1. CUL ES LA TEOLOGA DEL MILAGRO DE LAS BODAS DE CAN?

Antes de responder a esta pregunta debemos saber que el problema de las

tradiciones histricas sobre Mara es algo que compete a la exgesis; pues el
evangelio de Juan persigue un objetivo netamente teolgico.
La madre de Jess en la boda de Can.
La exgesis de Schnackenburg, seala que el autntico problema de este relato
radica en su trasfondo, no pudiendo ofrecer ninguna interpretacin fiable, sobre
todo, en lo que respecta al dilogo de Jess con su madre.
La recproca quiere resaltar, por un lado, la importancia de la fe de los discpulos
y por otro lado el significado de los signos realizados por Jess. Se puede
decir que en Can de Galilea comenz Jess sus signos, manifest su gloria y
sus discpulos creyeron ms en l.
En todo este proceso quien pone en marcha es decir el signo revelatorio que
invita a creer es su madre; pero Cmo lo hace? Es por eso que para entender
este texto, hay que evitar la tentacin (con mayor fuerza que Schnackenburg) de
analizar el texto utilizando una lgica histrica (consecuentemente psicolgica)
y atenerse a una lgica de un relato lleno de intencin.
La primera frase de Mara no les queda vino no tiene literalmente otra funcin
que provocar las palabras de Jess, mediante las cuales este se distancia de la
intervencin de la madre, apelando a su hora. Con ello, el relato se inserta en
la serie de textos que expresan distanciamiento: Jess est sujeto a la ley de la
voluntad de Dios y a ningn otro tipo de lgica o de obligaciones.
Las palabras de Mara dirige a los sirvientes significan (tambin para ella
misma) simplemente lo siguiente: hay que hacer nicamente lo que Jess diga,
pues l est sujeto a la voluntad de Dios. Jess revela a travs de signos su
gloria divina de hacer solamente la voluntad de Dios, a la que por ende est
sometido. De esta forma consigue discpulos que creen en l. Cuando Jess
corrige el deseo de su madre, no se refiere al tiempo (an no ha llegado mi hora),
sino a un plano distinto.
No es preciso, por tanto, interpretar su actuacin (siguiendo a la lgica textual)
como algo contradictorio respecto a sus palabras anteriores, sino como
explicacin y realizacin plena de los hechos.

Exgesis: Explicacin o interpretacin de algo, generalmente de la obra de un autor o

de un texto concreto, especialmente bblico.
 2. SEGN EL DICCIONARIO DE LEN DEFAULT SIGNIFICADO DE LAS
SIGUIENTES PALABRAS:

VINO
Juntamente con el trigo y el aceite, el vino que produce la tierra santa forma parte
del alimento cotidiano Dt 8,8 11,14 1Par 12,41; tiene la particularidad de
regocijar el corazn del hombre Sal 104,15 Jue 9,13. Constituye, pues, uno de
los elementos del festn mesinico, pero tambin y en primer lugar, de la comida
eucarstica, en la que el creyente va a buscar el gozo en su fuente: la caridad de
Cristo. Por lo tanto es alegra, amor, amistad gozo.
VIRGINIDAD
En diversas religiones antiguas tena la virginidad un valor sacro. Ciertas diosas
(Anat, Artmide, Atenea) eran llamadas vrgenes, pero esto era para poner de
relieve su eterna juventud, su floreciente vitalidad, su incorruptibilidad. Slo la
revelacin cristiana haba de mostrar en su plenitud el valor religioso de la
virginidad, esbozada en el AT: ta fidelidad en un amor exclusivo para Dios. Por
lo tanto pureza.
AGUA
El agua es, en primer lugar, fuente y poder de vida: sin ella no es la tierra ms
que un desierto rido, pas del hambre y de la sed, en el que hombres y animales
estn destinados a la muerte. Sin embargo, hay tambin aguas de muerte: la
inundacin devastadora que trastorna la tierra y absorbe a los vivientes.
Finalmente, el culto, trasponiendo un uso de la vida domstica, se sirve de las
abluciones de agua para purificar a las personas y a las cosas de las manchas
contradas a lo largo de los contactos cotidianos. As el agua, alternativamente
vivificadora o temible, pero siempre purificadora, est ntimamente unida con la
vida humana y con la historia del pueblo de la Alianza. Por lo tanto purificar,
fuerza.
BODA
Unin, alianza de Cristo con la humanidad, alegra, gozo, deleite.
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