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Rio Claro
Setembro de 2014
14
Comisso Examinadora
__________________________________________________________
Prof. Dra. Rosa Maria Feiteiro Cavalari Orientadora
Departamento de Educao Universidade Estadual Paulista/ Rio Claro
____________________________________________________________
Prof. Dr. Luciano Fernandes Silva
Instituto de Fsica e Qumica - Universidade Federal de Itajub
____________________________________________________________
Prof. Dr. Silvio Donizetti de Oliveira Gallo
Faculdade de Educao - Universidade Estadual de Campinas
Angela e Enzo.
16
AGRADECIMENTOS
Obrigada. Quantas mos, quantos pitacos, quantos abraos, quantos irmos. E, uma irm. D-
me sua mo... Quantas vezes pedi uma mo? E sempre fui atendida por braos sorridentes,
pacientes, fraternos. Para quem me estendeu mais do que braos, telhas. Para quem abriu
mais do que portas, gavetas, panelas, cobertas divididas. Opinies divididas (tempo dividido).
Muitas discusses. Para quem me deu ombros, quem deu de ombros para as ausncias.
Ausncias. Silncios. Para quem no soube falar em portugus, ou em palavras. Para quem
sorri com latidos. Miados. Pelos. Infncias. Carinhos. Disritmia. Para quem fotografa com a
retina desses olhos lindos. Para quem caminha, caminhadas, exemplos. Exemplos de
persistncia, trabalho, pacincia... Exemplo de flores, Rosa. Quem ri. Quem olha. Para quem
fala, e quem ouve. Possibilidades. Relgio. Cafun. Caf. Caf te d asas? Voos. Voos de
bales. Cu colorido. So Paulo. Sergipe. Pernambuco. So Sebastio. Mato Grosso. Itatiba.
Estrada. Cho de estrelas. Trem. O sol pega o trem azul, voc na cabea, Pai. Um pas de
relquias, joias raras. Prola negra. Prolas de queijo com cachaa. Minas Gerais. Mar de
morros. Mar. Me. Me da me. Me de letras. Gol de letra. Gol de tintas. Mes de passos.
Mimos. Obrigada por amparar meus passos. E pginas.
Gradecida
AMOR NATUREZA
(Paulinho da Viola, 1975)
18
RESUMO
ABSTRACT
Assuming that academic research on environmental education often cites and criticizes some
characteristics of Modernity and Modern Science, as the factors that deepen the
environmental crisis: namely, reductionism and fragmentation of science and modern
education; capitalist mode-of-production and its accumulator principle; the dichotomous
relationship between nature and society or between subject and object, it becomes important
to identify and analyze the relations between the debate Modernity / Post-Modernity and the
environmental crisis expressed in theses and dissertations on Brazilian Environmental
Education Research. Research on the fundamentals of environmental education is important
to clarify, within its possibilities, the complex relationships between society and nature and
the environmental crisis, as well as contribute to the epistemological improvement. Therefore,
we seek to identify which aspects of this debate, which authors and which concepts or
categories are privileged in these surveys. Thus, a cut was held from selected studies analyzed
of the thesess Bank Project analysis of academic production (theses and dissertations)
Environmental Education in Brazil". A total of twenty-four selected documents, which
constitute the documentary corpus are eighteen dissertations and six doctoral theses. These
works were defended between 1992 and 2009, and there is little concentration in the period
2006-2009. Theses and dissertations were defended in nineteen different institutions,
highlighting USP (there were four defended works). 54.1% of the total of selected studies are
located in the Southeast, 33% in the South, 8% in the Midwest region, and finally, 4% in the
Northern region. There are no works developed in northeastern Brazil among the constituents
work this documentary corpus. Nineteen of the selected research were produced by public
institutions, three confessional institutions, and two in private institution. About the
methodological procedures involved, we adopted the search of the "state of the art" and we
realized an interpretative analyze about the documents. It is emphasized that the studies
analyzed directly relate to environmental crisis with the constituent elements of modernity,
and to suggest as alternatives to "re-enchantment of the world": an epistemological review of
this research field (based on Complexity Theory of Morin, Leff or Multireferentiality of
Ardoino), relativizing modern science (seeking to return closer to the mythical and sacred
knowledge), the recovery of pre-modern societies (but, taking care for not being dropped on
an innocent holism"), the necessary discussion between theories of anthropocentrism and
ecocentrism, and finally, the complex environmental education.
Pginas
Figura 5: Gravura referente ao personagem Grande Irmo da obra 1984, de George Orwell
(1949)........................................................................................................................................35
1
In: FIGUEIREDO, C. L. O contedo propagandstico do cinema sovitico: o exemplo da obra de Eisenstein.
Disponvel em: http://www.ipv.pt/forumedia/6/16.pdf. Acesso dia 12/02/2014
21
A coreografia As trs graas de Rafael foi composta pelas intrpretes, Ana Clara
Nery, Clara Nascimento e Maria Zupelari, inspirada na obra O mal-estar da ps-
modernidade (1999), de Zygmunt Bauman, e na questo ambiental do Brasil.
Tabela 3: Terceira busca realizada no Banco do Projeto Earte: busca pelo termo
complexidade.........................................................................................................................51
SUMRIO
Pginas
1 INTRODUO ................................................................................................................................ 13
2.2 A Modernidade.................................................................................................................. 26
2.7 A crise socioambiental e a incerteza do futuro nas sociedades de capitalismo tardio ... 41
4.4.1.1. A Corporeidade................................................................................................86
4.4.2 O Materialismo Histrico nos trabalhos analisados ............................................................. 87
4.6.2 Sobre a incerteza e a insegurana como temas problematizados pelos trabalhos (ou Ai
daqueles que contm um deserto ) ............................................................................................. 100
4.6.3 O temor e a angstia gerada por tornar conscientes os riscos ............................................ 101
4.6.4 Ecofobia: o temor da escassez, guerras, catstrofes naturais, ou do ltimo dia .............. 103
4.7 O reencantamento: alternativas dadas pelos trabalhos analisados para enfrentar as contradies
do paradigma moderno .......................................................................................................... 104
4.7.6 A religiosidade e demais elementos espirituais analisados pelos trabalhos ....................... 118
1 INTRODUO
ecolgica, crise ambiental, crise dos recursos naturais, entre outros. Entendemos, pois, a
crise atual como complexa, a qual abarca o agravamento da devastao ambiental em
conjunto com o acirramento da desigualdade social e da injustia ambiental. Sendo assim, o
uso do termo crise socioambiental nos parece mais justo ao fenmeno descrito. A crise
socioambiental trata-se, portanto, tambm da degradao das relaes sociais, da relao do
indivduo com ele mesmo e com o outro, e no somente da degradao da relao da
sociedade com a natureza (LIMA, 2011).
Em meio condio de crise que permeia a sociedade moderna, parece claro que o
modelo de produo associado ao de (des) organizao social no atingiram seus principais
ideais traados no Projeto da Modernidade, quais sejam libertar a humanidade do medo dos
fenmenos naturais inexplicveis at ento, promover o individualismo, a liberdade e o
progresso tecnocientfico, a fim de possibilitar uma vida mais justa e confortvel para todos.
Visando amparar a sociedade moderna ideal descrita, a Cincia Moderna e a tcnica
desta derivada desenvolveram-se a partir da promessa de
consolidar e estender o poder do controle humano sobre a natureza externa e
tambm sobre a natureza interior do homem. [...] uma vez assegurada
posse dos meios e recursos naturais para o bem-estar humano na Terra, essa
mesma racionalidade encarregar-se-ia de promover a humanizao das
relaes entre os homens, no plano econmico, social e poltico de sua
existncia. (GIACOIA JUNIOR, 2004, p. 389).
2
O conceito de Maioridade refere-se ao sujeito emancipado, o qual se libertou dos medos e das angstias da
ignorncia e do desconhecido por meio do conhecimento racional. Como pode ser compreendido no excerto:
Esclarecimento (Aufklrung) significa a sada do homem de sua minoridade, pela qual ele prprio
responsvel. A minoridade a incapacidade de se servir de seu prprio, entendimento sem a tutela de um outro.
(KANT,1783 p. 1)
15
3
Aqui inclumos bombas atmicas, instrumentos de guerra em geral, tcnicas poluidoras, mas tambm teorias de
eugenia, de discriminao como um todo, e todo arsenal terico produzido para o consumo (ADORNO,
HORKHEIMER, 2006).
16
Enrique Leff (2001) contextualiza a crise ecolgica como uma das esferas da crise da
civilizao ocidental, cujos fundamentos esto na desordem de como a humanidade passou a
conhecer o meio que a cerca, a partir da consolidao da Cincia Moderna, como segue:
A crise ambiental a crise de nosso tempo. O risco ecolgico questiona o
conhecimento do mundo. Esta crise apresenta-se a ns como um limite do real [...]
Mas tambm crise do pensamento ocidental: da determinao metafsica que, ao
pensar o ser como ente, abriu caminho para a racionalidade cientfica e instrumental
que produziu a Modernidade como uma ordem coisificada e fragmentada, como
formas de domnio e controle sobre o mundo. Por isso, a crise ambiental , acima de
tudo, um problema de conhecimento. (p.191, grifo nosso)
4
LIPOVETSKY, G. O brasileiro tem paixo pelo luxo. Entrevista a Paula Rocha. Revista Isto . 15/08/2012.
18
Educao Ambiental no pas (teses e dissertaes). Para tanto, ser feito um recorte a partir da
anlise de trabalhos selecionados no Banco de Teses do Projeto Educao Ambiental no
Brasil: anlise da produo acadmica (teses e dissertaes)5.
Na inteno de identificar a relao estabelecida, propomos os seguintes objetivos de
pesquisa: identificar se o debate Modernidade/Ps-Modernidade tem sido contemplado na
produo acadmica sobre Educao Ambiental, quais autores, conceitos ou categorias so
privilegiados; identificar e analisar as articulaes estabelecidas entre o debate Modernidade/
Ps-Modernidade e a crise socioambiental expressas nas teses e dissertaes brasileiras sobre
Educao Ambiental.
Os resultados dessa investigao so apresentados nesta dissertao da seguinte maneira:
Alm desta introduo, na seo 2 so apresentadas algumas reflexes acerca do debate
Modernidade/ Ps-Modernidade, do Projeto da Modernidade, da Ps-Modernidade e da
Hipermodernidade; esta parte discorre sobre limites e possibilidades das vises de mundo, e
para tal fim, abre-se a discusso sobre o limite do conhecimento cientfico moderno,
paradigmas que se justificam como alternativos ao moderno, e algumas consequncias desse
modo de vida na subjetividade humana, diante da crise socioambiental.
Como pesquisadora do tema abordado, encontrei na contemplao e na expresso artstica
uma possvel ampliao da sensibilidade para conhecer o contraditrio, o efmero da
Modernidade, e busquei inserir no texto narrativo algumas imagens, de forma a complementar
o texto, traduzindo para o leitor o que pode vir a ser uma sensao do que estar diante do
processo de conhecer um pouco do debate Modernidade e da Ps-Modernidade.
Essas imagens tm a inteno de retratar o meu processo de aprendizagem, deste modo
foram produzidas a partir de cartazes grficos de filmes que representam a expresso artstica
da Modernidade e de trechos de obras literrias, colados livremente. Outras fontes primrias
para a confeco das imagens so fotografias das performances corporais realizadas, em
conjunto com mais trs bailarinos e um artista plstico6.
5
O projeto Educao Ambiental no Brasil: anlise da produo acadmica (teses e dissertaes), de carter
interinstitucional (UNESP/RC, UNICAMP, USP/RP), tem como finalidade principal organizar um catlogo de
todas as teses e dissertaes sobre Educao Ambiental que foram defendidas no Brasil at a data de 2009,
quando foram coletadas do Banco de Teses da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
Capes). O Banco de Teses e Dissertaes de Educao Ambiental produzido pelo Projeto composto pelos
trabalhos que atenderam aos critrios definidos previamente pelos pesquisadores para selecionar os trabalhos que
constituem o campo da Educao Ambiental e est em processo de publicao priorizadas aquela para o
segundo semestre de 2014. Quando se fizer referncia a este banco de trabalhos ir se usar a expresso Banco
de Teses do Projeto Earte, como tem sido chamado pelos membros que o esto desenvolvendo.
6
Duas das performances corporais puderam ser apresentadas no contexto da Universidade: Ariadne na ocasio
do VI INTEGRAP Dilogos entre escola e universidade , em agosto de 2012, na UNESP/ Rio Claro; e As
21
Assim, pretendo com tais imagens abrir espaos no direcionados, a fim de que cada um
que tiver contato com o texto possa fazer suas prprias interpretaes, e contribuir para outros
processos de aprendizagens, mesmo que seja incentivando os leitores a refazerem o processo
imagtico e entrarem em contato com as obras aludidas. As imagens, nesse caso,
no querem comunicar nada, nem explicar ou ilustrar, apenas expressam-se canto,
pedra e passagem diante de ns. Justamente por isto eles nos afetam aleatoriamente,
forando-nos conexes inusitadas, aberturas mltiplas, impedindo que
encontremos alguma maneira de representar estes lugares, estes espaos. (Idem,
p. 3)
trs graas de Rafael no VII EPEA Encontro de Pesquisa em Educao Ambiental Problematizando a
temtica ambiental na sociedade contempornea , em julho de 2013, na mesma instituio.
22
2 A AVENTURA DA MODERNIDADE
Foi Calvino (2007) quem fez o convite a conhecer os clssicos. Porque melhor l-
los, do que no l-los. Porque uma forma de entender o ser humano, os fatos, as coisas, os
discursos, as leituras, a arte, o mundo. Mas, do que faz um livro um clssico? Mais
especificamente, do que faz uma obra um clssico individual? Seria uma possvel resposta o
sorriso constante que se tem ao l-lo? Ou, seria aquela impresso de que suas frases no o
deixaram mais em solido, desde a ltima vez que o pegou em mos? Ler, reler, esquecer,
lembrar, ler de novo, assustar-se com aquela ideia que no tinha percebido antes. Uma
imagem nunca vista. Um poema, com ou sem letras. Um clssico individual um livro que
pode guiar um pensamento por dentre muitos outros. E, at mesmo convidar a desbravar uma
aventura: neste caso, A aventura da Modernidade.
