Encclicas Marianas

CHRISTI MATRI (1966): Se ordenan splicas a la Santsima Virgen para

el mes de octubre
Motivos de grave preocupacin
Pablo VI empieza esta encclica saludando y alentando las oraciones y actos de piedad que
se hacen a la virgen en octubre, y hace un llamado para que se sigan practicando, pero que
esta vez, direcciones sus splicas a los problemas mundiales que nos aquejan (guerra, armas
nucleares, etc).

Continua actividad por la paz

Como a nuestros ltimos predecesores, Dios providentsimo tambin parece habernos
confiado la tarea peculiar de que nos consagremos a conservar y consolidar la paz. Aqu
resalta la funcin pacificadora de la evangelizacin, menoscabando el poder de la poltica
que para estos fines debe estar sometida al poder de Jesucristo. En esta lnea, recuerda una
reunin que tuvo en Naciones Unidas para pedir la igualdad de todos y la promocin de los
estudios y trabajos que promuevan la paz.

Reunirse y preparar solcitas y leales negociaciones

En este punto, vuelve a elevar la voz de splica de la Iglesia hacia los jefes de las naciones
para que procuren la paz entre todos. Y, saliendo de estas personalidades invoca que a todos
aquellos a quienes incumbe, creen las necesarias condiciones con las cuales se llegue a dejar
las armas antes de que el peso mismo de los acontecimientos quite la posibilidad de
abandonarlas. Todo esto, teniendo en cuenta los derechos de los hombres y comunidades;
de otra forma ser incierta e inestable.

La paz, don del cielo inestimable

Este punto es breve, pues nos indica que pidamos la paz al pnico que es capaz de darla por
ser Prncipe de la Paz.

La intercesin de Mara, Madre de la Iglesia, Reina de la Paz

Estando acostumbrada la Iglesia a acudir a su Madre Maria, eficacsima intercesora,
hacia ella se dirigen las splicas y ruegos de todos los cristianos, esperando, con antecedente
de causa, que sean odas por nuestra madre y llevadas por medio de ella hacia Jesucristo. Ms
que eso, Pablo VI alienta a que en estos tiempos difciles los actos piadosos hacia la virgen,
en cuanto han sido ratificados por el concilio Vaticano II, aumenten en pos de la paz y
aumentar la fe catlica en el mundo.
En el aniversario de un histrico encuentro
Redblense por tanto durante el mes de octubre, dedicado a Nuestra Seora del Rosaio,
las preces; aumntense las splicas, a fin de que por su intercesin brille para los hombres
la aurora de la verdadera paz. Adems de esta invocacin, instituye la jornada mundial por
la paz, que se celebrar anualmente en el aniversario de la reunin del Papa Pablo VI en
Naciones Unidas, ese da ser para que la voz de la iglesia en conjunto se eleve haciendo el
gran pedido de paz.

SIGNUM MAGNUM (1967): Sobre el culto que ha de atribuirse a la

bienaventurada Virgen Mara, Madre de la Iglesia y Modelo de todas las
virtudes
Esta encclica comienza evocando la figura apocalptica de la mujer vestida de sol, que es la
seal grande interpretada como la figura de la Virgen Mara, mare de la Iglesia por gracia de
Cristo, como recompensa de su fe en el Padre al punto de hacerse esclava del Seor. Pero el
motivo de esta carta es hacer un llamado de atencin a todos los cristianos sobre el correcto
culto que debe darse a la theotokos, sin menospreciar el lugar que ella se merece por su
participacin directa en la economa de la salvacin. Hace un llamado a la mesura, para que
as como no se menosprecie, tampoco se exagere el culto a la virgen, sino otorgarle el valor
que le corresponde. Por ello, Pablo VI da dos directrices fundamentales para hacer un
correcto culto a la virgen en la vida cristiana.

