LIVRO DAS FUNDAES

JHS

1. A experincia, no falando j do que em muitas partes tenho lido, tem-me mostrado o

grande bem que para uma alma no se afastar da obedincia. A meu ver, este o meio de
progredir na virtude, de crescer na humildade e de avanar com mais segurana pois, enquanto
vivemos na terra, bom o receio de errar o caminho do Cu. Na obedincia se encontra tambm
a quietude to apreciada pelas almas desejosas de agradar a Deus. Porque, se deveras se
resignam nesta santa obedincia, rendido o entendimento a ela, no querendo ter outro parecer
seno o do confessore,1 se so religiosos, o do seu prelado, cessa o demnio de acometer com
suas contnuas inquietaes vendo que perde em vez de lucrar. Cessam tambm os nossos
buliosos movimentos, amigos de fazer suas vontades e at de sujeitar a razo aos seus gostos,
recordando-se que, de uma vez para sempre, entregaram determinadamente a sua vontade de
Deus por meio da submisso aos Seus representantes.
Como Sua Majestade, por bondade Sua, me concedeu luz para conhecer o grande tesouro
encerrado nesta preciosa virtude, tenho-me esforado por adquiri-la embora fraca e
imperfeitamente ; contudo, muitas vezes repugna-me a pouca virtude2 que vejo em mim, porque,
para certas coisas que me mandam, parece-me no ser suficiente a pouca obedincia com que
me vejo. Digne-se Sua Majestade suprir as deficincias desta presente obra.
2. Estava eu em S. Jos de vila no ano de 1562, isto , no mesmo ano da fundao deste
convento,3 quando o padre Frei Garcia de Toledo,4 dominicano, que ento era meu confessor, me
mandou escrever a fundao daquele mosteiro e outras coisas mais; quem viver as ver, se este
relato sair luz. Estando agora em Salamanca, no ano de 1573, onze anos depois, confessando-
me a um padre reitor da Companhia, chamado Mestre Ripalda,5 viu ele este livro da primeira
fundao e, parecendo-lhe que seria em servio de Nosso Senhor, ordenou-me que escrevesse
tambm sobre os outros sete mosteiros6 fundados desde ento para c, por bondade de Deus,
assim como sobre o princpio dos Padres Descalos desta primeira Ordem. Parecia-me coisa
impossvel por causa dos meus afazeres: cartas e outros encargos forosos que, por serem do
mandado dos prelados, no podia deixar de satisfazer. Pensando nisto, estava-me
encomendando a Deus com uma certa angstia, por me ver incapaz e com to m sade, pois at
mesmo o trabalho habitual me parecia, s vezes, no o poder suportar a minha fraca natureza,
quando o Senhor me disse: Filha, a obedincia d foras.
3. Praza a Sua Majestade dar-me graa para que acerte a dizer, para glria Sua, as mercs
concedidas a esta Ordem nestas fundaes. Tenha-se por certo de que aqui direi, com toda a
verdade e sem encarecimento tanto quanto o entender, o que se passou. Por nada deste mundo

1
Outro parecer seno o do confessor. margem do autgrafo, o P. Graciano, por no entender esse circunlquio to
prprio da Santa, anotou: Ateno! Ensina s suas religiosas a obedincia s prioresas e a que sejam sinceras com
elas; no se refere aos confessores. Olhem que isto importa muito! De contrrio, a obedincia, to necessria e
apreciada, debilita-se.
2
Repugna-me a pouca virtude: ope-se a isso a minha pouca virtude (cf. c.31, n.12).
3
Convento: entre linhas, a Santa acrescentou novamente a palavra suprflua mesmo.
4
Padre Frei Garcia de Toledo, por antonomsia, o destinatrio do livro da Vida.
5
Jernimo Ripalda (1535-1618): foi Reitor, no apenas do Colgio de Salamanca, mas tambm de Villagarcia, Burgos e
Valhadolid.
6
Os 7 eram: Medina del Campo (1567), Malagn (1568), Valhadolid (1568), Toledo (1569), Pastrana (1569), Salamanca
(1570) e Alba de Tormes (1571).
1
quereria mentir, mesmo em coisa de pouca importncia; muito menos o faria numa obra que deve
servir para louvar a Deus. Seria grande peso de conscincia e consideraria isso, no s uma
perda de tempo, mas abuso de coisas santas, pois me serviria delas para enganar e, em vez de
louvores, resultariam ofensas. Grande traio seria e no mo consinta Sua Majestade, nem me
largue da Sua mo para que eu o faa.
Irei contando cada fundao separadamente procurando abreviar, se o souber, porque o
meu estilo to pesado que, ainda que o no queira, receio cansar cansando-me tambm. Mas,
com o amor que as minhas filhas me tm, pois para elas h-de ficar este livro depois da minha
morte, poder-se- tolerar.
4. Em nenhuma coisa das que disser busco proveito para mim, nem para tal h razo, mas
somente o louvor e a glria de Deus, que fartas razes para isso aqui se ho-de ver, praza a
Nosso Senhor que no pensem em atribuir-me qualquer parte nesta obra, pois seria contra a
verdade; melhor ser que peam a Sua Majestade que me perdoe o pouco proveito tirado de
todas estas mercs. H muitos mais motivos de queixa contra mim, minhas filhas, do que razes
para agradecimentos; por isso, unamo-nos para enderear todas as graas Divina Bondade por
tantas mercs concedidas. A quem isto ler, peo, por amor de Deus, uma Ave-Maria para me
ajudar a sair do purgatrio e chegar a ver Jesus Cristo Nosso Senhor que vive e reina
eternamente com o Pai e o Esprito Santo, amen.
5. Por ter pouca memria, creio que ficaro por dizer muitas coisas de importncia e
apaream outras mais facilmente escusadas; mas, enfim, tudo ir consoante a minha falta de
engenho e rudeza, e tambm conforme ao pouco sossego que tenho para isso. Ordenaram-me na
mesma ocasio que, havendo ensejo, tratasse um pouco de orao e de certos enganos que
podem opor-se a que vo por diante as almas que a tm.
Em tudo me sujeito ao parecer da Santa Igreja Romana.7 Quero tambm fazer examinar
este escrito por letrados e pessoas espirituais, antes de vos chegar s mos, minhas irms e
minhas filhas. Comeo em nome do Senhor, com o socorro de Sua Santssima Me cujo hbito
uso, embora indignamente, e do meu glorioso Pai e Senhor S. Jos, em cuja casa estou, pois a
Ele est dedicado este mosteiro de Descalas, por cujas oraes fui continuamente ajudada.
6. Ano de 1573, dia 25 de Agosto, festa de S. Lus, Rei de Frana. Deus seja louvado!

7
Romana: foi acrescentado pela Santa em data posterior redaco do prlogo. Curiosamente, o mesmo acontece no
prlogo (n.3) e no eplogo (n.4) das Moradas.
2
 COMEA A FUNDAO DE S. JOS DO CARMO DE MEDINA DEL CAMPO

CAPTULO 1

Dos meios por que se comeou a tratar desta fundao e das outras.

1. Cinco anos depois da fundao do mosteiro, permaneci em S. Jos de vila. Foram

talvez os mais tranquilos da minha vida, como agora vejo, e muitas vezes sinto saudades desse
sossego e quietao. Durante esse tempo entraram para religiosas algumas donzelas de pouca
idade, a quem o mundo, ao que parecia, j tinha conquistado para si, segundo o mostravam suas
galas e adornos. Depressa as tirou o Senhor daquelas vaidades, para as trazer Sua casa
dotando-as de tanta perfeio que me traziam confusa, completando-se assim o nmero de treze
que no devia exceder-se, como se determinara.1
2. Toda eu me deleitava entre aquelas almas to santas e puras, que em nada mais
pensavam seno em servir e louvar a Nosso Senhor. Mesmo sem o pedirmos, Sua Majestade nos
mandava o necessrio e, quando esse faltava, maior era o seu regozijo. Eu louvava a Nosso
Senhor por ver to altas virtudes, em particular a despreocupao de tudo quanto no fosse servi-
lO.2 At eu mesma, como Maior que era, no me recordo de ter cuidado muito doutra coisa. Tinha
uma grande certeza de que o Senhor no faltaria quelas que no tinham outro desejo seno o de
content-lO. E se, uma vez por outra, o mantimento no era suficiente para a comunidade e eu
dizia para o darem s mais necessitadas, nenhuma se julgava deste nmero e assim ficvamos
at que Deus mandava o bastante para todas.
3. Na virtude da obedincia, da qual sou muito devota, (embora nesse tempo a no
soubesse praticar, ensinaram-me muito estas servas de Deus). Se eu tivesse virtude t-la-ia
aprendido, pois observei muitos casos que poderia contar. De um me recordo agora: estvamos
no refeitrio e serviram pores de pepinos. Na minha poro vinha um muito delgado e podre por
dentro. Dissimuladamente chamei uma das irms que eu considerava de melhor entendimento e
talentos e, para experimentar a sua obedincia, mandei-a semear o pepino numa pequenina horta
que tnhamos. Perguntou-me se devia p-lo ao alto ou deitado e respondi-lhe que o pusesse
deitado. Foi e assim fez, no pensando que era impossvel que deixasse de secar porque a
obedincia lhe cegou a razo natural para pensar que a ordem era muito acertada.3
4. Acontecia-me encarregar uma irm de seis ou sete ofcios incompatveis e, sem dizer
nada, ela os tomava, parecendo-lhe possvel execut-los todos. Tnhamos um poo cuja gua, no
dizer dos que a provaram, era muito m; alm disso era difcil faz-la correr por estar muito funda.
Como eu chamasse operrios para encan-la, riram-se eles de mim dizendo-me que era deitar
dinheiro fora. Consultei as irms e uma delas disse-me: Tentemos! Pois, se Nosso Senhor, tem
que nos dar pessoas que nos tragam gua e os meios de lhes pagarmos, mais barato sai a Sua
Majestade pr-nos gua boa em casa; portanto no deixar de o fazer. Vendo a grande f e
convico com que a irm falava, tive-o por certo e, contra a vontade do vedor das guas, mandei
abrir um poo. Quis o Senhor que dele tirssemos gua potvel suficiente para ns. At agora
ainda no secou.4

1
Cf. Vida, cc.32-36, que bem podem considerar-se como a primeira parte deste livro das Fundaes. Acerca do nmero
de religiosas em cada convento, sabemos que a Santa mudou de parecer, ampliando-o a 21; cf. Vida, c.36, n.29, nota.-
Os nomes das treze colunas da Reforma Teresiana aparecem em B.M.C., vol. V, p.7, nota. De uma delas, Maria de
Cristo, conhecemos algumas informaes acerca das virtudes de S. Joo da Cruz: Na orao, sentia a comunho com
Nosso Senhor...; Nosso Senhor falou nossa M. Teresa de Jesus, dizendo que aquelas doze religiosas eram, a seus
olhos, doze flores muito agradveis; que Sua Majestade as amparava (B.M.C., vol.V, p.8). Esta declarao foi ouvida
da boca de S. Joo da Cruz pela Madre Luzia de Santo Alberto.
2
Despreocupao de tudo quanto no fosse servi-Lo: a no ser servi-Lo. Logo a seguir: Maior: a Superiora.
3
A religiosa to obediente era Maria Baptista, sobrinha da Santa e, mais tarde, famosa Prioresa de Valhadolid,
destinatria de muitas e belas cartas do epistolrio teresiano
4
Ainda no secou: ainda hoje existe esse poo. A religiosa da sonda foi tambm a protagonista do pepino. O poo ficou
com o seu nome: poo de Maria Baptista ou, mais ao gosto da Santa, poo da samaritana.
3
 5. Estando No dou isto por milagre, pois outras muitas coisas semelhantes poderia contar.
Digo-o apenas para mostrar a f destas irms e porque estrita verdade. Contudo, no minha
principal inteno louvar as freiras destes mosteiros, as quais, pela bondade do Senhor, todas at
agora so assim. Alm disso, coisas destas haveria, e muitas, mas seria longo escrev-las,
embora no fosse intil, porque, s vezes, as vindouras se animam com o exemplo. Porm, se o
Senhor quiser manifest-las, podero os superiores ordenar s prioresas que as escrevam.
6. Estando esta miservel entre estas almas de anjos (noutra conta no as tinha pois
nenhuma falta, mesmo interior, me encobriam, e eram grandssimas as mercs, desejos e
desprendimento que o Senhor lhes concedia; o nico consolo era a solido e certificavam-me que
nunca se cansavam de estar ss, e tinham por tormento as visitas, embora fossem de irmos e,
entre elas, tinha-se por mais ditosa aquela que mais tempo podia passar numa ermida). Quando
me punha a considerar no grande valor daquelas almas e no nimo que Deus lhes dava para
padecer e servi-lO, no prprio de mulheres, pressentia, em tantas riquezas um plano do Senhor.
Nem sequer me passavam ento pela ideia os acontecimentos futuros, pois, no havendo
princpios para imagin-los, no pareciam possveis. certo, porm, que com o tempo cresciam
os meus desejos de contribuir para o bem de alguma alma e muitas vezes sentia-me como
algum que tem um grande tesouro guardado e deseja d-lo a gozar a toda a gente e lhe atam as
mos para no poder distribu-lo. Parecia-me ter a alma assim atada, porque as mercs recebidas
naqueles anos foram muito grandes, parecendo-me mal empregadas em mim s. Servia o Senhor
com minhas pobres oraes, procurava que as irms fizessem o mesmo e tivessem muito a peito
o bem das almas e o aumento da Sua Igreja. Quem tratava com elas saa edificado e nisto
embebiam-se os meus grandes desejos.
7. Uns quatro anos depois, talvez mesmo mais de quatro anos, recebi a visita dum
franciscano, chamado Frei Alonso Maldonado,5 grande servo de Deus, e com os mesmos desejos
do bem das almas que eu. Grande inveja lhe tive vendo que podia realiz-los. Tinha chegado das
ndias havia pouco e contou-me como por l se perdiam muitos milhes de almas falta de
doutrina. Depois de nos ter feito um sermo e prtica e animar-nos penitncia, partiu. Fiquei
numa tristeza profunda e como fora de mim com a perdio de tantas almas. Recolhi-me a uma
ermida6 e, com muitas lgrimas, clamei a Nosso Senhor suplicando-Lhe que me desse meios de
ganhar uma s alma, pois tantas o demnio levava. Pedia-Lhe poder para a minha orao; outra
coisa no estava a meu alcance. Sentia muita inveja dos que, por amor de Deus, podiam dedicar-
se salvao das almas, mesmo atravs de mil mortes. Quando leio nas vidas dos santos as
converses que fizeram, sinto muito maior devoo, ternura e inveja por eles, do que por todos os
martrios que suportaram. Deu-me Deus esta inclinao, pois mais preza Ele, segundo creio, o
esforo e orao para Lhe ganharmos uma alma por Sua misericrdia, do que todos os outros
servios que Lhe pudssemos fazer.7
8. Andava preocupada com esta angstia e uma noite, estando em orao, apareceu-me
Nosso Senhor, como costumava;8 mostrando-me muito amor, maneira de querer consolar-me,
disse-me: Espera um pouco, filha, e vers grandes coisas.

5
Francisco de Maldonado, nascido entre 1510 e 1516, morreu entre 1597 e 1600. Tinha sido missionrio na Nova
Espanha durante o decnio 1551-1561. A partir desta data, defendeu a causa dos ndios em Madrid e em Roma, ante o
Rei e o Papa. Homem de um zelo extraordinrio, no fim da sua vida foi processado pela Inquisio.
6
Uma ermida, construda na horta de S. Jos de Avila.
7
Interessante documento do zelo missionrio de Santa Teresa. O P. Graciano faz o seguinte comentrio: Quem quiser
apreciar este esprito... no trato com a santa Madre Teresa de Jesus, encontrar uma orao to elevada como se pode
depreender dos seus livros, e um zelo de almas to inflamado, que mil vezes suspirava por poder ter a liberdade,
talentos e cargos que tm os homens para levar almas para Deus, pregando, confessando e convertendo os gentios at
derramar o sangue por Cristo; e nunca insistia comigo noutra coisa, a no ser que no deixasse de pregar, dando-me,
para isso, muitos avisos e conselhos, e procurasse nos trabalhos que Deus no fosse ofendido, encaminhando as
almas para o cu, dizendo que era impossvel amar a Jesus Cristo crucificado e morto pelas almas que as visse ir para
o inferno... (Scholias y adiciones... a la vida de la Madre Teresa, de Ribera, em El Monte Carmelo 68 (1960), p. 110).
Esta passagem exerceu grande influncia positiva na histria editorial do livro das Fundaes.
8
Como costumava: expresso com que indica as vises imaginrias da Humanidade de Cristo, como a descrita em
Vida, c.28, n.3. Cf. Vida, c.40, n.5, nota; c.29, n.4.
4
 Estas palavras gravaram-se profundamente no meu corao e no as podia afastar de mim,
ainda que sem poder atinar, por mais que pensasse com a sua significao ou achar maneira de a
imaginar. Contudo fiquei muito consolada e segura de que seriam verdadeiras. Nunca, porm, me
veio ideia o modo como se realizariam. Assim decorreu outro meio ano, segundo creio, e ento
aconteceu o que agora direi.9

9
fcil estabelecer a cronologia destes acontecimentos: fundou S. Jos em Agosto de 1562; decorrem quatro anos (ou
um pouco mais), e acontece a visita do P. Maldonado, no outono de 1566. Por essa mesma data aconteceu a apario
do Senhor; outro meio ano e estamos em Agosto de 1567, data da fundao de Medina; so os cinco da grande paz
de que falou no n.1.
5
 CAPTULO 2

Como veio a vila o nosso Padre Geral e consequncias da sua vinda.

1. Sempre os nossos Superiores Gerais residem em Roma e nunca nenhum viera

Espanha,1 portanto a sua vinda nesta altura parecia coisa impossvel de acontecer. Mas, como
quando Deus quer, no h impossveis, ordenou Sua Majestade o que nunca se dera at ento.
Parece-me ter ficado pesarosa quando o soube, porque, como j disse na fundao de S. Jos
aquela casa, pelos motivos que disse, no estava sujeita aos frades.2 Duas coisas temia: uma,
que ficasse desgostoso comigo, e teria razo, no sabendo como as coisas se passaram; outra,
que me mandasse regressar ao mosteiro da Encarnao, que era de Regra Mitigada. Grande
desgosto isto seria para mim, por muitas razes. No vale a pena falar em todas, basta dizer a
impossibilidade de guardar l o rigor da Regra Primitiva e que ramos mais de cento e cinquenta. 3
Onde h poucas freiras, existe maior unio e quietude. Porm, o Senhor fez as coisas melhor do
que eu previa, porque o Geral to bom servo Seu, to discreto e to bom letrado, que
reconheceu ser boa a obra e, quanto ao resto, nenhum desagrado mostrou. Chama-se Frei Joo
Baptista Rubeo de Ravena4 e pessoa muito justamente assinalada na Ordem.
2.Tendo chegado a vila, esforcei-me por conseguir uma visita sua ao mosteiro de S. Jos,
e o Bispo teve por bem que fosse acolhido como a sua prpria pessoa.5 Dei-lhe conta de tudo,
com toda a verdade e franqueza, pois gosto sempre de tratar assim com os prelados, acontea o
que acontecer, pois esto em lugar de Deus, e tambm com os confessores; de contrrio, no
sentiria a minha alma em segurana. Assim, dei-lhe conta dela e de quase toda a minha vida,
embora seja muito ruim. Deu-me muito conforto e a certeza de que no me mandaria sair dali.
3. Alegrou-se por ver como vivamos e por encontrar uma reproduo, ainda que imperfeita,
dos princpios da nossa Ordem, quando a Regra Primitiva se observava com todo o rigor, porque
agora todos os mosteiros seguiam a Regra Mitigada.6 E com grande desejo de a ver progredir
neste princpio, deu-me amplas patentes para novos mosteiros, com censuras para que nenhum
Provincial me pudesse ir mo.7 No lho tinha pedido, contudo ele entendeu, pela minha maneira
de proceder na orao, que era grande a minha vontade de ajudar as almas a irem para Deus.
4. Estes meios no os procurava eu, antes me pareciam desatino, porque uma mulherzita
to pobre e fraca como eu, reconhecia que no podia fazer nada; mas, quando a alma assaltada
por tais desejos, no tem poder para rejeit-los. O amor de contentar a Deus e a f tornam
possvel o que por razo natural no o : e assim, vendo eu no Nosso Reverendssimo Geral a
grande vontade de que fizesse mais mosteiros, j me parecia v-los concludos. Recordando-me
ento das palavras de Nosso Senhor, comecei a ver8 um principio do que antes no podia
entender. Senti muito quando da partida do Nosso Padre Geral para Roma; tinha-lhe j grande
amor e parecia-me que ficava muito desamparada. Ele, por sua vez, mostrava-me tambm
grandssimo favor e, nas horas desocupadas, aparecia a falar de coisas espirituais, parecendo ter
recebido j grandes mercs do Senhor. Era uma consolao ouvi-lo. O Bispo, D. lvaro de

1
Pequeno descuido histrico da Santa: o P. Geral nunca tinha ido a Castela. O Geral Joo Alerio tinha presidido, em
Barcelona, ao Captulo Geral de 1324.
2
O Mosteiro de S. Jos de vila foi fundado em obedincia ao Bispo da cidade, Alvaro de Mendoza, porque a recusou o
P. Provincial ngelo de Salazar: cf. Vida, c.32, nn.13-15, e c.33, n.16.
3
Em pouco tempo chegaram a ser 180 religiosas, escreve a historiadora do mosteiro, Maria Pinel (Noticias del S.
Convento de la Encarnacin de vila, B.M.C., vol. II, p.104)
4
O P. Joo Bautista Rubeo, em italiano Rossi (1507-1578), Vigrio Geral em 1562 e eleito Geral em 1564, veio a
Espanha em 1566 e, depois de visitar Andaluzia e Portugal, chegou a vila por volta de 16-18 de Fevereiro de 1567 e
ficou cativado pela pessoa e obra de Santa Teresa.
5
Fosse acolhido: (cf. Vida, c.2, n.2 e c.36, n.l)
6
A Regra Primitiva era cumprida, pelo menos no convento de Religiosos de Monte Oliveto, perto de Gnova, que fora
visitado pelo P. Rubeo, na sua viagem a Espanha.
7
As patentes de 27/04/1567 e a de 16/05/1567 podem ler-se em B.M.C., vol. V, pp.333-335.
8
Cf. c.l, n.8.
6
Mendoza, muito amigo de ajudar as almas que pretendem servir a Deus com mais perfeio,
conseguiu que, antes de partir para Roma, nos deixasse licena de fundar no bispado alguns
mosteiros de frades descalos da Regra Primitiva. Outras pessoas lho pediram tambm. No
faltou ao Nosso Padre Geral vontade de dar a licena mas, encontrando oposio por parte da
Ordem, desistiu por ento para no perturbar a Provncia.
5. Considerando eu alguns dias depois que, se se fundassem mosteiros de monjas,
precisava de frades da mesma Regra, e vendo to poucos nesta Provncia e esses mesmos j
com pouca vida, encomendei muito o caso a Nosso Senhor e escrevi uma carta ao Nosso Padre
Geral a suplicar-lho o melhor que soube, apresentando as razes que havia para glria de Deus; e
fiz ver como os inconvenientes possveis no eram motivo bastante para abandonar to santa
empresa e mostrei-lhe quanto seria servio de Nossa Senhora, de quem era muito devoto. A Ela
se deve, decerto, o xito do negcio porque, recebendo a carta em Valncia, logo dali me mandou
licena para fundar dois mosteiros, mostrando assim quanto desejava o maior fervor da Ordem.9
Para que no houvesse contradio, remeteu o assunto ao Provincial de ento e ao anterior,
muito difcil de convencer. Mas, vendo feita a parte principal, tive esperana de que o Senhor faria
o resto. Assim foi, porque com a ajuda do Bispo, interessadssimo no assunto, ambos acabaram
por consentir.10
6. Fiquei consolada com as licenas, mas comeou a crescer o meu cuidado por no haver
na Provncia frade competente para o realizar, nem secular com desejo de consagrar-se a dar-lhe
comeo; ao menos assim me parecia. No fazia seno suplicar a Nosso Senhor que despertasse
algum. No tinha sequer casa nem meios de a conseguir. E aqui tm uma pobre freira descala,
sem ajuda de nenhuma possibilidade de o pr por obra. O nimo no desfalecia nem a esperana,
pois o Senhor, dando uma coisa, daria tambm a outra. J tudo me parecia muito possvel e, por
isso, comecei a agir.
7. Oh! Grandeza de Deus! Como manifestais o Vosso poder dando ousadia a uma formiga!
certo Senhor que no por Vossa culpa no fazermos grandes obras, ns os que Vos amamos!
por nossa cobardia e pusilanimidade! Nunca nos decidimos seno cheios de temores e
prudncias humanas e assim, meu Deus no operais Vossas maravilhas e grandezas. Quem mais
amigo de dar, se tivesse a quem, ou mais amigo de receber servios Sua prpria custa? Ah! se
j Vos tivera feito algum! Mas praza Vossa Majestade que no tenha antes de dar contas por
tantos que recebi, amen!

9
No de Valncia, mas sim de Barcelona, com data de 10 de Agosto de 1567: a patente concedia autorizao para
fundar os conventos de frades reformados (Carmelitas contemplativos) em Castela. O teor da patente pode ver-se em
Regesta Rubei, do P. ZIMMERMAN (Roma 1936), pp.56-58.
10
Ambos (Provinciais): Alonso Gonzlez, a partir de 12 de Abril de 1567 e ngelo de Salazar, seu predecessor.
7
 CAPTULO 3

Por que meios se comeou a tratar da fundao do mosteiro de S. Jos em Medina del
Campo.

1. No meio de todos estes cuidados, resolvi valer-me do auxlio dos Padres da Companhia
residentes em Medina del Campo onde tinham muita aceitao. Como j contei ao narrar a
primeira fundao, tratei com eles os interesses da minha alma durante muitos anos e, pelo bem
que me fizeram, tinha-lhes particular devoo.1 Escrevi ao reitor o que o nosso Padre Geral me
tinha mandado dizer. Ora aconteceu ser ele o mesmo padre com quem, como j disse, me
confessei durante alguns anos, no me recordo quantos. Chama-se Baltazar lvarez e
actualmente Provincial.2 Prometeu-me, assim como os outros padres, fazer quanto pudesse para
me ajudar. Efectivamente fizeram grandes diligncias para obter o consentimento da povoao e
do Prelado,3 pois, sendo mosteiro de pobreza, em toda a parte dificultoso; assim, tardou alguns
dias a negociar o caso.
2. O capelo do mosteiro onde eu estava, chamado Julio de vila,4 homem de Deus e de
orao, muito desprendido das coisas do mundo e com desejos idnticos aos meus e, por isso
mesmo, meu grande auxiliar, como se ver depois, foi a Medina com o fim de apressar a
negociao.
Uma vez alcanado a licena, no tinha casa nem vintm para a comprar. Crdito? Como
havia de t-lo uma pobre romeira como eu,5 se o Senhor o no desse? Ento o Senhor
providenciou, pois uma donzela muito virtuosa para quem no houvera lugar em S. Jos de vila,
sabendo da fundao doutro convento, veio pedir-me para ser admitida.6 Tinha uns cobrezinhos,
mas era muito pouco, e no chegava para comprar casa. Dava para um aluguer e para as
despesas da viagem. Alugada a casa, samos de vila sem mais ajuda. Iam duas freiras de S.
Jos, eu e mais quatro da Encarnao (mosteiro da Regra Mitigada onde eu estava antes da
fundao de S. Jos de vila) com o nosso padre capelo Julio de vila.7
3. Quando se espalhou a notcia pela cidade, houve grande murmurao. Uns
alcunhavam-me de louca, outros esperavam o final daquele desatino. O Bispo confessou-mo
depois participava largamente destas opinies, embora nessa altura no mo desse a entender
nem quisesse estorvar-me. Estimava-me muito e no queria causar-me pena. Muitas coisas me
disseram as pessoas amigas, mas eu fazia pouco caso por me parecer fcil o que eles
consideravam duvidoso, e no podia convencer-me que no seria bem sucedida.
Ao sair de vila escrevi a um padre da nossa Ordem chamado Frei Antnio de Herdia,8
prior do mosteiro de Santa Ana da mesma cidade, pedindo-lhe para comprar uma casa. Acedendo
ao meu pedido, tratou disso com uma senhora9 sua devota, proprietria dum prdio em runas,
mas muito bem situado e com um quarto em bom estado. Esta senhora foi muito bondosa e

1
Na histria da primeira fundao, ou seja, nos ltimos captulos do livro da Vida. Cf. n.2 do prlogo das Fundaes.
2
Na verdade, o P. Baltazar (1533-1580) no era o Provincial nessa altura, mas sim o substituto do P. Gil Gonzlez
Dvila, que, no ano anterior, tinha partido para Roma.
3
O Prelado era D. Pedro Gonzlez de Mendoza, Bispo de Salamanca, a cuja Diocese pertencia Medina del Campo.
4
Julio de vila (1572-1605), irmo de Maria de S. Jos (Dvila), uma das quatro fundadoras do primeiro Carmelo
Teresiano. Acompanhou a Santa em inmeras viagens e gloriou-se de ser o seu escudeiro.
5
Romeira: peregrina pobre e andarilha, que viaja esmolando. Com delicado humor teresiano, a Santa apropria-se esse
epteto. Um pouco antes: nem vintm (moeda de pouco valor), equivale a sem um centavo.
6
Era Isabel Fontecha, no Carmelo Isabel de Jesus, natural de vila.
7
Levou de S. Jos Maria Bautista e Ana dos Anjos; e, da Encarnao, Ins de Jesus, Ana da Encarnao (Tpia),
Teresa da Coluna (Quesada) e Isabel da Cruz (Arias).
8
Antnio de Heredia (na Reforma Teresiana, Antnio de Jesus), 1510-1601, deu logo incio Reforma com S. Joo da
Cruz. Cf. nn.16-17.
9
Dona Maria Surez, senhora de Fuente del Sol.
8
prometeu vend-la sem mais fiana que a palavra do padre. Fecharam o negcio nestas
condies e ainda bem, porque, se tem pedido outras garantias, l se ia tudo; mas o Senhor ia
dispondo as coisas. As paredes estavam muito desmoronadas e fomos obrigadas a alugar outra,
enquanto se procedia s reparaes. Havia grandes obras a fazer.
4. Ao fim da primeira jornada, quando amos a entrar em Arvalo modas por causa da m
aparelhagem dos carros, saiu-nos ao encontro um clrigo nosso amigo. Tinha-nos preparado
aposentos para pernoitarmos em casa dumas piedosas mulheres. Disse-me em segredo que no
contasse com a casa de aluguer porque, estando na vizinhana dum mosteiro de Agostinhos,
estes se opunham nossa entrada, sendo foroso armar pleito.10 Oh! Valha-me Deus! Quando
Vs, Senhor, quereis dar nimo, quo pouco valem todas as dificuldades! Antes parece que me
animou, pois j se comeava a alvorotar o demnio, o que me parecia sinal de que o futuro
mosteiro seria para honra de Deus. Todavia, pedi-lhe segredo para no alarmar as duas da
Encarnao,11 porque as outras suportariam qualquer trabalho por mim. Uma destas duas era
sub-prioresa no dito mosteiro e tinha havido grande oposio sua sada. Pertenciam ambas a
boas famlias e vinham contra a vontade dos parentes que consideravam a empresa como um
disparate. Sobrada razo lhes assistia, segundo mais tarde vi, mas, quando o Senhor servido
que eu faa a fundao duma destas casas, parece-me que nenhuma admite o meu pensamento
que me parea bastante para deixar de p-la por obra. Depois ocorrem-me a um tempo todas as
dificuldades, como adiante se ver.
5. Ao chegarmos pousada, soube que estava no lugar um frade dominicano, muito servo
de Deus, com quem me confessara enquanto estive em S. Jos. Como falei muita da sua virtude
ao narrar aquela fundao,12 direi agora apenas o nome. o Mestre Frei Domingo Bez (muito
letrado e discreto), cujo conselho me guiava em tudo. A empresa no lhe pareceu to dificultosa
como aos outros13 porque, aquele que mais conhece a Deus, mais facilmente entende as Suas
obras. Sabendo de algumas graas concedidas por Nosso Senhor minha alma e pelo que tinha
visto na fundao de
S. Jos, tudo lhe parecia muito possvel. Tive grande consolao ao v-lo porque, com o
seu conselho, tudo me parecia ir acertado. Foi visitar-me e em segredo lhe expus a situao.
Achou que podamos concluir rapidamente a questo com os Agostinhos, mas a mim parecia-me
insuportvel qualquer demora. No sabia onde alojar tantas freiras. Aquela noite, todas ns a
passmos em cuidados porque na pousada deram logo a novidade a todos.
6. De manh cedinho chegou o prior da nossa Ordem, Frei Antnio. A casa ajustada para a
compra, disse-me, era bastante para ns e tinha um portal onde se podia fazer uma pequenina
igreja ornamentando as paredes com alguns cortinados. Assim decidimos, concordando eu
plenamente, pois convinha proceder com rapidez por estarmos fora dos nossos mosteiros e por
recear qualquer outro contratempo maior. Estava escarmentada com a primeira fundao e, por
isso, pretendia tomar posse antes de se espalhar a notcia. Ficou imediatamente assente e o
Padre Mestre Frei Domingos concordou tambm.
7. Na vspera de Nossa Senhora de Agosto, meia-noite, chegmos a Medina del Campo.
Apemo-nos no mosteiro de Santa Ana para evitar rudo e dirigimo-nos a p para a casa. quela
hora estavam a recolher os touros para a corrida do dia seguinte e foi misericrdia do Senhor no
toparmos com algum. amos to embevecidas, que no dvamos por nada; mas o Senhor sempre
cuida dos que buscam a Sua glria; e, como no tnhamos outro fim, livrou-nos deste perigo.
8. Chegando casa, entrmos num ptio. As paredes pareceram-me muito arruinadas, mas

10
Era o convento de Nossa Senhora da Graa. O clrigo nosso amigo chamava-se Alonso Esteban.
11
Estas duas, entre as quatro vindas da Encarnao, eram Isabel Arias e Teresa de Quesada; a primeira era
subprioresa.
12
Aquela fundao, isto , a histria da fundao de S. Jos de vila. No entanto, no verdade que nessa histria
tivesse falado muito do P. Bnez: cf. c.36, n.l5, e, talvez, c.34, n.l4 e c.39, n.3
13
Isto : na opinio do P. Bez, a fundao no era to dificultosa como parecia a outros...
9
no tanto como depois se viu luz do dia. Dir-se-ia que o Senhor vendara os olhos quele bendito
padre, impedindo-o de ver quanto era inconveniente pr ali o Santssimo Sacramento. No portal
havia um monto de terra a remover, a telha v, as paredes por rebocar, a noite curta e ns no
tnhamos seno uns reposteiros; trs, segundo creio. Nada era para toda a largura do portal. No
sabia que fazer, porque bem via que no era lugar prprio para pr um altar. Mas, como o Senhor
no queria demoras na execuo, dignou-Se dispor as coisas: o mordomo daquela senhora14
tinha em seu poder muitas tapearias e uma colcha de damasco azul pertencentes sua ama
que, sendo muito bondosa, dera ordem para nos fornecerem o que quisssemos.
9. Quando vi to bons preparos, louvei ao Senhor e o mesmo devem ter feito as outras
irms. No sabamos, porm, como preg-las nem eram horas de comprar pregos. Procurmo-los
nas paredes e finalmente, com dificuldade, arranjou-se o preciso. Eles a colocarem as tapearias,
ns a limpar o cho; tanto nos apressmos que, ao amanhecer, estava posto o altar, a sineta num
corredor e logo se disse Missa.15 Era o suficiente para a tomada de posse, mas fizemos mais:
pusemos o Santssimo Sacramento.16 Assistamos Missa atravs das gretas duma porta que
estava em frente por no haver outro lugar.
10. At aqui, estava eu contentssima porque, para mim, consolao muito grande ver
uma igreja mais onde esteja o Santssimo Sacramento. Mas a alegria no durou muito. Mal
acabou a Missa, assomei a uma janela para ver o ptio: no havia paredes sem algumas partes
desmoronadas. Eram obras para muitos dias! Oh! Valha-me Deus! Quando vi Sua Majestade
posto assim na rua, em tempo to perigoso por causa daqueles luteranos, que angstia senti no
corao!
11. A esta aflio juntou-se o temor de todas as dificuldades que podiam opor-nos os que
tanto tinham murmurado, e com razo, como claramente entendi. Parecia-me impossvel levar as
coisas por diante porque, assim como anteriormente tudo se me afigurava fcil considerando que
por Deus se fazia, assim agora a tentao me ocultava de tal maneira o poder divino, que at me
parecia no ter recebido nunca merc alguma. S tinha presente a minha baixeza e limitado
poder. Que sucesso podia esperar, arrimada assim a coisa to miservel? Que podia esperar? E
ainda se estivesse s! Mas pensava nas minhas companheiras. Achava duro terem de voltar aos
seus conventos depois das contrariedades da sada. Ao mesmo tempo, parecia-me que, falhando
este princpio, falharia tambm o que eu entendera acerca das futuras obras do Senhor e logo me
vinha tambm o temor de me ter enganado no que entendera na orao; isto no era a menor
pena, era mesmo a maior, porque tinha profundo receio de ser enganada pelo demnio.
Oh! meu Deus! Que coisa ver uma alma que Vs quereis deixar em pena! Quando me
recordo desta e doutras angstias passadas nestas fundaes, vejo bem que, em comparao
com elas, no h que fazer caso dos trabalhos corporais, embora tenham sido grandes.
12. Com toda esta fadiga, andava apoquentadssima, mas nada dava a entender s minhas
companheiras, receando apoquent-las mais do que estavam. Passei nesta tribulao toda a
manh. tarde, veio visitar-me um padre da Companhia em nome do reitor. Deu-me nimo e
conforto; no lhe contei, porm, todas as minhas penas, mas somente a de ver que estvamos na
rua. Procurei que, custasse o que custasse, me arranjassem uma casa de aluguer para
habitarmos, enquanto duravam as reparaes. E comecei a consolar-me de ver a muita gente que
vinha, e que ningum reparava no nosso desatino, o que foi misericrdia de Deus; fora mui
14
D. Maria Surez (cf. n.3).
15
Ao nascer do sol, estando j tudo preparado e paramentado o P. Prior para a primeira Missa..., as religiosas tocaram
uma sineta a chamar os fiis para a Missa, com grande admirao da vizinhana pela inesperada novidade. Acudiu
tanta gente que no cabiam no portal e, vendo um mosteiro, construdo da noite para a manh, olhavam uns para os
outros e, pelo susto que tinham apanhado, nem sabiam que dizer (FRANCISCO DE S. MARIA, Reforma..., vol. I, L.2,
c.5).
16
Por equivoco, julgava ento a Santa que, sem a presena do Santssimo, no podia haver fundao (cf. n.12). S
alguns anos mais tarde (1570), saiu desse engano, ao fundar o Carmelo de Salamanca (cf. c.19, n.3).

10
acertado no conservarmos o Santssimo Sacramento. Agora causa-me espanto a minha
ingenuidade e o pouco discorrer de todos por no se terem consumido as Sagradas Espcies.
Mas parecia-me que, se isto se fizesse, tudo ficaria em nada.
13. Por muito que se procurasse, no se achou em todo o stio casa para alugar, o que me
fazia passar noites e dias muito penosos; porque, ainda que deixasse alguns homens de guarda
ao Santssimo Sacramento, estava sempre com o cuidado de que adormecessem. Levantava-me,
por isso, durante a noite para O vigiar por uma janela, pois fazia luar e podia v-lO bem. Em todos
estes dias eram muitas as pessoas que vinham, e no s no lhes parecia mal, como at lhes
fazia devoo ver Nosso Senhor outra vez num portal. E Sua Majestade, como quem no se
cansa de humilhar-Se por ns, parecia no querer sair de l.
14. Oito dias depois, vendo um mercador, que morava numa boa casa, a nossa
necessidade, ofereceu-nos a parte de cima da sua casa e disse-nos que estivssemos como em
nossa prpria casa.17 Tinha uma sala muito grande e doirada que nos deu para igreja; e uma
senhora, chamada D. Helena de Quiroga,18 que morava ao lado da casa que comprmos e que
era grande serva de Deus, prometeu-me a sua ajuda para que se comeasse a fazer, com
brevidade, uma capela onde estivesse o Santssimo Sacramento e para que nos pudssemos
acomodar em clausura. Outras pessoas nos davam muito para a nossa alimentao, mas esta
senhora foi a que mais me socorreu.
15. Com a mudana, comecei a ter sossego porque ficmos muito recolhidas, e logo
pudemos comear a recitar o Ofcio Divino. O bom prior, custa de muito trabalho, ia apressando
as obras da casa que, contudo, levariam ainda dois meses; mas, por fim, ficou tudo de tal
maneira, que pudemos viver nela razoavelmente durante alguns anos. Depois, a pouco e pouco,
foi Nosso Senhor melhorando as coisas.
16. Estando eu aqui, no deixava de pensar nos mosteiros dos frades; mas no sabia que
fazer porque, como disse ,19no tinha nenhum que me pudesse ajudar. Decidi, pois, tratar do
caso, muito em segredo, com o prior de Medina para ver o que me aconselhava; e assim fiz.
Alegrou-se muito ao ter conhecimento das minhas intenes e prometeu-me que seria ele o
primeiro. Supus que era gracejo da sua parte, e assim lho disse; porque, ainda que tivesse sido
sempre bom frade, recolhido e muito estudioso, amigo da cela e letrado, no me pareceu a
pessoa indicada para semelhante princpio: no teria esprito nem levaria por diante o rigor
necessrio por ser fraco e no afeito a isso. Mas ele assegurava-me muito, e garantia-me que
havia muitos dias que o Senhor o chamava a uma vida mais austera e que, por essa razo, tinha
at determinado ir para a Cartuxa onde j lhe tinham dito que o receberiam. Com tudo isto, no
fiquei inteiramente satisfeita, ainda que me alegrasse ouvi-lo; e pedi-lhe que esperssemos algum
tempo. Entretanto, que ele se fosse exercitando nas coisas que havia de prometer. Assim foi, e
um ano passou no qual lhe sobrevieram tantas dificuldades e perseguies por falsos
testemunhos, que parecia querer o Senhor p-lo prova. E ele suportava tudo to bem e
aproveitava tanto, que eu louvava a Nosso Senhor, parecendo-me que Sua Majestade o ia
predispondo para isto.
17. Aconteceu que, pouco depois, chegou a Medina um padre ainda novo que estava
estudando em Salamanca. Vinha com um companheiro que me disse grandes coisas da vida que
este padre fazia. Chama-se Frei Joo da Cruz. Louvei a Nosso Senhor e, tendo-lhe falado,
contentou-me muito. Tambm ele, segundo me contou, queria ir para a Cartuxa.20 Eu disse-lhe o
que pretendia e roguei-lhe muito que esperasse at que o Senhor nos desse mosteiro. Mostrei-lhe

17
Este negociante chamava-se Bls de Medina
18
Era sobrinha do Cardeal Quiroga e, posteriormente, vestiu o hbito de carmelita descala (1581), com o nome de
Helena de Jesus neste Carmelo de Medina, onde, por aquela altura, era j religiosa a sua filha, Jernima da
Encarnao. No texto, as palavras de Quiroga foram intercaladas, entre linhas, pela prpria Santa.
19
Cf. c.2, nn. 5-6.
20
Os dois estudantes de Salamanca eram fr. Pedro de Orozco e S. Joo da Cruz, ento fr. Joo de S. Matias. A
Cartuxa em vista para o segundo era El Paular (Segvia).
11
que seria grande bem se, querendo procurar maior perfeio, o fizesse dentro da prpria Ordem e
como, assim, serviria melhor ao Senhor. Ele deu-me a sua palavra com a condio de que no
tardasse muito. Quando vi que j tinha dois frades para comear, pareceu-me que estava o
negcio concludo. Como, porm, no estivesse to satisfeita com o prior e tambm porque no
tinha maneira de comear, aguardei ainda algum tempo.
18. As freiras iam ganhando crdito entre o povo que tinha por elas muita devoo; e com
razo, segundo o meu parecer, porque cada uma s cuidava de como servir sempre mais a Nosso
Senhor. Em tudo se conformavam com o modo de proceder em S. Jos de vila, por terem a
mesma Regra e Constituies.
Comeou o Senhor a chamar algumas para tomar o hbito e eram tantas as mercs que
lhes fazia, que eu estava espantada. Seja para sempre bendito, amen, Aquele que mais no
espera seno ser amado para amar!

12
 CAPTULO 4

Trata de algumas mercs que o Senhor faz s freiras destes mosteiros e d conselhos s
prioresas sobre o modo de proceder em tal assunto.

1. Porque no sei o tempo que o Senhor me dar de vida, e porque tenho agora ocasio,
pareceu-me, antes de ir mais adiante, dar alguns avisos para que as prioresas saibam como
proceder e levem as sbditas com mais aproveitamento de suas almas, embora, talvez, com
menos gosto delas.
Convm advertir que, quando me mandaram escrever estas fundaes (no falando na de
S. Jos de vila que se escreveu logo), estavam j fundados com a graa do Senhor, outros sete
mosteiros at ao de Alba de Tormes que posterior a eles. E no se fundaram mais, porque os
prelados me ataram a outra coisa, como adiante se ver.1
2. Vendo as coisas espirituais que sucediam durante estes anos nestes mosteiros, conheci a
necessidade que h daquilo que quero dizer. Praza a Nosso Senhor que eu acerte a dizer o que
vejo ser necessrio. E, pois no so enganos, necessrio que no estejam2 os espritos
amedrontados; porque, como noutra parte j disse em algumas coisinhas escritas para as irms,3
andando com limpa conscincia e com obedincia, nunca o Senhor permite que o demnio tenha
tanto poder que nos engane de tal maneira, que possa prejudicar a alma. Pelo contrrio: ele que
fica enganado. Como o sabe, creio que no faz tanto mal como podem fazer a nossa imaginao
e maus humores, especialmente se h melancolia, porque o natural das mulheres fraco e o
amor-prprio, que em ns reina, muito subtil. Muitas pessoas, homens e mulheres, como tambm
as freiras destas casas, tm vindo tratar comigo e muitas vezes tenho claramente reconhecido
que se enganam a si mesmas sem querer. Creio bem que o demnio se deve intrometer aqui para
zombar de ns; mas, de muitas que como digo , tenho visto, pela bondade do Senhor, no me
pareceu que tivessem sido abandonadas por Ele. Talvez queira, apenas, permitindo estes
enganos, p-las prova para que saiam mais experimentadas.
3. Esto, por nossos pecados, to decadas no mundo as coisas de orao e perfeio, que
foroso explicar-me assim. Porque, mesmo sem verem perigo, temem entrar neste caminho,
que seria se mostrssemos algum? Ainda que, na verdade, em tudo o haja e, enquanto vivemos,
preciso andar com temor em todas as coisas, pedindo ao Senhor que nos ensine e no nos
desampare. Mas, conforme j disse, segundo creio uma vez,4 se nalguma coisa pode deixar de
haver muito menor perigo, para aqueles que mais pensam em Deus e procuram aperfeioar a
vida.
4. Se vemos, Senhor meu, que nos livrais muitas vezes dos perigos em que nos metemos,
ainda mesmo para nos pormos contra Vs, como no acreditar que haveis de livrar-nos quando
no pretendemos mais do que contentar-Vos e regalar-Vos? No, eu nunca o poderia crer.
Poderia ser que, por Seus juzos secretos, Deus permitisse algumas coisas que, assim como
assim, teriam de acontecer; mas o bem nunca trouxe mal. Que isto sirva para nos ajudar a
percorrer melhor o caminho e assim contentar mais a nosso Esposo e encontr-lO mais
depressa, mas no para deixar de caminhar; e para dar-nos nimo para percorrer com fortaleza

1
Tenha-se em conta que a Santa historiou a fundao de S. Jos (Vida, cc.32-36) entre 1562 e 1565; deste ltimo
ano a redaco que hoje possumos. Este captulo das Fundaes foi escrito nos ltimos meses de 1573. Para ento, j
tinha fundado os mosteiros de vila (1562), Medina (1567), Malagn (1568), Valhadolid (1568), Toledo (1569), Pastrana
(1569), Salamanca (1570) e Alba de Tormes (1571). O motivo de no se terem fundado mais, foi porque a Santa fora
nomeada Prioresa do Mosteiro da Encarnao de vila (Outubro de 1571), donde saiu para Salamanca em Julho de
1573.
2
O no foi acrescentado, entre linhas, pelo P. Graciano.
3
Vrias vezes no Caminho: cf. c.40, n.4
4
Caminho, c.21, n.7 e passim; Vida, c.20.
13
desfiladeiros to speros como o so os desta vida, mas no para nos acobardarmos. Enfim, indo
com humildade, e pela misericrdia de Deus, chegaremos quela cidade de Jerusalm, onde tudo
quanto temos padecido nos parecer pouco, ou mesmo nada, em comparao do que se gozar.
5. medida que comearam a povoar-se estes pequeninos pombais da Virgem Nossa
Senhora, comeou tambm a Divina Majestade a mostrar Suas grandezas nestas mulherzinhas
fracas, embora fortes em desejos e em desprendimento de todo o criado, que , afinal, o que mais
une a alma ao seu Criador, andando com limpa conscincia. Nem era preciso mencionar esta
ltima porque, se o desprendimento for verdadeiro, parece-me que no possvel ofender a Deus.
Como tudo quanto estas almas praticam e tratam se relaciona sempre com Ele, tambm Sua
Majestade parece no querer deixar de estar com elas. isto o que vejo agora e com toda a
verdade o posso dizer. Temam as que vierem depois e isto lerem; e, se no encontrarem o que
agora h, no o atribuam aos tempos, pois para fazer Deus grandes mercs a quem deveras O
serve, sempre tempo; melhor ser ver se h quebra nisto e remediarem-na.
6. Oio algumas vezes dizer que, nos princpios das Ordens Religiosas, como eram os
alicerces, fazia o Senhor maiores mercs queles santos nossos antepassados. E assim ; mas
sempre nos havamos de considerar alicerce dos que vierem depois.5 Porque, se agora ns, os
que vivemos, no tivssemos perdido o fervor dos nossos antepassados, e se os que viessem
depois de ns fizessem outro tanto, sempre estaria firme o edifcio. Que me aproveita a mim que
os santos passados tenham sido assim, se depois sou to ruim que, com meus maus costumes,
deixo estragos no edifcio? Porque, claro: os que vo chegando, no se recordam tanto dos que
h muitos anos morreram, como dos que esto vendo. Coisa engraada que eu atribua o mal ao
facto de no ser das primeiras e no veja a diferena que h entre a minha vida e virtude e as
daqueles a quem Deus fazia tantas mercs.
7. Valha-me Deus! Que desculpas to rebuscadas e que enganos to manifestos! No falo
dos que fundam Religies, que a esses deu-lhes Deus mais graas6 porque os escolheu para
grande ofcio. Quanto me pesa, meu Deus, de ser to ruim e to pouco capaz de Vos servir! Bem
sei que minha a culpa se me no fazeis os mesmos favores que aos meus antepassados.
Deploro a minha vida, Senhor, quando a confronto com a deles, e no o posso dizer sem
lgrimas. Vejo que tenho perdido os seus trabalhos e que, de modo nenhum, me posso queixar de
Vs. Nem bem que alguma se queixe; mas, se vir que a sua Ordem em algo vai decaindo,
procure ser pedra capaz de tornar a levantar o edifcio, que para isso o Senhor dar ajuda.
8. Esto Tornando ao que dizia de que muito me afastei ,7 so tantas as mercs que o
Senhor faz nestas casas que, se h uma ou duas a quem Deus leve agora pela meditao, todas
as outras chegam contemplao perfeita, e algumas vo to adiante, que chegam a
arroubamentos.8 A outras, favorece o Senhor de modo diferente, dando-lhes, alm disso,
revelaes e vises que claramente mostram ser de Deus; no h agora casa que no tenha uma,
duas ou trs destas irms. Bem sei que no est nisto a santidade, nem minha inteno louv-
las somente a elas; mas para que se entenda que no so fora de propsito os avisos que quero
dar.

5
Antecede uma frase riscada pela Santa e substituida por e assim, mas; a correco foi motivada, com
probabilidade, por duas notas do P. Graciano, uma margem e outra entre linhas, e ambas ilegveis. Graciano corrigiu
tambm a frase seguinte.
6
No autgrafo, esta ltima clusula foi acrescentada margem pela Santa, levada, talvez, pelo mesmo escrpulo que
ocasionou a eliminao do nmero anterior. A passagem que comea com quanto me pesa, meu Deus foi includa
entre duas chavetas, certamente pela prpria Santa. Na edio prncipe foi suprimida a anotao marginal.
7
Regressa ao assunto do n.5.
8
Passagem famosa pelas emendas introduzidas por Graciano no autgrafo e histria das suas edies erradas durante
trs sculos, com o seu squito de polmicas. Depois das emendas de Graciano, diz o autgrafo: so tantas as mercs
que o Senhor faz nestas casas, que (risca se h... agora) a quem Deus leve pela meditao, algumas (risca: todas as
outras) chegam contemplao perfeita, e outras (risca: algumas) vo to adiante, que chegam a arroubamentos.
14
 CAPTULO 5

Em que se do alguns avisos sobre a orao e revelaes. de grande proveito para os

que se dedicam a obras.1

1. No pretendo nem penso que o que vou dizer to acertado, que ser tido por regra
infalvel seria desatino, tratando-se de coisa to dificultosa. Como h muitos caminhos neste
caminho do esprito, poder ser que acerte a dizer alguma coisa sobre algum deles. Se almas
houver que no me entendam, porque caminham por outra via. E se no aproveitar a ningum,
o Senhor aceitar a minha boa vontade. Ele sabe que, embora em mim no tenha experimentado
tudo, em outras almas o tenho visto.
2. Em primeiro lugar quero tratar, segundo o meu pobre entendimento, em que consiste a
substncia da orao perfeita. Tenho encontrado algumas pessoas que supem estar tudo no
pensamento. Se o podem ter muito em Deus, ainda que com muito esforo, logo cuidam que so
espirituais. Mas se, mau grado seu, se distraem, mesmo por motivos bons, logo lhes vem grande
desconsolo, parecendo-lhes que esto perdidas. Estes erros e ignorncias no os tero os
letrados, conquanto j eu os tenha encontrado numa ou noutra destas coisas. Mas ns, mulheres,
precisamos de ser avisadas acerca disto. No digo que no seja graa especial do Senhor poder-
se meditar continuamente em Suas obras, e bem que se procure2 chegar a, mas deve
entender-se que nem todas as imaginaes so capazes, de seu natural, de se aplicar a isso.
Porm, todas as almas o so para amar. J de outra vez escrevi as causas,3 nem todas, o que era
impossvel, mas algumas deste desvario da nossa imaginao, e assim no trato agora disto.
Queria, todavia, dar a entender que a alma no o pensamento, nem a vontade governada por
ele, o que seria m sina. Donde se conclui que o aproveitamento da alma no est em pensar
muito, mas em amar muito.
3. Como se h-de adquirir este amor? Determinando-se a agir e a padecer, e faz-lo
quando se oferecer ocasio. bem verdade que, em pensar no que devemos ao Senhor, quem
Ele e o que somos, vem a determinao alma, alcana-se grande mrito e, para os
principiantes, muito conveniente, desde que, entenda-se, no haja de permeio coisas que
toquem na obedincia e no aproveitamento dos prximos. Ambas estas coisas pedem, muitas
vezes, que lhes demos o tempo que tanto queramos dar a Deus, que, no nosso parecer, era
estarmos a ss pensando nEle e deleitando-nos com os regalos que nos d. Porm, deixar isto
para nos dedicarmos a qualquer dessas coisas, agradar-Lhe. Ele mesmo o disse: O que
fizerdes a um destes pequeninos, a Mim o fazeis. E, no que toca obedincia, no h-de querer
Deus que v por caminho diferente do Seu quem bem Lhe quiser: obediens usque ad mortem.4
4. Em Se isto verdade, de que procede, ento, o desgosto que nos vem quando no
podemos estar grande parte do dia em muita solido e embebidos em Deus, embora por
andarmos ocupados nestas outras coisas? A meu parecer, h duas razes: uma, e a mais
principal,5 um amor-prprio muito subtil que aqui se mistura e que no deixa entender porque
nos queremos contentar a ns mais do que a Deus. Porque, claro est, quando uma alma comea
a saborear quo suave o Senhor, nada encontra que mais lhe agrade do que achar-se
descansando o corpo sem trabalhar e a alma regalada.
5. caridade dos que verdadeiramente amam este Senhor e conhecem a Sua condio!
No tm descanso quando vem que podem contribuir um pouco para que uma s alma aproveite
e ame mais a Deus, ou para lhe dar alguma consolao ou para a tirar de algum perigo! Que mal
1
Em que se do alguns avisos sobre a orao e revelaes, era o ttulo escrito pela Santa. Depois, vendo que em todo
o captulo no falara das segundas, riscou: e revelaes e completou a epgrafe.
2
O P. Graciano quis fazer inteligvel a frase no prprio autgrafo: poder ter o pensamento ocupado pensando nEle.
3
Vida, c.17, nn.5-7; Caminho, c.31, n.8; Moradas IV, c. 1. n. 8.
4
Mt 25,40 e Filp. 2, 8.
5
A segunda razo, no n.14.
15
descansariam se descansassem por sua conta! E, quando nada podem com obras, valem-se da
orao, importunando o Senhor pelas almas cuja perda lamentam. Com gosto perdem seu regalo
e o tm por bem perdido, porque no se lembram do que as contenta, mas sim da maneira de
melhor fazer a vontade do Senhor. Assim , tambm, na obedincia. Estranho seria que, dizendo-
nos Deus claramente que fssemos a uma coisa do Seu interesse, no quisssemos apartar os
olhos dEle por estarmos mais a nosso gosto. Bonito modo de adiantar no amor de Deus este de
atar-Lhe as mos, parecendo-nos que no nos pode aproveitar seno por um caminho!
6. Tratei com algumas pessoas (no falo, como j disse,6 da minha experincia), que me
fizeram entender esta verdade quando eu me desgostava por ver-me com pouco tempo.
Lastimava-as por andarem sempre em negcios e muitas ocupaes impostas pela obedincia e
pensava comigo, e at lhes dizia que, no meio de tanta barafunda, no lhes era possvel crescer
na vida do esprito, porque ento no tinham muita. Oh! Senhor, que diferentes so os Vossos
caminhos das nossas grosseiras imaginaes!7 E como, de uma alma j determinada a amar-Vos
e abandonada nas Vossas mos, no quereis outra coisas seno que obedea e se informe bem
do que mais servio Vosso e isso deseje! No precisa de procurar os caminhos nem de escolh-
los, pois j a sua vontade Vossa. Vs, Senhor meu, tomais esse cuidado de gui-la por onde
mais lhe aproveite. E, ainda que o prelado no cuide do nosso aproveitamento espiritual, mas que
trate mais das convenincias da comunidade, Vs, meu Deus, disso cuidais e ides dispondo a
alma e as ocupaes de maneira que, sem entender como, nos achamos com tanto esprito e to
grande aproveitamento, que nos deixa depois espantadas.
7. Assim o estava uma pessoa com quem falei h poucos dias. Havia quinze anos que a
obedincia a trazia to ocupada em ofcios e governos que, em todo este tempo, no se recorda
de ter tido um s dia para si, embora procurasse o melhor que podia ter diariamente uns
momentos de orao e viver com muita pureza de conscincia. uma das almas mais inclinadas
obedincia que tenho visto, e assim leva a fazerem o mesmo as pessoas com quem trata. Bem
lho pagou o Senhor pois, sem saber como, achou-se com aquela liberdade de esprito to
apreciada e desejada que tm os perfeitos e na qual acham toda a felicidade que nesta vida se
pode desejar, porque, no querendo nada, possuem tudo. No temem nem desejam nenhuma
coisa da terra, nem os perturbam os trabalhos, nem as alegrias os alteram. Enfim, ningum lhes
pode tirar a paz porque esta s de Deus depende. E, como a Ele ningum O pode tirar, s o temor
de perd-Lo pode dar pena, pois tudo o mais neste mundo , em sua opinio, como se no fosse,
porque no tira nem acrescenta ao seu contentamento. Ditosa obedincia e ditoso alheamento
que tanto podem alcanar!
9. No foi s esta pessoa; mas outras ainda conheci a quem aconteceu da mesma sorte.
No as via h bastantes anos; e, perguntando-lhes eu em que os haviam passado, me diziam que
todos em ocupaes de obedincia e caridade. Por outro lado, achava-as to medradas em
coisas espirituais, que me espantavam. Eia pois, filhas minhas! No haja desconsolo quando a
obedincia vos trouxer empregadas em coisas exteriores; entendi que, at mesmo na cozinha,
entre as caarolas, anda o Senhor a ajudar-vos interior e exteriormente.
10. Recordo-me de que um religioso me contou que tinha determinado e assente, l muito
para si, de nunca se negar a nada que o prelado lhe mandasse, por mais trabalho que desse. Ora
um dia, e era j tarde, estava esfalfado de trabalhar e no podia mais. Ia a sentar-se um pouco
para descansar, quando deparou com o prelado que lhe disse que pegasse na enxada e fosse
cavar para a horta. Calou-se, embora aflito, e tomou a enxada; mas, ao entrar num caminho da
horta (vi esse lugar muitos anos depois dele mo ter contado, porque aconteceu ter fundado
naquele lugar uma casa), apareceu-lhe Nosso Senhor com a cruz s costas, to cansado e aflito,
que lhe deu a entender que os sofrimentos que ele tinha, nada eram comparados com os Seus.
Eu creio que, como o demnio v que no h caminho que leve mais depressa suma

6
Refere-se ao que disse no n.1.
7
Grosseiras: riscado na autgrafo, talvez pela Santa.
16
perfeio do que o da obedincia, pe-lhe muitos dissabores e dificuldades sob a cor de bem.
Notem bem isto e vero que verdade. Claro est que a suma perfeio no consiste em regalos
interiores, nem em grandes arroubamentos, nem em vises, nem em esprito de profecia, mas em
ter a nossa vontade to conforme com a de Deus, que no entendamos Ele querer alguma coisa
sem que a queiramos com toda a nossa vontade, e tomemos com a mesma alegria, tanto o
saboroso como o amargo, como o quer Sua Majestade. Isto parece muito difcil, no propriamente
a obra em si, mas este contentarmo-nos com aquilo que, de todo em todo, contradiz a nossa
vontade conforme o nosso natural; e assim na verdade. Mas tal fora tem o amor, se for perfeito,
que olvidamos o prprio contento para contentar a quem amamos. E verdadeiramente assim,
pois, ainda que os trabalhos sejam muito grandes, logo se nos fazem suaves, se entendermos
com eles contentar a Deus. Os que chegaram aqui, amam desta maneira as perseguies, as
desonras e os agravos. Isto to certo, to sabido e claro, que no vale a pena deter-me mais
nisto.
11. O que pretendo dar a entender a causa por que, a meu parecer, a obedincia o mais
rpido ou o melhor meio que h para chegar a este to ditoso estado. que no podemos, de
maneira nenhuma, assenhorear a nossa vontade para aplic-la pura e simplesmente em Deus,
enquanto no a sujeitarmos razo e a obedincia o verdadeiro caminho para a sujeitar. No
com boas razes que isto se alcana, porquanto a natureza e o amor-prprio tm tantas que
nunca chegaramos ao fim; e, muitas vezes, o mais razovel, se bem que no do nosso agrado,
nos parece disparate pela pouca vontade que temos de o fazer.
12. Desta batalha interior e de quanto o demnio, o mundo e a nossa sensualidade sugerem
para nos fazer torcer a razo, haveria tanto a dizer que no acabaramos. Qual ser, ento, o
remdio? Tal como aqui na terra, num pleito muito duvidoso, se toma um juiz e as partes
contrrias, cansadas de lutar, pem-lho nas mos, assim tome tambm a nossa alma um juiz, seja
ele o prelado ou o confessor, com determinao de acabar com demandas, cessando de pensar
na prpria causa, mas fiando-se nas palavras do Senhor que disse: Quem vos ouve, a Mim
ouve,8 sem cuidar da prpria vontade. O Senhor estima tanto esta sujeio (e com razo, porque
faz-Lo Senhor do livre alvedrio que nos deu) que, exercitando-nos nisto, ora aniquilando-nos,
ora travando mil combates por nos parecer insensatez o que se julga da nossa causa,
chegaremos, ainda que penosamente, a conformarmo-nos com o que nos mandam; e, com custo
ou sem custo, fazemo-lo por fim, e o Senhor ajuda tanto por Seu lado que, pelo prprio motivo de
termos sujeitado a vontade e a razo por Ele, nos faz senhores dela. Ento, senhores de ns
mesmos, podemos com perfeio ocuparmo-nos em Deus, dando-Lhe uma vontade pura, para
que a junte com a Sua, pedindo-Lhe que venha do cu o fogo do Seu amor abrasar este sacrifcio,
desembaraando-o de tudo quanto O possa descontentar.9 E j que da nossa parte no ficou
nada, que, embora com muitos trabalhos no o tenhamos j posto sobre o altar, no tocar a
terra, tanto quanto cabe em ns.
13. claro que ningum pode dar o que no tem; para dar preciso primeiro t-lo. Creiam-
me pois: para adquirir este tesouro, no h melhor caminho do que cavar e trabalhar para extra-lo
desta mina da obedincia; e, quanto mais cavarmos, mais acharemos, e quanto mais nos
sujeitarmos aos homens, no tendo outra vontade seno a dos nossos maiores, mais estaremos
senhores dela para conform-la com a de Deus.
Vede, irms, se ficar ou no bem pago o sacrifcio do gosto da solido! Eu vos digo que
no ser por falta dela que deixareis de vos dispor para alcanar esta verdadeira unio que fica
dita, a qual consiste em fazer que a nossa vontade seja una com a de Deus. esta a unio que
desejo para mim e quereria para todas vs, e no uns embevecimentos regalados que h, a que
tm dado o nome de unio, e talvez o sejam, porm s depois desta que fica dita. Mas, se depois
dessa suspenso, a obedincia pouca e muita a prpria vontade, unida com o seu amor-prprio

8
Lc10, 16.
9
Aluso a 3Rs. 18, 38
17
me parece a mim que estar, e no com a vontade de Deus. Praza a Sua Majestade que eu o
pratique conforme o entendo.
14. A segunda causa10 do dissabor em se deixar a solido esta, a meu parecer: como h
menos ocasies de ofender ao Senhor (que algumas no deixar de haver, porque em toda a
parte esto os demnios e nos temos a ns mesmos), parece alma que anda mais limpa; e se
teme muito de O ofender, grandssimo consolo para ela no ter em que tropear. E certo ser
esta razo, a meu parecer, mais forte para desejar no ter trato com ningum, do que a de ter
grandes regalos e gostos de Deus.
15. aqui, minhas filhas, no meio das ocasies e no nos recantos, que se h-de provar o
amor; e, acreditai-me, ainda que haja mais faltas e at algumas pequenas quebras, o nosso
ganho incomparavelmente maior. Olhem que sempre falo pressupondo que andem ocupadas
por motivos de obedincia e caridade, porque, sem isso, considero sempre melhor a solido. E
temos que desej-la, mesmo andando nas obras exteriores. A falar verdade, este desejo
contnuo nas almas que deveras amam a Deus. E digo que h ganho, porque assim se nos d a
entender melhor quem somos e at onde chega a nossa virtude. Uma pessoa sempre retirada, por
santa que seja a seu parecer,11 no sabe se tem pacincia ou humildade e nem mesmo tem
maneira de o saber. Como se h-de entender que um homem valente, se nunca foi visto em
batalha? Muito valente se julgava S. Pedro e vejam o que foi, chegada a ocasio. Contudo, saiu
do fracasso no confiando mais em si, mas pondo toda a sua confiana em Deus. Depois,
suportou o martrio que sabemos.
16. Em Oh! Valha-me Deus! Se entendssemos quanta a nossa misria! Em tudo h
perigo se no a conhecemos; por esta razo, -nos de grande proveito que nos mandem muitas
coisas para vermos a nossa baixeza. E tenho por maior merc do Senhor um dia de humilde
conhecimento prprio, ainda que nos tenha custado muitas aflies e trabalhos, que muitos dias
de orao. Tanto mais que o verdadeiro amante em toda a parte ama e sempre se lembra do
Amado. Triste coisa seria que, s pelos cantos, se pudesse fazer orao! Bem vejo que no
poderia ser por muitas horas, mas, Senhor meu, que fora tem sobre Vs um suspiro de dor
sado das entranhas por vermos que, no s estamos neste desterro, mas que nem sequer nos
do tempo para estarmos a ss gozando da Vossa presena!12
17. Por aqui se v bem que somos escravos Seus, vendidos de boa vontade por seu amor
virtude da obedincia, pois por ela, de certo modo, deixamos de gozar o prprio Deus. Porm, isto
nada , se consideramos que, por obedincia, Ele veio do seio do Pai a fazer-se nosso escravo.
Como se poder pagar ou agradecer esta merc? preciso andar com cuidado nas obras
exteriores, mesmo nas de obedincia e caridade, para que muitas vezes recorramos a Deus
interiormente. E creiam-me: o que aproveita alma no o largo tempo de orao, pois, quando o
emprega to bem em obras, grande ajuda lhe d para que, em muito pouco tempo, alcance
melhor disposio para acender o amor, do que em muitas horas de considerao. Tudo vem das
mos de Deus. Seja Ele para sempre bendito.