Berman (1988) causou tal inquietao quando props o uso da frase Tudo que
slido se desmancha no ar como smbolo do fenmeno da Modernidade. Insustentavelmente
potente esta metfora de Marx e Engels deu origem a um interessante debate sobre como
contextualizar e interpretar o tempo presente. Este debate, nos dias atuais, pode ser sintetizado
como o debate da Modernidade/ Ps-Modernidade. Embora atualmente tambm sejam usados
outros conceitos que o complementam como supermodernidade e hipermodernidade.
Indispensvel quando se discute o tema da Modernidade perceber sua dupla, ou at
tripla compreenso, pois este termo pode significar um movimento artstico (a partir do
Sculo XIX), ou uma corrente filosfica (do Sculo XVI em diante), ou referir-se a um
processo de mudanas na infraestrutura de produo. No campo das Artes e da Cultura, o
termo Modernismo mais frequente para delimitar uma expresso especfica de obra artstica,
Modernidade mais usual no campo da Filosofia e das Cincias Humanas para demarcar uma
linha de pensamento, um conjunto da criao humana material e imaterial. Menos comum, o
termo modernizao utilizado em especficas reas do conhecimento, por exemplo, a
agronomia, para referir-se a complexos de estruturas e processos materiais relativos ao
progresso econmico e tcnico-cientfico. No entanto, muitos autores podem utiliz-los como
sinnimos.
7
In: ADORNO, T. Minima Moralia. 1951. Acesso em:
http://brasil.indymedia.org/media/2009/05//446062.pdf.
24
2.1 O modernismo
[...] escreveu Baudelaire em 1851, " impossvel no ficar emocionado com o
espetculo desta populao doentia, que engole a poeira das fbricas, que inala
partculas de algodo, que deixa penetrar seus tecidos pelo alvaiade, pelo mercrio e
por todos os venenos necessrios realizao das obras-primas [...] Esta populao
espera os milagres a que o mundo lhe parece dar direito; sente correr sangue
purpreo nas veias e lana um longo olhar carregado de tristeza luz do sol e s
sombras dos grandes parques". Esta populao o pano de fundo, no qual se destaca
a silhueta do heri. Para este quadro, Baudelaire escreveu uma legenda a seu modo:
a expresso la modernit. (BENJAMIM, 2000, p. 10)
8
Referncia ao personagem Fausto, de Goethe, da obra homnima publicada em alemo, em 1832. Fausto
representa a gana pelo progresso, e tem o objetivo de buscar o ideal da liberdade humana. De tal forma que Karl
Marx chegou a relacionar o personagem era da Modernidade, pois ambos so incapazes de gerir os resultados
de suas aes: para o bem, ou para o mal. Fausto vislumbra, e luta para criar, um mundo onde crescimento
pessoal e progresso social passam ser atingidos com um mnimo de sacrifcios humanos. Ironicamente, sua
tragdia decorre exatamente de seu desejo de eliminar a tragdia da vida (BERMAN, 1988, p. 66).
99
Desconstruo criativa foi uma bandeira da arquitetura moderna do Baro de Haussmann para justificar as
demolies e mudanas paisagsticas em Paris.
25
2.2 A Modernidade
10
Denncia feita por Charles Baudelaire, no poema Olhos dos pobres, publicado em De le spleen de Paris (ou Pequenos
poemas em Prosa), de 1869. (ANEXO 2)
27
11
In: Adorno,T.; Horkheimer, M. (2006)
12
Idem.
13
O esclarecimento ou iluminismo, termo original em alemo. Na lngua portuguesa, convencionou-se traduzir o
termo Aufklarung por Esclarecimento, com a proposta de impedir que se confunda o conceito com o movimento
filosfico Iluminista. (In: FREITAG, B. A, 1986).
28
14
Tudo que slido se desmancha no ar, tudo que sagrado profanado, os homens so finalmente forados a
enfrentar com sentidos mais sbrios suas reais condies de vida e suas relaes com os outros homens (In:
MARX, K.; ENGELS, F, 1954)
29
2.4 A Ps-modernidade
15
O processo de sublimao, na Fsica, a transformao de um material do estado slido para o estado gasoso.
No texto uma referncia metafrica ao processo de desmanchar-se no ar da Modernidade slida.
30
Mas, este uso do termo ps-moderno significando ento outra Modernidade tambm
no consenso, pois quem faa uso do termo para caracterizar uma nova e diferente
sociedade, assim como o fez Lyotard (1979).
O termo ps-moderno nasce nas Artes, especificamente na Arquitetura e na Literatura,
movimento contrrio do termo modernismo. No campo artstico, o termo ps-moderno
debutou na Amrica Hispnica, dos sculos XIX e XX na literatura de Federico de Ons, cujo
emprego se deu como um refluxo conservador do modernismo (ANDERSON, 1999). Na
Arquitetura, o ps-moderno d sentido ao urbano como algo necessariamente fragmentado,
ecltico, efmero, uma colagem de muitos outros movimentos artsticos de pocas distintas,
que pretende ser uma crtica concreta aos projetos modernos de Le Corbusier, Mies van der
Rohe, Haussmann, cujo foco estava na padronizao, na retilinizao, e funcionalidade dos
espaos urbanos. Charles Jencks16 acredita que o fim simblico da era Moderna aconteceu a
exatos 15/07/1972 na imploso do prdio de habitao popular Pruitt- Igoe, na Frana, o qual
representava a incapacidade de projetos arquitetnicos modernos de solucionar questes da
era contempornea (HARVEY, 2008).
16
In: JENCKS, C. The language of postmodern architeture. Londres, 1984.
32
Jean Franois Lyotard (1979) tomou emprestado do campo artstico para os campos
da Filosofia e das Cincias Humanas e empregou o termo ps-moderno como qualidade da
cultura das sociedades ps-industriais, para este autor aquelas regidas sob o capitalismo
avanado) para determinar um momento em que as metanarrativas 17 no explicariam mais o
mundo18.
Identifica-se na traduo da obra de Lyotard, A condio ps-moderna (de 1979), que
a sua primeira traduo para o portugus, O Ps-Moderno (1986), gerou uma confuso de
sentidos, pois para este autor o termo um adjetivo que qualifica a cultura de uma dada
sociedade, ou seja, no pretendeu cunhar um conceito (o substantivo ps-moderno), mas
qualificar a condio contempornea (a locuo adjetiva ps-moderna). (GALLO, 2008)
Penso no ser por acaso que os autores optaram pelo adjetivo; nas tradues, ao se
optar pelo substantivo, subverte-se o sentido original dos textos [...] Mas o que
dizem efetivamente expresses como ps-modernidade? Elas designam,
simplesmente, uma temporalidade: viveramos hoje em um tempo posterior
Modernidade. Mas o que seria este tempo? Isso tais expresses no so capazes de
dizer por si mesmas, e por isso afirmo que elas no tm potncia de conceito, sendo
filosoficamente vazias. (GALLO, 2008, p. 37)
Por ser um conjunto de ideias que no se sustentam por si, permeado por
ambiguidades e contradies, a Ps-Modernidade abriu espao para que crticas
fundamentadas em distintos juzos de valor se direcionassem a ela. Lipovetsky (2004, p. 52),
nesta direo, complementa:
O neologismo ps-moderno tinha um mrito: salientar uma mudana de direo,
uma reorganizao em profundidade do modo de funcionamento social e cultural
das sociedades democrticas avanadas. Rpida expanso do consumo e da
comunicao de massa; enfraquecimento das normas autoritrias e disciplinares;
surto de individualizao; consagrao do hedonismo e do psicologismo; perda da f
no futuro revolucionrio; descontentamento com as paixes polticas e as militncias
era mesmo preciso dar um nome enorme tranformao que se desenrolava no
palco das sociedades abastadas, livres do peso das grandes utopias futuristas da
primeira modernidade. Ao mesmo tempo, porm, a expresso ps-moderno era
ambgua, desajeitada, para no dizer vaga. Isso porque era evidentemente uma
modernidade de novo gnero a que tomava corpo, e no uma simples superao
daquela anterior.
17
Para Lyotard, o ps-moderno est marcado por uma incredulidade perante o metadiscurso filosfico
metafsico, que possui pretenses atemporais e universalizantes. (KARAZEK, 2010)
18
Interessa observar que a assimilao do fim das grandes narrativas ou at do fim da Histria com a Ps-
Modernidade no se d na forma de consenso, pois pensadores, como o caso de Fredric Jameson, desfazem tal
relao, e apontam para a defesa da considerao da Histria e das grandes narrativas, mesmo pela corrente ps-
moderna.
33
Ou ainda:
O Ps-Modernismo tem especial valor por reconhecer as mltiplas formas de
alteridade que emergem das diferenas de subjetividade, de gnero, e de
sexualidade, de raa, de classe, de (configuraes de sensibilidade) temporal e de
localizaes e deslocamentos geogrficos temporais e espaciais. (HARVEY, 2008,
p. 109)
2.5 A Hipermodernidade
Gilles Lipovetsky (2004) compreende que a condio moderna no foi superada pela
sociedade ocidental, mas sua reviso foi levada ao extremo, fenmeno por ele denominado de
Hipermodernidade: a Modernidade elevada potncia hiperlativa, pois experienciamos um
tempo de hipercapitalismo, hiperconsumo, hiperindividualismo, hiperpotncias e
hiperterrorismo. Para este autor, o conceito de Hipermodernidade, ento, no substitui o
de Modernidade e de Ps-Modernidade, seria um terceiro momento da prpria Modernidade,
sendo que em todos os trs momentos as categorias mercado, tcnica e individualismo
permanecem atuantes, mas com intensidades gradativamente crescentes.
A Hipermodernidade concebe-se, a partir destas trs categorias, e, nesta viso
predispe a consumao quase completa do projeto de Modernidade, e desta forma, s
poderia ser possvel em sociedades de capitalismo avanado, ou desenvolvidas: o mercado
dispe da acumulao flexvel do capital, por meio do inchao nas atividades financeiras e
nova explorao de territrios visveis e invisveis pelo capital (como os so os sonhos, os
discursos e a linguagem); a eficincia tcnica atinge seu mximo com a Revoluo
tecnocientfica e informacional, ao passo que se sobrepe aos ciclos os naturais e subjuga ao
extremo a natureza; o homem alcanou o pice de seu processo de individualizao no
momento em que deixou de crer em um futuro comum e coletivo, o que por sua vez, gerou a
falsa necessidade do hiperconsumo, o desconforto da hipervigilncia (LIPOVETSKY,
2004).
A Hipermodernidade predispe uma sociedade organizada para usufruto mximo do
prazer individual convertido no consumo. uma sociedade orientada pelo desejo da ode ao
luxo, da imagem, da conquista da felicidade atrelada ao ter. Neste tipo de sociedade
organizada ps-industrialmente em que a mdia televisiva, o cinema e a internet se
converteram nos principais meios informativos e educacionais, os territrios invisveis dos
sonhos agora passam a ser explorados em favor do consumo.
Em uma sociedade hipermoderna, o indivduo tudo faz para ser uma imagem pr-
fabricada e vendida de felicidade, e ter um e depois outro bem de consumo, muitas vezes
frvolos e passageiros. Este indivduo no sonha mais com uma vida plena de felicidade
imaterial, e neste sentido, algumas das prprias instituies modernas passam a ser
questionadas como propulsoras da felicidade, principalmente a escola e a famlia. Pois, no
mais uma verdade que o indivduo que estuda em um ciclo de ensino e em uma escola
35
Figura 5: Gravura referente ao personagem Grande Irmo da obra 1984, de George Orwell
uma fora acrescida de outras, as quais por muito tempo teve o poder de representar,
de acelerar, ou de resumir, mas a partir de agora no mais completamente. (p. 49)
Uma forma de aproximar-se das explicaes sobre o presente pode ser orientar-se sob
o continuum moderno - ps-moderno, descrito por Tristo (2004, p. 121), o qual entende ser a
realidade contempornea, no caso brasileiro, um misto das caractersticas at aqui
apresentadas:
No estamos vivendo momentos nem de ruptura nem de continuidade cronolgica
com o paradigma moderno ou ps-moderno. Estamos no movimento entre conflitos
e contradies, entre um pensamento e outro, j que vivemos em ambos, ruptura e
continuidade.
19
[...] aquela cujos pressupostos vinculam-se ao racionalismo cartesiano ou ao positivismo que tem como
perspectiva recortar o real, decomp-lo em elementos cada vez mais simples, cada vez mais fundamentais.
(MARTINS, 2004, p. 88)
39
no sentido que Edgar Morin lhe confere. (MARTINS, 2004, p. 88). A semelhana est na
forma de analisar, conhecer, interpretar o tema de estudo do pesquisador. [...] para Morin,
assim como para Ardoino, a complexidade no est no objeto, mas no olhar de que o
pesquisador se utiliza para estudar, na maneira que ele aborda os fenmenos (Idem, p. 89).
Quando o fenmeno que pretende ser estudado situa-se no campo ambiental, devido
sua propriedade complexa, os pensadores esbarram em insucessos ao utilizar-se de mtodos
e teorias disciplinares, isto , mesmo quando h a inteno de realizar estudos e prticas
multi- ou interdisciplinares. Para Fres-Burnhm (2003, p. 14)
[...] quando se pretende trabalhar na pesquisa em educao ambiental, que por sua
prpria natureza no se pode contentar com abordagens disciplinares e
hegemonicamente cientficas, j que envolve aspectos profundamente enraizados nas
culturas locais, nos saberes do cotidiano, no conhecimento especfico de grupos
sociais diferenciados.
da crise [...], pois a hermenutica abre os sentidos bloqueados pelo hermetismo da razo
(2001, p.192).
