 5- 3-6: aggiunte, sintesi
Titolo 6: tutto, nord) Riletture esiliche e post
- Parola di Amos (raro) 7,1-9,6: 5 visioni 2,4-5 e 3,1-2: deut
- allevatori (noken invece di roeh) 9,7-9,15: Con positiva (redattore) 9,7-15: post-esil per spiegare
- Tekoa (gente saggia) nordsud. Gerusalemme.
- visione: Amos o parole
- Israele (luogo, nord, popolo)
- Terremoto [760]
Osea [8] Fine del governo Salvatore Struttura Predicazione Sincretismo e *Difficolt
Geroboamo II (dopo Amos Nord orale: politeismo: Culto distinguere.
espulso dal nord). 1-3 (metafora a Bal 2* i bisogni
(dialetto, stile sponsale) 1. Geroboamo II Influenza
Instabilit: 6 re. spezzato, urgenti (Geremia, Isaia,
testo - Neg/pos: 1-2, 2 / 2. Dopo guerra
[734] Guerra danneggiato, 2,2/ 3,3 3. Ultimi anni del Vita politica: Ezechiele, Ges)
[721] Caduta difficolt di 4-14 Nord governo, politici,
Altro su Genesi**
numerazione) Prime raccolte guerra Siro-
- Neg/pos: 4-11, Efraimita 1. [15] Riferimenti
11/ 12-14, 14 scritte (dopo
caduto del a Giuda (redattori)
Jeremiah nord 721) 2. [5] Promesse di
4,1-5,7: culto Discepoli che futuro migliori
offrono sintesi: (contrastano con il
5,9-9,9: contesto)
governanti 4-11, 12-14.
9,10-11: uso Aggiunte
kerigmatico, posteriori
popolo ingrato. (sud)
1. prima del
esilio
2. dopo esilio
Isaia Tiglat-Pileser III (745) Figlio di Struttura [2]Qumran: 1QIS a
(Deutero) espande. Amoz. &b
[8] Sposato con **1-12
Fasi del minstero Ricerca
pretessa. 2 13-23
1. Prima della guerra: figli: nomi - Abraham Ibna
vocazione: popolo, poveri 24-27
simbolici. Izra (cap 40)
(cfr. Amos) Ministero a **28-32
- [17] Spinoza 2
2. Durante la guerra: Gerusalemme 33.34-35 mani
politico, contro Acaz . Classe 36-39
(alleanza) sociale alta. - [18] Doderlein,
Eichorn: 2 parti.
3. [732-705]: sotto Ezechia
(sogna con Egitto) - [19] Bernard
Duhm 3 parti.
4. [701] Assedio
- [1943] Divinum
Afflantes spiritus
Michea [8] Acaz (722-701) 7 Cap, 4 Parti Genesi Giustizia sociale Van Der Woude.
Moreset, Gerusalmme, (Crimini e Sora di rib:
1-3 (nuc): minacce a Israele, Van der Woude meccanismo)
povero, contadino. giustizia sociale oracolo di
1-5: autore 1. ricchi e potenti giudizio / salvezza.
4-5 (esilio): promesse a Israele (Isaia), sud,
popolo, citt 2. governanti
6-7 (post): minacce, rib
6-7: anonimo 3. falsi profeti
7: oracolo salvezza,
pellegrinaggio delle nazioni, (Osea) del nord, 4. sacerdoti
riunione del resto di Israele anche capi, sacerdoti 5. capi, giudici
nazioni straniere. --
[7] Profezia Classica
Sofonia [660-630], Naum [630-610], Abacuc [610-590], Geremia [627-586], Ezechiele [593-]
Profeti: Aggeo, Zaccari ProtoZaccaria (1-8), Is (56-66), Malachia, Is (24- - Tutto gira attorno al Tempio e al culto
27), Gioele, Giona, Zac (9-14) - Insistenza escatologica prepara la nascita
**Tutti i nostri libri sono stati costruiti in questo periodo. Tradizione fissate in dellapocalittica
maniera finale. - Poco successo tra gli studiosi.
Teoria bi-polare: teocratica vs escatologica
[6-5] Situazione Storica
Vita era difficile sotto limpero persiano. Giuda viene
chiamata Yehud.
- Ciro II: espansione massiva
- Cambisse II: conquista Egitto. Raggiunge il massimo splendore. Neemia: ebreo della diaspora che lavorava nella corte
persiana. Riceve da Artasesrse Primo (378) lordine di
- Dario I ricostruire le mura di Gerusalemme. Finisce lopera
- Serse I nonostante lopposizione dei capi di Samari. Rimane a
- Artasersi I Gerusalemme 10 anni, facendo riforme sociali. Grande
leader politico.
