Universidade Federal de Mato Grosso

Instituto de linguagens
Departamento de comunicao social
Resenha

Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx. SELL, Carlos Eduardo. Itaja: Vozes,
2001.

Um resumo de um resumo sobre a Sociologia Clssica

Por: Juliane Silva

Doutor em Sociologia Poltica, com ps-doutorado na Universidade de Heidelberg,

Alemanha, pesquisador do CNPQ e professor da Universidade Federal de Santa
Catarina, Carlos Eduardo Sell, discorre de maneira muito didtica em seu livro
Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx sobre a importncia destes socilogos
para a construo da cincia da sociologia.

Antes de abordar sobre o tema principal, que so as contribuies dos importantes

socilogos: mile Durkheim, Max Weber e Karl Marx para a sociologia clssica, o
autor faz uma envolvente apresentao, dirigindo-se muito diretamente ao leitor. Sell
oferece em seu livro, um novo mtodo de estudo, um esquema didtico para estudar a
teoria social clssica, e fez isso com louvor.

Seu mtodo inclui a interpretao dos clssicos da sociologia a partir de trs eixos
fundamentais: 1. Suas contribuies terico metodolgicas (teoria sociolgica), 2.
suas interpretaes a respeito do surgimento e do carter da sociedade moderna (teoria
da modernidade), e 3. suas diferentes propostas polticas (Projeto poltico). O
estabelecimento desses trs eixos, no decorrer do livro, possibilita uma melhor
compreenso e identificao das caractersticas de cada clssico. No final de cada
captulo, o autor prope bibliografias referentes ao captulo estudado para que o leitor
possa se aprofundar no assunto caso se interesse.

No primeiro Captulo, Carlos Sell faz uma introduo a sociologia, explicando sua
origem no sc. XIX. Trs acontecimentos so considerados fundamentais para a origem
dessa cincia: O primeiro de ordem econmica: a revoluo industrial. O segundo
de ordem poltica: a revoluo francesa, e o terceiro, de ordem cultural, so na verdade
dois: o iluminismo e o renascimento. Esses acontecimentos mudaram o rumo da histria
da humanidade, alterando seus aspectos econmicos, polticos e culturais, dando origem
a estrutura do mundo atual. Essas transformaes geraram inmeras dvidas e
questionamentos sobre o motivo delas ocorrerem, as causas e conseqncias delas, e
como agir diante de tudo o que estava acontecendo. Essa necessidade de compreenso
da sociedade e de saber como proceder neste grande momento de crise foi o que
fomentou a criao da sociologia.

Considerado o pai da sociologia, Augusto Comte no poderia ficar de fora dessa

introduo. Comte foi um dos maiores responsveis por fundamentar a sociologia como
cincia. Ele tambm considerado o fundador do positivismo, o que influenciou na
definio da sociologia. Para ele, a cincia a nica explicao legtima da realidade.
Os mtodos das cincias sociais deveriam ser os mesmos que os das cincias naturais, o
que mais tarde, Max Weber vai refutar.

O ltimo item do captulo traz uma tabela com um resumo das caractersticas (os trs
eixos fundamentais citados no incio deste texto) de cada autor: a Teoria sociolgica, a
Teoria da Modernidade e o Projeto Poltico, e tambm, a explicao desses eixos. Essa
tabela serve para apresentar ao aluno o qu ele ver mais detalhadamente nas
prximas pginas do livro.

Os Captulos seguintes so dedicados um a cada clssico: No Segundo captulo

apresentada as teorias de mile Durkheim, no terceiro as de Max Weber, e no quarto as
de Karl Max. No quinto captulo temos uma anlise comparativa dos trs autores.