Na Complexidade, os fenmenos so indeterminados, so possveis cenrios e
interpretaes de fenmenos, mas no podemos prever/abarcar/compreender a totalidade do
ambiente e das relaes. Isto se d, no por erro do pesquisador, da coleta e anlise de dados,
mas pela prpria complexidade da natureza.
A Complexidade e a Multirreferencialidade so possibilidades tericas que a pesquisa
sobre o campo ambiental tem de aproximar-se da totalidade das questes complexas que
envolvem o campo. Pois, se a partir da Cincia Moderna (fragmentada e reducionista) deu-se
condio para que uma incrvel revoluo do modo de produo e do modo de vida
acontecesse em um curto hiato histrico, e que todo este progresso material deriva da intensa
explorao da natureza e das sociedades desfavorecidas poltica e economicamente, pode-se
compreender a origem da descrena nas solues que a Cincia Moderna e a tecnologia
oferecem as crises contemporneas, como a crise socioambiental.
Apesar de concordar que o homem foi condenado pela cincia e tecnologia a uma
nova forma de precariedade (BERMAN, 1988, p.81), em meio a escassez de recursos
naturais, da pssima distribuio destes, da qualidade de vida em condies de barbrie, no
entanto, preciso notar que a Humanidade no pode abrir mo do conhecimento cientfico, da
tcnica intervencionista, do rpido avano da tecnologia para intervir e achar solues,
mesmo que de carter emergencial, para a crise socioambiental, porque esta apresentou para o
ser humano sua condio de dependncia existencial em relao ao meio natural.
Lima (2011) tambm faz uma abordagem semelhante, destacando os aspectos
positivos do desenvolvimento da cincia "[...] quando promove a legitimao e a divulgao
do conhecimento sobre tais problemas e quando produz novas descobertas tericas ou
aplicadas que possam reduzir a dimenso da degradao ambiental (p. 31). Sobre a
ambiguidade contida na cincia nos moldes modernos conclui que [...] a cincia e tecnologia
so, simultaneamente, parte do problema e parte da soluo, ou seja, so criadoras de risco,
mas tambm so indispensveis deteco e mitigao de seus efeitos nocivos (Idem).
Fonte: Fotografia de Mara A L Wick, durante apresentao da performance As trs graas de Rafael,
apresentada durante o VII Encontro de Pesquisa em Educao Ambiental, 2013.
Bauman (1998) esclarece a questo supondo dois tipos de medo que o homem
contemporneo sofre: o medo original, o qual compartilha com outros animais - est
relacionado ao instinto de sobrevivncia e a conscincia da inevitabilidade da morte; e o
medo secundrio, ou derivado, que nico do homem um processo social, e no
necessita de uma ameaa real presente, pois uma estrutura mental estvel que pode ser
mais bem descrita como sentimento de ser suscetvel ao perigo, uma sensao de insegurana
e vulnerabilidade (p. 9). Esta segunda tipologia pode ter trs formas de ocorrncia: ameaa
ao corpo; ameaa s propriedades, e por fim, ameaa posio social que o sujeito ocupa.
Todas as trs formas podem ser incitadas a partir de uma ameaa vinda da natureza
(terremoto, secas) ou por outro indivduo (violncia).
44
3 PROCEDIMENTOS DE PESQUISA
Esta primeira delimitao buscou termos sobre a temtica desta investigao nos
ttulos, resumos e palavras-chaves dos textos que compem o Banco de teses j citado.
Destacamos que a possibilidade de trabalhar a partir do Banco de teses do Projeto
Earte mencionado trouxe benefcios para esta pesquisa porque os trabalhos ali depositados
j foram classificados como pesquisas de Educao Ambiental, por meio de critrios
definidos pelos pesquisadores que o realizam, e desta forma, torna a seleo dos trabalhos
mais consolidada.
O Banco de teses e dissertaes de Educao Ambiental constitudo por trabalhos
defendidos no perodo entre 1989 e 2009, em instituies de ensino superior brasileiras. Por
meio de buscas no Banco possvel ter acesso as fichas de classificao dos trabalhos
elaboradas pela equipe do projeto. Essas fichas contemplam os seguintes aspectos: os dados
institucionais, o resumo, as palavras-chave, e a classificao do trabalho quanto ao contexto
no qual o trabalho se insere (escolar ou no escolar), a rea do conhecimento (definidas pela
Capes), o tema ambiental, o tema de estudo (foco da investigao), e o pblico envolvido
(sujeitos de pesquisa).
Foram definidos seis termos (e suas possveis flexes de gnero e nmero) que
puderam ser identificados durante as leituras de reviso bibliogrfica dos principais autores
referncia no debate Modernidade/ Ps-Modernidade, a saber: modernidade; ps-
modernidade; moderno/a; ps-moderno/a; hipermoderno/a; e modern*. Ressalta-se
48
que cada termo foi pesquisado nos trs campos referidos ttulos; resumos; palavras-chave
na pgina de buscas do catlogo do Projeto Earte.
Aps a leitura atenta dos resumos encontrados por este conjunto de buscas,
selecionamos os trabalhos que nos pareciam atender a um ou mais dos critrios previamente
adotados, a saber:
-Buscam relacionar o debate da Modernidade/ Ps-Modernidade com a crise
socioambiental, como foco principal de estudo;
-O debate Modernidade/ Ps-Modernidade explicitado em um captulo, ou parte
considervel do trabalho, mesmo se outro for o foco principal;
-Relatam a inteno de refletir sobre a superao ou transio do paradigma moderno;
-Explicitam a escolha pelo aporte terico da Ps-Modernidade ou Hipermodernidade
em alternativa ou complementao ao aporte moderno e o relaciona com a questo ambiental.
A partir desta busca, foram encontrados setenta e seis trabalhos, dos quais dezoito
poderiam ser includos no corpus documental, isto , caso os trabalhos completos pudessem
satisfazer um ou mais critrios de seleo. Como est demonstrado na Tabela 1.
Ttulo 3 1 4
Resumo 14 54 68
Palavras-chave 1 3 4
Total 18 58 76
Aps este primeiro exerccio de busca, e com a finalidade de elencar novos termos para
uma segunda busca no Banco do Projeto, para melhor abranger a temtica, surgiu o interesse
de conhecer um breve panorama de como o debate da Modernidade/ Ps-Modernidade
discutido nas pesquisas internacionais sobre Educao Ambiental. Para este fim, uma busca
com termos similares aos da primeira foi realizada em dois dos principais peridicos de
pesquisa em Educao Ambiental de relevncia internacional, a Environmental Education
Reserach (EER) e a Canadian Journal of Environmental Education (CJEE), no perodo de
49
Sociedade de riscos 01 01 02
Riscos - 90 90
Medo - 05 05
Tradio 01 25 26
Lquido - - -
Ecofobia - - -
Insegurana - - -
Incerteza - - -
Angstia - - -
20
O perodo de 2010 a 2012 foi determinado porque se tratando de peridicos cientficos os artigos mais
recentes, idealmente, dialogariam com os artigos mais antigos, fazendo-lhes referncia, e assim esta busca
permitiria ter um panorama atual e abrangente, dentro dos limites de sua proposio. Estas buscas foram
realizadas no segundo semestre de 2012.
50
Nota-se que pela baixa proporo de possveis incluses da segunda busca que esta no
contribuiu de maneira significativa para a localizao de muitos trabalhos nacionais, muito
provavelmente porque tornou a pesquisa muito ampla, ou porque exigiu relaes que no
foram tecidas nos ttulos, resumos, ou palavras-chave.
Apesar de ter contribudo pouco para a localizao de trabalhos a serem includos no
corpus documental, percebe-se, a partir da segunda busca, algumas pistas de que este debate
tem se dado de forma diferente na produo terica no Brasil e em outros pases, no entanto, a
confirmao desta hiptese foge aos objetivos desta investigao.
Ainda assim, alguns aspectos merecem ser apontados:
- O conceito sociedade de risco (BECK, 1997) no foi utilizado de forma frequente nas
teses e dissertaes de Educao Ambiental brasileiras at 2009, somente em um trabalho do
corpus documental o tema trabalhado como conceito terico fundamental, entretanto mais
usual em peridicos internacionais;
- O termo riscos (GIDDENS, 1997) foi discutido nas pesquisas de Educao Ambiental
internacionais e nacionais como uma possibilidade de associao entre a condio de
incerteza gerada pelo risco de escassez, e aprofundamento de desigualdades, e da prpria
sobrevivncia da Humanidade (REID, PAYNE, CUTTER-MACKENZIE, 2010; JACOBI,
2007). No entanto, a pesquisa por este termo gerou imprecises, pois apesar de encontrar
muitos trabalhos no Banco de teses do Projeto, resgatou trabalhos que se referem a um risco
ambiental especfico, como deslizamento de terras, por exemplo;
-Os termos medo (BAUMAN, 2009) e ecofobia (STRIFE, 2012) foram objetos de
busca. No entanto, a busca por estes termos nos ttulos, resumos e palavras-chaves no
localizou nenhum trabalho nas teses e dissertaes brasileiras at 2009;
-O termo tradio nos artigos internacionais lidos est relacionado s mudanas e
permanncias da contemporaneidade. Alguns autores apostam no fim das tradies, outros,
na destradicionalizao, ou ainda no retorno s tradies (GIDDENS, BECK, LASH,
1997). No entanto, a partir da busca nos ttulos, resumos, e palavras-chave no Banco do
projeto Earte, at 2009, nota-se o uso do termo tradio para referir-se s comunidades
tradicionais, majoritariamente.
Dado o procedimento descrito, a segunda busca realizada localizou mais dois trabalhos a
serem possivelmente includos no corpus documental definitivo da pesquisa, aps verificao
da leitura integral dos textos.
Uma terceira busca foi realizada a fim de tentar esgotar a possibilidade de
identificao de trabalhos, o termo buscado neste momento foi complexidade. Este termo
51
foi sugerido para a busca durante a apresentao do Seminrio de Pesquisa para o Grupo de
Estudos A temtica ambiental e o processo educativo, no segundo semestre de 2013. Apesar
de no estar diretamente relacionado com as questes de pesquisa, o termo foi sugerido para a
busca, pois a complexidade uma conhecida teoria complementar teoria da Modernidade,
no campo da Educao..
A busca pelo termo complexidade no campo ttulo identificou nove trabalhos, no
campo resumo 135 trabalhos, e no campo das palavras-chave mais dezenove trabalhos. No
entanto, essa ltima busca no adicionou nenhum trabalho ao corpus documental porque ou
os resumos j tinham sido identificados e analisados nas buscas anteriores ou no atendiam
aos critrios de seleo. Isto , em alguns resumos a complexidade parece ser uma teoria
alternativa s teorias embasadas pelo paradigma moderno, mas esta somente uma inferncia,
pois os resumos no explicitam esta relao. Constatamos que quando o termo surge nos
resumos comum estar atrelado a temas como interdisciplinaridade, e transdisciplinaridade.
Notamos, tambm, que quando explicitam um referencial para a Teoria da Complexidade
apresentam, predominantemente, as ideias de Edgard Morin e Enrique Leff.
Tabela 3: Terceira busca realizada no Banco do Projeto Earte: Busca pelo termo
complexidade
De um total de 362 resumos identificados pelas trs buscas descritas somente vinte
trabalhos atendem aos critrios definidos. Pode-se observar a quantidade de trabalhos que
poderiam ser includos no corpus documental, a partir da Tabela 4.
Ressalva-se que depois de realizar insistentes exerccios de reviso foram identificados
mais quatro trabalhos com condies de serem includos do corpus documental. Este processo
de reviso de buscas fez-se necessrio porque o Banco de teses do Earte, espao onde foram
realizadas as buscas, permanentemente alimentado, principalmente por causa de trabalhos
que no estavam disponveis on-line e esto sendo aos poucos incorporados ao Banco.
52
21
Disponvel em : https://www.academia.edu/
53
54
trabalhos). As outras instituies so: Unicamp, Ufscar, UFSM, Ufam, UNB, EST, Ufes,
Unimep, UFPR, FURB, UFRRJ, UFRJ, Unicid, UCG, FGV-RJ, e Uniju. Observa-se, ento,
que do total de trabalhos selecionados, 54,1 % esto localizados na regio Sudeste (SP - oito;
RJ - quatro; ES um), 33 % na regio Sul (RS seis; PR um; SC - um), 8% na regio
Centro-Oeste (GO um; DF um), e por fim, 4 % na regio Norte (AM -um). No h, dentre
os trabalhos constituintes desse corpus documental, nenhum desenvolvido na regio Nordeste
do Brasil.
Modernidade, quando se trata dos fundamentos da crise socioambiental, [...] Paradigma este
em que foram gestados os ingredientes para a frmula analgsica com que o ocidente
pretendeu se libertar do mal-estar da dvida (T2577, p. 41). Entretanto, esta crtica se d,
neste conjunto de vinte e trs trabalhos analisados, em propores muito diversas entre si.
Percebe-se que em poucos trabalhos a Modernidade tida com um mal sem cura (2024,
T920), e em cinco trabalhos so apontadas contribuies e oportunidades decorrentes desse
paradigma(T928, T6071, T83, T515, T5240).