Culto debido a Mara como Madre de la Iglesia

Mara es de la Iglesia no slo porque es Madre de Jesucristo y su intimsima compaera
(), sino tambin porque brilla como modelo de virtudes ante toda la comunidad de los
elegidos. Reconoce su ttulo como madre de la Iglesia desde el momento en que Jess la
dej con Juan, en representacin de todos los hombres, a los que acompaa en su misin
evangelizadora del da a da, proclamando la grandeza de la trinidad, estando siempre
predispuesta a interceder por los hombres ante Jesucristo. Su peculiar mediacin va
condicionada tambin al ejemplo que representa para todos los cristianos, por su santidad
adquirida por ayudar en todo lo que fuera necesario en el plan salvfico de Dios. Mara es
madre de Dios no solo por el regalo que Cristo hizo para con nosotros, tambin porque ella
vio lo que era mejor para toda la humanidad.

Devota imitacin de las virtudes de Mara Santsima

Pero no la gracia del divino Redentor, ni la poderosa intercesin de su Madre y nuestra
Madre espiritual () podran conducirnos al puerto de la salvacin, si a ellas no
correspondiera nuestra perseverante voluntad de honrar a Jesucristo y a la Virgen Santa
con la devota imitacin de sus sublimes virtudes. Mara es, adems de su madre, la imitacin
de Jesucristo, camino real para llegar a la santidad. Dios ha sido tan bondadoso, que para
facilitarnos el camino a la santidad nos dej un claro ejemplo de como llegar a ella a travs
de su madre, cuyas actitudes debemos imitar para llegar a ser santos. Entonces, considerando
lo ya dicho, el correcto culto a la virgen no es otra cosa que la imitacin de sus actitudes en
nuestra vida para llegar a la santidad.

MARIALIS CULTUS (1974): Sobre la recta ordenacin y desarrollo del

culto a la Santsima Virgen
Introduccin
En la parte introductoria, la encclica nos recuerda la importancia que tiene la liturgia y el
culto en la vida del creyente; resaltando los resultados positivos que tuvo la renovacin de la
liturgia romana en el concilio Vaticano II. Es con este recordar, que nos trae a colacin el
tema de la importancia de la virgen en la vida de la iglesia, no como culto a ella directamente,
sino como una forma de llegar a Cristo en un culto cristolgico, motivo por el cual, tambin
es necesario reformar el culto a la virgen y modificar las prcticas antiguas, buscando que el
pueblo de Dios se adapte a estas nuevas prcticas sin generar confusiones. Para eso, Pablo
VI propone tres puntos importantes:

Parte I: El culto a la virgen en la liturgia

La importancia de la figura de la virgen Mara en el acto religioso que nos acerca ms y nos
conecta directamente a Dios, la liturgia.

