El punto se coloca para indicar la pausa que hacemos al final de una oracin con

sentido pleno

La coma marca una pequea pausa dentro de la oracin y se usa para separar
elementos de la misma.

El punto y coma indica una pausa un poco mayor que la de la coma. Se suele producir
en frases de periodos largos.

El arte de amar es una obra con la que Erich Fromm ha ayudado a varias
generaciones a reflexionar sobre el amor y a responder a algunas preguntas
aparentemente sencillas: qu significa amar? Cmo desprendernos de
nosotros mismos para experimentar este sentimiento? Fromm nos explica
que el amor no es slo una relacin personal, sino un rasgo de madurez que se
manifiesta en diversas formas: amor ertico, amor fraternal, amor filial, amor
a uno mismo
Nos dice tambin que el amor no es algo pasajero y mecnico, como a veces
nos induce a creer la sociedad de hoy. Muy al contrario, el amor es un arte, el
fruto de un aprendizaje. Por ello, si queremos aprender a amar debemos
actuar como lo haramos si quisiramos aprender cualquier otro arte, ya sea la
msica, la pintura, la carpintera o el arte de la medicina. O, por lo menos, no
dedicar nuestra energa a lograr el xito y el dinero, el prestigio y el poder,
sino a cultivar el verdadero arte de amar.
El amor intenta entender, convencer, vivificar. Por este motivo, el que ama se
transforma constantemente. Capta ms, observa ms, es ms productivo, es
ms l mismo.

EL ARTE DE AMAR

BIOGRAFA

Erich Fromm nace en Frankfurt (Alemania) en 1900. Psicoanalista y pensador alemn

clebre por aplicar la teora psicoanaltica a problemas sociales y culturales. Descendiente
de familia juda. Tan slo tena 14 aos cuando estall la I Guerra Mundial, quedando
realmente impresionado por la naturaleza de la conducta humana, siendo incapaz de
comprender un acto tan irracional.

Durante su etapa escolar, Fromm estudiara con gran inters a Freud y Marx, encontrando
en ste primero una forma de comprender la personalidad humana y las influencias
sociopolticas expuestas por Karl Marx. Curs filosofa en la Universidad de Heidelberg en
1922, y se especializ en psicoanlisis en la Universidad de Munich y en el Instituto
Psicoanaltico de Berln, que fuera fundado por Freud.

En 1925 comenzara a ejercer como psicoanalista, siendo posteriormente nombrado

profesor de la universidad de su ciudad natal. Durante los aos 30 dara a conocer sus
primeros trabajos sobre psicologa religiosa, trabando estrecho contacto con pensadores
de la Escuela de Frankfurt, tales como Marcuse, Adorno o Benjamin.

Visitara los Estados Unidos por vez primera en 1933, sin embargo, el ascenso de Hitler al
poder le llevara a establecerse en ese pas, adquiriendo posteriormente la nacionalidad
estadounidense. Sera profesor en las universidades de Columbia, Michigan, New York y
Yale, en el Bemmington College de Vermont y en el Instituto Americano de Psicoanlisis.

A menudo se vera envuelto en cuestiones socio-polticas por las que senta un verdadero
inters. En 1941 publicara su ya clebre obra El miedo a la libertad, que le dio realmente
a conocer, siendo muy traducida y divulgada, donde trataba el movimiento nazi en lo que
algunos han venido a denominar como una interpretacin "sociopsicoanaltica". En esta
obra se revelara un alejamiento definitivo de Freud.

En 1949 se traslada a Cuernavaca (Mxico), de cuya universidad sera profesor. Por

entonces fue desarrollando una teora poltica acorde con sus ideas anteriores, que llam
"socialismo humanista comunitario", cuya finalidad apuntara a devolver al ser humano
aquellas capacidades que no puede desplegar por causa de la enajenacin a que est
sometido.

