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Gonalves de Magalhes e Martins Pena.

Tragdia e Comdia Teatral: duas faces da mesma moeda, Melancolia oitocentista

e formao da identidade nacional brasileira.

ANDRA SANNAZZARO RIBEIRO1

Introduo:

Tragdia e Comdia so sentenciadas em A Potica de Aristteles: a

primeira, obedecendo as regras da mimeses, se ocupam com os homens bons, imitam
homens melhores do que realmente so, a comdia reflete o mediano, o grosseiro, o banal
e o ordinrio. Trgico e cmico, portanto, tem na Grcia Antiga suas diferenas muito
bem delineadas. O Cmico o oposto do trgico, e vice versa. A tragdia, eleva o homem
grego, ao coloc-lo de frente com a aceitao de sua condio humana, passa assim a ser
capaz de conviver com as condies impostas pela natureza, mesmo a dor e a derrota.
Para Nietzsche em O Nascimento da Tragdia com ajuda de Apolo (o Deus forma que
ilumina a arte) Tragdia seria a domesticao artstica do horrvel enquanto a comdia
seria uma descarga da nusea do absurdo (NIETZSCHE, 1992:56) tal caracterstica
se d pois o filosofo v uma tendncia dos gregos de transportarem com naturalidade para
forma artsticas as tragdias e absurdos criando para ambos os gneros uma espcie de
fim catrtico. Para os Modernos porm, a tragdia deve motivar o Homem, deve ele
buscar determinao sobre a condio imposta pela natureza. J questionando a separao
dos gneros, no sculo XVIII Denis Diderot (2005), em seu Discurso da Poesia
Dramtica, obra em que reivindica ao teatro uma dupla funo: a de domar as paixes
em seu estado bruto, rompe com a separao entre trgico e cmico, propondo um teatro
que em nome de uma necessidade de aproximao e de um teatro que reaproxime o
pblico e que no apenas revele os vcios da sociedade, como a comdia de costumes,
mas que modele as paixes humanas. Por este modo, Diderot prope uma difuso dos
gneros da tragdia e da comdia, de modo a cativar o pblico para o teatro com essa
funo.

1
Bolsista da Universidade Federal de Ouro preto no Programa de Ps- Graduao em Artes Cnicas. Este
trabalho, elaborado para apresentao no XXVIII Simpsio Nacional de Histria da ANPUH/2015 st:
Histria e Teatro, contou com apoio da instituio e do programa para sua execuo.
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Embora na modernidade, os modelos artsticos tenham se reconfigurado da

proposta de Aristteles em A Potica, a sentena prevalece em forma de tradio para
uma classificao dos gneros. Silvio Romero(2002) sobre as comdias de Martins Pena
aponta que os personagens por ele criado eram de um repertrio medocre. Eis porm que
Dcio de Almeida Prado replica: a mediocridade caberia ao Brasil e no ao escritor2.
No se tem assim uma formulao de contedo condicionado ao momento histrico?
Caracterstica essa ligada aquilo que o mesmo autor, define como sendo um iderio
romntico3, o de condicionar em suas peas a um contedo nacional. Ao mesmo tempo,
tais comdias se ocupam com a questo, inerente ao prprio momento histrico, relevante
no ps independncia. Quem era o Brasileiro? Oque era o Brasileiro? Por caminho
inverso no gnero, eis que Goncalves de Magalhes formula sua Tragdia com o Poeta e
a Inquisio, construindo seu heri, em torno de Antnio Jos, dramaturgo judeu, vtima
de seu destino trgico pelas mos da inquisio.
A distino clara: Gonalves de Magalhes traz aos palcos o poeta-heri Antnio
Jose e Martins Pena O Juiz de Paz, com caractersticas corruptas e posicionamentos
desonestos. O ano era de 1838 e riso e trgico, o efeito que ambas obras ambicionam,
sero tratadas aqui como fruto de um clima histrico4permeado por um sentimento de
medo e cautela. A hiptese a ser desenvolvida a de quem ambos tem suas construes
artsticas influenciadas pela crise de um tempo histrico movido pelo distanciamento na
referncia que o passado nos dava capaz de orientar os homens o esvaziamento de
sentindo da Historia Magistrae Vitae, causada por acontecimentos como a revoluo
francesa e a mudana de ordem que esta criou, onde por este modo no era mais possvel
confiar em um prognostico do passado, ou seja os exemplos das experincias do passado
no mais eram vlidos para se orientar neste novo presente. No teatro ambos o
intensificaram dentro de uma oscilao de otimismos e esperana versus desorientao e