10
Vid. o contexto e a primeira causa no n.4
11
A seu parecer: acrescentou este inciso, entre linhas, a prpria Santa.
12
Muito ao seu gosto, Graciano apostilou esta passagem no autgrafo: Boa consolao para os que se ocupam em
obras de caridade!
18
 CAPTULO 6

Avisa dos danos que podem atingir as pessoas espirituais por no entenderem quando ho-
de resistir ao esprito. Trata dos desejos de comungar e de como pode a alma enganar-se nisto.
Neste captulo h conselhos importantes para as que governam estas casas.1

1. Tenho procurado com diligncia entender donde procede um embevecimento grande que
vi em certas pessoas a quem o Senhor regala muito na orao e que tudo fazem para receber os
Seus favores. No trato agora de quando Sua Majestade suspende e arrebata uma alma, pois que
j muito escrevi sobre isto noutras partes2 e agora no h razo de falar de coisa semelhante;
porque, se verdadeiro arroubamento, no podemos nada, por mais que faamos, para resistir. E
note-se que, neste caso, dura pouco a fora que nos obriga a no sermos senhores de ns
mesmos. Mas acontece muitas vezes comear uma orao de quietude, a modo de sono
espiritual que embevece a alma de tal maneira que, no sabendo ns como proceder, pode-se
perder muito tempo e gastar as foras por nossa culpa e com pouco merecimento.
2. Quereria saber dar-me a entender, mas to dificultoso que no sei se o conseguirei; sei,
no entanto, que, se quiserem crer-me, o entendero as almas que andarem neste engano. Sei de
algumas que passavam assim sete ou oito horas; tudo lhes parecia arroubamento e, contudo,
eram almas de grande virtude e qualquer exerccio piedoso as colhia 3 de tal maneira que logo se
deixavam arrebatar, parecendo-lhes que no era bem resistir ao Senhor; assim, a pouco e pouco
podero vir a morrer ou tornar-se-o tontas, se no procuram o remdio. O que entendo neste
caso que, quando o Senhor comea a regalar a alma, o nosso natural, como to amigo de
deleite, entrega-se tanto quele gosto, que no quereria bulir, nem por coisa nenhuma perd-lo.
Porque, na verdade, mais gostoso que todos os do mundo. E se acerta ou d num natural fraco,
ou se por sua mesma natureza o engenho (ou para melhor dizer a imaginao) no varivel
mas, em se empreendendo numa coisa, nela se fica sem mais se distrair, (como acontece a
muitas pessoas que, comeando a pensar numa coisa, embora no seja de Deus, se ficam
embebidas ou a olhar, sem mesmo advertir no que vem; pessoas de feitio pausado que, dir-se-ia
que por descuido se esquecem do que vo dizer), assim acontece, tambm aqui, conforme os
temperamentos, a compleio ou a fraqueza. Se tm melancolia, far-lhe- entender mil embustes
gostosos.4
3. Disto falarei um pouco adiante;5 mas, ainda que no o haja, acontece como digo e o
mesmo se d com pessoas gastas pela penitncia, as quais, em comeando o amor a dar gosto
aos sentidos, deixam-se levar por eles, como j disse . E a meu parecer, amariam muito
melhor no se deixando embevecer assim, pois nesta fase de orao podem muito bem resistir.
Porque tal como, quando h fraqueza, se sente um desmaio que no deixa falar nem menear,
assim acontece aqui, se no se resiste. que a fora do esprito colhe e sujeita o natural
enfraquecido.
4. Talvez me perguntem que diferena h entre isto e o arroubamento, pois o mesmo, pelo
menos na aparncia, e no lhes falta razo. Mas se o na aparncia, no o na essncia.6

1
Dedicar quase todo o captulo a desmascarar uma certa forma de orao de aparncias msticas mas que, em
resumidas contas, simples anomalia psquica que ela chamar arroubamento (n.2), amortecimento (n.6),
embevecimento (n.3).
2
Cf. Vida, c.20.
3
As colhia, isto , as ocupava . Se deixavam: deixar-se ouabandonar-se era a atitude passiva de quem anula a sua
prpria actividade para se deixar levar pelos impulsos divinos: da, o nome de deixados que foram uma srie de
espirituais ou iluminados daquele tempo.
4
A clusula principal, excessivamente sobrecarregada de incisos : o engenho... varivel... far-lhes- entender mil
embustes gostosos. Engenho, no vocabulrio teresiano, tanto significa inventiva como talento.
5
No c. 7. - A seguir refere-se a trs passagens anteriores: ao n.2; ao c.5, n.4; e ao c.5, nn.10 e 11.
6
Na aparncia, no na essncia: na aparncia, no na realidade.
19
Porque como digo o arroubamento ou unio de todas as potncias dura pouco e deixa
grandes efeitos e luz interior na alma e muitos outros ganhos e o entendimento no opera; o
Senhor que actua sobre a vontade. Aqui7 o caso muito diferente, pois ainda que o corpo esteja
preso, no o est a vontade, nem a memria, nem o entendimento que continuam seu operar
desvairado; e se, porventura, alguma coisa os atrai, logo se prendem e dela se ocupam.8
5. No acho nenhuma vantagem nesta fraqueza corporal, pois outra coisa no , ainda
que tenha tido um bom princpio; mas que sirva para empregar bem este tempo em que se ficam
assim to embevecidas, pois muito mais se pode merecer com um acto e despertando muitas
vezes a vontade para que ame a Deus, do que deixando-a entorpecida. Aconselho, por isso, s
prioresas que ponham toda a diligncia em tirar estes pasmos to demorados. Que no outra
coisa, ao que me parece, seno para dar lugar a que se tolham as potncias e os sentidos, para
no fazerem o que a alma lhes manda; assim a privam dos proveitos que costumam trazer-lhe
quando andam bem despertos. Se a prioresa entender que fraqueza, tire os jejuns e disciplinas
(falo dos que no so obrigatrios, ainda que pode haver ocasies em que todos se possam
suprimir em boa conscincia) e d a estas irms ofcios com que se distraiam.
6. E, ainda que no tenham estes amortecimentos, se trazem a imaginao muito ocupada,
mesmo em coisas muito subidas de orao, necessrio fazer o mesmo, pois s vezes acontece
no serem senhoras de si. Especialmente se receberam do Senhor alguma merc extraordinria
ou se tiveram alguma viso, fica-lhes a alma de tal maneira, que lhes parecer que est sempre
vendo; e no foi assim, pois no foi seno uma vez. Quem se vir neste embevecimento durante
muitos dias deve procurar mudar o pensamento, pois, desde que seja em coisas de Deus, no h
inconveniente em que seja numa ou noutra. E tanto apraz ao Senhor que se considerem as suas
criaturas e o poder que teve em cri-las, como o pensarem no mesmo Criador.
7. desventurada misria humana! de tal maneira ficaste depois do pecado, que at no
bem temos que ter tino, peso e medida para no dar com a sade em terra, a ponto de no
podermos gozar desse mesmo bem! E convm9 verdadeiramente a muitas pessoas,
especialmente s que so fracas de cabea ou de imaginao; necessrio entender isto e
mais do agrado de Nosso Senhor. E quando alguma vir que se lhe grava na imaginao um
mistrio da Paixo, ou a glria do cu, ou qualquer coisa semelhante, e que, durante muitos dias,
ainda que queira no pode pensar noutra coisa nem deixar de estar assim embebida, entenda que
lhe convm distrair-se como puder; se o no fizer, com o tempo compreender o dano e ver que
isto nasce, como tenho dito, ou de grande fraqueza corporal ou da imaginao, o que muito pior.
Porque, assim como um louco, se lhe d para determinada coisa no senhor de si, nem pode
distrair-se, nem pensar em outra, nem h razes que para isso o movam, porque no pode
dominar a razo, assim tambm poderia suceder neste caso, embora seja loucura saborosa. E
ento, se tiver humor de melancolia, pode prejudicar-se muito. No descubro o que nisto possa
haver de bom, porque a alma tem capacidade para gozar do prprio Deus. Assim, no existindo
nenhuma das causas que tenho dito,10 pois Deus infinito, porque haveria ela de ficar amarrada a
uma s das Suas grandezas ou mistrios, havendo tanto em que ocupar-se? Quantas mais coisas
Suas quisermos considerar, mais se descobrem Suas grandezas.
8. No digo que numa hora, nem sequer num s dia, meditem em muitas coisas, porque
seria, talvez, no gozar bem de nenhuma; em coisas to delicadas, no quereria que pensassem
o que no me passa pelo pensamento dizer, nem que entendessem uma coisa pela outra. to
importante entender bem este captulo que, embora me torne pesada ao escrev-lo, no me pesa,
nem quereria que pesasse a quem no o entender primeira, a fim de o ler muitas vezes,

7
Aqui: no arroubamento pseudo-mstico.
8
Se prendem e dela se ocupam: no contexto quer dizer que, enquanto a vontade estiver em xtase, o entendimento e a
memria, por ventura, guerrearo contra os seus desvarios.
9
Convm, o que disse ao final do n.6.
10
Ao fim do n.6.
20
especialmente as prioresas e mestras de novias, que ho-de guiar as irms na orao. Porque
vero, se no andarem com cuidado ao princpio, ser preciso depois muito tempo para remediar
semelhantes fraquezas.
9. Se dissesse quanto tenho sabido acerca deste dano, veriam que tenho razo para instar
tanto neste captulo. Contarei apenas um caso e daqui concluiro os demais. Num destes
mosteiros encontram-se uma religiosa de coro e uma leiga,11 ambas de muitssima orao
acompanhada de mortificao, humildade e virtudes, e muito favorecidas pelo Senhor que lhes
comunica Suas grandezas. So to desprendidas e ocupadas no Seu amor que no parece, por
mais que as observemos, que deixam de corresponder, consoante a nossa baixeza, s mercs
que Nosso Senhor lhes faz. Se falo tanto sobre as suas virtudes para que mais temam as que
as no tiverem. Comearam a domin-las to grandes mpetos de desejo do Senhor, que no se
podiam conter e parecia-lhes que s diminuam quando comungavam; procuravam, por isso, que
os confessores lhe permitissem faz-lo muito amide. Estas nsias vieram a crescer tanto que,
quando no comungavam todos os dias, parecia-lhes que morriam. Como os confessores viam
nelas almas de tanta virtude e com to grandes desejos, julgaram que este remdio convinha para
aquele mal. No obstante, um deles era bem espiritual.
10. Mas isto no ficava por aqui; uma destas irms tinha tais angstias, que era mister
comungar de manh para poder viver. Assim o julgava ela, pois nem uma nem outra eram almas
que fingissem ou dissessem qualquer mentira por nada deste mundo. Eu no me encontrava
presente e a prioresa12 escreveu-me o que se passava. Dizia-me que no podia cont-las e que
os confessores achavam que, se elas no podiam mais, se remediasse cedendo. Quis o Senhor
que eu entendesse logo o negcio; contudo, nada disse at estar presente, porque receei
enganar-me e porque no devia contradizer quem tinha aprovado aquilo at poder apresentar-lhe
as minhas razes.
11. Um dos confessores era to humilde, que acreditou logo que l fui e lhe falei. O outro13
no era to espiritual, nem quase nada em comparao com o primeiro. No houve meio de o
persuadir. Mas deste, pouco se me deu, por no lhe dever tantas obrigaes. Comecei a falar com
as duas e dei-lhes motivos que me pareceram suficientes para que entendessem que o
pensamento de que morreriam sem este remdio era imaginao; mas tinham-na to fixa nisto,
que nada foi bastante, nem haveria razes que chegassem. Vi logo que era escusado e ento
disse-lhes que eu tambm tinha iguais desejos e que deixaria de comungar, para que
acreditassem que no deveriam faz-lo, seno quando todas comungassem. Embora mor-
rssemos todas trs, eu t-lo-ia por melhor do que introduzir semelhante costume nestas casas
onde havia quem amasse a Deus tanto como elas, e quereriam fazer outro tanto.
12. J era to grande o dano que o costume tinha feito, e o demnio tambm se devia ter
intrometido nisto que, na verdade, parecia que morriam quando no comungavam. Mostrei grande
rigor, porque, quanto mais via que no se sujeitavam obedincia (julgavam que no podiam),
tanto mais claramente me convencia de que era tentao. Aquele dia passou com grande
dificuldade, o outro com um pouco menos; e assim foi diminuindo de tal maneira que, embora eu
comungasse porque mo mandaram, vendo-as to fracas eu no o faria , passavam j muito
bem por isso.
13. Em pouco tempo entenderam elas, e todas as outras, a tentao e o bem que foi
remedi-lo a tempo: da a pouco (mais adiante falarei talvez nisto) sobrevieram naquela casa
algumas inquietaes com os prelados, embora sem culpa das religiosas, e certamente eles no
lhes teriam aprovado nem suportado semelhante costume.
14. Quantas coisas destas pudera dizer! Apenas contarei uma outra. No foi em mosteiro da
11
provvel que a religiosa referida pela Santa seja a M. Alberta Bautista, do mosteiro de Medina del Campo, que
morreu santamente em 1583, aos 35 anos de idade. A religiosa leiga talvez seria a Irm Ins da Conceio que fez a
sua profisso no mesmo convento a 3 de Novembro de 1570 (P. Silvrio).
12
Ins de Jesus.
13
Um... o outro, isto , os dois confessores que intervinham no caso.
21
nossa Ordem, mas num de Bernardas.14 Havia uma monja, que no era menos virtuosa que
aquelas de que falei atrs; mas caiu em tamanha fraqueza por causa das muitas disciplinas e
jejuns que, quando comungava ou se lhe acendia a devoo, logo caa no cho e assim ficava por
oito ou nove horas, parecendo-lhe a ela e s outras que era arroubamento. Acontecia isto to
amide que, a no dar-lhe remdio, lhe viria da, segundo creio, grande mal. A fama dos seus
arroubamentos espalhava-se por todo o lugar; e a mim custava-me ouvir aquilo porque o Senhor
quis que eu entendesse do que se tratava e temia no que iria parar. O padre que a confessava
era-me muito dedicado; contou-me o caso e eu disse-lhe o que pensava: estavam perdendo
tempo, pois era impossvel ser arroubamento, tratando-se antes de fraqueza; tirassem-lhe os
jejuns e disciplinas e fizessem com que se distrasse. Ela era obediente e assim fez. Des-de ento
comeou a cobrar foras e j no havia memria de arroubamento. Se o fora deveras, nenhum
remdio bastara at que Deus o quisesse, porque to grande a fora do esprito, que no
bastam as nossas foras para lhe resistir; e, como disse,15 deixa grandes efeitos na alma,
enquanto que os efeitos desse outro estado so como se nada se passasse e cansam o corpo.
15. Entenda-se, pois, daqui, que tudo aquilo que nos domina de modo a no deixar livre a
razo, deve ser tido por suspeito e que nunca, por este meio, se ganhar a liberdade de esprito; e
uma das propriedades que esta tem ver Deus em todas as coisas e em poder pensar nelas; o
resto sujeio do esprito e, alm do dano que faz ao corpo, ata a alma e no a deixa progredir.
como quem vai por um caminho e entra num lamaal ou atoleiro e dali no pode passar. De
certo modo acontece isto alma, a qual, para ir adiante, no s dever andar mas at voar; ou
quando dizem e julgam que andam embebidas na Divindade e to absortas que no podem
resistir nem achar remdio para distrair-se, o que acontece muitas vezes.
16. Torno a avisar; notem bem que, por um dia, ou quatro, ou oito, no h que temer,
porque no para admirar que, uma vez por outra, uma natureza fraca fique assombrada por uns
dias. Passando a mais que preciso remediar. O que tudo isto tem de bom que no envolve
culpa de pecado, nem as almas deixam de merecer; mas h os inconvenientes de que falei e
ainda muitos mais. No que toca s comunhes, ser muito grande mal, por muito amor que tenha
a alma e por muito que lhes sinta a falta, no se sujeitar tambm ao confessor e prioresa.
preciso nisto, como em outras coisas, mortific-la pouco a pouco, mas fazendo-lhe compreender
que mais convm no fazer a sua vontade do que procurar consolao.
17. Tambm o amor-prprio pode intrometer-se aqui. A mim me aconteceu algumas vezes
que, tendo apenas acabado de comungar (e estando certamente a Sagrada Hstia ainda inteira),
se via outras comungarem, quereria no o ter feito para faz-lo novamente. Como isto me
acontecia muitas vezes, adverti depois (que ento no me parecia que havia em que reparar) que
era mais por meu gosto do que por amor de Deus; o que me atraa era aquela ternura e gosto que
quase sempre acompanham a Comunho. Se fora por ter a Deus na minha alma, j O tinha; se
para cumprir o que se nos manda de que nos cheguemos Sagrada Comunho, j o tinha feito;
se para receber as graas do Santssimo Sacramento, j as recebera. Por fim, cheguei a ver
claramente que no havia mais que o desejo de voltar a ter aquele gosto to sensvel.
18. Recordo-me de ter conhecido, num lugar em que estive e onde havia um mosteiro
nosso, uma mulher que, no dizer de toda a gente, era grandssima serva de Deus; e assim devia
ser, na verdade. Todos os dias recebia o Senhor mas no tinha confessor certo, comungando ora
numa igreja, ora noutra. Notava eu isto, e mais quisera v-la obedecer a algum e no tanta
comunho. Vivia s e fazia o que queria, penso eu; mas, como era boa, tudo ia bem. Algumas
vezes lhe disse o meu parecer, mas no fazia caso de mim, e tinha razo, porque era muito
melhor do que eu. Contudo, se me tivesse ouvido, creio que no teria errado. Foi quela
localidade o santo Frei Pedro de Alcntara e procurei que lhe falasse; mas no fiquei contente

14
Provavelmente se refira aqui ao convento de Sancti Spiritus de Olmedo (Valhadolid) onde a Santa costumava parar
muitas vezes no tempo das suas fundaes (P. Silvrio).
15
Disse-o no n. 4. Esse outro estado, o arroubamento.
22
com o que ela lhe disse. Talvez nem houvesse nada de censurvel, mas, por sermos to
miserveis, nunca ficamos satisfeitos seno com os que vo pelo nosso caminho; porque eu creio
que ela tinha servido mais ao Senhor e feito mais penitncia num ano do que eu em muitos.
Aconteceu que esta pessoa foi atacada dum mal de morte, e aqui que quero chegar.
Procurou que lhe dissessem Missa em casa todos os dias e que lhe dessem o Santssimo
Sacramento.
19. Como a enfermidade se prolongava, um sacerdote muito grande servo de Deus que l ia
celebrar muitas vezes, foi de opinio que era abuso comungar diariamente em casa. Devia ter
sido tentao do demnio, pois coincidiu com o dia em que morreu: quando acabou a Missa e viu
que ficava sem o Senhor, zangou-se tanto e encolerizou-se com o sacerdote que, muito
escandalizado, mo veio contar. Senti muito o caso porque nem sei se chegou a ter tempo de se
reconciliar, por ter morrido logo depois, segundo me parece.
20. Isto fez-me compreender o dano que nos causa fazer sempre a nos-sa vontade em
qualquer coisa e, sobretudo, em coisa de tanta monta; quem to amide se chega ao Senhor,
razo que entenda a sua indignidade e que o no faa s por seu prprio parecer; mas o que
nos falta para nos chegarmos a to grande Senhor forosamente h-de ser muito , seja suprido
pela obedincia. Aquela bendita mulher tinha tido ocasio de se humilhar muito e teria, talvez,
merecido mais do que comungando, se entendesse que a culpa no era do sacerdote, mas que o
Senhor, vendo a sua misria e indignidade, o havia mandado assim para no entrar em to ruim
pousada. Assim fazia uma pessoa a quem muitas vezes a prudncia dos confessores privava da
Comunho; ela sentia-o muito ternamente, porque era amide,16 mas, por outro lado, desejava
mais a honra de Deus do que a sua e louvava-O continuamente por ter despertado o confessor
para que olhasse por ela, e Sua Majestade no entrasse em to vil pousada. E, com estas
consideraes, obedecia com grande quietude de alma, embora com terna e amorosa pena. Mas,
nem por tudo quanto h no mundo, iria contra o que lhe mandavam.
21. Creiam-me que amor a Deus (no digo que o , seno a nosso parecer) que move as
paixes de tal maneira que chegamos a ofend-Lo, ou que altera a paz da alma enamorada de
forma a no a deixar escutar a razo, claro que mais no seno buscarmo-nos a ns mesmos;17
e o demnio no dormir para nos assediar quando mais dano nos pense fazer, como fez quela
mulher, o que certamente me espantou muito, embora tenha esperana de que no teria
estorvado a sua salvao, porque grande a bondade de Deus. Em m hora, porm, veio a
tentao.
22. Tudo isto contei aqui para que as prioresas estejam de sobreaviso, e as irms temam e
considerem e se examinem sobre a maneira como se aproximam a receber to grande merc. Se
para contentar a Deus, j sabem que mais se contenta com a obedincia do que com o
sacrifcio.18 Pois, se assim e se mereo mais assim, que me importa? No digo que fiquem sem
pena humilde, porque nem todas chegaram perfeio de no a ter por s fazerem o que julgam
ser mais agradvel a Deus, pois, se a vontade estivesse muito desprendida de todo o seu
interesse prprio, no sentiria nada, antes se alegraria de ter ocasio de contentar ao Senhor em
coisa to custosa, humilhando-se e ficando igualmente satisfeita comungando espiritualmente.
23. Mas, como a princpio so mercs do Senhor esses grandes desejos que as almas
sentem de se chegarem a Ele, (e at no fim so ainda maiores, mas digo a princpio, pois que isso
se h-de ter em conta) e que nos demais pontos de perfeio estas no esto ainda to inteiras,
bem se lhes pode conceder que sintam ternura e pena quando no lhes permitirem comungar,
contanto que seja com sossego de alma e tirando daqui motivo de actos de humildade. Mas,
quando for com certa alterao ou paixo ou algum ressentimento contra a prelada ou contra o

16
Era amide, isto : comungava frequentemente. Fala de si mesma (cf. Vida, c.25, n.l4,nota).
17
O sentido o seguinte: Creiam-me que amor a Deus (no real mas aparente) que move as paixes de tal maneira...,
claramente amor prprio.
18
Refere-se a 1Sam 15, 22.
23
confessor, creiam que tentao manifesta. E se algum se decide a comungar, embora o
confessor lhe diga que no comungue?! Eu no queria o mrito que da poder tirar, porque, em
semelhantes coisas, no devemos ser juizes de ns mesmos. Aquele que tem as chaves para atar
e desatar que o h-de ser. Praza ao Senhor dar-nos luz para entendermos coisas to
importantes e no nos falte com o Seu favor para que, das mercs que nos faz, no tiremos
ocasio de Lhe dar desgosto.

24
 CAPTULO 7

Como se h-de proceder com as melanclicas. muito necessrio s prioresas.1

1. Estas minhas irms de S. Jos de Salamanca onde estou quando isto escrevo ,
pediram-me muito que diga alguma coisa sobre o modo de proceder com as que tm humor de
melancolia. Por muita cautela que haja para no aceitar pretendentes com este mal, ele , no
entanto, to subtil que se finge morto quando lhe convm e s se descobre quando j no h
remdio. Bem pode ser que esteja dito alguma coisa a este respeito num livrito pequeno, 2 mas
no tenho a certeza; pouco se perde, porm, em dizer alguma coisa tambm aqui, se o Senhor for
servido que acerte, ainda que esteja a repetir o que disse. Outras cem vezes o diria se pensasse
atinar nalguma coisa de proveito. So tantas as invenes que este humor busca para fazer a sua
vontade, que preciso descobri-las para saber como suportar e governar as pessoas que o tm,
sem que faam mal s outras.
2. preciso advertir que, nem todos os que tm este humor, so assim to difceis de
aturar. Quando d em pessoas humildes e mansas de carcter, ainda que muito as faa sofrer
intimamente, no as leva a prejudicar os outros, especialmente se so de bom entendimento.
Tambm nisto h mais e menos. Em algumas pessoas , com certeza, um meio de que se serve o
demnio para ver se as ganha e, se no as encontra acauteladas, assim ser. Porque, o maior
efeito deste humor dominar a razo; e obscurecida esta, que no faro as nossas paixes?
Parece que, quando ela falta, vem a loucura; e assim . Nestas de que falamos, porm, o mal no
chega a tanto; mas menos mal seria se chegasse. Mas ter de as considerar pessoas de juzo, no
o tendo, e trat-las como tal, coisa intolervel. Os que de todo esto enfermos deste mal,
causam d, mas no fazem dano e, se algum meio h para os dominar, o sentirem temor.
3. Com aquelas em que to danoso mal no est ainda to arraigado mas, enfim, daquele
humor e raiz, e nasce daquela cepa, preciso usar o mesmo remdio3 quando no bastarem
outros meios. Aproveitem-se, pois, as preladas das penitncias da Ordem e procurem sujeit-las
de maneira que fiquem a saber que nunca levaro a melhor. Porque, se perceberem que alguma
vez bastaram os clamores e os desesperos que o demnio lhes inspira para ver se as deita a
perder, est tudo perdido, e uma basta para trazer inquieto um mosteiro. Como a pobrezinha, s
por si, no tem de que se valha para defender-se das sugestes do demnio, preciso que a
prelada a governe com muita prudncia, tanto no exterior como no interior; a razo que est
obscurecida na enferma, tanto mais esclarecida deve estar na prioresa, para que no comece o
demnio a sujeitar aquela alma servindo-se desta doena. Porque coisa perigosa, pois, como
nem sempre delas se apodera tanto este humor doentio que lhes sujeita a razo (e no tero
culpa, tal como no a tm os loucos, por mais desatinos que faam; mas como no o so e to
somente tm enfraquecido a razo e tempos h em que esto bem), preciso que no comecem
a tomar liberdades quando esto piores, o que um terrvel ardil do demnio para que no sejam
senhoras de si mesmas quando esto boas. E assim, se virmos bem, o que mais procuram dizer
tudo quanto lhes vem cabea, ver as faltas alheias, encobrir as suas e regalar-se com o que
lhes agrada. Enfim, procedem como quem no sabe vencer-se. Desde que as paixes no
estejam mortificadas, cada uma busca satisfazer o seu capricho; que ser delas, ento, se no
houver algum que lhes resista?
4. Torno a dizer, como quem tem visto e tratado com muitas pessoas que sofrem deste mal,

1
Dedicar todo este capitulo s melanclicas es prioresas que devero ser mdicas desta enfermidade. um
captulo maravilhoso. Sob o nome de melancolia, a Santa entende uma srie de anomalias, difceis de sintetizar
numa determinada categoria. O humor de melancolia era, para os ilustres mdicos de outrora, um dos diversos
humores fundamentais do integrante composto humano, mistura de bilis negra e de outros embustes. Em linguagem
actual, poderamos traduzir a melancolia de que fala a Santa por neurastenia.
2
No Caminho de Perfeio, c.24.
3
O mesmo remdio: faz-las temer (cf. n.2).
25
que no h outro remdio seno sujeit-las por todos os meios possveis. Se no bastarem as
palavras, sejam castigos; se no bastarem pequenos, sejam grandes; se no bastar um ms de
crcere, sejam quatro, pois o maior bem que se pode fazer s suas almas. Porque, como fica
dito4 e torno a diz-lo (pois importa que elas mesmas o entendam, embora uma ou outra vez no
possam ter mo em si). Mas embora algumas vezes possa chegar a ser loucura, no o sempre,
e a alma expe-se a um grande perigo porque depois, quando a razo no est to perdida, faz o
que fazia ou dizia quando no podia vencer-se. Por este perigo que aponto, grande misericrdia
de Deus que estas pessoas se sujeitem a quem as governe. H nisto toda a vantagem para elas.
Se alguma ler estas linhas, por amor de Deus, considere que importa talvez nisto a sua salvao.
5. Conheo algumas pessoas a quem pouco falta para de todo perderem o juzo, mas so
almas humildes e to temerosas de ofender a Deus que, embora se desfaam em lgrimas, no
fazem mais do que se lhes manda e suportam esta enfermidade como qualquer outra, ainda que
esta represente maior martrio; tero assim maior glria e, passando o purgatrio na terra, no
tero que pass-lo depois. Torno a dizer: obriguem as preladas as que no se submeterem de
bom grado e no se deixem levar por uma compaixo indiscreta para que depois no venham a
alvorotar-se todas com os seus desconcertos.
6. Mas, alm do perigo que deste mal fica dito,5 h ainda outro grandssimo dano. Como as
outras a vem boa, a seu parecer, porque no entendem a fora que o mal lhe produz no interior,
imaginam-se tambm melanclicas para que as suportem. To miservel a nossa condio
natural! E, com efeito, o demnio ajuda sugesto, vindo a produzir um estrago difcil de
remediar, quando se chega a entender. Importa tanto, que de maneira nenhuma haja nisto
descuido que, se a que melanclica resistir ao prelado, pague como a s e no se lhe perdoe
coisa alguma. Se disser alguma m palavra a uma irm, proceda-se do mesmo modo; e assim em
todas as coisas semelhantes.
7. Parece injustia castigar de igual modo a enferma que no pode dominar-se e a que s
do juzo. S-lo-ia, ento, tambm amarrar os loucos e aoit-los em vez de deix-los matar toda a
gente. Creiam que falo por experincia: intentei muitos remdios e, a meu parecer, no h outro.
Se, por compaixo, uma prioresa deixa que essas tais comecem a abusar, ao fim e ao cabo no
se podero suportar e, quando se chega a dar remdio, j tero feito muito mal s outras. Se os
loucos so presos e castigados para no matar, e assim convm, embora cause muito d porque
no sabem o que fazem, quanto maior cuidado no deve haver para que estas pessoas no
prejudiquem as almas com as suas liberdades? Como disse,6 tambm creio que muitas vezes
mais provm o mal de uma condio rebelde, pouco humilde e indomvel, e que no tanto o
humor da melancolia que as fora. Digo em algumas, porque j tenho visto que, quando tm a
quem temer, se vo mo e podem dominar-se. Por que o no fazem, ento, por Deus? Tenho
medo que o demnio, sob capa de melancolia, como j disse,7 queira ganhar muitas almas.
8. Agora abusa-se muito do termo, e a tudo quanto vontade prpria e liberdades, j se
chama melancolia; pensei, por isso, que nos nossos conventos e em qualquer outra casa
religiosa, no se deveria pronunciar esta palavra, pois parece que traz consigo certas liberdades.
Chame-se-lhe enfermidade grave e bem grave ! e como tal seja curada. E h tempos em
que, para poder suportar-se, necessrio diminuir o mal com algum remdio e conservar a
doente na enfermaria, e que ela se convena de que, quando voltar vida de comunidade, h-de
ser humilde como todas e obedecer como todas. Quando assim no fizer, de nada lhe valer a
melancolia. Assim convm pelas razes que tenho dito e mais se poderia dizer. Porm as
prioresas, sem que elas o entendam, devem lev-las com muita piedade, como verdadeiras mes,
e procurar todos os meios que puderem para lhes remediar a doena.

4
Nos nn. 2-3.
5
Perigo, para a sua salvao: n.4 e cf. c.3.
6
Nos nn. 3-4.
7
Nos nn. 8-9.
26
 9. Parece que me contradigo, pois at aqui tenho dito que se levem com rigor. E assim torno
a dizer: que no pensem fazer, nem faam, a prpria vontade e saibam que, chegada a ocasio,
ho-de obedecer, pois o mal est em se sentirem livres. A prioresa pode, no entanto, no lhes
mandar aquilo em que v que vo resistir por no terem em si fora para se forarem a si
mesmas. Leve-as com jeito, com todo o amor que for preciso, mostrando-lhes, por obras e por
palavras, que as estima muito para que, sendo possvel, se sujeitem por amor, o que seria muito
melhor e, s vezes, assim acontece. E advirtam que o maior remdio de que dispem, ocup-las
muito em ofcios, para que no tenham lugar de dar largas sua imaginao, pois aqui que est
todo o mal. E ainda que no sejam to perfeitas nos trabalhos, perdoem-lhes algumas faltas para
no terem de suportar-lhes outras maiores quando perdem o prprio domnio. Entendo que este
o mais eficaz dos remdios que lhes podem dar. Procurem tambm que no tenham orao
prolongada, nem mesmo a do costume, porque a maioria delas tem imaginao fraca e isso
prejudica-as muito. E mesmo assim lhes viro ideia muitas coisas que nem elas nem quem as
ouve acabam de entender. Tenha-se cuidado de que no comam peixe seno raras vezes e de
que no jejuem to continuamente como as demais.
10. Parece demasia o dar tantos avisos para este mal e nenhum para qualquer outro,
havendo-os to graves na nossa miservel vida, especial-mente os que so prprios da fraqueza
das mulheres. por duas razes: a primeira, porque parecem estar de boa sade, pois no
querem reconhecer o seu mal. E como isso no as obriga a estar de cama, porque no tm febre,
nem a chamar o mdico, necessrio que o seja a prioresa, pois mal mais prejudicial para toda
a perfeio do que aqueles que pem a vida em perigo e obrigam a estar de cama. A segunda
razo esta: com as outras enfermidades ou saram ou morrem; desta, s por maravilha se curam
e tambm no morrem dela, mas chegam a perder de todo o juzo, o que morrer para matar a
todas. Passam mortais aflies interiores, imaginaes e escrpulos e, com tudo isto, tero muito
mrito. A todas estas coisas chamam tentaes, mas se chegassem a convencer-se de que tudo
provm da doena e no fizessem caso, teriam grande alvio.
Por certo que tenho verdadeira compaixo destas pessoas e justo que a tenham tambm
todas as que com elas tratam, pensando que o Senhor lhes poder dar o mesmo mal; e, como j
disse,8 devem desculp-las, sem que elas o percebam. Queira o Senhor que eu tenha acertado no
que convm fazer para tratar esta to grande enfermidade.

8
Nos nn. 8-9.
27
 CAPTULO 8

D alguns conselhos sobre revelaes e vises.1

1. H pessoas que se assustam s de ouvir falar em vises ou revelaes. No compreendo

a razo por que tm por caminho to perigoso o levar Deus uma alma, nem entendo donde
procede este susto. No quero agora tratar quais so as boas ou quais so as ms, nem dar os
sinais que, para o conhecer, ouvi a pessoas muito doutas, mas apenas falar do que ser
aconselhvel para a alma que se vir em semelhante ocasio, porque poucos so os confessores
que a no deixem atemorizada. Certamente no os espanta tanto, que digam que o demnio lhes
representa muitos gneros de tentaes e de esprito de blasfmia e coisas disparatadas e
desonestas, quanto se escandalizaro se lhes disser que viu ou falou a um anjo ou que lhes
apareceu Jesus Cristo Senhor Nosso, crucificado.
2. Tambm no quero agora tratar de quando as revelaes so de Deus, que isto j est
entendido, pelos grandes bens que produzem na alma. Apenas falarei das representaes com
que o demnio engana, aproveitando-se da imagem de Cristo Nosso Senhor ou das dos Seus
Santos.2 A este respeito tenho para mim que Sua Majestade no lhe permitir nem lhe dar poder
para enganar uma alma com semelhantes figuras, a menos que seja por sua culpa; antes sair
enganado o tentador.3 Digo que no enganar, se da parte dela houver humildade, portanto no
h razo para sustos. Deve, sim, confiar no Senhor e fazer pouco caso destas coisas, a no ser
para mais O louvar.
3. Sei de uma pessoa a quem os confessores trouxeram muito atribulada por coisas
semelhantes, que depois, em vista dos grandes efeitos e boas obras que da vieram, pde
entender que eram de Deus. Muitas vezes tinha que benzer-se e fazer figas quando a imagem do
Senhor lhe aparecia porque assim lho ordenavam. Depois, falando disto a um grande letrado
dominicano, o Mestre Frei Domingo Bez,4 lhe disse ele que era muito mal que algum fizesse
tal coisa. Pois, onde quer que vssemos a imagem de Nosso Senhor, deveramos reverenci-la,
mesmo que fosse pintada pelo demnio, que grande pintor. Assim, embora tenha a inteno de
nos fazer mal, antes nos favorece pintando-nos to ao vivo um crucifixo ou outra imagem que no-
las deixa esculpidas no corao. Quadrou-me muito esta razo porque, efectivamente, quando
vemos uma bela imagem, no deixamos de a estimar pelo motivo de ter sido feita por um mau
homem, nem perderamos a devoo por causa do pintor. O bem ou o mal no est na viso, mas
naquele que v e no se aproveita dela com humildade. Se h humildade, no poder causar
dano, mesmo que seja obra do demnio e, no havendo, embora seja de Deus, no far proveito.
que, se a alma se ensoberbece com o que devia servir-lhe para humilhar-se reconhecendo que
no merece aquele favor, ser como a aranha que tudo quanto come se converte em peonha, ou
como a abelha que tudo converte em mel.
4. Explicarei melhor; se Nosso Senhor, por Sua bondade, quer aparecer a uma alma para
que mais O conhea e ame, ou para descobrir-Lhe alguns dos Seus segredos, ou favorec-la com
alguns particulares regalos e mercs e ela, como j disse ,5 em vez de confundir-se e
reconhecer quo pouco a sua baixeza os merece, logo com isto se tem por santa, parecendo-lhe
que esta merc por algum servio feito, claro est que converte em mal, como a aranha, o bem

1
Neste captulo tratar do assunto anunciado no c.5. Cf. a nota ao ttulo desse captulo.
2
o seguinte o sentido: tambm no quero... tratar de quando as revelaes so de Deus..., mas de quando so
representaes do demnio que engana, aproveitando-se da imagem de Cristo...
3
Em princpio tinha escrito: ...enganar uma alma; antes sair enganado o tentador. Depois, entre linhas, completou a
primeira frase, acrescentando: a menos que seja por sua culpa. E, por fim, escreveu margem: Digo que no
enganar, se da parte dela houver humildade. A edio prncipe omitiu esta anotao marginal.
4
O esclarecimento: o Mestre Frei Domingo Bez foi acrescentado pela Santa mar-gem do autgrafo. Fala de si
mesma: cf. Vida, c.29, n.5 e ss.; e Moradas VI, c.9, nn.l2-13.
5
No n.3.
28
que lhe podia advir. Suponhamos agora que o demnio, para incitar soberba, fabrica estas
aparies e a alma, pensando que so de Deus, humilha-se, reconhece no ser merecedora de
to grande favor e esfora-se por melhor servir. Pois, vendo-se to rica quando nem sequer
merecia comer as migalhas cadas (da mesa das pessoas, de quem ouvir dizer fazer-lhes Deus
estas mercs, quero dizer, de nem ser digna de as servir), humilha-se e comea a esforar-se por
fazer penitncia e a ter mais orao e anda mais cuidadosa de no ofender este Senhor, de Quem
julga receber esta merc, e obedecer com mais perfeio, eu vos asseguro que o demnio no
volta, antes se vai corrido sem deixar prejuzo na alma.
5. Quando, deste modo, a alma recebe uma ordem ou uma predio do futuro, necessrio
que trate disso com um confessor prudente e letrado, no fazendo nem acreditando seno o que
ele disser. Pode comunic-lo prioresa para que lhe d confessor que seja assim. Tenha-se,
contudo, esta norma: se no obedecer ao confessor e no se deixar guiar por ele, ou se trata de
mau esprito ou de terrvel melancolia. Porque, embora ele no acertasse, ela acertar sempre
observando risca o que ele diz, ainda que tivesse sido um anjo de Deus a falar-lhe. Sua
Majestade dar luz ao confessor ou ordenar as coisas para que se cumpram, e assim no h
perigo, ao passo que, doutro modo, pode haver muitos perigos e danos.
6. Tenha-se presente que a fraqueza natural e muito grande, sobretudo nas mulheres, e
mais se mostra neste caminho de orao; e assim preciso no pensar logo que qualquer coisa
que se nos depara na imaginao uma viso; porque, creiam, quando o , d-se bem a
entender. Havendo um pouco que seja de melancolia preciso muito maior cuidado; tm chegado
ao meu conhecimento coisas acerca destas imaginaes, que me deixam espantada sem
compreender como possvel que to verdadeiramente lhes parea ver o que no vem.
7. Uma vez veio ter comigo certo confessor, muito admirado, porque uma sua penitente lhe
dizia que Nossa Senhora lhe aparecia muitas vezes, sentava-se na sua cama e ficava a falar-lhe
mais de uma hora, dizendo-lhe coisas futuras e outras muitas. Entre tantos desatinos, acertava
nalgum, e com isto dava-se tudo por certo. Entendi logo o que era, mas no me atrevi a diz-lo;
porque estamos num mundo em que preciso pensar no que podem pensar de ns, para que as
nossas palavras produzam efeito; e assim disse-lhe que esperasse at ver se aquelas profecias
eram verdadeiras, que pedisse outras provas e se informasse da vida daquela pessoa. Afinal veio
a entender que tudo era desatino.
8. Poderia dizer tantas coisas destas, que teria bem com que provar o que pretendo: que a
alma no se d logo crdito a si mesma. Espere algum tempo, assegure-se bem antes de
comunicar essas coisas ao confessor para no se arriscar a engan-lo sem querer, pois no tendo
ele experincia delas, por letrado que seja, no poder entend-las facilmente. No h ainda
muitos anos, mas, bem pouco tempo, comeou um homem a desconcertar muito com coisas
semelhantes alguns grandes letrados e espirituais, at que foi falar com algum que tinha
experincia das mercs do Senhor, e que viu claramente que era loucura junto com iluso.
Embora estivesse encoberto e at bem dissimulado, da a pouco tempo o Senhor manifestou
claramente a verdade, no sem que primeiro a pessoa que o entendeu sofresse muito por no a
terem acreditado.6
9. Por estas e outras coisas semelhantes, convm muito que cada irm d conta clara da sua
orao prioresa e tenha esta muito cuidado em examinar o temperamento e perfeio de cada
uma, avisando o confessor para que melhor possa julgar, e o escolha competente, se o confessor
ordinrio no o for bastante para casos destes. Tenha-se muito em conta que, coisas destas,
mesmo que sejam verdadeiramente de Deus e ainda graas reconhecidamente milagrosas, no
se comuniquem aos de fora, nem a confessores que no tenham prudncia para calar. At
mesmo entre si, as irms no falem disso. Importa muito isso, muito mais do que podero julgar.

6
Refere-se a um campons de vila, chamado Juan Manteca, clebre pela sua vida espiritual e mstica, por volta dos
anos de 1565. Apresentado Santa, teve de confessar as suas mentiras (cf. a exposio de Isabel de S. Domingo, no
Processo de Zaragoza, 1595; B.M.C., vol.l9, p.81).
29
E, com prudncia, a prioresa mostre-se sempre mais inclinada a louvar as que se distinguem na
humildade, mortificao e obedincia do que as que so levadas por Deus por este caminho de
orao muito sobrenatural, ainda que tenham tambm todas estas virtudes. Porque, se for esprito
do Senhor, trar consigo humildade para gostar de ser desprezada. A ela no a prejudica, e s
outras aproveita, porque no podendo estas l chegar, por ser dom que Deus faz a quem quer,
talvez perdessem a coragem precisa para adquirir estas virtudes, as quais, muito embora sejam
tambm favor de Deus e de grande preo para a Religio, tm de ser adquiridas. Sua Majestade
no-las d. No as negar, certamente, a quem, orando com confiana na Sua misericrdia, Lhas
pedir e procurar cuidadosamente exercit-las.

30
 CAPTULO 9

Trata da sua partida de Medina del campo para a fundao de S. Jos de Malagn.

1. Quanto me afastei do que ia dizendo! Poder ser, no entanto, que tenham sido mais a
propsito alguns destes avisos, do que a histria das fundaes. Achava-me, pois, em S. Jos de
Medina del Campo, muito consolada por ver como aquelas irms seguiam as pisadas das de S.
Jos de vila vivendo com toda a religio, irmandade e esprito, e como Nosso Senhor ia
provendo do necessrio a Sua casa, quer para a igreja, quer para as irms. Foram entrando
algumas novias e parecia que o Senhor escolhia as que mais convinham para alicerces de tal
edifcio. Estou convencida de que, nestes princpios, est todo o bem futuro, porque as que vm
depois, vo pelo caminho que encontram.
2. Havia uma senhora em Toledo, irm do duque de Medinaceli em cuja casa eu tinha
estado por ordem dos prelados, como mais largamente disse na fundao de S. Jos. Desde essa
poca cobrou um particular amor por mim e, em parte, deve ter sido esse o meio para a despertar
a fazer o que fez.1 Sua Majestade toma muitas vezes estes meios que, aos que no sabemos o
futuro, parecem de pouco fruto. Como esta senhora soube que eu tinha licena para fundar
mosteiros, comeou a instar comigo para que fizesse um numa vila sua chamada Malagn. Eu
no queria admitir a fundao de modo nenhum, por ser lugar to pequeno, que foroso2 seria ter
rendimentos para poder manter-se. Disto era eu muito inimiga.
3. Consultando letrados e o meu confessor,3 disseram-me que fazia mal porque, havendo
para isso licena do Santo Conclio, no se devia deixar de fazer um mosteiro, por causa de uma
opinio minha onde tanto se podia servir ao Senhor. A isto se juntavam as instncias da senhora,
e no pude deixar de o admitir. Deu bastante renda. Sou sempre amiga de que os mosteiros
sejam, ou de todo pobres, ou tenham de modo a que as freiras no precisem de importunar
ningum para tudo o que for necessrio.4
4. Empreguei todo o meu esforo para que nenhuma possusse coisa alguma, mas que em
tudo se observassem as Constituies, como nos outros mosteiros de pobreza. Assinadas as
escrituras, mandei vir algumas irms para fund-lo e partimos com aquela senhora para Malagn.
Como a casa ainda no estava acomodada para ns, permanecemos por mais de oito dias num
aposento da fortaleza.5
5. No dia de Ramos de 1568, veio o povo buscar-nos em procisso. Com os vus cados
sobre o rosto e as nossas capas brancas, dirigimo-nos igreja do lugar, onde houve sermo. Dali
foi levado o Santssimo Sacramento ao nosso mosteiro. Isto fez muita devoo a todos. Ali me
demorei alguns dias e, estando num deles em orao, depois de comungar, Nosso Senhor me fez
entender que naquela casa seria bem servido.6 Parece-me que nem dois meses ali estive. Sentia-
me interiormente apressada de ir fundar a casa de Valhadolid pelo motivo que agora direi.

1
Esta irm do duque de Medinaceli D. Lusa de la Cerda a quem a Santa assistiu em 1562 e da qual falou
longamente na fundao de S. Jos, ou seja, em Vida, c.34.
2
Foroso, um dos adjetivos usados pela Santa em sentido adverbial: forosamente (cf. c.10, n.3).
3
O P. Domingo Bez (de quem far meno explcita j a seguir c.ll, n.3) e que sempre se tinha oposto ao projecto de
pobreza absoluta (cf. Vida, c.36, n.l5). A sua objeco fundamentava-se agora no Decreto De Regularibus, do Conclio
de Trento, sesso 25, c.3 (cf. livro das Fundaces, c.20, n.l).
4
Dotou-se a fundao, alm de outros bens estveis, somando 8.500 ducados, a 11 ris cada um (cf. B.M.C., vol.5,
pp.375-382).
5
Este terceiro mosteiro tambm foi fundado sob a advocao de S. Jos, tal como os de vila e Medina. Para
fundadoras, a Santa levou duas religiosas de Medina e cinco da Encarnao de vila. Permaneceram 8 ou 10 dias na
fortaleza ou castelo de D. Lusa, em Malagn. Em 11 de Abril inauguraram a nova fundao. No dispomos de
pormenores muito seguros acerca do itinerrio e dirio da Santa; saiu de Medina a finais de 1567 ou princpios de 1568,
passando por Madrid; detem-se em Alcal de Henares (convento da Imagem, cf. Vida, c.36, n.28) e em Toledo, em casa
de D. Lusa; chega a Malagn a 1 ou 2 de Abril e parte, definitivamente em 19 de Maio.
6
Naquela casa seria bem servido: bem (muito) l-se margem, no escrito pela Santa mas, segundo parece, por um
corrector.
31
 CAPTULO 10

Trata da fundao da casa de Valhadolid. Chama-se este mosteiro da Conceio de Nossa

Senhora do Carmo.

1. Quatro ou cinco meses antes da fundao de S. Jos de Malagn, falando comigo um

jovem fidalgo,1 disse-me que, se queria fundar um mosteiro em Valhadolid, ele daria de muita boa
vontade uma casa que tinha com uma horta boa e espaosa, onde havia uma grande vinha. Quis
fazer imediatamente a doao da propriedade que era de grande valor. Eu aceitei, embora no
estivesse muito determinada a fundar ali o mosteiro, porque a quinta ficava quase a um quarto de
lgua da povoao; contudo, pareceu-me que, tomando posse naquele stio, poderia depois
mudar para o lugar.2 E, como ele o fazia de to boa vontade, no quis deixar de aceitar to boa
obra nem estorvar-lhe a devoo.
2. Da a dois meses, pouco mais ou menos, este cavalheiro adoeceu to gravemente, que
perdeu a fala e quase no pde confessar-se, embora desse muitos sinais de que pedira perdo
ao Senhor. Morreu dentro em pouco, em lugar distante daquele em que eu me encontrava. 3
Disse-me o Senhor que a sua salvao estivera muito arriscada e que tinha usado de misericrdia
com ele por causa do obsquio feito Sua Me, dando aquela casa para mosteiro da Sua Ordem,
mas que no sairia do purgatrio, enquanto no se celebrasse a primeira Missa nesse convento.
De tal maneira tinha presente as graves penas desta alma que, apesar do grande desejo que
tinha de fundar em Toledo, deixei isso por ento e dei-me toda a pressa que pude para ir fundar
em Valhadolid, conforme pudesse.
3. No pde ser to depressa como eu desejava, porque tive de parar em S. Jos de vila,
que estava a meu cargo, muitos dias, e depois em S. Jos de Medina del Campo por onde devia
passar. Estando um dia em orao neste ltimo mosteiro, disse-me o Senhor que me apressasse
porque aquela alma estava padecendo muito. Meti mos obra e, embora sem grandes
preparativos, entrei em Valhadolid no dia de S. Loureno.4 Ao ver a casa, fiquei aflita porque
entendi que era desatino meter ali as freiras antes de fazer muitos e grandes gastos. Alm disso,
embora o lugar fosse dos mais agradveis por ter uma bela horta, no podia deixar de ser doentio
pela vizinhana do rio.
4. Apesar do cansao, tive de ir Missa a um mosteiro da Nossa Ordem5 que vi entrada
do lugar. Era to longe que me dobrou a pena. Contudo, no disse nada s minhas companheiras
para as no desanimar. Ainda que fraca, tinha f em que o Senhor, depois de me ter dito o que
contei, remediaria o caso. Muito em segredo chamei operrios e mandei comear a fazer paredes
de taipa para assegurar a vida de recolhimento, e ainda outras coisas necessrias. Estava
connosco o sacerdote de que j tenho falado, chamado Julio de vila e um dos dois frades que,
como j disse, queria ser Descalo.6 Este ltimo andava estudando a nossa maneira de viver

1
D. Bernardino de Mendoza, irmo do Bispo de vila, D. Alvaro de Mendoza, e de D. Maria de Mendoza: estes trs
personagens entraro em aco neste captulo. Mancebo, no sentido de jovem e solteiro. A casa oferecida para a
fundao era em Rio de Olmos, a pouco mais de um quilmetro da entrada do Carmo, ao sul da cidade e junto ao rio.
Uma ermida abandonada s o que resta da passagem da Santa.
2
Mudar para o lugar, isto , para a cidade.
3
Faleceu em beda, a princpios de 1568, enquanto a Santa se encontrava no convento de La Imagen de Alcal
4
10 de Agosto de 1568. Etapas da sua viagem: sai de Malagn a 19 de Maio; a 29, de Toledo para Escalona;
permanece em vila, onde era Prioresa, de 2 a 30 de Junho. No mesmo dia 30 sai de vila, passa por Duruelo e
Medina, onde permanece de 1 a 9 de Agosto e, no dia 10, entra em Valhadolid
5
Dos Carmelitas Calados. A palavra vi foi riscada por um corrector. Acompanhavam a Santa outras trs religiosas
fundadoras.
6
Falou de Julio de vila no c.3, n.2; o frade Descalo era S. Joo da Cruz que, em Valhadolid, foi submetido a uma
pormenorizada aprendizagem da vida carmelitana, sob a orientao e magistrio da Reformadora.

32
nestas casas. Julio de vila encarregou-se de obter a licena do Ordinrio, que j antes da
minha chegada tinha dado esperanas de conced-la. No foi, porm, to depressa que no
tivesse passado um domingo antes de alcanada a licena. Contudo, permitiram-nos a celebrao
da Missa no lugar destinado igreja, e assim a celebraram.
5. Estava bem longe de supor que ento se havia de cumprir o que me tinha sido dito
daquela alma7 porque, embora tivesse havido aluso primeira Missa, eu fiquei pensando que
seria aquela em que se pusesse o Santssimo Sacramento. Quando o sacerdote, com o
Santssimo nas mos, chegou ao lugar onde devamos comungar, chegando eu a receb-Lo, vi
junto dele, no momento em que eu ia receber a Comunho, o cavalheiro de que falei, com rosto
resplandecente e alegre.8 De mos postas, agradeceu-me o que eu fizera para que sasse do
purgatrio, e l partiu aquela alma para o Cu. O que certo que, da primeira vez que entendi
que a sua alma estava em vias de salvao, no fiquei muito segura disso. Fazia-me muita pena,
parecendo-me que teria sido necessrio outra morte para a sua maneira de viver, porque, embora
tivesse muitas qualidades e obras boas, estava, no entanto, muito metido nas coisas do mundo.
Verdade que tinha dito s minhas companheiras que pensava muito na morte. Muito grande o
agrado de Nosso Senhor por qualquer servio que se presta a Sua Me e a Sua misericrdia no
tem limites. Seja Ele para sempre louvado e bendito, pois assim paga com eterna vida e glria a
baixeza das nossas obras, e as torna grandes, sendo de pouco valor.
6. No ano de 1568, chegado o dia de Nossa Senhora da Assuno, que a 15 de Agosto,
tomou-se posse do mosteiro. Pouco tempo estivemos ali, porque quase todas adoecemos com
gravidade. Soube disto uma senhora daquele lugar, chamada Dona Maria de Mendoza, mulher do
comendador Cobos e me do marqus de Camarasa, muito crist e de grandssima caridade,
(como davam bem a entender as suas abundantes esmolas), j me tinha socorrido muito ainda
antes de eu a conhecer pessoalmente, porque era irm do Bispo de vila que tanto favoreceu o
primeiro mosteiro e em tudo o que toca a Ordem. Como tem tanta caridade e viu que no
poderamos ficar naquele stio sem grandes trabalhos, tanto por ser longe para receber o auxlio
das esmolas, como por ser doentio, disse-nos que deixssemos aquela casa, que ela nos
compraria outra. Assim fez e deu-nos uma que valia muito mais. Alm disso, quis dar-nos tudo e
que era preciso at agora, e o far enquanto for viva.
7. No dia de S. Brs9 fizemos a mudana com grande procisso e devoo do povo que
sempre a tem, porque o Senhor faz muitas misericrdias quela casa. Tem levado para ali almas
cuja santidade ser manifestada a seu tempo, para que seja louvado o Senhor que, por tais
meios, quer engrandecer as Suas obras e fazer mercs s Suas criaturas. Uma das que ali
entraram deu bem a entender o que o mundo, desprezando-o em to pouca idade. Pareceu-me
cont-lo aqui para que os mundanos se confundam e tomem exemplo as donzelas a quem o
Senhor der bons desejos e inspiraes, para p-los por obra.
8. Neste lugar mora uma senhora chamada Dona Maria de Acua, irm do conde de
Buenda.10 Foi casada com o Adiantado de Castela, ficando viva muito nova com um filho e duas
filhas. Desde ento levou to santa vida e criou seus filhos to virtuosamente, que mereceu que o

7
Cf. n.2.
8
D. Bernardino (cf. n.l), de mos postas, isto , com elas juntas e erguidas em atitude orante. JULIO DE VILA, actor
naquela cena, conta: ... e, quando dei o Santssimo Sacramento Madre, vi-a num grande arroubamento, que tinha
muitas vezes, antes ou depois de O receber (Vida de la Santa, P. 2, c.8, p. 263 e cf. B.M.C., vol. l8, p. 221). Rubens
imortalizou a cena.
9
3 de Fevereiro de 1568. Umas linhas mais frente escreveu a frase uma das que ali entraram que depois riscou.
10
Duque, tinha escrito a Santa que se apressou a corrigir a sua confuso de ttulos. As edies antigas suprimiram o
resto deste captulo e tambm o seguinte: todo o episdio de Cassilda de Padilla. Para facilitar a leitura, bastem os
seguintes dados: Dona Maria de Acua, viva de D. Joo de Padilla y Manrique, Chefe-Mor de Castela, teve quatro
filhos: D. Antnio, herdeiro dos ttulos, Maria de Acua, Lusa de Padilla e Cassilda de Padilla. O primeiro entrou na
Companhia de Jesus (foi novio, em Valhadolid, do P. Baltazar lvarez, confessor da Santa); D. Lusa entrou para as
Franciscanas; D. Maria, para as Dominicanas; Cassilda desposou (mas no casou) o seu tio, D. Martin de Padilla, mas
enganou o seu futuro esposo e entrou no Carmelo. Para salvaguardar o ttulo, D. Lusa teve que sair do seu convento
franciscano (com autorizao pontifcia) e casou com o fracassado D. Martin.
33
Senhor os quisesse para Si. No disse bem; ficaram-lhe trs filhas: Uma logo se meteu freira,
outra no quis casar e levava em companhia da me uma vida de grande edificao.11 O filho,
ainda de pouca idade, comeou a entender o que o mundo e chamou-o Deus para entrar em
religio. Ningum conseguiu estorv-lo e a me folgava com isso e certamente o ajudava muito
junto de Nosso Senhor, nada mostrando, porm, por causa dos parentes. Enfim, quando o Senhor
quer uma alma para Si, pouca fora tm as criaturas para lhe fazer estorvo. Assim aconteceu.
Trs anos o detiveram tentando persuadi-lo mas, apesar disso, entrou na Companhia de Jesus.
Contou-me um confessor desta senhora, que ela lhe dissera no ter tido nunca dia to feliz como
o da profisso de seu filho.
9. Oh! Senhor! Que grande merc fazeis queles a quem destes pais assim! Amam com
tanta verdade a seus filhos, que preferem que seus domnios, morgadios e riquezas sejam na
bem-aventurana sem fim! Motivo de grande lstima que esteja o mundo com tanta desventura
e cegueira, que j parece aos pais que toda a honra consiste em no deixar perder a memria
deste esterco dos bens da terra e que no a haja de que tarde ou cedo h-de acabar; tudo o que
tem fim, por muito que dure, se acaba; assim se deve fazer pouco caso de tais coisas. custa dos
pobres filhos, querem sustentar suas vaidades e, com grande atrevimento, disputam a Deus as
almas que Ele quer para Si e, por esta mesma razo, as privam de to grande bem. E ainda que
no houvesse o bem eterno para que Deus os convida, grandssimo bem ver-se livre dos
cansaos e leis do mundo, e tanto maiores so12 para os que mais tm. Abri-lhes, Deus meu, os
olhos e dai-lhes a entender qual o amor que esto obrigados a ter a seus filhos para que no lhes
faam tanto mal e no se queixem perante Deus naquele juzo final onde, mesmo que no
queiram, entendero o verdadeiro valor de cada coisa.
10. Pois como, por Sua misericrdia, Deus tirou do mundo aos dezassete anos, pouco mais
ou menos, a este cavalheiro (chamado D. Antnio de Padilha), filho de D. Maria de Acua, 13 os
senhorios e bens ficaram para a filha mais velha, Dona Lusa de Padilha, pois o conde de Buenda
no tivera filhos e D. Antnio era herdeiro do condado e da dignidade de Adiantado de Castela.
Como agora no vem para o caso, no conto o que este jovem passou com os parentes, at
realizar o seu intento. Compreend-lo- facilmente quem souber quanto os do mundo apreciam
que haja sucesso para as suas casas.
11. Filho do Pai Eterno, Jesus Cristo, Senhor Nosso, verdadeiro Rei de tudo! Que
deixastes no mundo? Que herdaremos de Vs, os Vossos descendentes? Que possustes,
Senhor meu, seno trabalhos e dores e desonras e no tivestes mais do que um madeiro para
passar o trabalhoso trago da morte? Por certo, Deus meu, os que quisermos ser verdadeiramente
filhos Vossos e no renunciar herana, no havemos de fugir do padecer. Vossas armas so
cinco chagas! Eia, pois, filhas minhas, tem de ser esta a nossa divisa se queremos herdar o Seu
reino. No com descansos, nem regalos, nem honras, nem riquezas que se h-de ganhar o que
Ele comprou com tanto Sangue. gente ilustre! Por amor de Deus abri os olhos! Vede que os
verdadeiros cavaleiros de Jesus Cristo e os prncipes da Sua Igreja, um S. Pedro, um S. Paulo,
no levavam o caminho que levais! Pensais, porventura, que h-de haver um caminho novo para
vs? Desenganai-vos! Olhai: o Senhor comea a mostrar-vo-lo por pessoas de to pouca idade
como aqueles de que agora falamos.
12. Algumas vezes vi e falei a este D. Antnio. Quisera, dizia ele, possuir muito mais para
tudo deixar. Bem-aventurado mancebo e bem-aventurada donzela, que tanto mereceram de Deus
calcando aos ps o mundo, na idade em que ele mais costuma assenhorear-se dos seus
moradores. Bendito seja Aquele que tanto bem lhes concedeu.
13. Ficaram, portanto, os senhorios e bens na posse da irm mais velha, a qual fez deles o
11
Acerca da terceira protagonista desta histria falar no n.l3.
12
Maiores so...; so foi escrito, entre linhas, pela Santa, para esclarecer o seu pensamento: maior o cansao ou
trabalho para quem tem mais bens deste mundo.
13
Pondo a frase bem ordenada: Deus tirou do mundo este cavalheiro, filho de... (chamado D. Antnio...), aos dezassete
anos, pouco mais ou menos.
34
mesmo caso que seu irmo. Desde pequena se tinha dado tanto orao onde o Senhor d luz
para entender as verdades que os estimou to pouco como seu irmo. Oh! Valha-me Deus! A
quantos trabalhos, tormentos, pleitos e mesmo a aventurar a vida se teriam exposto muitos para
receber tal herana! Estes, porm, no sofreram pouco para que lhes consentissem deix-las.
Assim o mundo! Bem nos faria ele entender os seus desvarios se no estivssemos cegos! Para
que a deixassem livre desta herana, com muito gosto renunciou em favor de outra sua irm, a
nica que restava e que tinha ento dez ou onze anos de idade. Imediatamente, para que se no
perdesse o nome de famlia, combinaram os parentes casar esta menina com um tio, irmo de
seu pai e, alcanada a dispensa do Sumo Pontfice, celebraram os desposrios.14
14. Mas o Senhor no quis que a filha duma tal me e irm de tais irmos ficasse mais
enganada do que eles; por isso sucedeu o que vou dizer. Comeou a jovem a usar os trajes e
atavios do mundo, os quais, dada a sua condio, deviam ser de maneira a seduzir aquela
mocidade. Porm, no havia ainda dois meses que estava noiva, quando o Senhor comeou a
dar-lhe luz, embora ela ento o no entendesse. Acontecia que, quando passava um dia muito
contente junto do noivo a quem queria com extremo superior sua idade, dava-lhe depois uma
grande tristeza ao ver que aquele dia findara e que assim haviam de findar todos os demais.
grandeza de Deus! Do mesmo contento que lhe davam os contentos das coisas perecedouras
veio o aborrecimento! Comeou a dar-lhe uma tristeza to grande que a no pde encobrir a seu
noivo. No sabia de qu nem que dizer-lhe, embora ele lho perguntasse.
15. Por essa poca no pde deixar de ir fazer uma viagem a um lugar distante dali. Ela,
como lhe queria tanto, sentiu muito. Mas logo o Senhor lhe descobriu que a razo do seu
sofrimento era o inclinar-se a sua alma a tudo o que se no h-de acabar. Comeou a considerar
como seus irmos tinham ido pelo mais seguro, deixando-a a ela nos perigos do mundo. Por uma
parte isto, e por outro lado, parecer-lhe que j no havia remdio porque s mais tarde lhe
chegou ao conhecimento que os simples desposrios ainda lhe permitiam fazer-se freira, at que
o perguntou trazia-a apoquentada. Mas sobretudo o amor que tinha a seu noivo no a deixava
determinar-se, e assim vivia cheia de pena.
16. Como o Senhor a queria para Si, foi-lhe tirando este amor e acrescentando o desejo de
deixar tudo. Por ento, s pretendia salvar-se e procurar, para isso, os melhores meios. Parecia-
lhe que, mais metida nas coisas do mundo, se esqueceria de buscar o que eterno. Tendo to
pouca idade, certamente lhe foi infundida por Deus esta sabedoria de buscar o que no tem fim.
Ditosa alma, que to prestes saiu da cegueira com que muitos velhos acabam! Mas, quando se
viu com a vontade livre, determinou-se inteiramente a empreg-la em Deus, que at a tinha
calado a todos, e consultou sua irm. Julgando esta que se tratava de criancice, tentou desvi-la,
dizendo-lhe, entre outras coisas, que podia bem salvar-se estando casada. Como resposta, a
menina perguntou porque no o tinha, ento, ela feito. Passaram-se alguns dias. O seu desejo ia
crescendo sempre, mas a sua me nada ousava dizer e talvez fosse ela, com as suas santas
oraes, a causadora destas lutas.