Vamos ento aos clssicos da sociologia: Apresentado no segundo captulo, mile

Durkheim (1858-1917), pensador francs, conservador, seguidor do positivismo de
Augusto Comte, tinha como teoria sociolgica a Sociologia funcionalista, criada por ele
mesmo. Durkheim parte da idia de que a sociedade (objeto) superior ao indivduo
(sujeito), pois as estruturas sociais so criadas pelos homens, mas passam a funcionar
independentemente deles, controlando suas aes. Seu mtodo funcionalista tem como
primeira regra fundamental considerar os fatos sociais como coisas, que parte do
princpio de que a realidade social idntica a realidade da natureza, pois as coisas da
natureza funcionam de modo independente das aes humanas (assim como a
sociedade). Os fatos sociais so o seu objeto de estudo. Eles so de carter exterior
(provm da sociedade e no do indivduo), objetivo (Existe independentemente do
indivduo) e coercitivo (so impostos pela sociedade ao indivduo). Sendo assim, eles
so produtos da sociedade. Esses fatos sociais existem porque cumprem uma funo,
explic-los seria demonstrar a funo que eles exercem. Durkheim comparava a
sociedade como um corpo vivo, no qual cada rgo cumpre uma funo. Esses rgos
podem ser: o governo, a escola, a religio, a famlia, o exrcito, as leis, empresas, lazer,
etc.

Alm da criao do mtodo funcionalista, Durkheim trabalhou como teoria da

modernidade, a anlise da funo que a diviso social do trabalho (1893) exercia nas
sociedades modernas. Neste perodo, a sociedade passava por um processo de evoluo
caracterizado pela diferenciao social. Esse processo se inicia na solidariedade
mecnica e termina na solidariedade orgnica. Durkheim constri sua teoria
interpretando esse dois tipos de sociedade a partir de trs componentes bsicos: Os laos
de solidariedade existentes na comunidade, a sua organizao e as suas leis. Assim
temos referente a solidariedade mecnica e a solidariedade orgnica: A conscincia
coletiva X diviso social do trabalho; Sociedades segmentadas X sociedades
diferenciadas; o Direito repressivo X Direito restitutivo. So trs os fatores que
Durkheim utiliza para analisar e explicar o processo de evoluo da sociedade: o
volume, a densidade material e a densidade moral. Com a anlise, mile chega a
concluso de que a sociedade orgnica d lugar a mecnica quando h um crescimento
populacional (volume), fazendo com que aja uma maior ocupao do espao
demogrfico (densidade material). Ocorre ento uma necessidade de distribuio e
especializao de funes. Esse processo chamado por Durkheim de diviso social do
trabalho. Nessa sociedade orgnica que surge, devido a especializao de funes, os
indivduos passam a depender mais uns dos outros, fazendo com que aja a coletividade.
Durkheim afirma que a funo primordial da diviso social do trabalho uma funo
moral, que est acima da inteno do aumento de produo da indstria. Essa funo a
de criar um sentimento de solidariedade entre as pessoas.

Alm da diviso social do trabalho, Durkheim fez outros estudos importantes da

modernidade, como o suicdio e as formas elementares da vida religiosa. A partir desses
estudos, Durkheim pde ressaltar elementos importantes do mundo moderno como o
crescimento do individualismo no ocidente e a complexidade da sociedade. E so essas
as suas principais contribuies para o pensamento sociolgico.

O projeto poltico de Durkheim conservador/positivista e a favor da sociedade

moderna (capitalista). A sua funo era apontar os problemas passageiros e normalizar a
situao. O lema dos tericos do positivismo, era ordem e progresso e seu objetivo,
como diz Sell: era a integrao da sociedade em um todo ordenado e coerente,
fundado em valores slidos e eternos. Sua poltica coloca toda nfase no equilbrio
(das partes do corpo) e na integrao social, e todas as formas de conflito ou de
contestao so vistos como desvios e anomalias que precisam ser eliminados.

Uma coisa interessante no livro de Carlos Sell, que ele sempre est esquematizando as
suas explicaes e os conceitos em tabelas, isso ajuda a fixar o contedo estudado.

Seguindo adiante, o terceiro captulo do livro se refere a Max Weber (1864-1920).

Grande crtico da teoria positivista, influenciado pela filosofia neo-kantiana, Weber
busca distinguir as cincias sociais das cincias humanas e delimitar a sua
especificidade. Ao contrrio de Comte e Durkheim, o objeto o indivduo, que objeto
e sujeito ao mesmo tempo. A sua teoria sociolgica a teoria sociolgica
compreensiva, que tem como objetivo compreender o significado da ao social. Sendo
assim, seu objeto de estudo a ao social, explicada por Sell: na ao dos
indivduos, quando orientada em relao a outros indivduos (portanto, quando ela
social) que a sociologia tem o seu ponto de partida [...]. Como as aes humanas so
infinitas, Weber constri a teoria dos tipos de ao. So elas: Ao social referente a
fins, ao social referente a valores, ao social afetiva, e a ao social tradicional. Elas
podem ser em carter comunitrio (pessoais) ou societrias (impessoais) e devem ser
legitimadas por uma ordem legtima.

