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O Manifesto:
I - Em defesa de uma cultura e de uma esttica correspondentes memria e histria
do Rio Grande do Sul.
Somos, em razo disso, contra todas as foras que dogmatizam, embretam, engessam,
imobilizam a cultura e o saber em "expresses" canonizadas em um espao simblico
de revigoramento e opresso a partir de um "mito fundante", inventando um imaginrio
para atender interesses contemporneos e questionveis, geralmente identificados pela
histria como farsa e inexistncia concreta. Consideramos que todo o processo de
inveno e sustentao de uma viso "mitologizada" objetiva, unicamente, atender
interesses atuais; uma forma de militncia que recorre fbula, a ressignificao de
rituais, hbitos e costumes, como forma de "legitimao" de causas particulares como se
fossem "tradies" coletivas.
3.. Somos contra o Tradicionalismo, porque ele no a Tradio, mas se arrogou de seu
representante e a transformou em elemento de sua construo simblica, distorcendo-a,
manipulando-a, inserindo-a em uma rede gauchesca aculturadora, sem respeito s
tradies genuinamente representativas das diversidades dos grupos sociais.
4.. Somos contra o Tradicionalismo, porque ele no Folclore, mas o caducou dentro de
invernadas artsticas e retirou dele seus aspectos dinmicos e pedaggicos; o seu
apresilhamento ao esprito e ao sentido do pilchamento do estado est destruindo o
Folclore do Rio Grande do Sul.
10.. Somos contra o Tradicionalismo, por ele se fazer passar por uma Tradio,
desmentida pela prpria histria de sua origem, ao ser inventado atravs de uma
buclica reunio de estudantes secundaristas, em 1947, no colgio Jlio de Castilhos,
em Porto Alegre.
h) Essa rede de usurpao do pblico pelo Tradicionalismo, por fim, atingiu a fora de
uma imanncia incontrolvel. Em 1985, j na redemocratizao, o MTG conseguiu que
a Assemblia Legislativa institusse o Dia do Gacho, adotando como tipo ideal o
"modelo" tradicionalista.
j) Por fim, em 1989, a roupa tradicionalista recebeu o nome de "pilcha gacha", e foi
convertida em traje oficial do RS, conforme determinao do MTG.
12.. O grande poncho do MTG, por derradeiro, foi tecido pela oficializao dos
smbolos rio-grandenses, emanados diretamente do simulacro da "repblica" dos
farroupilhas.
13.. Somos contra o MTG, porque consideramos indispensvel para a cultura regional
distinguir os fenmenos da histria dos da memria, identificar os eventos em seus
tempos histricos e desenvolver um conhecimento em que os tempos histricos no
sejam diludos nas celebraes contemporneas e seus interesses ideolgicos, culturais e
econmicos. A "institucionalizao" de uma cultura cvica e de lazer tradicionalista
como "legitimidade", reforada e inserida na indstria cultural pilchada, impe uma
viso da sociedade e do passado, segundo a tica dos interesses dos indivduos que
operam socialmente na atualidade. Atravs dessa falsa "historicidade", eles se legitimam
como "autnticos" e podem especular com este inventivo "selo de qualidade".
15.. Somos contra o MTG, porque o seu controle e patrulhamento vigora sobre a
sociedade como um espectro opressivo, em muitos casos como uma maldio, como
uma ameaa punitiva, desclassificativa daqueles que no ideologizam as pilchas ou no
se enquadram nos modelos "humanos", geralmente caricaturais, decretados pelo MTG.
16.. Somos contra o MTG, porque aqueles que se libertam de sua doutrina, depois do
longo processo de adestramento, geralmente iniciado na infncia, enfrentam traumas de
identidade, especialmente ao descobrirem suas "verses manipulatrias" da histria,
como a de que o povo do Rio Grande do Sul se levantou contra o Imprio, ou que os
farroupilhas eram republicanos.
17.. Somos contra o MTG, porque ele pratica a demncia cronolgica e estatstica,
impondo a deturpao de que o povo se levantou contra o Imprio e os imigrantes e seus
descendentes tambm cultuaram a Revoluo Farroupilha, quando, quase em sua
totalidade, sequer estavam no RS entre 1835 e 1845. Se um dia aportaram no Brasil,
isso se deve ao projeto de colonizao do Imprio. Os projetos de colonizao
fundamentais, que contriburam para a formao do Rio Grande do Sul contemporneo,
no pertenceram aos farroupilhas.
18.. Somos contra o MTG, porque ele ajudou a instituir e alimenta em seu calendrio de
celebraes, nas escolas, na mdia, um panteo de "heris", na sua maioria senhores de
escravos.
19.. Somos contra o MTG, porque ele uma fora militante ideolgica e cultural que
trabalha contra a criao de uma mentalidade ilustrada; a transposio para o presente
de personagens do antigo regime, como "lumes tutelares" a serem adorados, impediu
que se fizesse, nesse particular, um movimento cultural com a densidade dos princpios
consagrados pela Revoluo Burguesa.