- Artarserse II
Esdra: sacerdote che abitava nella corte persiana. Re
Artaserse (I o II, 392, dopo di Neemia). Va a proclama la
Legge di Dio. Rinforza il nazionalismo e sottolinea
lidentit giudaica.
Isaia (56- 1. Un profeta che svolge il Cuore 60,61 e Genesi del Testo Denuncia di ingiustizia sociale e di Situazione
66) suo ministero in Israele al 62: Tre grandi pratiche idolatriche. presupposta
tempo del post-esilio oracoli di Unica cosa
indiscussa il Legame tra Primo e Secondo 1. Assenza di molti
(Duhm) salvezza.
Positivo cuore Cap 60- 1. Presenza di Babilonia temi di Deutero
2. Molteplicit di autori e 62, speci Cap 61: (Babilonia, Ciro,
redattori annuncio di 2. Funzione preparatoria di 35 e
salvezza. lannuncio fatto marcia del Popolo).
- Westermann (pi dal messaggero contatti con 40
Messaggero 2. Interesse nel
moderato), il cuore del Signore e unto dal Signore. - Deserto, processione del popolo Tempio di
attribuito al Trito-Isaia e Lo Spirito del - Esodo Gerusalemme
poi stadi successivi. Signore su (menzionato solo 1
Tutta lopera - Ciechi e sordi
- Stech-Vermeylen: di me. (Sweeney), 4 stadi volta in Deutero).
negano esistenza di Trito, - Vedere la gloria del Signore
Ma con 63 la 1. 1-32 materiale 3. Interesse nel
una scuola profetica che cosa cambia. - Dite ecco il vostro Dio sabato.
ha messo insieme questi di Isaia. Nessun
-Gioia, indizio di un uso 3. Isaia 6 (vocazione) e Isaia 40: 4. Abusi sociali e
elementi.
salvezza liturgico di questo due testi paradigmatici cultuali (Deutero-
4 inclusioni materiale, testi brani di
- Lamento, - Straordinaria ricezione della parola
1. Sabato fallimento. avevano una di Dio consolazione, o
finalit politica: brani di litigi
2. Tempio non entrare in - Voci celesti che gridano una voce contro gli idoli)
3. Nome alleanze con grida nel deserto
Come 5. Distinzione
4. Stranieri associati con spiegare potenze straniere. - Gloria del Signore netta tra
Israeliti ritardo delle 2. Edizione fine - Contengono due aspetti essenziali: fedeli/infedeli.
promesse? del 7 sec. annuncio di giudizio divino, nuovo 6. Servi del
1. Scettico Appoggia al inizio dopo la calamit storia Signore, non tutto
(59) programma di il Popolo ma una
Legame tra Primo e Terzo
favorisce rinascita nazionale parte fedele!
fedeli e e religiosa. - Peccati sociali e cultuali
infedeli Contesto liturgico - Servi/fedeli e infedeli
nel tempio.
2. Etico- - Plemica contro ideolatria
morale (59) 3. Nuova edizione - Sion
tutto a causa verso 6 sec. - Culto idolatrico nei giardini
del peccato Inserzione dei
che ostacola materiale del II - Cieli e terra
la salvezza. Isaia: centralit **Opera del redattore per dare unit
3. del tema sion e allopera
Escatologico Tempio,
Legame fra le tre parti
(65-66): Il composto per
problema non lettura liturgica. - Il Santo di Israele
sono solo i 4. Completamente Moviti di 6,9-10: non vedere, non
peccati ma del libro 2* met sapere, cecit e sordit, ritorno del
hanno una del 5 secoolo. popolo, guarigione del popol
fiducia totale - Grande - Motivi di Is 12: consolazione, radice
nel Signore esortazione alla salvare, salvezza Israia gi
nella salvezza fedelt allalleanza presente nel Primo.
che arriver. di YHWH nella
Preludio del forma proposta da
tempo Esdra e Neemia.
dellApocalitti
ca.
Malachia Finta la costruzione. Il mio 6 Oracoli e Conclusione Destinatari: ebrei del periodo
Geruslamme governata messaggero, (situazione negativa e successivo allesilio.
da un inviato da Persia. forse un complessa) Scuote i suoi connazionali,
Epoca anteriore a Esdra e fraintendimen richiamandoli alle loro responsabilit e
to? (Cap 1). 1. Amore di Dio
Nehemia. riaffermando la grandezza dellamore di
Targum, 2. Mancanze dei sacerdoti Dio per Israele.
Restaurazione era molto
meno. Popolo non si fida, autore del 3. Contro i divorzi facili
vita morale dissoluta. libro di Esdra?
4. Giustizia di Dio e visita del Signore 3 Temi:
Malachia
**Ultimo dei 12, tradizione probabilment 5. Frode nel pagamento delle decime
dice che spirito profetico 1. Necessit che il culto sia puro e
e era 6. Scandalo del male e giustizia celebrato con il cuore
sparisce. sacerdote. divina: Giorno del Signore
2. Importanza della famiglia (matrimoni
Conclusione: Sta per giungere il misti!). Privo di indipendenza politica,
profeta Elia (Giovanni Battista!) poteva mantenere tradizioni religiose.