Weber, no s expe esses seus conceitos (os quais ele chama de tipos ideais), como
tambm se preocupa em esclarecer a funo lgica e a estrutura deles. Para Max Weber
o conhecimento humano no uma reproduo da realidade e sim uma captao de
coisas (ou relaes) existentes no contexto em que o indivduo (portador do
conhecimento) est inserido e de acordo com a capacidade da sua mente. Sendo assim, o
socilogo tambm no pode tratar os seus conceitos como se fossem uma captao da
realidade, pois o tipo ideal no se encontra de forma pura na realidade. apenas uma
construo terica elaborada pelo socilogo para uma aproximao mais objetiva da
realidade e que est presente na sociedade de acordo com seu contexto (social, poltico,
religioso, etc.). No encontramos, por exemplo, uma sociedade que tenha apenas o tipo
de ao social tradicional ou o tipo de ao referente a fins. Todos esse tipos de aes
estabelecidas por Weber, na verdade, aparecem todas juntas no grupo social. O objetivo
dos conceitos, como esclarece Sell: [...] permitir s suas pesquisas clareza
conceitual quanto aos objetos estudados, bem como um entendimento dos traos tpicos
que permitem entend-los.

O conceito de modernidade em Weber parte da idia de que a modernidade se d pelo

processo de racionalizao do ser humano. Por isso ele vai estudar a religio para
entender a modernizao. Para Weber, a razo trouxe vantagens e desvantagens para a
sociedade. Se por um lado ela trouxe a cincia e a tcnica, do outro ela trouxe a perda de
sentido e a perda de liberdade. De acordo com ele, a cincia no pode substituir a
religio.

Weber ento vai analisar a influncia que a religio exerce na economia. Primeiramente
ele estuda o protestantismo X capitalismo, depois ele vai estudar as diversas outras
religies de diferentes pases, chegando a concluso de que a racionalidade est presente
em todas elas, mas no houve um progresso dela como no ocidente. Ento surge a
questo que passa a orientar a sua pesquisa: Qual o motivo especfico da evoluo da
racionalizao no ocidente?

O socilogo alemo ento vai chegar a concluso de que o protestantismo, no a

nica, mas a principal causa, a mais poderosa alavanca da expresso dessa concepo
de vida que o capitalismo. A primeira contribuio para esse processo parte da igreja
Luterana com a sua concepo de vocao. Para Lutero, a vocao o chamado de
Deus para determinadas prticas profissionais, por isso elas devem ser cumpridas com
determinao e disciplina para que possa alcanar a salvao. Alm dessa concepo
luterana, algumas seitas como o calvinismo, pietismo, metodismo e seitas batistas, que
foram estudadas por Weber, tambm contriburam para o avano do capitalismo devido
a doutrina de pr-destinao, a qual os homens so pr-destinados por Deus para a
salvao ou condenao, e a maneira de obter indcios sobre a sua pr-destinao
obtendo sucesso no trabalho.

Mais do que a origem do capitalismo, Weber notou tambm que o protestantismo

favoreceu a racionalizao da vida, pois, Sell explica: A partir deste processo, a vida
das pessoas passaram a ser movida pelo sistema econmico [...].

Carlos Sell finaliza deste modo: Uma vida metdica, dedicada ao trabalho, de forma
disciplinada e ordenada: neste sentido que o comportamento do protestante
representa uma forma extremamente racionalizada de vida. Quando a motivao
religiosa do trabalho em busca da riqueza desaparece, mas esta forma ordenada de
vida se perpetua por fora prpria, a sociedade atingiu seu nvel mximo de
racionalizao. A origem do capitalismo, portanto, faz parte de um processo mais
amplo, chamado por Weber de desencantamento do mundo. A racionalizao da
vida, representada pela influncia do protestantismo e pela origem do capitalismo,
uma de suas etapas finais.