No trabalho T473 exposta uma possvel justificativa para a constante e presente
crtica do campo da Pesquisa em Educao Ambiental em relao Modernidade, segundo o
trecho destacado a fragmentao do conhecimento que gera certa confuso do conceito de
meio-ambiente. Essa confuso conceitual tem suas origens nas razes da modernidade, que
fragmentou o conhecimento. A fragilidade conceitual que se verifica resultado da
instabilidade do conceito de natureza. (T473, p. 46)
Esta tendncia fragmentao soma-se a ciso de elementos indissociveis como,
por exemplo, entre o pensamento, a fala e o gesto caractersticos da modernidade que
devem ser combatidas, ou pelo menos melhor compreendidas, segundo o exposto pelo
trabalho T920 ( p. 12):
tradio de ruptura da sensao temporal, em uma constante negao do passado (p. 46),
supervalorizao do presente e descompasso do futuro, a partir de Hanna Arendt. Para este
entendimento, o moderno , segundo Adorno, presente puro. Sobre esta noo, entende-se
que:
Interessante tambm a sntese sobre a Modernidade que est exposta nos textos
T3396 e T77, a partir das ideias de Marshall Berman (1986): a modernidade perptua
desintegrao e renovao, agitao e angstia, ambiguidade e contradio. (T3396, p. 66).
Desintegrao e renovao so duas das principais caractersticas sobre a Modernidade que
Berman (1986) exaltou para criar poeticamente a atmosfera de contradies que constitui a
vida moderna, na qual tudo que slido se desmancha no ar, fazendo do paradoxo e da
contradio as condies de existncia da modernidade (T3396).
Sua capacidade inesgotvel de mudana (T77, p. 63), argumento das obras do poeta
Baudelaire e do filsofo Habermas, tambm foi objeto de destaque nos trabalhos. Este
movimento contraditrio e paradoxal da Modernidade tambm foi explorado em outros dois
trabalhos analisados (T2252 e T3362), que focaram este movimento contnuo moderno sob a
tica de Boaventura S. Santos (2007) com a mesma passagem: Como diz Boaventura, a
emancipao foi sempre um dos polos na construo da modernidade. O outro polo o da
regulao. (T2252, p 54; T3362, p 15, grifo nosso).
Apesar de ciente da urgncia de superar algumas das caractersticas da Modernidade,
as quais foram apontadas pelos trabalhos analisados como possveis causas da crise
socioambiental, interessante notar a partir da afirmao que Com a Modernidade o homem
passou a ter a maior liberdade religiosa que j pode ter (T2252, p. 95), o trabalho T2252
preocupa-se em frisar as contribuies dadas pela Modernidade, as quais possibilitaram a
Humanidade atingir liberdades e de conhecimento jamais antes imaginado.
A luta da modernidade centra-se, ento, em desnaturalizar o ser - humano para faz-
lo livre (p. T77, 40). Esta luta moderna em civilizar o homem, afastando-o de suas
condies naturais detalhada no trecho do trabalho T83:
Cabe, portanto, ao projeto moderno de sociedade, resgatar os homens da subjugao
da natureza e da condio de selvageria para inseri-los no mundo da razo. Assim,
as ideias de civilidade e de modernidade remetem noo de uma vida futura
baseada no progresso e na prosperidade das cidades e na crena de que a cincia
pode com o tempo desvendar todos os segredos da natureza (durante o iluminismo);
na ideia de uma economia humana em expanso contnua (Era Industrial); na crena
contempornea de que as futuras inovaes tecnolgicas e de que a engenhosidade
humana iro por si s resolver todos os problemas humanos e ambientais
(HUTCHISON, 2000, p. 30, apud por T83, p. 71)
63
Neste trecho do trabalho T83 ficam explcitos os sonhos modernos nos quais se
esperava que a civilidade opusesse a condio de selvageria, a barbrie, medida que a
razo vencesse a ignorncia, e com esta, o temor do desconhecido. Sem medos, a humanidade
desenvolver-se-ia sem limites. A Modernidade representa um sonho do progresso material
aliado ao desenvolvimento humano, a partir da liberdade espiritual e da aprendizagem sobre
as engrenagens da natureza. Assim, se os segredos do Universo fossem aprendidos toda
crise natural, ou problemas decorrentes a escassez de recursos, poderiam ser solucionadas a
partir das tcnicas corretamente aplicadas pela cincia.
No trabalho T2252 so levantadas as contribuies liberdade que o homem passou a
ter a partir da Reforma Protestante, cujo legado principal foi o novo esprito do capitalismo
moderno que a partir da valorizao do individualismo (encontrar a salvao diretamente
com o criador) desmistifica por completo a relao mstica entre ser humano e a natureza
(p. 99), e cristaliza um processo de constituio de um novo ethos espiritual.
Para tornar o homem um ser livre, como quer a Modernidade, a f passou a no ser
mais valorizada como forma de conhecimento, e separou-se do saber, tornando a sociedade
confusa entre seus valores, como que esquizofrnica. Baseando suas ideias em Jung, no
trabalho T920 explica-se que
A cincia entre f e saber um sintoma da ciso de conscincia que caracteriza o
estado de perturbao espiritual da poca moderna. E como se duas pessoas
diferentes professassem afirmaes sobre um mesmo fato, cada um sob o seu
prprio prisma, ou ento como se uma mesma pessoa projetasse uma imagem de sua
experincia em dois estados psquicos diferentes. Se colocarmos em lugar de uma
pessoa a sociedade moderna geral, ela sofrer de dissociao psquicas., isto , de
um distrbio neurtico. (T920, p. 26)
Desta forma, como exposto neste mesmo trabalho, dialeticamente a Modernidade [...]
trouxe a noo de liberdade e de livre-arbtrio, mas trouxe tambm em seu seio um
distanciamento do homem de seu meio natural. (T2252, p. 10). Assim, nos trabalhos T2252 e
T83 os elementos contraditrios e paradoxais modernos, constituintes da razo moderna esto
delineados, como se pode observar na passagem:
64
A lgica moderna corrosiva, assevera Serres, pois que agindo em causa prpria a
tudo dilui. A razo sugere o autor deve ser revisitada desde sua dimenso
paradoxal, ou seja, como fonte de criao e destruio, como princpio da
emancipao humana e, ao mesmo tempo, como fonte de crises, incertezas e
dependncias insuperveis. Nesse sentido, oferece elementos para desmistificar o
processo de modernizao, impulsionados pelo desenvolvimento da razo, e para
entend-la como fonte de possibilidades construtivas e destrutivas tanto do
ambiente social, quanto do natural. Em resumo, Morin pe prova a ideia de que
a emergncia da razo moderna tenha viabilizado a emancipao do homem e de que
a suposta superao da subjugao da natureza tenha se consolidado efetivamente.
(T83, p. 19, grifo nosso)
Ainda sobre a incoerncia entre o avano tcnico e o retrocesso tico do triste episdio
que marcou o fim da Segunda Guerra Mundial, o mesmo trabalho complementa com
Horkheimer no trecho:
Nunca a pobreza dos homens se viu num contraste mais gritante com sua possvel
riqueza como nos dias de hoje, nunca todas as foras estiveram mais cruelmente
algemadas como nessas geraes onde as crianas passam fome e as mos do pai
fabricam bombas (HORKHEIMER, 1990, p.77 apud T2254, p. 38).
Contradio que como deixa claro o trabalho T2254 no exatamente uma surpresa
quando se trata de sociedades modernas, visto que por todo o perodo de desenvolvimento e
consolidao da Modernidade a violncia e a desigualdade estiveram presentes. Pois,
Esse rico perodo da histria, marcado por progressos no campo da tcnica e da
cincia, nas sociedades do ocidente europeu, conviveu com a expropriao de
camponeses na prpria Europa, a humilhao imposta aos negros africanos, o
massacres de ndios nas colnias e a crueldade da perseguio religiosa
impulsionada pela Inquisio, que no se configurava como algo excepcional em
meio a tantas outras formas de violncia (T2254, p. 9).
Fonte: Fotografia de Paula Caldas, performance corporal Ariadne apresentada no V INTEGRAP, Rio
Claro/SP (2012).
Ou ainda,
A valorizao extrema da razo em detrimento dos demais aspectos do ser humano
em Descartes, com seu "Cogito ergo sum" ("penso, logo existo"] que lhe permitiu
separar mente e corpo; assim como a unidade entre e poder em Bacon, onde o
conhecimento passou a ser usado para dominar e controlar a natureza, e a grandiosa
construo newtoniana, expressa por uma imensa sntese do pensamento at ento
produzido, consolidando ainda mais a viso mecanicista da natureza, apresentam-se
como fundamentos de toda uma lgica que permitiu o desenvolvimento cientfico
tecnolgico que conhecemos, mas que no soube vencer as limitaes humanas que
hoje vemos deflagradas numa sociedade em crise de valores como a nossa (T7169,
p. 146)
Para tornar vivel seu projeto de tornar o homem senhor e possuidor da natureza
Descartes detalhou qual deveria ser a prtica de produo do conhecimento para se atingir a
verdade. Inclusive, dois trabalhos analisados (T2201, T2254) pormenorizam os fundamentos e
procedimentos deste mtodo, com a finalidade de justificar a hiperespecializao da cincia e
da educao escolar.
No trabalho T2024 exemplificada uma parcela da pesquisa em educao ambiental
brasileira que assinala os perigos da hiperespecializao do saber e da viso mecanicista da
natureza e do homem, uma vez que, a diviso cartesiana da realidade, antes de contribuir,
impede a aproximao da realidade humana concreta que totalidade. Com certo otimismo,
neste trabalho chama-se a ateno dos leitores para o risco do cartesianismo, e para outra o
alvorecer da forma de saber que privilegia o todo, o holismo. Como segue:
Eles [Ren Descartes e Isaac Newton] comearam a explicar muitos fenmenos que
no se explicavam antes, mas o problema de suas vises foi ver o ser humano como
uma mquina, um relgio. isto o que conhecemos e denominamos como a razo
instrumental modernista, uma mera compreenso mecanicista da pessoa humana
e da natureza, o efeito da relao de leis fsicas. Eles desprezaram a
conscincia e o esprito. Olha-se apenas o corpo, o material, no o esprito, o
imaterial. Pensamos que o terceiro milnio e o auge do movimento holstico trar a
reunio de tudo (T2024, p. 136).
Pensamos ser oportuno apresentar o pedido realizado por Descartes, em sua obra
Discurso do mtodo para que a comunidade cientfica se empenhasse em buscar sempre a
verdade, e no Colocar a ele palavras no ditas, ou descontextualizadas.
Prezo muito pedir aqui, s futuras geraes, que jamais acreditem nas coisas que lhe
forem apresentadas como provindas de mim, se eu mesmo no as tiver divulgado. E
no me surpreendem de maneira alguma as extravagncias que se atribuem a todos
estes antigos filsofos, cujos escritos no possumos, nem julgo, por isso, que os
seus pensamentos tenham sido disparatados, porquanto eram melhores espritos de
seu tempo, mas apenas julgo que foram mal referidos. (DESCARTES, 2000, p. 93)
O trabalho T7643 destaca outro marco para a oposio entre homem e natureza, a
partir da obra de Lenoble (1990, p. 259), o inicio dos aspectos negativos da relao homem-
natureza poderia at mesmo ter uma data precisa, que seria o ano de 1632, quando Galileu
publica os Dilogos sobre os Principais Sistemas do Mundo (T7643, p. 75). Esta tambm a
opinio expressa nos trabalhos T6071 e T4142, como podemos observar:
enxerga-se o perodo ps-moderno (referente aos Sculos XX e XXI) como a Terceira fase
da Modernidade a Modernizao expandida, na classificao de Marshall Berman.
A conceituao de Ps-Modernidade tida como a primeira desenvolvida na esfera
filosfica, isto , fora da esfera das Artes, conhecida pelo trabalho de Lyotard, em sua obra
A Condio Ps-Moderna (1979). Como era esperada por ns, esta acepo foi levada em
considerao e discutida pelos trabalhos analisados (T928/ T2577), especialmente em T2577.
Veja-se:
De acordo com Lyotard, (1988, p. 15), a Ps-Modernidade o estado da
cultura aps as transformaes que afetaram as regras do jogo da Cincia, da
Literatura e das Artes, a partir do final do sculo XIX. No se trata de uma
perspectiva unificada e homognea, mas de uma condio que rejeita um
pensamento totalizante, as metanarrativas iluministas, os referenciais universais,
as transcendncias e as essncias e que, implodindo a Razo moderna, deixa-a nos
cacos das racionalidades regionais, das razes particulares (T2577, p. 34).
discusso com Otvio Ianni (2000) e Enrique Leff (2001), o principal ponto destacado so as
relaes do homem e da natureza balizadas pelo valor comercial. Nota-se em:
Esse mundo da ps-modernidade, articulado em moldes sistmicos, desenraizado,
virtual em uma rede sistmica onde articulam mercados e mercadorias, capitais e
tecnologias, fora de trabalho e mais-valia, sendo assim uma lucrativa rede
sistmica, que no est pronta nem consolidada, ainda que muitos procurem defini-
la como clmax da histria. O fim da geografia, o fim da histria, a formao da
aldeia global, a primazia do pensamento neoliberal, no s subsistem como tambm
se multiplicam atritos, contradies e conflitos. Paralelamente so multides os
que continuam situados, enraizados, territorializados, geoistricos (IANNI, 2000).
A globalizao econmica est gerando uma retotalizao do mundo sob o valor
unidimensional do mercado, superexplorando a natureza, homogeneizando
culturas, subjugando saberes e degradando a qualidade de vida das maiorias (LEFF,
2001, p. 40, apud T2201, p. 39)
Na esteira do segundo grupo, aqueles que deram as costas s discusses que buscam
fundamentar racional e logicamente o conhecimento cientfico, o trabalho T77 traz
aproximaes e distanciamentos entre a Fenomenologia e a Ps-Modernidade, no campo da
esttica. Para o estudo da esttica, alerta que a ps-modernidade tem contribudo para resgatar
o mundo da vida silenciado pela arte moderna. Segundo consta neste trabalho A ps-
modernidade esttica coloca ento a ruptura da forma homogeneizante e prope a abertura das
formas heterogneas, da diversidade, da biodiversidade (p. 167).