Seccin primera: La virgen en la liturgia romana restaurada

Aqu, Pablo VI comienza mencionando la importancia del calendario litrgico y los
diferentes momentos de la historia de la salvacin que recordamos a lo largo de este.
Es, desde esta perspectiva, que nos da pie para recordar a Mara en fechas especiales,
imitando su actitud:
Adviento.- La espera de la madre que nos inspira a repetir su gesto y
prepararnos para recibir a Cristo en nuestros corazones. Imitamos a Mara en
su espera, pero no perdemos de vista el centro que es Cristo.
Navidad.- El tiempo de Navidad constituye una prolongada memoria de la
maternidad divina, con esta frase, Pablo VI inicia la reflexin sobre la
imagen de Mara como verdadera Sede de Sabidura y verdadera Madre del
Rey. En esta fiesta la figura de Mara, Jos y Jess son importantes, y la
iglesia debe celebrar en manera especial, la parte que Mara tuvo en la
salvacin por su llamado divino.
A estas fechas, tambin le suma especial importancia a las solemnidades de los
misterios marianos: La inmaculada concepcin (8 de diciembre), Maternidad Divina
(1 de enero), Virginidad Perpetua (25 de marzo) y la asuncin de la virgen (15 de
agosto).
Despus de estas fechas, el culto a la virgen est orientado a la conmemoracin de su
participacin en la labor salvfica de Jesucristo. La encclica nos da especial mencin
de la natividad de Mara (8 de setiembre), la visitacin (31 de mayo) y la virgen de
los dolores (15 de setiembre).
Estas son las fechas de especial conmemoracin litrgica para la virgen, ahora,
adems de esto, Pablo VI nos menciona la trascendencia de Mara tambin en el
leccionario, la liturgia de las horas y el misal.
Seccin segunda: La virgen modelo de la iglesia en el ejercicio del culto
Esta parte nos habla de Mara como ejemplo de actitud espiritual, una persona que
celebra y vive los divinos misterios, siendo para nosotros un modelo extraordinario
de la Iglesia en el orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unin con Cristo.
En esta parte, Pablo VI nos da cuatro actitudes de Mara que debemos imitar:
Virgen oyente.- Acoge con fe la palabra de Dios: fe, que para ella fue
premisa y camino hacia la Maternidad divina (). El sentido de su escucha,
abocado a la acogida de la palabra como protagonista y testigo singular de la
Encarnacin. Lo mismo que hace la iglesia cuando acoge, proclama, venera
la palabra de Dios, la distribuye a los fieles como pan de vida y escudria a su
luz los signos de los tiempos, interpreta y vive los acontecimientos de la
historia.
Virgen orante.- Actitud que se aprecia principalmente en la visitacin,
cuando abre su espritu en expresiones de glorificacin a Dios, de humildad,
de fe y de esperanza en el Macnficat, oracin por excelencia de Mara,
reflejo del sentir de los patriarcas en el Antiguo Testamento y resueno
proftico de la voz de la iglesia.
Virgen madre.- Aquella que por su fe y obediencia engendr en la tierra al
mismo Hijo del Padre, sin contacto con hombre, sino cubierta por la sombra
del Espritu Santo. Maternidad virginal prolongada en la iglesia por el
sacramento del bautismo. Esta maternidad constituida por Dios como tipo y
ejemplar de la fecundidad de la Virgen-Iglesia.
Virgen oferente.- Enfocada desde la Presentacin de Jess en el templo, una
ofrenda fundamental que el Verbo encarnado hizo al Padre al entrar en el
mundo. Y las palabras de Simen que se unan en un solo vaticinio al Hijo
Signo de contradiccin y a la madre a quien la espada habra de traspasar el
alma. El episodio de la presentacin, precede al acontecimiento de la ofrenda
en la cruz.
Despus de mencionar esto, nos queda claro que Mara es Maestra de vida espiritual
para cada cristiano y viendo su vida, hacer, como ella, hacer de la propia vida un
culto a Dio, y de su culto un compromiso de vida.
 En esta parte de la encclica, vemos a Mara como modelo de la vida hecha ofrenda y
culto a Dios.