14
Celebraram os desposrios, com solene e mtua promessa de matrimnio.
35
 CAPTULO 11

Prossegue a matria comeada, com a narrao dos planos utilizados por D. Cassilda de
Padilla para realizar os seus santos desejos de entrar em religio.

1. Por este tempo, aconteceu tomar hbito1 uma freira neste Mosteiro da Conceio. Talvez
venha a contar a histria da sua vocao porque, ainda que diferente em condio social, pois era
uma simples camponesa, as grandes mercs que Deus lhe fez elevaram-na tanto, que justo
fazer memria dela para que se louve Sua Divina Majestade. Indo Dona Cassilda (assim se
chamava aquela amada do Senhor) com uma sua av, a me do o hbito em 2 de Julho de 1572
seu noivo, assistir a esta tomada do hbito, ficou com grande estima pelo mosteiro, parecendo-lhe
que as suas freiras, sendo poucas e pobres, melhor podiam servir ao Senhor. Todavia, no estava
ainda determinada a deixar o noivo, e esta indeciso era como j disse 2 o que mais a detinha.
2. Entretanto, pensava consigo como, antes do noivado, costumava dar algum tempo
orao. A bondade e santidade de sua me nisto a criaram, assim como a suas irms e irmo.
Desde os sete anos, fazia-os ir ao oratrio a horas marcadas e ensinava-lhes como deviam
pensar na Paixo do Senhor, fazendo-os confessar-se amide. E assim esta santa me, que no
queria os filhos seno para Deus, viu to bem sucedidos os seus desejos. Contou-me ela que
sempre Lhos oferecia e Lhe suplicava que os tirasse deste mundo, porque ela j estava
desenganada de como em pouco se h-de estimar este. Penso s vezes: quando estes filhos se
virem a gozar os gozos eternos e souberem que foi por meio de sua me que os alcanaram,
quantas graas lhe daro e quanta glria acidental ela ter ao v-los! E quo diferente ser a
sorte daqueles pais que, por no terem criado os filhos como filhos de Deus (de Quem mais so
do que seus), se ho-de ver com eles no inferno! Que maldies recprocas, e quantos
desesperos tero!
1 Pois voltando ao que dizia, como Dona Cassilda visse que at mesmo o rosrio j rezava
de m vontade, teve grande temor de que fosse sempre a pior. Parecia-lhe claramente que,
entrando nesta casa, tinha assegurada a salvao. E assim se determinou de todo. Certa manh,
tendo vindo ao mosteiro com a sua me e irm, tiveram ocasio de entrar na clausura. Estavam
bem longe de pensar que ela faria o que fez. Quando se viu dentro, no houve quem a fizesse sair
e eram tantas as lgrimas e tais os rogos para que a deixassem ficar, que a todos espantava. Sua
me, embora se alegrasse no ntimo, receava muito a famlia e no queria que ficasse naquela
ocasio, para que no dissessem que a tinham persuadido. A prioresa tambm era do mesmo
parecer, porque achava que aquela menina precisava de passar por uma prova maior. Era isto
pela manh e assim ficaram at tarde, mandando ento chamar o confessor dela, que tambm
era o meu, o Padre Mestre Frei Domingo, dominicano, de quem fiz meno no princpio. Eu no
me encontrava ento aqui.3 Este padre entendeu logo que era esprito do Senhor e ajudou-a
muito, pelo que teve de sofrer bastante com os parentes dela (e assim deveriam proceder todos
os que pretendem servir a glria de Deus: quando encontram uma alma que Ele chama, no
devem atender tanto s prudncias humanas). Ele prometeu ajud-la para que pudesse voltar
noutro dia.
1 Com todas estas persuases, e para que no atribussem a culpa a sua me, saiu por esta
vez, mas os desejos eram cada vez maiores. A me comeou a dar parte em segredo do que se
passava aos parentes, para que o noivo no viesse a saber; diziam eles que era criancice e que
esperasse at ter idade, pois no tinha ainda doze anos feitos. A isto, Cassilda perguntava por

1
Hbito; antes escrevera profisso; depois, para maior exactido histrica, foi corrigido. A freira (Irm de vu branco, ou
no corista) era Estefnia dos Apstolos, que tomou e foi famosa entre as primitivas Descalas.
2
No c. 10, n.l5.
3
Era Prioresa Maria Bautista, sobrinha da Santa e uma das mais privilegiadas na correspondncia epistolar com ela. O
confessor da Madre era o P. Bez. No podendo precisar a data deste episdio, no resulta fcil particularizar o lugar
onde se encontrava a Santa.
36
que razo a tinham achado bastante crescida para cas-la e viver no mundo e no a achavam
agora com a idade suficiente para dar-se a Deus. Dizia coisas que demonstravam bem no ser ela
quem assim falava.
2 O segredo no foi bem guardado e algum avisou o noivo. Logo que ela o soube, achou
que no convinha aguardar o seu regresso e no dia da Senhora da Conceio, estando em casa
de sua av e futura sogra, que tudo ignorava, e, pediu-lhe muito que a deixasse ir ao campo com
a sua aia a espairecer um pouco. Para lhe dar gosto, a av consentiu que fosse numa carruagem
com seus criados. Ento deu dinheiro a um deles e rogou-lhe que a esperasse porta deste
mosteiro com uns molhos de lenha ou de sarmentos e com rodeios fez com que a carruagem
viesse a passar por aqui. Quando chegou portaria, mandou bater roda e pedir um copo de
gua, e que no dissessem para quem era e apeou-se muito depressa. Como se oferecessem
para lho irem buscar, no quis. Os molhos de lenha j l estavam. Mandou ento dizer para o
interior do convento que viessem porta buscar aquela lenha e ficou ali ao p. Quando abriram,
meteu-se dentro e foi abraar-se com uma Nossa Senhora,4 chorando e rogando prioresa que
no a pusesse fora. Os criados chamavam e batiam na porta com fora. Ela foi falar-lhes grade
e disse-lhes que por nada sairia e que o fossem dizer sua me. As aias lamentavam-se muito,
mas ela importava-se pouco. Quando levaram a notcia do sucedido av, esta quis ir
imediatamente ao mosteiro.
Fundadora; provvel que coincidisse com a sua estadia em Salamanca desde fins de
Julho de 1573 at Janeiro do ano seguinte.
1 Finalmente, nem a av, nem o tio, nem o noivo que, tendo regressado, procurou convenc-
la falando-lhe grade, conseguiram mais do que atorment-la com a sua presena, deixando-a
ainda com maior firmeza. O noivo dizia-lhe, depois de muitos lamentos, que poderia servir mais a
Deus dando esmolas. Ela respondia-lhe que as fizesse ele. Aos outros argumentos apresentados,
respondia que, antes de tudo, estava obrigada a garantir a prpria salvao e que, sabendo-se
fraca, via que no se salvaria entre as ocasies do mundo. Demais, no lhe fazia agravo, nem ele
devia queixar-se dela, pois s por Deus o deixara. Vendo que no conseguia dar-lhe resposta que
o satisfizesse, levantou-se e deixou-o.
2 Da conversa com o noivo nenhuma impresso lhe ficou seno a de enfado, porque,
quando Deus concede a uma alma a luz da verdade, as tentaes e obstculos que o demnio lhe
traz, mais a ajudam; Sua Majestade que peleja por ela, como aqui se viu claramente. Dir-se-ia
que no era ela a que falava.
3 Como o noivo e os parentes viram que pouco aproveitavam em querer tir-la do mosteiro a
bem, recorreram fora e, para isso, trouxeram uma proviso real para a tirar do mosteiro e p-la
em liberdade. Durante o tempo que esteve no convento, que foi desde a festa da Imaculada
Conceio at ao dia dos Inocentes,5 em que a levaram, no se lhe deu o hbito, mas seguia os
actos da vida religiosa como se o tivesse e com grandssima alegria sua. Nesse dia, a gente da
justia veio busc-la e foi levada para casa de um cavalheiro, indo os oficiais de justia com ela.
Saiu, perguntando entre muitas lgrimas, para que a atormentavam assim, pois nada haviam de
aproveitar com isso. Muitas pessoas, religiosos e seculares, tentaram ento persuadi-la. Uns
julgavam que eram coisas de criana, outros desejavam que gozasse da sua posio no mundo.
Seria alongar-me muito contar as disputas que sustentou e de que maneira se livrava de todos,
deixando-os espantados com as coisas que dizia.
9. Como vissem que nada conseguiam e queriam det-la por algum tempo, puseram-na em
casa da me que, j cansada de ver tanto desassossego, no a ajudava em nada, antes, segundo
parecia, era contra ela. Pode ser que fosse para prov-la mais; pelo menos assim mo disse mais
tarde e, sendo to santa no se deve pr em dvida o que disse. Contudo, a filha no o entendeu.
Tambm um sacerdote, com quem se confessava, lhe era extremamente contrrio, de modo que

4
Esta imagem da Virgem est ainda no coro da Comunidade.
5
De 8 a 28 de Dezembro de 1573.
37
no tinha seno o apoio de Deus e duma donzela do servio de sua me, que era em quem
descansava. Assim, foi suportando trabalhos e fadigas at que completou doze anos. Percebeu
ento que os parentes, no conseguindo faz-la desistir, andavam tratando de lev-la a ser freira
no mosteiro de sua irm, por no ser de vida to austera.6
10. Entendendo isto, ela resolveu deitar mo de qualquer meio ao seu alcance, para buscar
a felicidade, levando por diante o seu propsito. E assim, um dia, indo Missa com sua me e
estando j na igreja, entrou a me num confessionrio. Ento ela pediu sua aia que fosse
encomendar uma Missa a um dos padres. Vendo-a ir, meteu os chapins na manga,7 arregaou a
saia e correu quanto pde em direco ao nosso mosteiro que era muito longe. Quando a aia
voltou e no a viu, foi-lhe no encalo e, j perto, pediu a um homem que a detivesse. Mas ele
disse, depois, que no foi capaz de se mover e deixou-a ir. Logo que transps a porta exterior do
mosteiro, fechou-a e comeou a chamar e, quando a aia chegou, j estava dentro. Deram-lhe logo
o hbito e assim ps fim a to bons princpios que o Senhor tinha posto na sua alma. Muito em
breve comeou Sua Majestade a recompens-la com mercs espirituais e ela a servi-Lo com
grandssimo contento, humildade e desapego de tudo.
11. Seja para sempre bendito Aquele que assim d gosto pelas pobres vestes de saial
quela que tanto apreo tinha pelos vestidos luxuosos e ricos. Apesar de tudo, no conseguiam
encobrir sua formosura, pois estas graas naturais, tal como as espirituais, repartiu o Senhor com
ela, de to agradvel condio e entendimento, que a todos desperta para louvar a Sua
Majestade. Praza a Deus que muitas almas correspondam assim ao Seu chamamento.

6
Convento das Religiosas Dominicanas de Valhadolid.
7
Chapins: espcie de sapatos, de salto alto de cortia, usados pelas mulheres da poca para acrescentar um pouco
sua altura e esbeltez.
38
 CAPTULO 12

Trata da vida e morte de uma religiosa que Nosso Senhor trouxe a esta casa, chamada
Beatriz da Encarnao. To perfeita foi na sua vida e tal a sua morte, que justo deixar memria
dela.1

1. Entrou neste mosteiro para freira uma donzela chamada Dona Beatriz Oez que ainda
era parenta de D. Cassilda. Entrou alguns anos antes.2 O Senhor punha na sua alma to grandes
virtudes que a todos espantava. Afirmam as irms e a prioresa3 que, enquanto ali viveu, nunca
entenderam nela coisa que se pudesse ter por imperfeio, nem nunca lhe viram qualquer
diferena de semblante. Sempre com uma alegria modesta, que dava bem a entender o gozo
interior que trazia na alma. Um calar sem pesadume que, apesar de guardar um grande silncio,
era de maneira a no se notar como coisa singular. No se fala de que tivesse dito palavra que se
pudesse repreender, nem alguma teima ou desculpa, se bem que a prioresa, para prov-la, a
culpasse por vezes do que no tinha feito, como nestas casas se costuma fazer para mortificar.
Nunca se queixou de qualquer coisa ou de qualquer irm, e nem por modos ou palavras
desgostou alguma, fosse qual fosse o ofcio que tivesse. Nunca deu ocasio para que dela se
pensasse qualquer imperfeio e no se achava nenhuma falta de que pudesse ser acusada em
captulo, ainda que sejam bem midas as que as zeladores ali dizem ter notado. Em tudo era
singular a sua compostura interior e exterior. Isto provinha de ter sempre presente a eternidade e
para o que Deus nos tinha criado. Sempre trazia na boca louvores a Deus e agradecimentos
grandssimos; enfim, uma contnua orao.
2. Em matria de obedincia nunca cometeu falta, obedecendo com prontido, perfeio e
alegria a tudo quanto lhe mandavam. Com os prximos era to grande a sua caridade, que
declarava estar pronta a deixar-se fazer em mil pedaos por qualquer deles, a troco de que no
perdesse a alma e gozasse de seu Irmo Jesus Cristo, como chamava a Nosso Senhor.
Suportava os seus trabalhos, que eram grandssimos, terrveis enfermidades, como adiante direi
,4 e gravssimas dores com to grande vontade e contento, como se fossem grandes regalos e
deleites. Nosso Senhor devia dar-lhos no esprito, pois, a no ser assim, no era possvel a
alegria com que os suportava.
3. Aconteceu que, neste lugar de Valhadolid, levaram a queimar uns condenados por
grandes delitos. Ela devia saber que no iam para a morte to bem preparados como convinha.
Muito aflita, foi ter com Nosso Senhor e suplicou-Lhe muito afincadamente pela salvao daquelas
almas e que, em troca do que eles mereciam, ou para que ela merecesse alcanar isto no me
recordo exactamente das palavras , lhe desse durante a vida todos os trabalhos e penas que ela
pudesse suportar. Naquela mesma noite lhe veio a primeira febre e, enquanto viveu, nunca mais
deixou de padecer. Eles morreram bem, parecendo que Deus ouviu a sua orao.
4. Apareceu-lhe logo uma postema nos intestinos, com fortssimas dores que, para as sofrer
com pacincia, bem preciso era recorrer virtude que o Senhor tinha posto na sua alma. Este mal
era interno e, por isso, as medicinas que lhe aplicavam no deram resultado at que o Senhor
quis que rebentasse por si e lanasse fora a matria, e assim melhorou um tanto deste mal. Com
aquela vontade de sofrer no se contentava com pouco. Num dia de Santa Cruz, ao ouvir um
sermo, cresceu tanto esse desejo que, terminado o acto, foi soluando, lanar-se sobre a cama;
e, perguntando-lhe o que tinha, respondeu que rogassem a Deus que lhe desse muitos trabalhos,
pois s assim ficaria satisfeita.

1
No autgrafo, o ttulo deste captulo no foi escrito pela mo da Santa, mas por quem escreveu o ndice dos captulos
do Caminho do autgrafo do Escorial.
2
Tomou o hbito em Valhadolid a 8/9/1569 e professou a 17/9/1570. Morreu uns trs anos mais tarde, 5/5/1573 (?).
3
M. Maria Bautista; cf. c.ll, n.3, nota.
4
No n.4 e ss.
39
 5. Com a prioresa tratava todos os assuntos da sua vida interior, o que muito a consolava.
Durante a doena nunca se tornou pesada nem fazia mais do que queria a enfermeira, ainda que
fosse beber um pouco de gua. Desejar trabalhos, vulgar a muitas almas de orao quando os
no tm; mas encontrar-se no meio dos mesmos trabalhos e alegrar-se de os padecer, no de
muitas. E assim, estando j to mal que pouco mais tempo viveu e com dores excessivas e um
outro abcesso na garganta que a no deixava engolir, tendo ali junto dela algumas irms, disse
prioresa (que a estaria consolando e animando a suportar to grande mal) que no tinha pena
alguma nem trocaria o seu estado pelo de qualquer das irms que estavam de boa sade. Tinha
to presente aquele Senhor por Quem padecia, que disfarava quanto podia para que no
entendessem a violncia do sofrimento e somente no maior excesso da dor se queixava um
poucochinho.
6. Parecia-lhe no haver na terra coisa mais ruim do que ela e, assim, em tudo quanto se
podia perceber, era grande a sua humildade. Alegrava-se muitssimo tratando-se das virtudes
alheias. E em coisas de mortificao era extremada. Dissimuladamente, apartava-se de qualquer
prazer e s o notava quem andasse de sobreaviso. No parecia que vivia nem tratava com as
criaturas, de tal maneira pouco se lhe dava. Fossem quais fossem os acontecimentos, tomava-os
com tanta paz, que sempre parecia a mesma;5 tanto que uma irm chegou uma vez a dizer-lhe
que ela se parecia com algumas pessoas de muita honra e brio, que antes preferem morrer de
fome, que dar a saber aos estranhos o que passam. No acreditavam que ela no sentisse
algumas coisas, apesar de nada mostrar.
7. Nos trabalhos e ofcios sempre assinalava um fim para no perder o merecimento, e
assim dizia s irms: incalculvel o valor da mais pequenina coisa que se faa por amor de
Deus; nem os olhos devamos mover, seno por este motivo e para agradar-Lhe. Nunca se
intrometia no que no estava a seu cargo; por isso no via faltas em ningum seno em si. Sentia
tanto ouvir dizer dela algum bem, que cuidava de no louvar a ningum que estivesse presente
para no lhe causar pena. Nunca procurava qualquer satisfao em coisa criada, nem mesmo
num pequeno passeio pela horta, porque, segundo dizia, seria grosseria6 buscar alvio para as
dores que Nosso Senhor lhe dava. Por esta razo, nunca pedia nada e passava com o que lhe
dessem. Tambm dizia que seria para ela uma cruz tomar consolao em coisa que no fosse de
Deus. O caso que, informando-me eu junto das irms, nenhuma houve que tivesse visto nela
qualquer coisa que no fosse de alma de grande perfeio.
8. Aproximando-se o momento em que Nosso Senhor queria lev-la desta vida, cresceram
as dores e muitos outros males juntos e, com tanta consolao os sofria, que por vezes as irms a
visitavam s para terem ocasio de louvar a Deus. Em especial o capelo, grande servo de Deus
e confessor daquele mosteiro, tinha grande desejo de assistir morte daquela que, como ele a
confessava, considerava como santa. Foi servido de ver cumprir-se o seu desejo. Embora ela
estivesse ainda muito lcida e j ungida, chamaram-no para que, sendo necessrio, naquela noite
a reconciliasse ou ajudasse a morrer. Algum tempo antes das nove horas, cerca de um quarto de
hora antes de expirar, estando todas as irms presentes e tambm ele, desapareceram-lhe as
dores e, com uma grande paz, levantou os olhos. Ps-se-lhe ento tal alegria no rosto, que
parecia um resplendor; estava como algum que contempla uma coisa que lhe causa alegria, pois
por duas vezes sorriu. Todas as irms presentes e at o sacerdote, foi to grande o gozo e
contento espiritual que receberam, que no sabem dizer seno que lhes parecia estar no Cu. E,
com esta alegria que digo, expirou, com os olhos no Cu, ficando como um anjo. Podemos crer,
segundo a nossa f e segundo a sua vida, que a levou Deus a descanso em paga do muito que
desejara sofrer por Ele.
9. Afirma o capelo, e assim o disse a muitas pessoas, que no momento de baixar o corpo
sepultura sentiu que exalava um grandssimo e suave olor. Tambm a irm sacrist afirma que em

5
Parecia a mesma: sem se alterar.
6
A Santa omitiu o vocbulo seria, incorrendo mais uma vez no seu tpico deslize de haplologia.
40
toda a cera que ardeu durante o enterro e as exquias, no achou diminuio. Tudo se pode crer
da misericrdia de Deus. Tratando destas coisas com um padre da Companhia de Jesus que a
confessara e dirigira durante muitos anos, disse-me que no achava demasiado nem se admirava,
porque sabia que Nosso Senhor tinha muita comunicao com ela.
10. Minhas filhas, praza a Sua Majestade que saibamos aproveitar de to boa companhia
como esta, e outras muitas que Nosso Senhor nos d nestas casas. Poder ser que diga mais
alguma coisa acerca delas, para que, as que vo com alguma tibieza, se esforcem por imit-las e
para que todas louvemos ao Senhor que assim resplandece Sua grandeza numas fracas
mulherzinhas.

41
 CAPTULO 13

Trata de como e por quem foi comeada a primeira casa da Regra Primitiva dos Carmelitas
Descalos. Ano de 1568.

1. Ainda antes de ir para a fundao de Valhadolid, tinha combinado, como j disse ,1

com o Padre Frei Antnio de Jesus, ento Prior do Convento de Santa Ana, da Ordem do Carmo,
em Medina, e com Frei Joo da Cruz, que seriam eles os primeiros a entrar, no caso de se fazer
mosteiro de Descalos da Regra Primitiva; mas, como no tivesse meios para conseguir uma
casa, no fazia seno encomendar o caso a Nosso Senhor; porque, como tambm contei , j
estava satisfeita com estes dois padres.2 O Padre Frei Antnio de Jesus acabava de ser bem
provado pelo Senhor durante o ano que decorrera, desde que tinha tratado com ele, e com perfei-
o sofrera todas as tribulaes. Quanto ao Padre Frei Joo da Cruz, no precisava de provas,
pois, embora estivesse com os do Pano (Calados), sempre tinha feito vida de muita perfeio e
religio. Foi Nosso Senhor servido que, depois de me ter dado o principal, isto , os frades para
comear, deu-me tambm o mais que era preciso.
2. Um fidalgo de vila, chamado D. Rafael,3 com quem eu nunca tinha tratado, no sei
como, pois no me recordo , teve conhecimento que se queria fazer um mosteiro de
Descalos. Veio ter comigo e ofereceu-me uma casa que tinha num lugarejo pouco habitado4
no teria talvez vinte habitantes, no me lembro agora ocupada por um rendeiro que recolhia o
trigo da renda das terras que ali tinha. Apesar de ter logo calculado que tal devia ser a casa, dei
louvores a Deus e agradeci muito a oferta. Disse-me que ficava no caminho de Medina del Campo
e que passaria por l para ir fundao de Valhadolid, que caminho direito e poderia v-la.
Prometi ir e fui. Parti de vila em Junho, levando uma companheira e o Padre Julio de vila,
capelo de S. Jos de vila, que era, como disse,5 o sacerdote que me acompanhava nestas
caminhadas.
3. Samos de manh, mas, como no sabamos o caminho, perdemo-nos. E, sendo o lugar
pouco conhecido, ningum sabia dar indicaes precisas.6 Andmos todo o dia com bastante
custo porque o sol era muito forte. Quando pensvamos estar perto ainda faltava outro tanto para
andar. Sempre me lembro do cansao daquele dia e do caminho. Chegmos pouco antes de
anoitecer. Quando entrmos na casa, estava de tal maneira que no nos atrevemos a ficar ali
naquela noite, por causa da pouca limpeza e muita gente de Agosto.7 Tinha um portal razovel,
uma cmara com alcova, um sto e uma pequena cozinha. Todo o edifcio era o nosso mosteiro.
Pensei que do portal podia fazer-se a igreja, o sto servia bem para coro e a cmara para dormir.
A minha companheira, embora muito melhor do que eu e muito amiga de penitncia, no se
conformava com a minha ideia de fazer ali um mosteiro e disse-me: Madre, no h, com certeza,
esprito que resista, por bom que seja. No trate disto! O padre que ia comigo, embora fosse da
mesma opinio, no me contradisse, quando lhe manifestei os meus intentos.8 Fomos passar a
noite numa igreja, embora tivssemos preferido no fazer aquela viglia por causa da grande

1
No c.3, nn.l6-17. Desta vez, a Santa escreveu frei Joo da .
2
Na realidade, s estava contente com Frei Joo da Cruz. Por duas vezes, afirmara que, por tudo isto, no estava
muito satisfeita com o P. Antnio (cf. c.3, n.l6) e que ainda no estava to satisfeita com o prior(c.3, n.17).
3
Chamava-se Rafael Mejia Velzquez, como constava no livro primitivo de Duruelo.
4
Graciano anotou margem do autgrafo: O lugar chamava-se Duruelo.
5
Cf. c.3, n.2 e c.10, n.4.
6
De Duruelo a vila havia 8 ou 9 lguas de caminho. Eram mais famosos os Duruelos de Segvia e de Sria.
7
Gente de Agosto. No se atreveram a ficar naquela casa de campo naquela noite, no por estar abandonada e pouco
limpa, mas sim por causa da grande quantidade de mosquitos que nela havia.
8
A companheira era Antnia do Esprito Santo, uma das quatro primitivas de S. Jos de vila. O Padre era Julio de
vila, a quem a casa pareceu extremamente pobre, como uma alcaria: Vida de Santa Teresa (Madrid, 1881), parte II,
c.8, p.265.

42
fadiga em que estvamos.
4. Chegando a Medina, falei imediatamente com o Padre Frei Antnio. Contei-lhe o que
havia, perguntando-lhe se teria coragem para passar l algum tempo. Assegurei-lhe que Deus
remediaria rapidamente as coisas e que a dificuldade estava em comear. Parecia-me ter diante
de mim o que o Senhor tem feito, e to certo, por assim dizer , como agora que o vejo, e at
muito mais do que at agora tenho visto; porque ao tempo que esta escrevo, h dez mosteiros de
Descalos,9 pela bondade de Deus. Fiz-lhe ver que nem o Provincial actual nem o anterior (como
disse ao princpio, era necessrio pedir-lhes licena)10 dariam consentimento se nos vissem em
casa muito medrada, no falando j na impossibilidade de a obter. Mas naquele lugarejo e casa
no fariam caso deles. Deus tinha-lhe dado mais coragem do que a mim e, por isso, respondeu-
me que no s ali, mas at numa pocilga ficaria. Frei Joo da Cruz igualmente concordava.
5. Agora faltava-me alcanar o assentimento dos dois Padres Provinciais, como tenho dito,
porque o Nosso Padre Geral concedera a licena com essa condio. Eu esperava em Nosso
Senhor alcan-la, por isso encarreguei o Padre Frei Antnio de angariar qualquer coisa para a
casa e parti com Frei Joo da Cruz para a dita fundao de Valhadolid.11 Estivemos alguns dias
sem clausura, para que os operrios fizessem o que era exigido para o recolhimento da casa.
Assim, havia ocasio de informar Frei Joo da Cruz acerca de toda a nossa maneira de proceder,
para que levasse bem entendidas todas as coisas, tanto de mortificao como do estilo da nossa
irmandade e recreao em comum, pois tudo se faz com tanta moderao e os recreios s
servem para que as irms aprendam a conhecer as suas faltas e tomem um certo alvio para
levarem melhor o rigor da Regra. Ele era to bom, que mais podia eu aprender dele do que ele de
mim; mas no era esta a minha inteno, apenas queria mostrar-lhe o modo de proceder das
irms.
6. Foi Deus servido que estivesse ento ali o Provincial da Nossa Ordem, chamado Frei
Alonso Gonzlez, que me havia de dar o beneplcito. Era ele j de idade, muito boa pessoa e sem
malcia. Disse-lhe tantas coisas e das contas que daria a Deus se estorvasse to boa obra,
quando lhe pedi a licena, e Sua Majestade, como queria que se fizesse, disp-lo de tal maneira
que abrandou muito. Depois chegaram a senhora D. Maria de Mendoza e o Bispo de vila, seu
irmo, que sempre nos favoreceu e amparou, e acabaram por convenc-lo, assim como ao Padre
Frei ngelo de Salazar, que era o Provincial anterior e de quem eu temia toda a dificuldade.
Nessa altura, este ltimo precisava de um empenho da Senhora D. Maria de Mendoza para uma
sua pretenso e creio que isto muito ajudou, se bem que, mesmo sem esta oportunidade, Nosso
Senhor lhe teria tocado o corao, como fez ao Padre Geral que estava bem longe de o desejar.
7. Oh! Valha-me Deus! Quantas coisas, que pareciam impossveis, vi nestes negcios; e
como foi fcil a Sua Majestade aplan-las! Que confuso a minha, depois de ter visto o que vi, por
no ser melhor do que sou! medida que vou escrevendo, cresce o meu espanto e desejaria que
Nosso Senhor desse a entender a todos como nestas fundaes quase nada o que ns,
criaturas, temos feito. Tudo foi ordenado pelo Senhor. S Sua Majestade podia, partindo de
princpios to humildes, elevar esta obra s alturas em que agora est. Deus seja bendito para
sempre, amen.

9
A saber: Os conventos de Descalos fundados at ento eram: Duruelo, fundao transferida para Mancera em 11 de
Junho de 1570, Pastrana, Alcal de Henares, Altomira, La Roda, S. Juan del Puerto, Granada, La Peuela e Los
Remdios de Sevilha. Ao todo, nove e no dez, como afirma a Santa, a no ser que o presente captulo tivesse sido
escrito depois de 1575, ano em que se fundou o convento de Almodvar del Campo, inaugurado em Maro desse
mesmo ano
10
No c.2, n.5. Provincial anterior: Angel de Salazar. Provincial actual: Alonso Gonzlez.
11
Cf. c.10, n.4.
43
 CAPTULO 14

Prossegue a narrativa da fundao da primeira casa de Descalos Carmelitas. Conta

alguma coisa da vida que os frades ali levavam e dos favores que Nosso Senhor fez naqueles
lugares, para honra e glria de Deus.

6. Uma vez obtido o assentimento dos dois padres,1 parecia-me que j no me faltava mais
nada. Combinmos que o Padre Frei Joo da Cruz fosse acomodar a casa para poderem entrar
de qualquer maneira;2 a minha pressa era v-los comear, porque temia muito algum estorvo; e
assim se fez. O Padre Frei Antnio j tinha arranjado algo do que era necessrio; ns ajudvamos
com alguma coisa, ainda que pouco. Foi muito contente falar comigo a Valhadolid e disse-me o
que tinha arranjado. Muito pouco era. S de relgios ia bem fornecido pois levava cinco. Achei
muita graa, mas ele disse-me que, para ter horas certas, no queria ir desprevenido. Parece-me
que nem sequer tinha ainda onde dormir.
2. Tardou pouco o arranjo da casa porque, ainda que se quisesse fazer muito, no havia
dinheiro. Depois disto, o Padre Frei Antnio renunciou gostosamente ao priorado e fez promessa
de observar a Regra Primitiva, pois embora lhe dissessem que experimentasse primeiro, no quis.
Com a maior alegria deste mundo partiu para a pequenina casa, onde j estava Frei Joo da
Cruz.
3. Disse-me o Padre Frei Antnio que, quando avistou a aldeola, teve um grandssimo gozo
interior. Pareceu-lhe que, deixando tudo e metendo-se naquela solido, tinha j rompido com o
mundo. Nem um nem outro acharam defeitos casa, s lhes parecia viver em grandes delcias.3
4. Oh! Valha-me Deus! Que pouca influncia tm os edifcios e as comodidades para a vida
interior! Por amor de Deus vos peo, irms e padres meus, que nunca deixeis de ser muito
moderados nisto de casas grandes e sumptuosas. Tenhamos presentes os nossos verdadeiros
fundadores, aqueles Padres nossos antepassados. Bem sabemos como, por aquele caminho de
pobreza e humildade, gozam de Deus.
5. Na verdade, tenho visto que h mais fervor, e at mais alegria ntima, quando parece que
nem sequer h o suficiente para acomodar o corpo, do que quando tm casa espaosa e
comodidades. Por grande que seja, que proveito temos ns? Pois s gozamos de uma cela toda a
vida, que o convento seja mui grande e lavrado, que mais nos importa? Por certo que no nos
ficaremos a olhar para as paredes considerando que no esta a casa que h-de durar para
sempre, mas somente o to breve tempo como o da vida; por larga que seja, tudo se nos
tornar suave, vendo que, quanto menos tivermos na terra, mais gozaremos naquela eternidade
onde as moradas so conforme ao amor com que imitmos a vida do nosso bom Jesus. Se
dizemos que estes so os princpios para renovar a Regra da Virgem Sua Me, Senhora e
Padroeira nossa, no Lhe faamos a Ela o agravo, nem a nossos santos Padres primitivos, de no
nos conformarmos com eles. J que, por nossa fraqueza, no o podemos em tudo, pelo menos
andemos com cautela nas coisas que no fazem nem desfazem para sustentar a vida. Tudo um
pouco de trabalho saboroso, como acontecia queles dois padres. Uma vez tomada a
determinao de sofrer, acaba-se a dificuldade. Toda a pena to somente um pouquinho a
princpio...
6. No primeiro ou segundo domingo do Advento deste ano de 1568 (no me recordo em
qual deles foi), celebrou-se a primeira Missa naquele pequenino portal de Belm, que no creio
fosse melhor.4 Na quaresma seguinte passei por l, de caminho para a fundao de Toledo.

1
A licena dos dois Provinciais (cf. c.13, n.6)
2
Partiu para Duruelo nos ltimos dias de Setembro de 1568.
3
O P. Antnio chegou a Duruelo em 27/11/1568.
4
Provavelmente aconteceu no primeiro Domingo do Advento (29/11/l568). Na frase seguinte, ao indicar a data da sua
visita aos Descalos de Duruelo, a Santa comeou escrevendo: na primeira semana , palavras que depois riscou. No
44
Cheguei de manh. Estava o Padre Frei Antnio varrendo a porta da igreja com o rosto alegre de
sempre. Que isto, meu Padre? lhe disse Que feito da honra? Maldigo o tempo em
que a tive!, respondeu, mostrando-me assim o seu grande contentamento. Ao entrar na igreja,
fiquei espantada por ver o esprito que o Senhor ali havia posto. E no s eu, mas tambm dois
comerciantes, meus amigos, que me acompanhavam desde Medina, que no faziam seno
chorar. Tantas cruzes! Tantas caveiras! Nunca mais me esquece uma cruz pequena de pau que
estava junto da gua-benta. Tinha pegada uma imagem de papel representando um Cristo.
Parece-me que fazia mais devoo de que se fora coisa muito bem lavrada.
7. O coro era no sto que tinha, no meio, altura suficiente para poderem recitar as Horas,
mas tinham que abaixar-se muito para entrar e para ouvir Missa. Nos dois cantos do lado da igreja
estavam duas ermidazitas onde no podiam estar seno deitados ou sentados. Estavam cheias
de feno porque o lugar era muito frio e o telhado quase lhes tocava nas cabeas. Tinham dois
postigos que davam sobre o altar, duas pedras por cabeceiras, e l estavam tambm as cruzes e
caveiras. Soube que, desde o fim de Matinas at Prima, no tornavam a sair, ficando ali em
orao, e to elevada que acontecia levarem muita neve nos hbitos quando iam para Prima sem
que a tivessem sentido. Recitavam as Horas com um padre Calado que foi passar com eles um
tempo, no tendo chegado a mudar de hbito por ser muito doente, e um jovem frade que no era
ordenado.5
8. Iam pregar a muitos lugares da comarca, sem nenhuma doutrina nem de onde lhes viesse
e por isso tambm folguei muito com a fundao daquela casa; disseram-me que no havia ali
perto nenhum mosteiro, o que fazia muita pena. Em to pouco tempo alcanaram tanto crdito,
que me fez grande consolo, quando o soube. Iam como digo pregar fora ( distncia de lgua
e meia ou duas lguas, descalos e com muita neve e frio (no usavam ento alpercatas como
mais tarde lhes mandaram) e, depois de terem pregado e confessado, voltavam a casa para
comer. Mas tudo lhes parecia pouco, to contentes andavam.
9. Tinham abundncia de vveres porque, dos lugares vizinhos, traziam-lhes mais do que o
preciso. Vinham confessar-se com eles alguns senhores que moravam por ali e j comeavam a
oferecer-lhes melhores casas e stios. Um deles foi Dom Lus, Senhor das Cinco Vilas,6 nobre
cavaleiro que tinha mandado construir uma igreja para uma imagem de Nossa Senhora, na
verdade bem digna de venerao. Esta imagem fora enviada de Flandres por seu pai para sua
av ou me (no me recordo qual das duas) por intermdio de um mercador, o qual tanto se
agradou dela, que a guardou durante muitos anos e s mandou entreg-la hora da morte. um
grande retbulo, lindo, como nunca vi coisa melhor em minha vida; e muitas outras pessoas dizem
o mesmo. O Padre Frei Antnio de Jesus foi a esse lugar a pedido do fidalgo. Quando viu a
imagem afeioou-se-lhe tanto, e com muita razo, que aceitou a proposta de transferir para l o
mosteiro.7 O lugar chama-se Mancera. Embora no houvesse gua de poo, nem a podiam obter
ali, o cavaleiro construiu-lhes um mosteiro conforme a sua profisso, pequeno e deu paramentos.
Tudo fez muito bem.
10. No quero deixar de dizer como o Senhor lhes deu gua, o que se teve por milagre. Um
dia, depois da ceia, estava o Padre Frei Antnio, que era prior, falando no claustro com os seus
frades sobre a necessidade que tinham de gua. Levantando-se, pegou num bordo que trazia na
mo e fez com ele o sinal da cruz, ao que parece, ainda que no me recordo bem se fez a cruz,
mas designou um certo lugar com o bordo e disse: Cavai agora aqui! Apenas cavaram um
pouco, saiu logo tanta gua, que difcil esgotar a nascente mesmo para a limpar. gua de

entanto, a visita aconteceu por volta da primeira semana da Quaresma de 1569; a 22 de Fevereiro saiu de Valhadolid
para Toledo, passando por Medina, Duruelo e vila. O dia 23 daquele ms e ano foi quarta-feira de Cinzas; por
conseguinte, os fundadores de Duruelo foram surpreendidos em pleno fervor da sua primeira Quaresma da Reforma...
5
Eram estes o P. Lucas de Celis e o Ir. Jos de Cristo.
6
As Cinco Vilas: Salmoral, Naharros, S. Miguel, Montalvo e Gallegos. Dois filhos de D. Lus foram Carmelitas: Henrique
e Isabel.
7
A transferncia para Mancera de Abajo fez-se em 11 de Junho de 1570.
45
beber muito boa. Gastaram dela para a construo e nunca como disse se esgotou. Depois
que cercaram a horta, tambm a procuraram gua; fizeram uma nora e gastaram bastante, mas
at agora nem uma gota puderam achar.
11. Quando eu vi aquela casita, que pouco antes no se podia habitar, com tal ambiente
que, para qualquer lado que olhasse achava motivo para me edificar, quando compreendi como
viviam, com que mortificao e orao, e o bom exemplo que davam (recebi ali a visita de um
casal meu conhecido que vivia perto e que no acabava de falar da santidade e do grande bem
que eles faziam naquelas povoaes), no me cansava de dar graas a Nosso Senhor com um
gozo interior grandssimo, por me parecer que via um princpio de grande proveito para a Nossa
Ordem e de servio para Nosso Senhor. Praza a Sua Majestade faz-los perseverar no caminho
por onde agora vo, e o meu pensamento ser bem verdadeiro. Os mercadores que me tinham
acompanhado diziam-me que, por nada do mundo, quereriam ter deixado de l ir. Que coisa a
virtude! Acharam mais encanto naquela pobreza do que em todas as riquezas que tinham.
Fartaram-se de consolar a sua alma.
12. Depois de termos tratado, os padres e eu, de alguns assuntos, em especial como sou
fraca e ruim roguei-lhes muito que em coisa de penitncia no fossem de tanto rigor, que era
demais. Tinha-me custado tantos desejos e oraes que me desse o Senhor quem comeasse e
estava vendo to bom princpio, que temia que, o demnio procurasse dar cabo deles antes que
se efectuasse o que eu esperava. Como eu era imperfeita e de pouca f, no via que, sendo obra
de Deus, Sua Majestade a levaria por diante. Eles, como tinham o que me faltava a mim, fizeram
pouco caso das minhas palavras e no abandonaram as penitncias. E assim me retirei com
grandssimo consolo, embora incapaz de dar a Deus os louvores que mere-cia to grande merc.
Praza a Sua Majestade que eu seja digna, por Sua bondade, de servi-Lo em alguma coisa pelos
muitssimos bens que Lhe devo, amen. Bem entendia eu que esta merc era muito maior do que a
que me fazia fundando casas para monjas.

46
 CAPTULO 15

Trata da fundao do mosteiro do glorioso S. Jos na cidade de Toledo, no ano de 1569.

1. Vivia na cidade de Toledo um homem honrado e servo de Deus, mercador, que nunca
tinha querido casar-se, vivendo como muito bom catlico, homem de muita verdade e
honestidade. Tinha acrescentado a sua fazenda por meio de negcios lcitos, com inteno de
empreg-la numa obra agradvel ao Senhor. Adoeceu mortalmente. Chamava-se Martim
Ramirez. Um Padre da Companhia de Jesus, chamado Paulo Hernandez, com quem eu me
confessara quando estive em Toledo a tratar da fundao de Malagn, sabendo do seu estado, e
como muito desejava um mosteiro dos nossos nesta localidade, foi ter com ele e disse-lhe como
seria grande servio a Nosso Senhor a fundao dum mosteiro e como os capeles e capelanias
que desejava instituir, os podia deixar ao convento, onde se fariam certas solenidades e tudo o
mais que ele tencionava reservar parquia do lugar.1
2. Ele, como estava j to mal e sem tempo para concluir o assunto, deixou tudo entregue a
um seu irmo chamado Alonso lvarez Ramrez, e com isto o levou Deus. 2 Foi acertada a
escolha; porque este Alonso lvarez homem discreto e temente a Deus, muito justo e esmoler,
muito cheio de bom-senso. Tratei muito com ele e assim posso afirmar com toda a verdade, como
testemunha que o viu.
3. Quando Martim Ramrez morreu, ainda eu estava na fundao de Valhadolid, e para l
me escreveu o Padre Paulo Hernndez, da Companhia, e o mesmo Alonso lvarez, dando-me
conta do que se passava e dizendo-me que, no caso de aceitar esta fundao, me desse pressa
de vir. Parti logo, depois de terminadas as obras para a adaptao da casa. Cheguei a Toledo na
vspera de Nossa Senhora da Encarnao3 e fui ter a casa da Senhora Dona Lusa, fundadora de
Malagn, onde j tinha estado outras vezes. Fui recebida com grande alegria, porque muito me
quer. Iam comigo duas companheiras de S. Jos de vila, muito boas servas de Deus. 4 Como de
costume, deram-nos logo um aposento, onde estvamos to recolhidas como num mosteiro.
4. Comecei logo a tratar do assunto com Alonso lvarez e um seu genro, chamado Diogo
Ortiz que, embora muito bom e telogo, era, contudo, mais aferrado sua opinio do que o sogro
e nada fcil de se render e razo. Comearam a pr muitas condies que me parecia no
convir aceitar. Enquanto corriam estas negociaes, procurou-se uma casa para alugar a fim de
tomar posse, mas nunca puderam achar ainda que se procurou muito uma que conviesse. Por
outro lado, tambm no acabava de conseguir que o governador me desse a licena (nessa
ocasio no havia Arcebispo),5 embora a senhora onde estava fizesse grandes diligncias para
isso, assim como um cavalheiro que cnego desta igreja, chamado Dom Pedro Manrique, filho
do Adiantado de Castela; era muito servo de Deus, e ainda o e, apesar de ter pouca sade,
alguns anos depois desta fundao, entrou na Companhia de Jesus onde est agora;6 era pessoa
de muita importncia nesta cidade, por seu muito entendimento e valor. Contudo, no conseguia
que me dessem a licena porque, quando o governador era um poucochinho favorvel, no o

1
Ao interesse do P. Hernndez pela fundao respondeu a Santa, dando-lhe poder para tratar de tudo em seu nome
(cf. BMC, vol. 5, pp.411-412). A cronologia desta efemride pode fixar-se assim: a 21/2/1569 a Santa sai de Valhadolid;
detem-se em vila, donde parte a meados de Maro; e a 24 chega a Toledo.
2
Morreu em 31 de Outubro de 1568.
3
Hoje dizemos Anunciao; era o dia 24 de Maro de 1569. Hospedava-se em casa de D. Lusa de la Cerda (cf. c.9,
n.24).
4
Isabel de S. Paulo e Isabel de S. Domingos, esta muito famosa (cf. Epistolrio); ficou como Prioresa em Toledo e, com
o mesmo cargo, passou para Pastrana (1569) onde teria de enfrentar-se com a terrvel princesa de boli (cf. c.17, n.l7)
e transfere-se com as religiosas moblias, numa retirada pica, para Segvia (1574), sendo, depois, nomeada Prioresa
de Zaragoza (1588) e Ocaa (1598).
5
Era Arcebispo o clebre Bartolom Carranza, na altura envolvido no tristemente famoso processo inquisitorial
6
D. Pedro Manrique era tio de Cassilda de Padilla, cuja histria nos contou a Santa: cc.10-11.
47
eram os membros do Conselho.7 Por outro lado, Alonso lvarez e eu tambm no chegvamos a
um acordo, por causa do genro, a quem ele atendia muito.8 E, por fim, todo o negcio se desfez.
5. Eu no sabia que fazer porque, para isto, tinha vindo e via que seria muito reparado ir-me
embora sem fundar. Contudo, tinha mais pena de no me darem a licena do que do resto.
Entendia que, uma vez tomada a posse, Nosso Senhor haveria de providenciar como noutras
partes tinha feito. Assim, determinei-me a ir falar com o governador. Fui-me a uma igreja que fica
junto da sua casa e mandei suplicar-lhe que houvesse por bem atender-me. Havia j mais de dois
meses que se procurava conseguir a licena e cada dia era pior. Vendo-me na sua presena,
disse-lhe que era duro ver mulheres desejosas de viver com rigor, perfeio e clausura, impedidas
em tanto servio do Senhor por pessoas que, no fazendo nada disso, passavam a vida
regaladamente. Disse-lhe estas e muitas outras coisas com a grande determinao que o Senhor
me infundia, ao mesmo tempo que lhe movia o corao de tal maneira que, antes de me despedir,
deu-me a licena.
6. Fui-me embora contentssima e parecia-me ter j tudo, no tendo nada. No chegaria a
trs ou quatro ducados o que tinha, com que comprei duas estampas em tela 9 (porque no tinha
imagem para pr no altar), dois enxerges e uma manta. De casa, nem memria! Com Alonso
lvarez tinham-se malquistado. Um mercador da cidade, meu amigo, que nunca tinha querido
casar, nem entende fazer seno boas obras a favor dos presos da cadeia e outras muito boas
obras, tinha-me dito que no me afligisse, pois ele mesmo me arranjaria uma casa chamava-se
Alonso de vila . Porm adoeceu. Alguns dias antes, tinha vindo a Toledo um frade franciscano
muito santo, chamado Frei Martim da Cruz. Esteve ali alguns dias e, quando partiu, mandou-me
um rapaz, seu confessado, chamado Andrada, nada rico, muito pobre at, a quem recomendou
que fizesse tudo quanto eu lhe mandasse. Um dia, estando a ouvir missa numa igreja, veio ele
dizer-me o que lhe tinha dito aquele bendito homem. Assegurou-me que estivesse certa de que
tudo quanto pudesse o faria por mim, embora s com a sua pessoa nos pudesse ajudar. Agradeci-
lhe e achei muita graa e as minhas companheiras ainda mais, ao ver a ajuda que o santo nos
enviava porque, na verdade, o seu traje no era para tratar com Descalas.
7. Porm, quando me vi com a licena e sem a ajuda de ningum, no sabia que fazer nem
a quem encarregar de procurar uma casa de aluguer. Recordei-me do moo enviado por Frei
Martim da Cruz e disse-o s minhas companheiras. Riram-se muito de mim e disseram-me que
no fizesse tal, que s serviria para descobrir o nosso plano. No as quis ouvir, pois confiava que,
enviado por aquele servo de Deus, havia de fazer algo e parecia-me que no era sem algum
mistrio. Mandei-o chamar e contei-lhe o que se passava, pedindo-lhe o maior segredo e que me
procurasse uma casa. Daria fiador para o aluguer. Este era o bom Alonso de vila, que, como
disse,10 adoecera. Pareceu-lhe muito fcil e disse-me que ia procurar. Logo no outro dia, pela
manh, estando ns a ouvir Missa na igreja da Companhia de Jesus, foi dizer-me que j tinha
casa, muito perto dali, e que a fssemos ver, pois trazia as chaves consigo e assim fizemos;
servia to bem que mormos nela quase um ano.11
8. Muitas vezes, quando considero esta fundao, espantam-me os caminhos de Deus!
Havia quase trs meses pelo menos mais de dois, no me recordo bem que pessoas to ricas
andavam revolvendo Toledo para encontrar uma casa, sem nada conseguirem, como se nem uma
s houvesse na cidade, e chegou aquele rapaz, que no rico, antes muito pobre, e o Senhor
quis logo que a encontrasse; e que podendo ter fundado sem trabalho, se estivesse de acordo
com Alonso lvarez, quis tambm o Senhor que estivssemos em muito desacordo para que a

7
Este Governador era o presidente do Conselho eclesistico da Governao que administrava os bens da Diocese
Primaz de Toledo. Era-o ento D. Gmez Tello Girn.
8
Atendia muito: apoiava, dava poderes.
9
Estes dois quadros (estampas em tela), (de 1,30 x 1,07; e de 1,12 x 0,82) ainda se veneram na Comunidade e
representam, um Jesus cado debaixo da Cruz e o outro, o Senhor sentado e concentrado em meditao profunda.
10
No n.6
11
Desde 14 de Maio at ao fim do mesmo ms de 1570.
48
fundao fosse feita com pobreza e trabalho.
9. Como a casa nos agradou, dei logo ordem para que se tomasse posse antes que nela se
fizesse alguma coisa, com receio dalgum estorvo. Da a pouco, chegou o tal Andrada a dizer-me
que a casa vagaria naquele dia e que preparssemos os mveis. Respondi-lhe que havia pouco
que preparar, tendo apenas dois enxerges e uma manta. Devia ter ficado espantado. As minhas
companheiras ficaram aflitas com a minha franqueza. Vendo-nos to pobres, no quereria
continuar a ajudar-nos: Eu no pensei nisso e a ele pouco se lhe deu, porque, Quem lhe dava
aquela boa vontade, havia de conservar-lha at completar a Sua obra. O que certo que, com a
vontade com que ele andava em acomodar a casa e trazer operrios, no me parecia que lhe
tivssemos vantagem. Pedimos emprestado o necessrio para a celebrao da Missa e,
acompanhadas por um operrio, partimos boca da noite para ir tomar posse, levando uma
campainha das que se tocam para a elevao, pois no tnhamos outra. E com muito medo meu,
andmos toda a noite em preparativos. No havia onde fazer igreja seno numa sala onde se
entrava pela porta de uma pequena casa, junto nossa, que tambm nos tinha sido alugada, mas
que estava ainda ocupada por umas mulheres.
10. J tnhamos tudo em ordem e era perto do amanhecer, e no tnhamos ousado dizer
nada s mulheres para que no se descobrissem as nossas intenes. Comeamos a abrir o
tabique que cobria a tal porta que dava acesso a um pequeno ptio. Quando ouviram as
pancadas, as mulheres levantaram-se da cama espavoridas. Muito trabalho tivemos para as acal-
mar; e, entretanto, eram horas da Missa que foi imediatamente celebrada. Embora estivessem
bravas, no nos fizeram dano e, quando compreenderam do que se tratava, graas a Deus
amansaram.12
11. Depois vi como tnhamos feito mal, porque naqueles momentos, com o entusiasmo que
Deus d para que se faa a obra, no se adverte nos inconvenientes. Quando a senhoria, mulher
de um morgado, soube que estava feita a igreja, foi o cabo dos trabalhos! Quis o Senhor que no
sossegasse, seno com parecer-lhe que ns compraramos a casa por bom preo, se nos
agradasse. Depois, quando os membros do Conselho souberam da fundao do mosteiro, para o
qual nunca tinham querido dar licena, tambm ficaram embravecidos e foram a casa dum
eclesistico (a quem eu havia participado em segredo),13 dizendo que iam fazer e acontecer.
Como o governador se tinha ausentado para uma viagem logo depois de ter concedido a licena,
foram contar o caso ao dito eclesistico, espantados de tal atrevimento, que uma mulherzita,
contra sua vontade, tivesse feito um mosteiro. O eclesistico fez de conta que no sabia de nada
e l os abrandou o melhor que pde, dizendo-lhes que em outros lugares tinha fundado e que no
teria sido, decerto, sem as necessrias licenas.14
12. No sei j quantos dias depois, mandaram-nos eles uma excomunho para que se no
dissesse Missa, enquanto no mostrssemos a licena com que tnhamos fundado. Respondi-lhes
muito mansamente que executaria a ordem, embora no estivesse obrigada a obedecer-lhes
nesse ponto, e pedi a D. Pedro Manrique, o cavalheiro de que falei,15 para ir ter com eles e
mostrar-lhes a licena. Ele l os sossegou; de outro modo teramos tido grandes trabalhos.
13. Passmos alguns dias s com os enxerges e a manta. Outra roupa no tnhamos e,
naquele dia, nem um graveto havia16 para assar uma sardinha. Nosso Senhor inspirou no sei a
quem, a ideia de pr na igreja um pequenino feixe de lenha com que nos remedimos. De noite

12
Episdio muito delicado: naquela manh entra na igreja um menino da rua que, ao v-la to limpa, exclama em voz
alta: Bendito seja Deus; que lindo est tudo isto!. Ea Santa diz s suas religiosas: S por este acto de glria a Deus
que pronunciou este anjinho, dou por bem empregados todos os trabalhos desta fundao (FRANCISCO DE S. M.,
Reforma de los Descalzos, Vol.I, P.II, c.24, p.285).
13
O mencionado D. Pedro Manrique (cf.n.4). -Que iam fazer e acontecer, isto : ameaa de quem ofende com palavras
grosseiras.
14
Dizendo-lhes que em outros lugares tinha fundado, isto , noutras cidades e certamente o teria feito com a devida
autorizao (cf. n.l5, ao fim). Licenas: poderes e documentos comprovatrios, como no n.l2.
15
Nos nn. 4 e 11.
16
Graveto: folha seca e desperdcios de lenha.
49
passava-se algum frio, embora nos agasalhssemos com a manta e as nossas capas de saial que
muitas vezes nos prestam bons servios. Talvez parea impossvel que, estando em casa daquela
senhora17 to minha amiga, comeasse com tanta pobreza. No sei a causa, s sei que Deus quis
dar-nos a experimentar a excelncia desta virtude. Nada lhe pedi porque no gosto de me tornar
pesada e ela, possivelmente, nem reparou. Alis, sou-lhe devedora de muito mais do que tudo
quanto nos poderia ter dado.
14. Tudo foi de muito proveito para ns, porque era tanto o nosso consolo interior e alegria,
que muitas vezes, me lembro quanto o Senhor encerra nas virtudes. Essa privao que passmos
parecia como que uma suave contemplao. Durou pouco, pois logo nos foram fornecendo mais
do que queramos, o mesmo Alonso lvarez e outros. E ento fiquei, na verdade, muito triste.
Parecia-me que, sendo possuidora de muitas jias de ouro, mas levavam, deixando-me pobre.
Sentia pena de que se nos fosse acabando a pobreza e s minhas companheiras acontecia o
mesmo. Vendo-as murchas perguntei-lhes que tinham e responderam-me: Que h-de ser,
Madre! Parece que j no somos pobres.
15. Desde ento, cresceu em mim o desejo de muita pobreza e ficou-me o senhorio
bastante para ter em pouco os bens temporais, pois a falta deles faz crescer o bem interior, o qual
traz de certeza consigo outra fartura e quietao.
Nos dias em que andei tratando da fundao com Alonso lvarez, muitas pessoas houve a
quem parecia mal e at mo diziam, por lhes parecer que no eram pessoas ilustres e fidalgas,
embora de muito boa condio, como disse .18Diziam que num lugar, como este de Toledo,
no me faltaria melhor auxlio. Eu no reparava muito nisso porque, Deus seja louvado, sempre
estimei mais a virtude do que a linhagem; mas tinham ido com tantos ditos ao Governador, que
ele s me deu a licena com a condio de que fundasse como em outras partes.
16. Eu no sabia que fazer porque, logo depois de feito o convento, Alonso lvarez tinha
voltado a tratar do negcio; mas, como j estava fundado, resolvi dar-lhes a capela-mor e, no que
toca ao mosteiro, sem qualquer direito sobre ele, como agora est. Entretanto, uma pessoa de
qualidade, pretendeu tambm a mesma capela-mor e os pareceres eram muitos, no sabendo a
que me determinar. Nosso Senhor quis dar-me luz para este caso e, numa ocasio, disse-me
como valem pouco, perante o juzo de Deus, essas linhagens e senhorios, e repreendeu-me
severamente por dar ouvidos aos que me falavam em coisas imprprias para ns que
desprezmos o mundo.
17. Fiquei muito confusa com esta e outras razes e decidi ajustar o que tinha comeado,
dando-lhes a capela, e jamais me arrependi, pois claramente se viu que, doutro modo, no
teramos meios para comprar casa porque, com a sua ajuda, comprmos esta em que agora
esto, que das boas de Toledo. Custou doze mil ducados. As monjas e o povo esto contentes
porque h muitas Missas e festas. Se tivesse atendido s vs opinies do mundo, no era
possvel, tanto quanto se pode prever, fazer uma to boa instalao e, alm disso, ter-se-ia feito
agravo a quem, com to boa vontade, nos fez esta caridade.

17
D. Lusa de la Cerda.
18
Cf. nn. 2 e 1.
50
 CAPTULO 16

Conta alguns factos passados neste convento de S. Jos de Toledo para honra e glria de
Deus.

1. Pareceu-me bem dizer alguma coisa sobre o modo como as irms deste mosteiro se
exercitavam no servio de Nosso Senhor, para que as futuras freiras procurem sempre imitar
estes bons princpios. Antes de se comprar a casa, entrou a irm Ana da Madre de Deus, na idade
de quarenta anos. Tinha gasto toda a sua vida no servio de Sua Majestade. Embora em casa
no lhe faltasse bom passadio, porque vivia sozinha e tinha meios,1 preferiu escolher a pobreza e
sujeio da Ordem e assim veio-me falar. Tinha pouqussima sade; mas, como vi uma alma to
boa e determinada, pareceu-me bom princpio para a fundao e admiti-a. Foi Deus servido dar-
lhe muito mais sade na austeridade e sujeio, do que a que tinha na liberdade e regalo.
2. O que nela me causou devoo, e por isso o menciono, foi que, antes de professar, deu
todos os seus bens, pois era muito rica, como esmola para o convento. Isto me pesou e no
queria consentir-lho, dizendo-lhe que era imprudncia faz-lo, porque podia acontecer que se
arrependesse ou que ns no a admitssemos profisso ainda que, (se assim fosse, no a
deixaramos sem o que nos dava), mas eu quis encarecer-lhe os inconvenientes, no s para
prevenir qualquer tentao, como tambm para mais provar o seu esprito. Respondeu-me que, se
assim fosse, iria pedir esmola por amor de Deus, e nunca consegui dissuadi-la. Viveu muito
contente e com muita mais sade.2
3. Neste mosteiro exercitavam-se muito na mortificao e na obedincia. Estive l algum
tempo e observei que tudo o que a prelada dissesse, mesmo com descuido, logo o punham por
obra. Uma vez estavam na horta olhando para um tanque de gua e disse: Que seria se
dissesse (a uma irm que estava a seu lado) deite-se ali? No tinha acabado de o dizer e j a
monja estava dentro, e de tal modo, que foi preciso mudar de roupa. Noutra ocasio, estando eu
presente, havia confisses e a irm que esperava pela sua vez, foi falar com a prelada3 que lhe
perguntou se era boa maneira de se recolher; que metesse a cabea no poo que havia ali um
perto e pensasse nos seus pecados. Ela entendeu que devia atirar-se ao poo e apressou-se
tanto a faz-lo que, se no acudissem logo, se teria lanado dentro, julgando prestar a Deus o
maior servio do mundo. Outras coisas semelhantes e de grande mortificao haveria a contar,
tanto que tem sido mister que pessoas letradas lhes explicassem os limites da obedincia, e ir-
lhes mo, porque, em alguns casos, excediam-se tanto que, se no fora a inteno a salv-las,
antes teriam desmerecido do que merecido. E isto no aconteceu apenas neste mosteiro (se falei
dele foi porque se me ofereceu ocasio para isso), mas em todos os outros h tantas coisas que
eu desejaria no ser parte interessada para poder contar algumas, a fim de que se louve a Nosso
Senhor em suas servas.4
4. Aconteceu ter adoecido gravemente uma irm, estando eu nesta mesma casa. Recebidos
os Sacramentos e depois da Santa Uno, era tanta a sua alegria e contentamento que, como se
fora a outra terra, se lhe podia o annimo da Prelada. , pois, evidente que narra episdios por ela
vividos. O motivo das emendas pode entrever-se ao final deste nmero: eu desejaria no ser
parte interessada para poder contar..., isto , para o poder referir livremente, como aconteceu no
caso de Cassilda de Padilla. pedir que no Cu nos recomendasse a Deus e aos Santos da nossa
devoo. Pouco antes de expirar fui junto dela, depois de ter estado diante do Santssimo
Sacramento a suplicar ao Senhor que lhe desse uma boa morte; e, quando entrei, vi Sua

1
Tinha meios: tinha muito ou, talvez, vivia bem.
2
Ana da Me de Deus professou a 15/12/1570: tinha feito a renncia aos seus bens em favor da Santa em 22/5/1570; e
morreu no Carmelo de Cuerva em 2/11/1610.
3
Tinha escrito: chegou a falar comigo; eu disse-lhe; depois ocultou a sua interveno sob
4
Desejaria eu no ser parte...: ou seja, no ter sido interveniente como actora.
51
Majestade a meio da cabeceira da cama. Tinha os braos um pouco abertos como que a ampar-
la e disse-me que tivesse a certeza de que todas as freiras que morressem nestes mosteiros,
seriam assim amparadas por Ele e que no tivessem medo de tentaes hora da morte. Fiquei
muitssimo consolada e recolhida. Da a uns instantes, aproximei-me da irm para lhe falar e
ento disse-me: Madre, que grandes coisas hei-de ver! E morreu como um anjo.5
5. E em outras, que depois morreram, adverti grande quietude o sossego como se
estivessem num arroubamento ou quietude de orao, sem indcios de qualquer tentao. Espero,
pois, na bondade de Deus que nos h-de fazer nisto merc pelos mritos de Seu Filho e de Sua
gloriosa Me, cujo hbito trazemos. Por isso, filhas minhas, esforcemo-nos por ser verdadeiras
carmelitas, que depressa acabar a jornada. Se entendssemos a aflio que muitos tm naquela
hora e as subtilezas e enganos com que o demnio as tenta, teramos em muito esta merc.
6. Uma coisa me lembro agora que vos quero dizer, porque conheci a pessoa e at era algo
aparentada com parentes meus. Era um grande jogador e tinha feito alguns estudos e destes se
serviu o demnio para comear os seus enganos, fazendo-lhe crer que a emenda ltima hora
no valia de nada. Tinha isto to firme, que ningum podia resolv-lo a confessar-se, por mais que
lho dissessem. Estava o pobre em extremo aflito. e arrependido da sua m vida, mas dizia para
que se havia de confessar, pois via que estava condenado. Um frade dominicano que era seu
confessor e letrado, no cessava de instar com ele, mas o demnio ensinava-lhe tantas
subtilezas, que o padre nada conseguia. Esteve assim alguns dias e o confessor j no sabia o
que fazer. Devia ter pedido muito por ele ao Senhor, assim como outros, pois o Senhor teve
compaixo dele.
7. Agravando-se-lhe a doena que lhe produzia fortes dores nas costas, voltou l o
confessor e decerto levava novas coisas pensadas para o convencer. Contudo, pouco teria
aproveitado, se o Senhor no Se compadecesse dele abrandando-lhe o corao. Quando o
sacerdote comeou a falar e a apresentar-lhe razes, o doente sentou-se na cama, como se
nenhum mal tivesse e disse-lhe: Dizeis ento que a confisso me pode aproveitar? Pois bem! Eu
me confessarei! Mandou chamar um escrivo ou notrio, no me recordo ao certo, e fez
juramento solenssimo, confirmado pelas testemunhas presentes, de no mais jogar e emendar a
vida. Confessou-se muito bem e recebeu os Sacramentos com tal devoo que, tanto quanto se
pode entender, segundo a nossa f, salvou a sua alma. Praza a Nosso Senhor, irms, que
vivamos como verdadeiras filhas da Virgem e nos conformemos com a nossa profisso, para que
Nosso Senhor nos faa a merc que nos prometeu. Amen!