2
Citao presente no prefcio da obra de Vilma Aras In: ARAS, Vilma SantAnna. Na Tapera de Santa
Cruz: uma leitura de Martins Pena. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1987.
3
O autor Dcio de Almeida Prado aponta que embora Martins Pena em sua forma teatral no se encaixa
na forma romntica, traz em seu iderio caractersticas do movimento: personagens tpicos,
compromisso com a cor local, etc. in: PRADO, Dcio de Almeida. Histria Concisa do teatro Brasileiro.
So Paulo: EDUSP, 2008.
4
Trataremos aqui do conceito de clima- histrico como algo que emerge como substrato da experincia
histrica. Ver mais in: GUMBRECHT, Hans Ulrich, 1948-Atmosfera, ambincia, Stimmung: sobre um
potencial oculto da literatura; traduo Ana Isabel Soares- 1ed.- Rio de Janeiro: Contraponto: Ediotra
Puc Rio, 2014
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ceticismo. Estes ltimos que podem ser identificados na ironia e na stira presente na obra
de Martins Pena. Tem-se uma radicalizao desse tempo histrico da modernidade, no
perodo definido por Reinhart Kosseleck (2006) como Sattelzeit mais especificamente
entre os sculos XVIII e XIX, entre 1750 -1850, onde h uma profunda acelerao do
tempo com acontecimentos inditos que os sentidos no conseguem dar conta, o presente
no duraria tempo suficiente para ser tematizado e organizado atravs das experincias
do passado. A melancolia portanto marca esse clima histrico devido a distncia no
espao de experincia criado at ento, e o horizonte de expectativa que devia ser
construdo sobre a perspectiva do novo tempo, se afastando portanto das antigas
experincias.
No Brasil esse tempo histrico era repercutido no Imprio do Brasil, mais
especificamente com a mudana de ordem causada pela Independncia em relao a
Portugal. Ambos autores viveram momentos de grandes mudanas, j em 1822 a
independncia, logo no campo da ordem poltica a mudana de constituio no mesmo, o
ato adicional em 1834 e o Perodo Regencial de 1831 a 1840. Agitao que transparecem
tambm de movimentos populares, no Maranho a Balaiada (1838 -1841), no Par a
Cabanagem (1835 -1840), Sabinada(1837-1838) e Revolta dos Mals (1838) na Bahia,
Cabanada (1832-1835) em Pernambuco, e a mais duradoura A Guerra dos Farrapos
(1835-18450) no Rio Grande do Sul. Est que servira de pano de fundo para O Juiz de
Paz na Roa.
Ambos autores se utilizam de gneros extremos para projetos similares
respondendo a essas agitaes e mudanas. Usando- as para construo de um teatro
nacional, com plena conscincia deste como uma conveno de importante hbito
cultural, conduta importante para um pas que deseja se civilizar aos moldes europeus. O
primeiro, Gonalves de Magalhes preocupado em construir um passado nacional e
Martins Pena empenhado com um teatro, extremamente voltado para cena, construdo
especificamente para ser representado com temas nacionais usando para isso de artifcios
como cor local, entre outras preocupaes ligados a construo de cenrio etc. Bem
como uma radical crtica aos males, do que se afeta a formao da moral, e as instituies,
como por exemplo a escravido.
Martins Pena por esse modo ter aqui maior ateno, por ter se dedicado com
fora maior ao teatro, ao todo, segundo consta na biografia publicada na revista do IHGB
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em 1877 so 25 peas sendo 19 encenadas. Podendo ele ser tratado como sujeito
empenhado na construo de um teatro nacional, o que se nota tambm em seus artigos
nos Folhetins, onde demonstra crticas ao movimento teatral da poca, bem como sua
acida opinio sobre os movimentos que nela decorrem, por vezes foi apoiador de greves
e reivindicaes no Teatro So Joo. J Gonalves de Magalhes, embora pelo gnero
escolhido para estreia no teatro, seja tratado pela historiografia do teatro nacional com
maior privilgio, tem uma produo menor na esfera teatral, tendo portanto absorvido
parte desse clima histrico em projetos como a criao da revista Niteri, e de sua poesia
romntica, questes que no trataremos aqui, por termos como foco o teatro.