Em outra direo est o trabalho T3396, no qual revelada a incredulidade na ps-
modernidade, segundo seu aporte terico crtico. Em Berman (1988) encontra-se justificativa
para a opo de no adeso a este tipo de pensamento, pois a modernidade perptua
desintegrao e renovao, agitao e angstia, ambiguidade e contradio. Desse modo, a
Modernidade seria interminvel, no havendo para ele ps-modernidade, pois a prpria
77
ausncia e incerteza de finitude que faz com que a modernidade se retroalimente e sobreviva
nas suas contradies(T3396, p. 66). Complementa-se com Harvey:
Os sentimentos modernistas podem ter sido solapados, desconstrudos, superados ou
ultrapassados, mas h pouca certeza quanto a coerncia ou ao significado dos
sistemas de pensamento que possam t-los substitudos. Essa incerteza torna
peculiarmente difcil avaliar, interpretar e explicar a mudana que todos concordam
ter ocorrido. (Harvey, 2000, pg. 47, apud T3396, p. 66)
Nas anlises dos textos, identifica-se que dentre os trabalhos analisados que criticam,
positivamente ou negativamente, o paradigma moderno, muitos dos quais propem a
transio para outro paradigma, poucos faam a defesa explcita de que esta transio finalize
com a supremacia da viso de mundo ps-moderna sobre a moderna.
a Ps-Modernidade busca em uma nova constelao mundial, um novo consenso
fundamental sobre as convices humanas integradoras [...] o paradigma moderno
deve ser superado pelo paradigma ps-moderno (T3362, p. 20)
Ou ainda,
J nesta poca de ps-modernidade, esto presentes novas formas de pensar e
inventar a realidade, em uma co-relao com o ambiente, com os outros e com o
mundo. O sujeito rompe com a perspectiva mecanicista e passa a ser visto e a ver-se
co-relacionado com a realidade, a inventa, e inventado por ela.: J no se trata de
indicar novos lugares no velho mapa da modernidade, e sim, que os
desenvolvimentos contemporneos exigem a construo de um novo espao
cognitivo, em que corpo-mente, sujeito-objeto e matria-energia so pares co-
relacionados e no oposio de termos independentes (NAJMANOVICH, 2001,
p.8, apud T6808, p. 50).
possvel que esta baixa adeso a Ps-Modernidade se deu porque, nas pesquisas
analisadas, a criticidade que permeia os textos parece no se dar de forma apressada ou sem
justificativas tericas. Os trabalhos T2252, T2254, T3396, T3362, T918 e T2024 que se
propuseram a estabelecer relaes entre a crise socioambiental e o debate da Modernidade/
Ps-Modernidade no pretendem apontar um nico caminho como meio de salvao para os
problemas que se apresentam com a questo ambiental. O debate da Modernidade/ Ps-
Modernidade trabalhado nestas pesquisas como uma das contribuies para minimizar os
problemas ambientais.
O momento atual tambm foi descrito em T77 como uma nova forma da Modernidade,
a Ps-Modernidade: Agora a crise da racionalidade moderna est vivendo um momento
crucial de seu prprio movimento, momento chamado de ps-modernidade. (T77, p. 165).
Assim como no trabalho T3362, no qual o presente tambm foi situado como a ps-
modernidade, conceito que pode tambm ser compreendido como modernidade tardia
desintegrada (T3362, p.20).
78
Com a finalidade de expor uma tentativa de vivncia da relao com o conhecer que
valorize de fato as dimenses consideradas subjetivas, no trabalho T2024 descreve-se a
experincia de uma comunidade que pretende vivenciar a ps-modernidade, a Vila do Cu de
Mapi, uma comunidade pautada nos princpios daimistas que corrobora as ideias ps-
modernas de reestabelecer a relao homem-natureza com valores mais equilibrados,
harmnicos, que estabelea maior dilogo com as dimenses do simblico, do sagrado,
mesmo convivendo e respeitando a cincia moderna como uma das formas vlidas de
conhecer.
A estas semelhanas dadas entre a ps-modernidade e seitas ou novos paradigmas
alternativos, algo como parasos na Terra (T6071, p. 57), interroga-se no trabalho T6071:
Depois de atingir a vida in natura o que fazer? (Idem, p. 89). Ao que consta neste trabalho,
no h respostas, pois o discurso a-histrico, tanto o ps-moderno quanto o pr-moderno.
Este cuidado em no romantizar um passado idlico ou a volta ao primitivismo desmedido
tambm alertado no trabalho T83, o qual prope o bom uso da natureza, na passagem:
Assim entendida, a crise ambiental no demandaria a negao e a recusa da tcnica e
o retorno a um estado idlico de relao homem/natureza e, tampouco, o uso
desmedido dos recursos naturais. No demandaria viver com os ursos e como os
80
ursos e pensar como uma rvore, como sugere a orientao biocntrica, tampouco,
demandaria usufruir impunemente do ambiente esperando que a tcnica e a cincia
deem respostas satisfatrias aos problemas, aos dilemas e aos impasses. A crise
ambiental pressuporia antes um debate sobre o bom uso da natureza, o que implica
admitir que a tcnica no suficiente para corrigir os efeitos perversos da tcnica, e
que devemos us-la sabiamente, e que se o homem tambm natureza, a destruio
dela constitui, em revanche, na sua prpria destruio (T83, p. 33).
4.3.1 A contemporaneidade
inverdade cientficas realizadas pelo Crculo de Viena -T2577, e com as contribuies sobre
tica Ambiental e o Princpio da responsabilidade de Hans Jonas -T4142).
Na perspectiva latino-americana, as contribuies mais influentes da vertente crtica
so de Leonardo Boff (em T8476, T2252, T2024 e T5240), com a Teologia da Libertao,
cujo pilar principal estabeleceu-se sob os ideais de So Francisco de Assis, somadas a poucas
referencias de Enrique Dussel (em T2252 e em T7169).
Muito se critica no campo de pesquisa em educao ambiental brasileiro que nossas
pesquisas e prticas so pouco fundamentadas e muitas vezes incoerentes entre suas
finalidades, os procedimentos metodolgicos e o rol de valores e conceitos que lhe orientem.
Nos trabalhos analisados, como no T473 e em T2577, por exemplo, evidenciado este tipo de
crtica a fragilidade conceitual de pesquisas em Educao Ambiental. Veja-se:
As propostas apresentadas e praticadas so homogneas, reducionistas, superficiais,
enfatizando a separao dos humanos dos no humanos / da sociedade e
natureza, distanciando-se dos supostos objetivos. Os conceitos de EA, embora
sejam sedutores, trazem uma srie de outros conceitos que no esclarecem a
definio. Apresentam-se confusos e distantes. Consequentemente, as prticas
promovidas so contraditrias, demonstrando a fragilidade conceitual da EA.
Os resultados dessa EA que aceitou tal diviso esto a. (T473, p. 43, grifo nosso)
A discusso sobre o corpo e sobre a corporeidade tecida nesta tese apoiada nas
discusses tericas entre a Fenomenologia, de Husserl, e a Hermenutica, trabalhada por
Gadamer e Heidegger.
4.4.1.1. A Corporeidade
Uma vez que o corpo, na Hermenutica, entendido segundo o trabalho T77 [...]
como forma de linguagem por excelncia, como forma simblica que conecta imprescindvel
para que todo saber acontea o desvelamento do ser. (T77. p. 107), a sua negao moderna
tm sido um problema para o campo esttico e para o campo ambiental. Desta forma, para a
Educao Ambiental, fundamentada na hermenutica, o corpo o lugar, o ponto de partida
de toda a significao que, para a hermenutica compreenso e interpretao, e para o
pensamento ambiental o encontro necessrio entre mundo de vida ecossistmico e mundo de
vida cultural. (Idem)
87
Pois bem, ento a Teoria Crtica d elementos para que neste trabalho seja levantada a
questo da inovao tradicional da racionalidade moderna, ao passo que a ampliao dos
saberes continua, na Modernidade, proibida, se agora no ameaada pelas fogueiras, mas
pela aceitao da comunidade cientfica. Sem dvida, uma boa troca.
As construes racionais da modernidade acabam por negar definitivamente a
possibilidade de formas dspares de pensar, demonstrando que os dolos
permanecem mais vivos do que nunca e que as formas mticas de encarar a realidade
metamorfosearam-se influenciando determinantemente na forma de como se
constri a racionalidade costumeiramente aceita. Neste contexto, o conjunto de
dados potencialmente informativos exigidos como fundamentais ao bom
desenvolvimento das atividades do indivduo nos tempos modernos, inclui-se como
elemento perpetuador dessa mesma estrutura sem nada de verdadeiramente inovador
trazer tona. (T7169, p. 102)
No trabalho T2201, baseando-se nas consideraes realizadas por Chau (2001), trata-
se da mitificao da cincia e tecnologia, que ao serem submetidas lgica neoliberal e
ideologia moderna perderam-se seus princpios libertadores e tornaram-se causas de
carncias e genocdios. Como se pode observar no trecho destacado:
Filsofos e cientistas antigos e modernos tinham os conhecimentos como fonte
libertadora do medo, da superstio, das carncias impostas por uma natureza
hostil e, sobretudo do medo da morte - para os seres humanos; isso graas aos
avanos das cincias, das tcnicas e de uma poltica capaz de deter as guerras. A
cincia e a tecnologia contemporneas, submetidas lgica neoliberal e ideologia
moderna, ao criarem a cincia e a tecnologia como novos mitos e magias por meio
do complexo industrial-militar, tornaram-se ao contrrio do esperado, causas de
carncias e genocdios (T2201, p. 34).
sistema complexo e multirreferente (T6808, p. 41). Este trabalho analisado parte da noo de
Multirreferencialidade, trabalhada por Jaques Ardoino, qual seja:
[...] a abordagem multirreferencial prope-se a uma leitura plural de seus objetivos
prticos ou tericos, sob diferentes pontos de vista, que implicam tanto vises
especficas quanto linguagens apropriadas s descries exigidas, em funo de
sistemas de referncias distintas, considerados, reconhecidos explicitamente como
no redutveis uns aos outros, ou seja, heterogneos. (ARDOINO, 1998, p. 25, apud
T6808, p. 20).
argumentaes tambm pelo modelo de Nova Aliana22 (T2976/T7643) por Ilya Prigogine,
e de transdisciplinaridade de Barasab Nicolescu (T6199).
Consideramos um dado interessante observar que pouco mais da metade dos trabalhos
constituintes do corpus documental afirmam basear-se em fundamentos da complexidade.
Apesar de no termos condies de afirmar qual compreenso de complexidade
preponderante nos trabalhos analisados, visto que esta inteno foge aos objetivos desta
investigao, pudemos notar que os trabalhos preocupam-se em clarear seus fundamentos
sobre o que entendem por complexo. Ademais, esta inteno de estudar e admitir a questo
ambiental como complexa bastante atraente para o campo da pesquisa em educao
ambiental, se considerarmos que a problemtica ambiental por si complexa, relacional, e
parece ser, cada vez mais, importante superar os reducionismos e fragmentaes da forma
moderna de conhecer o ambiente e sua relao com a sociedade.
Cumpre destacar a ateno dada s contribuies do pensador Enrique Leff pelos
trabalhos analisados (por exemplo, em T6199, T2577, T83), sobre a Epistemologia
Ambiental, na qual o autor mexicano delimita a crise socioambiental como crise do
conhecimento humano sobre a natureza cada vez mais se torna um ponto de partida
importante para a conceitualizao e contextualizao da problemtica ambiental dentro do
campo da Educao Ambiental.
No trabalho T83 a discusso realizada por Leff sobre a complexidade realizada com
bastante mincia ao trazer a comparao entre as Teorias da Complexidade deste pensador e
de Morin, como se pode notar em:
Apesar de propor um entendimento muito prximo desse defendido por Morin, Leff
sustenta que sua orientao terica de uma Complexidade Reflexiva, o que se
diferenciaria da complexidade ntica e epistemolgica de Morin por um maior
engajamento com o mundo da vida, bem como por reconhecer e levar em conta, e de
modo mais consequente, as relaes de poder, as disputas de sentidos e as mltiplas
interaes das alteridades, das culturas e dos discursos. (T83, p. 226)
22
A contribuio de Prigogine se d quando se defende uma Nova Aliana (1991). Sua ideia de Nova Aliana
resumida na resposta que d ao jornalista do Le Monde (1984:54) quando diz que a Nova Aliana uma
escuta potica da Natureza, onde o homem reintegrado no universo que ele observa. (T7643, p. 107,
grifo nosso)
96
Nesta direo, delimita sua opo epistemolgica pela Complexidade de Leff, pois: a crtica
mais provocativa e de maiores consequncias essa que identifica na teoria de Morin um
malfadado projeto que busca internalizar a complexidade ambiental dentro de uma
racionalidade em crise (T83, p. 225).
No trabalho T6199 o embate de Leff contra a racionalidade opressora moderna, a
partir do conceito de transdisciplinaridade, tambm ressaltado:
Acredito que neste ponto cabe dizermos que concordamos com Enrique Leff (2000),
que entende a transdisciplinaridade como um questionamento ao logocentrismo e ao
conhecimento estabelecido pela cincia moderna que, simplesmente, erradicou todo
saber no cientifico tendo-o como estranho, patolgico, no confivel. (T7169, p.
48)
Considerando que o foco principal dado por esta investigao se d nas contribuies
possveis que o debate Modernidade/Ps-Modernidade possa dar ao campo da pesquisa em
23
Manifestao do Prof. Slvio Gallo, em 29/08/2014, durante arguio na data da defesa desta Dissertao de
Mestrado.
97
Alguns conceitos comuns aos trabalhados pelos autores que so referncia hoje no
debate Modernidade/ Ps-Modernidade, de diferentes reas do saber, tornaram-se
relevantes para os trabalhos analisados. Notamos nas anlises realizadas que os pesquisadores
do campo da Educao Ambiental nortearam com certo apreo suas discusses por meio dos
conceitos de paradigma, mito, Identidade; sujeito, incerteza; medo;
Insegurana; Riscos e Sociedade de risco. O uso e a tematizao destes conceitos foi
uma surpresa, pois apesar de estarem diretamente relacionados ao sentimento de insegurana
produzido pelo aprofundamento da crise socioambiental, por meio deles no foi possvel
encontrar trabalhos durante a fase de buscas desta investigao. Muito provavelmente porque,
exceto no caso do trabalho T515, no utilizaram estes termos em seus ttulos, resumos, ou
palavras-chave.
