UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

Dr. Daniel Richard

Lic. Ral Sotelo
Departamento de Lic. Roberto Mellado H.
Educacin Religiosa Lic. Gerson Bejarano

1
CIENCIA Y BIBLIA

SUMILLA

La asignatura Formacin y Desarrollo

Integral V pertenece al rea de Estudios
Generales. Es de naturaleza terica. Tiene como
propsito juzgar los orgenes de la vida y del
universo segn la Biblia y las evidencias cientfi-
cas a fin de aceptar la intervencin de Dios como
Creador. Comprende: Ciencia y Biblia Origen y
diseo del universo y la tierra Origen y propsi-
to de la vida y del hombre en la tierra.

Juzga los orgenes de la vida y del universo

segn la Biblia y las evidencias cientficas a fin de
aceptar la intervencin de Dios como Creador.

COMPETENCIA
1
2
 UNIDAD I
CIENCIA Y BIBLIA; RELACION, CONFLICTO Y LIMITACIONES

Sesin 1: La ciencia y su mtodo; fuente, importancia y li-

mitaciones..............................................................................................
TABLA DE CONTENIDO

Sesin 2: Cosmovisin Creacionista Bblica. Argumento

teleolgico...............................................................................................
Sesin 3: Evolucionismo y Darwinismo. Origen e influencia.
Sesin 4: El Diseo Inteligente. Historia e importancia............

UNIDAD II
ORIGEN Y DISEO DEL UNIVERSO Y LA TIERRA

Sesin 5: El relato de la Creacin, Gnesis 1. Argumento

cosmolgico............................................................................................
Sesin 6: El principio antrpico. Universo finamente ajusta-
do...............................................................................................................
Sesin 7: Hiptesis del origen del Universo y la Tierra. Big
Bang y la Partcula de dios...............................................................
Sesin 8: Principio cosmolgico. Panorama csmico actual
Sesin 9: El Sistema Solar y el Sistema Tierra-Luna. Evi-
dencias geolgicas del Diluvio.........................................................

UNIDAD III
ORIGEN Y PROPSITO DE LA VIDA EN LA TIERRA Y
DELHOMBRE

Sesin 10: Origen de la Vida y de las Especies, Perspecti-

vas Creacionista y Evolucionista...................................................
Sesin 11: Evidencias paleontolgicas del diluvio. Fsiles y
dinosaurios..............................................................................................
Sesin 12: Datacin cronolgica. Principales mtodos y
problemas................................................................................................
Sesin 13: ADN y Diseo Inteligente: Complejidad irreduci-
ble y complejidad especificada........................................................
Sesin 14: El origen del hombre. Hiptesis, eslabones y
diseo.......................................................................................................
Sesin 15: Argumento ontolgico, el propsito de la crea-
cin........................................................................................................
1
3
CIENCIA YY BIBLIA
CIENCIA BIBLIA

UNIDAD I
CIENCIA Y BIBLIA; RELACION,
CONFLICTO Y LIMITACIONES

SESIN

N 1
La ciencia y su mtodo; fuente,
SESIN
importancia y limitaciones
N 2
Cosmovisin Creacionista Bblica.
SESIN
Argumento teleolgico.

N 3
Evolucionismo y Darwinismo.
Origen e influencia. SESIN

N 4
El Diseo Inteligente. Historia
e importancia.

1
4
UNIDAD I Sesin
1

LA CIENCIA
Y SU MTODO;
FUENTE,
IMPORTANCIA Y
LIMITACIONES.

Hasta cundo, oh simples, amaris la simpleza, y los burladores

desearn el burlar, y los insensatos aborrecern la ciencia?
Proverbios 1:22

1
5
CIENCIA Y BIBLIA
El 2015 se estren una pelcu-
la del gnero de ciencia ficcin: El
Marciano (The Martian), basado en
la novela de Andy Weir. Trata de un
astronauta en una misin que logr
establecer por primera vez una pe-
quea estacin en el planeta rojo. A
causa de una feroz tormenta es dado
por muerto y abandonado en suelo
marciano por sus compaeros. Sien-
do un astronauta plenamente capa-
citado y gracias a sus conocimientos
en botnica logra sobrevivir por un
considerable tiempo ejerciendo una
gran fuerza de voluntad y competen-
cia cientfica. Tras grandes esfuerzos
de la NASA, que moviliza recursos y
sobre todo mucha ciencia, al fin es
rescatado y devuelto a salvo a casa1
La pelcula, sin duda, induce a
considerar al conocimiento cientfi-
co como el verdadero hroe que
nos ha permitido permanecer en
un universo que puede sernos muy
hostil. Gracias a sus xitos predic-
tivos da la impresin de que la cien-
cia merece toda nuestra confianza y
muchos apelan a ella como decisiva
por su supuesta exactitud e impar-
1
6
cialidad. Se podra decir que la cien-
cia pareciera ocupar el lugar de una
fe ms pura en la mente de muchos.
Por otra parte, para otros la ciencia
no brinda respuestas claras y rpidas
a problemas contemporneos y ya no
inspira la confianza y seguridad de an-
tao2. Incluso algunos han anunciado
el fin de la ciencia aseverando que lo
esencial de los grandes descubrimien-
tos cientficos ya ha sido realizado y
que por ello no debe esperarse nuevas
e importantes revoluciones cientficas.
Los cientficos del siglo XXI podrn
seguir avanzando en los detalles que
las grandes teoras han dejado fuera.
pero no habr nuevas propuestas tan
profundamente revolucionarias como-
la mecnica cuntica o la relatividad
en fsica, el Bing Bang en cosmologa
o la evolucin en Biologa. Tambin
la aplicacin de la ciencia a la cons-
truccin de nuevos artefactos podr
proporcionar nuevos progresos, pero
ninguno de ellos modificar la Res-
puesta que la ciencia de hoy nos pro-
porciona a Pregunta sobre la realidad3
 Pero, cul es realmente su capacidad y sus
limitaciones? Cmo se produce el verdadero
conocimiento cientfico?
IMPORTANCIA
Cuando la ciencia entrare en tu corazn, y la ciencia
fuere dulce a tu alma, el consejo te guardar, te preser-
var la inteligencia (Prov. 2:10,11).