La sociedad sana (1955) y El arte de amar (1956) afianzaran su prestigio, sobre todo en
ambientes universitarios. En estos textos escribira acerca de su teora del "amor maduro"
como ingrediente para una realizacin individual que permitiera escapar a la enajenacin
producida por la sociedad de consumo o la omnipotencia del propio Estado. Se
empeara en armonizar el marxismo y el psicoanlisis, al mismo tiempo que abrazara en
su pensamiento las aportaciones de Oriente, siendo fruto de esta reflexin su obra
Budismo zen y psicoanlisis. Otras obras seran El hombre para s mismo (1947), El
lenguaje olvidado (1951), La misin de Sigmund Freud (1956), Ms all de las cadenas
de la ilusin (1962), Tener o ser? (1966) o La anatoma de la destructividad humana
(1973).

En 1962 sera nombrado profesor de la Universidad de Nueva York. Recorrera muchos

pases dictando cursos. En 1980 fallecera en Murallo (Suiza) el que se consideraba uno
de los lderes y principales exponentes del movimiento psicoanaltico de este siglo.

RESUMEN TEMTICO

En el libro de Erich Fromm El arte de amar se elabora una teora sobre el amor, en la
cual primero te explica las causas de ste ya que para l lo ms importante es saber la
teora antes de llevarla a la prctica.

Explica el amor como una forma de separatilidad humana, como la realizacin del anhelo
de unin entre los polos masculino y femenino. Ya en la antigedad con mitos como el de
Adn y Eva, en el que entre otras cosas se deca que Eva naci de la costilla de Adn,
nos explican que la polarizacin sexual lleva al hombre a buscar la unin con el otro sexo.
Es una necesidad universal y existencial.

Por ello Fromm dice que la desviacin homosexual es un fracaso en el logro de esa unin
polarizada, y por eso el hombre homosexual sufre el dolor de la separatidad nunca
resuelta, fracaso que comparte el heterosexual corriente que no puede amar.

Tambin se hace una crtica sobre algunos de los pensamientos de Sigmund Freud, ya
que ste dice que el amor es la expresin del instinto sexual. Hace una sobre valoracin
de lo sexual. Aunque el autor dice que no critica a Freud por acentuar excesivamente la
sexualidad, sino por su fracaso por comprenderla con profundidad.

Despus de explicar sus orgenes comienza a hablar sobre el amor entre padres e hijos.
El amor materno y el paterno son diferentes. El primero es incondicional, el amor de la
madre hacia su hijo es por su vnculo carnal, no porque ste le satisfaga alguna condicin
especfica. Es el hogar de donde venimos. Sin embargo el amor paterno es diferente,
significa la ley y el orden, la disciplina, los viajes y la aventura. ste debe ganarse y va
acompaado del sentimiento de que puede perderse con la desobediencia. A veces los
nios tratan de buscar igualdad entre el cario de la madre y el del padre, y al observar
que la forma de amar de cada uno es diferente pueden sentirse decepcionados, heridos, e
incluso no queridos.

Ms tarde se distingue entre otros tipos de amor. Comienza por el fraternal, que es el
sentido de responsabilidad, cuidado, respeto y conocimiento con respecto a cualquier ser
humano. Se basa en la experiencia de que todos somos uno, y en que las diferencias de
inteligencia, talento... son despreciables en comparacin con la identidad de la existencia
humana comn a los hombres. Es el amor al que se refiere en la Biblia cuando dice que
hay que amar al prjimo.

Vuelve a hablar del amor materno, diciendo que ste es el responsable del cuidado y
conservacin de la vida del nio y su crecimiento. El amor maternal por el nio crece y no
desea nada para si.

Contina con el amor ertico, que es una atraccin completamente individual, nica entre
dos personas especficas, y que es un acto de voluntad.

Luego est el amor a si mismo. Dice que mientras ames a otra persona menos que a ti
mismo no logrars realmente amarte.