Parte II: Por una renovacin de la piedad mariana

Al iniciar esta parte, nos invoca a practicar la piedad mariana correctamente, mencionando
que estas prcticas, por estar sujetas al desgaste del tiempo, parecen necesitar una
renovacin que permita sustituir en ellas los elementos caducos. A su vez, hace un llamado
a las iglesias particulares a revisar los ejercicios de piedad a la Virgen.
Seccin primera: Nota trinitaria, cristolgica y eclesial en el culto de la virgen
Trinitario y Cristolgico.- El culto cristiano es por su naturaleza () al
Padre por Cristo en el Espritu. Ahora en la Virgen Mara todo es referido a
Cristo y todo depende de l. Dios Padre la eligi desde toda la eternidad
como Madre toda santa y la adorn con donde del Espritu Santo que no
fueron concedidos a ningn otro. Por tal motivo, se toma en especial
consideracin (antes que a los santos) a la Virgen Mara. Ella, que ha sido
elegida por el Padre para concebir al Hijo, ha adquirido un ttulo ms por ser
cubierta por la sombra divina, es ahora sagrario del Espritu Santo por haber
concebido gracias a su colaboracin.
Eclesial.- Pablo VI hace un llamado especial para que en las prcticas de la
piedad los fieles expresen el verdadero lugar que tiene Mara tiene en la Iglesia
el ms alto y ms prximo a nosotros despus de Cristo, de all el lugar de
su imagen en los templos bizantinos. Tambin nos menciona que es
importante entender los conceptos fundamentales sobre la iglesia como
Familia de Dios, Pueblo de Dios, Reino de Dios y cuerpo mstico de Cristo
para reconocer con mayor facilidad la misin de Mara en el misterio de la
Iglesia como madre del redentor. Aqu la analoga propuesta nos da una
equivalencia entre la Iglesia y Mara en su igualdad al engendrar el cuerpo
mstico de Cristo, dependientes a su vez de este.
Seccin segunda: Cuatro orientaciones para el culto a la virgen: bblica,
litrgica, ecumnica, antropolgica
Bblico.- Aqu nos resalta no solo la importancia de la virgen en el estudio de
la sagrada escritura, tambin resalta la sagrada tradicin apostlica a lo largo
de la historia de la salvacin manifestada desde el gnesis hasta el apocalipsis.
Litrgico.- Ms que volver a tocar el lugar de la virgen en la liturgia, nos
menciona el orden (podramos decir) jerrquico entre los actos de piedad (en
general, especialmente la mariana) y la liturgia. Menciona que si bien un acto
piadoso puede entrar en un acto litrgico, este o puede ni debe reemplazar el
acto litrgico en s, criticando la actitud de algunas personas y clrigos que
suplen la liturgia por la piedad y felicita a los que le dan a la piedad el lugar
que se merece.
 Ecumnico.- En esta parte, comienza mostrando su anhelo de que la figura de
la virgen sea motivo de unidad entre todos los cristianos, moviendo a la piedad
a ser sensible a las inquietudes y a las finalidades del movimiento
ecumnico adquiriendo importancia ecumnica. Toma como un punto a
favor que las iglesias ortodoxas y algunas iglesias de la reforma den
importancia a la virgen. Sin embargo, este deseo se obstaculiza por la actitud
de algunos hermanos catlicos que exageran la veneracin a la Theotocos y
generan confusin an en los hermanos de otras iglesias. Pero an se guarda
la esperanza de que la virgen Mara sea tomada como modelo de cristiano para
todos los que profesan su fe en Cristo.
Antropolgico.- Este punto comienza haciendo mencin de la evolucin de
la imagen de la virgen Mara en el tiempo, tomndola como analoga de la
mujer en general. Con este ejemplo, resalta el papel de la mujer actual que
participa activamente en la vida de su pueblo y no solo a la mujer, a todos en
general como persona recta y fiel a Dios que busca en su ofrenda beneficiar a
la humanidad.
Antes de cerrar este punto que da cuatro directrices ordenadas a favorecer el
desarrollo armnico del culto a la Madre del Seor reitera y denuncia las malas
prcticas de piedad mariana, y fomenta su correcto uso, que va dirigido a Cristo.

Parte III: Indicaciones sobre dos ejercicios de piedad: El Angelus y el Santo

Rosario
Antes de tratar los temas propuestos en este punto, recalcar que ya est dando las
recomendaciones para orientar a la correcta prctica de la piedad mariana y que ahora es
competencia de las conferencias episcopales aplicarlas. Y, considerando oportuno la
encclica, hace mencin de dos prcticas que han tomado especial importancia en la iglesia
de occidente.
El Angelus:
Sobre el Angelus no hace una mencin muy profunda, pues no tiene necesidad de
restauracin, y agrega algunas costumbres tradicionalmente asociadas al rezo del
Angelus han desaparecido y difcilmente pueden conservarse en la vida moderna,
pero se trata de cosas marginales. Y resalta la repeticin de las palabras del ngel y
la virgen.
El Rosario:
Sobre la prctica del rosario, o compendio de todo el evangelio, hace un
detenimiento sobre su renovacin, recordando que sus antecesores recomendaban su
rezo frecuente y difusin realzando siempre su naturaleza de aptitudes para la
oracin contemplativa, de alabanza y splica al mismo tiempo, recordando su
connatural eficacia para promover la vida cristiana y el empeo apostlico. Invoca
a que se hagan investigaciones sobre el rosario tanto sobre su origen y naturaleza,
 todo, obviamente, orientado a vivir el misterio redentor de Cristo porque este acto
piadoso considera en armnica sucesin los principales acontecimientos salvficos
que se han cumplido en Cristo, desde su nacimiento hasta su resurreccin y en la
vida de la iglesia desde pentecosts. Un dato curioso que recuerda es que
antiguamente, junto a cada Ave Mara, se sola aadir el nombre de Jess para tener
presente que el motivo siempre es Cristo.
Hace mencin que, ya aclarado esta diferencia entre piedad y liturgia, no hay
problema en desarrollar el rosario dentro de la liturgia, sin que ocupe reemplace su
lugar. Para cerrar este punto, recomienda la prctica de este acto en la iglesia
domstica y particular, compartiendo entre sus miembros no solo este acto, sino
tambin, aadiendo la liturgia de las horas.