Marino Morikawa, un joven cientfico

peruano egresado de una importante
universidad japonesa, decidi el 2010
recuperar la laguna de Chancay, mo-
tivado por los recuerdos de su niez
de un bello ecosistema para entonces
perdido. La lechuga acutica, los dese-
chos humanos y el paso de los aos
haban casi desaparecido la laguna, a
pesar del escepticismo y la adverten-
cia de las autoridades de la posibilidad
de enfermar con el agua contaminada
de la laguna, Marino se intern solo en
el lugar. Aplic su propio sistema, uno
mucho ms barato con materiales que
se pudieran encontrar en cualquier
ferretera. Dividi el humedal en ocho
sectores con caas de bamb a fin de
retirar las lechugas. Construy una pla-
taforma de tubos de plstico sujetados
con varas de acero. En ella instal bio-
filtros que pudieran recuperar la calidad
del agua. Lo que se haba propuesto
lograr en seis meses lo logr en quin-
ce das, comenta su padre. En poco
tiempo aparecieron setenta especies
de aves y tres de peces. La admirable
labor de Marino fue completamente
desinteresada, no cobr nada por su
1
7
CIENCIA Y BIBLIA

dedicado trabajo y se ha propuesto re-

cuperar el ro Chira y el Lago Titicaca4.

Mientras los animales inferiores slo

estn en el mundo, el hombre trata de
entenderlo; y sobre la base de su in-
teligencia imperfecta pero perfectible
del mundo, el hombre intenta enseo-
rearse de l para hacerlo ms confor-
table. En este proceso construye un
mundo artificial: ese creciente cuerpo
de ideas llamado ciencia, que puede
caracterizarse como conocimiento ra-
cional, sistemtico, exacto, verificable tura de bienes materiales y culturales,
y por consiguiente falible. Por medio la ciencia se convierte en tecnologa.
de la investigacin cientfica, el hom- Sin embargo, la ciencia se nos apa-
bre ha alcanzado una reconstruccin rece como la ms deslumbrante y
conceptual del mundo que es cada asombrosa de las estrellas de la cul-
vez ms amplia, profunda y exacta. tura cuando la consideramos como
un bien en s mismo, esto es como
La ciencia como actividad como una actividad productora de nuevas
investigacin pertenece a la vida ideas (investigacin cientfica). Tra-
social; en cuanto se la aplica al me- temos de caracterizar el conocimien-
joramiento de nuestro medio natural to y la investigacin cientficos tal
y artificial, a la invencin y manufac- como se los conoce en la actualidad5

Qu entendemos por ciencia?

No toda la investigacin cientfica pro-

cura el conocimiento objetivo. La diver-
sidad de las ciencias est de manifiesto
en cuanto que atendemos a sus objetos
y a sus tcnicas. La diferencia primera y
ms notable es la que se presenta entre
ciencias formales y ciencias fcticas.
Las primeras tienen por objeto las ideas
y son deductivas y por excelencia. Las
ciencias fcticas se clasifican a la vez en
naturales y sociales y estudian objetos
materiales como el suelo, los astros, los
organismos y tambin los procesos que
se desencadenan en el desarrollo de
esas dos realidades.
1
8
 La primera gran divisin de las cien-
cias en formales o ideales y fcticas
o materiales tiene en cuenta el objeto
o tema de las respectivas disciplinas,
tambin da cuenta de la diferencia de
especie entre los enunciados
que se proponen esta-
blecer las ciencias for-
males y las fcticas;
mientras los enun-
ciados formales
consisten en rela-
ciones entre sig-
nos, los enuncia-
dos de las ciencias
fcticas se refieren
en su mayora a entes
extracientficos; es de-
cir, a sucesos y procesos.
Esta divisin tambin tiene en cuenta
el mtodo por el cual se ponen a prue-
ba los enunciados verificables: mien-
tras las ciencias formales se contentan
con la lgica para demostrar rigurosa-
mente sus teoremas; las ciencias fcti-
cas necesitan ms que la l gica formal
para confirmar sus conjeturas, nece-
sitan de la observacin y/o el experi-
mento. En otras palabras, las ciencias
fcticas tienen que mirar las cosas y,
siempre que sea posible, deben procu-
rar cambiarlas deliberadamente para
intentar descubrir en qu medida sus
hiptesis se adecuan a los hechos. En
total, las ciencias formales demuestran
o prueban; las ciencias fcticas verifi-
can (confirman o rechazan) hiptesis
que en su mayora son provisionales.
La demostracin es completa y final;
la verificacin es incompleta y por
ello temporaria. La naturaleza misma
del mtodo cientfico impide la confir-
macin final de las hiptesis fcticas6.
1
Nuestra divisin tambin tiene en
cuenta el mtodo por el cual se ponen
a prueba los enunciados verificables:
mientras las ciencias formales se con
tentan con la lgica para demostrar ri-
gurosamente sus teoremas
(los que, sin embargo,
pudieron haber sido
adivinados por in-
duccin comn o
de otras mane-
ras), las cien-
cias fcticas ne-
cesitan ms que
la lgica for mal:
para confirmar
sus conjeturas ne
cesitan de la observa-
cin y/o experimento. En
otras palabras, las ciencias
fcticas tienen que mirar las cosas,
y, siempre que les sea posible, deben
procurar cambiarlas deliberadamente
para intentar descubrir en qu medida
sus hiptesis se adecuan a los hechos7
Nacemos cientficos. Cuando nace-
mos nos preguntamos qu pasa ah
afuera. Qu hace a los ocanos y al
clima, nacemos cientficos. Comen-
zamos por preguntarnos del sol, la
vida, las estrellas y luego, algo pasa,
lo que tenemos son los aos peli-
grosos, son la escuela primaria y se-
cundaria. Es ah cuando literalmente
aplastan todo eso hacia lo peor. Por-
que nos ensearon a aprender todos
estos hechos y cifras de memoria.
Pensamos que memorizacin es cien-
cia y eso no es verdad en absoluto8.
Podemos decir que, en parte, la cien-
cia consiste en conocimiento: lo que los
cientficos han aprendido y el sistema
9
CIENCIA Y BIBLIA
de organizacin de ese conocimiento.
Pero an ms importante para la cien-
cia es el proceso de descubrir nuevas
cosas a travs de repetida experimen-
tacin y observacinBsicamente,
el mtodo cientfico es un procesos
simple que consiste en dos pasos: (1)
recoger datos, y (2) interpretar datos.
Al usar este proceso, los cient-
ficos formulan hiptesis, realizan
experimentos para probar estas hi-
ptesis, y luego interpretan los resul-
tados de los experimentos. El paso
de la interpretacin desarrollar ideas
y aplicarlas para que los datos ten-
gan sentido, es el aspecto ms grati-
ficante y creativo de la investigacin9.
El mtodo cientfico y sus pos-
tulados
El mtodo cientfico es un proceso de
razonamiento que intenta no solamen-
te describir los hechos sino tambin
explicarlos. La ciencia basa toda su
disciplina de investigacin y desarrollo
en el mtodo cientfico. Aunque existen
diversas formas de llegar a una teora,
ley o principio; sin embargo, todos
coinciden en lo que podra llamarse
un proceso ideal del mtodo cientfico.
1
10
1. Plantear el problema. Estable-
cer cul es el problema especfico. Res-
ponde a la pregunta qu deseo saber?
2. Recoleccin de los datos.
Implica la observacin del fenmeno
tal como se presenta en la naturaleza
y la obtencin de todos los datos po-
sibles relacionados con el problema.
3. Proponer una hiptesis. Es
un intento de explicar el fenmeno
observado. A esta altura la investiga-
cin reflexiona: Creo, sospecho,
supongo, me parece que la causa
del fenmeno es..., etc.
4. Experimentacin. Provocar
el fenmeno repetidas veces y en
diversas circunstancias para estu-
diarlo en forma controlada, con la
finalidad de verificar la hiptesis y
separar las verdaderas causas que
originan el estudio.
5. Comprobacin o evidencia.
Este paso da la seguridad de que
el resultado de la experimentacin
siempre es el mismo.
6. Enunciado de la ley, teora o
principio. Es la conclusin que satis-
face todos los aspectos del problema
planteado. Cuando un cientfico tiene
una idea, la expresa en forma de pre-
gunta. Por ejemplo, si est escarbando
una zanja a 4,000 metros de altura y en-
cuentra restos fsiles de origen marino,
luego se pregunta: cmo llegaron es-
tos restos marinos hasta aqu?, mejor
dicho, cul fue el proceso mediante el
cual estos restos marinos llegaron a este
lugar?, etc. La idea es dividir una pregunta en preguntas cada vez ms especficas.
A partir de este punto, el investigador comienza a buscar datos, y a medida
que los consigue puede acercarse a una comprensin cabal del fenmeno ob-
servado. Sin embargo, recuerde que los datos son slo la parte objetiva de la
investigacin. No importa con cuanta precisin lo mida o lo pese, ellos son sim-
plemente piezas del rompecabezas.10 No obstante, la investigacin es incom-
pleta hasta que pueda darse una explicacin cabal a todos los datos obtenidos.