5
Trata-se de Petronila de S. Andr, falecida em 1576 (acerca dela, cf. BMC., vol.5, pp.444-446.
52
 CAPTULO 17

Trata da fundao dos mosteiros de Pastrana, um de frades e outro de monjas, no mesmo

ano de 1570, digo 1569.1

1. Desde a fundao da casa de Toledo at vspera da Pscoa do Esprito Santo, isto ,

durante quinze dias,2 andmos arranjando a igreja, colocando grades e muitas outras coisas
porque havia muito que fazer (pois, como disse, estivemos quase um ano nesta casa). Estava j
cansada de andar com os operrios, mas tinha-se acabado tudo. Aquela manh, ao sentarmo-nos
no refeitrio, deu-me to grande consolo, por no ter j que fazer e que naquela Pscoa podia
gozar-me um pouco com Nosso Senhor, que senti a alma to regalada que mal podia comer.
2. No fui digna desta consolao por muito tempo, porque, nesse mesmo momento, vieram
dizer-me que tinha chegado um criado da princesa de boli, mulher de Rui Gmez da Silva. L fui
e soube ento que a princesa me pedia para que fosse ter com ela. Havia muito que as duas
andvamos tratando da fundao dum mosteiro em Pastrana. Mas no pensava que fosse para
to breve. Deu-me pena, porque o mosteiro recm-fundado, tinha sido to combatido, que era
perigoso deix-lo. Por isso, decidi no ir logo e disse-o ao emissrio. Respondeu-me que no era
coisa que se fizesse, porque a princesa tinha ido para l e no ia a outra coisa e que seria fazer-
lhe afronta. Mas nem assim me resolvi a partir. Disse-lhe que fosse comer e, entretanto, eu
escreveria princesa. Era homem corts e, embora no lhe parecesse bem, no teimou quando
lhe dei as minhas razes.
3. Tinham acabado de chegar as freiras que vinham para ficar no mosteiro e eu no via
forma de sair dali to depressa. Fui diante do Santssimo Sacramento para pedir ao Senhor que
me ajudasse a escrever, de forma a no ferir a princesa, porque era muito m a ocasio de
comear com os frades e convinha, por todas as razes, estar nas boas graas de Rui Gmez, 3
pessoa de muito cabimento junto do rei e, alis, junto de toda a gente. Ainda que no me recorde
de ter pensado isto, sei bem que no a queria desgostar. No meio das minhas reflexes, foi-me
dito da parte de Nosso Senhor que no deixasse de ir, pois se tratava de coisas mais importantes
do que a fundao, e que levasse a Regra e as Constituies.
4. Embora vendo fortes razes para no ir, no me atrevi, depois de entender isto, a fazer
seno o que costumava em semelhantes ocasies, isto , guiar-me pelo conselho do confessor,4
e mandei-o chamar. No lhe disse, porm, o que tinha ouvido na orao (porque assim sempre
fico mais satisfeita), antes suplico ao Senhor que ilumine os confessores para que decidam de
acordo com a razo natural e que Sua Majestade lhes ponha no corao o que pretende que se
faa. Assim me acontece muitas vezes e assim foi desta vez, pois o confessor, considerando bem
todas as coisas, aconselhou-me a ir e ento decidi-me.
5. Sa de Toledo na segunda-feira de Pentecostes. Tnhamos que passar por Madrid e
fomos hospedadas, as minhas companheiras e eu, num convento de franciscanas pela senhora
que o fundou e nele vivia, D. Leonor Mascarenhas, aia que tinha sido de el-rei e pessoa muito de
Nosso Senhor. J em outras ocasies, estando de passagem por Madrid, tinha ali ficado, e

1
Tinha escrito: no ano seguinte de 1570; ao aperceber-se do seu engano, corrigiu o texto e a cifra.
2
Isto : tendo passado 15 dias depois da fundao de Toledo... Tenha-se em conta este pequeno quadro de datas:
o ano de 1569; em 8 de Maio o Governador Eclesistico autoriza a fundao de Toledo; esta realiza-se no dia 14; em 28
(uns quinze dias depois) chega a Toledo a mensagem da Princesa de boli: em 30 sai de Toledo para Pastrana;
demora-se oito ou dez dias em Madrid. Em 28 de Junho funda o Convento do Carmelo de Pastrana. A treze de Julho
realiza-se a fundao dos Descalos. A 21 j est a Santa de regresso a Toledo.
3
...Escrever, de forma a no ferir a princesa. Estar nas boas graas de Rui Gmez. As duas personagens que
entram agora na narrao teresiana so Rui Gmez da Silva, nobre portugus, valido de Filipe II, e a sua mulher Ana de
Mendoza, mais conhecida pelo ttulo de Princesa de boli, mulher inquieta, caprichosa e avassaladora. Com ela ter
que enfrentar-se a boa Madre Fundadora
4
O confessor era o P. Vicente Barrn (cf. Vida, c.7, n.l7).
53
sempre me fazia muita merc.5
6. Disse-me ela que se regozijava com a minha chegada naquele momento, porque estava
ali um ermito que desejava muito conhecer-me e que lhe parecia que a vida dele e de seus
companheiros concordava muito com a nossa Regra. Como eu s tinha dois frades, veio-me logo
ao pensamento que, conseguir mais este, seria grande coisa, e assim roguei senhora que
procurasse ocasio de nos encontrarmos. Ele ficava num aposento que ela lhe tinha dado, com
um jovem frade chamado Joo da Misria, grande servo de Deus e muito simples nas coisas do
mundo.6 Durante a conversa que tivemos, fez-me saber que queria ir a Roma.
7. Antes de passar adiante, quero referir o que sei acerca deste padre: chama-se Mariano
de S. Bento.7 italiano de nao e doutor, homem de talento e de capacidade. Tinha estado ao
servio da rainha da Polnia,8 como intendente de toda a casa real. Nunca tivera inclinao para o
casamento; tinha uma comenda da Ordem de S. Joo, quando Nosso Senhor o chamou a deixar
tudo para mais seguramente procurar a salvao. Isto, depois de ter passado alguns trabalhos por
lhe levantarem o ter participado na morte de um homem. Durante dois anos o tiveram na priso,
sem que ele quisesse tomar advogado ou defensor, a no ser Deus e a sua prpria justia,
havendo testemunhas que afirmavam que ele os havia chamado para matarem o homem, quase
como os dois velhos de Santa Susana, aconteceu que interrogados separadamente sobre o lugar
onde estava, um respondeu que sentado sobre um leito, outro que a uma janela; finalmente
confessaram o falso testemunho9 e ainda o padre me certificou que gastara muito dinheiro para os
livrar do castigo. Igualmente estivera em sua mo dar certas informaes desfavorveis sobre a
pessoa que lhe movia guerra e que, por isso mesmo, fizera o possvel por no lhe causar dano.
8. Estas e outras virtudes pois homem puro e casto, inimigo de tratar com mulheres-
deviam ter-lhe merecido de Nosso Senhor o conhecimento do que era o mundo para apartar-se
dele;10 e assim comeou a pensar que Ordem escolheria. Examinando umas e outras, em todas
encontrava inconvenientes para o seu temperamento, segundo me disse. Soube ento que, nas
proximidades de Sevilha, havia um deserto chamado El Tardn, onde viviam juntos alguns
eremitas, tendo por maior um homem muito santo a quem chamavam o Padre Mateo.11 Cada um
tinha a sua cela separada, no rezavam o Ofcio Divino, mas ouviam Missa em comum num
oratrio. No tinham renda, nem queriam receber esmolas nem as recebiam, vivendo do trabalho
de suas mos, e cada qual comia parte, mui pobremente. Enquanto o ouvia, parecia-me o
retrato dos nossos Santos Padres. Viveu neste deserto durante oito anos, mas, como o Santo
Conclio de Trento ordenou a todos os eremitas a filiao nas Ordens Religiosas,12 ele queria ir a
Roma pedir licena para que os deixassem continuar como estavam. Era este o seu intento
quando lhe falei.
9. Depois de me ter contado o modo de vida que tinham, mostrei-lhe a nossa Regra
Primitiva e disse-lhe que, sem tanto trabalho, podia guardar tudo aquilo, pois era o mesmo, em

5
Trata-se do mosteiro de Descalas Reais (cf. Vida, c.32, n.10). D. Leonor, tambm de nacionalidade portuguesa, tinha
sido aia de Filipe II; fundou o mosteiro em 1564, com Franciscanas procedentes de Gordillas de vila. A Santa teve
oportunidade, em diversas ocasies, de se alojar no seu palcio.
6
Joo da Misria, pintor italiano, discpulo de Snchez Coello, autor do retrato da Santa, pintado em Sevilha, por ordem
do P. Graciano (1576). Cf. P. GRACIANO, Scholias y Addiciones, editadas pelo P. CARMELO DE LA CRUZ em Monte
Carmelo 68 (1960) p. 154.
7
Mariano Azaro, depois Mariano de S. Bento, um personagem muito importante na histria da Reforma Teresiana:
natural da Calbria, ardente e impetuoso, recebeu cartas terrveis da M. Fundadora, mas sempre conservou o seu
afecto (cf. Epistolrio).
8
Bolonia, escreveu a Santa. O P. Mariano tinha sido intendente de palcio de Catarina de ustria, esposa de
Segismundo II da Polnia. Uma comenda de Ordem de S. Joo: era Cavaleiro da Ordem de S. Joo de Jerusalm.
9
Falso testemunho: no sentido clssico de caluniar.
10
A palavra em cursivo (conhecimento), falta no autgrafo, omitida pela Santa ao passar da pgina.
11
P. Mateo de la Fuente, ento Superior dos Eremitas e mais tarde, Restaurador dos Baslios, em Espanha.
12
Mas, como o Santo Conclio de Trento: Maneira grfica de indicar a introduo ou aplicao dos Decretos de Trento
em Espanha. A filiao dos eremitas nas Ordens Religiosas: desautorizao da vida eremtica sem votos; provvel
aluso, no aos cnones de Trento, mas Constituio de S. Pio V Lubricum Genus de 17/11/1568, que concedia na
orao de que para mais alguma coisa ia do que para o nosso mosteiro das freiras.
54
especial no de viver do labor de suas mos, pelo que ele tinha especial atractivo, dizendo-me que
estava o mundo perdido de cobia e que isto fazia no ter em nada aos religiosos. Como eu era
da mesma opinio, depressa concordmos neste ponto, como alis, em todos os outros; pois
dando-lhe eu razes do muito que podia servir a Deus vestindo o nosso hbito, respondeu-me que
pensaria nisso durante a noite. Vi-o quase resolvido e percebi ento aquela palavra ouvida o
prazo de um ano na sua aplicao. Por isso, no ano seguinte, os eremitas do P. Mateo querem ir
a Roma pedir licena para que os deixassem continuar como estavam, sem votos solenes. Fiquei
contentssima, parecendo-me que Nosso Senhor seria bem servido com a sua entrada no Ordem.
Como Sua Majestade o queria, convenceu-o naquela noite. Ao outro dia, chamou-me j muito
decidido e at espantado por ver em si mudana to rpida e, para mais, por uma mulher, e ainda
agora algumas vezes me diz isto, como se a causa fora eu e no o Senhor que pode mudar os
coraes.13
10. Grandes so os juzos de Deus, pois tendo andado tantos anos sem saber a que se
determinar quanto ao estado religioso (porque aquele que ento tinha no o era, pois no faziam
votos, nem de modo nenhum se comprometiam naquele deserto, apenas viviam retirados), e
duma hora para a outra Deus lhe deu a entender o muito que O havia de servir neste estado, pois
Sua Majestade precisava dele para levar adiante o que estava comeado. E tem ajudado muito e
at agora j lhe custou grandes trabalhos e custar mais ainda, at que tudo esteja bem assente
(segundo se pode depreender das contradies que agora tem tido esta Regra Primitiva); 14 pois,
graas sua habilidade, engenho e santa vida, tem influenciado muitas pessoas que nos
favorecem e amparam.
11. Contou-me que Rui Gmez lhe havia dado em Pastrana, precisamente no mesmo lugar
para onde eu ia, uma boa ermida e terreno para estabelecer um ermitrio e que queria que fosse
um convento da nossa Ordem onde tencionava tomar hbito. Agradeci-lhe e louvei muito a Nosso
Senhor, porque, das duas licenas para mosteiros que o Nosso Reverendssimo Padre Geral me
tinha enviado, s um estava feito.15 Dali mesmo enviei um mensageiro aos dois padres j
mencionados, isto , o Provincial em exerccio e o seu antecessor,16 pedindo muito me dessem
licena, pois, sem o consentimento de ambos, nada se podia fazer. Escrevi tambm ao Bispo de
vila, lvaro de Mendoza, nosso grande protector, para que intercedesse junto deles.
12. Quis Deus que tudo achassem por bem. Ter-lhes-ia parecido, talvez, que em to
afastado lugar, pouco prejuzo poderia haver. O Padre Mariano comprometeu-se a ir l logo que
viesse a licena. E, com isto, parti em extremo contente. Encontrei em Pastrana a princesa e o
prncipe Rui Gmez que me fizeram muito bom acolhimento. Deram-nos um aposento separado
onde estivemos mais tempo do que eu pensava, porque a casa era to apertada, que a princesa
tinha mandado demolir e reconstruir grande parte, embora conservando as paredes.
13. Estive em Pastrana cerca de trs meses,17 onde passei muitos trabalhos, porque a
princesa pedia-me coisas que no convinham nossa Religio e, finalmente, preferi voltar sem ter
fundado a fundar com semelhantes concesses. O prncipe Rui Gmez com a sua cordura, que
era muita, conseguiu que sua mulher se moderasse. Eu suportava algumas coisas porque tinha
mais desejo de que se fizesse o mosteiro dos frades do que o das freiras. Compreendia o muito
que importava, conforme se viu depois.
14. Nessa altura chegou o Padre Mariano e seu companheiro, os dois eremitas de que
falei,18 e trazida a licena, aqueles senhores houveram por bem passar a doao da ermida para

13
Sob estas duas frases, esconde-se uma delicada aluso ou, talvez, uma das mais finas reticncias no estilo da Santa:
no faltou, entre aqueles ilustres primitivos, quem se envergonhasse de seguir a Reforma de uma mulher... Como
evidente, a Santo veio a sab-lo e at se riu um pouco da valentia destes filhos precoces.
14
Quando isto escrevia (1574-1576?), j tinha comeado a oposio sua obra reformadora.
15
O de Duruelo, j trasladado para Mancera, quando a Santa escrevia isto (cf. n.l4).
16
O Provincial em exerccio: o P. Alonso Gonzlez; o seu antecessor: P. ngelo de Salazar.
17
Um pouco menos de dois meses: partiu de Toledo a 30 de Maio e estava de regresso em 21 de Julho.
18
Nos nn. 6 e ss.
55
os frades Descalos de vida ermtica. Mandei chamar o Padre Frei Antnio de Jesus, o primeiro
da Ordem, que estava em Mancera, para que comeasse a fundar o mosteiro. Enviei hbitos e
capas e fiz todo o possvel para que tomassem logo o hbito.
15. Por esta mesma poca, mandei vir mais irms do mosteiro de Medina del Campo, pois
tinha levado comigo apenas duas.19 Estava ali um padre, chamado Frei Baltasar de Jesus,20
excelente pregador, que no era muito velho nem era muito moo. Quando soube da fundao do
mosteiro de frades, decidiu acompanhar as irms e tornara-se Descalo no novo mosteiro. Assim
fez e louvei muito a Deus quando mo disse. Foi ele que deu o hbito ao Padre Mariano e ao seu
companheiro, a ambos na qualidade de irmos leigos, pois nem sequer o Padre Mariano quis ser
ordenado. Tinha querido entrar, dizia, para ser o menor de entre todos, e nunca consegui que
mudasse de ideia. Mais tarde, o Nosso Reverendssimo Padre Geral mandou-lhe que se
ordenasse.21 Fundados que foram os dois mosteiros e depois da chegada do Padre Frei Antnio
de Jesus, comearam a entrar novios, e tais, como mais adiante se dir de alguns, e a servir a
Nosso Senhor to deveras, como se Ele for servido o por por escrito quem o saiba dizer
melhor do que eu, pois neste caso certo , me fico sempre aqum.
16. Quanto ao mosteiro das monjas, esteve nas boas graas dos prncipes, com grande
cuidado da princesa em as regalar e trat-las bem, at que morreu o prncipe Rui Gmez. Ento o
demnio, ou porventura porque o Senhor assim o permitiu Sua Majestade sabe os porqus ,
levada pela violncia do desgosto, a princesa entrou ali como freira.22 Com a mgoa que tinha,
no podia achar muito gosto s coisas a que no estava acostumada de encerramento e, em
virtude das leis do Santo Conclio, a prioresa no podia dar-lhe as liberdades que ela queria.
17. Veio-lhe ento um tal aborrecimento pela prioresa e por todas que, at mesmo depois de
ter deixado o hbito e de estar em sua casa, no as podia suportar. As pobres freiras andavam
to inquietas, que eu procurei livr-las por quantas vias pude e supliquei aos prelados que
tirassem dali o mosteiro. Fundando-se um outro em Segvia, como adiante se dir, mudaram-se
para l as monjas, abandonando tudo quanto lhes tinha sido dado pela princesa23 e levando
algumas irms que ela tinha mandado receber sem dote. Apenas tomaram as camas e alguns
objectos que estas tinham trazido. A populao ficou pesarosa, mas eu senti a maior alegria deste
mundo quando as vi tranquilas, pois estava muito bem informada de que nenhuma culpa tinham
tido no enfado da princesa a quem continuaram a servir sempre com deferncia, mesmo depois
de ter vestido o hbito. S as circunstncias a que me referi24 e o desgosto dela, deram ocasio
ao que se passou, mas uma criada que levou consigo foi, pelo que se depreende, a culpada de
tudo. Em suma, o Senhor o permitiu. Devia ter visto que no convinha ali aquele mosteiro, pois os
Seus juzos so grandes e contrrios aos nossos entendimentos. S por mim, no me atreveria a
uma tal deciso, mas segui o parecer de pessoas de letras e de santidade.

19
Mandou vir de Medina Isabel de S. Jernimo e Ana de Jesus. E, da Encarnao de vila, Jernima de S. Agostinho.
20
Frei Baltasar de Jesus (Nieto), 1524-1589, foi o primeiro superior de Pastrana e foi homem de vida inquieta, azarenta,
pouco digna de louvor; muito sintomtico que a Santa, to prdiga no titulo de mui servos de Deus para com os
personagens da sua histria, apresente este como um frade, nem velho nem muito jovem, bom pregador; e que no qui-
sesse que os novos Descalos ultimassem a fundao at que chegasse o P. Antnio (13 de Julho).
21
Na Quaresma de 1574.
22
Ruy Gmez morreu em 29/7/1573. A viva e enlutada Princesa (com perto de 33 anos), imediatamente entrou no
Carmelo.
23
A Santa, precavida como sempre, antes de partir para Toledo, ordenou que tudo o que recebessem dos Prncipes...
fosse anotado, indicando o dia, ms e ano, com a assinatura da Prioresa, medida muito acertada, como logo se viu (P.
Silvrio). Como adiante se dir: cf. c.21.
24
S as circunstncias a que me referi, no c.16 sobre a obrigao da clausura, insuportvel para a princesa e
inderrogvel para a Prioresa. A princesa saiu do convento em
56
 CAPTULO 18

Trata da fundao do mosteiro de S. Jos em Salamanca feita em 1570. D alguns

conselhos importantes s prioresas.1

1. Acabadas estas duas fundaes, voltei cidade de Toledo, onde permaneci alguns
meses, at comprar a casa j citada e deixar tudo em ordem. Entretanto escreveu-me o reitor da
Companhia de Jesus em Salamanca, dizendo-me como seria muito bom fundar ali um mosteiro
dos nossos e explicava-me os motivos. Ainda que, por ser muito pobre a cidade, detive-me a
fundar em Salamanca sem rendas,2 mas considerando que tambm vila lugar pobre e que
Deus nunca tem faltado, nem faltar, creio eu, a quem O serve, e que as irms, sendo to poucas
e ajudando-se com o trabalho de suas mos, poderiam manter-se, determinei-me a fund-lo. Fui
de Toledo para vila,3 onde fiz as diligncias necessrias para obter a licena do Bispo que a
concedeu logo que o padre reitor o informou acerca da Ordem e lhe mostrou como esta fundao
seria para servio de Deus.
2. Parecia-me a mim que, tendo obtido consentimento de Ordinrio, era j ter o mosteiro
concludo, to fcil me parecia tudo o mais. Procurei logo alugar uma casa que me foi indicada por
uma senhora minha conhecida,4 e foi um tanto dificultoso, por no ser tempo dos arrendamentos.
A casa estava ocupada por uns estudantes que, finalmente, prometeram sair logo que chegasse
quem devia tomar posse dela. Eles nada sabiam sobre o destino da habitao, pois tenho sempre
muitssimo cuidado de no dar a saber coisa alguma at tomada de posse, porque a experincia
me tem mostrado quanto o demnio faz para estorvar um destes mosteiros. A este no lhe deu
Deus licena para atacar no princpio, porque queria que se fundasse; mas depois foram tantos os
trabalhos e oposies, que ainda no terminaram por completo, e j l vo alguns anos quando
isto escrevo.5 Creio que ali se serve muito a Deus, pois o demnio no o pode suportar.
3. Obtida a licena e certa a casa, confiada s na misericrdia de Deus porque no havia ali
quem me pudesse ajudar com algo do muito que era necessrio para a acomodar, parti para
Salamanca levando apenas, para maior segredo e porque achava melhor assim, uma s
companheira6 e no levando as irms antes da tomada de posse; estava escarmentada com o
que me havia acontecido em Medina del Campo onde passei tantos apuros. Deste modo, se
houvesse estorvo, passaria eu sozinha pelos trabalhos com a irm, cuja companhia no podia
dispensar. Chegmos na vspera de Todos os Santos, e tnhamos andado grande parte do
caminho na noite anterior, com muito frio, e dormimos numa povoao onde me senti bem
doente.7
4. Nestas fundaes no conto os sofrimentos das jornadas: o frio, o sol, a neve, que em
certas ocasies no cessava o dia inteiro. Ora nos perdamos nos caminhos, ora sobrevinham
muitos achaques e febres, porque, Deus seja louvado, habitualmente tenho pouca sade.
Contudo, via claramente que Nosso Senhor me dava foras; porque acontecia, por vezes, ao
tratar-se de fundao, achar-me com tantos males e dores que me afligia muito, por me parecer,
mesmo na cela, no podia estar seno deitada. Ento voltava-me para Nosso Senhor queixando-

1
A ltima proposio do ttulo foi acrescentada depois, provavelmente aps ter sido escrito este captulo.
2
Regressou a Toledo em 22 de Julho de 1569. Era Reitor o P. Martin Gutirrez, Janeiro de 1574; o xodo das
religiosas aconteceu de 6 a 7 de Abril. Para avaliar bem o alcance deste gesto varonil da Santa, tenha-se em conta
que o livro da Vida ficara em poder da vingativa princesa que fez dele texto de comdia entre as suas criadas e, mais
tarde, de tragdia no tribunal da Inquisio.
3
De Toledo: antes tinha escrito: desde aqui a vila, mas logo riscou estas trs palavras. Do Bispo: a seguir, a Santa
deixou um espao em branco, provavelmente para citar o seu nome: era D. Pedro Gonzlez de Mendoza.
4
Certamente D. Beatriz Yez de Ovalle, familiar da Santa por parte do seu cunhado Joo de Ovalle.
5
Quando isto escrevo: entre 1574-1576.
6
Era a M. Maria do Sacramento
7
A 31 de Outubro de 1570.
57
me a Sua Divina Majestade e perguntava-Lhe como queria que fizesse o que no podia, ainda
que com trabalho. Sua Majestade dava-me foras e com o fervor que me incutia, e o cuidado que
eu trazia, dir-se-ia que me esquecia de mim mesma.
5. Que me lembre, nunca deixei de fundar por medo ao trabalho, em-bora sentisse grande
relutncia pelas caminhadas, sobretudo sendo longas. No entanto, quando me punha a caminho,
tudo me parecia pouco, vendo em servio de Quem se fazia e considerando que naquela casa se
haveria de louvar o Senhor e haver o Santssimo Sacramento. Para mim particular consolao
ver uma igreja mais, quando me recordo das muitas que os luteranos roubam; no sei que
trabalhos, por grandes que fossem, se haveriam de temer a troco de to grande bem para a
Cristandade. Pois, embora nem todos advirtamos estar Jesus Cristo, verdadeiro Deus e
verdadeiro Homem no Santssimo Sacramento em muitos lugares, como est, isto deveria, no
entanto, ser de grande consolao para ns. Na verdade, muitas vezes me consolo muito no coro
ao ver estas almas to puras louvando a Deus. Isto bem se d a entender em muitas coisas, tanto
de obedincia como de ver o gosto que sentem por tanta clausura e solido e da alegria com que
abraam as ocasies de mortificao. Nos conventos onde o Senhor d mais graa prioresa
para as saber exercitar nestes pontos, vejo maior alegria. E assim que as prioresas mais
depressa se cansam de as provar, do que elas de obedecer, pois nunca neste caso acabam de ter
desejos.
6. Embora saia do assunto da fundao de que se comeou a tratar, oferecem-se-me agora
algumas coisas sobre isto de mortificao e como, filhas, talvez sejam de proveito para as
prioresas, as digo j aqui, antes que me esqueam. Porque, como h diferentes talentos e
virtudes nas preladas, assim cada uma quer levar as irms pelo seu prprio caminho. A que est 8
muito mortificada julga fcil, tal como para ela o seria, obedecer a uma ordem que obrigue a
dobrar a vontade. E quem sabe se ela mesma o faria sem custo?! necessrio olhar muito a isto
e no ordenar o que para ns mesmas seria duro. Grande coisa a discrio para quem h-de
governar! E nestas casas muito necessria; estou at para dizer muito mais que em outras,
porque as sbditas esto mais a cuidado das superioras, tanto no interior como no exterior. Outras
prioresas, muito cheias de fervor, gostariam de que tudo fosse s rezar. Enfim, o Senhor tem
caminhos diversos. Mas as prioresas devem advertir que no esto no cargo para escolherem
caminho a seu gosto, mas para conduzirem as irms segundo a Regra e as Constituies, apesar
das repugnncias e desejos naturais.
7. Estive uma vez num convento onde a prioresa era muito amiga de penitncia e por este
caminho levava a todas. Acontecia que toda a comunidade tomava disciplina9 seguida durante os
sete salmos penitenciais e respectivas oraes, alm de outras austeridades semelhantes.
Tambm acontece que, se a prioresa se embebe em orao, ainda que no seja hora devida,
mas mesmo depois de Matinas, ali fica todo o convento, quando seria muito melhor que fossem
dormir. Se como digo a prioresa amiga de mortificao, no as deixa sossegar e estas
ovelhinhas da Virgem calam-se como uns cordeirinhos. Fazem-me muita devoo, por certo, e
sinto-me confusa, mas s vezes tambm me causam grande tentao. As irms andam de tal
maneira absorvidas em Deus que no do por isso, mas eu receio pela sade delas. Preferia que
cumprissem a Regra, o que j de si pede muito, e que, no restante, fossem com suavidade. Em
especial no que se refere mortificao, importa muito e muito. Que as preladas advirtam, por
amor de Nosso Senhor, que nestas coisas10 muito importante a discrio e o conhecimento dos
sentimentos interiores. E, se nisto no andam muito acauteladas, em vez de proveito faro dano
s irms e desassosseg-las-o.
8. Devem pensar que isto de mortificao no de obrigao; atendam bem a isto antes de
tudo. Embora seja muito necessrio para que a alma se liberte e se eleve na perfeio, no se

8
A que no est ..., tinha escrito; mas depois riscou o no para dar sentido frase.
9
Disciplina: palavra acrescentada por outra mo.
10
Tinha escrito casas que depois corrigiu.
58
chega l em breve tempo mas que, pouco e pouco, vo ajudando a cada uma segundo a
capacidade de entendimento e de esprito que Deus lhe d. Parecer-lhes- que para isto no
preciso entendimento e enganam-se, porque haver algumas que levam muito tempo a entender
a perfeio e at o esprito da nossa Regra, e talvez sejam estas depois as mais santas; que
no sabem quando convm desculpar-se ou no, nem se importam de outras minudncias que,
uma vez entendidas, as fariam com facilidade. No chegam porm a perceb-las e nem lhes
parece perfeio, o que pior.
9. Num dos mosteiros h uma irm que das mais servas de Deus e, tanto quanto posso
julgar, alma muito interior, penitente e humilde, recebendo muitas mercs de Sua Majestade e,
contudo, no chega a entender alguns pontos das Constituies. As culpas no captulo parece-lhe
pouca caridade e chega a perguntar como possvel dizer alguma coisa das irms. E mais coisas
semelhantes a estas poderia dizer acerca de algumas outras bem servas de Deus e que noutros
pontos levam vantagem s que muito entendem. No pense a prioresa que conhece logo as
almas; deixe, pois, isso para Deus que s Ele que o pode entender. Antes procure levar cada
uma por onde Sua Majestade a leva, conquanto no falte obedincia nem Regra e
Constituies. Das onze mil virgens, aquela que se escondeu, no deixou de ser santa e mrtir;
at mesmo talvez tivesse sofrido mais do que as outras vindo depois, sozinha, oferecer-se ao
martrio.11
10. Mas voltando ainda mortificao: para exercitar uma religiosa, a prioresa ordena-lhe
um coisa, pequena para ela mas custosa para a irm e, se bem que ela a execute, fica to
inquieta e tentada, que melhor seria nada lhe terem mandado. Por aqui se entende que a prioresa
deve cuidar de no a aperfeioar fora, mas dissimule e v com vagar, at que o Senhor actue
sobre ela. Com o fim de faz-la adiantar na virtude e sem aquela perfeio ser muito boa
monja no convm ser causa de to terrveis coisas como so as inquietaes e aflies de
esprito. Vendo as outras, pouco a pouco far como elas, como j temos visto; e, quando no for
assim, tambm se h-de salvar sem essa virtude. Conheo uma irm que toda a vida tem-na tido
grande e h muitos anos que serve Nosso Senhor de muitas maneiras, e tem contudo umas
imperfeies e sentimentos que muitas vezes no pode dominar. Ela bem se aflige comigo e o
reconhece. Eu penso que Deus a deixa cair nestas faltas sem pecado para que, se humilhe e
tenha ocasio de ver que no de todo perfeita.
Assim, pois, umas aguentam grandes mortificaes, e quanto maiores mais contentes
ficam, porque j o Senhor lhes fortificou a alma para dobrar a vontade prpria. Outras no as
suportam nem mesmo as pequenas e so como menino carregado com duas fangas de trigo; no
s no as levar, mas at ficar aniquilado e cado por terra. Por conseguinte, filhas (falo s
prioresas), perdoai-me, mas as coisas que tenho visto em algumas de vs, me obrigam a ser to
extensa nisto.
11. Doutra coisa muito importante vos aviso: nunca, nem sequer para exercitar na
obedincia, mandeis uma coisa que, fazendo-a, possa ser pecado venial; de algumas soube eu
que, a serem cumpridas, chegariam a pecado mortal. As irms talvez se salvassem inocentes,
mas no a prioresa, pois sabe que algumas o pem logo por obra. Como ouvem e lem os
exemplos dos santos do ermo, tudo lhes parecer bem ou, pelo menos, parece-lhes bem
obedecer. E as irms saibam tambm que coisa que seria pecado mortal faz-la sem ser
mandada, no a podem fazer se forem mandadas, salvo se se tratasse de no assistir Missa ou
de no observar os jejuns, porque a prioresa pode ter razes para isso. Mas deitar-se no poo e
coisas de semelhante teor, no se admitem, porque ningum deve pensar que Deus h-de fazer
um milagre, como fazia com os santos. Muitas outras ocasies h de exercitar a perfeio da
obedincia.

11 11
Faz referncia lenda das onze mil Virgens: Santa Crdula, uma delas, fugiu em princpio e escondeu-se,
mas entregou-se depois sozinha, e com valentia, ao martrio.

59
 12. Louvo tudo quanto no seja acompanhado destes perigos. Uma vez, em Malagn, uma
irm pediu licena para tomar uma disciplina. Devia ter j pedido outras porque a prioresa
respondeu-lhe: Deixe-me!. Como a importunasse novamente, disse-lhe ainda: V passear;
deixe-me!. A outra, com muita simplicidade, andou passeando algumas horas at que uma irm
lhe perguntou por que passeava tanto, ou coisa parecida. Ela lhe respondeu que a tinham
mandado. Nisto tocou a Matinas e, como a prioresa indagasse o motivo da ausncia dela, foi
informada do que se passava pela outra irm.
1. , pois, necessrio, como j disse, que as prioresas vejam bem o que fazem quando
lidam com almas que j conhecem ser to obedientes. Outra religiosa foi mostrar prioresa um
grande verme dizendo-lhe que visse como era lindo. Gracejando, disse-lhe a prioresa: Pois
ento, coma-o! Ela foi dali e fritou-o muito bem. Perguntando a cozinheira para que o fritava,
respondeu que era para com-lo; e aprontava-se para isso, arriscando-se a que lhe fizesse muito
mal. Longe estava a prioresa de o pensar! Eu antes folgo que vo um tanto alm nesta matria de
obedincia, porque tenho particular devoo a esta virtude e, por isso, tenho feito quanto posso
para que a adquiram, embora o meu esforo de pouco servisse se o Senhor no houvesse dado
graa, por Sua grande misericrdia, para que todas em geral se inclinem a pratic-la. Praza a Sua
Majestade aperfeio-la mais e mais, amen.

60
 CAPTULO 19

Prossegue na fundao do mosteiro de S. Jos da cidade de Salamanca.

1. Muito me tenho desviado do que ia dizendo! que, quando se me oferece alguma coisa
que o Senhor me fez entender pela experincia, sentir-me-ia mal se o no dissesse. E pode bem
ser que seja realmente bom o que eu no tenho nessa conta. No entanto, filhas, no deixeis de
consultar quem tenha letras e assim achareis o caminho da perfeio com discrio e verdade.
Precisam muito as preladas, se querem desempenhar bem o seu ofcio, confessar-se com um
letrado, porque, se no, faro muita asneira pensando que santidade, e procurem tambm que
as freiras se confessem com quem tenha letras.
2. Pois, na vspera de Todos os Santos do ano que indiquei, ao meio-dia, chegmos
cidade de Salamanca.1 Ainda na hospedaria, perguntei por um santo homem dali a quem tinha
encarregado de me desembargar a casa. Este homem, chamado Nicolau Gutirrez, era muito
servo de Deus2 e tinha alcanado, com sua vida virtuosa, que Sua Majestade lhe concedesse uma
grande paz e alegria nas grandes tribulaes porque passara. Tinha tido muito e tinha-se visto em
grande prosperidade e cara numa pobreza extrema; levava esta com tanta alegria como a
riqueza. Trabalhou muito, com extrema devoo e boa vontade, na fundao desta casa. Logo
que chegou, disse-me que a casa no estava livre porque no tinha conseguido que os
estudantes sassem. Disse-lhe o muito que importava que no-la entregassem, antes que fosse
conhecida a minha presena em Salamanca. Como j disse, estava sempre com medo que
surgisse algum contratempo. Ele foi ter com o senhorio e tanto insistiu que, naquela tarde,
deixaram a casa vaga. Era quase noite quando entrmos nela.
3. Foi a primeira que fundei sem pr o Santssimo Sacramento, porque eu pensava que no
era tomar posse se no se pusesse, e j tinha sabido que no importava ao caso, e foi de grande
consolao para mim, porque os estudantes tinham deixado a casa num mau preparo. Como no
devem usar de grandes primores, estava tudo num tal estado que foi preciso trabalhar, e muito,
durante toda aquela noite. No dia seguinte, pela manh, celebrou-se a primeira Missa e mandei
buscar mais irms ao convento de Medina del Campo.3 Naquela noite de Todos os Santos,
ficmos sozinhas, a minha companheira e eu. Digo-vos, irms, que, quando me lembro do medo
da minha companheira, Maria do Sacramento, uma religiosa mais velha do que eu e muito serva
de Deus, d-me vontade de rir.
4. A casa era muito grande, mal dividida, com muitos vos, e minha companheira ningum
conseguia tirar-lhe os estudantes do pensamento. Imaginava que, como tinham sado contrafeitos,
teria ficado por ali algum escondido. Lugar no lhe teria faltado, decerto. Fechmo-nos num quarto
onde havia palha. Era a primeira coisa que eu levava para fundar uma casa4 porque tendo-a, no
nos faltava cama. Assim dormimos naquela noite, agasalhando-nos com dois cobertores que
pedimos emprestados. No outro dia, umas monjas da vizinhana que supnhamos muito
descontentes com a nossa presena, emprestaram-nos roupa para as irms que deviam chegar e
mandaram-nos uma esmola. Chamavam-se5 de Santa Isabel e, durante todo o tempo que
mormos naquela casa, prestaram-nos muito bons servios e esmolas.
5. Quando a minha companheira se viu fechada naquele quarto, pareceu sossegar um
pouco a respeito dos estudantes, ainda que no fazia seno olhar para um e outro lado. O
demnio devia contribuir, sugerindo-lhe pensamentos de perigo para me assustar tambm a mim

1
Em Nicolau Gutirrez tinha seis filhas no Mosteiro da Encarnao de vila e todas elas entraram na Reforma
Teresiana. 31 de Outubro de 1570
2
Nicolau Gutirrez tinha seis filhas no Mosteiro da Encarnao de vila e todas elas entraram na Reforma Teresiana.
3
Mandou vir duas irms de Medina e outra de Valhadolid; pouco tempo depois, mais trs de vila.
4
A casa, com um ptio central bastante espaoso e um corredor destrambelhado, actualmente propriedade das
Servas de S. Jos, na Praa de Santa Teresa (P. Silvrio).
5
Chamavam-se de Santa Isabel: eram religiosas franciscanas.
61
que, com a fraqueza do corao que tenho, pouco me basta para isso. Perguntei-lhe por que
olhava assim, se ali no podia entrar ningum disse-me: Madre, estou a pensar que faria aqui
sozinha se eu agora morresse? Coisa dura seria na verdade, pensei, e cheguei a ter medo;
porque os cadveres, mesmo no mo causando, enfraquecem-me o corao, ainda que no
esteja s. A esta impresso ajudava o dobrar dos sinos porque, como disse,6 era noite de
Finados. Bom princpio achara o demnio para distrair-nos com ninharias. Quando sabe que no o
temem, busca outros rodeios. Disse-lhe ento: Olhe, irm, se assim for, pensarei no que devo
fazer. Agora deixe-me dormir. Como tnhamos tido j duas noites mal passadas, prestes o sono
nos tirou os medos. No dia seguinte vieram mais freiras e dissiparam-se todos os receios.
6. Esteve o mosteiro nesta casa uns trs anos, ou talvez quatro, no me recordo bem
porque, entretanto, mandaram-me ir Encarnao de vila.7 Por minha vontade nunca deixaria
um mosteiro e at ento nunca tinha deixado, sem ter primeiro conseguido casa prpria, recolhida
e acomodada. Que nisto fazia-me Deus muita merc de gostar de ser a primeira no trabalho.
Esforava-me, at nas mais pequenas coisas, por preparar a tranquilidade e o bem-estar da
comunidade como se toda a minha vida tivesse de viver naquela casa, sentindo grande alegria
quando as irms ficavam bem instaladas. Pesou-me muito ver o que elas padeceram nesta
fundao, no por falta de sustento (disto tinha eu cuidado, mesmo de longe, porque a casa
estava muito afastada para as esmolas), mas por falta de sade, porque o mosteiro era hmido e
muito frio e demasiado grande para se poder reparar. O pior de tudo era que no tinham
Santssimo Sacramento, o que grande desolao em to estreita clausura. Elas, porm, no se
lamentavam e tudo sofriam com tal contento, que era para louvar o Senhor. Algumas diziam-me
que lhes parecia imperfeio desejar casa melhor e que, se tivessem o Santssimo Sacramento,
se sentiriam at muito felizes.
7. Vendo ento o prelado8 a perfeio das irms e quantos trabalhos passavam, cheio de
lstima, mandou-me vir da Encarnao. Entretanto, j elas tinham tratado com um cavalheiro da
cidade para que lhes desse uma casa. Mas estava em tal estado, que foi preciso gastar mais de
mil ducados antes de podermos entrar. Embora sem a necessria licena do rei, porque a casa
fazia parte dum morgadio, o fidalgo facilitou-nos a entrada imediata e permitiu que se levantassem
os muros. Como disse,9 o Padre Julio de vila acompanhava-me habitualmente nestas viagens
de fundao. Pedi-lhe ento que fosse comigo ver a casa para dizer o que se havia de fazer. A
experincia tinha-me feito entendida nestas coisas.
8. Isto foi em Agosto e, apesar de termos apressado muito os trabalhos, pelo S. Miguel, que
quando se alugam as casas, ainda estavam longe do termo.10 Por outro lado, como no
tnhamos renovado o aluguer da casa que ocupvamos, j tinha outro morador. Davam-nos
grande pressa. Contudo, a igreja da nova casa j estava quase estocada. O cavalheiro que a tinha
vendido estava ausente. Algumas pessoas nossas amigas diziam que fazamos mal em irmos
assim to pressa, mas, quando a necessidade aperta, difcil seguir conselhos que no
remedeiam.
9. Passmos, na vspera do S. Miguel,11 antes do amanhecer, para l. J se tinha
anunciado a colocao do Santssimo Sacramento e sermo12 para o dia de S. Miguel. Foi Nosso
Senhor servido que no dia da mudana, tarde, chovesse tanto, que foi difcil transportar as
coisas necessrias. A capela, que tinha sido toda construda de novo, estava muito mal coberta,
chovendo na maior parte dela. Digo-vos, filhas; naquele dia vi-me muito imperfeita. J se tinha

6
No n. 2
7
Em Julho de 1571 foi nomeada Prioresa da Encarnao pelo P. Pedro Fernndez (cf. BMC., vol. 2, pp.106-107).
8
O prelado era o P. Pedro Fernndez, dominicano, nomeado Visitador Apostlico do Carmelo por S. Pio V (20 de
Agosto de 1569). O cavalheiro de que falar a seguir era Pedro de la Banda.
9
Cf. c.3, n.2; c.10, n.4, etc.
10
Longe do termo: faltava-lhe muito para estar pronta (cf. n.l2; e c.31, n.l7.
11
28 de Setembro de 1573.
12
O sermo..., a cargo do famoso Diego de Estella.
62
espalhado a notcia da cerimnia e eu no sabia que fazer e desolava-me e disse a Nosso
Senhor, quase queixando-me, que, ou no me metesse em tais obras, ou remediasse Ele aquela
atrapalhao. O bom Nicolau Gutirrez, com a sua inaltervel serenidade, como se nada fosse,
dizia-me muito mansamente que no me afligisse pois Deus daria soluo a tudo. E assim
aconteceu. No dia de S. Miguel, hora de chegar gente, comeou a fazer sol. Fez-se muita
devoo e vi ento que aquele bendito homem tinha feito mais com a sua confiana em Nosso
Senhor do que eu com a minha aflio.
10. cerimnia assistiu muita gente, houve msica e colocou-se o Santssimo Sacramento
com muita solenidade. Como a casa est em boa situao, bem depressa os fiis a conheceram e
lhe comearam a ter devoo. A condessa de Monterrey, D. Maria Pimentel, e outra senhora
chamada D. Mariana, mulher do corregedor daquele lugar, favoreceram-nos muito. Logo no dia
seguinte, para temperar a nossa alegria de termos o Santssimo Sacramento, veio o senhorio da
casa to zangado, que eu no sabia como trat-lo. Devia ser o demnio que no o deixava
acalmar, porque, tudo quanto estava combinado com ele, o tnhamos feito. Mas de pouco servia
tentar dizer-lho. Falando-lhe algumas pessoas serenou um pouco, mas logo tornou a mudar de
parecer. Eu j estava resolvida e entregar-lhe a casa, mas nem isso ele aceitava porque queria
que se lhe desse logo o dinheiro. A mulher, pois dela era a casa, tinha querido vend-la para dotar
duas filhas e, a este ttulo, se pedia a licena rgia13 e estava depositado o dinheiro nas mos de
quem ele quis.
11. O certo que j l vo mais de trs anos, e era aqui que eu queria chegar, a compra
no est feita; nem sei se o mosteiro ficar ali naquela casa, nem em que ir parar tudo isto.14
O que sei que, em nenhum destes mosteiros que o Senhor agora tem fundado da Regra
Primitiva, as freiras tm passado coisa igual ou semelhante. Mas h-as l to boas, pela
misericrdia de Deus, que tudo levam com alegria. Praza a Sua Majestade que isto as faa ir
adiante na perfeio, porque ter ou no boa casa importa pouco, pelo que d grande prazer quan-
do nos vemos em casa donde no nos possam expulsar. Lembramo-nos que o Senhor do mundo
no teve nenhuma. Isto de estar em casa sem ser nossa, como se v nestas fundaes,
aconteceu-nos algumas vezes; e verdade que nunca vi freira a quem isso causasse pena. Praza
divina Majestade que no nos faltem as moradas eternas, por Sua infinita bondade e miseri-
crdia. Amen, amen.

13
Se pedia a licena rgia, exigida por se tratar duma casa de morgadio (cf. n.7).
14
Como a mudana se fez em 28/9/1573 (cf. n.9), a Santa escreve estas pginas nunca antes de 1576. Nem sei se o
mosteiro ficar ali: de facto, em 1579 j a Santa tinha licena do Bispo para se transferirem para outra casa e, em 1582,
abandonaram-na definitivamente.
63
 CAPTULO 20

Trata da fundao do mosteiro de Nossa Senhora da Anunciao, que est em Alba de

Tormes. Foi no ano de 1571.

1. No havia dois meses que se tinha tomado posse da casa de Salamanca no dia de Todos
os Santos, quando, da parte do administrador do Duque de Alba e de sua mulher, fui importunada
para que naquela cidade fizesse uma fundao e mosteiro. No sentia grande vontade por ser
lugar pequeno; era necessrio que tivesse renda e eu no me inclinava a que os mosteiros a
tivessem. O Padre Mestre Frei Domingo Bez, que era meu confessor, de quem tratei no
princpio das fundaes, calhou estar em Salamanca, ralhou-me e disse que, visto o Conclio ter
dado licena para se ter renda, no era bem que deixasse de se fazer um mosteiro por esta razo;
que eu devia entender que isso em nada impedia que as freiras fossem pobres e muito perfeitas.1
2. Antes de mais nada direi, quem era a fundadora e como o Senhor disps as coisas para
que o fundasse. Teresa de Layz, a fundadora do mosteiro da Anunciao de Nossa Senhora de
Alba de Tormes, era filha de pais nobres e mui fidalgos e limpos de sangue.2 Tinham sua
residncia, por no serem to ricos como pedia a nobreza de seus pais, num lugar chamado
Tordillos, que fica a duas lguas da dita cidade de Alba. muito de lastimar que, por assentarem
as coisas do mundo em tanta vaidade, antes queiram viver nestes lugares pequenos com o
isolamento e falta de doutrina e muitas outras coisas, que so meios para dar luz s almas, do
que decair um ponto dos pontos disto que eles chamam honra. Pois tendo tido j quatro filhas,
quando Teresa Layz nasceu, ficaram muito pesarosos seus pais de ver que era mais uma filha.
3. Coisa certamente muito para lamentar que, sem entenderem os mortais o que para eles
melhor, como quem de todo ignora os juzos de Deus, no sabendo os grandes bens que lhes
podem advir pelas filhas, nem os grandes males que podem trazer os filhos, parece que no
querem deixar esse cuidado a Quem tudo sabe e os cria, e se matam pelo que antes se deviam
alegrar. Como gente com a f adormecida, nem sequer se lembram que Deus que assim o
ordena, a fim de tudo entregarem em Suas mos. E como esto to cegos que no vem isto,
grande ignorncia no entenderem quo pouco lhes aproveitam estas mgoas! Oh! Valha-me
Deus! Como entenderemos diferentemente estas ignorncias no dia em que soubermos a verdade
de todas as coisas! e quantos pais se vero no inferno por terem tido filhos, e quantas mes se
vero tambm no Cu por meio de suas filhas!
4. Pois, voltando ao que dizia, chegaram as coisas a tal ponto que, como lhes importava
pouco a vida daquela filha, deixaram-na sozinha ao terceiro dia do nascimento, sem que ningum
se lembrasse dela desde manh at noite. Numa coisa tinham procedido bem: em mand-la
baptizar por um clrigo logo depois de nascer. Quando noite chegou a mulher que cuidava dela
e soube o que se passava, foi correndo ver se estaria morta, e com ela outras pessoas que tinham
vindo visitar a me, e que me testemunharam o facto. A mulher, chorando, tomou a criancinha nos
braos e disse-lhe: Como, minha filha? No sois crist?, querendo significar que fora crueldade
deix-la assim. A menina levantou a cabecinha e disse: Sim, sou! e no falou mais at idade
em que as outras crianas costumam falar. Os que a ouviram ficaram espantados e, desde ento,
a me comeou a ter-lhe amor e a fazer-lhe mimos. Dizia muitas vezes que quereria viver at
chegar a ver o que Deus faria daquela criana. Educava as filhas muito cristmente, ensinando-
lhes tudo quanto se refere s virtudes.
5. Chegando o tempo de a quererem casar, Teresa no queria nem pensava nisso. Porm,

1
Noutras ocasies j o prprio P. Bez lhe tinha dado este conselho (cf. c.9, n.3; e Vida, c.36, n.l5). Visto o Conclio
ter dado licena: alude ao que estabelecera o Conclio de Trento (sesso 25, c.3) acerca da pobreza dos mosteiros e
sua dotao. Em nada impedia.... no importava, uma coisa nada tinha a ver com a outra...
2
Retocou a frase anterior eliminando o nome de Teresa de Layz, para, muito solenemente, comear aqui a narrao
desta fundao.
64
sabendo que era pedida por Francisco Velzquez, hoje seu marido e com ela fundador desta
casa, ouvindo-o nomear, decidiu casar-se se fosse com ele. Nunca em sua vida o tinha visto, mas
via o Senhor que isto convinha para a realizao desta boa obra que ambos fizeram para glria de
Sua Majestade. Alm de ser homem virtuoso e rico, Francisco Velzquez quer tanto a sua mulher,
que procura dar-lhe prazer em tudo. E com muita razo, porque o Senhor lhe deu largamente as
qualidades que se podem pedir a uma mulher casada, juntamente com o cuidado que tem de sua
casa dotada de muita virtude. Numa ocasio, seu marido levou-a para Alba, donde natural e,
tendo-lhes os aposentadores do Duque dado por hspede um fidalgo ainda jovem, ficou to
contrariada, que comeou a aborrecer aquele lugar. Sendo nova e de muito bom parecer, poderia
correr algum risco, embora fosse virtuosa, pois j o demnio andava inspirando naquele jovem
maus pensamentos.
6. Quando ela o percebeu rogou ao marido, sem lhe revelar o verdadeiro motivo, que a
tirasse dali, o que ele satisfez levando-a para Salamanca, onde viviam com muito contento e com
muita abundncia dos bens deste mundo, pois ele tem um cargo em que todos desejam ser-lhe
agradvel e fazer-lhe grandes presentes.3 Nosso Senhor no lhes tinha dado filhos e este era o
nico pesar de ambos. Com o fim de obter esta graa, fazia ela grandes devoes e oraes e
nunca suplicava outra coisa ao Senhor seno que lhe desse descendncia, para louvar a Sua
Majestade depois da sua morte; parecia-lhe duro no deixar algum que depois dos seus dias O
louvasse. Dizia-me que nunca lhe ocorria outro desejo; e mulher muito sincera e to crist e
virtuosa, como j disse, que muitas vezes bendigo a Nosso Senhor ao ver as suas obras e os
desejos que a sua alma tem de sempre content-Lo e de nunca deixar de empregar bem o tempo.
7. Andou muitos anos com este desejo e, depois de muitas outras devoes, encomendou-o
a Santo Andr que, segundo lhe diziam, era advogado em casos destes. Uma noite, estando
deitada, ouviu que lhe diziam: No queiras ter filhos porque te condenars. Ficou muito
assustada e temerosa, mas nem por isso perdeu o desejo, no compreendendo que pudesse con-
denar-se tendo to boa inteno. Por isso, continuava a pedir o mesmo a Nosso Senhor, orando
particularmente a Santo Andr. Uma vez, sentindo mais vivo este desejo, teve uma viso. Nem ela
sabe se estava acordada ou adormecida mas, fosse como fosse, v-se que a viso foi boa, pelo
que aconteceu depois. Pareceu-lhe que se encontrava numa casa em cujo ptio, por debaixo
duma galeria, havia um poo.4 Nesse mesmo lugar viu um prado verdejante semeado de flores
brancas duma beleza tal, que no sabe encarecer de que maneira o viu. Perto do poo, apareceu
Santo Andr, venerando e belo e que lhe deu grande prazer ao v-lo. Disse-lhe ele ento:
Outros filhos so estes, diferentes dos que tu pedes. No quereria ela que se acabasse a
consolao que teve naquele lugar; contudo, no durou muito. Tinha entendido claramente, sem
ningum lho dizer, que aquele personagem era Santo Andr e tambm que era vontade de Nosso
Senhor que fizesse um mosteiro. Por aqui se v como esta viso foi ao mesmo tempo intelectual e
imaginria, no podendo ser fantasia nem iluso do demnio.
8. Em primeiro lugar, v-se que no foi fantasia, pelo grande efeito que fez, pois, desde
ento, nunca mais desejou filhos. Pelo contrrio, ficou to convencida de que a vontade de Deus
era aquela, que no s no os pediu mais, mas nem mesmo os desejou. E comeou logo a
pensar no modo de pr em prtica o desejo do Senhor. Que no foi o demnio, tambm se
entende pelo resultado obtido, porque coisa sua no pode fazer um to grande bem, visto estar j
feito este mosteiro onde se serve muito ao Senhor. Alm disso, isto sucedeu mais de seis anos
antes de se fazer o convento e o demnio no pode saber o futuro.
9. Como ficasse muito espantada com esta viso, props a seu marido que, visto Deus no
Se dignar conceder-lhes filhos, fizessem um mosteiro de monjas. Como ele muito bom e muito

3
Era contador e pagador da Universidade desde 17 de Maio de 1544 at ao dia 1 de Fevereiro de 1566.
4
Ainda hoje existe, perto da cela onde morreu a Santa, ainda que, pelas obras feitas nas casas antigas, o ptio tenha
sido transformado numa ampla habitao (P. Silvrio).

65
amigo dela, aceitou com gosto e comearam a tratar onde o fariam. Ela preferia a sua terra natal,
mas ele opunha-lhe alguns motivos razoveis procurando convenc-la de que ali no convinha.
10. Entretanto, a duquesa de Alba mandou chamar Francisco Velzquez para que
regressasse a Alba a ocupar um cargo e ofcio em sua casa.5 Foi ver o que lhe queria e, tendo-lho
ela dito, aceitou-o, embora o cargo fosse de menos interesse que o que tinha em Salamanca. A
mulher afligiu-se muito quando o soube pois, como j disse, tinha tomado aborrecimento ao lugar.
Sossegou um pouco quando o marido lhe assegurou que no teria hspedes, embora ficasse
muito indisposta, porque estava muito mais a seu gosto em Salamanca. Ele comprou uma casa
em Alba e mandou ir sua mulher. Se j estava desgostosa, ainda mais triste ficou ao ver a casa
que, apesar de bem situada e ampla, no tinha bastantes acomodaes. Passou a primeira noite
muito aborrecida. No outro dia, pela manh, ao entrar no ptio, viu o poo junto do qual lhe tinha
aparecido Santo Andr. Tudo estava mais ou menos tal e qual como na viso. Digo o lugar, no o
Santo, nem prado, nem flores, que ela tinha e ainda tem bem na imaginao.
11. Ao ver aquilo, ficou muito perturbada e determinou fazer ali o mosteiro, sem pensar mais
em buscar outro stio e com grande consolao e sossego. Trataram logo de comprar algumas
casas vizinhas at haver espao suficiente. Mas ela andava preocupada com a escolha da
Ordem, porque queria que fossem poucas e de rigorosa clausura. Tratando do caso com dois
religiosos de Ordens diferentes, muito bons e letrados, ambos lhe disseram que seria melhor fazer
outras obras, pois as monjas, na sua maioria, viviam descontentes, e outras muitas coisas.
Porque, como isto era um pesadume para o demnio, ele o queria estorvar e assim lhes fazia
parecer que eram de razo as razes que lhe davam. E tanto disseram que no era bem, e o
demnio tanto se esforou por impedir a obra, que Teresa de Layz comeou a temer e a
perturbar-se e determinou no fazer nada. Disse-o a seu marido, parecendo a ambos que, visto
pessoas to autorizadas lhes dizerem isto e eles apenas desejarem servir a Nosso Senhor, que o
melhor era abandonar o seu intento. Combinaram ento fazer o casamento de um sobrinho dela,
filho de uma irm, a quem muito queria, novo ainda mas muito virtuoso, com uma sobrinha do
marido e dar-lhes larga parte de seus bens, empregando depois o restante em boas obras para
bem das prprias almas. Neste parecer se ficaram ambos j muito de assento.
12. Mas Nosso Senhor tinha ordenado outra coisa e de pouco aproveitou a combinao.
Ainda no eram passados quinze dias, foi o jovem acometido por um mal to violento, que em
poucos dias o levou consigo Nosso Senhor. Ela convenceu-se em tal extremo ter sido causa da
sua morte a determinao que tinha de abandonar aquilo que Deus queria que fizesse, a fim de o
dar ao sobrinho, que se encheu de grande temor. Recordava-se do que tinha acontecido ao
profeta Jonas6 por no querer obedecer a Deus, e at lhe parecia estar j castigada por Ele com a
perda daquele sobrinho to querido. Desde aquele dia, decidiu no deixar de fazer o mosteiro por
nenhuma coisa do mundo. Seu marido era de igual parecer, embora nem um nem outro
soubessem como realiz-lo. A ela inspirava-lhe Deus o que agora est feito; porm, aqueles a
quem o dizia, explicando como queria o mosteiro, riam-se, julgando no ser possvel achar o que
pretendia, em especial um frade de So Francisco, que era seu confessor, homem de letras e
qualidade. Isto muito a desconsolava.
13. Por essa poca aconteceu ir este religioso a um determinado lugar onde lhe deram
notcia destes mosteiros de Nossa Senhora do Carmo que se estavam fundando. Informou-se
bem e, no regresso, disse-lhe que j tinha encontrado mosteiros como queria e que podia faz-lo.
Contou-lhe o que se passava e aconselhou-a a tratar do caso comigo. Assim foi. Tornou-se difcil
chegarmos a um acordo, porque eu sempre pretendia que os mosteiros fundados com renda a
tivessem suficiente, para que as irms no precisassem dos seus parentes nem de ningum e que
houvesse o bastante para o sustento e vesturio, e as enfermas fossem muito bem tratadas
porque, da falta do necessrio, vm muitos inconvenientes. Para fazer muitos mosteiros de

5
Contador do Duque, como disse no n.1.
6
Jo 1-2.
66
pobreza sem renda, nunca me falta coragem nem confiana, na certeza de que Deus no lhes h-
de faltar. Mas, para faz-los com rendas insuficientes, tudo me falta. Prefiro que no se fundem.
14. Por fim, viemos a entender-nos e deram renda suficiente para o nmero de religiosas. O
que mais me tocou foi que nos tivessem cedido a prpria casa e fossem para uma bastante ruim.
No dia da Converso de S. Paulo do ano de 1571,7 colocou-se o Santssimo e fez-se a fundao
para a glria e honra de Deus que, parece-me, muito bem servido nesta casa. Digne-se Sua
Majestade que assim seja cada vez mais.
15. Tinha comeado a contar algumas particularidades de algumas irms destes mosteiros
parecendo-me que, quando isto viesse a ser lido, j no seriam vivas e para que as que vierem se
animem a continuar to bons princpios. Depois pareceu-me que haver quem o diga melhor e
mais por mido, com mais liberdade do que eu, pois sempre receio que me achem parte
interessada. Assim tenho deixado muitas coisas que as pessoas, que as tm visto e sabido, no
podem deixar de as ter por milagrosas, porque so sobrenaturais. Destas no quis falar, nem das
graas que Nosso Senhor claramente concedeu por meio das oraes das irms.
No contar dos anos em que se fundaram, tenho algumas dvidas se haver algum erro,
embora me esforce quanto possa por me recordar.8 Como no importa muito e pode emendar-se
depois, digo as datas conforme ao que a memria me permite. Pouca ser a diferena, se houver
algum erro.