Conclusin: Valor teolgico y pastoral del culto a la virgen

Para concluir la encclica, Pablo VI nos recuerda el correcto uso de la piedad de la Iglesia
hacia la Santsima Virgen como elemento intrnseco del culto cristiano, desde el saludo de
Isabel hasta las expresiones de alabanza y splica de nuestro tiempo. Tambin nos recalca
que el culto a la virgen que no conduce a Cristo est mal direccionado y por ende debe
redireccionarse, para ver a Mara como modelo de vida y no como camino de salvacin, que
es Jesucristo.

REDEMPTORIS MATER (1987): Sobre la bienaventurada Virgen Mara

en la vida de la Iglesia peregrina
Introduccin
En la introduccin, Juan Pablo II comienza mencionando el lugar preciso en el plan de la
salvacin que tiene la madre del redentor. Entre reflexiones cristolgicas, destaca el
importante papel que tuvo Mara en la historia de la salvacin que sigue vigente como modelo
de vida cristiana para la iglesia hasta la llegada de Cristo en la plenitud de los tiempos. Hace
un contraste entre las circunstancias de la ltima vez que fue tocado el tema de la Virgen,
con el Papa Pablo VI, en sus tres encclicas y el que lo mueve a escribir este documento, por
la cercana del nuevo milenio, pues el jubileo bimilenario del nacimiento de Jesucristo
orienta, al mismo tiempo, nuestra mirada hacia su madre.
Recuerda las pautas dadas en el concilio Vaticano II, en que aclara que el misterio de la
Virgen esclarece plenamente su misterio en el misterio de Cristo. Que precedi en el orden
de la fe, la caridad y la perfecta unin con Cristo a la Iglesia. Su excepcional peregrinacin
e la fe representa un punto de referencia constante para la Iglesia. Mira a Mara como el
cumplimiento escatolgico de la Iglesia, en la medida que no tiene mancha ni arruga, que
sirve de motivacin a los fieles para crecer en santidad, venciendo enteramente al pecado
y por ser madre del Hijo, teniendo parte activa en la salvacin con su amor materno.
Primera parte: Mara en el misterio de Cristo
Llena de gracia:
Aqu, hace una profunda reflexin sobre lo que significa esta frase pronunciada por
el ngel al momento de anunciarle la buena noticia y le da la importancia debida por
ser la bendecida y elegida del Padre, porque presera un lugar muy particular a la
mujer que es la Madre de aquel, al cual el Padre ha confiado la obra de la salvacin.
Este momento es clave en la vida de Mara, porque a travs de este acontecimiento
entra definitivamente en el misterio de Cristo. Ante la turbacin que muestra cuando
el ngel la saluda, Dios ratifica su poder para hacerla concebir sin participacin de
varn mediante su prima Isabel, la que hace hincapi en lo que le dice el ngel cuando
la saluda como la bendita entre las mujeres. Mara es la llena de gracia porque la
Encarnacin del Verbo, la unin hiposttica del Hijo de Dios con la naturaleza
humana, se realiza y cumple precisamente en ella. Siguiendo el sentido de la palabra
gracia, es un regalo de Dios que le permita ser su madre terrena mediante la
encarnacin del Hijo.
Feliz la que ha credo:
Para confirmar el poder de Dios, Mara va a visitar a Isabel, quien el ngel le dijo que
estaba por el sexto mes de embarazo cuando ella cuestion su gestacin sin la
participacin de varn alguno. Es tan fuerte y contundente el embarazo de Mara, que
tambin lo siente el hijo de Isabel en su vientre cuando llega, y movida por el espritu
que hizo saltar a su bebe no nacido, le da el saludo que hasta ahora repetimos bendita
entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre. Este gesto es la muestra de
la obediencia de la fe, que le fue otorgada por una gracia y que tuvo la positiva
respuesta de Mara. Al ver esta respuesta, contemplamos en Mara un modelo de fe
tan resaltante como lo fue, en su momento, Abraham, que al igual que ella, crey