DISTINCIN ENTRE HIPTESIS

Y LEY O PRINCIPIO

HIPTESIS
Dentro de la investigacin cien-
tfica, las hiptesis son proposi-
ciones tentativas acerca de las
relaciones entre dos o ms varia-
bles y se apoyan en conocimientos
organizados y sistematizados. Las
hiptesis indican lo que estamos
buscando o tratando de probar. De
hecho, las hiptesis no necesaria-
mente son verdaderas, pueden o
no serlo, pueden o no comprobar-
se con hechos.11 Por ejemplo, si mi
hiptesis es: cuanto ms grande
sea el cerebro de una persona,
mayor inteligencia posee. Esto es
slo una suposicin que necesita
ser probada. En cualquier caso, las
hiptesis son slo conjeturas basa-
das en suposiciones o especula-
ciones acerca de algn fenmeno,
cuyo propsito es guiarnos a nue-
vas observaciones, por las cuales
nuestras conjeturas sern confir-
madas, refutadas o modificadas.
LEY O PRINCIPIO
Hablar de una ley o principio, es re-
ferirse a un enunciado que se cie a
los requerimientos del mtodo cien-
tfico y cuya veracidad ha sido ple-
namente comprobada. Por ejemplo:
La ley de la gravitacin universal, la
ley de la conservacin de la energa,
las leyes de la termodinmica, la ley
de Coulomb, la ley de Ohm, el prin-
cipio de Arqumedes, entre otros.
En este sentido, parece que los
cientficos modernos han olvidado
algunos conceptos bsicos, pues lla-
man teora, ley o principio a lo que
en realidad es una simple hiptesis.
Por ejemplo, se habla de las teo-
ras acerca del origen de la vida, del
universo, etc., cuando en realidad
son slo hiptesis porque falta su
experimentacin y comprobacin12.

1
11
CIENCIA Y BIBLIA

LIMITACIONES DEL MTODO CIENTFICO

El mtodo cientfico se limita a un proceso definido, es decir, slo a aquello que puede ser-
medido y repetido. Por definicin, este mtodo no puede aplicarse a todos los asuntos de la
vida, especialmente a temas como el origen de las cosas, el significado de la moralidad, etc.
No obstante, la ciencia tiene mucho potencial; se puede utilizar para hacer vacunas o vene-
nos, plantas de energa nuclear o armas nucleares. Puede utilizarse para limpiar el medio
ambiente o para contaminarlo, etc. Por lo visto, el mtodo cientfico por s solo no ofrece una
gua moral ni valores para regular la vida del ser humano. Todo lo que la ciencia puede ha-
cer es mostrarnos cmo funciona la ley natural, sin decirnos nada acerca de sus orgenes.

LIMITACIONES DE LA OBSERVACIN

Los sentidos del ser humano alcanzan a percibir slo una pequea fraccin de las manifes-
taciones de la energa que existe en la naturaleza. Sin la ayuda de instrumentos especiales
estaramos mucho ms limitados. Aun as, queda un vasto mundo por descubrir debido a:

1. La capacidad limitada. Lo sumamente grande y lo infinitamente pequeo es-

capan a la percepcin del investigador.

2. La precisin limitada. La realidad puede no ser equivalente a la percepcin o

a la medida. Eje. dos lneas parale las pueden no serlo.

3. El principio de incertidumbre. No es posible para un investigador tener to

dos los datos. Van Vleck, cientfico de la Universidad de Harvard, en 1959 resumi el sig
nificado de este principio en las siguientes palabras: La ms segura conclusin es tal
vez que el hombre debera mantenerse humilde frente a la naturaleza, puesto que hay li
mitaciones intrnsecas a la precisin con el cual puede observarla.13

4. La extensin de los fenmenos. Cada da se van descubriendo nuevos fen-

menos fsicos, qumicos, biolgicos, etc.; de modo que es imposible decir que se haya cu
bierto toda la verdad.

5. Una muestra adecuada: Slo una fraccin muy pequea de toda la verdad pue-
de ser ejemplificada o probada. Eje: se crey por mucho tiempo que los PECES LOBULA-
DOS se haban extinguido hace millones de aos. Sin embargo, entre 1938 y 1939 en las
profundas aguas del sudeste de frica, se encontr otro de estos ejemplares. Se demostr
con esto que la muestra haba sido simplemente equivocada.14 De este modo, la ciencia
debe mantenerse probando siempre, puesto que no descansa sobre un fundamento slido.

Por lo tanto, la falta de suficiente informacin puede llevarnos con facilidad a conclu-
siones equivocadas. No podemos valernos de lo conocido como un pretexto para negar
la existencia de lo desconocido.

1
12
 CONCLUSIONES

1. El mtodo cientfico tiene su lugar en la bsqueda del conocimiento, pero

su alcance es limitado. Puede decirnos mucho acerca de nuestro
mundo, pero nada sobre los orgenes del mismo.