20.. Somos contra o MTG, por ele ter transformado a populao em adoradora de
senhores de escravos (no geral, sem saberem).
22.. Somos contra o MTG, porque desejamos construir espaos poticos que
representem tambm a complexidade de nosso tempo.
23.. Somos contra o MTG, porque, em defesa dos postulados da liberdade de criao e
de comportamento, do saber sobre o culto incuo e ideologicamente manipulador, o
identificamos como o instrumento preponderante de negao dos direitos elementares
da liberdade, da igualdade e da fraternidade.
27.. Somos contra o MTG, por consider-lo agente de um dano irreparvel maioria
dos sul-rio-grandenses frente ao Brasil, pois defendemos princpios de identidades
regionais harmonizados com as genunas culturas locais das demais regies brasileiras.
28.. Somos contra o MTG, por ele se apresentar militantemente em outras unidades da
federao, em seu extremo, como uma "etnia gacha", deturpando a formao multi-
tnica sul-rio-grandense, e ofendendo, alm de tudo, os conceitos mais elementares da
Antropologia.
29.. Somos contra o MTG devido a sua soberba de pressionar outros estados brasileiros
para adotar a "pilcha gauchesca" como traje oficial, produzindo ainda maior rejeio aos
sul-rio-grandenses.
30.. Somos contra o MTG no Rio Grande do Sul e nos demais estados brasileiros pela
sua articulao incessante para se transformar na cultura oficial, ou ser reconhecido
como "uma representao externa", e desejar se constituir em guardio dos smbolos,
dos cones e do imaginrio do povo.
31.. Somos contra o MTG, porque, como entidade privada, ele tange, em sua arreada
intolerante, grande parte das verbas pblicas dos setores da cultura, da educao, do
turismo, da publicidade e da Lei de Incentivo Cultura das empresas estatais, fundaes
e autarquias, para o seu imenso calendrio de eventos, onde, nem sempre, se distingue a
cultura do turismo e do lazer.
32.. Somos contra o MTG, porque, entre todas as suas deturpaes, a mais grave
representada pela sua prpria oficializao, cujo corolrio a ambio de instituir como
"legalidade" a sua verso da histria, atravs de uma legislao introduzida
progressivamente na esfera pblica. Em alguns processos judiciais contra pessoas
transformadas em rus, por terem feito crtica ao Tradicionalismo ou aos seus atos, os
advogados do MTG argumentam com "base" em leis que os parlamentares
tradicionalistas criaram, em decretos de seus executivos, em "epistolas" de seus
idelogos.
33.. Somos contra o MTG, porque, devido sua ao de controle cultural, uso das
verbas pblicas, interferncia nos currculos escolares, vigilncia sobre os meios de
comunicao, imposio manipulatria de uma idia de "histria" que converteu em
"heris" senhores de escravos, sua hegemonia e operao militante no Estado, na
sociedade civil e no senso comum, contribui para a mediocrizao do Rio Grande do
Sul em seus aspectos culturais, de insero moderna e respeitosa no Brasil e na
Amrica, produzindo uma incapacidade de leitura crtica da sociedade rio-grandense e
do mundo. Nas ltimas dcadas, os acontecimentos culturais populares importantes se
constituram na relao e na contradio com o Tradicionalismo. Na maioria dos casos
tiveram que super-lo, ou neg-lo, para sobreviverem e afirmarem os seus espaos
estticos.
34.. Somos contra o MTG em sua usurpao do pblico, mas, por outro lado, ainda
como manifestao de nossos princpios republicanos, defendemos o MTG quanto ao
seu direito privado, ao seu exclusivo espao cultural, noo de que ele apenas um
segmento interpretativo da histria e da cultura do Rio Grande do Sul, sem que as suas
convices singulares tenham a ambio e a ao militante ilegtima de "aculturao"
das demais esferas sociais e culturais do estado, sem que se coloque no topo de uma
hierarquia dominante e exclusivamente gauchesca da identidade.
35.. Somos contra o MTG, exclusivamente, no que tange usurpao das esferas
pblicas e coero de nossos direitos civis, culturais e estticos.
36.. Somos contra o MTG, porque identificamos nele a alimentao de uma sinergia
cultural que atolou o Rio Grande do Sul no passadismo conservador, criando uma fora
de pertencimento que bloqueia o desenvolvimento de uma energia socialmente humana
moderna, humanista, republicana, respeitosa com os sentimentos historicamente
multiculturais da populao rio-grandense.
37.. Somos contra o MTG, porque nos sentimos reprimidos, cerceados e vitimizados,
cultural e profissionalmente, por ele, identificando-o como uma fora militantemente
dogmtica contra os nossos direitos e cidadania.