Alm do ocidente, Weber tambm estudou sobre quais os motivos do oriente no ter
atingido a racionalizao como ns, do ocidente.

A posio poltica de Max Weber neutra. Para ele, o socilogo no deve apontar um
projeto poltico como sendo melhor ou pior. A sua funo indicar as conseqncias da
adoo de determinado sistema.
Weber analisou vrios conceitos polticos como: Estado e Poltica; Poder e dominao;
Burocracia e Democracia; Classe, estamento e partido, e Poltico profissional.

Vamos, ento, ao ltimo clssico da sociologia: Karl Marx (1818-1883). Apresentado

no quarto captulo, Marx no era um socilogo de profisso. Ele era um revolucionrio
e sua teoria a Sociologia Histrico-Crtica. Influenciado pelo idealismo dialtico de
Hegel, Marx cria o materialismo dialtico, que fielmente igual ao mtodo do primeiro,
porm o seu contedo , na realidade, contrrio ao Hegelianismo. Enquanto para Hegel
a Tese (afirmao) era o pensamento e a Anttese (negao) era a matria, para Marx, a
Tese era a matria e a Anttese era o pensamento. O elemento central para entender o
desenvolvimento da sociedade, no materialismo dialtico, o trabalho (a ao do
homem sobre a matria). [...] De acordo com o esquema dialtico de Marx, pelo
trabalho que o homem supera sua condio de ser apenas natural e cria uma nova
realidade: a sociedade. Assim, se a matria (mundo natural) representa a tese, temos
que o trabalho representa a anttese da matria, que uma vez modificada pelo homem
gera a sociedade, que a sntese. A sociedade justamente a sntese do eterno processo
dialtico pelo qual o homem atua sobre a natureza e a transforma. (Sell)

O trabalho o conceito fundamental de toda a teoria marxista, porque sem ele no

existiria vida social, no existiria nem ser humano.

O mtodo dialtico tambm permitiu a Marx repensar a relao entre indivduo e

sociedade, como aponta Sell: Na teoria marxista, a relao do homem com a
sociedade no reduzida a um ou outro dos plos, como faziam as teorias anteriores.
Ou seja, o homem no fruto exclusivo da sociedade, nem esta resulta apenas da ao
humana. Na perspectiva dialtica, existe uma eterna relao entre indivduo e
sociedade, que faz com que tanto a sociedade quanto o homem se modifiquem,
desencadeando o processo histrico-social.

No materialismo dialtico a histria fruto do trabalho humano (enquanto do idealismo

dialtico o esprito), pois o trabalho, que como meio de sobrevivncia e satisfao de
desejos e necessidades, estimula o processo histrico.

A infra-estrutura (economia) condiciona a super-estrutura (poltica e cultura). Ento,

para explicar a sociedade, Marx vai analisar a economia, que a base material, para
saber como ela estipula a vida poltica e ideolgica da sociedade. Os dois elementos da
infra-estrutura so as foras produtivas e as relaes de produo, e os dois elementos
da super-estrutura so o Estado e a ideologia. Para Marx, a infra-estrutura e a super -
estrutura compem o modo de produo. quando se altera esse modo de produo,
que a sociedade se transforma.

Mas o seu maior interesse era estudar os modos de produo capitalista para entender o
seu surgimento e criar um novo modo de produo que o supere. Abaixo veremos os
principais conceitos formulados por Marx.

Mercadoria e dinheiro: A mercadoria tem seu valor de uso (contedo da mercadoria) e

seu valor de troca (capacidade de troca por outra mercadoria). Mas o que determina o
valor de cada mercadoria? Marx diz que esse valor o tempo de trabalho socialmente
necessrio para produzir o valor de uso, e o dinheiro o que intermedia a troca das
mercadorias.
Sell complementa: No entanto, enfatiza Marx, o segredo de sua teoria est no fato de
que ela demonstra que dinheiro mercadoria, logo mercadoria trabalho. Quando o
dinheiro perde sua relao com o trabalho e parece ganhar vida prpria, Marx chama
este fenmeno de fetichismo de mercadoria. O capital desvinculado do trabalho
aliena o ser humano da produo de sua existncia social. A alienao inverte o
sentido das relaes sociais: o homem (sujeito) se torna objeto, enquanto o objeto
(mercadoria) se torna sujeito.