7
25 de Janeiro de 1571.
8
No contar dos anos ... Certamente a Santa acrescentou esta observao ao constatar as suas frequentes
equivocaes: veja-se uma delas no ttulo do c.17. Voltar a cometer o mesmo erro de datas nos trs captulos
seguintes.
67
 CAPTULO 21

Trata da fundao do glorioso S. Jos do Carmo de Segvia, no prprio dia da festa do

Santo Patriarca, no ano de 1574.1

1. J contei como, depois de ter fundado o mosteiro de Salamanca e o de Alba e ainda

antes de mudar o de Salamanca para a casa que comprmos, o Padre Mestre Frei Pedro
Fernndez, que era comissrio apostlico, me mandou ir por trs anos2 Encarnao de vila e
como, depois, vendo a necessidade do convento de Salamanca, me mandou l ir novamente para
passarem casa prpria. Estando ali um dia em orao, disse-me Nosso Senhor que fosse fundar
em Segvia.3 Pareceu-me coisa impossvel, porque eu no havia de ir sem que me mandassem.
Alm disso, tinha percebido que o Padre comissrio apostlico, o Mestre Frei Pedro Fernndez,
no desejava que se fizessem mais fundaes; e tambm via que, no tendo acabado os trs
anos que eu havia de estar na Encarnao, ele tinha muita razo em no o querer. Estava
pensando nisto, quando Nosso Senhor me disse que lho dissesse, que Ele tudo arranjaria.
2. Nesta ocasio estava este padre em Salamanca, e escrevi-lhe dizendo que, como ele
sabia, eu tinha preceito de Nosso Reverendssimo Geral para no recusar nenhuma fundao
onde se oferecesse ensejo de a fazer. Em Segvia, tanto a populao como o Bispo, desejavam
um mosteiro dos nossos e eu estava pronta a faz-lo, se Sua Paternidade mo ordenasse; e que
lho dizia s por descargo de conscincia e, com o que mandasse, ficaria tranquila e contente.
Creio que foram estas as palavras, pouco mais ou menos, e que julgava ser para a glria de
Deus. Bem parece que Sua Majestade a queria, porque logo respondeu que fundasse e deu
licena. Fiquei muito admirada, pois bem sabia o que ele pensava sobre isto. Ainda de Salamanca
fiz com que me alugassem uma casa porque, desde que fizera as fundaes de Toledo e de
Valhadolid, ficara convencida de que era melhor procurar casa prpria, s depois de ter tomado
posse, e isto por muitas razes. A principal, porque eu no tinha sequer um real para as comprar4
e, uma vez feito o mosteiro, logo o Senhor providenciava; e tambm se escolhia stio mais
apropriado.
3. Vivia em Segvia uma senhora, viva de um morgado, chamada D. Ana de Jimena. J
uma vez me tinha ido ver a vila e era grande serva de Deus e sempre se sentira chamada vida
religiosa e assim, tendo-se feito o mosteiro, entrou ela e uma sua filha de vida exemplar. O Senhor
pagou-lhe com dobrada felicidade na Religio todo o descontento da sua vida de casada e de
viva. Me e filha5 sempre tinham vivido muito recolhidas e muito entregues ao servio de Deus.
4. Esta bendita senhora encarregou-se de arranjar casa e de a prover do necessrio, tanto
para a igreja como para ns. Pouco trabalho tive neste ponto. Mas, para que no se fizesse
fundao sem sofrimento, passei sempre mal no meio ano que l estive, no falando j em que fiz
a viagem com muita febre, fastio, males interiores de secura e profunda treva de alma e muitos
males corporais que, em sua intensidade, me duraram uns trs meses.6
5. No dia de S. Jos colocmos o Santssimo Sacramento. Ainda que houvesse licena do

1
A Santa escreveu 1573; depois, ela mesma ou algum corrector emendou: 1574. O mesmo erro na data aparecer no
ttulo dos dois captulos seguintes.
2
De 1571 a 1574. Cf. c.l9, n.6. A Santa chegou a Salamanca em 31 de Julho de 1573.
3
Tinha escrito de parte de Nosso Senhor; ignoramos o autor da emenda. O P. Graciano colocou no autgrafo esta
frase: veio no ano de 73, pela festa de S. Tiago e esteve at depois do Natal de 74.
4
No tinha sequer um real: no tinha dinheiro, nem um centavo, diramos hoje (cf. Vida, c.33, n.12).
5
Me e filha: a saber, D. Joana Jimnez (na Ordem Ana de Jesus), Maria da Encarnao, que receberam o hbito
carmelita das mos da Santa no mesmo dia; e professaram tambm no mesmo dia, 2 de Julho de 1575. A me, Ana de
Jesus, foi Prioresa da comunidade.
6
Esta uma das passagens tpicas em que a Santa perde e volta a perder o fio da gramtica, mas sem perder o do
discurso que vai referindo. As frases ficam sem completar; mas capta-se facilmente o seu sentido: Mas, para que no se
fizesse fundao sem sofrimento... no dia de S. Jos... chegou logo muito contrariado o Provisor e no consentiu que se
tornasse a dizer Missa. Na transcrio do texto teresiano indico, com reticncias, os cortes da proposio incompleta.
68
Bispo e da cidade, no quis entrar seno secretamente na noite anterior. A licena tinha sido dada
havia j muito tempo mas, como eu estava na Encarnao e devia obedincia a outro prelado,
alm do Nos-so Padre Generalssimo,7 no me fora possvel fundar mais cedo. Alm disso, na
altura em que a cidade pediu a fundao, o Bispo, que ento se achava na cidade, deu licena
somente de boca a um cavalheiro, chamado Andr de Jimena, que lha pediu em nosso nome, no
se lhe dando nada o no a ter por escrito. A mim tambm no me pareceu de importncia. Mas
enganei-me porque, quando o Provedor soube que estava feito o mosteiro, veio logo muito
contrariado e no consentiu que se tornasse a dizer Missa. Queria at levar preso a quem a tinha
dito, que era um frade Descalo8 que vinha com o Padre Julio de vila e um outro servo de Deus
que andava consigo chamado Antnio Gaytn.
6. Este ltimo de que falo era um cavalheiro de Alba, a quem Nosso Senhor tinha chamado,
havia alguns anos j, andando muito metido no mundo. Tinha-o to debaixo dos ps, que nunca
mais procurou seno a melhor maneira de servir a Deus. Como nas fundaes futuras se h-de
fazer meno dele, porque muito me ajudou e muito trabalhou, disse quem , pois, se tivesse de
dizer suas virtudes, no acabaria to cedo. A que mais nos fazia ao caso era ser to mortificado:
no havia criado dos que iam connosco que assim fizesse tudo quanto era preciso. alma de
muita orao e faz-lhe Deus tantas mercs, que acha gosto e facilidade naquilo que aos outros
causa contrariedade, parecendo-lhe sempre leve todo o trabalho que tem tido nestas fundaes.
Na verdade, parece que ele e o Padre Julio de vila foram chamados por Deus para esta obra,
se bem que este ltimo comeou logo a ajudar-nos desde a fundao do primeiro convento. Por
tal companhia devia Nosso Senhor querer que me sucedesse tudo bem. Pelos caminhos no
falavam seno de Deus, ensinavam as pessoas que iam connosco ou que encontrvamos, e
assim de todos os modos iam servindo a Sua Majestade.9
7. bom, filhas minhas, as que lerdes estas fundaes, que saibais o que se lhes deve,
para que os encomendeis a Nosso Senhor e eles aproveitem um pouco das vossas oraes; pois,
sem qualquer interesse, tanto trabalham para o bem de que gozais, vivendo nos nossos
mosteiros. Se soubsseis quantos maus dias e noites passaram, e que trabalhos suportaram nas
jornadas, de boa vontade o fareis.
8. O Provedor no quis sair da nossa igreja sem deixar porta um beleguim. Para qu, no
sei. Serviu para espantar um pouco os que ali estavam. Eu nunca me importava muito com o que
acontecesse depois da tomada de posse; os meus receios eram todos antes. Mandei chamar
algumas pessoas gradas da terra, parentes de uma das irms10 que tinha levado comigo, para
que falassem com o Provedor e o informassem de que tinha licena do Bispo. Ele j o sabia muito
bem, segundo disse depois, mas queria que lho participssemos. Muito pior teria sido, ao que me
parece. Finalmente convenceram-no a dar o consentimento para o mosteiro, mas tirou-nos o
Santssimo Sacramento.11 No nos perturbmos. Estivemos assim alguns meses at que se

7
Outro Prelado, alm do Nosso Padre Generalssimo: isto , tinha como Prelado outro, alm do P. Geral: era o
Comissrio, investido em autoridade Pontifcia.
8
Um frade Descalo, procurado pela justia, era S. Joo da Cruz; no entanto, parece que a primeira Missa no a
celebrou ele, mas sim Julio de vila.
9
Antnio Gaytn, cujo elogio faz aqui a Santa, foi um daqueles indivduos que, ao cair na rbita teresiana, cristalizaram
num estranho e estupendo fenmeno de amizade incondicional. Depois duma vida bastante dissipada, chegou a ser
dirigido espiritualmente pela Santa (cf. Epistolrio) que teve para com ele a delicada deferncia de admitir a sua filha no
Carmelo de Alba aos 7 anos de idade, com o nome de Mariana de Jesus.
10
Isabel de Jesus, irm de Andr Jimena
11
Mas tirou-nos o Ssmo. Sacramento: a costumada noo de ultimar um acordo. No nos perturbmos: no nos
importmos. Estivemos assim alguns meses, ou seja, desde 19 de Maro at 24 de Setembro, em que a Santa tomou
posse das novas casas, a teor de um belo cerimonial da poca: o licenciado Tamayo agarrou nas mos da M. Teresa,
Fundadora, e de Isabel de S. Domingo, Prioresa, e meteu-as na dita casa, e, em sinal de posse, a dita Teresa de Jesus
ps fora dela o dito Diego de Porres (o dono cessante), e passearam pelas suas dependncias; abriu e fechou as
portas, e fizeram um altar e tocaram a sineta e, juntamente com as outras religiosas, cantaram o Salmo: Laudate
Dominum omnes gentes e procederam a outros actos de posse, sossegada e pacificamente, sem contradio de
pessoa alguma (BMC., vol. 5, p. 174, nota).
69
comprou uma casa e com ela muitos pleitos. J tnhamos tido um bem grande com os frades
Franciscanos por causa de uma outra casa, prxima da deles, que pretendamos comprar. Agora
era com os religiosos de Nossa Senhora das Mercs e com o Cabido que tinha um foro sobre a
casa comprada.
9. Jesus! Que trabalho contender com tantas demandas! Quando j parecia que tudo
estava acabado, comeavam de novo, e no bastava dar-lhes o que pediam, pois achavam logo
outra complicao. Assim contado, no parece nada mas foi bem custoso de passar.
10. Um sobrinho do Bispo, que era prior e cnego da catedral,12 fazia quanto podia a nosso
favor, assim como um licenciado de nome Herrera, mui grande servo de Deus. Finalmente,
custa de muito dinheiro, veio a terminar tudo. Ficou-nos a questo com os Mercedrios;13 e, para
passarmos nova casa, foi preciso faz-lo em grande segredo. Quando nos viram nela, mudmos
um ou dois dias antes de S. Miguel, acharam melhor negociar connosco pedindo-nos mais
dinheiro. O maior cuidado que estes contratempos me davam era ver que dai a sete ou oito dias
findavam os trs anos da Encarnao e tinha de estar fora, forosamente, nessa data.14
11. Foi Nosso Senhor servido que tudo acabasse to bem, que no ficou nenhuma
contenda, e da a dois ou trs dias voltei para a Encarnao.15 Seja o Seu Nome para sempre
bendito, pois tantas mercs me tem feito sempre, e louvem-No todas as Suas criaturas. Amen.

12
D. Joo de Orozco y Covarrubias de Leiva, sobrinho do Bispo, prior do Cabido da Igreja Catedral, mais tarde Bispo de
Guadix e Baza.
13
A Santa escreveu Mercenrios: Religiosos da Ordem da Mercd.
14
Os trs anos do Priorado na Encarnao, cumpridos pela Santa. Cf. n.1.
15
Saiu de Segvia a 30 de Setembro de 1574. A 6 de Outubro terminava o seu trinio de Prioresa. Tenha-se em conta
que a comunidade de Segvia recebera as Religiosas de Pastrana (cf. c.17, n.l7). Pouco depois de tomar posse da
casa, no dia de S. Jos, Julio de vila e Gaytn saram para Pastrana e, em cinco carros, trouxeram as 14 monjas que
no tinham dobrado a cerviz senhora de boli. Chegaram a Segvia no dia 7 de Abril de 1574
70
 CAPTULO 22

Trata da fundao do glorioso S. Jos do Salvador, no lugar de Beas, no ano de 1575, dia
de S. Matias.1

1. Durante o tempo que estive em Salamanca, depois de ir da Encarnao por ordem dos
superiores,2 como j disse, recebi, por um mensageiro, algumas cartas de vrias pessoas de
Beas, entre elas de uma senhora e do beneficiado daquele lugar, pedindo-me que fosse l fundar
um mosteiro, porque j tinham casa, faltando apenas fazer a fundao.
2. Pedi informaes ao homem. Disse-me muito bem da terra, e com razo, pois linda e de
temperatura amena. Mas, olhando s muitas lguas que havia de distncia, pareceu-me desatino,
tanto mais que precisava de licena do Comissrio Apostlico o qual como disse 3 era inimigo
ou, pelo menos, no era amigo de que fundasse mais mosteiros. Assim pensei responder que no
podia, sem nada lhe dizer. Depois achei que, estando ele nessa ocasio em Salamanca, no era
bem faz-lo sem o seu parecer, em virtude do preceito dado pelo Nosso Reverendssimo Padre
Geral de no recusar fundao alguma.
3. Quando viu as cartas, mandou-me dizer que no lhe parecia bem desconsol-las; que se
tinha edificado da sua devoo. Melhor seria responder-lhes que se trataria de fazer a fundao,
logo que obtivessem licena da sua Ordem;4 estivesse, no entanto, certa de que no a dariam,
pois ele sabia que noutros lugares no a tinham alcanado dos Comendadores embora
insistissem durante muitos anos, mas que no lhes respondesse mal. Algumas vezes penso nisto
e como o que Nosso Senhor quer, embora o no queiramos ns, se vem a realizar e chegamos a
servir-Lhe de instrumento, mesmo sem darmos por isso. Foi o que aconteceu com o Padre Mestre
Frei Pedro Fernndez, Comissrio; e assim, quando obtiveram essa licena, no pde ele negar a
sua. E fez-se a fundao.5
4. Fundou-se este mosteiro do Bem-aventurado S. Jos da vila de Beas, no dia de S. Matias
do ano de 1575. Foi o seu princpio, para honra e glria de Deus, da maneira seguinte. Havia
nesta vila um cavalheiro de nobre linhagem e muitos bens temporais, chamado Sancho Rodriguez
de Sandoval. Fora casado com uma senhora chamada D. Catarina Godnez. Entre outros filhos
que Nosso Senhor lhes deu, tiveram duas filhas que so as fundadoras do dito mosteiro.
Chamam-se D. Catarina Rodriguez, a mais velha, e D. Maria de Sandoval, a mais nova. A
primeira teria catorze anos6 quando Nosso Senhor a chamou para a vida religiosa. At esta idade
estava muito longe de pensar em deixar o mundo; pelo contrrio: tanto presumia de si mesma,
que tinha em pouco todos os pretendentes apresentados por seu pai.
5. Um dia, estando numa sala contgua ao quarto de dormir de seu pai que ainda estava
deitado, leu por acaso num crucifixo que ali havia a inscrio que se pe sobre a cruz e, de sbito,
foi inteiramente transformada pelo Senhor. Antes disso, tinha estado a pensar num casamento
muito vantajoso que lhe propunham e tinha dito consigo: Com bem pouco se contenta meu pai.
Acha que basta um morgadio! Pois eu penso que a minha linhagem h-de comear em mim! No
sentia atractivo pelo casamento por lhe parecer baixeza sujeitar-se a algum, nem entendia donde
lhe vinha esta soberba. Mas, o Senhor achou maneira de dar-lhe remdio. Bendita seja a Sua
misericrdia!

1
A Santa tinha escrito 1574. Erro sistemtico na data desta fundao: cf. nn.4 e 19. Nos trs casos foi corrigido o 4 final
por um 5. Retemos a correco, ainda que, certamente, no fosse devida pena teresiana.
2
Em 1573, por mandato do P. Pedro Fernndez (cf. n.2). Ficou historiado no c.21, n.1
3
No c.21, n.1.
4
Sua Ordem: a Ordem de S. Tiago a cuja Comenda pertencia Beas (cf. n.l3). Comendadores: os cavaleiros de S. Tiago
que constituam o Conselho da Ordem.
5
Comea aqui o relato da fundao, servindo-se de um guio redigido que tem diante de si. Vimos outro caso
semelhante na fundao de Alba de Tormes (cf. c.20, n.2)
6
H pouco completara os 15 (P. Silvrio).
71
 6. Quando leu a inscrio, pareceu-lhe que uma luz tinha vindo sua alma, dando-lhe a
entender a verdade, como se num quarto escuro entrasse o sol; e com esta luz, ps os olhos no
Senhor pregado na cruz e escorrendo sangue. Como estava maltratado! E, pensando na Sua
profunda humildade, viu como era diferente o caminho de soberba por onde ia. Devia ter ficado
algum tempo suspensa pelo Senhor que ento lhe deu a conhecer a sua misria com um grande
desejo de que todos a soubessem. Tomou-a uma tal nsia de padecer por Deus, que quisera
suportar os sofrimentos dos mrtires, a par com uma humilhao to profunda, e desejos de
humildade e aborrecimento de si mesma que, se no fora por ofender a Deus, teria querido ser
uma mulher muito perdida para que todos a desprezassem. E assim comeou a ter um santo
desprezo pela sua pessoa e desejos de fazer penitncia, que depois ps em prtica. Logo ali
prometeu castidade e pobreza, e quisera ver-se to sujeita, que gostaria de ser levada cativa a
terra de mouros. Todas estas virtudes perduraram na sua alma de maneira que se viu ser uma
merc sobrenatural de Nosso Senhor, como adiante se dir para que todos O louvem.
7. Sede bendito, meu Deus, para sempre, pois num momento abateis uma alma e a
levantais renovada! Que isto, Senhor? Quereria eu perguntar-Vos agora, tal como os Apstolos
na cura do cego, quando Vos perguntaram se o era pelos pecados dos pais.7 Eu digo que quem
mereceu esta to soberana merc? No ela, por certo, pois j vimos quais os pensamentos de
que a tirastes quando lha fizestes. Oh! Senhor! Grandes so os Vossos juzos! Vs sabeis o que
fazeis e eu nem sei o que digo, porque so incompreensveis as Vossas obras e os Vossos juzos!
Sede glorificado para sempre, pois tendes poder para mais ainda! Que seria de mim se assim no
fora? Mas talvez a Vossa bondade, como to misericordioso que sois, tivesse querido que a sua
me,8 de tanta cristandade, visse, ainda em vida, to grande virtude nas filhas. Algumas vezes
penso que fazeis mercs semelhantes aos que Vos amam, concedendo-lhes a ventura de dar-
lhes com que Vos sirvam.
8. Naquele momento, ouviu-se um grande rudo por cima da sala, que parecia que tudo
vinha abaixo. Todo o rumor parecia vir dum canto at ao lugar onde ela estava, ouvindo-se
durante algum tempo grandes bramidos. Seu pai, que como disse ,9ainda no estava
levantado, teve tal susto que comeou a tremer. Fora de si, pegou na roupa e na espada e, indo
ter com ela, perguntou-lhe, muito transtornado, a razo daquele barulho. Catarina respondeu que
nada tinha visto. Ele examinou o compartimento vizinho e, nada encontrando, mandou-a ir ter com
sua me, a quem ele contou o que tinha ouvido, recomendando-lhe que a no deixasse s.
9. Por aqui se entende claramente o que o demnio deve sentir quando v escapar do seu
poder uma alma que j tem por ganha. Sendo to inimigo do nosso bem, no me espanto que, ao
ver o nosso misericordioso Senhor fazer tantas mercs juntas, que se enfurecesse e desse tais
demonstraes de raiva. Provavelmente entendeu que, com a riqueza dada quela alma, seria ele
privado de algumas outras que j supunha suas. Julgo que Nosso Senhor nunca faz a uma alma
merc to grande, sem que outras almas dela participem. Catarina nunca contou isto a ningum,
mas ficou com grande desejo de ser religiosa e pediu-o muito a seus pais. Eles nunca lho con-
sentiram.
10. Ao cabo de trs anos de muitos pedidos, vendo que no cediam, vestiu-se de hbito
modesto no dia da festa de S. Jos.10 Disse-o apenas a sua me, de quem teria sido fcil obter a
licena para ser freira. Ao pai no se atrevera a diz-lo. Assim vestida, foi igreja para que, tendo
sido vista na povoao, no a obrigassem depois em casa a tirar o hbito. E assim aconteceu;

7
Cf. Jo 9, 2.
8
A interrogao uma maneira de introduzir suavemente uma objeco contra aquilo que se vai dizendo:
Quem tinha merecido esta graa?
Ela no!
Mas, mereceu-a a sua me?
Era tal a sua cristandade, que seria possvel...
9
No n. 5.
10
Dia da festa de S. Jos: acrescentou-o entre linhas. Era a 19/3/1558.
72
durante aqueles trs anos tinha horas para a orao e mortificava-se quanto podia, segundo a
inspirao do Senhor. Para tornar-se feia, ia muitas vezes a um saguo da casa expor o rosto ao
sol, depois de o ter molhado com gua, para que assim deixassem de lhe falar em casamentos.
11. Ficara com uma tal repugnncia por mandar que, como era ela que governava a casa de
seus pais, acontecia-lhe, ao ver que tinha dado ordens s criadas, o que no podia deixar de ser,
esperar que estivessem a dormir para lhes beijar os ps, afligindo-se porque, sendo melhores do
que ela, a serviam. Como durante o dia se ocupava de seus pais, gastava grande parte da noite
em orao em vez de dormir, tanto que, sem uma graa sobrenatural, teria sido impossvel
aguentar muito tempo com to pouco tempo de sono. Eram muitas as penitncias e disciplinas,
porque no tinha quem a governasse, nem disso dava conta a ningum. Alm de outras
penitncias que fez, usou uma Quaresma inteira uma cota de malha de seu pai, vestida flor da
pele. Ia rezar a um lugar retirado, onde o demnio lhe fazia muitas tropelias. Muitas vezes
comeava a orao s dez da noite e no dava por si seno de manh.
12. Nestes exerccios passou cerca de quatro anos, comeando ento o Senhor a reclamar
maiores servios, dando-lhe grandes e dolorosas enfermidades: febre contnua, hidropisia, males
de corao e um cancro no peito de que foi operada. Enfim, durante quase dezassete anos que
lhe duraram estas doenas, houve poucos dias em que estivesse bem. Seu pai faleceu11 cinco
anos depois de Deus lhe ter feito a grande graa. Sua irm, ao completar os catorze anos (um ano
depois da converso de Catarina), vestiu tambm hbito modesto, apesar de ser muito amiga de
galas e comeou igualmente a dar-se orao. A me ajudava naquelas boas prticas e desejos
e assim teve por bem que se consagrassem a uma obra muito virtuosa, mas pouco conforme com
a posio social que ocupavam: ensinar gratuitamente trabalhos de mos e leitura a meninas,
com o nico fim de as ensinar a rezar e de as instruir na doutrina crist. Foi de grande proveito,
porque as crianas acudiam numerosas e ainda hoje se notam nelas os bons hbitos adquiridos
na infncia. No durou muito o benefcio, porque o demnio, enraivecido com a boa obra, fez com
que os pais considerassem desprezo receber lies gratuitas. Por isto e por causa das
enfermidades que a iam acometendo cada vez mais, suspenderam o ensino.
13. Cinco anos depois da morte do pai, morreu-lhe a me. Catarina, que sempre tinha sido
chamada para a vida religiosa, sem nunca ter conseguido convencer os pais, decidiu logo fazer-se
freira e partir, pois no havia convento em Beas. A famlia aconselhou-as a que procurassem
fundar as duas um mosteiro na sua prpria terra, pois, tendo meios suficientes para isso,
prestariam um maior servio a Nosso Senhor. Como este lugar depende da Ordem de S. Tiago,
era necessria a licena do Conselho das Ordens,12 e assim comeou logo a tratar de pedi-la.
14. Foi to difcil de alcanar, que passaram quatro anos metidas em grandes trabalhos e
gastos e, enquanto no fizeram uma petio dirigida ao rei, nada conseguiram. Deu-se o caso do
seguinte modo: sendo to grande a dificuldade, os parentes diziam-lhe que era desatino e que se
deixasse de tal coisa. Alm disso, estava quase sempre de cama com to graves enfermidades,
como j ficou dito, que em nenhum mosteiro a aceitariam para freira. Ela disse-lhes ento que, se
Nosso Senhor lhe desse sade no prazo de um ms, haviam de se convencer que a fundao era
do Seu agrado e que ela mesma iria corte tratar do caso. Quando assim falava, havia mais de
meio ano que no se levantava e perto de oito anos que estava quase sempre de cama. Durante
todo este tempo, com febre contnua, htica13 e tsica, hidrpica, com um tal fogo no fgado, que
se abrasava a ponto que at atravs das roupas se sentia e chegava a queimar-lhe a camisa.
Parece coisa incrvel, mas eu mesma me informei junto do mdico, das enfermidades que teve, o
qual se mostrava grandemente espantado. Sofria tambm de gota artrtica e citica.14

11
Em 1560. E a sua me (cf. n.l3), em 1565
12
Conselho das Ordens: suprema assembleia reitora das Ordens de Cavalaria em Espanha.
13
Htica: consumida por uma febre lenta, chamada htica pelos mdicos contemporneos. Htica e tsica (cf. Vida, c.5,
n.8).
14
Gota artrtica e citica (no autgrafo: cetica): gota artrtica era a que atacava os artelhos e restantes articulaes; e
citica, a que atacava as ancas e os msculos.
73
 15. Um sbado, vspera de S. Sebastio,15 Nosso Senhor restituiu-lhe to inteiramente a
sade, que ela no sabia como encobri-lo para no divulgar o milagre. Diz que, quando Nosso
Senhor a quis sarar, lhe deu uma tremura interior que pensou que se lhe ia acabar a vida. Sua
irm e ela viram uma profunda mudana, e diz que na alma se sentiu outra, a tal ponto ficou
transformada. E muito maior contentamento lhe deu a sade por poder tratar do negcio da
fundao, do que o deixar de padecer, pois que disso pouco se importava. Porque, desde que
Nosso Senhor comeara a cham-la ao Seu servio, deu-lhe um tal desprezo de si mesma que
tudo lhe parecia pouco. E, dizia, ficara-lhe to poderoso desejo de padecer, que suplicava a Deus
de todo o corao que de todas as maneiras a fizesse sofrer.
16. Sua Majestade no deixou de cumprir este desejo. Naqueles oito anos levou mais de
quinhentas sangrias e um sem nmero de ventosas sarjadas, como muito bem o provam as
marcas que tem no corpo.16 Por vezes, aplicavam-lhe sal nas feridas, pois na opinio dum mdico,
era bom para tirar a peonha de uma dor nas costas. Mais de vinte vezes lhe fizeram este
tratamento. Mas o que mais de maravilhar que, apenas o mdico aconselhava um remdio
destes, ficava ansiosa pela hora do tratamento, sem temor algum, animando os mdicos quando
era preciso recorrer aos cautrios, que foram muitos, tanto para o cancro como para os outros ma-
les. Anelava pelo sofrimento, diz ela, para comprovar se eram verdadeiros os seus desejos de
martrio.
17. Quando se viu subitamente s, tratou com o confessor e o mdico da ida para outra
localidade para que se pudesse dizer que a cura era devida a mudana de ares, mas eles no
quiseram. Pelo contrrio, os mdicos publicaram o milagre, porque a tinham considerado
incurvel. O sangue que deitava pela boca era to corrompido que, diziam eles, era j os pulmes
a desfazerem-se. Esteve ainda trs dias na cama sem ousar levantar-se, para no revelar a cura.
Mas, como nem a sade nem a doena se podem encobrir, pouco lhe aproveitou.
18. Contou-me que no ms de Agosto anterior, quando um dia suplicava a Nosso Senhor,
que ou lhe tirasse aquele to grande desejo de vida religiosa e de fazer o mosteiro, ou lhe desse
meios de o conseguir, foi-lhe assegurado com muita certeza que estaria boa a tempo de poder ir
na Quaresma tratar da licena. E assim diz que, embora nessa poca tivesse piorado das suas
enfermidades, nunca perdeu a esperana de que o Senhor lhe faria este merc. E ainda que foi
ungida duas vezes,17 e numa delas estava em tal extremo, que o mdico achava intil ir buscar a
Santa Uno, pois morreria antes que lha trouxessem, nunca deixou de esperar no Senhor que
havia de morrer religiosa. No digo que foi ungida duas vezes no tempo que medeia de Agosto a
S. Sebastio, mas sim antes. Quando seus irmos e parentes viram a graa que o Senhor lhe
tinha feito, restituindo-lhe subitamente a sade, no a ousaram estorvar na ida, muito embora lhes
parecesse desatino. Esteve trs meses na corte, sem que lhe dessem a licena. Mas, quando
finalmente fez a petio ao rei e este soube que se tratava de um mosteiro de Descalas do
Carmo, mandou imediatamente que lha dessem.18
19. Quando veio fundar o mosteiro, viu-se bem que o tinha negociado com Deus, pois os
prelados o admitiram, embora o lugar fosse to distante e to fracos os rendimentos. O que Sua
Majestade quer no se pode deixar de fazer. Vieram as freiras no princpio da Quaresma de 1575.
Foram recebidas pelo povo com grande solenidade e alegria e procisso. No geral, foi grande o
contentamento; at os meninos mostraram que nesta obra se honrava a Nosso Senhor. Fundou-
se este mosteiro com o ttulo de S. Jos do Salvador em dia de S. Matias, dessa mesma
Quaresma.19

15
19 de Janeiro de 1574.
16
Um sem nmero de ventosas sarjadas, isto , sem contar as muitas ventosas...
17
Administraram-lhe a Santa Uno.
18
Refere-se ao dito no n.l4.
19
25 de Fevereiro. Na viagem, acompanharam a Santa Julio de vila, Antnio Gaytn e o sacerdote Gregrio Martnez
que, ali mesmo, tomou o hbito da Ordem, com o nome de Gregrio Nazianzeno. Foi nomeada Prioresa a famosa Ana
de Jesus
74
 20. As duas irms tomaram ali hbito no mesmo dia com grande contentamento.20 D.
Catarina, sempre de boa sade, era to humilde, obediente e desejosa de desprezos que
bastante prova deu de que eram verdadeiros os seus desejos de servir a Nosso Senhor. Glria
Lhe seja dada para todo o sempre! Amen.
21. Entre outras coisas, disse-me esta irm que, haveria uns vinte anos, deitou-se uma noite
com o desejo de encontrar a Religio mais perfeita entre todas as da terra para nela ser freira.
Comeou a sonhar e parecia-lhe que ia por um caminho muito estreito e apertado, com muito
perigo de cair nuns grandes barrancos. Nisto viu um frade Descalo, vendo depois a Frei Joo da
Misria, (um fradinho leigo da Ordem que foi a Beas quando eu l estava),21 pareceu-lhe o mesmo
que tinha visto que lhe disse: Vem comigo, irm, e levou-a a uma casa onde havia um grande
nmero de freiras. No havia outra luz alm das velas acesas que tinham nas mos e,
perguntando que Ordem era, todas guardaram silncio e levantaram os vus mostrando rostos
alegres e sorridentes. E certifica que viu os mesmos rostos das irms que agora v, e que a
prioresa tomou-a pela mo e disse-lhe: Filha, aqui vos quero!. Mostrou-lhe ento as
Constituies e a Regra. Despertou to contente deste sonho, que lhe parecia ter estado no cu.
Escrevera o que da Regra se recordava e durante muito tempo nada contou, nem ao confessor
nem a pessoa alguma. E ningum lhe dava notcia desta Religio.
22. Um dia passou por Beas um padre da Companhia, que sabia os seus desejos de vida
religiosa. Catarina mostrou-lhe o apontamento e disse-lhe que, se acaso encontrasse aquela
Ordem, ficaria satisfeita e entraria imediatamente nela.22 Este sacerdote sabia dos nossos
mosteiros e respondeu-lhe que aquela Regra era a da Ordem de Nossa Senhora do Carmo ou,
melhor, deu-lho a entender, falando apenas dos conventos fundados por mim. Foi ento que
Catarina me enviou o mensageiro, como ficou dito.23
23. Quando lhe chegou a minha resposta, estava j to doente que o confessor a
aconselhou a desistir pois que, naquele estado, a mandariam embora se estivesse no mosteiro,
quanto mais admiti-la. Profundamente aflita, voltou-se ento para Nosso Senhor e disse-lhe com
todo o ardor do seu corao: Senhor meu e Deus meu! Sei pela f que sois o Todo-Poderoso,
por isso, vida da minha alma, ou tirai-me estes desejos ou dai-me meios de os realizar! Dizia
isto com uma confiana muito grande, suplicando a Nossa Senhora a Sua intercesso pela dor
que sentiu quando teve Seu Filho morto nos braos. Ouviu ento uma voz que no ntimo lhe dizia:
Cr e espera! Eu sou Aquele que tudo pode. Ters sade porque, quem pde suspender o efeito
de tantas enfermidades, todas de per si mortais, mais facilmente pode livrar-te delas. Diz que
estas palavras foram com tal fora e certeza, que no podia duvidar que se havia de cumprir o seu
desejo, embora aumentassem muito mais as enfermidades, at que o Senhor lhe deu sade,
como dissemos. Na verdade, parece coisa incrvel o que se passou. Se no me tivesse informado
junto do mdico e de muitas outras pessoas, tanto de casa como de fora, fcil me teria sido, m
como sou, pensar que havia certo encarecimento.
24. Embora esteja fraca, Catarina tem sade bastante para guardar a Regra e um bom
elemento. Muito alegre e em tudo como tenho dito 24 uma humildade que nos fazia louvar a
Nosso Senhor. Tanto ela como sua irm deram os seus haveres Ordem, sem qualquer condio
e sem garantia para elas, no caso de no serem recebidas. Tem um grande desapego a seus
parentes e sua terra e sempre est desejando ir para longe; importuna muito os prelados com
esse fim, embora a sua obedincia seja to grande, que est ali com algum contento. Tambm,
por obedincia, foi obrigada a tomar o vu, pois no havia quem a convencesse a ser religiosa de

20
Na Ordem ficaram a chamar-se Catarina de Jesus (de 33 anos) e Maria de Jesus (de 29 anos). A primeira sucedeu
no cargo de Prioresa clebre Ana de Jesus, e todas elas foram ptimas discpulas de S. Joo da Cruz.
21
Cf. c.17, nn.6 e 14-15.
22
O apontamento em que tinha resumido as Constituies e a Regra vistas em sonhos (n.21). O Padre da Companhia
era Bartolom Bustamante, noutros tempos secretrio do Cardeal Pardo de Tavera.
23
No n.1.
24
No n.6.
75
coro, mas sim irm leiga, at que lhe escrevi dizendo-lhe muitas coisas e repreendendo-a por
querer ir contra a vontade do Padre Provincial. 25 Entre outras coisas, disse-lhe que nem por isso
teria mais mrito; enfim, tratei-a asperamente. Falarem-lhe assim, no entanto, para ela a maior
alegria. S deste modo pudemos convenc-la, embora contra sua vontade. Nenhuma coisa vejo
fazer a esta alma que no seja para ser agradvel a Deus, e assim com todas. Praza a Sua
Majestade a tenha de Sua mo e aumente nela as virtudes e a graa que lhe deu, para maior
honra e glria Sua. Amen.

25
O P. Jernimo Graciano.
76
 CAPTULO 23

Trata da fundao do mosteiro do glorioso S. Jos do Carmo na cidade de Sevilha.

Celebrou-se a primeira missa no dia da Santssima Trindade do ano de 1575.1

1. Pois, estando ainda nesta vila de Beas espera da licena do Conselho das Ordens para
a fundao de Caravaca,2 veio um padre da Nossa Ordem dos Descalos, chamado Mestre Frei
Jernimo da Madre de Deus, Graciano, que, havia poucos anos, tomara o hbito em Alcal.
homem de muito saber, entendimento e modstia tendo, em toda a sua vida grandes virtudes;
parece que Nossa Senhora o escolheu para bem desta Ordem primitiva, estando em Alcal muito
alheio a tomar o nosso hbito, embora no a fazer-se religioso. Ainda que seus pais tivessem
sobre ele outros intentos, pois gozavam de muito favor junto do rei e pela grande capacidade do
filho, ele, no entanto, estava bem longe disso. Desde o comeo dos estudos, o pai tinha querido
que estudasse leis. Mas ele, apesar de ser muito novo, sentiu-o tanto que, custa de lgrimas,
obteve licena do pai para seguir Teologia.
2. Assim que recebeu o grau de Mestre, procurou entrar na Companhia de Jesus e chegou a
ser admitido; mas, por determinadas circunstncias, mandaram-no esperar alguns dias. Disse-me
ele que todo o regalo lhe causava tormento, parecendo-lhe no ser aquele o caminho seguro para
o Cu. Sempre tinha horas para a orao e seu recolhimento e honestidade eram em grande
extremo.
3. Por essa poca, entrou na nossa Ordem, no convento de Pastrana, um grande amigo
seu, tambm Mestre em Teologia, chamado Frei Joo de Jesus.3 No sei se por uma carta deste
sobre a grandeza e antiguidade da Nossa Ordem, se por outro motivo, tomou tanto gosto pelo
estudo de todos os assuntos carmelitanos, apoiando-se em grandes autores, que muitas vezes,
diz ele, tinha escrpulos de no estudar outras coisas por no poder sair destas. As horas em que
disto se ocupava eram todo o seu recreio. Oh! sabedoria e poder de Deus! Como certo no
podermos ns fugir ao que a Sua Vontade! Bem via Nosso Senhor que a obra comeada por
Sua Divina Majestade tinha necessidade duma pessoa assim. Muitas vezes Lhe dou graas por
tal merc pois que, se eu quisesse pedir-Lhe algum para pr em ordem todas as coisas da
Ordem no seu incio, no acertaria a pedir tanto como Sua Majestade nos quis dar. Bendito seja
para sempre!
4. Muito longe estava, pois, o Padre Graciano de pensar em tomar o nosso hbito quando
lhe pediram para ir a Pastrana tratar com a prioresa do mosteiro da Nossa Ordem, que ento
ainda ali estava, da admisso duma pretendente.4 Que meios emprega a Divina Majestade! Se ele
tivesse resolvido ir a Pastrana para tomar hbito, no faltaria quem o contrariasse e o levasse,
talvez, a desistir. Mas a Virgem Nossa Senhora, de quem extremamente devoto, quis
recompens-lo assim. A meu ver, a medianeira junto de Deus para lhe obter este favor e o motivo
que o levou a querer tomar o hbito e a afeioar-se tanto Ordem foi esta gloriosa Virgem; no
quis Ela que aquele, que tanto buscava servi-La, perdesse ocasio de o fazer, pois Seu costume
favorecer os que a Ela se querem amparar.
1
A Santa tinha escrito: 1574. Depois, ela mesma ou algum, corrigiu o erro.
2
Referi-lo- em pormenor no c. 27. O P. Graciano um personagem importantssimo na histria teresiana e na das
suas fundaes. Tendo nascido em 1545, em Valhadolid, entrou no Noviciado de Pastrana em 1572, com dois anos de
sacerdcio, e professou em 1573. Quando, pela primeira vez, se encontrou com a Santa em Beas, no ms de Abril de
1575, j desempenhava um cargo de suma importncia no Carmelo espanhol e de enorme transcendncia para o futuro
da Reforma. Santa Teresa teve por ele uma admirao superlativa e um amor filial e maternal ao mesmo tempo. Estas
relaes encontram-se magnificamente documentadas no Epistolrio teresiano e em quase todos os escritos deste
privilegiado Padre.
3
Joo de Jesus, Roca, era catalo (1543), condiscpulo de Graciano na Universidade de Alcal; tinha entrado no
Noviciado uns meses antes que Graciano (1/1/1572).
4
O Mosteiro... que ainda ali estava: seria trasladado para Segvia em Abril de 1574: cf. c.21, nn.10-11. - Era Prioresa
Isabel de S. Domingo, a mesma que se enfrentou com valentia Princesa de boli. A religiosa de cuja entrada tratou
Graciano, foi Brbara do Esprito Santo.
77
 5. Quando era criana e estava em Madrid, ia com muita frequncia, no me recordo aonde,
visitar uma imagem de Nossa Senhora qual tinha grande devoo, chamando-lhe a sua
namorada. Foi Ela, certamente, que lhe alcanou de Seu Divino Filho a pureza com que tem
vivido sempre. Conta ele que s vezes lhe parecia ver os olhos da Virgem inchados de chorar
pelas ofensas feitas a Seu Filho. Da lhe veio o impetuoso e ardente desejo de ajudar as almas e
um profundssimo pesar pelas injrias feitas a Deus. E este zelo pelo bem das almas tem nele tal
poder que, qualquer trabalho se lhe torna leve se pensa obter algum fruto. Isto tenho eu visto por
experincia em muitos trabalhos por que tem passado.
6. Levou-o pois a Virgem a Pastrana, como ao engano, pensando ele que ia tratar da
tomada de hbito da freira e era Deus que o conduzia para lho dar a ele! Oh! segredos de Deus e
como, sem que o queiramos, vai-nos dispondo para recebermos mercs! E que bem pagou a esta
alma os obsquios que Lhe fez e o bom exemplo que sempre havia dado e o muito que desejava
servir a Sua gloriosa Me! Sua Majestade nunca deixa de pagar isto com larga recompensa.
7. Ao chegar a Pastrana, foi falar com a prioresa, pedindo a admisso da nova freira, mas
mais parece ter-lhe rogado que alcanasse do Senhor a sua prpria entrada. Este padre recebeu
de Nosso Senhor um grande dom de simpatia e a maior parte dos que o conhecem, no pode
deixar de lhe ter afeio. extremamente querido pelos sbditos e sbditas, pois embora no lhes
perdoe a mais pequena falta, zeloso como pela perfeio religiosa, usa, contudo, de tanta
amabilidade no trato, que no parece possvel haver alguma razo de queixa contra ele.5
Aconteceu a esta prioresa, logo que o viu, o que acontecia aos demais. Ficou com intenso
desejo de o ver entrar na Ordem e disse-o s irms, e que vissem o muito que lhes importava e,
pois at ali havia poucos ou quase nenhuns semelhantes a ele,6 todas pedissem a Nosso Senhor
para no o deixar ir sem tomar hbito.
8. Esta prioresa grande serva de Deus e s por si, creio eu, a sua orao teria bastado
para ser ouvida de Sua Majestade, quanto mais a de tantas almas boas como l havia! Todas
tomaram a inteno muito a peito, e com jejuns, disciplinas e orao o pediam continuamente a
Sua Majestade que Se dignou conceder-nos esta merc. Quando o padre Graciano foi ao mos-
teiro dos frades e viu tanta religio e facilidade para servir a Nosso Senhor e sobretudo por ser a
Ordem da Sua gloriosa Me, a quem tanto desejava servir, nasceu-lhe no corao desejo de no
voltar ao mundo, ainda que o demnio lhe sugerisse muitas dificuldades, particularmente o
desgosto dos pais que muito o amavam e tanto confiavam no seu auxilio para assegurar o futuro
dos outros filhos e filhas, que eram muitos;7 ele, deixando esse cuidado a Deus, por Quem tudo
abandonava, decidiu-se a ser sbdito da Virgem e a tomar o Seu hbito. Foi-lhe dado com grande
alegria de todos, especialmente das freiras e da prioresa, que louvavam fervorosamente a Nosso
Senhor, parecendo-lhes que a merc fora concedida por Sua Majestade pelas suas oraes.
9. Passou o ano de provao com a humildade do mais pequeno dos novios. A sua virtude
ficou bem comprovada, especialmente numa poca em que, estando ausente o prior, ficou a
presidir um religioso muito jovem e sem letras e de pouqussimo talento nem prudncia para
governar; nem experincia tinha, pois entrara na Ordem havia pouco. Era coisa excessiva a
maneira de os levar e as mortificaes que os obrigava a fazer. Quando recordo isto, sempre me
espanta ver como o podiam suportar, sobretudo semelhantes pessoas a quem bem necessrio
era o esprito que lhes dava Deus para o poderem sofrer. Depois provou-se que aquele superior
tinha uma grande melancolia e em toda a parte,8 mesmo at como sbdito, tem feito sofrer os

5
A frase fica incompleta pelos numerosos incisos. Prossegue-a deste modo: Logo que o viu... (segue-se uma srie de
incisos: n.7), ficou com intenso desejo de o ver entrar na Ordem... (n.8).
6
Quase nenhuns semelhantes, um esclarecimento que a Santa acrescentou, entre linhas, insistindo no seu apreo
das excepcionais qualidades de Graciano.
7
Que eram muitos: sobreviveram 13.
8
Em toda a parte..., liberta-se da melancolia: este parece o sentido da frase. Trata-se de frei ngelo de S. Gabriel
que, naquela altura, era Mestre de Novios, abusando de grandes rigores e provaes ascticas; teve de ser
78
outros, quanto mais a governar; bom religioso ele, mas domina-o o humor de melancolia. Por
vezes, permite Deus o erro de entregar o governo a pessoas destas, com o fim de aperfeioar a
virtude da obedincia nos que ama.
10. Assim deve ter acontecido neste caso, pois em prmio recebeu o Padre Frei Jernimo
da Madre de Deus vivssima luz em coisas de obedincia, para ensin-la aos seus sbditos, como
quem to bons exerccios teve por princpio. E para que no lhe faltasse experincia em tudo que
temos necessidade, teve tambm enormes tentaes trs meses antes da profisso. Porm,
como bom capito que havia de ser dos filhos da Virgem, defendia-se bem, e, nos momentos em
que o demnio mais insistia para faz-lo abandonar o hbito, renovava a promessa de no o
abandonar e de emitir os votos. Deu-me uma obra sua escrita durante aquelas grandes tentaes,
que me causou grande devoo e se v bem quanta fortaleza lhe dava o Senhor.
11. Parecer impertinncia ter-me comunicado tantas particularidades da sua alma; talvez o
tenha querido o Senhor para que, escrevendo-as aqui, haja quem O louve em Suas criaturas. Sei
que nunca se abriu tanto nem a confessor nem a qualquer outra pessoa. Algumas vezes era
levado a isso pensando que, com os muitos anos e o que ouvia de mim, teria eu alguma
experincia. De volta com outros assuntos de que falvamos, dizia-me estas e outras coisas que
no so para escrever e que me levariam muito longe.
12. No que escrevo sobre este padre, fui-me muito mo, para que, se em algum tempo
vier ter s suas, no lhe cause desgosto. Menos, porm, no podia dizer, nem me parecia justo
(pois isto, se se chegar a ver ser daqui a muito tempo), deixar de lembrar quem tanto bem tem
feito a esta renovao da Regra Primitiva. Porque, embora no fosse o primeiro da Reforma,
contudo entrou em tempo em que, algumas vezes me pesava de a ter comeado, se no fosse a
minha confiana na misericrdia de Deus. Digo os conventos dos frades, que os das freiras, por
bondade do Senhor, sempre at agora tm ido bem. Os dos padres no quero dizer que iam mal,
mas levavam jeito de cair muito em breve, pois, no tendo Provncia prpria, eram governados
pelos Calados. Aos que podiam governar, como por exemplo o Padre Frei Antnio de Jesus, que
foi o primeiro, no davam autoridade. Alm disso, o Nosso Reverendssimo Padre Geral tambm
no lhes dera Constituies.9 Em cada casa faziam como lhes parecia. At que tiveram
Constituies e governo prprio, houve muitas dificuldades, porque a uns lhes pareciam umas
coisas e a outros, outras. Muito aflita me traziam algumas vezes.
13. Nosso Senhor remediou-o por meio do Padre Mestre Frei Jernimo da Madre de Deus,
porque o fizeram Comissrio Apostlico e deram-lhe autoridade e governo sobre Descalos e
Descalas.10 E, assim, com o poder apostlico que tinha e com as grandes possibilidades que
Nosso Senhor lhe dava, como j disse,11 fez as Constituies dos Padres, porque ns j as
tnhamos recebido do Nosso Reverendssimo Padre Geral. Logo na primeira visita, ps tudo em
tanta ordem e razo, que se via bem ser ajudado pela Divina Majestade e que Nossa Senhora o
tinha escolhido para acudir Sua Ordem, a Quem suplico que interceda junto do Seu Divino Filho,
para que sempre o favorea e d graa para se dedicar sempre mais ao Seu servio. Amen.

desautorizado pelo P. Bez e destitudo por S. Joo da Cruz que, com muita delicadeza, endireitou aqueles fervores
despropositados. O ausente prior era Baltasar de Jesus (Nieto).
9
A Santa parece negar que os Descalos tivessem Constituies prprias dadas por Rubeo. Repeti-lo- no n.13. No
entanto, por volta de 1568, o P. Geral tinha redigido, ou mandado redigir, um texto de Constituies dos Calados,
servindo-se do texto que a Santa tinha dado s suas religiosas. Deste texto conserva-se apenas uma minuta e
ignoramos se chegou a ser promulgado
10
Graciano (frei Jernimo da M. de Deus), foi nomeado por Vargas Visitador Apostlico Delegado em Setembro de
1573. Em 1574 passou a ser Vigrio Provincial dos Descalos e Visitador Apostlico dos Calados da Andaluzia. No
ano seguinte, 1575, a sua autoridade estendeu-se a toda a Reforma Teresiana
11
Cf. Prlogo das Constituies, p.l571. Acerca das Constituies do P. Graciano, cf. FRANCISCO DE SANTA MARIA,
Reforma ..., Vol. I, L. 3, c.41, p.530.
79
 CAPTULO 24

Prossegue a fundao do mosteiro de S. Jos do Carmo na cidade de Sevilha.

1. Quando, como disse atrs,1 o Padre Mestre Frei Jernimo Graciano me foi ver a Beas,
nunca nos tnhamos visto, embora eu o desejasse muito. Escrever, sim, que o tnhamos feito
algumas vezes. Folguei muito ao saber da sua chegada, pois as boas referncias que dele me
tinham dado, faziam-me ter grande desejo de o conhecer; mas muito mais me alegrei quando
comecei a falar-lhe; e tanto me contentou, que me parecia no ter sido bem conhecido pelos que
o tinham louvado.
2. Eu estava nessa altura muito apoquentada e, ao v-lo, pareceu-me ter entendido do
Senhor o bem que por ele nos podia vir. Passei aqueles dias com tanto consolo e contento, que
eu mesma me espantava de mim. Nesse tempo, era apenas Comissrio Apostlico para a
Andaluzia,2 mas, estando em Beas, foi chamado pelo Nncio a fim de lhe dar comisso tambm
para Descalos e Descalas na Provncia de Castela. Era tanto o gozo que tinha o meu esprito,
que no me fartava de dar graas a Nosso Senhor, nem mesmo quisera fazer outra coisa.
3. Neste tempo trouxeram a licena para fundar em Caravaca. Vinha em termos diferentes
do que era preciso para o meu caso; e assim foi foroso reenvi-la Corte. Escrevi por isso s
fundadoras, dizendo-lhes que, se no se pedia certa particularidade que faltava, de modo nenhum
se faria a fundao. A licena foi, portanto, mandada novamente Corte.3 A mim fazia-me muita
diferena esperar ali tanto tempo e quisera regressar a Castela mas, como estava presente o
Padre Frei Jernimo a quem, por ser Comissrio Apostlico de toda a provncia de Castela,4
estava j sujeito aquele mosteiro, nada podia fazer sem seu consentimento, e assim lhe
comuniquei o caso.
4. Pareceu-lhe que, indo-me eu embora, nunca se faria a fundao de Caravaca, e tambm
que seria em muito servio de Deus fundar um convento em Sevilha. Parecia-lhe muito fcil, pois
j lhe tinha sido pedido por algumas pessoas que podiam e tinham com que nos dar logo uma
casa. Alm disso, o Arcebispo5 favorecia tanto a Ordem, que lhe faria bom acolhimento. E assim
combinei que fossem para Sevilha a prioresa e freiras que levava para Caravaca. Por vrias
razes tinha-me sempre recusado muito a fazer conventos na Andaluzia e no teria ido para
Beas, se soubesse que era desta Provncia. A bem dizer, a terra no ainda Andaluzia que s
comea umas quatro ou cinco lguas mais adiante, mas depende da Provncia andaluza. Foi esta
a causa do engano.6 Quando vi ser esta a determinao do prelado, logo me rendi (porque faz-me
o Senhor a merc de me parecer que acertam em tudo), embora me inclinasse mais para a outra
fundao e at tivesse motivos bem graves para no querer ir a Sevilha.
5. Tratmos logo dos preparativos para o caminho, porque j comeavam os grandes
calores e o Comissrio Apostlico, Padre Graciano partiu, chamado pelo Nncio Apostlico, e ns
seguimos para Sevilha com os meus bons companheiros, o Padre Julio de vila, Antnio Gaytn

1
Cf. c.23, n.1.
2
Nesse tempo, era apenas Comissrio Apostlico para a Andaluzia (o P. Graciano). Efectivamente, o seu encontro com
a Santa em Beas foi em Abril de 1575; e at ao dia 3 de Agosto do mesmo ano, o Nncio Ormaneto no fez extensiva a
sua autoridade sobre todos os Descalos.
3
Cf. c.27, n.6.
4
De toda a Provncia de ... Andaluzia, melhor de que de Castela. A Santa incorre num erro material, pois acabava de
afirmar (n.2) que, nesse tempo, era apenas Comissrio para a Andaluzia; Beas era da Provncia (eclesistica) de
Andaluzia (cf. n.4).
5
D. Cristbal de Rojas y Sandoval, filho do marqus de Denia (1502-1580), que tinha sido Bispo de Oviedo, de Badajoz
e de Crdoba.
6
O engano da Santa teve determinadas propores: o P. Geral tinha-lhe dado autorizao para fundar somente em
Castela. Civilmente, Beas pertencia a Castela; eclesiasticamente, era da Diocese de Cartagena e dependia dos
Prelados da Andaluzia (verificou-se que, quanto aos pleitos laicais das Chancelarias era distrito de Castela, mas,
quanto (s) Religies, era provncia da Andaluzia explica Graciano nas Scholias Vida de Ribera, cf. El Monte
Carmelo 68 (1960), p. 125. A Santa saiu do seu erro s quando o facto estava consumado.
80
e um frade Descalo.7 amos em carros bem cobertos, pois sempre este o nosso modo de viajar;
e, ao entrarmos na pousada, tomvamos um aposento, bom ou mau, conforme havia, mas
ningum entrava, nem mesmo os que iam connosco; uma irm recebia porta o que nos era
preciso.
6. Por mais que nos apressssemos, s chegmos a Sevilha na quinta-feira anterior
Santssima Trindade.8 Sofremos muito com o calor durante o caminho, porque, embora
parssemos durante a sesta, como o sol havia dado em cheio nos carros, digo-vos, irms, que era
entrar num verdadeiro purgatrio. Mas, umas vezes pensando no inferno, outras lembrando de
que se fazia e sofria alguma coisa por Deus, l iam aquelas irms todas contentes e alegres.
Porque, as seis que iam comigo, eram almas de tal tmpera, que me parece que com elas me
atreveria a ir terra dos turcos, pois teriam fortaleza para isso ou, antes, Nosso Senhor lha daria
para padecerem por Ele, pois eram estes os seus desejos e conversas, muito exercitadas na
orao e mortificao, porque, como iam ficar longe, escolhi as que pareciam mais a propsito
para uma fundao to distante,9 e bem necessria foi depois toda esta virtude, pois houve
grandes tribulaes. Algumas, as maiores, calarei para no atingir ningum.
7. Um dia antes da Pscoa do Esprito Santo10 mandou-lhes Deus uma grande prova,
dando-me uma febre violentssima. Mas tanto clamaram a Deus, suponho eu, que fizeram
suspender o mal, pois nunca tive febre to alta sem que v muito avante. Foi de tal sorte, que ca
numa espcie de modorra, de tal modo perdi a noo das coisas. Punham-me gua no rosto, mas
to quente do sol, que pouco me refrescava.
8. No quero deixar de falar na m pousada que encontrmos para semelhante
necessidade. Deram-nos um pequeno compartimento de telha v, sem janela. Quando se abria a
porta, entrava o sol em cheio, no o sol de Castela, preciso notar, mas um sol muito mais
importuno. Meteram-me na cama, mas melhor teria sido deitarem-me no cho porque parecia feita
de pedras agudas. Dum lado era to alta e do outro to baixa, que eu no encontrava posio.
Que coisa a enfermidade! Com sade tudo se passa facilmente! Por fim, achei melhor levantar-
me e que nos fssemos, pois mais confortvel me parecia o sol do campo que o daquele cubculo.
9. Que ser dos pobres que esto no inferno, sem nunca poderem mudar-se! Uma
mudana sempre um alvio, mesmo que seja dum sofrimento para outro. J me aconteceu ter
uma dor muito forte numa parte do corpo e, passando-se para outro lado, embora com no menos
intensidade, parecer-me sentir um certo alivio. Assim foi aqui. Se bem me lembro, no me afligi
muito por ver-me doente. As irms sofreram muito mais do que eu, mas foi o Senhor servido que a
violncia da febre no passasse daquele dia.
10. Pouco antes, no sei se uns dois dias, aconteceu alguma coisa que nos ps um pouco
em risco, ao passar em barco o Guadalquivir.11 No momento de passarem os carros, no foi
possvel faz-lo por onde estava o cabo, sendo necessrio enviesar a travessia, conquanto se
servissem um pouco do cabo, desviando-o tambm. Mas a certa altura, ou porque o largaram os
que o seguravam, ou por qualquer outra razo, foi-se a barca sem cabo nem remos, com os
carros em cima, pelo rio abaixo. O barqueiro aflito fazia-me ainda mais pena do que propriamente
o perigo. Ns a rezar. Todos a bradar em altas vozes.
11. Num castelo prximo, estava um cavalheiro a observar-nos e, movido de compaixo,

7
O frade Descalo era o P. Gregrio Nazianzeno, que j tinha acompanhado a Santa desde Malagn a Beas (cf. c.22,
n.l9, nota 19).
8
26 de Maio de 1575. A frase seguinte: embora parssemos durante a sesta, indica as primeiras horas da tarde.
9
Merecem meno honorifica; eram Maria de S. Jos (a famosa Prioresa de Sevilha e de Lisboa), Isabel de S.
Francisco, Leonor de S. Gabriel, Ana de S. Alberto, Maria do Esprito Santo e Isabel de S. Jernimo. As quatro
primeiras, Prioresas em vrios Carmelos primitivos. Logo a seguir: Algumas calarei para no atingir ningum: isto ,
para no as comprometer no seu nome ou na sua honra.
10
21 de Maio de 1575.
11
Atravessaram o rio Guadalquivir por Espeluy.
81
mandou-nos gente para acudir. Ento ainda no tinham largado o cabo e nossos irmos12
seguravam-no com todas as suas foras; mas a fora da gua levava a todos de modo, que dava
com eles em terra. Nunca mais esqueci um filho do barqueiro que me fez grande devoo. Teria
uns dez ou onze anos e estava numa tal aflio por ver o pai naquela angstia, que me fazia
louvar a Nosso Senhor. Mas, como Sua Majestade d sempre os trabalhos com piedade, tambm
aqui foi assim. A barca foi encalhar num areal, numa parte onde a gua estava baixa, e assim foi
possvel haver remdio. Grande dificuldade teramos tido para retomar o caminho, pois era noite,
se a gente do castelo no nos tivesse guiado. No pensava falar em coisas destas, que so de
pouca importncia, pois, se me metesse a contar todos os sucessos desagradveis destas
caminhadas, muito teria que dizer. Mas importunaram-me muito para que escrevesse este mais
largamente.
12. Muito maior trabalho passei no dia seguinte ao da Pscoa do Esprito Santo.13 Tnhamos
caminhado pressa para chegarmos de manh a Crdova a fim de ouvirmos missa sem que
ningum nos visse. Guiaram-nos a uma igreja situada para alm da ponte, por estar mais isolada;
mas, quando amos j a passar a ponte, soubemos que os carros s poderiam passar com licena
do corregedor. Duas horas se passaram antes de obtermos essa licena, por no estarem ainda
levantados. Entretanto, muita gente se chegava e procurava saber quem ia dentro dos carros. No
nos inquietvamos muito com isso, porque os carros estavam bem fechados e no podiam ver-
nos. Quando, por fim, chegou a licena, viu-se que os carros no cabiam pela porta da ponte e foi
preciso serr-los, ou no sei o qu, e assim se passou mais algum tempo. Enfim, quando
chegmos igreja onde o Padre Julio de vila devia celebrar a Missa, estava cheia de gente,
porque era dedicada ao Esprito Santo, o que ns ignorvamos, e havia grande festa com sermo.
13. Quando vi isto, fiquei muito contrariada e, a meu parecer, era melhor partir sem ouvir
Missa do que metermo-nos naquela barafunda. Mas o Padre Julio de vila no concordou; e,
como era telogo, tivemos todos de chegar ao seu parecer. Os outros companheiros talvez
seguissem o meu e teria sido menos acertado; porm, no sei se, neste caso, me teria fiado s
em mim. Apemo-nos junto da igreja e, muito embora no nos pudessem ver o rosto, pois
levvamos sempre os vus grandes cados sobre eles, bastava verem-nos assim, com as nossas
capas brancas de saial e alpercatas de corda para chamar a ateno de todos, como aconteceu.
O sobressalto bastou para me tirar de todo a febre, pois foi grande no s para mim como para os
meus companheiros.14
14. entrada, um bom homem chegou-se ao p de mim e abriu-me caminho por entre a
multido. Pedi-lhe muito para nos conduzir a qualquer capela e ele assim fez. Entrmos, fechou a
porta e no nos desamparou enquanto no samos da igreja. Alguns dias depois, esse homem foi
a Sevilha e contou a um padre da Nossa Ordem, que pensava ter sido recompensado por Deus
por aquela boa obra com a inesperada herana ou doao de uma grande fazenda. Digo-vos,
filhas, que, embora isto vos parea talvez uma ninharia, foi um dos maus bocados da minha vida,
porque o alvoroto da multido era como o duma entrada de touros. Estava morta por me ver fora
dali, embora no houvesse nas cercanias lugar algum onde passar a sesta. Passmo-la debaixo
duma ponte.
15. Chegadas a Sevilha a uma casa alugada pelo Padre Frei Mariano,15 que tinha sido
avisado, julguei estar tudo feito; porque, como digo , o Arcebispo era muito amigo dos
Descalos, tendo-me escrito algumas vezes com muita estima. Mas tudo isso no foi suficiente
para evitar as dificuldades. Deus assim o queria. Este prelado muito contrrio a mosteiros de
freiras sem rendimentos e tem razo. Foi o que nos prejudicou ou, antes, nos favoreceu, pois, se

12
Nossos irmos: na comitiva citou apenas um frade Descalo, o P. Gregrio Nazianzeno (cf.n.5); a seu lado estariam
Julio de vila e Antnio Gaytn (cf. n.5)
13
Esta passagem do Guadalquivir aconteceu no primeiro ou no segundo dia da Pscoa. Cf. Rel. 40, n.5.
14
Bastou para me tirar de todo a febre. Tenha-se em conta que, no dia anterior, tivera febre altssima, nn.7-8.
15
Chegaram a Sevilha a 26 de Maio (cf. n.6). No n.4 falou da benevolncia do Arcebispo.
82
lho tivssemos dito antes de eu me pr a caminho, no teria decerto consentido e a obra ficaria
por fazer. Mas, tanto o Padre Comissrio Apostlico como o Padre Mariano, (tambm
contentssimo com a minha chegada), estavam certssimos de que lhe prestavam um grande
servio com a minha ida e portanto, nada lhe disseram; e, repito, se lho tm dito, grave erro teriam
cometido pensando acertar. Em todos os outros mosteiros, a primeira coisa que eu procurava era
a licena do Bispo como manda o Santo Conclio.16 Aqui no somente a tnhamos por concedida
mas at, como digo, que lhe prestvamos um grande servio, como de facto era, segundo ele
mesmo o entendeu depois. Mas a razo verdadeira no ter querido o Senhor nenhuma
fundao sem grande sofrimento meu; umas dum modo, outras de outro.17
16. Assim que chegmos casa que, como disse, nos tinham alugado, pensei, segundo o
meu costume, tomar posse imediatamente para comearmos com a reza do Ofcio Divino; mas o
Padre Mariano, que l estava, comeou a empatar sem querer dizer toda a verdade para no me
dar pena. Mas, no sendo razes bastantes as que ele me dava, compreendi onde estava a
dificuldade: faltava certamente a licena do Bispo. Disse-me ento que se fizesse mosteiro com
renda, ou coisa semelhante, no me recordo. Finalmente disse-me que o Arcebispo, embora
grande servo de Deus, no gostava de dar licena para fundar mosteiros de freiras, e jamais tinha
dado tal autorizao nos longos anos de exerccio do seu cargo, tanto em Sevilha como em
Crdova; nem a daria, em especial tratando-se de mosteiro sem rendas.
17. Isto era dizer-me que no se fundasse o mosteiro. Em primeiro lugar, eu sentia grande
relutncia em fundar um convento com rendas numa cidade como Sevilha, ainda que o pudesse
fazer. Porque, nos stios onde tenho fundado mosteiros com renda, em povoaes pequenas
onde, ou h-de ser assim, ou no se pode fazer por falta de meios de subsistncia. Em segundo
lugar, depois de pagas as despesas da viagem, no me restavam seno uns cobres e nada mais
tnhamos connosco seno o que levvamos vestido, algumas tnicas e toucas e os panais
precisos para cobrir, e bem, os carros. Para o regresso dos que nos acompanharam, foi
necessrio pedir dinheiro emprestado a um amigo de Antnio Gaytn e para acomodar a casa foi
o Padre Mariano que o arranjou; casa prpria no tnhamos. Assim a coisa era impossvel.
18. Com muita insistncia deste padre junto do Arcebispo conseguiu-se a licena para dizer
Missa no dia da Santssima Trindade!18 Foi a primeira e mandou recado que no se tocasse nem
colocasse sino, mas j estava posto, e assim estive mais de quinze dias e, se no fosse por
ateno ao Padre Comissrio Apostlico e ao Padre Mariano, eu teria voltado para Beas com as
minhas freiras para tratarmos da fundao de Caravaca, e com bem pouca pena. Muita mais tive
naqueles dias, que, como tenho pouca memria, no me recordo quantos, mas julgo ter sido mais
dum ms. que o mosteiro comeava a ser conhecido e a retirada tornava-se menos fcil do que
se tivesse sido logo, logo. O Padre Mariano nunca me deixou escrever ao Arcebispo e, a pouco e
pouco, ia procurando convenc-lo. O Padre Comissrio escrevia-lhe tambm de Madrid com o
mesmo fim.
19. Uma coisa me sossegava para no ter grandes escrpulos, e era a Missa ter sido
celebrada com a sua licena e sempre amos dizendo o Ofcio Divino em coro. Alm disso,
mandava-me saudar por intermdio de algumas pessoas e prometia visitar-me brevemente.
Mandou at um sacerdote seu para celebrar a primeira Missa. Via claramente que as dificuldades
tinham por nico fim fazer-me sofrer. O meu sofrimento, porm, no era por mim nem pelas
minhas companheiras, mas pelo Padre comissrio. Como tnhamos ido por sua ordem, estava
muito pesaroso. Grande desgosto teria, e com razo, se houvesse algum transtorno maior.
20. Entretanto, vieram tambm os padres Calados a saber com que autorizao tnhamos

16
O Conclio de Trento, sesso 25, c.3.
17
Em palavras de Maria de S. Jos, a oposio do Arcebispo procedia do facto de que as suas intenes se
encaminhavam para que a Santa e suas monjas reformassem os mosteiros de outras religiosas existentes em Sevilha,
em vez de fundarem outro novo (P. Silvrio). Cf. Libro de Recreaciones, Recr. 9.
18
28 de Maio de 1575. O Padre Comissrio Graciano.
83
fundado. Mostrei-lhes as patentes do Nosso Reverendssimo Padre Geral19 e l sossegaram. Se
soubessem como estavam as coisas com o Arcebispo, isso no teria bastado, mas toda a gente
pensava que a fundao era muito do seu gosto e agrado. Foi Deus servido que nos viesse ver.
Mostrei-lhe quanto mal nos estava fazendo e acabou por me dizer que fizesse o que quisesse e
como quisesse. Da por diante, fez-nos sempre merc e favor em tudo o que se nos oferecia.

19
As patentes do... Padre Geral: uma, de 27/4/1567, mencionada no c.2, n.3; a outra, de 6/4/1571.
84
 CAPTULO 25

Prossegue a fundao do glorioso S. Jos de Sevilha, e as dificuldades que passou em

obter casa prpria.