Gonalves de Magalhes tragdia nacional e a busca de uma educao esttica:

Desejando encetar minha carreira Dramtica por um objeto nacional, nenhum

me parece mais capaz de despertar as simpatias e as paixes trgicas: as
desgraas de um homem de letras, de um poeta (Magalhes,1839:15)

Como bem aponta o autor em seu prefcio, Antnio Jos ou O Poeta e A

Inquisio (1838), a primeira pea de assunto nacional, ou seja que tratava de
personagens Brasileiros. Embora, essa seja uma questo um tanto quanto pertinente para
o momento em que fora escrita. No perodo anterior a independncia, eram todos
considerados Portugueses do Brasil, a nacionalidade no era portanto definida por
territrio. Logo, no caso de Antnio Jos que nasceu no Rio de Janeiro, e passou a maior
parte de sua vida em Portugal, este era um Portugus do Brasil. Contudo aps a
independncia essa discusso fora revigorada sendo preciso definir quem era o brasileiro
para de fato e desvincular a identidade nacional Brasileira da Portuguesa. Tema portanto
que com afinco os romnticos ocuparo ao querer romper definitivamente com a
identidade portuguesa. Em Antnio Jos se tem portanto grande paradoxo: o autor
apresenta aspectos do classicismo ao por exemplo optar pela forma da tragdia e na
despreocupao com a cor local.
Na pea em questo o autor se volta a um passado que se liga ao de Portugal mas
sem dissociar este ao do Brasil, talvez pelo mesmo motivo que almeja uma forma que
fosse sobretudo ecltica, no era, portanto, ainda ligado a um iderio exclusivamente
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romntico, nem em forma nem em contedo. J respondendo aos crticos que buscariam
definir em gnero sua pea eis que afirma:
Eu no sigo nem o rigor dos clssicos nem o desalinho dos segundos; no
vendo verdade absoluta em dos sistemas, fao as devidas concesses a ambos;
ou antes, fao o que entendo, e o que posso. Isto digo eu aos que ao menos tm
lido Shakespeare e Rancine; aos que tomam partido nestas questes hoje em
moda em literatura dramtica (MAGALHES, 1839:18)