2. El mtodo cientfico no puede predecir el lejano futuro. Cuando la ciencia

pretende decirnos cmo comenz el mundo o cul es nuestro destino, rebasa
sus lmites y se hace sospechosa.

3. Los orgenes de todo lo que existe es parte del pasado; por tanto es his-
toria antes que ciencia. Ni aun el historiador puede definir el asunto, ya que no
tiene mayores testigos que vivieron en las pocas que se desea estudiar.

4. Qu teora de los orgenes de la vida, de la tierra o del hombre es verda-

dera? Esta pregunta no puede ser resuelta cientficamente; porque los orge-
nes estn fuera del alcance del mtodo cientfico.

5. No se debera confiar en la opinin de la mayora para determinar la verdad.

Ni la ciencia ni la Biblia son necesariamente verdaderas porque sean aceptadas.
Y finalmente el mtodo cientfico nunca nos trae al punto en que podamos
decir: Hemos descubierto la verdad y no cambiar La ciencia no nos da
absolutos. Los cientficos continuamente estn buscando mejores explicacio-
nes de la naturaleza ms completas.
Siempre es posible que el descubrimiento de nuevos datos desplazar al-
guna teora favorita del momento. Estudiamos una muestra muy pequea del
mundo a nuestro alrededor en un breve espacio de tiempo, y entonces hacemos
lo mejor posible por explicar lo que vemos.15

Desarrollo personal
Haz un breve informe de lectura del cap.1 del libro La Ciencia descubre a
Dios Ariel A. Roth (Editorial Safeliz. Madrid, 2012). Dicho trabajo ser sustenta-
do en clase y debatido.

Enlaces en internet:
1. Para una ampliacin con respecto a la ciencia y su clasificacin,
visualizar el vdeo: https://www.youtube.com/watch?v=unLWBH6glY0
2. Para profundizar acerca de la ciencia, su metodologa y su filosofa,
visualizar el vdeo de las propuestas de Mario Bunge:
https://www.youtube.com/watch?v=p3jQDoWoWmc
3. Para profundizar sobre el mtodo cientfico, visualizar el vdeo de
Jos Manuel Gmez: https://www.youtube.com/watch?v=f8oON4Hsr74

1
13
CIENCIA Y BIBLIA
Sesin
UNIDAD I
2

COSMOVISIN
CREACIONISTA
BBLICA.
ARGUMENTO
TELEOLGICO.
Y me buscaris y me hallaris, porque me buscaris
de todo vuestro corazn. Jeremas 29:13