Os termos identidade e sujeito so comuns e importantes no debate da
Modernidade/ Ps-Modernidade, pois esta discusso s se tornou possvel a partir da
constituio das sociedades modernas, quando a individuao comeou a ser construda, e
com ela o sentimento de ser indivduo e pertencer sociedade. Alain Touraine (T5240,
T7169) Zygmunt Bauman e Stuart Hall so pensadores que trabalham esta temtica para
entender a sociedade contempornea.
4.6.2 Sobre a incerteza e a insegurana como temas problematizados pelos trabalhos (ou Ai daqueles
que contm um deserto 24)
24
Nietzsche em Assim falava Zaraustra, 1977, IV parte, p. 348.
101
Mais uma vez o carter paradoxal da sociedade moderna surge com fora porque
parece contraditrio o fato de que j no se sabe mais ao certo a partir de que ponto se
distingue a ao propriamente natural da interveno humana em uma realidade da
informao instantnea, da internet, e do contnuo avano das tecnologias informacionais e de
comunicao. Observa-se esta discusso realizada nos trabalhos T4142, T7169 e T2254 em:
Nossa moderna sociedade, marcada pela superinformao e, de forma ambgua, pela
desinformao, percebe-se insegura diante de uma comunicao aberta, porm
destituda de significados, ou seja, dos valores e normas que definem nossa condio
existencial. (T4142, P. 25)
25
Sobre esta discusso sobre injustias ambientais, leia-se em: MARTINEZ ALIER, J. O Ecologismo dos
pobres: conflitos ambientais e linguagens de valorao. Trad. Maurcio Waldman. So Paulo: Contexto, 2007.
103
26
Em T83, explica-se: Por [paradigma] verde, ele se refere, em primeiro claro, a uma explicao ecolgica da
vida que leva em conta essa variedade simples de relaes vitais para alm de todas as ramificaes disciplinares
e burocrticas para compreender ou controlar essa vida. Mas, o verde conota tambm a imaturidade; tambm
esse adjetivo colore esse modelo explicativo de uma tintura de novidade, de no-acabamento. (PINEAU, G. De
lair : essai sur lecoformation. 1992, p 224.)
106
Existe um consenso entre estes trabalhos analisados que algumas das caractersticas
modernas tero que ser superadas por outras para que se possa de fato construir relaes
menos opressoras entre as pessoas, e entre sociedade e natureza, e assim diminuir as
desigualdades e a explorao desenfreada. So elas: as dualidades corpo e esprito; natureza e
ser humano; a fragmentao da realidade; a superespecializao do conhecimento, a
mercadorizao da natureza.
Especificamente no que concerne a fragmentao da realidade, ou do conhecimento,
ou ainda da aprendizagem, os trabalhos T83 e T928 propem que a interdisciplinaridade seja
uma prtica e uma orientao, uma possibilidade de afrontar as lacunas abertas pela
fragmentao. Esta interdisciplinaridade visa articulao entre as disciplinas, mas alm
delas, entre os diferentes tipos de produo de saber. A discusso sobre dilogo de saberes
baseia-se em Leff, e este por sua vez, fundamenta-se na discusso sobre a disciplina realizada
por Foucault, citados por T928 (p.20-21):
Na considerao de LEFF (1997), a interdisciplinaridade no se relaciona somente
com os interesses e articulao das cincias existentes, mas sim com as ideologias e
teorias que produzem sentidos e mobilizam aes sociais para a construo de outra
racionalidade social. No slo es produccin de conocimiento, sino dilogo de
saberes que producem nuevas formas de social y apropiacin subjetiva de la
realidad a travs de las estrategias de poder en el saber y por el conocimiento
(LEFF, 1997).
Contudo, para Morin, nesta viso de mudana paradigmtica h problemas, como traz
o trabalho T2201:
Porm tal revoluo paradigmtica enfrenta censuras e interdies por atacar
enormes evidncias, lesar poderosos interesses e suscitar grandes resistncias. Por
esse motivo (...) todas as teorias, ideias ou opinies incompatveis com o paradigma
aparecem, evidentemente, como contrrias lgica, imbecis, delirantes, absurdas
(MORIN, 1998, p. 293, Idem).
27
A polissemia da noo de "paradigma" na obra de Khun foi rastreada em: MASTERSON, M. A natureza do
paradigma. In: LAKATOS, I., MUSGRAVE A. (Eds.) A crtica e o desenvolvimento do conhecimento. So
Paulo' Cultrix, 1979.
28
In: SANTA ANA, Julio. Anomalias e paradigmas numa poca de transio. Tempo e Presena, Rio de
Janeiro, v. 16, n. 276, jul./ago. 1994.
111
Cumpre destacar o interesse em procurar este artigo no qual o trabalho T6172 referencia-se com o objetivo de
melhor compreender as semelhanas e diferenas entre Kuhn e o conceito de paradigma e de transio
paradigmtica de Chalmers. Entretanto, apesar dos esforos empreendidos, tal artigo no foi por ns localizado.
112
discutido no trabalho T3362 inspirado na leitura de Leonardo Boff (1995), como pode ser
observado na passagem seguinte:
A capacidade de dominar do homem, que lhe foi dada com a imagem e semelhana
de Deus, est voltada em Gnese 1 totalmente para o mundo no humano que o
envolve (terra e animais). S em relao a estes que a humanidade tem poder, e s
para que ela no fique entregue s foras deles. Este poder serve exclusivamente
para garantir o espao vital e a alimentao, desta forma estando voltado para a
subsistncia. O fato de que o clmax da criao est no descanso do stimo dia,
quando a terra (que foi especialmente abenoada) pode continuar a florescer sem
que a humanidade precise exercer seu poder de dominar, mostra que o Deus criador
considera importante que o poder fique limitado ao que necessrio para a vida.
(T3362, p. 52)
De forma a respeitar o carter complexo das relaes entre seres humanos e natureza
entendemos ser interessante a viso da Educao Ambiental que defende a supresso de todas
as formas de opresso moderna ao passo que abre espaos para formas de conhecer e intervir
no mundo que tambm privilegie a emoo, em conjunto com a razo, e que tenha condies
de no abrir mo das sbias contribuies modernas (como o conhecimento sistematizado e
a tecnocincia) nem das alternativas Modernidade.
Esta no a postura descrita nos trabalhos T473, T6071 e T2201, neste ltimo
destaca-se a opinio de que seria impossvel superar o paradigma da Modernidade por ele
mesmo.
Esta impossibilidade de reverter a situao de crise sem o rompimento profundo com o
paradigma moderno tambm indicado no trabalho T473, no qual
Esta certa ingenuidade com que muitas pesquisas em Educao Ambiental veem a
concepo de mundo holista como uma soluo (ou seria, salvao?) para a crise
socioambiental complexa nomeada no trabalho T6071 como holismo inocente (p. 69), que
seria a influncia da teologizao do pensamento ambiental, tornando a natureza sagrada
(Idem). Para contextualizar esta situao no caso brasileiro, entende-se que No Brasil estas
ideias vem recebendo o nome de movimento ecolgico fundamentalista e na dcada de 1980
tomaram a frente, ao lado dos ecologistas sociais, do pensamento brasileiro. (Idem).
Tal ingenuidade percebe-se na inteno contida em grande parte dos trabalhos
analisados de salvar natureza e salvar a ns mesmos, com uma postura nitidamente
salvacionista. Seis trabalhos tecem consideraes a respeito do holismo como uma
possibilidade de salvar a natureza e os homens da explorao moderna (T2252, T7169,
T83, T6071, T473 e T2024).
interessante a ressalva que feita chamando a ateno de que o holismo no
exatamente um novo paradigma. Explica-se o prprio conceito de holismo foi cunhado no
sculo XIX pelo naturalista Gilbert White, o qual tinha uma concepo arcaica das relaes
entre o ser humano e a natureza (T6071, p. 60-61). Visto desta forma, o holismo pode ser
compreendido como uma proposta de retorno s relaes pr- modernas entre sociedade e
natureza. Esta viso bastante frequente em proposies de Educao Ambiental. Mas,
adverte-se que partir desta comparao para propor uma cpia dos padres culturais de
mitologias primitivas de uma ingenuidade desconcertante. O que no impede que a
pesquisa em Educao Ambiental no possa inspirar-se em boas intenes de sociedades
primitivas, mas no d para importar as ideias e modos de vida, por mais que sejam
sustentveis (T6071, p. 69).
Sobre a sobrevalorizao das culturas pr-modernas nas pesquisas de educao
ambiental, diz-se:
A apologia das culturas primitivas e a idealizao do passado so elementos que
andam lado a lado no discurso arcaico-naturalista da educao ambiental. O passado
tomado quase que como um lugar em condies do den. O passado venerado
idlico, paradisaco, rstico, verde, lmpido, sereno, e plcido - uma verdadeira idade
do ouro. (T6071, p. 71)
Este mesmo trabalho contribuiu para que se faa uma leitura mais completa sobre a
histria das dualidades, que se acirraram na Modernidade, mas que tiveram origem h mais
tempo. Lembra-se de Aristteles e Plato para situar a longevidade da dualidade entre
natureza e sociedade. No trabalho T7169 vai-se mais longe no tempo, para encontrar em
Herclito e Parmnides o marco inicial do pensamento ocidental.
importante destacar que a partir do conceito de physis, segundo o estudioso dos
filsofos pr-socrticos Gerd Bornheim (1998), a dicotomia homem-natureza no se fazia
presente no pensamento deste perodo. De forma mais consensual, a separao entre homem e
natureza ter incio no perodo Clssico da Antiguidade Grega.
Cumpre destacar que esta ode ao arcasmo, retorno ao sagrado, ou ao natural nem
sempre significa, nos trabalhos analisados, um retorno ao modo de vida pr-moderno, como
destacado no trabalho T2252:
Um retorno ao sagrado no reside em um retrocesso histrico at o modo de
vida das sociedades arcaicas. Precisamos encontrar esta nova prxis dentro do
nosso prprio modo de atuar, evitando livremente a desmesura e a necessidade de
posse. No entanto, isto s pode ser conseguido com uma nova religao com o
sagrado. Tanto o sagrado que vive no interior do indivduo e da sociedade, quanto
com o sagrado que reside no mistrio da natureza. (T2252, p. 114)
Mais do que meras respostas, preciso ter a ousadia de analisar tais dados, atravs
do olhar crtico, da escolha metodolgica e da satisfao em no somente
sistematizar as publicaes pr-existentes, mas delinear um novo alvitre. O caminho
percorrido certamente ser dolorido, desde que a conciliao entre prtica e teoria
dever ser demonstrada dentro de um perfil de (re) inveno. [...] esta uma etapa
fundamental da construo de conhecimentos [...] (SATO, 2003, p. 2 apud T473, p.
34).
Inicialmente, o que se prope olhar para a idia de que toda Educao Ambiental
no como um discurso comprometedor das reivindicaes por uma Educao
Ambiental, mas como uma forma de reconhecer e atribuir a toda Educao um
carter complexo e a capacidade de agregar diversidades de toda ordem: ambientais,
tnicas, culturais, etc. Visto desse modo, o discurso de que toda Educao
122
Pode-se dizer que no corpus selecionado existe certo consenso de que a Humanidade
passa agora por uma experincia de crise fundamentada nos problemas criados e mal ou no
resolvidos pela Modernidade. Destaca-se tambm que para alguns trabalhos o foco dado
aproxima-se da ideologia de crise quando se relevam a questo da mdia alarmista sobre os
problemas ambientais.
Dessa forma, possvel afirmar que, para os trabalhos analisados, o campo de
pesquisa em Educao Ambiental relaciona a crise socioambiental com o debate da
Modernidade/ Ps-Modernidade, chegando at mesmo a estabelecer uma direta relao entre
estes dois elementos quando afirma enfaticamente que [...] a crise ambiental a crise da
Modernidade (T2252, p. 18).
125
Por ser esta uma afirmao muito generalista, importante justific-la, como foi
realizado no trabalho T2252, mesmo que para tanto seja necessria uma longa citao:
Pode parecer um contrassenso, mas justamente a forma de pensar na modernidade,
com seu modelo analtico radical da realidade, que permite ao ser humano perceber
a crise ambiental como uma crise especfica que pode ser tomada parte. Podemos
dizer que o racionalismo cientfico deu visibilidade ao que costumamos chamar de
crise ambiental. No entanto, o que estamos propondo talvez a possibilidade de
perceber a crise ambiental de uma matriz epistemolgica distinta: a partir de um
ponto de vista mais totalizante, poderamos perceber a problemtica ambiental como
uma crise mais ampla, uma crise de viso de mundo. Uma crise de modernidade.
A ento se explica a sentena: A crise ambiental a crise da Modernidade. Deste
ponto de partida, no poderamos tratar a crise ambiental de uma forma isolada.
Temos que v-la como parte do todo. No podemos trat-la sem que toda a forma de
pensar moderna seja colocada em exame ou mesmo em xeque. A crise ambiental
tambm, crise espiritual, social, poltica, econmica e pessoal. [...] podemos chegar
a duas concluses bsicas sobre a forma moderna de encarar o mundo: primeiro, a
separao entre natureza e cultura que nos faz incapazes de entender nossa origem
biolgica histrica, e, portanto, nos desenraiza de nossas origens ocasionando um
estranhamento com todo o mistrio e tudo aquilo que no pode ser explicado pela
tecnocincia. Esta separao foi determinada pela possibilidade de
conhecimento construdo e alcanado pela modernidade. Em segundo lugar,
s a partir do fracionamento do conhecimento e da nossa viso de mundo que
podemos perceber a crise ambiental. S um ser humano moderno poder
encarar a problemtica ambiental dissociada de outros aspectos constituintes
do ser humano, como sua espiritualidade, sua arte, ou seu modo de produo.