Lembrando que escrever a pea em 1837 perodo em que estudava na Frana e teve
contato direto com o movimento romntico no qual mais tarde ir florescer por completo
em sua obra.
Voltando-se ao que ele pretende em sua obra como exposto em seu prefcio, o
mesmo diz em despertar as simpatias e as paixes (MAGALHES:1839) Ora,
Gonalves de Magalhes ao estudar na Frana teve contato com as ideias de Schiller
(2002), que desenvolve A Educao Esttica do Homem. Permeado por uma espcie de
melancolia, devido ao ideia de liberdade que a Revoluo Francesa pregou e fora perdida
nos anos que a sucederam, graas a represso e uma onda conservadora que perpetuou
pela Europa. A Educao Esttica teria essa capacidade de orientar o homem, em busca
de um ideal de harmonia que equilibrasse razo com beleza e liberdade.
Ambos os conceitos equilibrados razo e beleza, seriam portanto, capaz de
trazer o homem a um estado natural de liberdade, ao homem era necessrio um estado
esttico que o educasse para essa liberdade. Era portanto imprescindvel levar a
experincia do Belo para os palcos. Atravs do Belo o homem entraria no mundo sensvel
encontrando sada atravs do sublime. Para Schiller(2002) o sublime a liberdade sentida
e condio de elevao perante uma ameaa. Desde modo, o homem estaria pronto para
atuar nas contradies do mundo atravs do uso da razo, est que deve servir como fonte
auto determinadora do homem.
Magalhes quer ao formar seu Heri Antnio Jos cativar a paixo de seu
espectadores, buscando sentimentos bons como compaixo diante de seu destino trgico.
Dessa forma, a plateia teria contanto com sentimentos sublimes, uma liberdade sentida e
condio de elevao perante uma ameaa. Cativando dessa maneira sua bondade sendo
assim educada, nada mais oportuno para uma jovem nao que experimenta um novo
presente. E Gonalves de Magalhes vai alm, revela em seu heri que sua obstinao
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diante do destino em prol das letras e do teatro. Antnio Jos era dramaturgo toda sua
determinao em face da vida era em defesa de defender tambm seu projeto artstico.
Contudo a questo de se repensar um teatro no era apenas no contedo moral
e nacionalista para uma educao esttica, porm tambm na forma. Juntamente com Joo
Caetano rompe com a forma de declamao e introduz nos palcos brasileiros uma
dramaturgia expressiva e natural. Pode-se pensar isto como uma tentativa de
reaproximao com o pblico, tendo em visto seu projeto voltado para a construo de
um teatro brasileiro e de constituio da identidade nacional, principalmente atravs de
smbolos, sejam eles discursivos ou representaes capazes de formar interao social
para que os indivduos se reconhecessem pertencentes a nao brasileira.

Martins Pena por uma encenao da comdia nacional:

Enquanto Magalhes levava aos palcos seu imponente poeta Antnio Jos,
Martins Pena traz para roa um personagem indito por l: O Juiz de Paz. Seria o primeiro
de muitos personagens com caractersticas cheia de vcios. Embora o dramaturgo tenha
tambm escrito dramas, ns voltaremos aqui com as comdias pela relevncia e fora que
suas encenaes ganharam.
A maior estudiosa de sua obra Vilma Aeras (1987) aponta uma experincia
limitada nas montagens de Martins Pena nos repertrios profissionais graas a uma falsa
noo precedida de um preconceito com a farsa e a comdia. O autor, segundo ela, teria
absorvido de artificio de ambos, bem como elementos do entremez, forte influncia da
Commedia Dellarte, teatro de cavalinhos, etc. Alm da absoro dessa tradio teatral,
teria ele levado a cena elementos, advindos de seu prprio contato a cultura regional.
A mesma autora, aponta ainda que peas como a de estreia O Juiz de Paz na Roa,
consideradas do chamado ciclo da roa5 so extremamente teatrais, perpetuadas por
caractersticas que movimentam a ao no palco. J no final de sua carreira ao se ocupar
com um repertorio de personagens voltados para novas profisses que surgia como o