1
14
 La ciencia, sin duda, ha cobrado
una gran reputacin desde hace mu-
cho tiempo y nos ha permitido conocer
mejor los fenmenos que se manifies-
tan en nuestro entorno. Su capacidad
predictiva nos ha ayudado a prevenir
perdidas y alcanzar objetivos que an-
tes muchas veces slo eran visua-
lizados por una febril imaginacin.
La ciencia que hemos desarrollado
nos ayuda a explicar con muchas li-
mitaciones como se producen deter-
minados procesos y fenmenos en la
naturaleza. Generalmente desentraar
un misterio nos lleva a encontrarnos
con otros de mayor inmensidad y en la
medida en que avanza nuestro conoci-
miento nos damos cuenta cuan falible
pueden ser nuestra percepcin de las
cosas. Los paradigmas con los cuales
interpretamos la realidad han sido va-
rias veces la causa de nuestros errores
en la deteccin e interpretacin de los
datos sumado al hecho de que nuestros
propios instrumentos y mtodos han
mostrado estar errados muchas veces.
Ms o menos, mientras Kant nos
adverta sobre el peligro de tomar
nuestro conocimiento como absoluto,
el matemtico y fsico francs Laplace
transformaba la teora de Newton en la
1
mecnica celeste, capaz de predecir
con impresionante exactitud los movi-
mientos de los astros. Basndose en
tales xitos, el mecanicismo preten-
di llegar a conocer toda la realidad,
reduciendo su comportamiento a unas
pocas leyes matemticas simples,
cuya validez inexorable fue rpida-
mente interpretada por muchos como
una prueba de la inexistencia de Dios.
Pero las cosas dan muchas vueltas
y desde entonces la fsica ha ido re-
tirndose de su pretensin original al
pasar por dos de sus revoluciones en
el siglo XX. Primero, la teora cunti-
ca consagr el entendimiento de que,
a nivel microscpico, las leyes de la
naturaleza son probabilistas, es decir,
que pueden predecir probabilidades,
nunca certezas: primera limitacin.
Despus la fsica del caos ha mos-
trado cmo, a nivel macroscpico, las
leyes de la mecnica de Laplace son
mucho ms complicadas de lo que
l crea y que su determinismo es un
concepto matemtico cuya aplicacin
efectiva a cualquier tiempo futuro llega
a hacerse imposible, a no ser que
podamos manejar, como lo hara Dios,
una cantidad infinita de informacin:
segunda limitacin.16
Los creyentes en la evolucin huma-
na debieran ser los ms conscientes
respecto de las limitaciones de nues-
tro cerebro con el cual interpretamos
la realidad; si, como dicen ellos, el ser
humano es slo un pariente de los si-
mios en evolucin, entonces el cerebro
humano sera un rgano que est en
proceso de desarrollo a algo superior,
15
CIENCIA Y BIBLIA
con limitaciones que l mismo no per-
cibe, por qu entonces tendramos
que confiar tanto en nuestra capaci-
dad de comprender nuestra realidad?
No podramos entonces estar en-
gandonos por razonamien-
tos limitados a nuestras
pobres percepciones?
An si algn da
llegramos a cono-
cer con certidumbre
cmo se desarrollan
los procesos de la
vida o los misterios de
la fsica, esto no anula-
ra para nada la posibili-
dad de la existencia de un
Creador. Tener la capacidad de
explicar burdamente hoy cmo lo hizo
no hace ninguna diferencia al respecto.
Aceptar la existencia de un
Creador es estancarnos en la
mitologa?
Existe una tremenda diferencia en-
tre los caticos dioses de paganos que
a cuyo capricho, segn las creencias,
se comportaba la naturaleza y el Dios
de orden y principios que presenta la
Biblia. Fue justamente este concepto
de deidad lo que impuls a hombres
de ciencia a buscar en la naturale-
za la coherencia y perfeccin como
conceban las obras de tal Creador.
No se equivocaron, donde veamos y
escrutemos slo podemos reconocer
orden establecido a un grado alta-
mente asombroso tanto en el micro
cosmos como en el macro cosmos.
Los pioneros de la ciencia moder-
1
16
na, como, por ejemplo, Kepler, Boyle
y Newton, fueron devotos creyentes
en Dios y en la Biblia. No perciban
conflicto alguno entre l y la ciencia,
puesto que l cre los principios de
la ciencia. Es obvio que los gran-
des cientficos pueden creer
en un Dios que acta en la
naturaleza. Desde aquella
poca, ha habido una
separacin de los ca-
minos respectivos. La
ciencia ha ido sola por
su lado, aislndose de
la reli- gin e intentando
dar respuesta a muchas
cosas, incluyendo las cues-
tiones profundas de nuestro
origen y propsito, sin referirse a Dios
para nada. Aunque hay muchos cient-
ficos que creen en l, en la actualidad
se lo excluye esencialmente de todas
las interpretaciones cientficas. Los
cientficos contemporneos de primera
fila, en especial, han marcado la pau-
ta para una ciencia separada de Dios.
Las ltimas dcadas han sido testigo
de una tendencia moderada al deshielo
hacia religin y Dios en el campo de la
ciencia y se est abordando con serie-
dad la cuestin de Dios; ello refleja al-
gunas de las formas en que la ciencia y
Dios han ido de la mano en el pasado.
Adems, la deidad descrita en la
Biblia es un Ser coherente y racional
que encaja perfectamente en los prin-
cipios cientficos de causa y efecto.
En realidad, en lo que respecta a los
enfoques racionales fundamentales,
Dios y la ciencia no son tan diferen-
tes, y la brecha que se ha abierto
entre ellos merece ser eliminada17.
 Argumentos comunes acerca de
la existencia de Dios
Los argumentos que se suelen usar
son de cuatro tipos18:
a) El argumento cosmolgico. Tra-
duce la sensacin producida por la
naturaleza de que alguien la cre y
est detrs de ella. A partir de da-
tos sobre el movimiento y el cambio
observados en el mundo y usando
la idea de causalidad, se construye
una cadena de causas y efectos que
se supone no puede ser infinita y se
concluye de ello que debe existir una
causa primera identificada con Dios.
b) El argumento teleolgico. Partien-
do del orden y del diseo que se ob-
serva en el mundo, donde desde los
astros mayores a las partculas ms
pequeas y especialmente en los se-
res vivos, todo parece estar ordenado
con una meta, se deduce un fin supre-
mo, Dios creador y diseador a la vez.
c) El argumento ontolgico. Debi-
do a Anselmo de Canterbury y usa-
do luego por Descartes y Leibniz, se
diferencia de los anteriores en que
no se basa en cmo son o cmo se
mueven las cosas, sino en el pensa-
miento puro. Partiendo de la mera
idea de Dios como ser perfectsimo o
absolutamente necesario, se concluye
que debe existir pues la existencia es
una parte necesaria de la perfeccin.
d) El argumento moral. El sentimien-
to moral innato en el hombre, segn
el cual es mejor hacer el bien y obrar
rectamente que hacer lo contrario es
muchas veces imposible o difcil de ar-
monizar con el ansia de felicidad que
impele fuertemente a cada ser huma-
no. Dios es necesario como condicin
de posibilidad del bien supremo19.
1
Es la Biblia anticientfica?
La Biblia no pretende ser un libro
de ciencia. Sin embargo cuando hace
referencias que conciernen a ella ha
demostrado ser veraz. En Job 28:25 se
halla una asombrosa afirmacin: que
Dios dio peso al viento. Durante mile-
nios esto podra haber pasado desa-
percibido y carecer de sentido para el
lector comn. En la antigedad estaban
lejos de sospechar el peso del aire. Lo
consideraban como un cuerpo que por
su naturaleza tenda a elevarse; expli-
cndose la ascensin de los lquidos
en las bombas por el horror vacui que
tiene la naturaleza. No fue sino hasta
1643 cuando Torricelli realiz el primer
experimento que llevara luego a con-
cluir que en efecto el aire tiene peso20.
En los debates sobre el tema de la
ciencia y la fe, se tiene la impresin ge-
neral de que una persona puede creer
en la Biblia, pero no en ambas a la vez.
En el mundo secular, por definicin se
considera a la ciencia como la fuente
verdadera de conocimientos. La Biblia,
si es que se la toma en cuenta, es vis-
ta como til solamente como fuente
de introspeccin espiritual, al menos
mientras no presente conflictos con
el consenso cientfico del momento.
Algunos pasajes de la Biblia fue-
ron escritos en trminos simblicos
o en figuras retricas. Por lo tanto,
17
CIENCIA Y BIBLIA

podra interpretarse errneamente se le impondra al sabio someter sus

una expresin como literal cuando declaraciones cientficas a lo que la
es en realidad figurada. Otros pasa- Iglesia enseaba so pena de muerte.
jes pueden ser poticos, ilustrativos
o expresiones de conocimiento co-
mn que no fueron escritos con el fin
de ofrecer explicaciones cientficas.
Por otro lado, hay muchos pasajes
de la Biblia que constituyen un relato
histrico, como los primeros captulos
de Gnesis, o el recuento de milagros
de Jess que leemos en los evan-
gelios, y su nacimiento virginal, su
muerte y su resurreccin. La prosa es
evidentemente expositiva y no permi-
te ser espiritualizada o caracterizada
como figurada, potica o simblica21.