Como ltimo tipo de amor nos habla del que tenemos hacia Dios. Profundiza sobre todo
desde un punto de vista cristiano, aunque aclara que personalmente no piensa en funcin
de un concepto testa, y que en su opinin el concepto de Dios es solo un concepto
histricamente condicionado en el que el hombre ha expresado la experiencia de sus
poderes, su anhelo de verdad y de unidad en un determinado periodo histrico. Tambin
compara la vivencia del amor hacia Dios desde otras religiones y culturas orientales.

Nos dice que la lgica paradjica llega as a la conclusin de que el amor a Dios no es el
conocimiento de Dios mediante el pensamiento, ni el pensamiento del propio amor a Dios,
sino el acto de experimentar la unidad con Dios. Es decir, el amor a Dios es
fundamentalmente una experiencia mental. Fromm dice que no se puede separar de del
amor de los padres, ya que si una persona emerge de una relacin incestuosa con la
madre, o de una dependencia infantil del padre, no puede desarrollar un amor maduro a
Dios.

Posteriormente comienza a analizar las causas de la desintegracin del amor en la

sociedad occidental contempornea. Las principales culpables de ello son concebir el
amor como satisfaccin sexual, y como refugio a la soledad. En el segundo caso el
matrimonio se convierte en un refugio a esa sensacin que de otro modo sera intolerable.
Despus de la Primera Guerra Mundial se cayo en la confusin y el error de que el amor y
el sexo eran lo mismo, y por lo tanto que el fracaso de un matrimonio era fruto de una
insatisfactoria relacin sexual. Pero la realidad es que la realizacin de sta es el
resultado del amor, y no al contrario.

Para evitar la desintegracin del amor se proponen tambin otros orgenes basados en
trastornos neurticos en la niez. La madre juega un papel fundamental en la futura
afectividad de su hijo. sta igual que le da la vida puede destrursela.

Los trastornos neurticos pueden ser originados por diversas causas. Unos son
consecuencia de que la madre absorbe demasiado a su hijo, no le deja desarrollarse por
l mismo. Otros son justo por la causa contraria, la madre no le presta suficiente atencin
ni cario al hijo, por lo que ste se refugia en su padre buscando el tipo de amor que
deba proporcionarle la madre. Tambin las malas relaciones entre los padres por falta de
amor causan trastornos en los hijos y afectan a sus relaciones futuras. Suelen convertirse
en personas que necesitan pasarlo mal por su pareja mediante disputas, ya que estas
significan que no hay una indiferencia entre ellos, como suceda con sus padres. Hay ms
amores dainos, como el idoltrico, en el que se idealiza a la pareja, hasta que descubres
sus defectos y sientes la necesidad de buscar a otra que sea un nuevo objeto de
admiracin; el amor sentimental, en el que hay una abstractificacin frente al pasado y al
futuro, solo sienten amor cuando ven pelculas o leen libros, recordando un pasado en el
que si se amaron, que suele ser una imaginacin; y el amor que usa mecanismos
proyectivos, que lo que hace es que vean sus defectos a la pareja en vez de en ellos. Eso
lo suelen proyectar tambin sobre los hijos.

La desintegracin del amor a Dios ha alcanzado las mismas proporciones que la

desintegracin del amor al hombre. El razonamiento religioso de los ltimos tiempos es un
recurso psicolgico para hacer al individuo ms apto para la competitividad que hay en
nuestra sociedad. La religin se ala con la psicoterapia y la autosugestin para ayudar al
hombre.

Por ltimo nos intenta introducir a la prctica del amor. Nos dice que es una experiencia
personal que solo podemos tener por y para nosotros mismos. Todo arte, ya el de amar, el
de la medicina, la carpintera... requiere disciplina, concentracin, algo difcil en nuestro
tipo de sociedad ya que hacemos muchas cosas a la vez, somos incapaces de estar solos
sin fumar, leer, beber...; paciencia, que es todo lo contrario a nuestro rpido mundo; y
preocupacin ya que si el arte no es algo de suprema importancia el aprendiz jams
podr dominarlo.