1. Ningum podia prever que numa cidade to importante e de gente to rica como Sevilha,
haveria menos ajudas para fundar do que em qualquer das outras partes onde estivera. E at
foram to somenos, que algumas vezes cheguei a pensar que no nos convinha fundar um
mosteiro naquele lugar. No sei se o clima da terra, mas sempre ouvi dizer que os demnios
tm ali muito mais poder para tentar, que assim lho deve permitir Deus. O que sei que me
combateram em grande e nunca em minha vida me senti to pusilnime e cobarde. Certo que
nem me reconhecia, embora a confiana que costumo ter em Nosso Senhor no a perdesse, mas
sentia-me bem diferente do que sou, desde que ando nestes trabalhos. Entendi que o Senhor me
retirava, em parte, a Sua proteco para que, ficando no que sou, eu visse que no era meu o
nimo que tinha tido.
2. Estivemos em Sevilha desde a data mencionada1 at pouco antes da Quaresma, e no
havia maneira de comprar casa. No tnhamos dinheiro nem quem nos fiasse, como tinha havido
noutras partes, (pois as pessoas que tanto tinham pedido ao padre Visitador Apostlico para levar
para l freiras, com a promessa de que depois entrariam no mosteiro, julgaram no poder suportar
a nossa vida por lhes parecer demasiado o rigor. S uma entrou2 e dela falarei mais adiante); j
era tempo de me mandarem sair da Andaluzia porque outros assuntos me reclamavam aqui.3
Dava-me muita pena deixar as irms sem casa, embora visse que nada fazia ali, porque no me
concedia Deus a graa de encontrar quem me ajudasse, como costumava acontecer noutros
lados.
3. Foi Deus servido que chegasse ento das ndias, depois de trinta e quatro anos de
ausncia, um irmo meu, chamado Loureno de Cepeda,4 que se afligia ainda mais do que eu de
que as freiras ficassem sem ser em casa prpria. E ajudou-nos muito, sobretudo em conseguir
que ficssemos na que agora estamos. J eu andava ento empenhadssima em alcanar de
Nosso Senhor a graa de no partir sem deixar-lhes casa e levava as irms a pedirem-Lhe o
mesmo e tambm ao glorioso S. Jos, e fazamos ainda muitas procisses e preces a Nossa
Senhora. Enfim, com tanta orao e com ver meu irmo disposto a ajudar-nos, animei-me a tentar
a compra de algumas casas; mas, sempre que parecia que as coisas se iam concertar, tudo se
desfazia.
4. Estando um dia em orao, pedindo a Deus lhes desse casa, pois eram esposas Suas,
to unicamente desejosas de agradar-Lhe, recebi como resposta: J vos ouvi. Deixa isso ao meu
cuidado. Fiquei contentssima e j me parecia estar de posse dela. Efectivamente assim foi. Sua
Majestade livrou-nos de comprar uma muito do agrado de todos por estar muito bem situada, mas
to velha e arruinada, que apenas se comprava o terreno e quase por pouco menos da actual.
Estando j tudo combinado, faltando apenas lavrar as escrituras, eu no estava nada satisfeita. A
meu ver, aquilo no concordava com a ltima palavra ouvida na orao, porque era sinal, segundo
me parecia de nos dar uma boa casa. E assim foi Deus servido que aquele que a vendia, apesar
de ganhar muito, ps dificuldades em se fazerem as escrituras aquando estava combinado.
Pudemos assim sair airosamente do acordo. Foi merc muito grande de Nosso Senhor porque em

1
Desde 26 de Maio de 1575 at aos primeiros dias de Fevereiro do ano seguinte: quase 9 meses. Visitador
Apostlico: P. Graciano.
2
Beatriz da Me de Deus. Cf. c.26.
3
Cf. c.27, nn. 18-19.
4
D. Loureno de Cepeda (1519-1580), que tinha partido para a Amrica em 1540, regressava agora, aps 35 anos de
ausncia, vivo, mas acompanhado pelos seus trs filhos, Francisco, Loureno e Teresita e pelo seu irmo Pedro.
Desembarcou em Sanlcar de Barrameda em Agosto de 1575 e logo passou a ser dirigido espiritualmente pela sua
santa irm. Cf. Epistolrio e, especialmente, a Relao 46.
85
toda a vida daquelas irms no estariam terminadas as obras. Havia muito a fazer e pouco com
que pagar.
5. De grande ajuda nos foi aqui um servo de Deus que, ao saber que no tnhamos missa, e
isto quase logo que para ali fomos, no-la vinha dizer todos os dias, embora morasse longe e
fizesse um sol abrasador. Chama-se Garcilvarez, pessoa muito de bem e conhecido na cidade
pelas suas boas obras, que no atende a outra coisa, e a ter ele muito, nada nos faltaria.
Conhecia muito bem a casa e achava um desatino dar tanto por ela; todos os dias nos repetia o
mesmo e acabou por conseguir que no se falasse mais nela; e ele e meu irmo foram ver esta
em que agora esto. Vieram encantados, e com razo, e, como era da vontade de Nosso Senhor,
em dois ou trs dias lavraram-se as escrituras.5
6. No foi sem dificuldade que nos mudmos, porque quem l estava no queria sair e os
frades Franciscanos, moradores na vizinhana, vieram logo intimar-nos a no entrarmos de modo
nenhum. Se as escrituras no estivessem feitas com tanta firmeza, daria graas a Deus por poder
desfaz-las, porque estivemos em risco de pagar os seis mil ducados que custava a casa, sem
podermos entrar nela. No pensava assim a prioresa;6 pelo contrrio, louvava a Deus de que no
se pudesse desfazer. Dava-lhe Sua Majestade muito mais f e nimo do que a mim neste assunto
da casa, e em tudo o mais o deve ter, porque bem melhor do que eu.
7. Estivemos mais de um ms nesta aflio. Finalmente foi Deus servido que a prioresa, eu
e outras duas freiras, nos passssemos para l. Foi de noite para que os frades no se
apercebessem da nossa presena antes da tomada de posse. amos cheias de medo e, os que
nos acompanhavam, diziam que todas as sombras lhes pareciam frades. Ao amanhecer, o bom
Garcilvarez, que tambm ia connosco, celebrou a primeira Missa e desde ento ficmos sem
temor.
8. Oh! Jesus! Quanto passei nestas tomadas de posse! E penso que, se tanto medo sente
quem no vai a fazer mal, mas to somente a trabalhar por Deus, que ser de quem o vai fazer
contra Deus e o prximo? No entendo que lucro possam tirar, nem que gosto possam ter com
semelhante contrapeso!
9. Meu irmo7 ainda estava ausente. Tinha-se posto a salvo: porque o queriam prender por
causa dum erro, e muito em prejuzo do mosteiro, pois tudo foi to pressa, que se fez nas
escrituras. E como era estrangeiro, dar-nos-ia farto trabalho, e ainda assim no-lo deu, at que lhes
entregou por fiana uma sua propriedade. Depois tudo se comps, embora o pleito se
prolongasse um tanto, para maior sofrimento nosso. Estvamos encerradas nuns quartos de
baixo, e o meu irmo passava ali o dia com os operrios. Dava-nos o necessrio para o nosso
sustento e at o fazia desde h muito porque, como no se percebia ser mosteiro por estar numa
casa particular, havia poucas esmolas, a no ser as de um santo velho, prior da Cartuxa de las
Cuevas, grandssimo servo de Deus.8 Era natural de vila, da famlia dos Pantojas. Tinha-lhe
Deus infundido uma grandssima amizade por ns, logo desde a nossa chegada e, segundo creio,
durar-lhe- at que se lhe acabe a vida o fazer-nos bem por todos os meios. Porque de razo,
irms, que encomendemos a Deus quem tanto nos tem ajudado, o escrevo aqui, para que, se
lerdes este escrito, no deixeis de o fazer, quer sejam vivos ou mortos. A este santo muito
devemos.

5
As escrituras foram assinadas em 5 de Abril de 1576. A casa custou 6.000 ducados, mas, segundo a opino da Santa
em carta dirigida ao P. Mariano (9/5/1576), era to boa que todos dizem que foi de graa ... e agora no se faria a
compra por menos de 20.000.
6
Maria de S. Jos.
7
Meu irmo (Loureno)... tinha-se posto a salvo: isto , tinha-se recolhido num templo ou lugar sagrado, para no ser
preso pela justia, que, na altura, respeitava este privilgio eclesistico. - O erro refere-se ao pagamento do imposto de
transao da casa. No escrivo estava o erro do imposto de transao, escrevia a Santa ao P. Mariano (lugar citado).
8
Fernando Pantoja, que foi prior da Cartuxa de Santa Maria de las Cuevas, desde 1567 at 1580. Sobre os favores
feitos por ele s Descalas de Sevilha, veja-se um curioso documento em BMC., vol. 6, pp. 250-251. A frase seguinte
fica incompleta: Tinha-lhe Deus infundido uma grandssima amizade por ns... logo desde a nossa chegada ... fez-nos
bem por todos os meios.
86
 10. Passou-se mais de um ms, segundo creio, porque nisto de datas tenho muito m
memria e poderia errar; entenda-se, pois, sempre um pouco mais ou menos, que, para o caso,
importa pouco. Durante este ms, o meu irmo encarregou-se de transformar alguns
compartimentos em capela e de acomodar o resto da casa. Ns nada fizemos.
11. Era meu desejo colocar o Santssimo Sacramento sem aparato, depois de estar tudo
concludo, porque sou inimiga de me tornar pesada quando o posso evitar. E assim dirigi-me ao
Padre Garcilvarez que, por sua vez, tratou com o prior de las Cuevas, pois se fossem coisas
prprias suas, no as tratariam com mais interesse do que as nossas, e ambos foram de opinio
que, para tornar o mosteiro conhecido em Sevilha, era foroso pr-se o Santssimo com
solenidade. Foram ao Arcebispo e, entre todos, combinaram traz-Lo duma parquia com muita
solenidade, ordenando o mesmo prelado que se juntassem os clrigos e algumas confrarias e se
ornamentassem as ruas.
12. O bom Garcilvarez enfeitou o nosso claustro que, segundo j contei , servia ento
de passagem,9 e arranjou a igreja com grande esmero, colocando muito bons altares e
engenhosas ornamentaes. Entre outras invenes, havia uma fonte donde brotava gua de flor
de laranjeira. Embora no tivssemos imaginado nem desejado tal coisa, fez-nos muita devoo.
Para ns foi uma consolao esta festa ordenada com tanta solenidade, as ruas to bem
ornamentadas, tanta msica e menestris. O prior de las Cuevas disse-me nunca ter visto coisa
assim em Sevilha; viu-se claramente ser obra de Deus. Contra o seu costume, acompanhou a
procisso e o Arcebispo colocou o Santssimo Sacramento.10
E agora, vede aqui, filhas, as honras prestadas por todos s pobres Descalas. J no
pareciam os mesmos tempos em que nem sequer gua havia para elas, correndo tanta no rio. A
gente que veio foi coisa excessiva.
13. Aconteceu uma coisa notvel, no dizer de todos que a viram. Como houve tantos
morteiros e foguetes, depois de acabada a procisso que era quase noite, ainda lhes apeteceu
deitar mais e, no sei como, pegou fogo a um pouco de plvora. Grande maravilha pareceu no
ter morrido o que a levava. Subiu uma grande chama at ao alto dos claustros que tinham os
arcos cobertos com umas sanefas de seda amarela e carmesim. Pensou-se que ficariam
reduzidos a cinzas; contudo no lhes fez dano algum, nem pouco nem muito. E o que digo que
de espantar, que a pedra dos arcos por debaixo dos panos ficou negra do fumo e o tecido que
estava por cima no teve mais estragos do que se no tivera ali chegado o fogo.
14. Todos se espantaram quando o viram e as freiras louvavam ao Senhor por no terem
que pagar outras sanefas. O demnio devia estar to irritado com a festa, que se tinha feito e por
ver j outra casa de Deus, que se quis vingar em alguma coisa. Mas Sua Majestade no lhe deu
lugar a isso. Seja bendito para todo o sempre, amen.

9
O claustro , com certeza, o ptio aberto da casa ou ento, os trios externos com arcadas,
maneira de claustro; disto falar no n.l3. No Epistolrio, claustro o corredor volta do ptio interno que serviria para
cemitrio das religiosas (cf. cartas a Maria de S. Jos (6/5/ 1577 e 15/5/1577).
10
Era o dia 3 de Junho de 1576. Terminada a procisso, a Santa ajoelhou-se diante do Prelado que a abenoou; mas,
qual no seria a confuso da Santa Fundadora quando viu que o Arcebispo, por sua vez, se ajoelhava, perante a
grande multido de sevilhanos, pedindo que ela o abenoasse. Poucos dias depois,(15 de Junho), escrevia M. Ana de
Jesus: Que sentiria quando visse um to ilustre Prelado, ajoelhado diante desta pobre mulherzinha, sem querer
levantar-se, at que no lhe desse a minha bno, diante de todas as Religies e Confrarias de Sevilha (BMC., vol.
18, p.469; no possumos o texto autntico desta carta teresiana).
87
 CAPTULO 26

Prossegue na mesma fundao do mosteiro de S. Jos na cidade de Sevilha. Conta

algumas coisas, dignas de nota, acerca da primeira freira que nele entrou.

1. Bem podeis imaginar, filhas minhas, a consolao que tivemos naquele dia. De mim, sei
dizer-vos que foi muito grande. Em especial ver que deixava as irms em casa to boa e em bom
stio, j conhecido o mosteiro e nele freiras que tinham com que pagar a maior parte do preo da
casa; por pouco que trouxessem as que ficavam para preencher o nmero, podiam ficar sem
nenhuma dvida.1 Mas, sobretudo, me dava alegria ter gozado dos trabalhos e ir-me, quando
podia ter algum descanso, porque esta festa foi no domingo antes da Pscoa do Esprito Santo do
ano de 1576 e logo, na segunda-feira seguinte, parti.2 O calor ia apertando e eu preferia, sendo
possvel, no estar de viagem na Pscoa e pass-la em Malagn, onde bem quisera deter-me,
pelo menos um dia. Por isso me apressei tanto.
2. No foi o Senhor servido de que eu ouvisse Missa sequer um dia naquela igreja. Para as
freiras a alegria foi misturada de mgoa; sentiram muito a minha partida3 pois tnhamos passado
juntas todo aquele ano no meio de tantos trabalhos, os mais graves dos quais, como j disse
,4no os ponho aqui. No meu parecer, tirando a primeira fundao de vila que aqui no h
comparao , nenhuma outra me custou tanto como esta, por serem os trabalhos, na sua
maioria, interiores. Praza Divina Majestade que seja sempre servido nela; e, se assim for, tudo
isto pouco. Espero que o ser, porque Sua Majestade j comeou a trazer almas boas quela
casa, e as cinco irms que ficaram das que levei comigo,5 j vos disse como eram boas; isto ,
disse-vos alguma coisa de quanto se pode dizer, que sempre o menos. Quero falar da primeira
que ali entrou, por ser coisa que haveis de gostar.
3. uma donzela, filha de pais muito cristos; o pai montanhs.6 Sendo ela de muito
pouca idade, sete anos, talvez, uma tia que no tinha filhos pediu-a me para t-la consigo.
Levando-a para casa, deve ter-lhe dado muitos mimos e mostras de amor, como era de razo, e
as criadas,7 que antes de a menina ir para sua casa, deviam ter alimentado a esperana de vir a
herdar a sua fazenda, vendo que se lhe cobrasse amor, havia de querer deixar tudo pequena,
combinaram afastar a ocasio por meio dum plano diablico. E, assim, acusaram a jovem de
querer matar a tia, afirmando que, com esse fim, dera a uma delas no sei quantos maravedis,
para que lhe trouxesse sublimado corrosivo. Disseram-no tia e, como todas diziam o mesmo,
acreditou, assim como a me da pequena que mulher muito virtuosa.
4. Esta leva logo a criana para sua casa, parecendo-lhe que nela se estava criando uma
mulher muito m. Disse-me a Beatriz da Madre de Deus, que assim se chama agora, que durante
mais de um ano a me a aoitava e atormentava todos os dias, fazendo-a dormir no cho, para

1
Isto : no estando completo o nmero de Religiosas do mosteiro, os dotes das novas postulantes seriam suficientes
para saldar a divida. Acerca dos trabalhos e graas msticas a que faz aluso na frase seguinte, cf. Relaces 42-46.
2
A festa foi no dia 3 e a Santa partiu a 4 de Junho de 1576 .
3
A alegria foi misturada de mgoa; sentiram muito a minha partida ... E menos mal que, para aminorar o desgosto, as
monjas sevilhanas e o P. Graciano tiveram a feliz ideia de obrigar a Santa a posar diante diante de um pintor, para fazer
o seu retrato. Ainda que o pintor fosse bastante medocre, como era o bom leigo frei Joo da Misria, a quem mandara
fazer a pintura, o seu quadro, que ainda hoje se conserva no mosteiro de Sevilha, o nico retrato certamente
autntico que temos da Santa Madre. O relato do martrio por que o leigo fez passar a Santa, pode ser apreciado no P.
GRACIANO em Peregrinacin de Anastasio, Dil. 13 (BMC., vol.l7, pp.201-202); ele transmite-nos a fina crtica que a
Santa dirigiu, com muita graa, ao retrato e ao pintor: Deus te perdoe, frei Joo, pois me pintaste feia e remelosa.
4
Cf. c. 18, nn. 4-5; e c. 24, n.6.
5
J vos disse... porque seis que iam comigo eram almas de tal tmpera... com elas me atreveria a ir terra dos turcos
(c.24, n.6).
6
Beatriz da Me de Deus, filha de Alonso Gmez e Joana Gmez; esta tambm entrou no Carmelo com o nome de
Joana da Cruz (cf. n.l5).
7
As criadas... as trs mulheres ao servio em casa da tia (cf. n.4); evidente que a Santa omitiu involuntariamente uma
frase.
88
que lhe confessasse to grande culpa. A pequena dizia que no havia feito tal coisa, no sabendo
sequer o que era sublimado. E a pobre me afligia-se muito e ainda a julgava pior por v-la to
teimosa e com nimo para o encobrir, parecendo-lhe que nunca se emendaria. Grande coisa foi
no ter a criana acabado por acusar-se, s para se livrar de tantos tormentos; mas, como estava
inocente, deu-lhe Deus a fora de dizer sempre a verdade. E, como Sua Majestade acode pelos
que esto sem culpa, deu to grande mal a duas daquelas mulheres, que pareciam atacadas de
raiva; em segredo, rogaram tia que fizesse vir a menina, pedindo-lhe perdo e, vendo-se s
portas da morte, desdisseram-se; outro tanto fez a terceira que morreu de parto. Enfim, todas trs
morreram atormentadas em paga do que tinham feito passar quela inocente.
5. Isto no sei s por ela, mas tambm por sua me que, apoquentada pelos maus tratos
que lhe dera, mo contou, e tambm outras coisas mais, quando a viu religiosa. Passou Beatriz
grandes martrios. E permitiu Deus que, sendo a me muito boa crist, fosse o verdugo desta
nica filha a quem muito queria. mulher muito verdadeira e muito crist.
6. Tendo a menina um pouco mais de doze anos, tomou grande devoo aos santos do
Monte Carmelo, por ter lido num livro que trata da vida de Santa Ana que a me desta santa (creio
que se chamava Merenciana)8 ia tratar com eles muitas vezes. Daqui afeioou-se tanto a esta
Ordem de Nossa Senhora, que logo prometeu ser freira e fez voto de castidade. Quando podia,
tinha muitos momentos de solido e de orao, durante a qual Deus e Nossa Senhora lhe faziam
grandes e particulares mercs. Ela quisera logo ser freira, mas no ousava, por causa dos pais e
nem sabia onde achar esta Ordem, pois foi coisa digna de nota que, havendo em Sevilha um
mosteiro da Regra Mitigada, nunca dela tivesse tido notcia, at que soube dos nossos, e isto s
depois de muitos anos.
7. Quando chegou idade de poderem cas-la, mas sendo ainda muito jovem, arranjaram-
lhe os pais um casamento. No tinham seno aquela filha, pois os outros tinham morrido e ficara
esta, a menos querida de todos. Quando lhe aconteceu o que fica dito,9 (tinha ela ainda um irmo,
e esse tomara a sua defesa dizendo que no acreditassem no que dela contavam), tinham j os
pais o casamento combinado e pensavam que ela no havia de opor-se; mas, quando lho
disseram, declarou o voto que tinha feito de no casar e que de modo nenhum o faria, ainda que a
matassem.
8. Ou porque os cegasse o demnio, ou porque Deus o permitisse para a martirizar,
(pensaram que no queria casar-se por ter dado algum mau passo), como j tinham dado a
palavra e viam o noivo afrontado, aoitaram-na tanto e a maltrataram a ponto de at mesmo a
quererem enforcar, chegando a apertar-lhe o pescoo; s por acaso a no mataram. Deus, que
para mais a queria, conservou-lhe a vida. Disse-me ela a mim que, por fim, j quase nada sentia,
porque o Senhor lhe trouxera memria o que Santa Ins tinha padecido. Recordando-se disto,
folgava por sofrer alguma coisa por Ele, e no fazia seno oferecer-Lho. Pensaram que morreria,
pois esteve trs meses de cama sem se poder mexer.
9. Parece coisa muito para notar o terem podido pensar tanto mal duma donzela que no
saa de junto de sua me e com um pai to recatado, como depois vim a saber; sempre foi santa e
honesta e to esmoler, que dava tudo quanto podia alcanar. Nosso Senhor serve-Se de muitos
meios quando quer fazer a algum a merc de padecer, embora desde h alguns anos lhes ia
descobrindo a virtude da filha, e assim, quando queria dar esmola, no lha negavam e as
perseguies se tornaram em mimos; mas, com o desejo que tinha de ser religiosa, tudo se lhe
tornava um tormento, e assim andava contrariada e desgostosa, segundo me contou.
10. Aconteceu treze ou catorze anos antes do Padre Graciano ir a Sevilha (onde no havia
ainda memria de Carmelitas Descalos), que, estando ela com seu pai, sua me e duas vizinhas,
entrou um frade da Nossa Ordem, vestido de saial, como agora andam, e descalo. Dizem que
tinha o rosto fresco e venervel, embora to velho que a sua comprida barba parecia de fios de

8
Creio que se chamava Merenciana: a me de Santa Ana, segundo o sbio livro da jovem andaluza...
9
Nos nn. 3-5.
89
prata. Ps-se junto dela e falou-lhe algum tempo em lngua que nem ela nem nenhum dos
presentes entendeu. Acabando de falar, abenoou-a trs vezes, dizendo-lhe: Beatriz, Deus te
faa forte, e foi-se. Todos estavam espantados e, enquanto ali esteve, ningum se moveu. O pai
perguntou-lhe quem era, mas ela pensara que ele o conhecia. Levantaram-se imediatamente para
o buscarem, mas nunca mais apareceu. Beatriz ficou muito consolada e todos comearam a t-la
em muito, como j est dito, reconhecendo maravilhados que era coisa de Deus. Passaram-se
todos estes anos, creio que foram catorze, servindo ela sempre a Nosso Senhor e pedindo-Lhe
que cumprisse o seu desejo.
11. Estava sofrendo muito quando para l foi o Padre Mestre Frei Jernimo Graciano. Indo
um dia ouvir um sermo numa igreja de Triana, onde vivia seu pai, sem saber quem pregava,
aconteceu que era o Padre Mestre Graciano. Ao ver-lhe o hbito e os ps descalos quando ele
saiu para receber a bno, logo se lhe representou o monge que ela tinha visto; era assim o
hbito, embora fossem diferentes o rosto e a idade, pois o Padre Graciano ainda no tinha trinta
anos.10 Disse-me que ficou como desmaiada com to grande contentamento. J ouvira dizer que
tinham feito um mosteiro ali em Triana, mas no entendera de que Ordem era. Logo desde aquele
dia, procurou confessar-se com o Padre Graciano, mas ainda isto quis Deus que lhe custasse
muito, porque tentou faz-lo, pelo menos umas doze vezes, ou mais, e ele nunca a quis
confessar.11 Era moa e de bom parecer, e no devia ter ainda ento vinte e sete anos, e ele
evitava comunicar com pessoas semelhantes, porque era muito recatado.
12. At que um dia, estando ela chorando na igreja, que tambm era muito acanhada,
perguntou-lhe uma mulher o que tinha. Ela disse-lhe que havia muito procurava falar, sem o
conseguir, ao padre que estava confessando naquele momento. A mulher levou-a l e rogou-lhe
que ouvisse aquela donzela, e assim veio a confessar-se geralmente com ele. Ao ver uma alma
to rica, alegrou-se muito o padre e consolou-a dizendo-lhe que era provvel irem freiras
Descalas para Sevilha e que ento ele faria com que a admitissem logo. Assim aconteceu,
porque a primeira coisa que me mandou, foi que a recebesse a ela antes de qualquer outra, pois
estava satisfeito com a sua alma e o mesmo lhe disse a ela. Quando fomos, fez quanto pde para
que os pais o no soubessem porque, de contrrio, nunca mais encontraria maneira de entrar.
Costumava confessar-se no mosteiro dos Descalos que, por si e por seus pais, muito favorecia
com esmolas. E assim, no prprio dia da Santssima Trindade,12 tendo tudo combinado com uma
mulher, grande serva de Deus, muito conhecida em Sevilha pela sua virtude e suas obras,
dispensou as que habitualmente a acompanhavam a confessar-se por ser longe sua me no o
podia fazer dizendo-lhes com quem ia e que no tardaria. Elas deixaram-na. Toma ento o
hbito e a capa de xerga, e nem sei como podia mover-se; mas, com o contentamento em que ia,
tudo se lhe tornava fcil. O nico temor que levava era de que algum, vendo que ia de modo
muito diverso do seu habitual, a estorvasse e, pela qualidade da carga, conhecesse o seu intento.
O que faz o amor de Deus! j nem pensava nas convenincias, mas to somente receava que a
impedissem de realizar o seu desejo. Abrimos-lhe logo a porta e mandei avisar a me. Esta veio,
como que fora de si, reconhecendo, contudo, a grande merc que Deus fazia sua filha; e,
embora muito pesarosa, anuiu tranquilamente sem chegar a extremos de no querer falar-lhe,
como algumas fazem. Dava-nos grandes esmolas.
13. Comeou a gozar da sua to desejada felicidade a esposa de Jesus Cristo, to humilde
e amiga de fazer tudo, que tnhamos dificuldade em tirar-lhe a vassoura das mos. Ela, que to
regaladamente tinha vivido em sua casa, todo o seu descanso era trabalhar. Sentindo-se to
contente engordou logo bastante e, por esta razo, os pais j folgavam de v-la ali.

10
Graciano teria uns 29 anos (nasceu em 1545; fundou em Sevilha em 1574). Muito mais equivocada parece estar a
Santa no que respeita idade da boa Beatriz que, na altura, no tinha os 27 que lhe d a Santa, mas 36 bem completos
(nasceu em 1538). O convento dos Carmelitas Descalos, com o ttulo de Los Remdios, tinha sido fundado a
6/1/1574.
11
Hiprbato: pelo menos doze vezes ou mais, sem que a quisesse confessar.
12
A 29 de Maio de 1575, no mesmo dia em que se celebrara a primeira Missa (cf. c.24, n.l8).
90
 14. Ao tempo em que havia de professar,13 dois ou trs meses antes para que no gozasse
de tanto bem sem padecer, teve grandssimas tentaes; no porque se determinasse a no
professar, mas porque lhe parecia coisa muito difcil. Esquecido todo o sofrimento dos anos
passados para alcanar o bem que possua, trazia-a o demnio to atormentada, que no se
podia valer. Contudo, fazendo grandssima violncia sobre si, venceu-o de tal maneira, que, no
meio dos tormentos, decidiu fazer a profisso. Nosso Senhor, que no devia esperar mais nada
para provar a sua fortaleza, visitou-a e consolou-a muito particularmente e fez fugir o demnio trs
dias antes da profisso. Ficou to consolada, que naqueles trs dias parecia no caber em si de
contente, e com muita razo, porque a merc tinha sido grande.
15. Poucos dias depois de ter entrado no convento, morreu-lhe o pai; sua me tomou hbito
no mesmo mosteiro,14 dando ali de esmola tudo quanto tinha. Me e filha esto contentssimas,
sendo a edificao de todas as freiras e servindo Aquele que to grande merc lhes fez.
16. No passara ainda um ano, quando entrou outra donzela, muito contra a vontade dos
pais, e assim vai o Senhor povoando esta casa com almas to desejosas de servi-Lo, que no
recuam nem diante da austeridade da Regra, nem diante do rigor da clausura. Seja Ele para todo
o sempre bendito, e para todo o sempre louvado, amen.

13
Professou em 29 de Setembro de 1576. Cf. a carta da Santa a Maria de S. Jos, a 17 de Junho do mesmo ano.
14
Professou, como Irm de vu branco a 10/11/1577, com o nome de Joana da Cruz.
91
 CAPTULO 27

Trata da fundao da vila de Caravaca. Ps-se o Santssimo Sacramento no dia de ano

novo de 1576. Foi-lhe posto o nome do glorioso S. Jos.1

1. Estando em S. Jos de vila, pronta a partir para a fundao de Beas de que falei e no
me faltando seno arranjar a maneira de ir, chegou um mensageiro enviado por uma senhora de
l, chamada D. Catarina, porque tinham ido para sua casa depois de ouvirem um sermo dum
padre da Companhia de Jesus , trs donzelas que tinham determinado no mais sair at que se
fundasse um mosteiro naquele mesmo lugar.2 Devia ter sido coisa tratada com esta senhora que
foi quem as ajudou para a fundao. Eram descendentes dos mais ilustres vares daquela vila.
Uma delas ainda tinha pai, que se chamava Rodrigo de Moya, mui grande servo de Deus e
homem de muita prudncia.3 Entre todas possuam o bastante para semelhante empresa. De
quanto Nosso Senhor tem feito ao fundar estes mosteiros, tinham tido notcia pela Companhia de
Jesus que sempre nos tem favorecido e ajudado.
2. Eu, como vi o desejo e o fervor daquelas almas, e que de to longe vinham a buscar a
Ordem de Nossa Senhora, fez-me devoo e senti-me movida a ajudar o seu bom intento.
Informada de que era perto de Beas, levei em minha companhia mais freiras do que contava levar;
porque segundo as cartas pareceu-me que no se deixaria de chegar a um acordo com a
inteno de ir a Caravaca ao acabar a fundao de Beas. Mas, como o Senhor tinha determinado
coisa diferente, de pouco aproveitaram meus planos, como j disse na fundao de Sevilha;
porque trouxeram a licena do Conselho das Ordens de maneira tal que, embora estivesse
determinada a ir, se deixou a fundao.4
3. A verdade que tambm j estava com pouca vontade de ir fundar ali porque, tendo-me
informado em Beas, vi que era to desamo e to maus os caminhos de Beas para l, que
haviam de passar trabalhos os que fossem visitar as freiras e os prelados no levariam a bem
esta fundao. Mas, como j tinha dado boas esperanas, pedi ao Padre Julio de vila e a
Antnio Gaytn para irem ver o que aquilo era e, se lhes parecesse, darem as coisas por
desfeitas. Acharam o negcio muito frouxo, no por parte das que viriam a ser freiras, mas pela D.
Catarina que era a alma do negcio e que as tinha num quarto, j como freiras, isto ,
enclausuradas.
4. As freiras, isto , as que haviam de o ser, estavam to firmes, duas em especial, e
souberam to bem ganhar o Padre Julio de vila e Antnio Gaytn, que estes, antes que
voltassem, deixaram as escrituras feitas5 e a elas contentssimas; por seu lado, tambm eles
voltaram to satisfeitos com elas e com a terra, que no acabavam de falar nisso nem da
dificuldade do caminho. Como vi as coisas j combinadas e a licena a tardar, tornei a enviar l o
bom Antnio Gaytn, que por amor de mim passava de boa vontade por todos os trabalhos, alm
de que um e outro6 desejavam que a fundao se fizesse. E, na verdade, a eles se pode

1
Desta vez, a Santa equivocou-se no nmero do captulo; tinha escrito 21, corrigindo-o logo a sentir.
2
Mensageiro: era o correio particular que se despachava para mensagens urgentes ou assuntos importantes. Uma
senhora de l: de Caravaca. Depois do nome Catarina, deixou no autgrafo um espao em branco para escrever o
apelido Otlora do qual na altura no se lembrava. O Jesuta a que alude a seguir o P. Leiva. As trs donzelas
eram Francisca de Saojosa, Francisca de Cullar e Francisca de Tauste; a primeira afastou-se do grupo pouco antes da
fundao onde ingressou mais tarde (1578). Formara parte do grupo uma quarta que o abandonou de imediato (cf.
JULIO DE VILA, Vida de Santa Teresa, P. 2, c.8, pp.279-280).
3
Rodrigo de Moya, pai de Francisca de Cullar. Entre todas possuam o bastante, suficiente para...
4
Para compreender mais facilmente esta passagem teresiana tenha-se em conta: 1, que ao vir a Santa para a
fundao de Beas, trouxe consigo o dobro de religiosas, as suficientes (cf. c.24, n.4); 2, que, pertencendo Caravaca
Comenda da Ordem de S. Tiago, ao conceder o Conselho das Ordens licena para a fundao ps a condio de
ficarem sob a obedincia ao dito Conselho, o que era inadmissvel para a Santa Reformadora (cf. c.23, n.l; e c.24, n.3);
3, que, por este e outros motivos, as monjas com destino a Caravaca, foram para a fundao de Sevilha (cf. cc.22-26)
5
Foram assinadas em 10 de Maro de 1575.
6
Um e outro: Julio de vila e Antnio Gaytn.
92
agradecer esta fundao, pois, se l no fossem e no chegassem a combin-la, eu, por mim,
daria pouco por ela.
5. Dei-lhe o preciso para a ida e para colocar roda e grades7 na habitao onde se deveria
tomar posse e onde as freiras deveriam estar, at que se encontrasse casa prpria. Por este
motivo, esteve muitos dias em casa de Rodrigo de Moya que era, como disse ,8 pai de uma
destas donzelas que lhes deu muito de bom grado uma parte da sua prpria morada.
6. Viera a licena e j eu me preparava para partir, quando vim a saber que nela se
determinava sujeitar a casa aos Comendadores e a quem as freiras prestariam obedincia, o que
eu no podia fazer, por se tratar da para as duas fundaes Ordem de Nossa Senhora do Carmo.
Tornaram, pois, de novo, a pedir licena, mas nesta, como na de Beas, nada se teria conseguido.9
Mas fez-me tanta merc o rei, que, em lhe escrevendo, mandou que a dessem. D. Filipe, to
amigo de favorecer os religiosos que procuram guardar a sua profisso, que tendo sabido a
maneira de proceder destes mosteiros e que so da Regra Primitiva, tem-nos favorecido em tudo.
Por isso, filhas, muito vos rogo eu que sempre se faa particular orao por sua Majestade, como
agora fazemos.
7. Como era necessrio voltar a tratar da licena, parti para Sevilha, por mandado do Padre
Provincial que era ento, e ainda , o Mestre Frei Jernimo Graciano da Madre de Deus como j
disse 10 e as pobres donzelas l estiveram encerradas at ao dia do ano novo seguinte; e
estvamos em Fevereiro quando me mandaram o mensageiro a vila! A licena foi trazida com
brevidade mas, como eu estava to longe e com tantos trabalhos, no podia ir acudir-lhes, o que
me fazia muito d, porque me escreviam muitas vezes cheias de pena. No me era, pois, possvel
faz-las esperar mais tempo.
8. Como era impossvel eu ir, no s por ser muito longe, como tambm por no estar
acabada a fundao11 onde me encontrava, decidiu o Padre Mestre Frei Jernimo Graciano, que
era Visitador Apostlico, como j disse que fossem mesmo sem mim as freiras destinadas
para esta fundao, as quais tinham ficado em S. Jos de Malagn. Procurei que fosse como
prioresa algum que, a meu parecer, o faria muito bem, porque muitssimo melhor do que eu12.
E assim, com todas as recomendaes, partiram com dois dos nossos padres Descalos. O Padre
Julio de vila e Antnio Gaytn j tinham regressado s suas terras alguns dias antes e, por ser
to longe e estar mau tempo, pois era nos fins de Dezembro, no quis que viessem para as
acompanhar.
9. chegada, foram recebidas com grande contentamento do povo mas, em especial, das
que estavam encerradas. Fundaram o mosteiro pondo o Santssimo Sacramento no dia do Santo
Nome de Jesus do ano de 1576.13 Duas tomaram logo hbito. A outra era muito melanclica e
devia fazer-lhe mal a vida de clausura, tanto mais em tanta estreiteza e penitncia. Concordou em
voltar para casa e viver com uma sua irm.
10. Vede, minhas filhas, os juzos de Deus e a obrigao que temos de servi-Lo, ns a quem

7
Dei-lhe: leitura um tanto duvidosa; parece melhor que a Santa escreveu: pedi-lhe. Para colocar... grades, como nos
mosteiros de clausura.
8
No n. 1.
9
Nesta como na de Beas nada se teria conseguido: como as duas povoaes pertenciam Comenda de S. Tiago, se o
Conselho das Ordens no tivesse acedido s condies exigidas pela Madre Teresa, nada se teria conseguido, isto ,
no se teria feito a fundao. A carta da Santa a Filipe II perdeu-se; s se conserva o despacho real (cf. BMC., vol. 6,
pp.257-262) com data de 9 de Junho de 1575. Conservamos tambm a resposta de agradecimento da Santa ao Rei
(19/7/1575).
10
No c. 14, n.4. Dia do ano novo seguinte (1576). Quando me mandaram o mensageiro a vila; no foi em Fevereiro,
mas, provavelmente, em Janeiro de 1575. A licena foi trazida com data de 9 de Junho de 1575, quando a Santa
estava to longe, em Sevilha.
11
A fundao, de Sevilha. Do Visitador falou no c. 23, n.l3.
12
Mandou como Prioresa Ana de S. Alberto que chegou a ser discpula avantajada de S. Joo da Cruz (cf. Epistolrio
do Santo). Os dois Padres Descalos foram Ambrsio de S. Pedro e Miguel da Coluna, este um leigo que ficou
tristemente famoso.
13
Chegaram a 18/12/1575. Colocaram o Santssimo em 1/1/1576 (cf. n.l).
93
Ele deixou perseverar at profisso e ficar sempre em Sua casa como filhas da Virgem. Sua
Majestade aproveitou-se da vontade desta donzela e da sua fazenda para fazer este mosteiro e,
quando poderia gozar do que tanto tinha desejado, faltou-lhe a fora e foi vencida pelo seu humor
melanclico ao qual muitas vezes, filhas, deitamos a culpa das nossas imperfeies e
inconstncias.
11. Praza a Sua Majestade dar-nos abundantemente a Sua graa; com ela nada haver que
nos tolha os passos para ir sempre adiantando no Seu servio. Que a todas nos ampare e
favorea, para que no se perca, por nossa fraqueza, um to grande princpio, para o qual Ele
quis servir-Se de umas mulheres to miserveis como ns. Em Seu nome vos suplico, irms e
filhas minhas, que sempre o supliqueis a Nosso Senhor e que cada uma das que vierem faa de
conta que nela torna a comear esta primeira Regra da Ordem da Virgem Nossa Senhora e, de
nenhuma maneira, consinta relaxao, seja no que for. Olhai que de pequenas coisas se abre a
porta para muito grandes e que, sem o pressentirdes, ir o mundo entrando. Recordai-vos com
quanta pobreza e trabalho se fez o que agora gozais com descanso; e, se bem o advertirdes,
vereis que as mais destas casas no foram, de certo modo, fundadas por homens, mas pela
poderosa mo de Deus, e que Sua Majestade muito amigo de levar por diante as obras que faz,
se por ns no for detido. Donde pensais que teria vindo a uma mulherzinha como eu o poder
para to grandes obras, estando sujeita a outros e no tendo um maravedi nem quem com nada a
favorece? Porque este meu irmo, que ajudou na fundao de Sevilha 14 e que tinha alguma coisa
de seu, coragem e bom desejo de ajudar, antes disso estava nas ndias.
12. Vede, minhas filhas, vede a mo de Deus! Pois no era, no, por ser de sangue ilustre
que me faziam honra. Seja como for que o queirais ver, tendes de reconhecer que a obra Sua.
No seria justo que a diminussemos, ainda que tivssemos de sacrificar a vida, a honra e o
descanso, quanto mais tendo tudo isso aqui junto! Porque vida viver de maneira que no se
tema a morte, nem todos os sucessos da vida, e possuir esta habitual alegria que todas agora
tendes e esta prosperidade, que no pode ser maior, que no teme a pobreza, mas antes a
deseja. Pois, a que poder compararse a paz interior e exterior com que sempre andais? Em
vossa mo est viver e morrer com ela, como vedes que morrem as que temos visto morrer
nestas casas. Porque, se sempre pedirdes a Deus que leve por diante a Sua obra e no fiardes
nada de vs, no vos negar a Sua misericrdia; e se tiverdes confiana nEle e nimos animosos
que disto Sua Majestade muito amigo , no receeis que vos falte alguma coisa. Nunca
deixeis de receber as que vierem a querer ser freiras (desde que vos contentem seus desejos e
talentos e no seja s para arrumar-se, mas para servir a Deus com maior perfeio), mesmo que
no tenham bens de fortuna, se os tiverem de virtude, porque Deus vos remediar, por outra
parte, com o dobro do que com eles vos havereis de remediar.
13. Grande experincia tenho eu disto. Bem sabe Sua Majestade que quanto me posso
recordar nunca deixei de receber nenhuma por falta de dote, quando me contentasse o resto.
Testemunhas disto so as muitas que foram recebidas s por Deus, como sabeis. E posso dar-
vos a certeza de que no tinha to grande contento quando recebia a que trazia muito, como
quando as admitia s por Deus; antes lhe tinha medo, e as pobres dilatavam-me o esprito e dava-
me um gozo to grande, que me fazia chorar de alegria. Isto a verdade.
14. Pois, se quando as casas estavam por comprar e por fazer, nos demos to bem, porque
no se h-de fazer o mesmo, depois de termos onde viver? Crede-me, filhas, que por onde
pensais acrescentar, perdereis. Quando a que vier tiver meios e no tiver outras obrigaes, se os
h-de dar a outros, porventura menos precisados, bem , ento, que vo-los d de esmola; e,
confesso, parecer-me-ia desamor no o fazer. Mas tende sempre cuidado que, a que entrar, faa
do que tiver o que os letrados lhe aconselharem, como sendo do maior agrado de Deus; porque
muito mal seria que pretendssemos os bens de qualquer das que entram, a no ser com este
fim. Muito mais ganhamos em que ela cumpra para com Deus digo, com maior perfeio , do
14
Loureno de Cepeda (cf. c.25, n.3).
94
que com quanto possa trazer, porque todas no pretendemos outra coisa, nem Deus o permita,
seno que Sua Majestade seja servido em tudo e por tudo.
15. E eu, conquanto miservel e ruim, digo-o para honra e glria Sua e para que folgueis de
ver como se fundaram estas Suas casas. Nunca em negcios delas, ou em coisa que se me
oferecesse para este fim, por nenhum modo teria feito coisa, nem fiz digo nestas fundaes ,
que eu entendesse que torcia num s ponto a vontade do Senhor, nem mesmo quando previa no
me sair bem, a no ser torcendo em alguma coisa esta vontade. Assim me aconselhavam os
meus confessores (que sempre, como sabeis, tm sido, desde que ando nisto, grandes letrados e
servos de Deus) e que me recorde nunca me passou pela mente fazer de outra maneira.
16. Talvez me engane e tenha cometido muitas faltas que no entenda, e as imperfeies
sero sem conta. Isso sabe-o Nosso Senhor que verdadeiro juiz tanto quanto eu tenha podido
entender, digo eu e tambm vejo muito bem que isso no vinha de mim, mas de querer Deus
que a obra se fizesse; e, como coisa Sua, me ia favorecendo e fazendo esta merc. Digo-o, filhas,
para que entendais estar mais obrigadas e saibais que no se fizeram, at agora, com prejuzo de
ningum. Bendito seja Aquele que tudo fez e que despertou a caridade das pessoas que nos
ajudaram. Praza a Sua Majestade amparar-nos sempre e dar-nos a graa de no sermos ingratas
a tantas mercs, amen.
17. J vistes, filhas, que se passaram alguns trabalhos, embora sejam os menores aqueles
que aqui tenho escrito. Seria grande cansao ter que os dizer por mido, como os dos caminhos,
com guas e neves e perdas de rumo e, sobretudo, muitas vezes com to pouca sade. Na
primeira jornada de Malagn para Beas chegou-me a acontecer no sei se j o disse 15 ir com
tanta febre e tantos males juntos, que, ao ver o que havia para andar e sentindo-me assim,
recordei-me do nosso Padre Elias quando fugia de Jezabel,16 e disse: Olhai, Senhor! Vede, como
poderei suportar isto? Verdade seja que, quando Sua Majestade me viu to fraca, tirou-me
repentinamente a febre e o mal. Depois, caindo em mim, pensei que isto talvez fosse devido ao ter
ali entrado um clrigo,17 grande servo de Deus; pelo menos, o mal interior e exterior deixou-me
repentinamente. Em tendo sade aguentava alegremente todas as canseiras.
18. Pois, o ter de suportar as maneiras de ser de muitas pessoas, com quem tinha de tratar
nos diversos lugares, no era pequeno sofrimento. E em deixar as minhas irms e filhas quando
partia dum lugar para outro, digo-vos que, como as amo muito, no foi a mais pequena das
cruzes, em especial quando pensava que as no tornaria a ver, e via seu grande sofrimento e
lgrimas. Porque, embora estejam desprendidas noutros pontos, neste no lhes fez o Senhor
merc, talvez para que me sirva de maior tormento a mim, que tambm no estou desprendida
delas, embora me esforasse quanto podia para no o mostrar, e lhes ralhasse; contudo, de
pouco me valia, porque grande o amor que me tm e por muitas coisas se v que verdadeiro.
19. Tambm j ouvistes como eram feitas as fundaes, no s com licena do Nosso
Reverendssimo Padre Geral, mas mesmo por ordem sua, dada depois sob preceito.18 E no s
isso, mas at me escrevia de cada vez que se fundava uma casa, dizendo-me que ficava
contentssimo por ter fundado; e, na verdade, o meu maior alvio nos trabalhos era ver a satisfa-
o que lhe dava. Parecia-me que, sendo meu prelado, eu servia a Nosso Senhor agradando-lhe.
Alm disso, estimo-o muito.
20. Entretanto, ou porque Sua Majestade foi servido dar-me algum descanso, ou porque ao
demnio pesou que se tivessem j feito tantas casas onde se servia a Nosso Senhor, tive de
deixar, por ento, as fundaes. Bem entendido, no foi por vontade de Nosso Padre Geral, que
me tinha escrito tendo-lhe eu suplicado que no me mandasse fundar mais casas que no o
faria, porque desejava que eu fundasse tantas como tenho cabelos na cabea, e isto no h

15
Omitiu-o ao relatar a fundao (cf. c.22).
16
3Rs. 19,3.
17
O Clrigo era Gregrio Martnez que na Reforma se chamou Gregrio Nazianzeno.
18
Cf. c.21, n.2. Refere-se, provavelmente, patente de 6 de Abril de 1571. Alm disso, cf. c.22, n.2 e c.24, n. 20, nota.
95
muitos anos. Aconteceu, pois, que, antes da minha sada de Sevilha, me trouxeram uma ordem do
Definitrio, dada depois de um Captulo Geral onde, parece, antes se devia ter considerado como
servio notvel o grande acrescentamento da Ordem, para que, no s no fundasse mais, mas
at para que, sob nenhum pretexto, sasse da casa que escolhesse para estar.19 Era como
encarcerar-me, porque qualquer freira pode ser mandada pelo Provincial de uma parte para outra,
quero dizer, de um mosteiro para outro, para as coisas necessrias ao bem da Ordem. O pior, e o
que me fazia mais pena, era saber o Nosso Padre Geral descontente comigo to sem causa, s
por informaes de pessoas apaixonadas. E, juntamente com isto, levantaram-me dois
testemunhos muitos graves. Para que vejais a misericrdia de Nosso Senhor e como Sua
Majestade no desampara a quem deseja servi-Lo, digo-vos, irms, que, no s no senti pena,
mas tive at um gozo to acidental,20 que no cabia em mim; de maneira que no me espanto do
que fazia o Rei David quando ia adiante da arca do Senhor, porque no quisera eu ento fazer
outra coisa pelo gozo que sentia e que no sabia como encobrir. A causa no a sei, porque em
outras grandes murmuraes e contradies em que me vi, no me aconteceu o mesmo. E uma
das acusaes era gravssima. Quanto a no fundar, se no fosse o desgosto do Reverendssimo
Geral, era grande descanso para mim, e coisa que desejava muitas vezes era acabar a vida em
sossego, conquanto o no pensassem os que mo proporcionavam, entendendo antes que me
faziam o maior pesar do mundo. E talvez tivessem outros bons intentos.
21. Algumas vezes me tinham dado contento as grandes contradies e ditos que houve
nesta lida de fundar, alguns com boa inteno, outros com outros fins. Mas to grande alegria
como desta vez, no me recordo de ter sentido, mesmo nas maiores dificuldades. Confesso que,
noutro tempo, qualquer destas trs coisas que vieram juntas, teria sido pesado trabalho para mim.
Creio que o meu gozo principal estava em parecer-me que devia ter contentado o Criador, j que
assim me pagavam as criaturas, pois en-tendo que, quem se paga com coisas da terra ou
louvores dos homens, anda bem enganado; e, alis, pouco lucra, porque hoje lhes parece uma
coisa e amanh outra e, se uma vez dizem bem, logo tornam a dizer mal. Bendito sejais Vs,
Deus e Senhor meu, que sois por todo o sempre imutvel, amen. Quem Vos servir at ao fim,
viver sem fim na Vossa eternidade.
22. Comecei a escrever estas fundaes por mando do Padre Mestre Ripalda, da
Companhia de Jesus como disse ao princpio ,21 com quem ento me confessava e que era
reitor do Colgio de Salamanca. Estando no mosteiro do glorioso S. Jos daquela cidade, no ano
de 1573, escrevi algumas delas. Depois, por causa das muitas ocupaes, tinha-as deixado e no
queria continuar, porque, tendo mudado para outros lugares, j no me confessava com o dito
padre, e tambm pelo grande trabalho e trabalhos que me custa o tenho escrito, embora, como
tem sido sempre por mandato da obedincia, eu os dou por bem empregados. Estando muito
determinada a isto,22 mandou-me o Padre Comissrio Apostlico (que agora o Mestre Frei
Jernimo Graciano da Madre de Deus) que as acabasse. Dizendo-lhe o pouco tempo que tinha e

19
Refere-se ao Captulo Geral de Plasncia, celebrado sob a presidncia do P. Rubeo, em Maio-Junho de 1575. O
Definitrio do Captulo imps Santa o mandamento de se acolher definitivamente a um convento de Castela, sem
possibilidade de sair para novas fundaes. A Madre quis cumprir imediatamente esta ordem, mas foi impedida pelo P.
Graciano que, na qualidade de Visitador Apostlico, tinha autoridade independente da do Superior Geral (cf. c.25, n.2).
Nas Actas do Captulo no consta este mandamento imposto Santa. O sentido deste longo pargrafo est pendente
da disjuntiva inicial: Ou porque Sua Majestade foi servido dar-me algum descanso, ou porque ao demnio pesou que
se tivessem j feito tantas casas....
20
Um gozo to acidental: a Santa emprega este ltimo vocbulo no seu sentido teolgico (o gozo acidental dos bem-
aventurados o que no provm directamente da viso face a face), mas com uma aplicao muito original: ela
possua, efectivamente, outro gozo muito mais profundo de que disfrutava permanentemente. A seguir, refere o
episdio de David referido em Vida, c.16, n.3. Desta singular alegria teresiana possumos testemunhos muito
interessantes; eis o do P.Graciano: pois uma s consolao me ficava, que era acudir mesma Madre para me
consolar com ela; era para mim maior tormento; porque, quando lhe dizia os males que se diziam dela, era tal a sua
satisfao e esfregava as mos em sinal de alegria como a quem tivesse acontecido algo de extraordinrio
21
No prlogo, n.2.
22
Determinada a isto, ou seja, no passar frente na redaco do livro
96
outras coisas que se me ofereceram, que eu disse como ruim obediente, e tambm porque era
uma grande canseira a acrescentar a outras que j tinha , mandou-me, no entanto, que as
acabasse a pouco e pouco ou como pudesse.
Assim fiz, sujeitando-me a que os entendidos tirem tudo o que no estiver bem; e talvez
esteja mal o que a mim me parece melhor. Acabou-se hoje, vspera de Santo Eugnio, aos
catorze dias do ms de Novembro de 1576 no mosteiro de S. Jos de Toledo, onde agora estou
por mandado do Padre Comissrio Apostlico, o Mestre Frei Jernimo Graciano da Madre de
Deus a quem agora temos, Descalos e Descalas da Regra Primitiva, por prelado. tambm
Visitador dos da Mitigada da Andaluzia, para honra e glria de Nosso Senhor Jesus Cristo que
reina e reinar para sempre. Amen.
23. Peo por amor de Deus s irms e irmos que lerem isto, que me encomendem a Nosso
Senhor para que tenha misericrdia de mim, me livre das penas do purgatrio, se tiver merecido ir
para l, e me deixe gozar de Si. Como o no vereis enquanto eu for viva, sirva-me de algum lucro
depois de morta o que me cansei em escrever isto, e grande desejo de acertar a dizer alguma
coisa que vos console, se tiverem por bem de vo-lo deixarem ler.

97
 CAPTULO 28

A fundao de Villanueva de la Jara.1

1. Acabada a fundao de Sevilha, cessaram as fundaes por mais de quatro anos.2 Isto
foi causado pelas grandes perseguies que, de repente, comearam contra os Descalos e
Descalas, pois, embora j tivesse havido muitas, nunca em tanto extremo, que esteve a ponto de
acabar-se tudo. Mostrou-se bem que o demnio se ressentia deste santo princpio comeado por
Nosso Senhor, e bem se viu ser obra Sua, pois foi adiante. Os Descalos, principalmente os que
estavam cabea, padeceram muito com graves calnias e contradies de quase todos os
padres Calados.3
2. As informaes dadas por eles ao Nosso Reverendssimo Padre Geral4 puseram-no de tal
maneira, apesar de to santo e de ter dado a licena para fundar todos os mosteiros (fora o
primeiro, de S. Jos, que foi feito com licena do Papa),que fez os possveis para que no fossem
por diante os Descalos; com os mosteiros de freiras sempre esteve bem. Como eu no ajudava a
isso, indispuseram-no comigo, o que foi o maior trabalho que sofri nestas fundaes, embora
tenha tido muitos e grandes, porque, deixar de ajudar a levar avante uma obra que servia a Nosso
Senhor e que acrescentava a Nossa Ordem, como eu claramente via, no mo consentiam mui
grandes letrados, com quem me confessava e aconselhava; e ir contra o que eu via ser a vontade
do meu prelado, era para mim uma morte, no s pela obrigao que lhe devia, mas tambm por-
que lhe tinha afeioada estima, e bem a merecia. A verdade que, em-bora eu quisesse dar-lhe
esta satisfao, no poderia faz-lo por haver Visitadores Apostlicos a quem, forosamente,
devia obedecer.5
3. Morreu um Nncio santo que favorecia muito a virtude e que, por isso, estimava os
Descalos6 Veio outro depois que parecia ter sido enviado por Deus para exercitar-nos no
padecer. Era ainda aparentado com o Papa, e devia ser servo de Deus, mas entrou a tomar muito
a peito favorecer os Calados; conforme a informao que lhe tinham dado a nosso respeito,
convenceu-se inteiramente de que no era bom levar por diante estes princpios, e comeou,
assim, a pr em obra a sua ideia com grandssimo rigor, condenando ao crcere e ao desterro os
que lhe pareceu que podiam resistir.
4. Os que mais padeceram foram o Padre Frei Antnio de Jesus, que foi quem comeou o
primeiro mosteiro de Descalos, e o Padre Frei Jernimo Graciano, que o Nncio anterior tinha
feito Visitador Apostlico dos do Pano.7 Com este e com o Padre Mariano de S. Bento, o Nncio
mostrou-se muito descontente. Nas fundaes passadas j disse quem so estes padres; a
outros, dos mais graves, tambm castigou, embora no tanto, mas queles aplicou muitas
censuras e proibiu-os de tratarem de qualquer negcio.
5. Via-se bem que tudo vinha de Deus e que Sua Majestade o permitia para maior bem e
para melhor deixar entender a virtude destes padres, como aconteceu. Nomeou um prelado dos

1
Ao recomear a redaco do livro, a Santa omitiu o nmero do captulo, comeando directamente com o ttulo.
Lembramos ao leitor que, por ocasio da interrupo redactorial das Fundaes, entre o captulo precedente e este, a
Santa inseriu os quatro avisos aos Padres Descalos. Omitimo-los aqui por serem alheios a este livro. Cf. Rel. 6
2
A fundao de Sevilha foi feita pela Santa em 1575 e 1576. Quase ao mesmo tempo, a M. Ana de S. Alberto realizava
a de Caravaca. Esta fundao de Villanueva de la Jara data de 1580: mais de quatro anos de intervalo
3
cabea: antes de mais, S. Joo da Cruz e o P. Graciano (cf. n.4).
4
Joo Bautista Rubeo (cf. n.2).
5
Faz aluso aos PP. Pedro Fernndez e Francisco Vargas, O.P., nomeados Visitadores para os Carmelitas por S. Pio V
em 1569, e ao P. Graciano, delegado por este ltimo (1573) e confirmado nesse cargo pelo Nncio Ormaneto (1574).
6
Era Nicolau Ormaneto que morreu em Madrid a 18 de Junho de 1577. Sucedeu-lhe no ofcio Filipe Sega que chegou a
Madrid em 30 de Agosto de 1577, com m disposio contra a Santa (a quem motejou de mulher inquieta e andarilha)
e contra a sua Reforma pelas informaes distorcidas trazidas de Roma; era parente do Cardeal Filipe Buoncompagni
Protector dos Carmelitas e sobrinho do Papa Gregrio XIII. Por isso, a Santa diz logo a seguir que Sega era
aparentado com o Papa
7
Com data de 3 de Agosto de 1575. Os do Pano: Carmelitas Calados. Mariano de S. Bento: cf. c.17, nn. 6-16.
98
do Pano para visitar os nossos mosteiros de freiras e de frades8 e, se efectivamente houvesse o
que ele pensava, em tremendos trabalhos nos teramos visto. Mesmo assim, foram bem grandes,
como o escrever quem melhor o saiba dizer; eu no fao mais do que tocar nisto para que as
futuras freiras entendam quanto esto obrigadas a levar por diante a perfeio, pois encontram
aplanadas as dificuldades que tanto custaram s de agora. Algumas delas padeceram muitssimo
nestes tempos, por lhes terem levantado grandes calnias, e isto causava-me muito maior pena
do que os prprios males, porque aqueles, para mim, antes eram motivo de grande gosto.
Parecia-me ser eu a causa de toda esta tormenta e que, se me atirassem ao mar como a Jonas,
cessaria a tempestade.
6. Louvado seja Deus que favorece a verdade! E assim sucedeu nisto, pois, como o nosso
catlico rei D. Filipe soube o que se passava e estava informado sobre a vida e religio dos
Descalos, tomou em mo9 a defesa da nossa causa, de modo que no quis que o Nncio fosse o
nico juiz da questo. Deu-lhe quatro assistentes,10 homens graves, trs dos quais religiosos, para
que se considerasse bem a nossa justia. Era um deles o Padre Mestre Frei Pedro Fernndez,
pessoa de vida muito santa e de grandes letras e entendimento. Tinha sido Comissrio Apostlico
e Visitador dos do Pano da Provncia de Castela, a quem ns os Descalos tambm tnhamos
estado sujeitos. Sabia bem a verdade como viviam uns e outros; e que todos ns no
desejvamos outra coisa, seno que isto se entendesse. E assim, quando vi que o rei o tinha
nomeado, dei o negcio por acabado, como por misericrdia de Deus o est. Praza a Sua
Majestade que seja para honra e glria Sua.
Embora tivessem sido muitos os senhores do reino e bispos que se apressavam a informar
o Nncio da verdade, tudo teria aproveitado de pouco, sem a interveno de Deus por meio do rei.
7. Estamos todas, irms, muito obrigadas a encomend-lo sempre a Nosso Senhor em
nossas oraes, assim como aos que favoreceram a causa de Deus e da Virgem Nossa Senhora.
Recomendo-vos muito isto. J vedes, irms, que no era boa ocasio para fundar.11 Todas nos
ocupvamos em oraes e penitncias sem cessar, para que Deus levasse por diante o que
estava fundado, se houvesse de ser para Seu servio.
8. No principio destes grandes trabalhos (que ditos to brevemente vos parecero pouco e
padecidos durante tanto tempo, tm sido muitssimo), estando eu em Toledo, de volta da
fundao de Sevilha no ano de 1576, levou-me umas cartas do municpio de Villanueva de la
Jara, um clrigo desse lugar. Ia tratar comigo da admisso num mosteiro, de nove mulheres que
se tinham reunido numa pequena casa prxima de uma ermida da gloriosa Santa Ana que havia
naquela povoao. Ali viviam, h j alguns anos, em tal recolhimento e santidade, que
convidavam todo o povo a procurar satisfazer os seus desejos de serem freiras. Escreveu-me
tambm o cura do lugar, doutor Agostinho de Ervas, homem douto e de muita virtude,12 cuja
bondade o levava a ajudar quanto podia esta santa obra.
9. A mim pareceu-me coisa que de nenhum modo convinha admitir por estas razes: a
primeira, por serem tantas e eu achar muito difcil acomodarem-se nossa maneira de viver,
depois de estarem habituadas sua. A segunda, porque no tinham quase nada para se
sustentar e o lugar, no tendo mais de mil fogos, pouca ajuda daria para viverem de esmolas. O
municpio oferecia-se para as sustentar, certo, mas isso no me parecia coisa durvel. A
terceira, porque no tinham casa. A quarta, porque era longe dos outros mosteiros. A quinta, 13

8
O Nncio Sega submeteu os Descalos autoridade dos Provinciais Calados de Castela e Andaluzia, com Breve de
18 de Outubro de 1578.
9
Tomou em mo: adiantar-se, tomar a iniciativa.
10
Assistentes: equivale a consultores, conselheiros. Eras eles: D. Lus Manrique, capelo e esmoleiro-mor do Rei, frei
Loureno de Villavicencio, agostinho, e os dominicanos Fernando del Castillo e Pedro Fernndez. A 1 de Abril de 1579
anularam a autoridade dos Provinciais sobre os Reformados e, em seu lugar, nomearam o P. ngelo de Salazar.
11
O sentido da frase o seguinte: bem podeis imaginar a oportunidade que havia para se dedicar a fundaes!
12
Foi cnego de Cuenca e, a seguir, proco da vila de S. Juan de Rojas.
13
A quinta, foi escrito pela Santa entre linhas; da a falta de correco da frase.
99
porque, embora me dissessem que eram muitas boas, como no as tinha visto, no podia saber
se tinham as qualidades que pretendemos nestes mosteiros. Por isso tudo, estava determinada a
despedi-lo de todo.
10. Antes disso, quis falar com o meu confessor, Doutor Velzquez, cnego e catedrtico de
Toledo, homem muito letrado e virtuoso, que agora bispo de Osma,14 porque tenho sempre o
costume de nada fazer por meu parecer, mas pelo de pessoas assim. Depois de ter visto as
cartas e entendido o negcio, disse-me que no o despedisse e o acolhesse bem porque, quando
Deus une tantos coraes para um fim, deve-se depreender que se h-de servir disso. Assim fiz, e
no o admiti de todo nem o recusei. At este ano de 1580, continuamente me importunavam, e
iam procurar pessoas que me convencessem; mas continuava sempre a parecer-me desatino.
Quando respondia, no lhes fazia perder de todo as esperanas.
11. Aconteceu que o Padre Frei Antnio de Jesus foi cumprir o seu desterro15 ao mosteiro
de Nossa Senhora do Socorro, que fica a trs lguas deste lugar de Villanueva, onde por vezes ia
pregar. O prior do mosteiro, Padre Frei Gabriel da Assuno,16 pessoa muito avisada e servo de
Deus, ia tambm muitas vezes ao mesmo lugar, porque eram ambos amigos do doutor Ervas e
comearam a tratar com estas santas irms. Afeioaram-se pelas suas virtudes e, persuadidos
pelo povo e pelo doutor, tomaram o negcio como seu e tentavam persuadir-me, fora de muitas
cartas. Estando eu em S. Jos de Malagn, a mais de vinte e seis lguas de Villanueva, foi o
mesmo padre prior falar sobre o caso, dando-me conta do que se podia fazer e de como, depois
de feito, o doutor Ervas daria, com licena de Roma, trezentos ducados de renda tomados do seu
benefcio.
12. Achei isto muito incerto e de fraco futuro depois de feito, embora fosse suficiente, junto
com o pouco que elas tinham. E assim apresentei muitas razes ao padre prior, bastantes a meu
parecer, para que visse que no convinha fazer a fundao. Disse-lhe ainda que vissem muito
bem o caso, ele e o Padre Frei Antnio, porque eu deixava-o conscincia de ambos. Parecia-me
ter dito o suficiente para no se fazer.
13. Depois de se ter ido, considerei que, estando to empenhado no caso, iria persuadir o
prelado que agora temos, o Mestre Frei ngelo de Salazar, para que admitisse a fundao e dei-
me muita pressa a escrever-lhe, suplicando que no desse essa licena e dizendo os motivos;
segundo me escreveu depois, nunca a daria, se a mim no me parecesse bem.
14. Passou-se cerca de ms e meio, ou talvez um pouco mais. Quando j pensava ter
estorvado a fundao, enviam-me um mensageiro com cartas do municpio, obrigando-se a no
lhes faltar com o necessrio,17 e do doutor Ervas, comprometendo-se com o que j disse, e
outras destes dois reverendos padres encarecendo muito a obra. Era tal o meu temor de admitir
tantas irms, parecendo-me que poderiam formar partido contra as que depois fossem, como
costuma acontecer, e via to pouca segurana para o seu mantimento, porque as ofertas no
eram coisas de vulto, que me senti muito embaraada. Depois entendi que era o demnio porque,
apesar do nimo que o Senhor me dava, incutia-me pusilanimidade que, dir-se-ia, que ento no
confiava nada em Deus. Mas as oraes daquelas benditas almas, por fim, puderam mais.
15. Um dia, acabando de comungar e estando a encomendar isto a Deus como o fazia
muitas vezes, porque o que me fazia responder-lhes favoravelmente era o temor de estorvar o
aproveitamento de algumas almas, (pois sempre meu desejo contribuir para que mais se louve
Nosso Senhor e haja mais quem O sirva), deu-me Sua Majestade uma grande repreenso,
dizendo-me: com que tesouros se fizera o que estava feito at agora; que no duvidasse admitir
14
Alonso Velzquez foi confessor e conselheiro da Santa em Toledo (1577), Bispo de Osma em 1578 e Arcebispo de
Compostela em 1583. A ele foi dirigida a Relao VI. Cf. Fund. c.30.
15
O seu desterro: refere-se ao castigo imposto por Sega (cf. n.4).
16
Gabriel da Assuno (1544-1584) foi prior de La Roda de 1576 a 1580(?). Tambm foi director espiritual de Catarina
de Cardona (cf. n. 21 e ss.). A Santa tece o seu elogio no n.34.
Segundo este texto, o presente captulo parece ter sido escrito no mesmo ano da fundao de Villanueva.
17
Tomaram o negcio como seu, no n.ll.
100
esta casa, que seria para muito servio Seu e aproveitamento das almas.
16. Como so poderosas as palavras de Deus! No s as entende o entendimento, mas
tambm o alumiam para entender a verdade, e dispe a vontade para as querer pr por obra!
Assim me aconteceu com estas, pois no s aceitei com gosto a ideia da fundao, mas at me
pareceu ter havido culpa em deter-me tanto e em estar to apegada a razes humanas, pois to
sobre razo tenho visto o que Sua Majestade tem feito a favor desta Sagrada Religio.
17. Determinada a admitir esta fundao, pareceu-me necessrio, por muitos motivos, ir eu
mesma com as freiras que deviam l ficar, embora me custasse muito, pois j viera muito doente
para Malagn e assim tinha continuado sempre.18 Mas, parecendo-me que se serviria Nosso
Senhor, escrevi ao prelado, pedindo-lhe que me ordenasse o que melhor lhe parecesse. Mandou-
me ento licena para a fundao e preceito de estar presente e de levar as freiras que quisesse.
A escolha deu-me grandes cuidados por se tratar de freiras que iriam viver com as que j l
estavam. Encomendei-o muito a Nosso Senhor e tirei duas do mosteiro de S. Jos de Toledo,
uma delas para prioresa, e duas do de Malagn, sendo uma para sub-prioresa.19 E como tanto se
tinha pedido a Sua Majestade, acertou-se muito bem, o que no tive em pequeno favor; porque
nas fundaes comeadas apenas por ns, todas as irms se entendem bem.
18. Vieram buscar-me o padre frei Antnio de Jesus e o padre prior frei Gabriel da
Assuno.20 Depois de dadas todas as garantias pelo povo, partimos de Malagn a 13 de
Fevereiro de 1580, no sbado anterior Quaresma. Foi Deus servido estar to bom tempo e dar-
me tanta sade, que parecia nunca ter estado doente; at me espantava e considerava quanto
importa no atender nossa fraca disposio, por mais contradies que se nos apresentem,
quando entendemos que se serve o Senhor, pois poderoso para fazer dos fracos fortes e dos
enfermos sos. E quando isto no fizer, ser melhor padecer por nossa alma e olvidarmo-nos de
ns mesmos com os olhos postos na Sua honra e glria. Para que servem a vida e a sade seno
para perd-las por to grande Rei e Senhor? Acreditai-me, irms, e nunca vos ir mal se por aqui
fordes.
19. Confesso que a minha ruindade e fraqueza muitas vezes me tm feito temer e duvidar;
mas, no me lembro de nenhuma, desde que o Senhor me deu o hbito de Descala e mesmo j
alguns anos antes, em que no me fizesse merc, por Sua Misericrdia somente, de vencer estas
tentaes e arrojar-me ao que entendia ser maior servio Seu, por dificultoso que fosse, entendo
bem claramente que era pouco o que da minha parte fazia, mas Deus no quer de ns mais do
que esta determinao, para fazer tudo da Sua. Seja para sempre bendito e louvado, amen.
20. Devamos ir ao mosteiro de Nossa Senhora do Socorro que, como ficou dito,21 dista trs
lguas de Villanueva, e l nos determos para avisarmos da nossa chegada; assim o tinham
combinado e era razovel que eu obedecesse em tudo aos padres com quem amos. Esta casa
fica num lugar deserto e em saborosa solido. Quando chegmos prximo, saram frades a
receber o seu prior com muita compostura. Como iam descalos e com as suas pobres capas de
saial, fizeram-nos a todas muita devoo e a mim enterneceu-me muito, parecendo-me estar
naquele florido tempo dos nossos santos padres. Pareciam no meio daquele campo umas flores
brancas odorosas e creio que, para Deus, o so na verdade porque, a meu parecer, ali muito
deveras servido. Entraram na igreja cantando o Te Deum com vozes muito mortificadas. A entrada
por baixo da terra, atravs duma espcie de gruta como a do nosso Padre Elias.22 O que certo
que eu ia com tanto gozo interior, que teria dado por bem empregado um caminho ainda mais
longo, conquanto me tenha feito muita pena que j no fosse viva a santa de quem Nosso Senhor