5
So consideradas, segundo Vilma Aras peas do chamado ciclo da roa: O Juiz de Paz na Roa, A
Famlia e a Festa na Roa e O Sertanejo na Corte.
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caixeiro, mdicos e homeopatas e questes de valores de uma classe em busca de

ascenso, como herana e religiosidade se aproximou, podemos dizer, de gneros como
o drama burgus. Em seu contedo a valores e anseios de uma sociedade que necessita se
reformular, embora no tenha dito sua prpria Revoluo Francesa, autores como Martins
Pena potencializaram em sua obra valores similares.
Tudo isso no s porque Martins Pena absorveu das tradies teatrais, para
montagem de seu teatro, mas tambm porque se ocupou de um teatro que dialogasse com
seu prprio tempo presente, os efeitos da comdia, eram resultado de um jogo simblico
com a plateia. preciso considerar que Compreender o riso, impe-se coloc-lo no seu
ambiente natural, que a sociedade; impe-se sobretudo determinar-lhe a funo til, que
uma funo social (BERGSON:1983:9). Desse modo, podemos tambm compreender
suas comdias como um resultado de um tempo permeado por contradies e desordens,
advindas sobretudo da necessidade de modernizao de um lado e dos costumes de outro.
Como o mais claro contraponto da pea o Juiz de Paz na Roa, o do campo e da vida na
corte. Embora a comdia se ocupe desse material: o de vcios e defeitos humanos,
consensual nos estudos do dramaturgo a escolha por caractersticas locais e nacionais. O
sucesso alcanado por ele em suas comdias a principal demonstrao de que o riso
obter um efeito que s possvel se ele conseguir se corresponder com a plateia. Se,
Martins Pena, coloca em evidncia todas essas caractersticas dignas do riso porque elas
de algum modo tinham um significado consensual para seu pblico. Para alm disso o
grande mrito do comedigrafo estaria em conseguir transformar essas caractersticas que
permeavam a vida social nacional em riso, tirando as do seu lugar natural e explicitando
no palco. E quais especificidades so essas que Martins Pena condena ao riso?
A pea O Juiz de Paz Na Roa pode ser considerada como a representao da
permanncia do homem em um espao indesejvel, tornando se assim o teatro como
demonstrao de conflito de espaos. A corte sendo tratado como espao de liberdade e
e divertimento por alguns personagens oriundos da roa:
Jos Alm disto, h outros muitos divertimentos. Na Rua do Ouvidor h um
cosmorama, na Rua de So Francisco de Paula outro, e no Largo uma casa
aonde se vem muitos bichos cheios, muitas conchas, cabritos com duas
cabeas, porcos com cinco pernas, etc. (cena II, pag.3).
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O Personagem Jos, convidado para ser recruta na guerra dos farrapos tenta convencer a
personagem Aninha a fugir para a corte. Por todos boatos que chegavam at ele, se
demonstra como h uma ideia de que l fosse um lugar superior e atrativo em relao a
vida na roa. E a Roa um lugar propcio para privilgios como o caso do juiz, que abusa
da ignorncia de uma comunidade em grande parte iletrada e rural:
- O certo que bem bom ser juiz de paz c pela roa. De vez em quando
temos nossos presentes de galinhas, bananas, ovos, etc. (Ato I,Cena IX, p.35).

Ou ainda o abuso de poder como explicito no trecho a seguir:

Juiz Voc replica? Olhe que o mando para a cadeia.
Manuel Andr Vossa Senhoria no pode prender-me
toa; a Constituio no manda.
Juiz A Constituio! ... Est bem! ... Eu, o juiz de paz,
Hei por bem derrogar a Constituio! Sr. escrivo, tome
termo que a Constituio est derrogada, e mande-me
prender este homem. (CENA XI,pag.8)

Importante observar que aps 1822 as funes burocrticas e politicas ganharam novo
modelo. A justia era um dos pilares que deveriam ser organizados e nisso inclua as
funes do Juzes de Paz. A lei de 18276, criada alguns anos antes da escrita da pea
atribua determinadas funes aos Juzes como manter a ordem e tranquilidade do local
de sua atuao e fiscalizar a atuao dos policias da Cmara. A determinao para que se
pudesse ser Juiz era estabelecida pela renda, idade maior de 21 anos e saber ler e escrever
entre outros critrios. A pea portanto revela o embarao da funo do homem pblico e
as falhas dessa recm sociedade de se enquadrar com a nova ordem, havendo com isso
espao para desvios ticos
Nota-se tambm que a fala do personagem Jos permeada de imagens
descritivas, mesmo que elas correspondessem ao imaginrio de Jos o seu falar
nitidamente expressivo. Caracterstica que estar presente na construo de seus
personagens, utiliza-se o autor de uma detalhada verossimilhana do falar dos
personagens, carregados eles de traos tpicos.