contra todo pronstico y Dios cumpli lo que les dijo. Mara desde el saludo del ngel
muestra la obediencia de la fe por provenir de Dios.
En esta parte hace especial mencin de la profeca de Simen afuera del templo, pues
por la fe de Mara naci Jess el signo de contradiccin y advierte a Mara su
cruento destino Una espada atravesar tu corazn. Tambin resalta el papel de
Mara como Virgen-madre que fue introducida radicalmente en la autorrevelacin de
Dios, en la vida oculta de Cristo, permaneciendo en intimidad con el misterio de su
Hijo. La fe de Mara es tan grande que alcanza su pleno significado cuando est junto
a la cruz de su hijo y soporta la dolorosa imagen de verlo clavado al madero y no
huir como lo hacan los discpulos. Ya con la resurreccin de Jess, Mara se gana el
ttulo de segunda Eva, pues una vez que se concreta el misterio salvfico y se
cumple el perdn del pecado la participacin de Mara, como cristiana que acompa
a su hijo en todo momento, alcanza la plenitud.
Ah tienes a tu madre:
Juan Pablo II inicia esta punto recordndonos la escena de la mujer annima que le
dice a Jess Dichoso el seno que te llev y los pechos que te criaron!, que nos
muestra como la mujer, sin conocer a Mara, daba gestos de reverencia hacia ella, en
ese momento concreto no se encontraba presente la madre de Jess, pero nos
demuestra claramente como es que donde est Jess est tambin Mara como madre
amorosa que amamant al Hijo del Altsimo cuando asumi su condicin humana.
Sin embargo, tambin nos hace caer en cuenta de la analoga que significa con la
exagerada veneracin a la virgen, mediante la respuesta que Jess le da a esta mujer
Dichosos ms bien los que oyen la Palabra de Dios y la guardan, hacindonos caer
en cuenta del error de darle un lugar que no le corresponde.
Mara es digna de bendicin por el hecho de haber sido para Jess Madre segn la
carne. Esta mujer, inconscientemente cumpli la profeca del Magnficat me
llamarn dichosa todas las generaciones porque crey y por medio de la fe Mara
se ha convertido en la Madre del Hijo que le ha sido dado por el Padre con el poder
el Espritu Santo () esta dimensin de la maternidad pertenece a Mara desde el
comienzo, o sea desde el momento de la concepcin y el nacimiento de su hijo. Pero
su fe no queda solo en el nacimiento, tambin se ve en el acompaamiento de la vida
pblica de su hijo desde el inicio en las bodas de Can, manifestando ahora su nueva
maternidad, segn el espritu, comenzando como mediadora entre los hombres y
Jesucristo su mediacin, por lo tanto, tiene un carcter de intercesin.
La parte ms fuerte de su misin como madre del salvador fue el acompaamiento
con la cruz, pero su fe sera recomenzada en abundancia cuando Dios, por ver en ella
su gran fe, le da el regalo de ser nuestra Madre en el orden de la gracia. Aqu
tambin se ve la faceta de Jess como hijo en su condicin humana en cuanto se
percibe en este hecho una expresin de la particular atencin del Hijo por la Madre,
que dejaba con tan grande dolor () La madre de Cristo, encontrndose en el campo
directo de este misterio que abarca al hombre a cada uno y a todos-, es entregada
al hombre a cada uno y a todos- como madre. Este hombre junto a la cruz es Juan,
el discpulo que l amaba. Pero no est l solo.
Esta escena es la que da la plenitud en el tiempo al misterio de la maternidad de Mara,
que ahora asume una nueva maternidad De este modo, la que como llena de gracia
ha sido introducida en el misterio de Cristo para ser su Madre, es decir, la Santa
Madre de Dios, por medio de la Iglesia permanece en aquel misterio como la mujer
indicada por el libro del Gnesis (3, 15) al comienzo y por el Apocalipsis (12,1) al
final de la historia de la salvacin. Este misterio se ve resumido en las dos escenas
fundamentales de la vida de Cristo, cuando Mara da el s en Nazaret y cuando le
