LOS OJOS DE JESS

Mc 12, 38-44
Todo israelita debe pagar impuestos al templo, proporcionados a su condicin econmica. Esto
tiene dos finalidades: para los fieles, reconocer a Dios, como una especie de sacrificio en que se
ofrece a Dios parte de lo que se posee para manifestar que todo es de Dios; para el Templo, es
una de las formas de financiarse.
Teniendo en cuenta que este precepto afecta a todos los israelitas, incluso los que viven lejos
de Jerusaln, y que hay mucha gente rica entre ellos, los ingresos del Templo son cuantiosos.
De estos ingresos viven tambin los sacerdotes, muy especialmente los sacerdotes importantes.
Conocemos por la arqueologa algunas casas de sacerdotes de Jerusaln: suntuosas, al estilo
greco-romano, con peristilos, mosaicos, estanques...
La ofrenda de estos tributos se hace en los cepillos con boca en forma de trompeta, cerca del
Arca del Tesoro, en el "Gazofilacio" del Templo, cercano probablemente al Prtico de Salomn,
magnfica "stoa" de trescientos metros de largo, con cuatro filas de altsimas columnas de
mrmol con capiteles de bronce dorado y artesonados de cedro.
Las enormes riquezas depositadas en el Arca, la ostentosa ofrenda de los ricos, el ambiente de
esplendor y lujo casi inimaginables contrastan violentamente con la ofrenda de la viuda. En el
original, dos monedas de cobre del ms nfimo valor.
La escena se sita en el Templo de Jerusaln, en el prtico de Salomn y frente al Arca del
Tesoro, donde la gente deposita las ofrendas. Estamos en la ltima semana de la vida de Jess.
El contexto es el siguiente: han precedido las disputas de Jess, primero con los Fariseos por el
tributo debido al Csar, luego con los saduceos por el tema de la resurreccin, y finamente con
los letrados acerca del primer mandamiento, texto que lemos el domingo pasado.
Jess ha contraatacado despus proponindoles una pregunta sobre el Mesas Hijo de David, a
la que nadie ha sabido responder. Una vez desautorizados sus poderosos enemigos, Jess sigue
con su ataque. Es el texto que hoy leemos.
Parece tener dos partes: la advertencia de Jess al Pueblo contra los letrados (que adquiere
extrema violencia en Mateo 23), y el episodio de la limosna de la viuda. Independientemente
considerados son fciles de entender. Dios acepta los actos humanos valorando el corazn del
hombre, no juzga segn las apariencias humanas.
Hay que notar sin embargo que estn unidos, y colocados en este contexto de enfrentamiento:
Jess se decanta en favor de los que sencillamente sirven a Dios, y en contra de la religiosidad
oficial de Israel. Este rechazo, correspondido naturalmente por los jefes y letrados del pueblo,
llevar a Jess a la cruz.
Y llama la atencin la expresin usada por Jess.: "De verdad os digo" (en el original, "en
verdad, en verdad os digo"), que es la frmula que Jess utiliza para dar nfasis a sus
mensajes importantes.

REFLEXIN
Una de las constantes de Jess es que se decanta siempre por la persona ms que por la
institucin, por el cumplimiento sincero, de corazn, sin importarle gran cosa el cumplimiento
"legal". La institucin no puede aguantar esto, se tiene que basar en el control externo del
cumplimiento de lo mandado.
Recordemos el gran enfrentamiento acerca del Sbado, que le acarrea la condena tajante:"Este
hombre no es de Dios, porque no cumple el Sbado". La traduccin a nuestro tiempo sera: "...
porque no va a Misa el Domingo".
Por eso, la trayectoria de Jess se va convirtiendo poco a poco en un enfrentamiento con las
autoridades. Jess no dice que no hay que cumplir la Ley, al contrario, insiste en que hay que
cumplirla, pero dejando bien claro que este cumplimiento es un medio, no un fin.
Esto se refiere muy especialmente a las leyes que los hombres hemos promulgado aplicando la
Ley de Dios. Son, en nuestro lenguaje, "los mandamientos de la iglesia", que son una manera
establecida de concretar lo que Dios quiere de nosotros. Pero son leyes humanas, que hay que
cumplir como medios, y nunca son fines.
La limosna de la viuda, el fariseo y el publicano, la acogida a los nios, las comidas con los
pecadores, acercarse a los leprosos.... todo va en la misma lnea: aceptar el corazn que quiere
buscar a Dios, atender primero a la necesidad de las personas... Jess es as. Dios es as.
Dentro de esta lnea est la constante atencin y preferencia de Jess por "los pequeos", "los
ltimos". "Muchos primeros sern ltimos y muchos ltimos sern primeros" es casi un tpico
en el Evangelio. Y nos asoma al juicio de Dios, nos hace ver con los ojos de Dios. En la escena
del templo, los sacerdotes, los doctores y los fariseos son los primeros, por su funcin sagrada
y su poder, por su ciencia teolgica, por su reconocida santidad.
Parece que "tienen derecho" a estar en el Templo y al respeto de todo el mundo. La viuda es la
ltima, puede estar agradecida de que no la echen de ah, porque no es nadie, ni su dinero
significa nada para la impresionante riqueza del templo: a nadie le importa.
Pero es la primera para los ojos de Jess. Jess mira siempre al corazn, y sabe dnde est el
bien o la apariencia. Jess es un juez experto que no se deja engaar. Ha hecho un inmenso
esfuerzo por convencer a los sabios, a los santos y a los poderosos; se le han cerrado a cal y
canto.
Ha ofrecido el camino la verdad y la vida a la gente sencilla y necesitada, y le han seguido. Le
han seguido los ltimos, le han rechazado los primeros. Y proclama ahora que el mundo lo ve
todo al revs, juzga por las apariencias, mientras Dios ve el corazn.