La iglesia catlica romana fue el

poder religioso dominante durante
un gran periodo de la historia. Fue el
propulsor para la aparicin de las pri-
meras universidades en el mundo y,
sin embargo, su interpretacin greco-
latina del cristianismo subordinaba la
razn a la particular interpretacin del
clero sobre todo en lo que respecta a
Galileo fue condenado el 22 de junio de
la interpretacin de las Sagradas Es- 1633 ante un tribunal inquisidor, por haber
crituras y extendi esto a todo mbito defendido y credo que el Sol [...] no se des-
del conocimiento. Esto provocaba si- plaza de este a oeste, y de que la Tierra se
tuaciones como la siguiente: Uno de mueve y no es el centro del mundo.
los descubrimientos ms significativos
de Galileo, fueron las manchas sola-
res, sin embargo, este descubrimien- Esta forma de represin traera pos-
to provoc rechazo en los crculos teriores reacciones que luego alent a
religiosos ya que consideraban que considerar la creencia en un Creador
el Sol era un smbolo de Dios y consi- Todopoderoso como la razn del re-
deraban que deba ser absolutamente traso del progreso humano. Entonces
perfecto. Tambin durante 1610, Ga- se combati la Biblia como la fuente
lileo invit a observar a travs del te- de dicho conocimiento y luego ha sido
lescopio a un grupo de clrigos, algu- objeto de represin, muchas veces
nos se negaron a mirar y otros fueron cruel, desde todos los mbitos posi-
despectivos22 Sabemos como al final bles en donde ha imperado el atesmo.
1
18
 En la actualidad predomina la
idea de buscar una especie de con-
ciliacin entre lo que dice la ciencia
y lo que dice la Biblia. Este esfuerzo
no es sino procurar que la Biblia se
ajuste a las supuestas comprobacio-
nes de algunas conjeturas cientficas.
Pero, por muchos esfuerzos que
hagan quienes quisieran conciliar lo
que dicen las creencias basadas en la
evolucin, por citar un ejemplo, con la
narracin bblica de la creacin esta
es indudablemente presentada en un
estilo y forma claramente histrica.
Los das de la creacin no son sim-
blicos sino literales por varias ra-
zones emanadas del estudio del texto
mismo23. De hecho las discrepancias
entre los estudiosos bblicos, entorno
a esto, aparecen despus de popula-
rizarse las ideas evolucionistas siendo
pues una relectura del Gnesis con
los lentes de una cosmovisin secular
pretendidamente comprobada.
La Biblia se adelanta a la
ciencia
El incremento de conocimiento
de las leyes fsicas que gobiernan
nuestro universo y de cmo funciona
nuestro mundo, lejos de demostrar
que la Biblia slo es una recopilacin
de creencias supersticiosas y erradas
han corroborado muchas aseveracio-
nes que la Biblia haca al respecto:
1. Job 26:7: La tierra se ve como
suspendida en el espacio
2. Hebreos 11:3: La creacin se com-
pone de partculas atmicas imposibles
1
de ser detectadas a la vista humana.
3. Job 38:16: Fuentes en las profun-
didades de los ocanos.
4. Jons 2:5-6: Montes en el fondo
de los ocanos.
5. Levticos 17: 11, 14: La vida se
encuentra en la sangre.
6. Gnesis 1:24: Los seres vivos
clasificados por especies. Hay ba-
rreras genticas que impiden que
una especie determinada cambie
a otra distinta. La inmensa varie-
dad de especies slo se reprodu-
cen de acuerdo a su propia especie.
7. Juan 15:13: La abnegacin y el
autosacrificio. No slo seres huma-
nos han demostrado la capacidad de
negarse a s mismo al grado de in-
cluso sacrificar sus propias vidas por
otros, esto tambin se ha documen-
tado en otras especies. Algo que los
creyentes en una seleccin natural
o supervivencia de los ms aptos no
pueden explicar satisfactoriamente.
8. Apocalipsis 4:11: El dilema de
las protenas o el ADN. El cdigo de
ensamblaje para cada protena est
dentro del ADN, sin embargo, para la
propia fabricacin del ADN se requiere
protenas. Entonces, qu fue primero
las protenas o el ADN?. Esto repre-
senta un dilema hasta ahora insupe-
rable para los evolucionistas. La res-
puesta dada por la Biblia sigue siendo
vlida: La existencia de un Creador.
9. Gnesis 2:7 y 3:19: El cuerpo
humano est hecho de polvo de la
tierra. Los elementos que constitu-
yen el cuerpo humano pueden ser
hallados en la tierra misma.
10. Gnesis 1:1: El universo tuvo un
comienzo. Las investigaciones cient-
ficas han descubierto que el universo
no es esttico, sino que se expande
19
CIENCIA Y BIBLIA
continuamente lo cual ha llevado a la
conclusin de que hubo un origen pa-
ra el universo.
11. Salmo 8:8: Corrientes oceni-
cas. Esta referencia a senderos en el
mar hecha aprox. tres mil aos antes
fue ledo por Matthew Maury, el padre
de la oceanografa norteamericana,
el cual se dedic a investigar es-
tos supuestos senderos. Gracias
a su estudio y dedicacin pudo ha-
llar las corrientes ocenicas que re-
ducen considerablemente los das
de navegacin de un punto a otro.
12. Jeremas 33: 22; Gnesis 22:17:
Incontable nmero de estrellas. Aun-
que definitivamente el texto est afir-
mando la bastedad del nmero de
las estrellas es algo que la ciencia,
gracias a telescopios de largo alcan-
ce, ha podido verificar. Slo nuestra
galaxia tiene un aprox. de cien mil
millones de estrellas y el universo co-
nocido, al menos hasta unos 46,500
millones de aos luz de distancia al-
rededor nuestro, presenta unos cien
mil millones de galaxias. Y stas son
aproximaciones pues obviamente na-
die las ha podido contar an excepto
Dios (Salmo 147:4).
13. Hechos 17:26: Los recientes
estudios en gentica confirman que
la humanidad toda procede de un
mismo ancestro en comn. Los evo-
lucionistas reconocen la evidencia
cientfica de una Eva mitocondrial
y no tienen evidencia alguna de que
haya existido otra. Por tanto es co-
rrecto concordar con el texto bblico
y sealar la falsedad evolucionista
de razas humanas. Tan slo hay
evidencia de una nica raza humana
sobre la tierra travs de la historia.
1
20
14. Levticos 11: 9-12: Leyes die-
tticas saludables. Sorprendente-
mente, la restriccin del consumo de
determinadas carnes han coincidi-
do con investigaciones actuales que
comprueban que estas perjudican
seriamente el organismo humano.
15. Gnesis 1:29: Dieta alimenticia
original exenta de carnes. Existen evi-
dencias cientficas que la dieta pro-
puesta en Gnesis es la ms saludable.
Estudios recientes confirman que la
longevidad de los individuos se prolon-
ga y se reduce significativamente el pa-
decimiento de muchas enfermedades.
16. Salmo 102: 25-26: Segunda Ley
del Termodinmica aplicada al universo.
El decaimiento de energa del universo
es conocido como entropa. El univer-
so envejece, por decirlo de un modo.
Lo que sabemos es una gota, lo que
ignoramos un inmenso ocano. La ad-
mirable disposicin y armona del uni-
verso, no ha podido sino salir del plan
de un Ser omnisciente y omnipotente
Isaac Newton (1643-1727)
Fsico, filsofo, telogo, inventor, alquimista y
matemtico ingls, autor de los Philosophiae
naturalis principia mathematica, donde descri-
bi la ley de la gravitacin universal...
 Conclusin

Podemos concluir que, a partir de lo que

la Ciencia nos ensea, en la naturaleza
hay un orden independiente de la existen-
cia del hombre, un fin al que la naturaleza
y el hombre estn subordinados. Tanto la
religin como la Ciencia requieren la fe
en Dios. Para los creyentes, Dios est al
principio y para los cientficos al final de
todas las consideraciones

Entre Dios y la Ciencia no encontramos

jams una contradiccin. No se exclu-
yen, se complementan y se condicionan
mutuamente. Max Planck (1858-1947)
Fsico alemn, padre de la teora Cuntica Max Karl Ernest Ludwig Planck
Premio Nobel de Fsica en 1918. (Kiel, Alemania, 1858 1947)

Desarrollo Personal
Haz un breve informe de lectura del cap.2 del libro La Ciencia descubre a
Dios Ariel A. Roth (Editorial Safeliz. Madrid, 2012).