A explorao e a mais valia: Uma caracterstica do capitalismo o lucro. Para Marx, a

troca de mercadorias no tem mais como objetivo o valor de uso da mercadoria. O seu
objetivo o lucro que ser gerado com a troca das mercadorias. Mas de onde vem o
lucro? Marx diz que a origem do lucro ocorre no processo de produo e no no
processo de circulao (troca) das mercadorias. O lucro vem do tempo de trabalho no
pago ao trabalhador, isso chamado por Marx de Mais Valia. Sendo assim, o lucro se
origina da explorao do trabalhador. por isso que Marx dedica a sua vida a denunciar
o sistema capitalista, um sistema que favorece a burguesia e explora os trabalhadores.

A sociedade sempre esteve segmentada em classes sociais, e de acordo com Marx, a

sociedade vai se dividindo cada vez mais em dois campos inimigos: Burguesia e
Proletariado. Ele diz que a burguesia foi importante para dissolver o feudalismo, mas
agora, a vez do proletariado destruir o capitalismo.
Para superar o capitalismo, Karl Marx cria um projeto poltico revolucionrio: O
Comunismo. Marx Indica as fases do desenvolvimento comunista: "No incio combate
as prprias mquinas; Depois passa a defender seus direitos (sindicalismo); Aps, se
organiza enquanto classe social (partido poltico); Finalmente, desencadeia uma luta
que termina com a revoluo contra a burguesia.

A abolio das classes sociais e a abolio do Estado so caractersticas fundamentais

do comunismo. Mas antes de derrubar o Estado, preciso derrubar a burguesia, ento
Marx diz que necessrio um momento de transio do capitalismo para o comunismo,
e este momento chamado de socialismo, no qual o proletariado ir utilizar do Estado
para derrubar a burguesia. Depois que Karl Marx morreu, o movimento socialista se
dividiu. Surgiram ento os Socialistas Revolucionrios (O socialismo deveria ser
implantado por meio de uma revoluo) e os Socialistas Reformistas (O socialismo
deve ser alcanado inicialmente pela eleio, seguido gradualmente de diversos
conjuntos de reformas).

Os Socialistas Revolucionrios criaram a Revoluo Russa. J os Socialistas

Reformistas ainda no conseguiram implantar definitivamente o Socialismo, mas
conseguiram realizar profundas mudanas (na Europa, por exemplo) melhorando a vida
dos trabalhadores.

Ao me deparar com as fases propostas por Marx para conseguir instaurar o socialismo,
me lembrei do Partido dos Trabalhadores (PT). Eles percorreram todos esses caminhos
propostos por Marx, e esto na etapa final. Prefiro no me arriscar a dizer sobre o futuro
do Brasil, mas a julgar por toda a sua trajetria poltica, os feitos que j realizaram no
pas e todos os seus esforos para ajudar pases comunistas, alm do nome do partido
(s faltou ser PP- Partido do proletariado) e sua logo vermelha, tudo aponta para o
socialismo.
No acredito que consigam avanar muito, mas todas essas evidncias deixam clara a
ideologia socialista presente neste partido. Ideologia entre aspas, porque a quantidade
de casos de corrupo presentes nessa associao sugere que o PT hoje est se afastando
cada vez mais dos ideais iniciais que levaram a sua criao.

No quinto e ltimo captulo do livro, o autor faz uma anlise comparativa entre os trs
clssicos da sociologia. Ele explica: No existe uma abordagem que possa ser
considerada uma verdade absoluta. O que importa perceber qual a relao entre as
diferentes vises elaboradas pelas correntes sociolgicas clssicas e qual a sua relao
com os ngulos de observao que elas adotaram.

O livro Sociologia Clssica: Durkheim, Weber e Marx um excelente livro, com uma
linguagem fcil e envolvente. voltado a pessoas que esto iniciando seus estudos
sobre sociologia, pois explica e abrange muito bem as principais caractersticas de cada
clssico, e de uma forma didtica, com o uso de tabelas, comparaes e sugestes
bibliogrficas. Eu recomendo este livro, sem medo, a voc que deseja obter uma melhor
noo sobre as teorias que deram incio a cincia que busca a compreenso da nossa
sociedade.