- Conclusione del libro 3. Certezza dellintervento di Dio per
- Conclusione dellintero canone giudicare e salvare.
profetico: Mose (Legge passato) e
Elia (profeti futuro)
Is (24-27)
Gioele Il Signore 1-2 Sciagura delle 2 opere distinte, Giorno del Signore Invasione di
Dio cavallette messe insieme - Effusione dello cavallette:
Padre era 3-4 Intervento di in un contesto Spirito di Dio su simboleggia il
Petuel, Dio: giorno del liturgico. ogni uomo giorno del Signore.
originario di Signore Aggiunta di tipo - Ripescato nel NT Prima di arrivare
Giuda. - Fine escatologico (3- alla gioia, si deve
Gerusalemme apocalittico, forse 4). passare per
? Si parla solo redatta nellepoca momento tragico e
di sacerdoti e ellenistica? difficile.
anziani,
niente di Re. Inizio pi
Fine III s.? drammatico di
quello che si
racconta dopo.
Giona Ninve (non esisteva pi), Nulla a che 1-2: Sul mare 4 Tematiche Stile letterario:
simbolo negativo, impero vedere con 3-4: a Ninive 1. Particolarismo dramma personale
aggressivo, nemico contro profeta Giona vs universalismo raccontato.
il Popolo Dio. Rappresenta (2 Re). Storia narrata
gli oppressori di ogni 2. Conoscenza vs
Redazione disobbedienza della balena (Moby
tempo. tardiva (prima Dick). Tutto
del 200.), alla 3. Tradizionalismo grande.
fine vs nuove
esperienze Comportamento
dellepoca del profeta: parla
persiana. 4. Potenza di Dio e poco e
potenza umana disobbedisce.
Abdia Edom (colore rosso): sud Il Servo del 1-14: Minaccia
del mar morto. Signore contro Edom
Edomiti erano 15-21: Discordo
figli di Esau, allargato al
nemici di Giorno del
Israele: Giudizio e il
saccheggio di Giorno del
Gerusalemme Signore quando il
. Signore castigher
i popoli.
Zac background diverso (fine Autore Escatologia con un Trio-Zacari (12-
del IV, inizio III), epoca sconosciuto, forte accento 14)? Molto tardivo.
ellenistica? destinati agli messianico. (NT) Giudizio di Dio.
erei delle
conquiste di
Alessandro
Magn:
catastrofi
legate alle
guerre, e
speranza di
liberazione.
Apocalittica Origine: Figlia della cultura persiana:
- Cornice narrativo: cornice un racconto che unifica tutto (es. Cap. 7 di Daniele) Zoroastrismo / Mandeismo. (non pi
seguito)
- Mediatore sovraumano: di solito un Angelo (! Zaccaria)
- Dualismo
- Ricevente umano: personaggio famosi del passato
- Angeli e demoni
- Punto di vista temporale: gli inizi del mondo
- Escatologia e risurrezione.
- Spazio sovra-naturale, scene celestiali.
---
- Dramma esactologico: crisi sconvolgimento della natura e poi il giudizio escatologico.
*Nuovo fenomeno in Israele che ha
Finalit: chiave dinterpretazione per i Giudei pii (persecuzione del re Seleucide) per elementi della cultura predominante:
mantenersi fedeli nella prova. cultura ellenistica e deriva da:
- Profezia
- Corrente Sapienziale
[2]Daniel [330] Conquiesta di Alessandro Magno Struttura Problema delle Due Forme:
[323] Muore Alessandro Magno lingue in Dan - Masoretico (1-6;7-12) Due blocchi.
1-6: racconti su
1-12
[322-301] Guerra tra i Diadochi Daniele che - Versioni greche, due capitoli aggiunti.
trasmettono un Incomincia in
[300] Ptolomei di Egitto 13: storia di Susanna
messaggio ebraico, ma poi
[200] Seleucidi di Siria-Babilonia sapienza, un in mezzo (2,4- 14: storia di Bel e il drago
Antioco IV Epifance (175-164) pazzo, modello da 7,28) in Anche: 2,34-45 (preghiera di Azaria);
molto severo. Impone per la prima volta la seguire. aramaico, per 3,46-50; Dn,51-90 (inno dei tre giovani)
cultura greca. 3 risposte 7-12: visioni poi tornare
apocalittiche con allebracio in 8.
- Apostasti
lo scopo non solo
- Martirio
di incoraggiare,
- Armi (Matitia, purificano il tempio, ma di dare ai
Hanukkah). fedeli una
certezza sul
disegno di Dio che
regge la storia.