18
Chegou a Malagn a 25/11/1579.
19
Em Toledo, Maria dos Mrtires, como prioresa, e Constana da Cruz; em Malagn, Elvira de S. ngelo, sub-prioresa,
e Ana de S. Agostinho.
20
Gabriel da Assunco, foi acrescentado pela Santa entre linhas.
21
Cf. n.ll.
22
3Rs 19, 9.
101
Se serviu para fundar esta casa e que no mereci ver, apesar de muito o ter desejado.23
21. Parece-me que no ser coisa ociosa tratar aqui um pouco da sua vida e dos termos em
que Nosso Senhor quis que se fundasse ali aquele mosteiro, que to proveitoso tem sido para
tantas almas dos arredores, segundo me informaram; e para que vendo a penitncia desta santa,
vejais, minhas irms, como lhe ficamos atrs e vos esforceis por renovar-vos no servio de Nosso
Senhor. No h razo de sermos para menos, porque no vimos de gente to delicada e nobre,
pois embora isto no importe, digo-vo-lo, para que saibais que tivera vida regalada, conforme
quem era, pois descendia dos duques de Cardona e assim se chamava D. Catarina de Cardona. 24
Depois de me ter escrito algumas vezes, assinava simplesmente: A Pecadora.
22. Da sua vida, antes que o Senhor lhe fizesse to grandes mercs e do muito que h a
dizer a seu respeito, diro os que escreverem a sua vida. Mas, como isso pode no chegar ao
vosso conhecimento, direi aqui quanto me revelaram pessoas, dignas de crdito, que com ela
trataram.
23. Quando esta santa estava ainda entre pessoas de grande qualidade, cuidava sempre
muito da sua alma e fazia penitncia. Mas crescia-lhe tanto o desejo dela e o de se retirar a um
lugar onde, a ss, pudesse gozar de Deus e entregar-se penitncia sem que ningum a
estorvasse, que falou disso aos confessores. Estes, porm, no lho consentiam e da maneira em
que o mundo est, to cheio de discrio e quase esquecido das grandes mercs que Deus fez
aos santos e santas que O serviam no deserto, no me espanto de que lhes tenha parecido
desatino. Mas, como Sua Majestade no deixa de favorecer os verdadeiros desejos para se
porem por obra, ordenou as coisas de modo a que Catarina viesse a confessar-se com um padre
franciscano, chamado Frei Francisco de Torres, que eu conheo muito bem e o tenho por santo,
que vive h muitos anos com grande fervor de penitncia e orao no meio de duras
perseguies. Este religioso deve ser sabedor das mercs que Deus faz aos que se esforam por
receb-las e, por isso, lhe disse que no se detivesse e seguisse o chamamento de Sua
Majestade. No sei se foram estas as suas palavras, mas calcula-se, porque logo o ps por obra.
24. Confessou o seu desejo a um ermito de Alcal25 e rogou-lhe que a acompanhasse e
que nunca o dissesse a ningum; chegaram ento ao lugar onde est este mosteiro e, tendo
achado uma pequena loca em que ela mal cabia, ali a deixou o ermito. Que amor devia levar em
si! Pois nem cuidava do sustento, nem dos perigos que podia correr, nem da infmia que a podia
cobrir, quando dessem pelo seu desaparecimento. Que embriaguez a desta santa alma, toda
embebida em gozar de seu Esposo, sem que ningum a estorvasse, e que determinada estava a
no querer mais o mundo, pois assim fugia de todos os seus contentos!
25. Consideremos isto bem, irms, e vejamos como, dum s golpe, tudo venceu. Embora
no seja menos do que vs fazeis ao entrardes nesta Sagrada Religio e ao oferecerdes a vossa
vontade a Deus, professando um to contnuo encerramento, no sei se algumas de ns, quando
passam estes fervores do princpio, no tornamos a sujeitar-nos em certas coisas ao nosso amor-
prprio. Praza a Sua Majestade que assim no seja, mas que, tendo imitado esta santa em querer
fugir do mundo, estejamos tambm intimamente em tudo muito fora dele.
26. Ouvi muitas coisas sobre a grande aspereza da sua vida, e deve ser o menos. Porque
em tantos anos que passou naquela solido, com to grandes desejos de penitncia e sem ter
quem lhe fosse mo, devia tratar terrivelmente o corpo. Direi o que a ela mesma ouviram as
freiras de S. Jos de Toledo, onde ela entrou a v-las e, como a irms, falou com franqueza e
assim fazia com outras pessoas, pois a sua simplicidade era tanta, quanta devia ser a sua
humildade. E como quem bem entendera nada ter de seu, estava bem longe da vanglria e tinha

23
O convento de La Roda (Albacete) foi fundado em Abril de 1572 por Catarina de Cardona que morreu em 11 de Maio
de 1577.
24
No so muito certos os dados da Santa: Catarina de Cardona (1519-1577) tinha sido aia de D. Joo de ustria, filho
de Carlos V, e de D. Carlos, filho de Filipe II. Em 1563 retirou-se para a solido de La Roda e em 1571 recebeu o hbito
de Carmelita em Pastrana, com o capuz de frade
25
P. Pia, sacerdote eremita no monte de Vera Cruz (Alcal).
102
prazer em dizer as mercs que Deus lhe fazia a fim de que, por elas, fosse o Seu Nome louvado e
glorificado. Coisa perigosa para os que no chegaram a este estado porque, pelo menos, pode
parecer aos demais que fazem o prprio elogio; contudo, a lhaneza e santa simplicidade dela
devem t-la livrado disso, porque nunca ouvi acus-la de semelhante falta.
27. Contou que tinha estado oito anos26 naquela cova, passando muitos dias com ervas do
campo e razes; porque, tendo-se-lhe acabado trs pes que lhe deixara o seu guia, nada mais
teve at que foi por ali um pastorinho.27 Era este que a fornecia de po e de farinha com que fazia
umas tortilhas cozidas no lume, comendo-as de trs em trs dias; e era o que ela comia. H disto
toda a certeza porque os frades que l esto so testemunhas; e nessa altura j ela estava muito
esgotada. Algumas vezes faziam-na comer uma sardinha ou outra coisa,28 quando andava
tratando da fundao do mosteiro, e antes sentia dano do que proveito. Vinho nunca bebeu, que
eu saiba; disciplinava-se com uma grande cadeia, muitas vezes durante duas horas ou hora e
meia; os cilcios eram asprrimos; contou-me uma mulher29 que, voltando da romaria, tinha
parado a dormir uma noite na gruta dela e, fingindo-se adormecida, viu-a tirar os cilcios cheios de
sangue e limp-los. Mas muito mais, segundo ela disse quelas freiras ,30era o que passava
com os demnios que lhe apareciam em forma de grandes ces de fila, que lhe punham as patas
nos ombros, e de serpentes. Contudo, no lhes tinha medo algum.
28. Nem mesmo depois de ter feito o mosteiro deixou a sua cova onde ficava e dormia,
saindo apenas para ir aos Ofcios Divinos. Antes da fundao ia ouvir Missa a um mosteiro de
Mercedrios,31 que fica a um quarto de lgua, e algumas vezes fazia o caminho de joelhos. Usava
um vestido de burel e tnica de saial,32 de tal maneira feitos, que a tomavam por um homem.
Depois de ter passado todos estes anos naquela solido, quis o Senhor d-la a conhecer e
comearam a ter-lhe uma devoo to grande, que j no sabia como livrar-se de tanta gente. A
todos falava com muita caridade e amor. Quanto mais passava o tempo, maior era o concurso de
gente e quem lhe podia falar considerava-se favorecido. Ela andava muito cansada com isto e
dizia que a estavam matando. Dias houve em que o campo estava repleto de carros. Depois, mais
tarde, quando j ali estavam os religiosos, no tinham outro remdio seno ergu-la acima da
multido para que lhes lanasse a bno e s assim se livravam. Ao fim de oito anos passados
naquela cova, que j era maior porque lha tinham aumentado os que a iam ver, foi atacada por
uma enfermidade da qual julgou morrer, mas tudo suportou sem de l sair.
29. Comeou ento a ter desejos de que houvesse ali um mosteiro de frades, e passou
algum tempo indecisa sem saber que Ordem escolheria; e estando uma vez a rezar a um crucifixo
que sempre trazia consigo, mostrou-lhe Nosso Senhor uma capa branca e ela entendeu que devia
ser de Carmelitas Descalos; porm, nunca tivera notcia de que os havia no mundo. Nessa poca
estavam feitos apenas dois mosteiros, o de Mancera e o de Pastrana. Depois disto, deve-se ter
informado, e como soube que havia um em Pastrana e como tinha grande e antiga amizade com a
princesa de boli, mulher do prncipe Rui Gmez, senhores de Pastrana, partiu para l a procurar
o meio de fazer o mosteiro que tanto desejava.
30. Ali, na igreja de S. Pedro do mosteiro de Pastrana,33 tomou ento o hbito de Nossa
Senhora, mas sem a inteno de ser freira nem de professar, pois nunca teve inclinao para
isso; como o Senhor a levava por outro caminho, parecia-lhe que a obedincia lhe faria abandonar
os seus intentos de aspereza e de solido. Estando presentes todos os frades, recebeu o hbito
de Nossa Senhora do Carmo.

26
Tinha escrito dez ou e apagou.
27
Chamado Benitez.
28
Ou outra coisa: acrescentado pela Santa entre linhas.
29
Mulher: acrescentado margem pela autora
30
s Carmelitas de Toledo, cf. n.26.
31
Mercenrios, escreveu a Santa. Mas eram os Trinitrios da Fuensanta.
32
E tnica de saial: acrescento autgrafo interlinear.
33
Foi a 6 de Maio de 1571. Vestiu o hbito religioso e foi madrinha a princesa de boli.
103
 31. Entre eles achava-se o Padre Mariano, de quem j tenho feito meno nestas
fundaes.34 Disse-me que durante a cerimnia lhe tinha dado uma suspenso ou arroubamento
que de todo o alienou. Naquele estado vira muitos frades e monjas mortos: uns decapitados,
outros com as pernas e os braos cortados, como se tivessem sido martirizados, e a mesma viso
o dava a entender. No homem para dizer coisa diferente do que viu, nem o seu esprito est
acostumado a estas suspenses, porque Deus no o leva por este caminho. Rogai a Deus, irms,
que venha a ser verdade e que, nos nossos tempos, mereamos ver to grande bem e sermos
daquele nmero.
32. De Pastrana comeou a santa Cardona a procurar os meios de fazer o seu mosteiro.
Com este fim voltou Corte que to gostosamente tinha deixado, o que no seria pequeno
tormento para ela e onde no lhe faltaram murmuraes e trabalhos, porque, quando saa de
casa, no se podia livrar da multido. Isto em todos os stios para onde ia. Uns cortavam-lhe
pedaos do hbito, outros da capa. Nessa poca foi a Toledo, onde esteve com as nossas freiras.
Todas me afirmaram que tinha um perfume semelhante ao das relquias dos santos e que at o
hbito e o cinto, ainda depois de os tirar porque lhos trocaram por outros, tinham um aroma que
era de louvar a Nosso Senhor. E, quanto mais a ela se chegavam, maior era, apesar de serem os
vestidos de sorte, com o calor que ento fazia que antes deveria ser o contrrio. Sei que no so
capazes de dizer seno a verdade, e assim todas lhe ficaram com muita devoo.
33. Na Corte e em outras partes deram-lhe o suficiente para fundar o seu mosteiro, o que
fez depois de obtida a licena. Fez-se a igreja no prprio lugar da sua cova, e para ela fizeram
outra, um pouco distante, com um Santo Sepulcro talhado na pedra e a passava a noite e a maior
parte do dia. Pouco tempo gozou dela, porque no viveu seno cinco anos e meio, depois que
fundou ali o mosteiro; com aquela vida to spera, chegava a parecer sobrenatural como tinha
vivido tanto. Sua morte foi em 1577, ao que agora me parece.35 Fizeram-lhe os funerais com
grandssima solenidade, graas a um cavalheiro que chamam frei Joo de Leo,36 grande devoto
seu. Est agora enterrada em depsito numa capela de Nossa Senhora, de quem era
extremamente devota, enquanto no fazem uma igreja maior do que a actual, para colocar o seu
bendito corpo, como de razo.
34. Por sua causa, h muita devoo a este mosteiro. Parece que ainda l est, assim como
em toda a regio, em especial vendo-se aquela solido e aquela cova onde esteve antes de
decidir a construo do mosteiro. Disse-me que, cansada e aflita por ver que tanta gente a vinha
ver, quisera ir a outro lugar onde ningum soubesse dela; mandou at procurar o ermito que a
trouxera, para que novamente lhe servisse de guia, mas j tinha morrido. Nosso Senhor no lhe
deu ensejo de partir porque tinha determinado que ali fosse feita esta casa de Nossa Senhora
onde como j disse 37vejo que Sua Majestade muito bem servido. O convento tem grandes
ajudas e percebe-se bem nos religiosos que gostam de estar apartados do mundo, especialmente
o prior,38 que tambm foi tirado por Deus de muito regalo, para tomar este hbito; e bem lhes
pagou o Senhor fazendo-os espirituais.
35. Tiveram ali muita caridade connosco. Deram-nos para a igreja que amos fundar do
muito que tinham na sua, pois, como esta santa era muito querida de tantas pessoas principais,
estava bem provida de alfaias. Consolei-me muito enquanto l estive, embora com grande
confuso, que ainda me dura, por ver que, quem to spera penitncia ali fizera, era mulher como
eu, mais delicada at por ser quem era, e no to pecadora como eu sou, que nisto no h
comparao entre uma e outra; e tambm por ver que recebi, de muitas maneiras, muito maiores
mercs de Nosso Senhor, entre as quais grandssima a de no me ter j no inferno, conforme

34
Cf. c.17, nn.6-15.
35
Em 11 de Maio. Na frase seguinte, por aliterao, a Santa escreveu: Fizeram-lhe os funerais ...
36
Graciano riscou frei e escreveu Dom, e anotou margem: este no frade, mas creio que o ser, pois assim o
chamou a Madre
37
No n. 20.
38
Gabriel da Assuno; cf. n.11.
104
merecia por meus grandes pecados. S o desejo de imit-la, se pudesse, me consolava um
pouco, mas no muito; porque toda a minha vida se me tem ido em desejos e as obras no as
fao. Valha-me a misericrdia de Deus, em quem sempre confiei por Seu Sacratssimo Filho e a
Virgem Nossa Senhora, cujo hbito trago por bondade do Senhor.
36. Um dia, acabando de comungar naquela santa igreja, entrei num recolhimento muito
grande com uma suspenso que me arrebatou. Representou-se-me por viso intelectual esta
santa mulher, como em corpo glorioso, e alguns anjos com ela. Disse-me que no me deixasse
vencer pelo cansao, mas que procurasse continuar com estas fundaes. Entendo eu, ainda que
no mo tivesse dito, que me ajudava perante Deus. Acrescentou ainda outra coisa que no para
escrever.39 Fiquei muito consolada e com desejo de trabalhar. E espero na bondade do Senhor
que, com to boa ajuda como a das suas oraes, poderei servi-Lo em alguma coisa.
Vede, aqui, irms minhas, como depressa se lhe acabaram os trabalhos e est gozando
duma glria sem fim! Esforcemo-nos agora, por amor de Nosso Senhor, a seguir esta irm nossa.
Aborrecendo-nos a ns mesmas, como ela se aborreceu, levaremos a cabo a nossa tarefa, pois a
jornada breve e tudo acaba.
37. Chegmos a Villanueva de la Jara no primeiro domingo da Quaresma, do ano de 1580,
vspera da festa da Cadeira de S. Pedro e dia de S. Barbaceano.40 Neste mesmo dia se ps o
Santssimo Sacramento na igreja da gloriosa Santa Ana, hora da Missa Solene. Saram a
receber-nos todos os membros da vereao e ainda outras pessoas com o doutor Ervas.
Apemo-nos na igreja da povoao, ainda muito longe da de Santa Ana. Era tanta a alegria no
povo, que me fez muita consolao ver o contentamento com que recebia a Ordem da
Sacratssima Virgem Nossa Senhora. De muito longe ainda, j ouvamos o repicar dos sinos.
Quando entrmos na igreja, comearam o Te Deum: um versculo era executado pela capela do
canto e outro pelo rgo. Ao acabar, puseram o Santssimo Sacramento num andor e Nossa
Senhora noutro. Havia muitas cruzes e pendes e a procisso seguia com todo o aparato. Ns
amos a meio do cortejo, perto do Santssimo Sacramento, com as nossas capas brancas e vus
cados sobre o rosto e junto de ns os nossos frades Descalos, que em grande nmero tinham
acorrido do seu mosteiro, os Franciscanos (no lugar h um Convento de S. Francisco) e um frade
dominicano que se achava no lugar; embora fosse s um, tive gosto de ver ali aquele hbito.
Como era longe, tinham arranjado muitos altares, junto dos quais se detinham de vez em quando
dizendo oraes da Nossa Ordem, o que nos fazia muita devoo, assim como ver que todos iam
louvando o grande Deus que levvamos presente e que por Ele se fazia tanto caso de sete
pobrezinhas Descalas que ali iam. E, enquanto isto considerava, sentia-me muito confusa, recor-
dando-me de que ia entre elas e que, se me fizessem o que eu merecia, todos se deveriam voltar
contra mim.
38. Dei-vos to larga conta destas honras prestadas ao hbito da Virgem, para que louveis a
Nosso Senhor e Lhe supliqueis que Se sirva desta fundao; porque mais contente fico quando h
muita perseguio e trabalhos e com mais gosto vo-los conto. Verdade que as irms que l
estavam os haviam j passado durante quase seis anos; pelo menos mais de cinco e meio desde
que tinham entrado nesta casa da gloriosa Santa Ana. Sem falar de muita pobreza e trabalho para
ganhar de comer, nunca quiseram pedir esmolas (para no parecer que estavam ali para que as
sustentassem), faziam grande penitncia, tanto no muito jejum e pouca comida, como nas camas
e estreiteza de casa o que, para tal encerramento como sempre tiveram, representava muito
sofrer.
39. O maior sofrimento que tinham tido, segundo me disseram, foi parecer-lhes que nunca
se realizaria o grandssimo desejo de se verem com o hbito; isto atormentava-as fortemente de
dia e de noite e, por isso, toda a sua orao e as suas contnuas lgrimas eram para pedir esta

39
Provavelmente sero as palavras escritas em Relao 23 ... Vs toda a penitncia que faz? Dou mais importncia
obedincia. Era o dia 21 de Fevereiro de 1580.
40

105
merc a Deus. Em vendo algum contratempo, afligiam-se em extremo e aumentavam a
penitncia. Do que ganhavam para comer, ainda se privavam para pagar aos mensageiros que
me mandavam e para presentear, segundo a sua pobreza, as pessoas que, de algum modo,
podiam ajudar. Depois de as conhecer e de ver como eram santas, fiquei entendendo bem como
suas oraes e lgrimas tinham negociado a sua admisso na Ordem; e, assim, tive por muito
maior tesouro a entrada nela destas almas, do que muitas rendas que trouxessem; e espero que a
casa ir muito por diante.
40. No momento de entrarmos, estavam todas porta, do lado de dentro da casa. Cada
uma vestia a seu modo; porque, assim como entraram, assim se tinham conservado. Nunca
tinham querido hbitos de beatas, esperando o nosso. Embora muito honestamente vestidas, o
desalinho deixava transparecer o pouco cuidado de si e quase todas to fracas, que se via terem
tido vida de muita penitncia.
41. Receberam-nos com muitas lgrimas de grande contentamento, e bem se viu que no
eram fingidas, assim como se v a sua muita virtude na alegria que tm e na humildade e
obedincia prioresa; e a todas as que vieram a fundar a quem no sabem que mais lhes fazer
para agradar. Todo o seu receio era que se fossem embora, vendo aquela pobreza e to pouca
coisa. Nenhuma delas mandara, mas todas, em grande irmandade, trabalhavam tanto quanto
podiam. As duas mais idosas tratavam dos negcios necessrios; e as outras nunca falavam com
pessoa alguma, nem o queriam fazer. Nunca tiveram chave na porta, mas uma aldraba; nenhuma
se atrevia a chegar-se a ela, seno a mais velha para atender aos de fora. Dormiam muito pouco,
para ganhar de comer e para no perder a orao, que durava largas horas; nos dias de festa,
todo o dia. Orientavam-se pelos livros de Frei Lus de Granada e de Frei Pedro de Alcntara.
42. No resto do tempo rezavam o Ofcio Divino, com um pouco que sabiam ler, pois s uma
delas lia bem. Os brevirios no eram iguais: uns, do velho rito romano, tinham sido dados por
alguns clrigos que j no se serviam deles; outros obtiveram-nos como puderam. Como no
sabiam ler, levavam muitas horas a rezar e faziam-no em lugar onde no as pudessem ouvir da
parte de fora. Deus levaria em conta a sua inteno e trabalho, porque poucas verdades deviam
dizer. Quando o Padre Frei Antnio de Jesus comeou a tratar com elas, fez com que no
rezassem seno o Ofcio de Nossa Senhora. Tinham um forno de cozer po, e tudo estava to
ordenado como se tivessem quem as governasse.
43. Tudo isto me fez louvar a Nosso Senhor, e quanto mais as ia conhecendo mais contente
estava por ter vindo. Parece-me que, por muitos trabalhos que tivesse de passar, no quisera
deixar de consolar estas almas. As minhas companheiras que l ficaram, disseram-me que, nos
primeiros dias, tinham-se sentido um pouco contrafeitas, mas que depois, conhecendo-as melhor
e entendendo a sua virtude, se alegraram muito por terem ficado com elas e j lhes tinham muito
amor. Quanto pode a santidade e a virtude! Verdade que as que foram comigo so de tal
tmpera que, embora achassem muitas dificuldades e trabalhos, tudo suportariam com o favor do
Senhor, porque desejam padecer no Seu servio; e a irm que no sentir em si este desejo, no
se tenha por verdadeira Descala, pois no ho-de ser nossos desejos descansar mas padecer,
para imitar de algum modo o nosso verdadeiro Esposo. Praza a Sua Majestade dar-nos graa
para isso, amen.
44. Esta ermida de Santa Ana comeou desta maneira: vivia aqui, neste dito lugar de
Villanueva de la Jara um clrigo natural de Zamora, que havia sido frade de Nossa Senhora do
Carmo. Chamava-se Diogo de Guadalajara e, como era devoto da gloriosa Santa Ana, fez perto
da sua casa esta ermida onde podia ouvir Missa. E com a grande devoo que tinha, foi a Roma e
trouxe de l uma bula com muitas indulgncias para esta igreja ou ermida. Era homem virtuoso e
recolhido; quando morreu, mandou no seu testamento que, esta casa e tudo quanto tinha, fosse
para um mosteiro de freiras de Nossa Senhora do Carmo. Se isto se no efectuasse, que
houvesse um capelo para dizer algumas Missas por semana, mas, vindo a fundar-se o mosteiro,
no houvesse obrigao de dizer as Missas.

106
 45. Durante mais de vinte anos esteve assim com um capelo, o que desmedrou muito a
fazenda, e estas donzelas, quando entraram, nada mais receberam do que a casa. O capelo
morava noutra casa da mesma capelania, a qual deixar agora com o restante, que bem pouco;
mas a misericrdia de Deus to grande que no deixar de favorecer a casa da Sua gloriosa
av. Praza a Sua Majestade que seja sempre servido nela, e que O louvem eternamente todas as
criaturas, amen.

107
 CAPTULO 29

Trata-se da fundao de S. Jos de Nossa Senhora de la Calle, em Palncia, no dia do rei

David do ano de 1580.1

1. Depois de ter vindo da fundao de Villanueva de la Jara, o prelado2 mandou-me ir a

Valhadolid a pedido do Bispo de Palncia, D. lvaro de Mendoza, o mesmo que admitiu e
favoreceu a fundao do nosso primeiro mosteiro, de S. Jos de vila, e que sempre tem
favorecido tudo quanto se relaciona com esta Ordem.3 E como tinha deixado o bispado de vila e
passado ao de Palncia, inspirou-lhe Nosso Senhor o desejo de que ali se fizesse outro desta
Sagrada Ordem. Chegada a Valhadolid, deu-me uma enfermidade to grande que todos
pensavam que morreria. Fiquei to desanimada e sentia-me to incapaz de qualquer coisa que,
embora a prioresa4 me importunasse, por desejar muito esta fundao, no podia persuadir-me
nem resolver-me a comear, porque o mosteiro tinha de ser de pobreza e diziam-me que no se
poderia sustentar ali em lugar to pobre.
2. Havia quase um ano que se falava em faz-lo ao mesmo tempo que o de Burgos e, ao
princpio, no estava to fora disso. Mas ento, no viera para outra coisa a Valhadolid,
encontrava muitos inconvenientes nesta fundao. No sei se era o grande mal-estar e fraqueza
que me ficara, ou se era o demnio a querer estorvar o bem que depois se fez.5 Verdade que a
mim tem-me espantado e causado lstima, que muitas vezes me queixo a Nosso Senhor do muito
que a pobre alma participa da enfermidade do corpo; chega a parecer que h-de guardar as suas
leis, tais so as necessidades e coisas que lhe apresenta.
3. Um dos grandes trabalhos e misrias da vida parece-me que este, quando no h
esprito grande que o sujeite; porque ter enfermidades e padecer grandes dores, muito embora
seja trabalho, se a alma est desperta, no o tenho em nada, porque vai louvando a Deus e
considerando que lhe vm da Sua mo. Mas terrvel coisa estar, por uma parte padecendo, e
por outra no operando, em especial se alma que j se viu com grandes desejos de no
descansar interior e exteriormente empregando-se totalmente no servio do seu grande Deus.
Aqui no h outro remdio seno ter pacincia, reconhecer a prpria misria e abandonar-se
vontade de Deus, para que Se sirva dela no que quiser e como quiser. Desta maneira estava eu
naquela ocasio, conquanto j em convalescena; mas a fraqueza era tanta, que at j tinha
perdida a confiana que Deus costuma dar-me em tendo de comear estas fundaes. Achava
tudo impossvel, e muito me teria aproveitado encontrar naquele momento algum que me
animasse; mas uns ajudavam-me a temer ainda mais; outros, ainda que me dessem alguma
esperana, no bastava para a minha pusilanimidade.
4. Veio a passar por ali um padre da Companhia, chamado Mestre Ripalda,6 grande servo
de Deus e com quem me tinha confessado durante algum tempo. Disse-lhe o meu estado e pedi-
lhe que me desse o seu parecer, pois o queria tomar como se de Deus viesse. Ele comeou a
animar-me muito e disse-me que aquela cobardia era da velhice. Mas bem via eu que no era
isso; mais velha sou agora e no a tenho; ele tambm o devia ter entendido, mas foi para me

1
Ao ttulo precede o anagrama J.H.S.. Omitiu o nmero do captulo. Primeiramente escreveu: ...S. Jos de Palncia,
riscando logo a seguir esta palavra para colocar o ttulo patronal da fundao. Esta maneira de combinar o padroado de
S. Jos com o de Nossa Senhora acontece tambm nos cc. 21 (S. Jos do Carmo), 22 (S. Jos do Salvador), 23 (S.
Jos do Carmo) e 31 (S. Jos de Santa Ana).
2
O Prelado: ngelo de Salazar (cf. c.28, n.6, nota).
3
Cf. Vida, c.36, n.2
4
Maria Bautista de Ocampo, a da famosa viglia da Encarnao (cf. Vida, c.32, n.10).
5
Em 20/3/1580 a Santa saiu de Villanueva de la Jara. Por volta do dia 26 chegou a Toledo onde, poucos dias depois,
caiu gravemente doente, vtima do chamado catarro universal que, naquele ano, assolou a Espanha. Por volta do dia 7
de Junho saiu de Toledo, passou por Madrid e Segvia, a caminho de vila, Medina e Valhadolid aonde chegou em 8
de Agosto, recaindo gravemente doente em Toledo. Empreendeu viagem para Palncia em pleno inverno: 28/12/1580.
6
O mesmo que interveio na redaco desta obra (prol., n.2).
108
repreender e no pensasse que era de Deus. Tratava-se por ento desta fundao de Palncia e
da de Burgos juntamente e eu nada tinha, nem para uma nem para outra; mas no era por isso,
pois com menos costumo comear. Disse-me que, de modo algum, deixasse de a fazer e o
mesmo me dissera pouco antes em Toledo um provincial da Companhia, chamado Baltasar
lvarez,7 mas ento estava eu de boa sade.
5. O que ele me disse no foi o bastante pata me determinar de todo, embora me tivesse
valido de muito e me deixasse muito melhor, pois, como j disse ,8 ou o demnio ou a
enfermidade me traziam atada. A prioresa de Valhadolid ajudava quanto podia, porque desejava
muito a fundao de Palncia; mas, como me via to tbia, tambm temia. Venha agora o
verdadeiro calor, porque no bastam os homens nem os servos de Deus! E por aqui se entender
que muitas vezes no era eu quem fazia alguma coisa nestas fundaes, mas semente Aquele
que poderoso para tudo.
6. Estando um dia, depois de comungar, nestas dvidas e sem me determinar a fazer
qualquer das fundaes, supliquei a Nosso Senhor que me iluminasse para fazer em tudo a Sua
Vontade, pois no era tanta a tibieza que chegasse a ponto de diminuir, por pouco que fosse, este
desejo. Ento, Nosso Senhor disse-me a modo de repreenso: Que temes? Quando te faltei Eu?
Sou agora o mesmo que tenho sido; no deixes de fazer estas duas fundaes. Oh, grande
Deus! Como as Vossas palavras so diferentes das dos homens! Fiquei to determinada e
animada, que todo o mundo no bastaria para me fazer obstculo; comecei logo a tratar disso, e
Nosso Senhor comeou a dar-me meios de o fazer.
7. Escolhi duas freiras para comprar a casa,9 mas diziam-me no ser possvel viver de
esmolas em Palncia. Era como se no mo dissessem porque, conventos com rendas, bem via eu
que, por ento, no era possvel e, se Deus me mandava fazer a fundao, Sua Majestade havia
de providenciar. Assim, embora no estivesse completamente restabelecida, determinei partir
apesar do rigor do tempo. Sa de Valhadolid no dia dos Inocentes do sobredito ano,10 porque um
senhor de Palncia, que ia embora da localidade, tinha-nos dado uma casa que alugara at ao dia
de S. Joo do ano seguinte.
8. Escrevi a um cnego da mesma cidade, mesmo sem o conhecer,11 por me ter dito um
amigo seu que era servo de Deus e convenci-me de que nos ajudaria muito, porque o mesmo
Senhor, como se tem visto noutras fundaes, em toda a parte arranja quem O ajude, que bem v
Sua Majestade o pouco que posso fazer. Mandei-lhe pedir que desocupasse a casa, o mais
secretamente possvel, sem dizer para que fim, porque ainda l estava um morador; pois, embora
algumas pessoas principais tivessem mostrado desejo da fundao e sendo to grande o do
Bispo, achei mais seguro que no se soubesse.
9. O cnego Reinoso (assim se chamava aquele a quem escrevi) fez tudo to bem, que no
s a fez vagar, mas at tnhamos camas e muitas outras comodidades; e bem precisadas
estvamos delas, porque o frio era muito e o dia anterior tinha sido trabalhoso, com um nevoeiro
to denso, que quase no nos vamos. A dizer a verdade, pouco descansmos at termos pre-
parado o lugar onde se dissesse Missa no dia seguinte, antes que algum soubesse que j l
estvamos. Achei sempre que isto o mais conveniente nestas fundaes (porque, se se comea
a ouvir pareceres, o demnio tudo perturba e, ainda que nada consiga sempre inquieta). Assim se
fez, e logo de manh, ao romper da alva, foi celebrada a Missa por um clrigo chamado Porras,
grande servo de Deus que, com um amigo das freiras de Valhadolid, de nome Agostinho de

7
Morreu um pouco antes, em 25 de Julho de 1580.
8
No n. 1.
9
Cf. n. 10.
10
Em 28/12/1580. At ao dia de S. Joo (24 de Junho de 1581) o cnego Serrano cedeu-lhes a casa.
11
Jernimo Reinoso (1546-1600), depois amicssimo da Santa Madre
109
Vitria,12 nos acompanhava. Este ltimo tinha-me emprestado dinheiro para os arranjos da casa e,
pelo caminho, tinha-nos obsequiado muito.
10. ramos cinco freiras, contando comigo, e uma irm leiga que havia j algum tempo me
acompanhava, to grande serva de Deus e to discreta, que me pode ajudar mais que muitas
irms de coro.13 Naquela noite pouco dormimos, embora como disse a jornada tivesse sido
penosa, por causa das chuvas.
11. Gostei muito que se fundasse naquele dia, por se rezar o ofcio do Rei David, 14 de quem
sou devota. Logo de manh mandei avisar o Ilustrssimo Bispo, que ainda no sabia que amos
naquele dia. Apareceu logo, movido pela grande caridade que sempre teve connosco. Prometeu-
nos todo o po necessrio e mandou tambm ao Provedor que nos desse muitas outras coisas.
tanto o que lhe deve esta Ordem, que, quem ler estas fundaes, fica obrigado a encomend-lo,
vivo ou morto, a Nosso Senhor, e assim o peo por caridade. Foi tanto o contentamento mostrado
pelo povo e to geral, que foi coisa muito especial, no havendo pessoa alguma a quem a
fundao parecesse mal. Para isso, muito contribuiu saber-se que o Bispo a queria, pois ali
muito querido. De resto, toda aquela gente da melhor tmpera e nobreza que tenho encontrado,
e assim cada dia me alegro mais por ali ter fundado.
12. Como a casa no era nossa, logo comemos a tratar da compra de outra, pois embora
aquela estivesse venda, estava muito mal situada. Parecia-me que, com a ajuda das freiras que
haviam de ir para a fundao, seria possvel conseguir alguma coisa porque, embora levassem
pouco, para ali j era muito. Contudo, se Deus nos no tivesse dado to bons amigos, tudo era
nada. O bom cnego Reinoso trouxe outro amigo seu, de grande caridade e entendimento,
chamado cnego Salinas.15 Os dois tomaram o caso a seu cuidado como se fora seu, e creio que
at mais, e sempre o tm tido com aquela casa.
13. H naquela localidade um lugar de muita devoo a Nossa Senhora, uma espcie de
ermida chamada de Nossa Senhora de la Calle. Em toda a comarca e cidade grande a devoo
que lhe tm e acode ali muita gente. Pareceu a Sua Senhoria e a todos, que ficaramos bem,
perto daquela igreja. No tinha casa anexa mas havia duas ao p que, se as comprssemos,
eram suficientes, juntamente com a igreja. Esta deveria ser-nos dada pelo Cabido e pelos
membros da confraria e, neste sentido, comemos as diligncias. O Cabido logo nos fez a
doao e, apesar de ter havido muita dificuldade em chegarmos a um acordo com os confrades,
estes acabaram por ceder; porque, como j disse,16 se na minha vida tenho visto gente virtuosa,
a daquele lugar.
14. Quando os donos das casas viram que as pretendamos, comearam, e com razo, a
subir-lhes o preo. Eu quis ir v-las, mas deixaram-nos to m impresso, a mim e s pessoas
que iam connosco, que de maneira nenhuma as quisera. Depois se viu claramente a grande parte
que o demnio teve nisto, porque lhe pesava que fssemos para ali. Aos dois cnegos, metidos
no caso, parecia-lhes longe da catedral, e era assim, de facto; no entanto esto no lugar mais
populoso da cidade. Por fim, todos concordmos em que no convinha aquela casa e em que se
procurasse outra. Isto comearam a fazer aqueles dois senhores cnegos com tanto cuidado e
diligncia, que me faziam louvar a Nosso Senhor. No deixavam de ir ver tudo o que lhes
parecesse poder convir. Finalmente, encontraram uma a seu contento, pertencente a um certo
Tamayo. Tinha algumas dependncias que nos serviriam muito bem e ficava perto da casa dum

12
O primeiro, Porras, confessor das Carmelitas de Valhadolid; o segundo, insigne benfeitor do Carmelo valhisoletano,
onde teve uma filha carmelita, Maria de S. Agostinho. O P. Graciano tambm acompanhou a Santa de Valhadolid a
Palncia.
13
Esta leiga era a Beata Ana de S. Bartolomeu, enfermeira e, por vezes, secretria da Santa, a partir da noite de Natal
de 1577, quando a Madre se aleijou no brao esquerdo. As outras quatro eram: Ins de Jesus (Tapia, prima da Madre),
Catarina do Esprito Santo, Maria de S. Bernardo e Joana de S. Francisco
14
Em 29 de Dezembro.
15
Martin Alonso Salinas, grande amigo da Santa.
16
No n.l2.
110
cavalheiro principal, chamado Suero de Vega,17 que muito nos favorece e desejava muito, assim
como outras pessoas do bairro, que fssemos para l.
15. Aquela casa no era suficiente e, embora nos dessem mais outra, nem assim nos
podamos acomodar muito bem. Contudo, pelas notcias que dela me davam, desejava que se
efectuasse a compra, mas aqueles senhores no quiseram sem que eu a visse primeiro. Custa-
me muito andar pela rua e tinha muita confiana neles, mas no havia remdio. L fui, por fim, e
tambm s de Nossa Senhora, no com a inteno de adquiri-las, mas para que o proprietrio da
outra no pensasse que no tnhamos outro recurso seno a dele; e pareceu-me to m, como j
disse,18 e s minhas companheiras, que agora nos espantamos de como puderam desagradar-nos
tanto. Dali fomos outra, j determinadas a optar por ela. Encontrmos muitos inconvenientes,
mas passmo-lhes por cima, ainda que muito mal se pudessem remediar, pois, para fazer igreja, e
no muito boa, era preciso abandonar toda a parte do edifcio que melhor servia para viver.
16. Coisa estranha ir a uma coisa j com as nossas resolues tomadas! Na verdade, isto
ensinou-me a fiar-me pouco de mim, embora ento no fosse eu s a enganada. Fomo-nos dali j
resolvidas a no escolher outra casa, e dar o que nos tinham pedido, que era muito, e a escrever
ao dono, ausente nos arredores da cidade.
17. Parecer despropsito deter-me tanto a contar a compra da casa, enquanto no se vir o
interesse que o demnio tinha em que no fundssemos na de Nossa Senhora. Tremo de cada
vez que me recordo disto.
18. Como j disse,19 estvamos todos determinados a no querer outra. Mas no dia
seguinte, na Missa, comecei a temer muito se faria bem, e veio-me um tal desassossego que
quase no me deixou estar quieta durante toda a Missa. Fui comungar, e logo ao receber o
Santssimo Sacramento, entendi estas palavras: Esta te convm. Isto determinou-me
firmemente a no comprar a outra, mas a de Nossa Senhora. No entanto, parecia-me coisa difcil
num negcio to tratado e que tanto queriam os que assim se interessavam por ele. O Senhor
respondeu-me: Eles no entendem o muito que sou ofendido ali, e isto ser grande remdio.
Passou-me pelo pensamento que seria engano, mas no podia duvidar, pois bem via ser esprito
de Deus pela mudana que fez em mim. E logo me disse: Sou eu.
19. Fiquei muito sossegada e sem a perturbao anterior. Porm, no sabia como remediar
o que estava feito e o muito mal que tinha dito daquela casa, em especial s irms, a quem
encarecera os inconvenientes, acrescentando que por nada quereria ter ido para l sem a ter visto
primeiro. Isto no era o que mais me importava porque j sabia que elas teriam20 por bom tudo o
que eu fizesse. Mas parecia-me que os demais, tendo desejado tanto a outra casa e vendo-me
mudar to depressa de opinio, haviam de tomar-me por leviana e volvel, defeitos que aborreo
grandemente. Todos estes pensamentos, porm, no eram suficientes para me impedirem, nem
pouco nem muito, de escolher a casa de Nossa Senhora. Nem j me lembrava de que no era
boa. A troco de as freiras estorvarem com a sua presena um pecado venial o era de pouca
monta tudo o resto; e, a meu parecer, qualquer delas, sabendo o que eu sabia, pensaria do
mesmo modo.
20. Valia-me deste recurso: confessava-me ento com o cnego Reinoso, um dos dois que
me ajudavam, mas nunca lhe tinha dado conta destas graas espirituais, porque nunca se
oferecera ocasio em que me parecesse ter sido necessrio faz-lo. Porm, como nestas coisas
tive sempre o costume de proceder segundo o que o confessor me aconselhava, para ir por cami-
nho mais seguro determinei dizer-lhe, debaixo de muito segredo, embora no me sentisse muito
animada a deixar de fazer, sem desgosto, aquilo que entendera. Mas, enfim, estava resolvida,

17
Suero de Vega, filho de Joo de Vega, que foi Vice-Rei de Navarra e Siclia e presidente do Conselho Real. Um dos
seus filhos, Joo da Me de Deus, foi Carmelita Descalo.
18
No n.14
19
Nos nn. 15-16.
20
A Santa escreveu teria.
111
fiada no que Nosso Senhor j de outras vezes havia feito: Sua Majestade muda a opinio do
confessor, ainda que seja muito diferente, para que eu possa fazer o que Ele quer.
21. Comecei por dizer-lhe como Nosso Senhor costumava ensinar-me assim muitas vezes e
que, at ento, tinham acontecido muitas coisas pelas quais bem se entendia ser esprito Seu e
contei-lhe o que se passava, acrescentando que faria conforme lhe parecesse, ainda que me
causasse pena. Ele, embora novo, muito prudente e santo.21 E, apesar de ver que iria ser
censurada, no quis que se deixasse de fazer o que se havia entendido. Propus-lhe que
esperssemos pelo mensageiro22 porque confiava em que Deus remediaria tudo, e ele achou
bem. Na verdade assim foi. Apesar de eu ter dado ao proprietrio tudo quanto ele queria e havia
pedido, exigiu23 mais trezentos ducados, o que era desatino, porque j se lhe pagava demasiado.
Vimos nisto a interveno de Deus, porque ao proprietrio convinha muito vender, e depois do
negcio combinado, pedir mais dinheiro, no tinha cabimento.
22. Isto veio ajudar-nos muito, porque lhe dissemos que assim no chegaramos a um
acordo, mas no nos justificava de todo; porque estava bem claro que por trezentos ducados no
se havia de deixar uma casa que parecia convir para mosteiro. O meu confessor tambm achava
bem a desistncia e eu disse-lhe que no se importasse com a minha reputao,24 mas
informasse o seu companheiro de que, cara ou barata, boa ou ruim, eu estava determinada a
comprar a casa de Nossa Senhora. Este, como tem uma inteligncia muito viva, ao ver uma
mudana to rpida, deve ter imaginado o que se passou, embora nada lhe tivesse dito, e por isso
no insistiu mais.
23. Depois, todos vimos bem o grande erro que fazamos em comprar a outra, pois agora
nos espantamos das vantagens que esta tem, no falando j no principal: Nosso Senhor e Sua
gloriosa Me so ali muito bem servidos e evitam-se muitas ocasies; porque eram muitas as
velas de noite, quando no era seno ermida, em que se podiam cometer muitos abusos, que ao
demnio pesava que lhas tirassem e ns alegramo-nos de podermos em algo servir a Nossa Me,
Senhora e Padroeira. Foi pena no nos termos decidido h mais tempo, porque a nada mais do
que isto deveramos ter olhado. V-se claramente que o demnio nos punha cegueira em muitas
coisas, pois temos ali comodidades como no se encontram noutras partes e o povo, que
desejava a fundao, mostra grandssimo contentamento. Mesmo aos que queriam que fssemos
para a outra casa, lhes parecia depois muito bem.
24. Bendito seja, para todo o sempre, Aquele que nisto me esclareceu. Ele sempre que
me inspira quando em alguma coisa acerto, pois cada vez mais me espanto do pouco talento que
tenho para tudo. Dia aps dia o vou vendo melhor, por isso no se pense que isto humildade.
Parece que Nosso Senhor quer que reconhea, e tambm todos os outros, que s Sua Majestade
quem faz estas obras e, assim como deu vista ao cego, com lodo, quer que uma pessoa to
cega como eu, faa coisas prprias de quem o no . Quisera louvar de novo Nosso Senhor
sempre que disto me lembro porque, como j disse ,25 houve na verdade muita cegueira em
todo este negcio. Mas nem para isso sirvo e nem sei como Ele me suporta. Bendita seja a Sua
misericrdia, amen!
25. Estes santos amigos da Virgem apressaram-se a fazer o contrato das casas e, a meu
parecer, foram muito baratas. Trabalharam muito, pois Deus quer que em cada fundao os que
nos ajudam tenham com que merecer; eu sou a nica que no fao nada, como de outras vezes
j tenho dito, e nunca o quereria deixar de dizer, porque verdade, pois o que eles trabalharam
para acomodar a casa e dando tambm dinheiro, porque eu no o tinha, foi mui muito, ficando,
alm disso, por fiadores. Noutros lados tenho-me visto aflita para os arranjar, ainda que para

21
Reinoso (1546-1600) tinha na altura 35 anos.
22
Que esperssemos pelo mensageiro, enviado ao dono para o contrato (cf. n.16).
23
Exigiu o dono...
24
Ou seja: que no se importasse do meu crdito ou bom nome. Informasse o seu companheiro: o cnego Salinas (cf.
nn. 12-13).
25
No n.23 e nn. 14-15.
112
menor quantia; e tm razo porque, se no se fiassem em Nosso Senhor, em mim no se podiam
fiar porque no tenho vintm. Mas fez-me o Senhor sempre a merc de nunca perderem nada em
ajudar-me; pelo contrrio, foram sempre muito bem pagos, o que tenho por merc muito grande.
26. Como os donos das casas no se contentaram com a fiana dos dois cnegos, foram
estes procurar o Provedor que, se bem me recordo, se chamava Prudncio; dizem-me agora que
esse o seu nome pois eu no o sabia, visto que o tratvamos por Provedor.26 Tem usado de
tanta caridade para connosco, que muito o que lhe devamos e devemos. Perguntou-lhes aonde
iam; responderam-lhe que o procuravam para assinar aquela cauo. Ele riu-se e disse: Pois
deste modo que me pedis para ser fiador de tanto dinheiro? e logo, encima da mula, a assinou, o
que de ponderar27 nos tempos que vo correndo.
27. No quisera deixar de louvar a caridade, tanto geral como particular, que encontrei em
Palncia. Verdade que me parecia coisa dos primeiros tempos da Igreja, pelo menos, no muito
usada agora no mundo, saberem que no levvamos renda e que nos tinham de dar o necessrio
para comer e no s no se oporem fundao, mas ainda dizerem que com ela lhes fazia Deus
grandssima merc. Vistas as coisas verdadeira luz, falavam verdade porque, ainda que no
tivessem outro motivo, j era grande o de ficarem com mais uma igreja onde est o Santssimo
Sacramento.
28. Seja o Senhor para sempre bendito, amen! Bem se vai entendendo que Ele quis ali o
mosteiro por causa de certas desordens que agora j no se cometem. Como a ermida era
solitria e muita gente passava l a noite, nem todos iam por devoo; mas isto vai-se evitando. O
Bispo D. lvaro de Mendoza mandou construir sua custa uma capela para a imagem de Nossa
Senhora que era conservada com muito desmazelo, e pouco a pouco se vo fazendo outras
coisas para honra e glria desta gloriosa Virgem e de Seu Filho. Seja Ele para sempre louvado,
amen, amen!
29. Quando a casa ficou pronta, quis o Bispo que a mudana das freiras para l se fizesse
com grande solenidade. Escolheu-se um dos dias da oitava do Santssimo Sacramento28 e ele
prprio veio de Valhadolid com o Cabido e as Ordens Religiosas, quase toda a populao da
cidade, e muita msica. Fomos em procisso, da casa onde estvamos, com as nossas capas
brancas e vus cados sobre o rosto, e dirigimo-nos parquia que ficava perto da casa de Nossa
Senhora, cuja imagem vinha tambm ao nosso encontro, e a tommos o Santssimo Sacramento
que foi colocado na nossa igreja com muita ordem e solenidade, causando a todos muita devoo.
Iam mais freiras, que tinham vindo para a fundao de Sria, e todas seguiam com velas nas
mos. Creio que o Senhor foi muito louvado naquele dia em Palncia. Praza a Sua Majestade que
o seja sempre por todas as criaturas, amen, amen.
30. Estando em Palncia, foi Deus servido que os Descalos se separassem dos Calados,
formando uma Provncia aparte, que era tudo o que desejvamos para nossa paz e sossego. O
nosso catlico rei D. Filipe, que desde o princpio nos tem protegido, ajudou-nos muito para este
fim e, a seu pedido, veio de Roma um Breve muito extenso destinado a resolver a questo.29 Fez-
se Captulo em Alcal,30 presidido por um reverendo padre da Ordem de S. Domingos chamado
Frei Joo de las Cuevas, ento prior de Talavera. Foi nomeado por Roma por indicao do rei e
pessoa muito santa e prudente, como era preciso para semelhante cargo. As despesas foram
pagas por Sua Majestade e, por seu mandado, toda a Universidade o favoreceu. O captulo
reuniu-se no nosso mosteiro de Descalos chamado de S. Cirilo e tudo decorreu com muita paz e
concrdia, tendo sido eleito para Provincial o Padre Mestre Frei Jernimo Graciano da Madre de
Deus.

26
O Provedor do Bispo era D. Prudncio Armentia (cf. n.ll).
27
de ponderar foi acrescentado pela autora entre linhas.
28
Em 26 de Maio de 1581.
29
O Breve Pia consideratione, de Gregrio XIII, de 22 de Junho de 1580.
30
A partir de 3/3/1581. No dia 4 foi eleito Provincial o P. Graciano e S. Joo da Cruz, Definidor Provincial.
113
 31. Como estes padres ho-de escrever noutra parte o que se passou, no havia razo para
eu tratar agora disso. Mas fao-o, porque o Senhor ps fim a esta questo to importante para a
honra e glria de Sua gloriosa Me, Senhora e Padroeira Nossa, pois da Sua Ordem se trata,
enquanto eu me encontrava nesta fundao de Palncia. Tive ento um dos maiores gozos e
consolaes que poderia receber nesta vida. Foram tantos os trabalhos, perseguies e aflies
que sofri desde h mais de vinte e cinco anos, que me alongaria muito para os contar e apenas
Nosso Senhor os entende. S aqueles que sabem o muito que padeci, podem compreender a
enorme alegria do meu corao ao ver tudo acabado e o meu desejo de que todo o mundo
louvasse a Nosso Senhor e Lhe recomendasse este nosso santo rei D. Filipe, de quem Ele se
serviu para fazer chegar as coisas a to bom fim; o demnio tinha usado de tanta manha que, se
no fora ele, tudo teria cado por terra.
32. Agora, Calados e Descalos, estamos todos em paz e ningum nos impede de servir
Nosso Senhor. Por isso, irmos e irms minhas, demo-nos pressa em servir Sua Majestade que
to bem escutou as nossas oraes. Considerem os presentes, como testemunhas que so, as
mercs que Ele nos fez e dos trabalhos e os desassossegos de que nos livrou; e os vindouros,
que tudo acham aplanado, guardem-se, por amor de Deus, de deixar cair algum ponto de
perfeio. No v dizer-se, por sua causa, o mesmo que de muitas Ordens, das quais s se
louvam os princpios. Agora comeamos, e procurem ir comeando sempre, de bem em melhor.
Olhem que, por muito pequenas coisas, vai o demnio abrindo brechas por onde entram as muito
grandes. Que jamais lhes acontea dizer: Isto no tem importncia, so exageros. filhas
minhas, muito importa tudo o que no seja ir adiante.
33. Por amor de Nosso Senhor lhes peo: lembrem-se quo depressa tudo se acaba, e da
merc que Nosso Senhor nos fez trazendo-nos a esta Ordem, e das grandes penas que ter
quem nela introduzir algum relaxamento. Mas que ponham sempre os olhos na casta de onde
vimos, naqueles Santos Profetas. Quantos santos temos no cu que trouxeram este hbito!
Tenhamos a santa presuno, com a ajuda de Deus, de ser como eles. Pouco durar a batalha,
minhas irms, e o fim ser eterno. Deixemos as coisas que em si nada valem e ocupemo-nos das
que nos conduzem a este fim que no tem fim, para amar e servir Aquele que viver para todo o
sempre, amen, amen!
Graas sejam dadas a Deus.

114
 [CAPTULO 30]

JHS

Comea a fundao do mosteiro da Santssima Trindade na cidade de Sria. Fundou-se no

ano de 1581 e a primeira missa foi celebrada no dia do Nosso Padre Santo Eliseu.1

1. Estando eu em Palncia, na fundao que acabei de contar, leva-ram-me uma carta do

Bispo de Osma, chamado Doutor Velzquez. J tinha tratado com ele quando era cnego e
catedrtico da S de Toledo porque, sabendo-o grande letrado e servo de Deus,2 instei muito
para que tomasse conta da minha alma, atormentada ainda por alguns temores, e me ouvisse de
confisso. Como lho pedi por amor de Deus e viu a minha necessidade, aceitou de to boa
vontade que me espantei, e, assim, apesar de muito ocupado, confessou-me e guiou-me durante
todo o tempo que estive em Toledo, que foi muito. Abri-lhe a alma com toda a simplicidade, como
costumo fazer; e tirei to grande proveito que, desde ento, comecei a andar sem tantos
temores.3 Verdade que houve tambm outro motivo que no para aqui. Mas, com efeito,
valeu-me de muito, porque me tranquilizava com passagens da Sagrada Escritura; o que a mim
mais me faz ao caso quando tenho a certeza de que, quem as cita, est bem seguro do que diz e
junta a cincia a uma vida de virtude.
2. Escrevia-me esta carta de Sria, onde ento se encontrava. Nela me dizia que uma
senhora do lugar, sua penitente, lhe tinha falado na fundao de um mosteiro de freiras nossas;
que a ele lhe parecia bem; que lhe dissera que iria fazer com que eu l fosse fund-lo; que no o
deixasse mal e, caso me parecesse era coisa que convinha, que lho fizesse saber, para me man-
dar buscar. Fiquei muito satisfeita porque, deixando parte o ser boa a fundao, tinha desejo de
comunicar-lhe algumas coisas da minha alma e de o ver, pois afeioara-me muito a ele pelo bem
que me fizera.
3. Chama-se esta senhora fundadora D. Beatriz de Beamonte y Navarra, porque descende
dos reis de Navarra, filha de D. Francisco de Beamonte, de alta linhagem e mui principal. Esteve
casada alguns anos e no teve filhos; ficara-lhe grande fortuna e havia muito que tinha empenho
em fazer um mosteiro de freiras.4 Tendo falado disso com o Bispo, ele deu-lhe a conhecer esta
Ordem de Nossa Senhora de Descalas e agradou-lhe tanto a ideia, que se apressou a realiz-la.
4. uma pessoa naturalmente bondosa, generosa e penitente, enfim, muito serva de Deus.
Tinha em Sria uma casa boa, slida e muito bem situada e prometeu dar-no-la com tudo o
necessrio para a fundao, o que de facto fez, juntando ainda quinhentos ducados a render vinte
e cinco por mil. O Bispo ofereceu-se a dar uma igreja muito boa, toda abobadada, que era duma
parquia que estava perto,5 a qual, por meio de um passadio, nos serviria muito bem. E pde
faz-lo facilmente, porque era pobre e ha-via ali muitas igrejas, e assim transferiu-se para outro
lugar. De tudo isto me deu relao na sua carta. Tratei do assunto com o Padre Provincial, 6 que
ento passou por Palncia, e tanto ele como todos os amigos acharam que devia escrever-lhe por
um mensageiro, para que me viessem buscar, pois a fundao desta cidade j estava terminada.
Alegrei-me muito com isto pelos motivos que j disse.

1
Este captulo comea tambm com o anagrama JHS e sem numerao.
2
Cf. c.28, n.10. Dirigiu espiritualmente a Santa em Toledo, em 1576-1577
3
Comecei a andar, suprimido pela Santa.
4
D. Beatriz de Beamonte tambm contribuiu generosamente para a fundao do Carmelo de Pamplona, 1583, onde
ingressou no mesmo ano e com o nome de Beatriz de Cristo; morreu em 1600
5
Era a Parquia de Nossa Senhora de Las Villas que, por vontade da Fundadora, foi colocada sob a advocao da
Santssima Trindade.
6
Graciano, que se encontrava em Palncia.
115
 5. Comecei a mandar vir as monjas que havia de levar comigo.7 Eram sete, porque aquela
senhora antes queria mais do que menos, uma irm leiga, a minha companheira e eu. Uma
pessoa muito capaz veio buscar-nos em diligncia, porque eu mandara dizer que iriam comigo
dois padres Descalos; e assim levei o Padre Frei Nicolau de Jesus Maria, natural de Gnova,
homem de muita perfeio e prudente. Tomou hbito com mais de quarenta anos,8 segundo
penso (pelo menos j os tem agora e poucos se passaram ainda), mas aproveitou tanto em to
pouco tempo, que bem parece ter sido escolhido por Nosso Senhor para que ajudasse a Nossa
Ordem nestes anos de tantos trabalhos e perseguies. Valeu-nos de muito, porque dos outros
que podiam ajudar, uns estavam desterrados, outros encarcerados, e dele no faziam tanto caso,
porque no tinha ofcio, pois, como j disse, entrara na Ordem havia pouco; ou foi Deus que o
permitiu para que me ficasse esta ajuda.
6. to discreto que, estando em Madrid hospedado no mosteiro dos Calados, como se
fosse para outros negcios, tratava dos nossos to dissimuladamente, que os padres nunca o
perceberam e deixavam-no ficar. Eu estava ento no mosteiro de S. Jos de vila e escrevamo-
nos amide para combinarmos o que convinha fazer; isto dava-lhe grande conforto. Por aqui se
ver a necessidade em que estava a Ordem, pois de mim faziam tanto caso falta, como dizem,
de homens bons.9 Durante todo este tempo experimentei a sua perfeio e prudncia; por isso
um dos religiosos da Ordem que mais considero e que mais amo no Senhor. Foi, pois, este padre,
com um irmo leigo, que nos acompanhou.
7. Passou poucos trabalhos nesta viagem. A pessoa mandada pelo Bispo rodeou-nos de
atenes e ajudou-nos a escolher boas pousadas. E depois de entrarmos na diocese de Osma
onde o Bispo to querido, bastava dizer que amos por sua conta para nos fazerem o melhor
acolhimento. O tempo tambm ajudava e as jornadas no eram grandes. Assim, pouco trabalho
se passou nesta, mas antes contentamento, porque, em ouvir o bem que diziam da santidade do
Bispo, mo dava grandssimo. Na quarta-feira dentro da oitava do Santssimo Sacramento
chegmos a Burgo onde comungmos na quinta-feira, dia da oitava.10 Como tivemos de comer,
atrasmo-nos, e no dava tempo de chegarmos a Sria naquele dia; ficmos ento para a sexta-
feira e, no havendo pousada, passmos a noite na igreja, o que no calhou nada mal. No outro
dia ouvimos Missa e chegmos a Sria por volta das cinco da tarde. O santo Bispo estava a uma
janela de sua casa e, quando passmos, lanou-nos a sua bno. No foi pequena a minha
alegria, porque a bno de um prelado, e dum prelado santo, digna de todo o apreo.11
8. A nossa fundadora esperava-nos porta da casa onde havia de se fundar o convento.
Custou-nos a entrar porque era muita gente. Isto j no era surpresa, pois em qualquer parte
aonde vamos, o povo, to amigo de novidades, sempre tanto, que, a no levarmos os vus
sobre o rosto, seria um tormento para ns; com eles, custa menos a suportar. Aquela senhora
tinha preparado muito bem uma grande sala onde se diria Missa, at ser feito o passadio12 para a
igreja que o Bispo nos deu. Celebrou-se logo no dia seguinte, festa de Nosso Padre Santo

7
Eram as sete: Catarina de Cristo,(eleita Prioresa no dia a seguir fundao: 15 de Junho), Beatriz de Jesus, Maria de
Cristo, Joana Bautista, Maria de Jesus, Maria de S. Jos e Catarina do Esprito Santo. A irm de vu branco era Maria
Bautista. A companheira era a enfermeira, Ana de S. Bartolomeu. Foram acompanhantes do grupo: o P. Nicolau Dria e
o irmo Eliseu da Me de Deus; representando a D. lvaro, o Beneficiado da Catedral, Pedro de Ribera (de quem falar
depois, nos nn.l2-13); em nome do Bispo de Osma, um dos seus capeles chamado Chacn; e, finalmente, de parte de
D. Beatriz, o seu capelo, Francisco de Cetina.
8
Pequeno erro, pois tinha pouco mais de 38 anos. Tendo nascido em Gnova, entrou no Carmelo em Sevilha (1577),
professando no ano seguinte e morreu, sendo Vigrio Geral da Reforma, em 1594.
9
Alude ao refro: a falta de hombres buenos, a mi marido hicieron alcaide
10
26 de Maio, grande festa da fundao de Palncia (cf. c.29, n.29); a 29 partia de Palncia para Sria; chegou a Burgo
de Osma a 31; a 1 de Junho, de novo a caminho, passmos a noite na Igreja e no dia 2, s cinco da tarde, chegava a
Sria.
11
No s nos lanou a sua bno, mas, imitando o gesto do Arcebispo de Sevilha, pouco depois pediu Madre que
o abenoasse.
12
Para comunicar a casa com a Igreja. Foi a prpria Santa quem dirigiu as obras.
116
Eliseu.13
9. Tinha tambm aprontado, com muita perfeio, tudo o que era necessrio e deixou-nos
num quarto onde estivemos recolhidas at terminar a construo do passadio, que durou at
Transfigurao.14 Nesse dia celebrou-se a primeira Missa na igreja com grande solenidade e
afluncia de gente. Pregou um padre da Companhia,15 pois o Bispo j tinha ido para Burgo,
porque no perde dia nem hora sem trabalhar, embora ento no estivesse de boa sade, por ter
perdido a vista dum olho. Sofri ali este desgosto. realmente para lastimar que se perdesse uma
vista de tanta utilidade no servio de Nosso Senhor. So desgnios Seus! Seria, talvez, para dar a
ganhar mais merecimentos ao Seu servo que no deixava de trabalhar como antes, e para
comprovar a conformidade que ele tem com a Sua vontade. Dizia-me que no lhe causava mais
pena do que se tivesse acontecido a um vizinho e que, pensando algumas vezes, na possibilidade
de perder tambm o outro, no se desgostava porque, nesse caso, retirar-se-ia para uma ermida
onde serviria a Deus sem mais obrigaes. Sempre foi esta, alis, a sua vocao antes de ser
bispo, e estivera quase determinado a deixar tudo e partir. Vrias vezes me falara nisso.
10. Eu no concordava, por me parecer que seria de grande utilidade na Igreja de Deus e
desejava-lhe a dignidade que agora tem. No entanto, a notcia que me mandou logo no prprio dia
em que foi nomeado, deu-me um grande alvoroto. No tinha mo em mim nem sossegava, porque
me parecia v-lo com uma grandssima carga, e fui ao coro encomend-lo a Nosso Senhor. Sua
Majestade sossegou-me logo, dizendo-me que seria para Sua grande glria, como bem parece
que . Alm da doena dos olhos, tem ainda outras enfermidades, algumas bem penosas, mas,
apesar disso e do trabalho contnuo, jejua quatro dias na semana e faz outras penitncias. A sua
alimentao de bem pouco regalo. Nas visitas pastorais anda a p e os seus fmulos, que no
podem levar isso a bem, j se me tm queixado. Estes ho-de ser virtuosos ou no estaro em
sua casa. No confia negcios importantes aos provedores; penso mesmo que no h nenhum
que no lhe passe pelas mos. Nos primeiros dois anos que ali esteve, sofreu as mais violentas
perseguies com falsos testemunhos, o que muito me admirava, pois em matria de justia
muito ntegro e recto. Embora os seus inimigos tenham ido Corte e a outros lugares onde
pensavam que lhe podiam fazer mal, j as calnias vo cessando e pouco o crdito que lhes
do, pois em todo o bispado se conhece a sua virtude. Suportou tudo com muita perfeio e
confundiu-os a todos, fazendo bem aos que ele sabia que lhe tinham feito mal. E, por muitos que
sejam os seus afazeres, no deixa de procurar tempo para ter orao.
11. Parece que me estou embevecendo ao dizer bem deste santo. Todavia, ainda disse
pouco. Mas para que se entenda que foi o princpio da fundao da Santssima Trindade de Sria
e se consolem as irms que nele vierem a entrar, nada se perdeu. As irms que agora ali vivem
sabem-no bem. No foi ele que deu a renda, certo, mas deu-nos a igreja e empenhou aquela
senhora na fundao. A ela, como j disse ,16tambm no falta muita virtude, cristandade e
penitncia.
12. Depois de tomarmos posse da igreja e de ter preparado o necessrio para a clausura, foi
preciso que eu fosse ao mosteiro de S. Jos de vila, e assim parti logo, estando muito calor 17 e
por um caminho pssimo para carros. Acompanhou-me um prebendado de Palncia, chamado
Ribera,18 que j me tinha ajudado muito na construo do passadio e em tudo o mais, porque o
Padre Nicolau de Jesus Maria havia partido logo depois de feitas as escrituras da fundao, por a
sua presena ser muito necessria noutro lado. Este Ribera tinha certo negcio em Sria e assim
quando fomos, viajara tambm connosco. Deu-lhe ali o Senhor uma to grande vontade de nos
fazer bem, que o podemos recomendar a Sua Majestade com os benfeitores da Ordem.
13
14 de Junho de 1581.
14
6 de Agosto.
15
Francisco de la Carrera.
16
No n.2.
17
16 de Agosto.
18
Pedro de Ribera (cf. n.5, nota).
117
 13. No quis que viesse outra pessoa com a minha companheira19 e comigo, pois to
cuidadoso, que ele sozinho me bastava. De resto, quanto menos barulho, melhor me sinto nas
viagens. Nesta paguei bem o que tive na ida: o moo que nos conduzia sabia ir at Segvia mas
no pelo caminho dos carros, de maneira que nos levava por stios onde era preciso apear-nos
muitas vezes e o carro parecia ficar quase suspenso sobre profundos despenhadeiros. Se
tomvamos guias, levavam-nos at onde sabiam que havia caminho bom e, um pouco antes de
comear o mau, diziam que tinham que fazer e deixavam-nos. Primeiro que chegssemos a uma
pousada, como seguamos um pouco ao acaso, tnhamos passado muito por causa do sol e
corrido muitas vezes o risco de o carro se virar. Eu tinha pena de quem ia connosco, porque
depois de nos dizerem que amos bem, tnhamos de desandar o caminho j andado. Mas ele tinha
virtude to de raiz que no me parece t-lo visto aborrecido alguma vez; bem certo que, onde a
virtude lanou razes, pouco importam as ocasies. Admirei-me muito e louvei a Nosso Senhor. E
ainda hoje Lhe dou graas por nos ter tirado daquele caminho.
14. Chegmos na vspera de S. Bartolomeu20 a S. Jos de Segvia, onde as monjas
estavam j aflitas por verem que tardvamos tanto. Foi na verdade uma grande demora por causa
do mau caminho. Ali nos regalaram, pois nunca Deus me d trabalhos que no mos pague logo e
descansei mais de oito dias! Mas esta fundao foi to sem trabalhos, que deste no se h-de
fazer caso, porque no nada. Voltei contente, por me parecer, confiada na misericrdia de Deus,
que o mosteiro naquela terra h-de ser para muita glria Sua, como j se vai vendo. Seja para
sempre bendito e louvado por todos os sculos dos sculos, amen. Deo gratias.