Recursos didcticos:
1. Para una ampliacin con respecto a la confiabilidad de la Biblia como
documento,
visualizar el vdeo: https://www.youtube.com/watch?v=Cpl86FP3JYA
2. Para profundizar acerca del argumento teleolgico del ajuste fino, visuali-
zar el
vdeo: https://www.youtube.com/watch?v=Co5PFFMxkIQ
3. Para profundizar acerca del argumento cosmolgico Kalam, visualizar el
vdeo:
https://www.youtube.com/watch?v=OriwjX_Rx2s
4. Para profundizar acerca del argumento moral, visualizar el vdeo:
https://www.youtube.com/watch?v=OriwjX_Rx2s

1
21
CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD I Sesin
3

Evolucionismo y
darwinismo. Origen
e influencia.
... Y estad siempre preparados para presentar defensa con manse-
dumbre y reverencia ante todo el que os demande razn de la espe-
ranza que hay en vosotros; teniendo buena conciencia...
1 Pedro 3:15-16

1
22
Evolucin biolgica.
Por este trmino se refiere al proce-
so gradual que se considera ocurre
en las especies. Este proceso se evi-
denciara en modificndose a lo largo
de un muy extenso periodo de tiempo
conforme se suceden las generacio-
nes. Tal evolucin genera una altera-
cin en la gentica de una poblacin
que podra derivar en la adaptacin
de la especie a un nuevo hbitat o el
surgimiento de una especie diferente.
En orden a una mejor comprensin
del tema que nos ocupa puede ser
interesante hacer un breve bosquejo
histrico de las teoras evolucionistas
(ver J. Templado, 1974). En la Edad
Antigua, para Anaximandro (610-546
a.C.) los primeros seres nacieron de
lo hmedo y el hombre, por necesidad
de una larga crianza, naci de criatura
(especie) distinta. El pensamiento de
Herclito (544-484 a.C.) de que todo
existe en continuo cambio encierra
la gnesis de la fsica atmica, de la
concepcin copernicana del universo
y de la evolucin darwiniana. Empdo-
cles (490-435 a.C.) cuando dice que
muchas razas de seres vivientes de-
ben haber muerto y sido incapaces de
reproducirse y continuar su estirpe... el
aliento vi- tal ha protegido y preserva-
do ca- da raza desde el principio de su
existencia bien por su destreza, su va-
lor o su velocidad est mez- clando un
concepto de seleccin natural con una
idea fijista (inmutabilidad de las espe-
cies). Por su parte, la idea de ser de
Parmnides (540-470 a.C.) como algo
inmutable e inmvil influy no slo en
otros pensadores griegos, como Pla-
tn y Aristteles, sino en el pensamien-
1
to fijista occidental hasta el siglo XIX.
La Scala naturae de Aristteles (384
a 322 a.C.) es una ordenacin de los
animales de los ms sencillos a los
ms complejos basada en la anatoma
comparada que ha servido como funda-
mento de los sistemas de clasificacin.
Sin embargo, lo mismo que le sucede-
r a Linneo muchos siglos ms tarde,
no da a dicha ordenacin un significa-
do filogentico evolutivo. Durante los
siglos XVII y XVIII se producen los co-
nocimientos biolgicos que maduraron
o prepararon las ideas evolucionistas.
Conocimientos que afectan al campo
de la Sistemtica (Linneo), la gene-
racin espontnea (Redi y Spallan-
zani), la Embriologa (preformacin y
epignesis, entre los defensores de
esta ltima destaca Wolff, 1738-1794,
como fundador de la embriologa
moderna) y la Paleontologa (sobre
todo desarrollada en Italia en el si-
glo XVII por Colonna, Scilla y Steno).
Merece destacar la enorme contribu-
cin de Linneo (Karl Linn, 1707-1778)
a la Sistemtica. Su Systema naturae
dedicado a espespecies animales vie-
ne a ser un catlogo razonado de los
animales conocidos hasta entonces
clasificados en clases, rdenes, gne-
ros y especies) constituye la base de la
clasificacin y nomenclatura modernas.
Linneo se declara fijista cuando en su
Philosophia botnica (1751) dice que
existen tantas especies como formas
distintas fueron creadas en el princi-
pio de los tiempos por el Ser Infinito
(species tot numeramus, quot diver-
sae formae in principio sunt creatae).
23
CIENCIA Y BIBLIA
Sin embargo, al comprobar el pa-
recido de las especies entre s dice
que la naturaleza no hace saltos
(natura non facit saltus) donde,
sin l percibirlo, se esconde la g-
nesis de una idea evolucionista.
Como seala J. Templado en su His-
toria de las teoras evolucionistas
(1974), las ideas evolucio-
nistas que se formularon
durante la poca de la
Ilustracin se debieron
ms a un determina-
do clima intelectual
que a los avances
concretos llevados a
cabo por las ciencias
biolgicas. Los enci-
clopedistas franceses
son un buen ejemplo de
ese clima intelectual al
que se refiere Templado.
En la Enciclopedia (Encyclo-
pdie ou dictionaire raisonn des
scinces des artes et des mtiers,
1751-1765), fundada por Diderot y
dirigida por DAlambert, se tratan te-
mas morales, histricos, cientficos
y prcticos en forma hostil a la ense-
anzas de la Iglesia. Los enciclope-
distas- entre los que se encuentran
Voltaire, Montesquieu, Buffon, Rous-
seau, etc.- son racionalistas radicales
que niegan cualquier interpretacin so-
brenatural del hombre y del universo.
A partir de mediados del siglo XVI-
II surgen los primeros balbuceos del
evolucionismo (de Maillet, 1656-1738;
Buffon, 1707-1788; Maupertuis, 1698-
1759; Diderot, 1713-1784; Erasmus
Darwin, 1731-1802, abuelo de Char-
1
24
les Robert Darwin) que alcanzan ya
carta de naturaleza en 1809 con el
pensamiento biolgico de Lamarck
(Jean Baptiste de Monet, Caballero
de Lamarck, 1744-1829) expuesto
en su Philosophie zoologique (1809).
En esta obra expone su teora -ini-
ciada ya en 1800 con ocasin
de la Conferencia inau-
gural de curso en el
Museo de Historia
Natural- de la no in-
mutabilidad de las
especies que cam-
bian y evolucionan
de generacin en
generacin como
consecuencia de
una tendencia in-
terna de los orga-
nismos a perfeccio-
narse y adaptarse al
medio ambiente. El error
de Lamarck estuvo en supo-
ner que la funcin crea el rgano, ya
que fundament su teora en el uso
y desuso de los rganos y en la he-
rencia de los caracteres adquiridos...
Las ideas evolucionistas de Lamarck
fueron rechazadas por la mayora de
sus coetneos. Slo Geoffrey Saint-Hi-
laire (1772- 1844) las defiende, intro-
duciendo algunas modificaciones: la
evolucin favorable se produce por
la desaparicin de los organismos
que hubieran sufrido cambios perju-
diciales como respuesta a un medio
determinado. Cincuenta aos ms
tarde Darwin desarrollar el con-
cepto de seleccin natural esboza-
do en estas ideas de Saint-Hilaire

