EL EVANGELIO SEGN SANTO TOMS

POR: ANTOINE GUILLAUMONT (form parte del equipo que edit este evangelio).

Este evangelio fue escrito en Copto y fue descubierto casualmente hacia el ao 1946 en
el Alto Egipto. Ha sido ampliamente difundido; la prensa por su parte, no dej de subrayar
ante el pblico de diferentes pases tanto de Amrica como de Europa, la importancia de
este escrito recientemente descubierto y editado, no sin caer a veces en ciertas
exageraciones y hasta en sensacionalismo barato. Se lleg a hablar incluso del
descubrimiento de un quinto evangelio.

PALABRAS DE JESS:

Qu hay que decir exactamente de todo esto? El libro se presenta como una coleccin
de palabras de Jess, en total ciento catorce frases, segn la numeracin adoptada en la
edicin. Segn el ttulo, se trata de palabras secretas que Jess vivo pronunci y que
escribi Ddimo Judas Toms. Estas palabras van casi todas ellas introducidas por la
expresin: Jess ha dicho; se suman las unas a las otras sin ningn relato intermediario.

En esta coleccin, tal como se nos presenta, pueden distinguirse dos series de palabras o
de logia: Por una parte los que son semejantes a los textos de los evangelios de Mateo,
Marcos y Lucas; por otra parte estn los logia que no corresponden en nada a nuestros
cuatro evangelios.

EN SU ESTADO ACTUAL: UN ESCRITO GNSTICO

Entre los ltimos logia unos se identifican con los grapha, esto es, palabras atribuidas
a Jess y citadas como tales en la antigua literatura Cristiana fuera de los evangelios.

Sin embargo muchos logia contienen a su vez escritos de origen o relacionados con
obras gnsticas ya conocidas. Los sectarios gnsticos haban reunido en su biblioteca
algunos escritos compuestos por los miembros de su secta y, al mismo tiempo, autnticos
escritos cristianos, como el Evangelio segn Santo Toms, pero debidamente adaptados
a su doctrina.

Cabe recordar que entre las principales caractersticas de la gnosis o de las corrientes
gnsticas (extendidas sobre todo por Egipto y luego por Grecia a partir del siglo I d.c)
estn las Siguientes: Se alcanza a la divinidad mediante el conocimiento (o gnosis); la
gnosis se obtiene por medio de una revelacin reservada a los iniciados; este
conocimiento libera del mal y procura la inmortalidad.

EN EL FONDO: UNA COLECCIN CRISTIANA DE PALABRAS DE JESS

Pero, aun admitiendo con la mayor parte de los crticos que el evangelio Segn Santo
Toms, en su estado actual, es un escrito de pertenencia gnstica, tambin es cierto que
est constituido fundamentalmente por una coleccin autntica cristiana de palabras de
Jess.

QU SE PUEDE ESPERAR DE ESTE EVANGELIO?

El evangelio descubierto en Naghammad (y que no se puede confundir con otro
evangelio de Toms, conocido ya antes, el de las infancias del Seor), es del mayor
inters para la crtica del Nuevo Testamento y para el conocimiento del cristianismo
primitivo.

Pero tambin se comprender que resultara simplista y hasta necio, decir que nos revela
las palabras autnticas de Jess. Se trata realmente, en el estado que ha llegado a
nosotros, de una coleccin muy compleja, que ha conocido antes de su redaccin
definitiva estados muy diversos y manipulaciones numerosas. Slo un estudio paciente
permitir quiz algn da reconstruir estos diversos estados y determinar en qu medida
el evangelio segn Santo Toms nos concede llegar a una fuente nueva relativa a las
palabras de Jess.

LOS ESTIGMAS

La palabra estigma procede del verbo griego y significa: Herir, perforar, abrir con fuego o
tambin marcar con hierro candente, como hacan con los clavos de la antigua Roma y
Grecia.

Los estigmas son las espontneas apariciones en el cuerpo humano de heridas

semejantes a las producidas en el cuerpo de Cristo por los instrumentos de la pasin. Los
estigmas pueden ser permanentes o peridicos. El episodio histrico ms famoso y ms
antiguo es el de San Francisco de Ass.

La permanencia de los estigmas no se cura ni con las medicinas ni con otras

protecciones; San Juan de la Cruz afirma que la estigmatizacin exterior es una
consecuencia de la estigmatizacin interior (esto es contrario a lo que presenta la pelcula
donde la joven estigmatizada se dice que era atea).

En la estigmatizacin sobrenatural Dios produce determinadas condiciones psicolgicas,

excitando de un modo que desconocemos unas tendencias para que el alma participe de
los dolores y sufrimientos de Cristo. Son una gracia carismtica y para otros son una
manifestacin mstica.

Los estigmas no pueden considerarse como una obvia imitacin exterior fsica de la llagas
de Cristo y del mismo Cristo, como si fuera un decorativo. Deben tener un significado
mucho ms profundo, ms oculto, y al mismo tiempo una dimensin ms amplia y una
proyeccin ms religiosa; viene a ser una participacin de los sufrimientos de Cristo,
refleja frutos de santidad y su mayor semejanza con Cristo en la vida prctica son ndice
de un Espritu de Dios que no es ajeno al fenmeno.

El encargado de examinar los estigmas tiene que proceder con cautela en este asunto
particular con las personas que dirige sobre todo con las neurticas, pues hay muchos
estigmas que son causados por los mismos estigmatizados por una aficcin hacia estos,
podra ser causados por el demonio y tambin podran ser de origen divino, pueden ser
producidos inconcientemente por ellos mismos, hay que tener en cuenta por tanto, a la
persona en todas sus circunstancias, no slo las anteriores a los estigmas, sino tambin
despus de ocurrido el fenmeno puesto que las anomalas psquicas aparecen
repentinamente y por tanto, no basta el conocimiento que se tenga de la persona hasta
aquel da, sino que hay que observarla tambin en el momento actual. Hay que tener en
cuenta las circunstancias internas y externas del estigmatizado. El fenmeno tiene que
ser probado de modo que se excluya el engao o cualquier otro fenmeno similar a este.