(T2252, p. 18, grifo nosso).
dos problemas ambientais est ligado a escolhas feitas no que diz respeito forma
como o conhecimento tcnico-cientfico vem sendo aplicado no processo produtivo.
Portanto, as catstrofes e danos ao meio ambiente no so surpresas ou
acontecimentos inesperados, e sim uma caracterstica inerente modernidade,
que mostra, acima de tudo, a incapacidade do conhecimento construdo neste
sculo de controlar os efeitos gerados exatamente pelo desenvolvimento industrial
(Idem, p. 22, grifo nosso).
Mais tarde percebi relacionada a esta tendncia humana ciso, de criar polaridades
a incompreensvel dificuldade do homem em integrar as diferenas e similaridades,
em compor o par de opostos. Na realidade, parecia que nossas constataes residiam
a origem e a essncia dos problemas fundamentais do homem moderno, e,
portanto, a civilizao e do ambiente atual. (T920, p. 25, grifo nosso)
A relao entre crise ambiental e crise do paradigma moderno tambm est expressa
nos trabalhos analisados atravs dos exames aos elementos que compem este paradigma.
Observa-se, na crtica direcionada racionalidade moderna, componentes envolvidos com a
constituio e o aprofundamento da crise, como se pode notar nos trechos destacados de T77
e T473:
A racionalidade moderna transforma profundamente as relaes entre esta
cultura racional e os ecossistemas propiciando desequilbrios ambientais nunca
antes imaginados e possivelmente irreversveis. (p. 6) A desiluso da razo
ocidental, que ocorre junto com o desvanecimento no ar dos paradigmas mais
slidos da modernidade, a crise cultural dos valores e normas, a crise ambiental
127
que pede um novo tipo de eticidade nas formas de relao da espcie humana
consigo mesma, e com os outros seres, so inegveis chamados de ateno para sair
da subjetividade eglotra que historicamente tem sido fundamento da cultura
moderna (T77, p. 91, grifo nosso).
A crise ambiental a que assistimos tem sua origem na concepo de mundo que
tem por base a ideia de que o homem o centro da natureza. Portanto, se
quisermos assegurar a compreenso dos fenmenos ambientais e a complexidade da
natureza precisamos dispor de uma abordagem sistmica, que permita ao cidado
educar-se para a sensibilidade e para a responsabilidade diante da questo ambiental
(T7169, p.62, grifo nosso).
evidente que toda essa crise ecolgica vivenciada de forma mais intensa pelos
pobres. Os ricos tm dinheiro para comprar alimentos, que encarecem pela reduo
das plantaes. No correm o risco de contrair doenas pela ingesto de gua
contaminada, j que usufruem diariamente de gua tratada. Tm acesso vacinao
contra malria e febre amarela. Os pobres, ao contrrio, so mais agredidos, pois so
mais vulnerveis, por todos os males que o aquecimento global ocasiona. Eles se
veem desprotegidos e padecendo, assim como os ecossistemas que formam o planeta
Terra. (T3362, p. 28-29, grifo nosso)
A crise ecolgica, que estamos vivenciando, segundo Boff, tem relao direta com
nossa atual crise do paradigma civilizacional. Qual a suprema ironia atual? A
vontade de tudo dominar nos est fazendo dominados e assujeitados aos imperativos
de uma Terra degradada (...). Ambos, terra e trabalhador, esto feridos e sangram
perigosamente (T3362, p. 29).
por isto que to importante resolver a trade de desafios que nos circunda
neste momento: a exausto dos recursos naturais no renovveis, a
suportabilidade da terra e a injustia social mundial e somente ser possvel
resolver isto na medida em que mudemos nossa forma de pensar, de sentir, de
avaliar e de agir frente ao mundo e frente ao outro nosso irmo (BOFF, 1998, p. 26,
citado por T2024, p. 67)
130
Assim como,
[...] a crise ambiental est estreitamente relacionada com a questo social, sendo,
neste sentido, corroborado por Leonardo Boff (2008), quando este refere que a
crise da humanidade se revela pelo descuido demonstrado com relao
Natureza, ao trabalho infantil, aos aposentados, sade pblica, etc. Boff (2008, p.
20) ainda refere que [...] h um descuido e um descaso na salvaguarda de nossa casa
comum, o Planeta Terra. (T5240, p. 30-31)
crist (quando esta afirma que o homem foi feito imagem e semelhana de Deus),
aprofundou a dicotomia entre natureza e sociedade. O excerto apresentado a seguir demonstra
que o pecado do homem em negar a sua natureza contribuiu, definitivamente, para a crise
socioambiental, na viso do trabalho T2252: O pecado ento pode ser entendido exatamente
como o desconhecimento que o ser humano possa ter dos ciclos naturais, da incapacidade
humana de perceber os limites que a natureza, criada por Deus, impe a quem nela vive e a
quem dela sobrevive (T2252, p. 101).
Os trabalhos T3362 e T2252 tambm afirmam que essa tendncia ao domnio da
natureza pelos homens e dos homens pelos homens uma possvel leitura dos textos bblicos,
particularmente do Gnesis1, que no momento de consolidao da Igreja Catlica (Alta Idade
Mdia) foi interessante difundir por motivos polticos e econmicos, mas que podem ser lidos
de forma a apreciar outros valores, como foi sugerido no trabalho T3362. Veja-se:
Dentro do projeto da modernidade, o texto de Gnesis 1 tem sido usado no intuito de
legitimar o domnio utilitarista dos seres humanos sobre a criao. [...] Diante dos
novos desafios na construo do paradigma ecolgico necessrio redescobrir e
reler este texto [...] Deve-se, hoje, passar a ler o texto do Gnesis 1 de forma
ecocntrica, isto , reconhecendo as inter-retro-relaes de todos os elementos
da casa da criao. (T3362, p. 53, grifo nosso).
Ou ainda, a crise pode ser um profcuo momento para a reviso crtica dos
fundamentos da cincia:
Para Bachelard (1996), o momento atual, embora angustiante pelo seu aspecto
de crise, um momento frutfero. Porque exatamente em termos de
obstculo entendido como crise do pensamento, que o problema dos fundamentos
do conhecimento cientfico deve ser (re)colocado. O momento da crise se constitui,
132
Portanto, por esta razo, a crise ambiental tem uma dimenso ou um potencial crtico
frente explorao sem misericrdia do mundo e do outro, tica caracterstica da cultura
moderna. (p. 77, p. 128), e segundo consta no trabalho T7169, as chaves para exercer este
potencial crtico gerado pela crise est na rebeldia e criatividade, como se defende no
fragmento em destaque:
6 CONSIDERAES FINAIS
espiralado, menos linear. Constatamos nesse movimento pendular a procura pelo conhecer,
pelo dedilhar encantado da leitura dos trabalhos cientficos, das teses e dissertaes, e da
Filosofia, complementada pelo aprender esttico e sensvel das artes.
Assim, nesta seo, sintetizamos e sistematizamos algumas interpretaes, a partir das
anlises realizadas e da reviso bibliogrfica, com o intuito de responder aos objetivos da
investigao:
1. Quais aspectos do debate Modernidade/Ps-Modernidade, autores, conceitos ou
categorias so privilegiados?
2. Quais articulaes so estabelecidas entre o debate Modernidade/ Ps-Modernidade e
a crise socioambiental nas teses e dissertaes brasileiras sobre Educao Ambiental?
Os trabalhos analisados, confirmando a tendncia nesse campo de pesquisa, se interessam
em criticar o paradigma da Modernidade, identificando nele fundamentos da crise
socioambiental. Os elementos da Modernidade indicados como fundamentos profundos da
crise socioambiental so variados, no entanto, identificamos que alguns deles so
privilegiados, provocando maior interesse nas pesquisas: as dualidades corpo e esprito;
natureza e ser humano; a fragmentao da realidade; a superespecializao do conhecimento,
a mercadorizao da natureza; e principalmente, o reducionismo e o mito da verdade
envolvendo a Cincia Moderna.
Em todos os vinte e trs trabalhos analisados, existe uma preocupao latente e/ou
expressa em criticar, de forma a apontar claramente as contradies ou as incoerncias, a
forma moderna de produzir conhecimentos. Tais falhas, segundo tais trabalhos, tornam o
conhecimento cientfico moderno, disciplinar e positivista, insuficiente para resolver
problemas causados pela crise socioambiental. Contudo, por mais que a Cincia Moderna seja
apontada como um dos principais elementos da Modernidade que sustentam a relao de
explorao entre homem - natureza, uma vez que dessacraliza a natureza, tornando-a um
objeto do conhecimento e da interveno humanos, contraditoriamente, existe uma extrema
confiana na Cincia como instrumento do conhecer, e do compreender a realidade, para
intervir assim nos problemas ambientais.
Nesse sentido, fomos surpreendidos pelos resultados da anlise dos trabalhos, pois no
conjunto de documentos, no foi identificado nenhum que defenda o descrdito da razo, ou a
irracionalidade, para combater a objetificao da natureza. Assim, consideramos pertinente
ressaltar o cuidado dos trabalhos em tentar atingir a coerncia de no limitar a tradio do
pensamento moderno a um ou outro homem, para no criticar o reducionismo cientfico
moderno de forma reducionista. Isto , sabe-se que o filsofo Ren Descartes figura no
135
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SATO, Michle Tomoko. Educao para o Ambiente Amaznico. 1997. 227 p. Tese
(Doutorado em Ecologia e Recursos Naturais) CCBS, UFSCAR, So Carlos, 1997.
SILVA, Ana Tereza Reis da. O campo epistemolgico da Educao Ambiental: o dualismo
homem/natureza e o paradigma da complexidade. 2007. 291 p. Tese (Doutorado em Meio
Ambiente e Desenvolvimento), UFPR, Curitiba, 2007.
SILVA, Jaider Batista da. Da Efetividade da Educao Ambiental nas Escolas Famlia
Agrcola: o caso da EFA Chico Mendes. 1999. 70 p. Dissertao (Mestrado em Educao),
UNIMEP, Piracicaba, 1999.
CDIGO: T77
Resumo
CODIGO: T2254
Resumo
CDIGO: T2252
Resumo
O sculo XX, tambm conhecido como o sculo das desiluses, experimentou de maneira
vertiginosa todos os desenlaces do pensamento moderno. Ao mesmo tempo em que viveu
todo o apogeu de uma racionalidade que implementou um modo de vida onde a tecnologia
facilitava o dia a dia do ser humano, teve que enfrentar tambm a crise gerada por esta forma
de pensar. A crise da modernidade a crise de valores, a crise da alma, e, sobretudo, a crise
ambiental. Vivemos hoje um perodo onde vemos todos os valores modernos sendo
questionados, e, frente desta inquisio, podemos notar o movimento ambientalista, que
surge com fora, reivindicando uma transformao na forma de pensar o mundo e,
principalmente, na forma de agir no mundo. Neste nterim, encontra-se a educao ambiental
que tenta construir uma nova forma de conhecimento capaz de fazer uma releitura da relao
do ser humano com o seu meio ambiente. Porm, a educao ambiental no pode abrir mo de
transformar a educao mais tradicional, criada sobre moldes cartesianos que levaram o ser
humano a esta situao de crise. A educao ambiental deve despertar nos educandos e
educandas o desejo epistemolgico de construir uma nova relao entre o ser humano e o
meio ambiente e do ser humano entre si, revelando uma nova tica, uma nova espiritualidade,
uma nova tcnica, diversificando a linguagem, desvelando novas racionalidades e valorizando
150
outras formas discursivas. Este trabalho faz uma anlise das bases espirituais e cognitivas que
construram a modernidade ocidental, partindo da premissa de que a crise ambiental, apesar
de no ser um problema exclusivo do ocidente cristo, teve uma grande amplificao a partir
desta viso de mundo, levando a um momento crucial de sobrevivncia do planeta. Partindo
das bases, busca contribuir para a discusso das novas espiritualidades emergentes e propor
alternativas de espiritualidade compatveis com um novo paradigma que j surge no
horizonte, mas ainda no se apresenta no cotidiano da vida.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
CDIGO: T928
SATO, Michle Tomoko. Educao para o Ambiente Amaznico. 1997. 227 p. Tese
(Doutorado em Ecologia e Recursos Naturais) CCBS, UFSCAR, So Carlos, 1997.
Orientador: SANTOS, Jos Eduardo dos
Resumo
O recente criticismo sobre a educao ambiental (EA) por parte de alguns setores fez com que
os diversos profissionais que atuam na rea refletissem sobre a evoluo da ea. tal evoluo
mostra as aes desordenadas dentro de um ecologismo determinista, com pouca ateno ao
lado educativo da EA, fator fundamental para a sensibilizao e ao ambiental na busca de
um desenvolvimento que considere a qualidade humana, ao invs da quantidade econmica.
focalizando ateno ao lado educacional da EA, o presente estudo utiliza-se da pesquisao
como instrumento de promoo do fenmeno de transformao, promovendo oportunidades
para que os professores do ensino fundamental sejam sujeitos de suas prprias
transformaes. incentivando a pesquisa e discutindo os assuntos conflitantes, o planejamento
foi ancorado no trabalho em equipe, assegurando uma viso multidisciplinar (possivelmente
at interdisciplinar) da ea. no primeiro captulo, algumas consideraes fenomenolgicas so
apresentadas, e o recente debate do ambientalismo na modernidade e na ps-modernidade
tambm foi considerado. no segundo captulo, aspectos do desenvolvimento foram
considerados, particularmente no tocante regio amaznica e ao centro-oeste brasileiro,
oferecendo a viso indissocivel da EA com o ambiente e o desenvolvimento. No terceiro
captulo, um pequeno resgate LDB,PCNs e o sistema educativo de mato grosso antecede a
discusso da ea propriamente dita. entre as diversas vertentes que hoje permeiam a EA (o
positivismo, o ps-positivismo, o construtivismo e o reconstrutivismo), esse estudo assume a
praticabilidade da EA na teoria crtica, apoiada na educao para o ambiente, que seja capaz
de trazer o verdadeiro sentido de participao dentro do ambientalismo. o quarto captulo
descreve os objetivos do estudo, a formao permanente de professores atravs da modalidade
distncia, seguido do quinto captulo que oferece a descrio do processo, e finalmente,
culmina na discusso de algumas aes j alcanadas (sexto captulo). acreditando na
possibilidade da continuidade, rompe com a bifurcao da EA formal e no-formal e oferece
perspectivas futuras para que a EA seja realmente incorporada aos currculos escolares,
atravs de projetos de pesquisa que promovam a aliana entre a escola e o seu entorno.