Paradjicamente la capacidad de estar solos es una condicin indispensable para amar.

Por ello tenemos que saber relajarnos usando diversas tcnicas. Estar concentrado
significa vivir el presente y no pensar en la tarea siguiente mientras estoy aqu realizando
otra. Al concentrarse uno se hace sensible a si mismo. La condicin fundamental para el
logro del amor es la superacin del propio narcisismo, ya que ste requiere el desarrollo
de la humildad, la objetividad y la razn.

Al final del libro el autor llega a la conclusin de que el principio sobre el que se basa la
sociedad capitalista y el principio del amor son incompatibles. Pero la sociedad moderna
es un sistema complejo. La gente con capacidad de amar constituye por fuerza en el
sistema actual la excepcin. Si el hombre quiere ser capaz de amar la mquina
econmica debe servirlo, y no al contrario. El amor es la nica respuesta satisfactoria al
problema de la existencia humana.

OPININ PERSONAL

El libro el arte de amar, a pesar de que empec a leerlo con gran ilusin ya que pensaba
que me iba a encantar, me ha decepcionado bastante: me ha costado mucho mantener el
hilo ya que resultaba bastante aburrido.

No digo que el autor no sea un buen pensador, o que no est bien informado, todo lo
contrario. Creo que escribe muy bien, basando sus ideas sobre slidos argumentos y
reforzndolas con las de otros autores. Pero cuando yo leo un libro lo suelo hacer con un
propsito lucrativo, y es precisamente lo que critico de este libro. Me distraa
continuamente durante su lectura, por lo que tena que releerlo todo de nuevo. Pero
puede que todo eso me pase porque no estoy acostumbrada a leer este tipo de libros, de
hecho es la primera vez que lo hago. Espero que en un futuro los encuentre ms
entretenidos porque haya madurado.

En Fromm se nota la influencia de autores como Eckfort, Marx, Spinoza, Huxley,

Aristteles... A todos los ha ledo lo que muestra con citas y comentarios. Tambin sabe
sobre el taosmo, el budismo, el brahamismo, es decir, de culturas y religiones orientales,
y del cristianismo. Pero, sobre todo, se nota claramente la influencia de Freud. No
comparte en absoluto las teoras de ste, el cual atribuye en gran parte el amor al deseo
sexual, mientras que Fromm dice que el sexo es el resultado del amor, y no al contrario.
Yo pienso igual que l, ya que me parece muy triste que se le quite al amor el
protagonismo que se merece. Es un sentimiento demasiado fuerte e importante como
para identificarlo nicamente a una mera atraccin sexual.

Pero un aspecto en el que no estoy de acuerdo con Fromm es en la capacidad de amar

de los homosexuales. l no dice exactamente que stos sean incapaces, pero si afirma
que esa desviacin es un fracaso en el logro de la unin polarizada entre el hombre y la
mujer, y que ste sufre un dolor de separatilidad nunca resuelta.

Yo pienso que no es un fracaso de ningn tipo, es simplemente una concepcin distinta

del amor en la cual te atraen las personas de tu mismo sexo, y no por ello tienes un dolor
que nunca resuelves. Lo nico que puede perturbarte es la forma en la que te mira una
sociedad todava poco acostumbrada a ese tipo de relaciones. Pero dejando a parte ese
tema, un homosexual es totalmente feliz con su tendencia, siente de la misma forma que
un heterosexual, y su amor tiene la misma intensidad y validez.

Aprovecho para decir que si el amor en su estado puro no entiende de edad, ni de

belleza, ni de posicin social, y a nadie le importa, tambin debera dar igual entre
quienes se practique. Siempre que haya un respeto mutuo entre los que no comparten los
mismos gustos no tiene por qu haber ningn problema. Cada cual es libre de vivir la vida
a su manera y de hacer lo que quiera en su intimidad, siempre que no viole algn derecho
del resto.