6
Para um estudo mais a fundo da questes, ver em: NASCIMENTO, Joelma A. do. Os homens da
administrao e da justia no Imprio: eleio e perfil social dos juzes de paz em Mariana, 1827-1841.
Dissertao de Mestrado. Juiz de Fora: Universidade Federal de Juiz de Fora, 2010, pp.93-101.
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Atributo este que pode ser considerado como uma das tentativas de
Martins Pena de se aproximar do artificio da cor local. Tcnica est advinda da pintura,
os romnticos se apropriaram dela na literatura e no teatro para transporem o que h de
mais especifico em determinadas comunidades. Em As Casadas Solteiras, pea de 1842,
o trecho revela fielmente caractersticas das tradicionais festas dos santos, ocorridas no
interior do Rio de Janeiro.
O teatro representa o Campo de So Roque, em Paquet. Quatro barracas,
iluminadas e decoradas, como costumam ser nos dias de festa, ornam a cena
de um e outro lado; a do primeiro plano, direita, ter transparentes fantsticos,
diabos, corujas, feiticeiras, etc. No fundo, v-se o mar. Diferentes grupos,
diversamente vestidos, passeiam de um para outro lado, parando, ora no meio
da cena, ora diante das barracas, de dentro das quais se ouve tocar msica. Um
homem com um realejo passeia por entre os grupos, tocando. A disposio da
cena deve ser viva. (PENA,ATO 1, CENA 1, pag2)

Martins Pena no apenas detalha como deve ser a disposio da cena como explicita a
riqueza de detalhes que deve ter. Revela assim caractersticas especificas e locais sobre
as festas populares. Festas em comemoraes a santos e padroeiros eram um dos
elementos que mais caracterizavam a identidade local de pequenas comunidades. Em um
sentido geral desta forma a pea transmitia algo de especfico daquele lugar afastado do
centro urbano, a festa popular se mostra como caracterstica da roa. As festas tem um
tom marcante nas obras de Pena, aqui porm pano de fundo e espao cnico. Em outras
peas como O Dois e o Ingls e o Maquinista elas tem outra funo na narrativa, a Folia
de Reis serve como desfecho das intrigas. Carregando tambm o espetculo de
musicalidade. A cantoria introduzida neste desfecho chamado rancho de moos e
moas e executado em tons regionais e com instrumentos tpicos. A autora Martha
Abreu (1996) em sua tese O Imprio do Divino, onde pesquisa a fundo as festas populares
religiosas no Brasil Imprio questiona como a festa popular influenciou a produo teatral
romntica do perodo, uma vez que constata a relao no s de Martins Pena com esta
temtica, mas tambm Manoel de Arajo Porto Alegre, do ator Joo Caetano, estes
presentes no Campo de Santana no Tempo do Divino onde ocorria a tradicional Festa do
Divino Esprito Santo. L, segundo a autora, alguns espetculos de comdia foram
representados na famosa barraca do Teles ou as trs cidras do Amor, dentre as quais
algumas peas de Martins Pena chegaram a serem encenadas. Os espetculos ali
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apresentados eram assistidos por um pblico diverso desde pobres a membros da