PARA NUESTRA ORACIN

Esta escena tan sencilla nos desafa una vez ms, si nos vemos retratados en ella, como suele
sucedernos al enfrentarnos a las escenas del Evangelio. Estas narraciones simples tienen el
poder de sacar a la luz lo ms ntimo de nuestros escondrijos espirituales.
Es increble la facilidad con que nos consideramos buenos, mejores, superiores, primeros, y la
tentacin de considerar a otros peores, inferiores, ltimos. Una grave tentacin. Nuestra
consciencia de superioridad suele basarse en la constatacin de que tenemos ms cualidades,
mejor posicin o consideracin social, ms "virtudes" y menos "pecados" reconocidos.
A otros los consideramos inferiores por menos cualidades, menos consideracin social y ms
evidentes pecados. Pero cuando Jess antepone la viuda a los doctores, y mucho ms an
cuando dijo "las prostitutas y los publicanos van delante de vosotros en el Reino", estaba
desmontando esta consideracin, tan humana y tan errnea.
Las dos monedas de cobre de la viuda no valen nada: ante Dios valen ms que los tesoros que
donan los ricos. Un pequeo acto de generosidad de una de esas personas que nosotros
consideraramos quiz "pecadores pblicos" pasa desapercibido en el mundo y no es
comparable con las grandes acciones sociales de muchos creyentes. Cmo lo mirar Dios?.
La regla es, en el fondo, la relacin entre lo que se ha recibido y lo que se da. Haber recibido
poco significa no ser nadie a los ojos de los humanos, e incluso no tener ms remedio que vivir
de mala manera. Haber recibido mucho significa ser muy considerado y quiz tambin vivir
virtuosamente. Pero los ojos de Dios saben las causas y su balanza no pesa apariencias. Todas
las desgracias de la viuda estn en la columna de su HABER, y toda la ciencia y santidad de los
doctores estn en la columna de su DEBE. Y los ojos de Jess saben verlo.
A nivel eclesial, esto nos llevara a considerar la atencin de la iglesia a los marginados. No
simplemente a los que tienen poco dinero, sino a los marginados sociales profundos, los que
quedan "fuera de la ley", porque la vida o el pecado les ha llevado ah. Y no estamos hablando
de su ayuda econmica sino de su juicio.
La insuficiencia de las leyes de la iglesia sobre el divorcio, sobre la asistencia obligatoria a la
Eucarista, sobre la participacin en los sacramentos de los "pecadores pblicos" que no pueden
dejar de serlo.... Todo esto significa que se sigue considerando ltimos a los que en realidad
son simplemente ms necesitados.

PARA CONTEMPLAR
Cmo disfrutan los ricos escuchando el tintineo de su oro en las arcas de bronce del Templo!
Pueden dar eso y ms, porque les sobra mucho ms de lo que dan. Es la limosna porcentual.
Doy un 25 % de lo que gano a Dios, quedo bien con Dios y con los sacerdotes, y el 75 %
restante es mo y slo mo, para lo que yo quiera, porque ya he cumplido.
Una viuda pobre se muere de miseria, es la persona ms desamparada de Israel. Pero da,
quitndoselo de la boca. Se equivoca, porque podra habrselo dado a otra viuda an ms
pobre, que ni siquiera tiene esa monedita para dar. Pero da.
Jess lee muy bien el corazn de la gente. Y le importan muy poco los alardes de los ricos, las
riquezas del Templo y la opinin de la gente. Le importa el estupendo corazn de la viuda, que
sabe que reconocer a Dios es ms importante incluso que comer.
Estoy seguro de que Jess sinti la urgencia de liberar a la viuda, de liberar a los pobres del
peso obsceno de la riqueza del Templo, del Templo mismo, de los sacerdotes y su poder.
Pero, sin ir tan lejos, nos quedamos mirando: hay miles de personas en el Templo, cientos de
sacerdotes, docenas de ricos en quienes todos se fijan. Y una viuda pobre en la cual nadie se
fija, nadie, ms que Jess.

Jos Enrique Galarreta