19
Ana de S. Bartolomeu.
20
Em 23 de Agosto
118
 [CAPTULO 31]1

Comea a tratar-se, neste captulo, da fundao do mosteiro do glorioso S. Jos de Santa

Ana na cidade de Burgos. Celebrou-se a primeira missa no dia 8 do ms de Abril, oitava da
Pscoa da ressurreio do ano de 1582.

1. Havia mais de seis anos que alguns religiosos da Companhia de Jesus, antigos na Ordem
e muito letrados e espirituais, me diziam que Nosso Senhor seria muito servido se se fundasse em
Burgos um mosteiro desta Sagrada Religio, dando-me algumas razes que me moviam a desej-
lo. Mas, por causa das muitas tribulaes da Ordem e de outras fundaes, no tivera ainda
ocasio de me ocupar disso.
2. No ano de 1580, estando eu em Valhadolid, passou por l o Arcebispo de Burgos,2 a
quem recentemente tinham dado o bispado e que vinha das Canrias onde at ento tinha sido
bispo. Supliquei ao Bispo de Palncia, D. lvaro de Mendoza (de quem j tenho dito o muito que
favorece esta Ordem, pois foi o primeiro que, sendo bispo em vila, admitiu ali o mosteiro de S.
Jos e depois sempre nos tem feito muita merc e toma as coisas da Ordem como suas, em
especial as que eu lhe recomendo), que obtivesse do Bispo de Burgos licena para ali fundar um
mosteiro. De muita boa vontade se prontificou a pedir-lha;3 pois parecendo-lhe que nestas casas
se serve muito a Nosso Senhor, fica muito contente quando alguma se funda.
3. O Arcebispo no quis entrar em Valhadolid, mas hospedou-se no mosteiro de S.
Jernimo, onde o Bispo de Palncia lhe fez grande festa. Foi comer com ele e fez-lhe a imposio
de uma faixa, ou no sei que cerimnia que devia ser feita por um bispo. 4 Pediu-lhe, ento,
licena para eu fundar e ele prometeu que a daria de muita boa vontade, porque tambm quisera
e procurara ter um destes mosteiros nas Canrias, por saber o muito que neles se servia a Nosso
Senhor, pois havia um na sua terra, e a mim conhecia-me muito bem. Em vista disto, o Bispo
disse-me que no me prendesse com a licena e podia t-la por dada porque o Arcebispo tinha-se
mostrado muito satisfeito e o Conclio no determina que seja concedida por escrito.5
4. Na anterior fundao de Palncia contei o pouco nimo que nesta ocasio tinha para
fundar, por ter estado com uma grave enfermidade, da qual pensaram que eu no escaparia com
vida. Ainda no estava restabelecida6 mas, quando vejo que se trata da glria de Deus, estas
dificuldades no me fazem desanimar e, por isso, no entendo a causa da minha grande
repugnncia de ento. Se fora pelas poucas possibilidades, menos tivera noutras fundaes.
Depois de ter visto o que sucedeu, suponho que era obra do demnio. Habitualmente, quando vai
haver trabalhos em alguma fundao, Nosso Senhor, que me conhece por to miservel, sempre
me ajuda com palavras e com obras. E j tenho advertido algumas vezes que Sua Majestade no
me d aviso algum quando se fazem sem dificuldade. Assim tem sido nisto, pois, como j sabia o
que se ia passar, desde logo comeou a dar-me alento. Seja por tudo louvado! Assim foi aqui,
como deixei dito na fundao de Palncia da qual se andava a tratar juntamente com esta7 que,
maneira de repreenso, me perguntou porque temia e quando me havia faltado: Sou o mesmo;
no deixes de fazer estas duas fundaes. Como j disse na precedente, o nimo que estas
palavras me deixaram no necessrio torn-lo a dizer aqui; foi-se-me logo toda a preguia, pelo
que me parece que a causa no era a doena nem a velhice. Comecei, portanto, a tratar de

1
Sem numerao no autgrafo.
2
D. Cristvo Vela, natural de vila, filho de Blasco Nuez de Vela, Vice-Rei do Per, a cujas ordens lutaram contra
Pizarro os irmos da Santa (batalha de Iaquito em 1546, em que morreu o Vice-Rei e Antnio de Ahumada, irmo da
Santa). Francisco Nez Vela, irmo do Vice-Rei, era padrinho da Santa. D. Cristvo foi Bispo das Canrias desde
1575, e de Burgos desde 1580 a 1599, ano em que morreu.
3
Devido ao longo parntese, a frase fica incompleta: Supliquei a D. lvaro que lhe pedisse licena, e, de muito boa
vontade se prontificou a pedir-lha.
4
A imposio do plio.
5
Refere-se ao Conclio de Trento, Sesso 25, c. 3. De reformatione regularium.
6
Cf. c.29, n.1. Alude doena contrada em Toledo com recada em Valhadolid.
7
Cf. c.29, n.6. O sentido da frase o seguinte: ao mesmo tempo tratava das duas fundaes.
119
fundar os dois mosteiros, como fica dito.
5. Parecia melhor fazer primeiro o de Palncia por ser mais perto e, alm disso, por estar o
tempo to agreste e Burgos ser terra to fria, e para contento do bom Bispo de Palncia. E como
estando ali se proporcionou a fundao de Sria, pois ali j tudo estava feito, achei melhor ir l
primeiro e seguir depois para Burgos. Pareceu ao Bispo de Palncia, e eu lho supliquei, que era
bom dar conta do que se passava ao Arcebispo. Depois da minha partida para Sria, enviou-lhe
um cnego, chamado Joo Alonso, que no ia para outro fim. O Arcebispo escreveu-me dizendo
muito afectuosamente quanto desejava a minha ida; e tratou com o cnego e escreveu tambm a
Sua Senhoria, confiando-lhe o assunto e explicando que tomava certas precaues por conhecer
Burgos e saber que era necessrio alcanar primeiro o consentimento da populao.
6. Enfim, resolvera que eu fosse a Burgos e tratasse, antes de tudo, com a cidade, e mesmo
que esta no concedesse a licena, a ele no poderia tolher as mos para que a no desse; mas,
como tinha estado no nosso primeiro mosteiro de vila e se lembrava do grande alvoroo e
oposio que houvera, queria evitar que o mesmo se repetisse ali. Convinha no fundar o
mosteiro sem renda ou ento obter o consentimento da cidade; nem me ficava bem proceder de
outro modo, e por isso me avisava.
7. O Bispo teve o negcio por certo, e com razo, por ver que ele me chamava a Burgos, e
mandou-me dizer que me pusesse a caminho. No entanto, a mim pareceu-me descobrir alguma
falta de nimo no Arcebispo e escrevi-lhe, agradecendo a merc que me fazia mas, no querendo
a cidade a fundao, me parecia ser pior ir sem lho dizer, pondo assim a Sua Senhoria em
possvel contenda, (parece que adivinhava o pouco que dele poderia esperar se houvesse alguma
contradio), mas acrescentava que procuraria obter a licena, embora as coisas se me
apresentassem cheias de dificuldades, por causa da diversidade de opinies que costuma haver
em casos semelhantes. Escrevi tambm ao Bispo de Palncia, suplicando-lhe que fosse adiada
por algum tempo a minha ida, pois o vero estava a acabar e as minhas enfermidades eram
muitas para poder aguentar-me em terra to fria. No lhe falei nos meus receios acerca do
Arcebispo, porque j estava muito descontente por ver que ele punha inconvenientes, depois de
ter mostrado tanto desejo; e, como eram amigos, eu no queria ser a causa de alguma discrdia.
No cuidando ento que to depressa viria, parti de Sria para vila, onde a minha presena era
necessria, por vrios motivos, no mosteiro de S. Jos.8
8. Havia nesta cidade de Burgos uma santa viva, natural da Biscaia, chamada Catarina de
Tolosa. Em dizer suas virtudes, muito me poderia alongar, assim como as suas penitncias,
orao, frequentes esmolas, caridade, bom senso e valor. Havia quatro anos, segundo creio, tinha
levado duas filhas para serem freiras ao mosteiro da Conceio da Nossa Ordem, em Valhadolid,
e outras duas ao de Palncia. Esteve espera que se fizesse a fundao e l as levou antes de
eu me ter ido embora.9
9. Todas quatro corresponderam bem educao dada por tal me, no parecendo seno
anjos. Como muito justa, deu-lhes bons dotes e tudo o mais com grande exactido; tudo quanto
faz, f-lo com perfeio e pode faz-lo, porque rica. Quando estive em Palncia, tnhamos por
to certa a licena do Arcebispo, que parecia no haver entraves fundao. Pedi-lhe, por isso,
que me procurasse uma casa de aluguer para poder tomar posse e que me mandasse pr grades
e rodas, tudo por minha conta, no me passando pelo pensamento que ela fizesse qualquer
despesa, mas que emprestasse. Ela desejava tanto o mosteiro, que sentiu profundamente o
adiamento da fundao. E, assim, depois de eu ir a vila como contei ,10 bem descuidada de
tratar disso por ento, ela no o ficou e, pensando que a demora dependia apenas da licena da

8
A ida a S. Jos de vila teve, como objetivo, remediar alguns pequenos abusos: ao renunciar Maria de Cristo ao seu
ofcio de Prioresa, foi eleita a Santa Madre Prioresa de S. Jos.
9
D. Catarina era viva de Sebastio Muncharaz: as suas duas filhas do Mosteiro de Valhadilid eram Catarina da
Assuno e Cassilda de S. ngelo; as duas de Palncia, Maria de S. Jos e Isabel da Santssima Trindade. No Carmelo
de Burgos entrou a mais pequena, Elena de Jesus. Mais tarde (1587), D. Catarina tomou o hbito no Carmelo de
Palncia onde morreu (1608). Tambm foram Carmelitas os seus dois filhos, Joo Crisstomo e Sebastio de Jesus.
10
No n.7
120
cidade, comeou a fazer diligncias para obt-la, sem me dizer nada.
10. Tinha duas vizinhas, me e filha, pessoas principais e grandes servas de Deus, que
tambm desejavam muito o mosteiro. A me chamava-se D. Maria Manrique; tinha um filho
regedor, D. Alonso de So Domingos Manrique;11 e o nome da filha era D. Catarina. De comum
acordo e, para que ele pedisse a licena ao municpio, expuseram o assunto a D. Alonso que
perguntou a Catarina de Tolosa quais as garantias que oferecamos, porque, sem algumas, no
dariam autorizao. Ela respondeu que se comprometia a dar-nos casa e de comer se nos
faltasse, como depois fez, e apresentou tambm uma petio assinada com o seu nome. D.
Alonso foi to hbil, que alcanou o consentimento por escrito de todos os regadores e levou-o ao
Arcebispo. Logo que comearam a tratar disto, Catarina escreveu-me a dar parte do que estava
fazendo. Mas eu tomei-o por gracejo porque, sabendo que dificilmente admitem mosteiros sem
renda e ignorando, sem o suspeitar sequer, que ela se obrigava a fazer o que fez, me parecia que
de muito mais era preciso.
11. Contudo, estando num dia da oitava de So Martinho12 a encomendar o caso a Nosso
Senhor, pensei no que poderia fazer se a cidade desse a licena. Pareceu-me impossvel ir a
Burgos, que to fria, cheia de enfermidades a que os frios so to contrrios e que era
temeridade fazer to longa jornada, mal tendo chegado da penosa viagem de regresso de Sria;
nem o Padre Provincial me deixaria.13 Considerei, por isso, que poderia ir a prioresa de Palncia,14
visto que, estando tudo aplanado, j nada haveria a fazer. Enquanto pensava nisto, e muito
determinada a no ir, disse-me o Senhor estas palavras pelas quais vi que j tinha sido dada a
licena: No faas caso desses frios, que Eu sou o verdadeiro calor. O demnio emprega todas
as suas foras para impedir aquela fundao; esfora-te tu em Meu nome para que se faa, e no
deixes de ir em pessoa, que haver grande proveito.15
12. Com isto, tornei a mudar de parecer porque, embora algumas vezes a natureza sinta
repugnncia pelo sofrimento, no se recusa a padecer por este grande Deus. E assim Lhe digo
que no faa caso destes sentimentos, da minha fraqueza, para mandar-me o que for servido
porque, com o Seu favor, no deixarei de o fazer. Havia ento neves e frios. O que mais me
acobarda a pouca sade que, a t-la, tudo me parece se me tornaria fcil; esta me tem afligido
nesta fundao, porque tem sido muito de contnuo. Mas o frio, pelo menos o que eu senti, foi to
pouco, que, na verdade, no me fez sofrer mais do que quando estava em Toledo. O Senhor
cumpriu bem a Sua palavra nisto que disse.
13. Poucos dias demoraram a trazer-me a licena, juntamente com cartas de Catarina de
Tolosa e de sua amiga D. Catarina.16 Pediam-me que me apressasse, pois receavam algum
contratempo por se ter estabelecido nessa altura em Burgos a Ordem dos Vitorinos;17 os Calados
do Carmo havia j muito tempo que l estavam, procurando fazer uma fundao. Depois tinham
chegado os Baslios. Era grande impedimento, e coisa para considerar terem-se juntado tantos
religiosos ao mesmo tempo e tambm motivo para louvar a Nosso Senhor pela grande caridade
daquele lugar, pois a cidade, embora sem a prosperidade de outros tempos, a todos deu o seu
consentimento de muito boa vontade. Sempre ouvi louvar a caridade desta terra, mas no pensei
que chegasse a tanto. Uns favoreciam a uns, outros a outros. Porm, o Arcebispo olhava a todos
os inconvenientes e opunha-se, parecendo-lhe que era fazer agravo s Ordens Mendicantes, que
assim no se poderiam sustentar. E talvez os prprios se lamentassem ou o inventava o demnio
para impedir o grande bem que Deus faz onde pe muitos mosteiros, pois poderoso para manter
tanto a muitos como a poucos.
11
O pedido tem a data de 7/11/1581. J a 4 do mesmo ms, D. lvaro, na qualidade de Procurador-Mor, tinha feito uma
interveno em favor da causa (Livro de Actas do Ayuntamiento de Burgos, ff. 288-289).
12
Meados de Novembro.
13
O Provincial era o P. Graciano.
14
Ins de Jesus.
15
As palavras do Senhor esto sublinhadas com vrios riscos para lhes dar mais realce no autgrafo.
16
E da sua amiga D. Catarina (Manrique). Cf. n.10. A Carta e a licena foram recebidas pela Santa em vila em 20 de
Novembro.
17
Vitorinos: Religiosos Menores de S. Francisco de Paula.
121
 14. E assim, instavam tanto comigo estas santas mulheres que, por minha vontade, se no
tivesse outros assuntos a tratar, quisera partir imediatamente, pois considerava-me mais obrigada
a no deixar perder a ocasio do que aquelas em quem via tanta diligncia. As palavras que tinha
ouvido davam-me a entender muita contradio, mas eu no podia saber de quem nem por onde;
porque Catarina de Tolosa j me tinha mandado dizer que podia contar com a casa em que vivia
para a tomada de posse e j estava tudo aplanado com a cidade; com o Arcebispo tambm. No
podia entender de quem viria essa contradio que os demnios haviam de levantar; porque no
duvidava de que as palavras ouvidas eram de Deus.
15. Enfim, d Sua Majestade mais luz aos prelados. Tendo escrito ao Padre Provincial
dizendo que me poria a caminho em vista do que me fora dado a entender, ele no mo estorvou;
mas perguntou-me se tinha tido licena por escrito do Arcebispo.18 Assim escrevi para Burgos.
Responde-ram-me que, com ele, se tinha tratado quando se fez o pedido cidade e ele tinha
achado bem. Depois disto e de quanto havia dito a respeito do assunto, parece que no havia
lugar para dvidas.
16. O Padre Provincial quis acompanhar-nos a esta fundao.19 Em parte, seria por estar to
desocupado, pois j tinha acabado de pregar o Advento e, tendo de fazer a visita ao mosteiro de
Sria, onde no fora desde que se fundara, o desvio era pequeno; e em parte era para olhar pela
minha sade durante a viagem, porque o frio era intenso, e eu to velha e enferma, e lhes parecer
que a minha vida lhes importa alguma coisa. E foi, certamente, Deus que assim ordenou as
coisas, porque os caminhos estavam de tal maneira por causa das chuvas torrenciais, que bem
necessria se tornou a assistncia dele e dos seus companheiros, para verem por onde nos
metamos e para ajudarem a tirar os carros dos atoleiros, principalmente desde Palncia at
Burgos. Foi grande atrevimento termos sado nessa altura. Verdade que Nosso Senhor me disse
que podamos ir, que no temesse, porque Ele estaria connosco; mas isto no o disse eu ao
Padre Provincial por ento; mas servia-me de conforto nos graves trabalhos e perigos em que nos
vimos, em especial numa passagem nos arredores de Burgos, a que chamam os Pontes, e a
gua tinha sido tanta e era de tal maneira, que muitas vezes transbordava sobre estes pontes,
que no se distinguiam nem se via por onde ir: tudo era gua, e muito funda, de um lado e de
outro. Enfim, era uma grande temeridade passar por l, sobretudo com carros, porque, ao mais
pequeno desvio, est tudo perdido. Aconteceu assim a um deles que se viu em muito perigo.20
17. Numa estalagem que est antes de chegarmos ponte, tommos um guia, pois a gente
dali devia conhecer aquela passagem, na verdade bem perigosa. E as ms hospedarias, onde nos
recolhamos quando no podamos seguir jornada por causa dos maus caminhos, que muitas
vezes se enterravam os carros na lama e, para os retirar, era preciso atrelar-lhes as mulas de
outro! Grandes trabalhos passaram os padres que nos acompanhavam, pois tivemos a pouca
sorte de levar uns carreteiros muito moos e pouco cuidadosos. Ir com o Padre Provincial deu-nos
muito alento, porque de tudo cuidava e tem um temperamento to calmo que, segundo parece,
nada o perturba. O que nos parecia difcil, com ele se tornava fcil, embora no nos pontes, que
ento no se deixou de temer farta, porque, o ver-se entrar num mundo de gua sem caminho
nem barco, apesar do muito que Nosso Senhor me animara, no deixei de temer; o que no
teriam ento sentido as minhas companheiras! ramos oito: duas que ho-de voltar comigo, e
cinco, quatro de coro e uma leiga,21 para ficarem em Burgos. Creio que ainda no disse como se
chama o Padre Provincial.22 Frei Jernimo Graciano da Madre de Deus, de quem de outras
vezes j fiz meno. Eu ia com um mal de garganta bem aflitivo, que me deu no caminho

18
J no ano anterior tinha passado a licena de fundao o P. Graciano, em Alcal, a 9 de Abril de 1581.
19
P. Jernimo Graciano.
20
O carro que correu perigo era precisamente o da Santa.
21
Eram Tomasina Bautista (Prioresa), Ins da Cruz, Catarina de Jesus, Catarina da Assuno (filha de Catarina de
Tolosa) e Maria Bautista, de vu branco (leiga). As duas que deviam regressar com a Madre eram Ana de S.
Bartolomeu e a sua sobrinha, Teresinha , a quitea. A Santa escreve estas pginas em Burgos em fins de Junho,
como dir a seguir.
22
J o referiu no c.29, n.30.
122
chegada a Valhadolid; a febre no me deixava e, quando comia, tinha dores muito fortes. Isto fez
com que no gozasse tanto dos acontecimentos da viagem; o mal durou-me at agora, que
estamos em fins de Junho e, embora no to intensamente, ainda me muito penoso. Todas
vinham muito contentes porque, passando o perigo, era um divertimento falar nele. Grande coisa
padecer por obedincia, para quem a pratica to habitualmente, como fazem estas irms.
18. Sempre por estes maus caminhos, chegmos a Burgos, sexta-feira, vinte e seis de
Janeiro, no dia seguinte ao da Converso de S. Paulo, depois de termos atravessado a grande
quantidade de gua que inunda a entrada da cidade. Quis o Nosso Padre que, antes de mais
nada, visitssemos o Santo Crucifixo23 para Lhe encomendar o nosso negcio e dar tempo a que
anoitecesse, pois era muito cedo quando chegmos. Tnhamos determinado fundar
imediatamente e eu levava muitas cartas do cnego Salinas (aquele de quem falei na fundao de
Palncia e a quem esta no fica a dever menos) e tambm de algumas pessoas principais,
recomendando esta empresa muito encarecidamente a parentes e outros amigos.
19. Assim o fizeram, pois logo no outro dia me vieram todos ver e em representao da
cidade me disseram que no estavam arrependidos do que tinham dito, antes folgavam muito com
a minha vinda e perguntavam-me em que me poderiam fazer merc. Se alguma coisa ainda
temamos era da parte da cidade, mas, depois disto, considermos tudo aplanado. Quisera que o
Arcebispo fosse avisado da nossa chegada antes de qualquer outra pessoa, para que pudesse
ser logo celebrada a primeira Missa, como costume fazer-se em todas as fundaes. Mas no
foi possvel por causa da chuva torrencial que caa ao chegarmos a casa da boa Catarina de
Tolosa.
20. Descansamos naquela noite graas aos muitos cuidados desta santa mulher, se bem
que a mim me custassem caros. Acendera uma grande fogueira para nos enxugarmos e, apesar
de haver chamin, o lume fez-me to mal, que no dia seguinte no podia levantar a cabea.
Mesmo deitada, tive de falar atravs de uma janela de grades que cobrimos com um vu, com os
que vinham falar comigo; isto custou-me muito, mas naquele dia tinha forosamente de tratar das
nossas coisas.
21. O Padre Provincial foi, logo de manh, pedir a bno ao Ilustrssimo Prelado e
estvamos persuadidos de que j nada faltava. Encontrou-o muito alterado e descontente por
termos vindo sem sua licena, como se no mo tivesse ele prprio ordenado ou no se tivesse
combinado com ele a fundao, e falou ao Padre Provincial mostrando-se aborrecidssimo
comigo. No negava que me tivesse mandado ir, mas era eu sozinha, para conferenciar com ele;
mas com tantas freiras! Deus nos perdoe a aflio que isso lhe leu! Adiantava pouco dizer-lhe
que, depois de tudo tratado com a cidade, como ele pediu, no havia mais nada a fazer seno
fundar e que o Bispo de Palncia, a quem eu havia perguntado se seria conveniente ir,24 me
respondera no ser necessrio, em vista de ele ter dito quanto o desejava. As coisas passaram-se
desta maneira, porque Deus queria a fundao do mosteiro; o prprio Arcebispo o reconheceu
depois. Porque, se lhe tivssemos dito claramente que nos amos pr a caminho, ter-nos-ia dito
que no. E despediu o Padre Provincial dizendo-lhe que, de forma nenhuma, daria a licena
desde que no tivssemos rendimentos e casa prpria e que nos podamos ir embora. Bonitos
estavam os caminhos e o tempo corria mesmo feio!
22. Senhor meu! Como certo pagardes logo com grande tribulao a quem Vos presta
algum servio! E que prmio to precioso para os que deveras Vos amam, se logo se nos desse a
entender o seu valor! Mas ento no quisramos tal recompensa, pois parecia impossibilitar tudo,
tanto mais que o Arcebispo dizia que se havia de ter renda e comprar casa, e no com o que
trouxessem as irms. Nem se podia pensar em tal coisa nos tempos de agora, e assim tudo dava
a entender que no havia remdio para o caso. Contudo, no era isso o que eu pensava, pois tive
sempre a certeza que era tudo para maior bem, e enredos do demnio para evitar a fundao.

23
O Santo Crucifixo de Burgos, que ento se venerava na Igreja dos PP. Agostinhos e agora, na Catedral.
24
Se seria conveniente ir sem que o soubesse sua Senhoria, acrescentou Graciano na edio prncipe, para completar
o sentido
123
Deus havia de levar por diante a Sua obra. Apesar de tudo, o Padre Provincial voltou de l muito
alegre e, por ento, no se perturbou. Deus assim o permitiu para evitar que se agastasse comigo
por no ter a licena por escrito, como ele dizia.
23. Tinham logo vindo visitar-me alguns amigos e parentes do cnego Salinas a quem ele
havia escrito, como j disse .25 Acharam que se devia pedir licena ao Arcebispo para termos
Missa em casa, porque havia muita lama e no era conveniente andarmos descalas pelas ruas.
De resto, havia um compartimento muito decente, que tinha servido de igreja aos padres da
Companhia de Jesus quando vieram para Burgos, onde estiveram mais de dez anos, e no seria
desacertado tomarmos ali posse at termos casa prpria. Mas nunca foi possvel convenc-lo,
apesar de terem ido dois cnegos fazer o pedido. S conseguimos licena para fazermos l a
fundao at comprarmos a casa, desde que houvesse rendimentos e sob fiana de que a
compraramos e que sairamos daquela. Achmos logo fiadores, pois os amigos do cnego
Salinas ofereceram-se para isso e Catarina de Tolosa a dar a renda necessria para a fundao.
24. Passaram-se mais trs semanas em combinaes sobre a renda: quanto, como e donde
viria; e ns sem ouvir Missa, seno nos dias de festa, muito cedinho, e eu com febre e bem
doente. Mas fez tudo to bem Catarina de Tolosa, que eu era muito bem tratada e de to boa
vontade nos deu de comer a todas durante um ms, num aposento separado, como se fora me
de cada uma. O Padre Provincial e os seus companheiros alojaram-se em casa de um seu amigo,
antigo companheiros de estudos, chamado doutor Manso26 e que era cnego e pregador oficial na
catedral e andava muito contrariado por ver que se tinha de demorar ali tanto tempo; mas no
podia resolver-se a deixar-nos.
25. Ajustada a questo dos fiadores e da renda, o Arcebispo mandou-nos para o Provedor
que, sem demora, daria o despacho. Mas o demnio no podia deixar de se meter tambm ento
no caso. Tnhamos levado quase um ms para conseguirmos que o Arcebispo se satisfizesse com
as nossas propostas e depois de tudo to esmiuado, pensvamos que j no havia mais
obstculos em que se pudesse deter. O Provedor envia-me um memorial dizendo que no seria
dada a licena, enquanto no tivssemos casa prpria: o Arcebispo j no queria que
fundssemos naquela em que estvamos por ser hmida e por ficar numa rua muito barulhenta.
Alegava ainda no sei que embarao e outras coisas mais com o fim de assegurar a renda, como
se comessemos nessa altura a tratar do negcio. A casa tinha de ser do agrado do Arcebispo e
nisto no havia mais que falar.
26. Foi grande a alterao do Padre Provincial quando viu isto, e de ns todas. Sabe-se
bem quanto tempo preciso para comprar um local em condies para um mosteiro e ele j
andava desfeito por nos ver sair para ouvir Missa. Embora a Igreja27 no fosse longe e nos
recolhssemos numa capela onde ningum nos podia ver, tal situao era um tormento para Sua
Reverncia e para ns. Segundo creio, j estava a pensar que nos fssemos. Eu no me podia
conformar, por me lembrar que o Senhor me tinha mandado fazer em Seu nome todas as
diligncias; e estava to certa da fundao, que quase nada me afligia. S me dava pena o
desgosto do Padre Provincial e pesava-me muito que tivesse vindo connosco, como quem no
sabia o muito que nos haviam de valer os seus amigos, como depois direi. Estando nesta aflio e
as minhas companheiras tinham-na bem grande (mas com isso no me preocupava nada, seno
com o Provincial), disse-me Nosso Senhor estas palavras, sem que eu estivesse em orao:
Agora, Teresa, s forte. Com isto insisti com mais confiana junto do Padre Provincial (e com
certeza Sua Majestade tambm lho inspirou) que nos deixasse e que partisse porque se
avizinhava a Quaresma e era foroso que fosse preg-la.28
27. Ele e os seus amigos fizeram com que nos cedessem uns quartos no Hospital da

25
Nos nn. 18-19.
26
Doutor Manso: era Cnego Magistral da Catedral; fora condiscpulo de Graciano na Universidade de Alcal. Foi
confessor da Madre quando Graciano se ausentou de Burgos e, mais tarde (1594), Bispo de Calahorra onde fundou um
convento de Religiosas (1598) e outro de Padres Carmelitas (1603).
27
Parquia de S. Gil.
28
A Valhadolid.
124
Conceio, que tinha o Santssimo Sacramento e Missa todos os dias. Isto deu-me algum
contento. Mas no foi nada fcil consegui-lo; havia um aposento bom, mas estava alugado a uma
viva da cidade. S iria ocup-lo da a meio ano, contudo no s no o quis emprestar, mas at
lhe pesou que nos dessem uns compartimentos de telha v na parte mais alta da casa. Um deles
comunicava com o quarto dela e, no se contentando com que tivesse chave na porta pelo lado
de fora, ainda a mandou pregar por dentro. Alm disto, os confrades pensaram que nos
queramos apropriar do hospital, coisa bem sem jeito, mas Deus permitiu-o para nos fazer adquirir
maiores merecimentos. Fizeram-nos, ao Padre Provincial e a mim, pro-meter perante um notrio,
de sairmos logo que no-lo ordenassem.
28. Isto causou-me maior preocupao do que o resto porque, sendo rica a viva, e tendo
parentes de elevada condio, podia fazer-nos sair ao seu primeiro capricho. Mas o Padre
Provincial, mais avisado do que eu, quis que se fizesse quanto queriam, para podermos entrar
depressa. No nos davam seno dois quartos e uma cozinha; mas o administrador do hospital,
chamado Hernando de Matanza e grande servo de Deus, cedeu-nos outros dois compartimentos
para locutrio, e fazia muita caridade; alis tem-na com todos, pois faz muito bem aos pobres.29
Tambm Francisco de Cuevas, correio-mor da cidade, que olha muito por este hospital, nos
ajudou e favoreceu sempre que se apresentou ocasio.
29. Mencionei aqui os nossos primeiros benfeitores, porque justo que as irms que esto
c agora e as que ho-de vir, se lembrem deles nas suas oraes. Isto deve-se ainda mais aos
fundadores; e embora quando comecei, no tivesse inteno de que Catarina de Tolosa o fosse,
nem isso me passou pelo pensamento, mereceu-o bem pela sua vida to do agrado de Nosso
Senhor, e Ele disps as coisas de tal forma, que no se pode negar o que . Com efeito, alm de
pagar a casa para a qual no tnhamos recursos, no se pode dizer o que lhe custavam todas
estas evasivas do Arcebispo e a sua aflio era enorme s de pensar que a fundao no se
fazia. Nunca se cansava de nos fazer bem.
30. O hospital ficava muito longe da sua casa. No entanto, visitava-nos com todo o carinho
quase todos os dias e mandava-nos tudo o que nos era necessrio. Isto deu lugar a que no
acabassem com os ditos a seu respeito, os quais bastariam para a fazer desistir de tudo, se no
tivesse o nimo que tem. Ver o que ela passava, causava-me a mim muita pena; porque embora
as mais das vezes o encobrisse, nem sempre podia dissimular o seu sofrimento, sobretudo
quando lhe tocavam na conscincia, porque a tem to pura, que nunca lhe ouvi uma palavra que
ofendesse a Deus, apesar das muitas ocasies da parte de algumas pessoas. Diziam-lhe que,
tendo filhos, como podia fazer o que fazia, e at que estava a caminho do inferno. Tudo o que
fazia era, no entanto, com conselho de letrados e, ainda que ela o quisesse, por nada deste
mundo eu lhe consentiria fazer coisa que no pudesse, embora se deixassem de fazer mil
mosteiros, quanto mais um. Mas como tratvamos de tudo muito em segredo, no me admirava
se tivessem feito ainda piores conjecturas. Ela respondia com aquela mansido que lhe prpria
e parecia que Deus lhe ensinava a arte de contentar uns e suportar outros, e lhe dava nimo para
tudo. Quanta mais coragem no tm os servos de Deus para grandes empresas, que os de alta
linhagem, se isto lhes falta! ainda que a ela no lhe falte sangue ilustre, pois muito fidalga.
31. Voltando ao que ia dizendo, quando o Padre Provincial nos viu dentro da clausura, em
lugar onde podamos ouvir Missa, teve nimo para partir para Valhadolid, onde devia pregar. Ia,
porm, bastante desgostoso por no ver no Arcebispo nada que pudesse fazer alimentar a
esperana de dar a licena e, ainda que eu o animasse, no conseguia acreditar. Na verdade,
havia muitos motivos para duvidar, mas nem vale a pena diz-los. Se a esperana dele era pouca,
os seus amigos ainda tinham menos e aumentavam-lhe o desalento. Fiquei mais aliviada ao v-lo
partir porque como j disse 30 a minha maior pena era sentir a dele. Deixou-nos ordem para
procurarmos e adquirirmos casa prpria, o que era muito difcil, porque at ento nenhuma se

29
Fernando de Matanza era regedor da cidade e irmo do alcaide-mor, Jernimo de Matanza. Francisco de Cuevas,
noutro tempo membro da corte de Carlos V, estava casado com a escritora toledana Luisa Sigea de Velasco.
30
No n.26.
125
tinha encontrado que se pudesse comprar. Os nossos amigos, em especial os dois que o eram do
Padre Provincial,31 tomaram-nos, mais do que nunca, sua conta e todos concordaram em no
dizer palavra ao Arcebispo at que tivssemos casa. Ele dizia sempre que desejava esta
fundao mais que ningum, e eu acredito, pois to bom cristo que no seria capaz de dizer
seno a verdade. Contudo, no o mostrava por obras, pois pedia coisas, ao parecer impossveis,
para o que ns podamos. Era esta a trama urdida pelo demnio para impedir a fundao. Mas,
Senhor, como se v que sois poderoso! Daquilo com que ele procurava estorv-la tirastes Vs
maneira de se fazer melhor. Sede para sempre bendito.
32. Desde a vspera de S. Matias, dia da nossa entrada no hospital, at vspera de S.
Jos, tratmos de vrias casas.32 As que nos queriam vender, tinham tantos inconvenientes que
nenhuma servia. Tinham-me falado na de um cavalheiro posta venda uns dias antes e, embora
andassem tantas Ordens buscando casa, foi Deus servido que no lhes agradasse. Todos agora
se espantam, e alguns esto at bem arrependidos. Falaram-me desta casa duas pessoas; mas
eram tantas as que diziam mal, que eu, como de coisa que no convinha, j estava
desinteressada do assunto.
33. Estando um dia com o licenciado Aguiar,33 amigo do Nosso Padre, como j contei, e que
andava com grande solicitude procurando uma casa, disse-me que, de quantas vira, no
encontrava nenhuma em condies em todo o lugar; nem parecia possvel achar-se, segundo o
que me diziam. Lembrei-me ento desta em que falei e da qual j tnhamos desistido. E pensei:
Ainda que seja to ruim como dizem, lancemos mo dela nesta necessidade e mais tarde poder-
se- vender. Disse-o ao licenciado Aguiar, pedindo-lhe que me fizesse o favor de ir v-la.
34. A ideia no lhe pareceu desacertada e, como no a tinha visto, quis logo l ir apesar de
estar um dia muito frio e tempestuoso. Estava l um morador que, pouco desejoso de que se
vendesse, no lha quis mostrar; mas o local e o que pde ver, agradou-lhe muito e assim nos
determinmos a tratar de a comprar. O cavalheiro, proprietrio da casa, estava ausente, mas tinha
dado poderes para vend-la a um clrigo muito servo de Deus, a quem Sua Majestade deu o
desejo de no-la vender e de tratar connosco com muita lhaneza.34
35. Decidiu-se que eu a fosse ver. Contentou-me tanto que, se me tivessem pedido o dobro
do preo pelo qual eu supunha que no-la dariam, a acharia barata; e no fazia muito porque, dois
anos antes, tinham oferecido ao dono esse dinheiro e ele no a quisera vender. Logo ao outro dia
vieram ter comigo o clrigo e o licenciado35 o qual, vendo o preo com que se contentava, quis
que se rematasse logo a questo. Mas eu dera parte da proposta a uns amigos e eles tinham-me
dito que, se a aceitasse por aquele preo, pagava quinhentos ducados alm do seu valor. Disse-o
ao licenciado e ele respondeu que lhe parecia muito em conta, mesmo se se pagasse a quantia
pedida. Eu era da mesma opinio e no me deteria por me parecer de graa mas, tratando-se de
dinheiro da Ordem, tinha alguns escrpulos. Esta reunio foi na vspera da festa do nosso
glorioso Pai S. Jos, antes da Missa. Disse-lhes que depois dela nos juntaramos de novo e ento
se resolveria.
36. O licenciado de muito bom entendimento, e via com toda a clareza que, se a coisa
comeasse a ser divulgada, a casa havia de nos custar muito mais, ou ento no a
compraramos. Assim ps grande cuidado nisso e fez prometer ao clrigo que voltaria depois da
Missa. Ns fomos encomendar o negcio a Deus, que me disse: Embaraas-te com dinheiro?
dando a entender que nos convinha. As irms tinham pedido muito a S. Jos que tivessem casa
no dia da sua festa, e foram atendidas, embora se pensasse que no a conseguiramos to
depressa. Todos insistiram para que se fechasse o negcio, e assim se fez. O licenciado
encontrou um escrivo36 logo ao sair da porta. Parecia desgnio do Senhor! Veio com ele e disse-

31
O Dr. Manso (cf. n.24) e o licenciado Aguiar (n.33 s.)
32
De 23 de Fevereiro at a 18 de Maro de 1582.
33
D. Antnio Aguiar, mdico, condiscpulo de Graciano em Alcal. A Santa ainda no o tinha citado (cf. nn. 23 e 25).
34
O dono era D. Manuel Franco. Eram dois os clrigos com poderes: Diego Ruiz de Ayala e Martin Prez de Rozas.
35
A saber, um dos apoderados, e Aguiar.
36
Joo Ortega de la Torre y Frias.
126
me que convinha concluir e trouxe testemunha e, fechada a porta da sala para que nada se
soubesse (era este o seu medo), concluiu-se a venda37 com toda a segurana, graas s
diligncias e habilidade deste bom amigo. Era, como disse, vspera do glorioso S. Jos.
37. Ningum imaginava que tivessem dado a casa to barata e assim, mal se comeou a
saber, comearam tambm a aparecer compradores e a dizer que o clrigo a vendera ao
desbarato e que era necessrio desfazer a venda porque o engano tinha sido grande. Muito teve
de passar o bom do clrigo! Avisaram logo os proprietrios da casa que eram, como disse ,38
um cavalheiro principal e sua mulher tambm. Mas eles ficaram to contentes que a casa se
transformasse em mosteiro, que deram tudo por muito bem feito. E nem mesmo podiam j fazer
outra coisa. Lavraram-se as escrituras logo no dia seguinte pagando-se a tera parte do preo e
fazendo-se tudo, o resto conforme a vontade do clrigo. certo que, em algumas coisas, nos
exigiu mais do que o combinado mas, em ateno a ele, passmos por tudo.
38. Parece coisa impertinente deter-me tanto a contar a compra desta casa. Mas, na
verdade, queles que seguiram as coisas de perto, no parecia menos que milagre, tanto por ter
sido quase de graa, como pela cegueira que deu a todos os religiosos que a tinham visto para
no ficarem com ela. As pessoas que a viam ficavam espantadas, como se nunca tivessem
estado em Burgos, e culpavam e chamavam tolos aos que no a tinham querido. Fora rejeitada
por uma comunidade de freiras que andava procura de casa, ou, melhor, por duas (uma que h
pouco se fundara, e outra, vinda de fora, a quem um incndio destrura o mosteiro), e tambm por
uma pessoa rica empenhada em fazer uma fundao. Tinham-na visto pouco tempo antes e agora
j esto todas arrependidas.
39. Era tal o rumor na cidade, que vimos claramente quanta razo tivera o bom licenciado
em querer que tudo se fizesse em segredo e com diligncia. Com verdade podemos dizer que,
depois de Deus, foi ele que nos deu a casa. Grande coisa para tudo um bom entendimento; e
como ele o tem to grande e Deus lhe moveu a vontade, levou com ele a cabo esta obra. Esteve
mais de um ms ajudando e dispondo as coisas para que tudo se acomodasse bem e com pouca
despesa. E bem parecia que Nosso Senhor a havia guardado para Si, porque nela quase tudo
estava feito. to verdade, que me parecia um sonho v-la pronta to depressa e tudo como se
tivesse sido feita para ns. Nosso Senhor pagou-nos bem o que tnhamos passado trazendo-nos
a um tal lugar de delcias: porque, pelo seu horto, vista e gua, no parece outra coisa. Seja para
sempre bendito, amen.
40. Logo o soube o Arcebispo e muito folgou por termos acertado to bem, parecendo-lhe
que a sua teimosia tinha sido a causa, e no deixava de ter muita razo. Escrevi-lhe dizendo que
me alegrava por ter ficado contente, e que, em breve, passaria nova casa a fim de obter dele a
merc que espervamos. Com isto, apressei-me a fazer a mudana porque me avisaram que nos
queriam reter na outra at que se conclussem no sei que escrituras. Assim, embora na casa
estivesse ainda um morador,39 que tambm nos deu que fazer o p-lo fora, l fomos, alojando-nos
num quarto. Logo me vieram dizer que o Arcebispo estava muito descontente com isso. Acalmei-o
o melhor possvel, porque bom e, ainda que se agaste, passa-lhe depressa. Tambm no ficou
contente por saber que tnhamos grades e roda, parecendo-lhe que eu queria agir com indepen-
dncia. Voltei a escrever-lhe e disse-lhe que tal no queria; estas coisas so comuns em casas de
pessoas recolhidas e eu nem sequer uma cruz tinha ousado colocar, e era verdade, para que no
parecesse mosteiro. Apesar de toda a boa vontade que ele mostrava, no havia meio de dar a
licena.
41. Veio ver a casa que o contentou muito e mostrou-se agradabilssimo para connosco;
mas no para nos dar a licena, embora desse novas esperanas. Havia ainda que fazer no sei
que outras escrituras com Catarina de Tolosa. Ns estvamos com muito medo de que a no
desse. Porm o doutor Manso, o outro amigo do Provincial de quem j falei, era muito do

37
Concluiu-se a venda a 16/3/1582.
38
Nos nn. 32 e 34.
39
Jernimo del Pino e sua mulher, Madalena Solrzano.
127
Arcebispo e no deixava passar ocasio de lhe lembrar o caso e de o importunar, porque lhe
custava muito ver-nos andar como andvamos. Pois, embora a nova casa tivesse capela, que no
servira seno para os donos ouvirem Missa, nunca quis que l fosse celebrada para ns, e
saamos, domingos e dias de festa, para ouvirmos numa igreja;40 felizmente ficava perto, pois
mediou um ms, pouco mais ou menos, desde que mudmos at se fazer a fundao. Todos os
letrados diziam haver motivo suficiente, e o prprio Arcebispo, que tambm muito douto, via-o
to bem como os outros, e assim no parece ser outra coisa a causa de tudo isto, seno querer
Nosso Senhor que padecssemos. Eu suportava muito bem; mas uma das irms at tremia ao
ver-se na rua, tal era o desgosto que tinha.
42. No faltaram novas dificuldades para se fazerem as escrituras: ora se contentavam com
fiadores, ora queriam o dinheiro e levantavam muitas outras dificuldades. Nisto era o Provedor
mais culpado que o Arcebispo, pois fazia-nos uma guerra tenaz; e, se Nosso Senhor o no levara
dali, ficando outro em seu lugar, estou em crer que o caso no mais acabaria.41 Oh! o que passou
com isto Catarina de Tolosa nem se pode dizer. Tudo levava com uma pacincia que me
espantava e no se cansava de nos socorrer. Deu o que precisvamos para montar a casa, assim
de camas e de outras muitas coisas que ela tinha a sua bem provida e de tudo quanto
precisvamos. No parecia seno que, embora faltasse na sua, a ns no nos havia de faltar.
Outras que tm fundado mosteiros dos nossos, deram mais fazenda do que ela, mas que lhes
custasse a dcima parte de trabalhos, nenhuma. Se no tivesse filhos, ter-nos-ia dado muito mais
ainda, pois desejava tanto ver acabado o mosteiro, que lhe parecia pouco quanto fazia para este
fim.
43. Vendo uma to grande demora, escrevi ao Bispo de Palncia pedindo-lhe uma nova
carta para o Arcebispo com quem estava zangadssimo, tomando como feito a si tudo quanto nos
fazia. Entretanto, o Arcebispo no julgava fazer-nos qualquer agravo, o que muito nos espantava.
Supliquei-lhe que escrevesse novamente dizendo que, visto j termos casa e estarem cumpridos
os seus desejos, pusesse fim quela situao. Mandou-me ento uma carta aberta para o
Arcebispo, mas em termos tais que, se lha entregssemos, deitaria tudo a perder. O doutor
Manso, com quem eu me confessava e aconselhava, no ma deixou entregar porque, apesar de
vir muito comedida, dizia algumas verdades que, ao seu carcter desabrido, bastariam para o
irritar. Muito j ele o estava, apesar de serem amigos, por causa de algumas coisas que o Bispo
lhe mandara dizer. E a mim dizia-me que, assim como se haviam tornado amigos os que o no
eram, por causa da morte de Nosso Senhor, tambm por minha causa se tinham eles feitos
inimigos. Respondi-lhe que por a poderia ver o que eu era, pois tinha andado, a meu parecer,
com particular cuidado para que no se zangassem.
44. Tornei a suplicar ao Bispo, com as melhores razes que pude, que escrevesse outra
carta com muita amizade, mostrando que era grande servio de Deus. Fez o que lhe pedi, que
no foi pouco. Mas, como viu que era servio de Deus e fazer-me merc, como sempre me tem
feito, fez-se violncia a si mesmo e escreveu-me dizendo que tudo quanto fizera pela Ordem era
nada, comparado com aquela carta. Enfim, a carta veio de molde que, juntamente com as
diligncias do doutor Manso, se conseguiu a licena. Mandou-no-la pelo bom Hernando de
Matanza que vinha todo contente. Neste dia estavam as irms mais desanimadas que nunca, e a
boa Catarina de Tolosa achava-se em tal estado, que no conseguia consol-la. Parecia que o
Senhor queria afligir-nos ainda mais no prprio momento de nos mandar a consolao. Eu prpria
tinha perdido, na noite anterior, a confiana que sempre conservara. Seja o Seu nome
eternamente bendito e louvado para sempre, amen.42
45. O Arcebispo deu licena ao doutor Manso para que celebrasse Missa no dia seguinte e

40
Igreja e Hospital de S. Lucas, a poucos metros das casas compradas pela Madre.
41
Cf. n.25. uma frase um tanto obscura: parece dizer que, se o Provedor tivesse de empreender uma viagem, de
modo a que o seu ofcio tivesse de ser encomendado a outro, nunca mais se obteria a licena .
42
A licena do Arcebispo tem a data de 18 de Abril de 1582. Conserva-se no Livro das elees e profisses do mosteiro
de Burgos.
128
pusesse o Santssimo Sacramento. A primeira Missa foi dita por ele e o padre prior de So Paulo43
(da Ordem dos Dominicanos a quem a nossa tanto deve, assim como Companhia) cantou Missa
da festa com solenidade de msicos que vieram sem ser chamados. Todos os nossos amigos
estavam muito contentes, e o mesmo aconteceu a quase toda a cidade, que tanto se compadecia
por ver como andvamos. Parecia-lhes to mal a atitude do Arcebispo, que muitas vezes me
afligia mais pelo que dele ouvia dizer do que pelos meus sofrimentos. A alegria de Catarina de
Tolosa e das irms era to grande, que me fazia devoo e dizia a Deus: Senhor, que pretendem
estas vossas servas seno servir-Vos e ver-se por Vs encerradas em lugar donde nunca mais
ho-de sair?
46. S quem o tenha experimentado, pode saber a alegria que se recebe nestas fundaes
quando nos vemos na clausura, onde no pode entrar qualquer pessoa secular. Por muito que
lhes queiramos, no basta para nos tirar esta grande consolao de nos vermos a ss. Faz-me
lembrar os peixes do rio quando so apanhados na rede: no podem viver se no os pem de
novo na gua. Assim so as almas acostumadas a estar nas correntes das guas do Esposo: de
l tiradas para se meterem nas redes das coisas do mundo, de verdade no vivem enquanto no
voltam a elas. Vejo sempre isto com todas as irms e entendo-o por experincia. As freiras que
perceberem em si desejo de sair a tratar com seculares ou de ter com eles muita convivncia,
temam no ter encontrado a gua viva de que o Senhor falou Samaritana.44 Ter-se- escondido
o Esposo, e com razo, por ver que no se contentam com a Sua presena. Receio que isto
provenha de duas causas: ou no tomaram este estado por Ele s ou, depois de tomado, no
conheceram a grande merc que Deus lhes fez, escolhendo-as para Si e libertando-as de estar
sujeitas a um homem que muitas vezes lhes acaba com a vida, e praza a Deus no seja tambm
com a alma.
47. verdadeiro Deus e verdadeiro Homem! Esposo meu! Deveremos ter em pouco este
favor? Louvemo-Lo, minhas irms, porque no-lo fez: no nos cansemos de louvar este grande Rei
e Senhor que nos tem preparado um reino sem fim, a troco de uns pequeninos trabalhos que
amanh acabaro e mesmo assim envoltos em mil consolaes. Seja para sempre bendito!
Amen, amen.
48. Alguns dias depois da fundao da casa, pareceu-nos, ao Padre Provincial45 e a mim,
que na renda dada por Catarina de Tolosa ao mosteiro, havia certos inconvenientes dos quais
podia resultar algum pleito e causar-lhe a ela algum desassossego. E quisemos antes confiar em
Deus do que ficar em condies de lhe dar dissabores. Por esta e por outras razes renuncimos,
com licena do Padre Provincial e perante o notrio, doao que nos tinha feito e restitumos-lhe
as escrituras. Fez-se isto em muito segredo para que o no soubesse o Arcebispo; tom-lo-ia por
agravo,46 embora o prejuzo fosse apenas para a casa. Digo prejuzo, mas a verdade que,
quando se sabe que o mosteiro de pobreza, no h que temer porque todos ajudam. Ao
contrrio, quando o julgam com rendimentos, ento que a comunidade pode correr o perigo de
ficar sem ter que comer, pelo menos durante algum tempo. Para depois da morte de Catarina de
Tolosa dei remdio, porque duas filhas suas, que naquele ano deviam professar no nosso
mosteiro de Palncia,47 renunciaram aos seus bens em favor da me e esta levou-as a anular o
acto e a fazerem a doao a este mosteiro de Burgos que receber tambm a legtima de uma
outra filha que nele quis tomar hbito.48 Tudo junto tanto como a renda que Catarina de Tolosa
nos dava e o nico inconveniente no poderem desfrut-lo desde j. Mas estou certa de que

43
Foi no dia 19 de Abril. Era prior dos Dominicanos frei Joo de Arcediano.
44
Jo 4, 7-15.
45
O P. Graciano tinha regressado de Valhadolid.
46
Jogo de palavras com duplo sentido do vocbulo agravo na linguagem teresiana: o Arcebispo tom-lo-ia por agravo,
e, para a casa, era gravame.
47
Maria de S. Jos e Isabel de Jesus que professaram a 22 de Abril de 1582, e que renunciaram ... em favor da me,
isto , tinham feito renncia aos seus bens em favor de D. Catarina.
48
Helena de Jesus que, pela pouca idade, no professou at ao dia 5 de Junho de 1586 e que, em 1607, seria eleita,
pela primeira vez, Prioresa da comunidade, tendo presidido eleio o seu irmo P. Sebastio, na altura Provincial de
Castela.
129
nada lhes h-de faltar. O Senhor, que tem disposto as coisas para que outros mosteiros sem
rendas, vivam sem elas, suscitar benfeitores tambm aqui ou dar meios para o sustento das
religiosas. Contudo, como nunca se tinha fundado em tais condies, suplicava algumas vezes ao
Senhor que, j que assim o determinara, lhes desse remdio e tivessem o necessrio. E no
sentia vontade de me ir embora sem ver se entrava mais alguma religiosa.
49. Um dia, quando pensava nisto depois da Comunho, disse-me Nosso Senhor: Por que
duvidas? Tudo est acabado; podes ir-te embora, dando-me a entender que no lhes faltaria o
necessrio. Fiquei to tranquila, como se eu as deixasse muito providas de bens e nunca mais
tive cuidados. E logo tratei da minha partida, porque me parecia que j nada fazia aqui, seno
recrear-me naquela casa to a meu gosto, quando noutros lados poderia ser mais til, ainda que
com mais trabalho.
Ficaram muitos amigos o Bispo de Palncia e o Arcebispo. Este comeou logo a mostrar-
nos o seu muito agrado e deu o hbito filha de Catarina de Tolosa49 e a outra freira que entrou
pouco depois,50 e at agora no faltou quem nos desse esmola e Nosso Senhor nunca deixar
padecer Suas esposas, se elas O servirem como esto obrigadas. Para isto lhes d Sua
Majestade graa, por Sua bondade e misericrdia!

49
Helena de Jesus (cf. n.48) tomou o hbito no dia 20 de Abril, no dia seguinte inaugurao. D. Cristvo no s
presidiu cerimnia, mas tambm fez a pregao... e em pblico, no dito sermo, e com muitas lgrimas por no ter
dado a licena antes a esta santa... e pedindo perdo pelo que tinha feito sofrer a Santa Madre Teresa de Jesus e as
suas monjas (declarao de Teresinha de Jesus Cepeda nos processos de vila 1610: BMC., vol. II, p. 328).
50
Beatriz de Arceo e Cuevasrubias (Beatriz de Jesus), viva de Fernando de Venero e irm de um dos regedores da
cidade: Obteve autorizao do P. Graciano em 6 de Maio e tomou o hbito em 24 do mesmo ms.
130
 JHS

1. Pareceu-me bem contar aqui como as freiras de S. Jos de vila, que foi o primeiro dos
nossos mosteiros, cuja fundao no vai escrita neste livro mas noutro lugar 1 passaram da
jurisdio do Ordinrio, sob a qual fora fundado, jurisdio da Ordem.
2. data da fundao era Bispo de vila D. lvaro de Mendoza, o actual Bispo de Palncia
e, durante o seu governo, foram as freiras favorecidos em extremo. Quando se lhe prestou
obedincia, Nosso Senhor fez-me entender que assim convinha, como depois bem se viu, pois
dele recebemos grande apoio, no s em todas as desavenas da Ordem, mas tambm em
muitos outros casos que se apresentaram. Nunca quis confiar a visita do mosteiro a qualquer
eclesistico e fazia apenas o que eu lhe pedia. Assim se passaram dezassete anos pouco mais ou
menos,2 no estou bem certa, e eu no pretendia mudar de obedincia.
3. Ao fim deste tempo, foi-lhe dado o bispado de Palncia.3 Eu estava nessa altura no
mosteiro de Toledo e disse-me Nosso Senhor que convinha que as irms de S. Jos prestassem
obedincia Ordem e eu devia tratar de consegui-lo, porque, se isso no fizesse, prestes ver-se-
ia entrar o relaxamento naquela casa. Eu, como tinha entendido que era bom prestar obedincia
ao Ordinrio, parecia-me que Se contradizia; mas no sabia que fazer;4 falei com o meu
confessor, o actual Bispo de Osma,5 muito grande letrado. Disse-me que isso nada fazia ao caso,
que ento devia ser necessrio aquilo, e agora estoutro. Tem-se visto claramente em muitas
coisas ser isto verdade, e que ele via ser melhor para aquele mosteiro estar unido aos outros a
estar s.
4. Mandou-me ir a vila tratar do caso. Encontrei o Bispo de muito diferente parecer: de
maneira nenhuma concordava. Mas dei algumas razes e fiz-lhe ver o dano que poderia advir
quelas freiras, s quais ele tanto queria; foi pensando no caso e, como tem muito bom
entendimento e Deus ajudou, achou outras razes ainda de maior peso que as minhas e resolveu-
se a faz-lo, apesar da opinio contrria de alguns clrigos que pretendiam dissuadi-lo.
5. Eram precisos os votos das freiras. A algumas tornava-se-lhes duro; mas, como me
querem bem, chegaram-se s minhas razes, sobretudo o ver que, faltando o Bispo a quem a
Ordem tanto deve e eu tanto estimo, no me ficaria ali com elas. Isto fez nelas muita fora e assim
se concluiu coisa to importante, que todos e todas tm visto claramente quo perdida ficava a
casa se se tivesse feito o contrrio.
Bendito seja o Senhor que, com tanto cuidado, olha pelo que toca s Suas servas! Seja para
sempre bendito, amen.

1
Vida, cc. 32-36.
2
Na realidade, apenas 15: 1562-1577.
3
Foi nomeado Bispo de Palncia em 28 de Junho de 1577. Antes de meados de Julho, j a Santa tinha sado de Toledo
para vila. Em 20 do mesmo ms, duas primitivas de S. Jos, residentes no mosteiro de Valhadolid (Maria Bautista e
Maria da Cruz) davam o seu voto favorvel mudana de jurisdio. Em 27 de Julho fazia o mesmo a fundadora
oficial, D. Guiomar e, em 2 de Agosto D. lvaro legalizava a passagem de jurisdio.
4
Cf. Vida, c.33, n. 16.
5
Alonso Velzquez (cf. c. 28, n. 10, nota).
131
 AS FUNDAES

Prlogo ..................................................................................................................................... 1
Cap. 1 Dos meios por que se comeou a tratar desta fundao e das outras.......................... 3
Cap. 2 Como veio a vila o nosso Padre Geral e consequncias da sua vinda....................... 6
Cap. 3 Por que meios se comeou a tratar da fundao do mosteiro de S. Jos em Medina
del Campo. ................................................................................................................................. 8
Cap. 4 Trata de algumas mercs que o Senhor faz s freiras destes mostei ros e d
conselhos s prioresas sobre o modo de proceder em tal assunto........................................... 13
Cap. 5 Em que se do alguns avisos sobre a orao e revelaes. de grande proveito para
os que se dedicam a obras. ....................................................................................................... 15
Cap. 6 Avisa dos danos que podem atingir as pessoas espirituais por no entenderem quando
ho-de resistir ao esprito. Trata dos desejos de comungar e de como pode a alma enganar-se
nisto. Neste captulo h conselhos importantes para as que governam estas casas. .............. 19
Cap. 7 Como se h-de proceder com as melanclicas. muito necessrio s prioresas. ...... 25
Cap. 8 D alguns conselhos sobre revelaes e vises. .......................................................... 28
Cap. 9 Trata da sua partida de Medina del campo para a fundao de S. Jos de Malagn. 31

Cap. 10 Trata da fundao da casa de Valhadolid. Chama-se este mosteiro da Conceio de

32
Nossa Senhora do Carmo. .........................................................................................................

Cap. 11 Prossegue a matria comeada, com a narrao dos planos utiliza dos por D.
Cassilda de Padilla para realizar os seus santos desejos de entrar em religio. ......................
36
Cap. 12 Trata da vida e morte de uma religiosa que Nosso Senhor trouxe a esta casa,
chamada Beatriz da Encarnao. To perfeita foi na sua vida e tal a sua morte, que justo
deixar memria dela ................................................................................................................... 39
Cap. 13 Trata de como e por quem foi comeada a primeira casa da Regra Primitiva dos
Carmelitas Descalos. Ano de 1568. .........................................................................................
42
Cap. 14 Prossegue a narrativa da fundao da primeira casa de Descalos Carmelitas. Conta
alguma coisa da vida que os frades ali levavam e dos favores que Nosso Senhor fez naqueles
lugares, para honra e glria de Deus ......................................................................................... 44
Cap. 15 Trata da fundao do mosteiro do glorioso S. Jos na cidade de Toledo, no ano de
1569 ............................................................................................................................................
47
Cap. 16 Conta alguns factos passados neste convento de S. Jos de Toledo para honra e
glria de Deus. ...........................................................................................................................
51
Cap. 17 Trata da fundao dos mosteiros de Pastrana, um de frades e outro de monjas, no
mesmo ano de 1570, digo 1569. ................................................................................................
53
Cap. 18 Trata da fundao do mosteiro de S. Jos em Salamanca feita em 1570. D alguns
conselhos importantes s prioresas ...........................................................................................
57
Cap. 19 Prossegue na fundao do mosteiro de S. Jos da cidade de Salamanca................. 61
Cap. 20 Trata da fundao do mosteiro de Nossa Senhora da Anunciao, que est em Alba
de Tormes. Foi no ano de 1571. ............................................................................................... 64

132
Cap. 21 Trata da fundao do glorioso S. Jos do Carmo de Segvia, no prprio dia da festa
do Santo Patriarca, no ano de 1574. ........................................................................................ 68
Cap. 22 Trata da fundao do glorioso S. Jos do Salvador, no lugar de Beas, no ano de
1575, dia de S. Matias. .............................................................................................................. 71
Cap. 23 Trata da fundao do mosteiro do glorioso S. Jos do Carmo na cidade de Sevilha.
Celebrou-se a primeira missa no dia da Santssima Trindade do ano de 1575. ...................... 77

Cap. 24 Prossegue a fundao do mosteiro de S. Jos do Carmo na cidade de Sevilha. 80

Cap. 25 Prossegue a fundao do glorioso S. Jos de Sevilha, e as dificuldades que passou

em obter casa prpria. .............................................................................................................. 85
Cap. 26 Prossegue na mesma fundao do mosteiro de S. Jos na cidade de Sevilha. Conta
algumas coisas, dignas de nota, acerca da primeira freira que nele entrou. ........................... 88
Cap. 27 Trata da fundao da vila de Caravaca. Ps-se o Santssimo Sacramento no dia de
ano novo de 1576. Foi-lhe posto o nome do glorioso S. Jos. .............................................. 92
Cap. 28 A fundao de Villanueva de la Jara. .......................................................................... 98

Cap. 29 Trata-se da fundao de S. Jos de Nossa Senhora de la Calle, em Palncia, no dia

do rei David do ano de 1580. ....................................................................................................
108
[C11ap. 30] Comea a fundao do mosteiro da Santssima Trindade na cidade de Sria.
Fundou-se no ano de 1581 e a primeira missa foi celebrada no dia do Nosso Padre Santo
Eliseu. ........................................................................................................................................ 115
[Cap. 31] Comea a tratar-se, neste captulo, da fundao do mosteiro do glorioso S. Jos de
Santa Ana na cidade de Burgos. Celebrou-se a primeira missa no dia 8 do ms de Abril,
oitava da Pscoa da ressurreio do ano de 1582. .................................................................. 119

133