aristocracia.
O falar, a cor local e a msica, so elementos introduzidos por Martins Pena
em suas peas, que carregam a cena de artifcios que vo para alm do texto. Algo que
assim como preconceito em torno da forma da comdia, colocou Martins Pena em um
status menor do que outros autores. Isso pelo fato de que parte da fortuna crtica do autor
foi elaborada em um momento que no se delimitava a um campo especfico para as artes
cnicas, o que, muitas vezes, o julgou como inferior ao classifica-lo dentro da literatura
nacional, ignorando assim os elementos que enriquecem o espetculo por ele criado, e o
seu papel na construo de um teatro nacional.
Em sua obra sobre Martins Pena, Vilma Aras aponta como Darcy Damasceno
menciona que alguns manuscritos no foram terminados, para terem sua concluso aps
a encenao. Ainda menciona a autora que segundo a comprovao de comentrios em
jornais do perodo as peas foram escritas para serem imediatamente representadas.
Importante observar tambm que naquele perodo no havia o papel do encenador nem
do diretor e quem cumpria essa funo era muitas vezes o autor. Desse modo a construo
de uma crtica a Martins Pena dentro de padres de uma Histria da Literatura, tal como
foi feito no justa para com sua obra. Suas peas apresentam vastos elementos teatrais
que merecem ser investigados a partir de uma metodologia de um campo prprio fora da
literatura, merecendo destaque na pesquisa histrica e esttica da construo das Artes
Cnicas no Brasil.
Elementos estes que como vimos, a cor local, a msica e as caractersticas
populares que nosso autor retira de uma cultura, podemos dizer popular, para criao do
seu teatro. Ao construir seu teatro, portanto, Pena ira colocar, mesmo que de maneira
simblica, elementos que repercutiam no seu tempo histrico. Ajudando dessa maneira a
consolidar a conscincia do que poderia se chamar de nacional. Bem como uma crtica a
problemas que j se revelavam com enorme necessidade de reformulao, como o caso
da escravido.
Embora nas ltimas dcadas dos oitocentos o tema da escravido tenha sido
debatido nos palcos de forma polmica encabeada por autores como Jos de Alencar e
Joaquim Manuel de Macedo pela forma que ela deveria ser abordada e influenciada pelas
ideias liberais que defendiam o trabalho livre, Martins Pena j em suas peas no poupou
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de tratar do tema, trouxe a presena do escravo como objeto e tambm como desejo de
posse para alcance de status social. Em 1842 na pea o Dois ou O Ingls e o Maquinista
de forma peculiar aborda um dos problemas mais complexos que o Brasil enfrentava para
se adequar aos novos modelos civilizatrios e as presses vindas da Inglaterra para
colocar fim ao trfico Negreiro. Ainda explicita como a perpetuao desta estava inserida
nos prprios costumes:
CLEMNCIA - Deixe-o falar. A propsito, j lhe mostrei o meu meia-cara,
que recebi ontem na Casa de Correo?
NEGREIRO - Pois recebeu um?
CLEMNCIA - Recebi, sim. Empenhei-me com minha comadre, minha
comadre empenhou-se com a mulher do desembargador, a mulher do
desembargador pediu ao marido,ste a um deputado, o deputado ao ministro e
fui servida.
NEGREIRO - Oh, oh, chama-se isso transao! Oh, oh!(CENA 1, PAG.4)

A fala de Clemncia, por sua vez, clara a despeito de um costume baseado no favor, o
Negreiro por sua vez a questiona com espanto de como foi possvel, ela responde com
naturalidade que conseguira a obteno do meia-cara, devido a esquema de favores, cita
todos os conhecidos e amigos no qual os contatos a permitiram executar o esquema.
Mais tarde as obras de Martins Pena vo se adaptando a novas questes temporais.
Seu contedo vai cedendo espao muitas vezes a profisses que surgiam, seu foco nunca
a elite nacional, quando aparecem apenas de passagem. So muitas vezes as novas
profisses, e gente simples como por exemplo O Caixeiro e o cigano. Porm Pena aponta
um desconforto, a caracterstica do favor como mediador de conseguir certas profisses
e no atravs da vocao:
Carlos -...Eis a porque vemos entre ns tantos absurdos e disparates. Este tem
jeito para sapateiro: pois v estudar medicina...Excelente mdico! Aquele tem
inclinao para cmico: pois no senhor, ser poltico... Ora, ainda isso v.
Estoutro s tem jeito para caiador ou borrador: nada, oficio que no presta...
Seja diplomata, que borra tudo quanto faz... (O Novio, ato 1, cena 8)