acompaa en el cenculo, es as como adquiere la maternidad del Verbo y tambin la
maternidad de la Iglesia.
Segunda parte: La madre de Dios en el centro de la Iglesia Peregrina
La iglesia, Pueblo de Dios radicado en todas las naciones de la tierra
Comienza explicando la funcin peregrina que tiene la iglesia y que ha venido
cumpliendo a lo largo del tiempo por el poder del Espritu que la impulsa a hacerlo.
Con esta accin la iglesia ha conseguido su perpetuacin en el tiempo, reconocida por
el concilio Vaticano II que enuncia: la Iglesia en camino, estableciendo una
analoga con el Israel de la Antigua Alianza en camino a travs del desierto. El
camino posee un carcter incluso exterior, visible en el tiempo y en el espacio, pese
a los grandes riesgos que estos puedan tener y que por ello, la misin se vuelva cruenta
para los cristianos.
Se sabe que al comienzo de este camino est presente Mara, que vemos en medio
de los apstoles en el cenculo implorando con sus ruegos el don del Espritu. El
camino peregrino de Mara es ms largo por la respuesta que dio, respuesta que genera
en ella una fidelidad como esposa y esclava de Dios. La imagen de Mara como
peregrina es la misma de los apstoles que sufrieron padecimientos por profesar su
fe, la diferencia es que Mara da su testimonio como madre que anuncia la vida de su
hijo y la misin que cumpli en la tierra. En este misterio de la madre que anuncia al
hijo, Mara se configura con la iglesia que comparte el kerigma a travs del tiempo,
que perpetua su testimonio por medio de su fe. En este tiempo de vela Mara, por
medio de la misma fe que la hizo bienaventurada especial ente desde el momento de
la anunciacin, est presente en la misin y en la obra de la Iglesia que introduce en
el mundo el Reino de su hijo.
El camino de la iglesia y la unidad de todos los cristianos
Este es un punto principalmente ecumnico, resaltando esta caracterstica en la Iglesia
de nuestro tiempo. Partiendo de esta realidad, Juan Pablo II propone que se logre la
unidad ecumnica mediante la figura de la virgen, manifestando que es necesario
que los cristianos profundicen en s mismos y en cada una de sus comunidades
aquella obediencia de la fe, de la que Mara es el primer y ms claro ejemplo. El
ecumenismo propuesto en esta parte de la encclica, que busca acercarnos a Mara, va
dirigido a todos los que creen en Cristo porque el misterio del Verbo encarnado nos
permite vislumbrar el misterio de la maternidad divina (), la contemplacin de la
Madre de Dios nos introduce en una comprensin ms profunda del misterio de la
encarnacin.
Subraya la unidad de las iglesias ortodoxas en el culto a la virgen y en el dolor por
causa de su misin peregrina en el mundo, que, al igual que Mara, preparan el camino
al Hijo para llegar a los hombres. Alienta las prcticas ecumnicas en que se menciona
a la virgen y le dan el lugar que le corresponde a ella y a la trinidad, buscando que
estas sean la ayuda para progresar en la unificacin entre la Iglesia catlica y las
Iglesias y comunidades eclesiales de occidente.
 El Magnficat de la Iglesia en camino
Los peregrinos que van por el mundo, caminan en medio de tentaciones y
tribulaciones, por ello, recomienda su preservacin mediante la oracin y da por
ejemplo el cntico del magnficat que, salido de la fe profunda de Mara en la
visitacin, no deja de vibrar en el corazn de la Iglesia a travs de los siglos. Esta
oracin, que responde al saludo de Isabel bendita es el xtasis de su corazn (),
sus palabras reflejan el gozo del espritu, difcil de expresar. Esta oracin es un
signo de esperanza para la Iglesia, que encuentra vencido la raz del pecado del
comienzo de la historia terrena del hombre y de la mujer. Esta luz es una motivacin
para que los hombres continen su misin y no desfallezcan en el camino.