151
CDIGO: T920
Resumo
CDIGO:T6808
Resumo
CDIGO:T2024
Resumo
CDIGO:T4142
SILVA, Jaider Batista da. Da Efetividade da Educao Ambiental nas Escolas Famlia
Agrcola: o caso da EFA Chico Mendes. 1999. 70 p. Dissertao (Mestrado em Educao)
No Identificado, UNIMEP, Piracicaba, 1999.
Orientador: ARAGO, Roslia Maria Ribeiro de
153
Resumo
CDIGO: T7643
Resumo
tambm neste momento explicitar as justificativas para o referido estudo. Elegi a reflexo
sobre as bases epistemolgicas da relao homem ambiente por julgar ser esta uma
abordagem que muito pode contribuir para o entendimento da temtica ambiental, e tambm,
pelo fato de ser esta dimenso, no muito explorada at o momento, pelo menos em nosso
pais. No primeiro captulo fao um revisitar em busca do nascedouro da ecologia como
disciplina, seus precursores, seus objetivos iniciais, at sua consolidao como mais uma
disciplina cientfica e o estabelecimento de relaes com a questo ambiental, como uma
dimenso da sociedade. No segundo captulo, que chamo de a relao da educao com a
questo ambiental e com a educao ambiental, procuro fazer uma retrospectiva em busca da
identificao dos diferentes momentos e formas como a educao formal passa a relacionar-se
com a questo ambiental. Situo assim, historicamente a temtica que escolhi para pesquisar,
ao mesmo tempo, que contribuo com um conjunto de informaes que considero de grande
valia para a atuao em educao ambiental. No terceiro capitulo desta dissertao, fao uma
discusso sobre a relao homem ambiente e suas possiveis implicaes sobre a crise
ambiental contempornea. Nesta fase da dissertao elegi alguns autores com os quais
procuro estabelecer um dilogo em busca do entendimento dos pressupostos epistemolgicos
da crise ambiental, para a partir deste entendimento, buscar alternativas para a elaborao de
propostas de educao ambiental. O captulo quatro e ltimo, que denomino de consideraes
finais, uma reflexo sobre a educao ambiental como uma exigncia da sociedade moderna
e da necessidade da educao formal buscar contemplar esta dimenso em seu processo
formativo. Para o problema que me propus investigar teo algumas consideraes finais,
pontos que considero importantes e que podem servir de apoio, junto a outros, no sentido de
enfrentarmos este enorme desafio que nos posto: o desafio de construir alternativas para a
crise ambiental que vive atualmente a humanidade.
Cdigo: T2976
Resumo
Atualmente, a energia com valor econmico, tecnolgico, social e ambiental, tem sido
abordada de forma essencialmente reducionista. Ou seja, separando-a de seu contexto,
subdividindo-a em partes e isolando cada uma destas. Separaram-se as demandas econmicas
das demandas da natureza, disto decorreram diversos problemas ambientais. A abordagem
reducionista ultrapassa o domnio energtico e afeta a sociedade moderna de forma geral. No
comeo do sculo XX, o pensamento cientfico reducionista comeou a ruir com diversas
descobertas ocorridas, em especial, as da fsica moderna e emergiu com grande fora um novo
paradigma. Chamado de sistmico ou complexo, este paradigma surge no apenas por
questes tericas, mas, sobretudo, por questes prticas. Este trabalho tratar de examinar a
questo da energia de um enfoque complexo. Assim, ser mostrada uma nova abordagem para
155
as interaes da energia com a biosfera, a esfera social e a esfera econmica. Assim possvel
avaliar melhor as questes tecnolgicas, econmicas, sociais, ambientais e polticas. A
transmisso desse novo paradigma se daria, em boa parte, atravs da educao. No trabalho se
dar um exemplo aplicado a uma disciplina de graduao do ciclo bsico do curso de
engenharia eltrica da escola politcnica da universidade de So Paulo: PEA 2200 - energia,
meio ambiente e sustentabilidade
CDIGO:T83
SILVA, Ana Tereza Reis da. O campo epistemolgico da Educao Ambiental: o dualismo
homem/natureza e o paradigma da complexidade. 2007. 291 p. Tese (Doutorado em Meio
Ambiente e Desenvolvimento) No Identificado,UFPR,Curitiba,2007.
Orientador: KNECHTEL, Maria do Rosario
Resumo
CDIGO: T3396
PIAVOWSKI, Fabiane. Me Vejo no Que Vejo: a Relao entre Cidade e Identidade Uma
Reflexo Educao Ambiental. 2004. 118 p. Dissertao (Mestrado em Educao
Ambiental) No Identificado, FURG, Rio Grande, 2004.
Orientador: BAUMGARTEN, Carlos Alexandre
156
Resumo
CDIGO: T6180
Resumo
A tese trata de um estudo de caso numa escola de ensino do 1 e 2 graus onde se desenvolve
a experincia da educao ambiental numa abordagem interdisciplinar. analisa os paradigmas
da cincia moderna que conformaram a concepo de natureza repassada para a sociedade ao
longo de alguns sculos, e trata da crise desses paradigmas imposto por uma nova viso-de-
mundo.
CDIGO: T6172
Resumo
157
CDIGO:T 6199
Resumo
CDIGO: T515
Resumo
CDIGO: T2201
Resumo
CDIGO: T3362
Resumo
Vivemos uma crise ambiental sem precedentes na histria mundial, causada pela idia
antropocntrica de mundo da sociedade moderna. Textos ecocntricos do antigo testamento
da bblia possuem valores distintos dos ideais sobre a natureza propostos pela modernidade. O
presente trabalho destaca, a partir de uma pesquisa bibliogrfica e atravs de uma abordagem
temtica que no faz a exegese dos textos e sim apresenta os estudos feitos pelos exegetas, os
valores ecocntricos contidos nos textos de gnesis 1,1-2,4a; 6-9, xodo 23,10-11,
deuteronmio 22,6-7; 20,19-20 e 23,13-15, salmos 8 e 104 e o livro de j. Percebe-se que os
valores contidos nestes textos da tradio judaico-crist podem ser utilizados pela educao
ambiental de forma interdisciplinar, contribuindo para o atual processo de construo do novo
paradigma ecolgico.
CDIGO: T7169
resumo
CDIGO: T8476
Resumo
Discute o significado da crise ecolgica e das diversas crises que estamos enfrentando hoje no
planeta. Sintetiza algumas preocupaes e sugestes da Educao Ambiental. Analisa o
paradigma moderno relacionando-o cincia e a sua fragmentada percepo do conhecimento
e da vida. Destaca a base de sustentao deste paradigma por meio da mecnica newtoniana e
reflete sobre as novas descobertas da Fsica Relativista, sugerindo outra abordagem para o
161
CDIGO: T6071
Resumo
O trabalho consiste em uma discusso sobre os pressupostos epistemolgicos da Educao
Ambiental na primeira parte do trabalho intitulada - o cartesianismo - procura-se reconstituir
os antecedentes histricos da Educao Ambiental. A segunda parte da dissertao uma
resposta s questes colocadas na primeira parte. Nesta parte so descritas algumas tentativas
que vem sendo feitas no sentido de superar os problemas impostos pelo reducionismo e
antropocentrismo engendrado a partir do racionalismo cartesiano. A terceira parte da
dissertao - Educao Ambiental tica e historicidade - um redimensionamento das
questes apontarem para a possibilidade de compreender a Educao Ambiental enquanto
uma recuperao do horizonte histrico de tematizao dos valores que regem o nosso
relacionamento com o meio ambiente.
CDIGO: T2577
Resumo
Este trabalho sobre Filosofia, Epistemologia e Educao Ambiental. Seu objetivo principal
apresentar e discutir, desde um ponto de vista crtico e interdisciplinar, algumas das principais
tendncias epistemolgicas e problemas filosficos que permeiam o conhecimento ambiental
na Educao. Para isso, foram acionados alguns autores da literatura brasileira e estrangeira
que abordam a questo da Educao e da Educao ambiental numa perspectiva
epistemolgica e/ou filosfica. Tal propsito, no entanto, no impede que o trabalho seja
compreendido como uma tentativa de releitura crtica da Epistemologia e da Epistemologia da
Educao, a partir da necessidade de discutir sobre os fundamentos da Educao Ambiental
em termos epistemolgicos, indicando os paradigmas do conhecimento subjacentes nesta
realidade e indagando sobre as condies desses paradigmas na abordagem da mudana
162
global que compreende a questo socioambiental e educacional atuais. Como resultado dessa
empreitada, que permanece aberta e instigante, tem-se que as abordagens ambientais na
Educao no apresentam grandes novidades em termos epistemolgicos, seguindo
geralmente as orientaes normativas de tendncias epistmicas tradicionais, muitas das quais
com srias limitaes para a compreenso do problema ambiental.
CDIGO: T473
Resumo
A presente tese objetiva a construo do hbrido metodolgico no processo de Geografia e
Educao Ambiental (GEA), atravs da combinao das abordagens metodolgicas
positivista-neopositivista, pesquisa-ao e fenomenologia hermenutica e do dilogo prtico
da Geografia com a Educao Ambiental (EA). Busca-se refletir em torno das heranas da
modernidade, que separou os humanos dos no humanos, adotando metodologias
purificadoras que estabelecem essa separao e que fundamentam as propostas de EA a fim
de superar essa contradio. Observou-se que a falta de dilogo de cada rea do saber com a
EA inviabiliza projetos coletivos e interdisciplinares, estimulando, por outro lado, projetos
vazios, desprovidos de sentido poltico, comunitrio e que direcionam, cada vez mais, ao
reducionismo das aes. Defende-se nesta tese que, para chegar ao hbrido metodolgico no
processo de EA, cada rea do conhecimento deve necessariamente buscar esse caminho. S
assim o conjunto de saberes conseguir dialogar para a construo de uma nova constituio
poltica que coligue as associaes de humanos e no humanos. Caso contrrio, as propostas
de EA nunca atingiro seus objetivos, pois no encontraro um lugar estaro vagando pelos
no lugares.
163
Charles Baudelaire
De Le Spleen de Paris (ou pequenos poemas em prosa)
Quer saber por que a odeio hoje? Sem dvida lhe ser mais fcil compreend-lo do que a mim
explic-lo; pois acho que voc o mais belo exemplo da impermeabilidade feminina que se
possa encontrar. Tnhamos passado juntos um longo dia, que a mim me pareceu curto.
Tnhamos nos prometido que todos os nossos pensamentos seriam comuns, que nossas almas,
daqui por diante, seriam uma s; sonho que nada tem de original, no fim das contas, salvo o
fato de que, se os homens o sonharam, nenhum o realizou.
De noite, um pouco cansada, voc quis se sentar num caf novo na esquina de um bulevar
novo, todo sujo ainda de entulho e j mostrando gloriosamente seus esplendores inacabados.
O caf resplandecia. O prprio gs disseminava ali todo o ardor de uma estria e iluminava
com todas as suas foras as paredes ofuscantes de brancura, as superfcies faiscantes dos
espelhos, os ouros das madeiras e cornijas, os pajens de caras rechonchudas puxados por
coleiras de ces, as damas rindo para o falco em suas mos, as ninfas e deusas portando
frutos na cabea, os pats e a caa, as Hebes e os Ganimedes estendendo a pequena nfora de
bavarezas, o obelisco bicolor dos sorvetes matizados; toda a histria e toda a mitologia a
servio da comilana.
Plantado diante de ns, na calada, um bravo homem dos seus quarenta anos, de rosto
cansado, barba grisalha, trazia pela mo um menino e no outro brao um pequeno ser ainda
muito frgil para andar. Ele desempenhava o ofcio de empregada e levava as crianas para
tomarem o ar da tarde. Todos em farrapos. Estes trs rostos eram extraordinariamente srios e
os seis olhos contemplavam fixamente o novo caf com idntica admirao, mas
diversamente nuanada pela idade.
Os olhos do pai diziam: "Como bonito! Como bonito! Parece que todo o ouro do pobre
mundo veio parar nessas paredes." Os olhos do menino: "Como bonito, como bonito, mas
uma casa onde s entra gente que no como ns." Quanto aos olhos do menor, estavam
fascinados demais para exprimir outra coisa que no uma alegria estpida e profunda.
Dizem os cancionistas que o prazer torna a alma boa e amolece o corao. No somente essa
famlia de olhos me enternecia, mas ainda me sentia um tanto envergonhado de nossas
garrafas e copos, maiores que nossa sede. Voltei os olhos para os seus, querido amor, para ler
neles meu pensamento; mergulhava em seus olhos to belos e to estranhamente doces, nos
164
seus olhos verdes habitados pelo Capricho e inspirados pela Lua, quando voc me disse:
"Essa gente insuportvel, com seus olhos abertos como portas de cocheira! No poderia
pedir ao matre para os tirar daqui?" Como difcil nos entendermos, querido anjo, e o quanto
o pensamento incomunicvel, mesmo entre pessoas que se amam.
165