Carregada de Ironia, a fala de Carlos revela um anseio de uma sociedade livre: o da

escolha de certas profisses atravs da vocao. A impossibilidade de poder escolher uma
profisso conforme essa vocao leva a uma falta de eixo e desorganizao. Todos esses
anseios que demonstram um desejo de liberdade bem como um contedo voltado para
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essas questes poderamos dizer que aproximam Martins Pena da forma do Drama
Burgus.
Por fim para demonstrar anseios iluministas, na pea Um Sertanejo na corte,
o autor reivindica a educao como conserto dos males do povo: Desgraada da nao
cujos povos vivem na mais crassa e estupida ignorncia! (O Sertanejo na Corte, ato 1
cena 5)

Consideraes Finais:
A respeito da definio de gneros de ambas as peas, est tambm uma questo
divergente na Historiografia teatral brasileira, tema este que merece maior
aprofundamento, Martins Pena sofre de preconceito como vimos por optar pelo modelo
da comdia. Gonalves de Magalhes por sua vez espanta pela escolha da tragdia em um
momento em que o Romantismo batia a porta. Partirmos aqui portanto, da constatao
que a escolha dos gneros de ambos autores fruto do prprio tempo histrico em que
foram constitudas, em que a acelerao de tempo e fenmenos replicam certas formas
dramatrgicas, para assim potencializar as necessidades de seu tempo.
Muitas questes aqui ficaram de ante- mo formuladas como hipteses por serem
advindas de um projeto de pesquisa de mestrado e ainda a sntese de questes trabalhadas
em outros projetos de iniciao cientifica e monografia que foram reformuladas. As
caractersticas que se fazem necessrias ser investigadas, como os elementos teatrais
como entremezes, o popular, presentes na obra de Martins Pena, etc. Bem como os
contedos e reformulaes que o levam ao aproximar de outros gneros como o Drama
Burgus a criao de um gnero Hibrido. Ambos autores portanto usaram do artifcios
opostos de maneiras audaciosas. Gonalves de Magalhes se impe com uma nova forma
interpretativa, o que Martins Pena segue dando continuidade em um vasto repertrio de
peas carregados de questes nacionais que merecem tambm ser investigadas por um
prisma que separe literatura de arte dramtica.
Vale mencionar aqui como ltima observao, que recentemente o pesquisador
Rafael Loureiro de Almeida(2014), publicou artigo intitulado Retoques Sobre O Juiz de
Paz na Roa de Martins Pena. Nela revelado aps contatos com os manuscritos e artigos
de Darcy Damasceno, alguns trechos da pea antes desconhecidos. Bem como a
informao mais importante para com a obra, a pea fora escrita em 1837, no em 1833.A
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principal hiptese que levou a confirmao disto o fato do contedo e os acontecimentos

presente na pea, bem como o questionamento da fonte que levara o autor da biografia
do IHGB, o sobrinho de Martins Pena, ter revelado a data de 1833, na poca o sobrinho
era bastante novo, o que levou a desconfiana da data, dessa forma Darcy Damasceno
encontrou as provas que precisavam para sua hiptese. Essa revelao nos leva a novos
questionamentos referentes a Histria do Teatro Brasileiro. Bem no que se refere aos
mtodos e fontes utilizados at aqui por nossa Historiografia.

Referncias bibliogrficas:
ABREU, Martha. O Imprio do Divino. Festas Religiosas e Cultura Popular no Rio de Janeiro,
1830 1900. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, So Paulo: FAPESP, 1999.
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