Tercera parte: Mediacin Materna

Mara, Esclava del Seor
La mediacin de Mara est ntimamente unida a su maternidad y posee un carcter
especficamente materno que la distingue del de las dems criaturas que, de un modo
diverso y siempre subordinado, participan de la nica mediacin de Cristo, siendo
tambin la suya una mediacin participada. El papel de mara como medio entre
nosotros y su hijo es aceptado y afirmado por la Iglesia que confiesa esta funcin,
siempre subordinada al Hijo. Este papel como mediadora privilegiada ante Jesucristo
lo asumi desde el s que le dio al ngel, al compartir una intimidad con el Hijo le da
una mayor cercana a l, esto, sumado a su donacin para el plan salvfico, he aqu
la esclava del Seor.
Ya cuando asume la maternidad de la Iglesia, la maternidad misma de Mara
conoca una transformacin singular, colmndose cada vez ms de ardiente
caridad hacia todos aquellos a quienes estaba dirigida la misin de Cristo. Y ella,
como madre est particularmente predispuesta a la cooperacin con Cristo, nico
mediador de la salvacin humana. Y tal cooperacin es precisamente esta mediacin
subordinada a la mediacin de Cristo.
La mediacin de Mara es muy especial en cuanto tiene plenitud de gracia y es
esclava del Seor; y su participacin se eleva ms en el momento en que con la
muerte redentora de su Hijo, la mediacin materna de la esclava del Seor alcanz
una dimensin universal, porque la obra de la redencin abarca a todos los
hombres.
Con esta elevacin de su mediacin, Mara adquiere un nuevo rol, ya que por su
mediacin subordinada al redentor, contribuye de manera especial a la unin de la
Iglesia peregrina en la tierra con la realidad escatolgica y celestial de la comunin
de los santos, habiendo sido ya asunta a los cielos. Esta participacin explcita en
la parusa es la funcin que tiene hoy en da como mediadora entre nosotros y su Hijo
para el perdn de nuestros pecados porque como estaba singularmente unida a l
 en su primera venida, por su cooperacin constante con l lo estar tambin a la
espera de la segunda.
Concluyendo este punto, Juan Pablo II hace mencin que en Mara la gloria de servir
no cesa de ser su exaltacin real, pues su mediacin est y estar siempre
subordinada a aquel que es el nico Mediador, hasta la realizacin definitiva de la
plenitud de los tiempos.
Mara en la vida de la Iglesia de cada cristiano
Mara, presente en el misterio de Cristo, est tambin constantemente presente en
el misterio de la Iglesia. La virgen siempre ser una analoga perfecta de la Iglesia
en las reflexiones teolgicas, siempre que se tome como insumo las expresiones de
Pablo sobre la Iglesia primitiva, se ver una gran similitud con la Madre del Redentor.
La Iglesia aprende de Mara su dimensin materna y virginal, que busca acoger y
conservar la pureza de la fe en el tiempo. Actitudes a imitar por cada cristiano que
busca cumplir la misin que Cristo nos leg y que quiere llegar a la comunin con l,
porque Mara gua a los fieles a la Eucarista. Este gesto nos exige acoger a Mara
como lo hizo Juan, pero acogerla entre nuestras cosas personales e ntimas para poder
asumirla como modelo de vida. Cerrando esta parte, nos hace hincapi en tener
siempre presente a Mara como mediadora ante Jesucristo, una mediacin que la
Iglesia acepta y acoge.
El sentido del Ao Mariano
El motivo de esta encclica, que nos recuerda a la excelsa Madre del Redentor fue
convocar al Ao Mariano, imitando la iniciativa que tuvo Pablo VI durante su
pontificado que tuvo su inicio el 7 de junio de ese ao (pentecosts) y concluy el 15
de agosto del ao siguiente (asuncin de Mara). La finalidad de celebrar este Ao
Mariano es promover la lectura de todo lo que el concilio Vaticano II ha dicho sobre
la Madre de Dios desde las fechas de apertura y cierre. El pentecosts, donde mara
acompaa a los apstoles y muestra que nos sigue acompaando hoy y su gloriosa
asuncin que la identifica como la mujer de la que habla el apocalipsis. Pero el fin
supremo de todo este ao, fue preparar a las personas para el nuevo milenio y que
este inicie en un ambiente de colaboracin fraterna, as como Mara colabora con el
Hijo en su misin salvfica.

Conclusin
Para concluir, nos menciona las invocaciones a la virgen en la liturgia de las horas, que
reconoce todo lo que es. Reconocimiento que no solo es de los creyentes, sino que es
compartido por todas las personas que conocen la vida de esta gran mujer. Pero invoca a que
no solo la conozcan, sino que tambin practiquen lo que ella hace y busquen imitarla en su
actuar en el desarrollo de la humanidad.