Sin embargo, s comparto que el amor se est desintegrando en la sociedad en la que

vivimos. En ella todo es de usar y tirar, nada dura para siempre. Eso se est transmitiendo
a todos los mbitos de nuestra vida. Mucha gente tiene miedo a la soledad y por ello se
casa. Busca en el matrimonio un equilibrio en su vida que cree slo ste se lo puede
proporcionar. Muchos sienten la necesidad de tener pareja porque si no piensan que han
fracasado en un aspecto de su vida. El amor es un sentimiento que surge
espontneamente y no se le puede obligar a que aparezca en el momento de la vida que
tu elijas. Por esa prisa, la gente se hace falsas esperanzas sobre lo que realmente no es
amor, sino una atraccin fsica y al cabo de cierto tiempo descubre que se haba
equivocado.

Por otra parte est el tipo de amor que nos quieren hacer creer algunas pelculas o series
de televisin en el que todo es perfecto, y si hay algn problema es que ah no hay amor.
Eso no es cierto, ya que la convivencia es muy difcil, y no todo son alegras. Esas falsas
informaciones pueden llegar a confundirnos hasta tal punto que pensemos que no existe
el amor ya que el que encontramos en nuestra sociedad no se parece ni de lejos a la que
nos plantean.

El otro tipo de desintegracin del amor segn Fromm es concebirlo como algo nicamente
sexual. Ese es un grave error muy habitual en la sociedad actual, y tambin est
incrementado por la influencia de las pelculas, libros... que tratan al amor como algo
superfluo reducindolo al mbito sexual, que es una de las muchas parcelas que ste
abarca.

El amor hacia Dios tambin est desapareciendo. Cada vez ms, la gente opta por la
opcin de no creer y rechaza una divinidad superior al hombre. La gente que s lo hace
suele ser porque es una costumbre en su sociedad o en su entorno familiar. Pero
realmente no aman a Dios, simplemente es algo que les ha venido dado desde que
nacieron. Vivimos en un mundo en el que estamos muy ocupados y no solemos pararnos
a pensar sobre nuestra vida, y en consecuencia sobre nuestros sentimientos hacia Dios.

Respecto a la forma de amar entre padres e hijos, yo pienso que el papel de la madre y
del padre no deberan de estar tan diferenciados. La figura materna no debera ser
prcticamente la nica fuente de amor, sino que sta debera estar ms compartida, al
igual que la figura autoritaria atribuida por costumbre al padre. Eso es algo que antes ere
as porque se viva en una sociedad machista, pero ahora que estn cambiando las
cosas, tambin debera hacerlo la familia.

Fromm reincide mucho en el amor de madre, lo que me lleva a pensar que le da gran
importancia, lo cual para m es lgico, ya que es difcil encontrar a alguien que ame tanto
a su pareja y tan por encima de todo y de todos como lo hace una madre con su hijo, por
no decir imposible. Aunque en otras facetas de su vida se muestre egosta, cuando est
con su hijo todo cambia para convertirse en una persona capaz de darlo todo por su nio.
Para m, esa es una gran diferencia entre el amor maternal y el paternal. Yo creo que el
nio suele sentir que el amor de la madre es incondicional mientras que el del padre
puede llegar perderlo. Pero por supuesto siempre hay excepciones, y cada familia es un
mundo.

En conclusin de este libro se pueden extraer distintas visiones del amor, y no slo del
que estamos acostumbrados a ver, que es el amor de pareja. La idea principal que el
autor quiere expresar en esta libro es que el amor es una respuesta a la pregunta sobre
nuestra existencia. Si todos nos amramos los unos a los otros en teora todos los
problemas desapareceran ya que seramos incapaces de hacerle dao a nadie. El amor
siempre es una buena solucin.