El darwinismo
En 1858 aparecieron simultnea-
mente en la revista de la Linnean
Society los trabajos de Alfred Russel
Wallace (1823-1913) y Charles Ro-
bert Darwin (1809-1882) quienes,
influidos por la obra de Thomas Ro-
bert Malthus An essay on the prin-
ciple of population (1798) sobre los
problemas demogrficos humanos,
conciben la idea de la lucha por la
existencia. Al ao siguiente, en 1859,
publica Darwin su clebre obra El ori-
gen de las especies (On the origin of
species by means of natural selec-
tion) en la que establece que, en la
lucha por la existencia, los individuos
que sobran en cada generacin son
eliminados por la seleccin natural.
En el ltimo prrafo de su obra,
Dar win resume as su pensamiento:
Es interesante contemplar un enma-
raado ribazo cubierto por muchas
plantas de varias clases, con aves
cantando en los matorrales, con dife-
rentes insectos que revolotean y con
gusanos que se arrastran entre la tie-
1
rra hmeda, y reflexionar que estas
formas, primorosamente construidas,
tan distintas entre s, y que dependen
mutuamente de modos tan complejos,
han sido producidas por leyes que
obran a nuestro alrededor.
Estas leyes, tomadas en su sentido
ms amplio, son: la de crecimiento con
reproduccin; la de herencia, que casi
est comprendida en la de reproduc-
cin; la de variacin por la accin di-
recta e indirecta de las condiciones de
vida y por el uso y desuso; una razn
de aumento tan elevada, tan grande,
que conduce a una lucha por la vida,
y como consecuencia a la seleccin
natural, que determina la divergen-
cia de caracteres y la extincin de las
formas menos perfeccionadas. As,
la cosa ms elevada que somos ca-
paces de concebir, o sea la creacin
de los animales superiores, resulta
directamente de la guerra en la na-
turaleza, del hambre y de la muerte.
Hay grandeza en esta concepcin de
que la vida, con sus diferentes fuer-
zas, ha sido alentada por el Creador
en un corto nmero de formas o en
una sola, y que, mientras este planeta
ha ido girando segn la constante ley
de la gravitacin, se han desarrollado
y se estn desarrollando, a partir de
un principio tan sencillo, infinidad de
las ms bellas y portentosas formas.
25
CIENCIA Y BIBLIA
La obra de Darwin origin una autn-
tica revolucin no slo en el campo
de la Biologa, sino tambin en el de
la Filosofa, la Teologa, la Sociologa,
etc. Tuvo grandes defensores, como
Thomas Henry Huxley (1825-1895)
en Inglaterra y Ernst Haeckel (1834-
1919) en Alemania, y detractores,
como Claude Bernard y Louis Pas-
teur en Francia. De forma anecdtica
cabe resear, como una muestra del
rechazo social a la obra de Darwin,
que en la etiqueta de una conocida
marca comercial de ans (Ans del
Mono) aparece una caricatura del pro-
pio Darwin, mitad mono mitad diablo.
Objeciones cientficas a las eviden-
cias de la evolucin Se pretende ha-
cer creer a la sociedad que el tema de
la evolucin est fuera de discusin
ya que supuestamente ha sido uni-
versalmente aceptado por la comu-
nidad cientfica. Sin embargo, tanto
la negacin de un Creador as como
la creencia en la evolucin biolgi-
ca sigue siendo tema de debate. Ac-
tualmente desertan del atesmo y de
la evolucin reconocidos cientficos
que antes fueran sus abanderados.
Las diversas formas de los picos de
los pinzones, observados por Darwin
en la isla Galpagos, los consider
como evidencia para su teora.
1
26
En la red se encuentra un manifiesto
cientfico que as lo demuestra: http://
www.dissentfromdarwin.org/ este
manifiesto suscrito por ms de 900
cientficos de ms altos grados de la
Academia Nacional de Ciencias de
EE.UU., las Academias Nacionales
de Rusia, Hungra, y Checoslovaquia,
como as tambin de universidades
tales como Yale, Princeton, Stanford,
MIT, UC Berkeley, UCLA, y otras.
declara:
Somos escpticos acerca de las
afirmaciones de que las mutaciones
aleatorias y la seleccin natural puedan
explicar la complejidad de la vida. Debe
fomentarse un cuidadoso examen de
la evidencia de la teora darwinista.
Primero
La Evolucin es solo una hIptesis
filosfica y no un hecho compro-
bado.
Aunque es cierto que los cientficos
utilizan la palabra teora para hablar
de algunas explicaciones cientficas,
hay diferencias entre las palabras hi-
ptesis, teora, y ley. Por ejemplo:
7. Una hiptesis es un plantea-
miento y/o supuesto que se busca
comprobar o refutar mediante las nor-
mas del mtodo cientfico.
8. Una teora cientfica constituye
una explicacin cientfica a un conjunto
de observaciones o experimentos. Por
lo que una teora cientfica est basada
en hiptesis verificadas mltiples veces
por grupos de cientficos individuales.
9. Una ley o principio, es referir-
se a un enunciado que se cie a los
requerimientos del mtodo cientfico
y cuya veracidad ha sido plenamente
comprobada. Por ejemplo: La ley de
la gravitacin universal, la ley de la
conservacin de la energa,
las leyes de la termo-
dinmica, la ley de
Coulomb, la ley de
Ohm, el princi-
pio de Arqume-
des, entre otros.
La teora de la
evolucin con-
tiene muchas hi-
ptesis, premisas
o conjeturas que
no han sido compro-
badas. Es una teora
ms filosfica que cientfica,
porque supone el hecho de que
somos el producto de la casualidad
que sucedi a travs de un vasto pe-
rodo de tiempo. En tal sentido, slo
supone un hecho, no lo comprueba.
Si fuera un hecho comprobado, no
estaramos discutindolo ahora. La
evolucin supone una premisa, no
lo comprueba. Y como parte de premi-
sas no comprobables, esto cae en el
campo de la Filosofa, no de la ciencia.
Segundo
Micro-evolucin no implica Ma-
cro-evolucin.
Es la importante diferenciacin entre
evolucin macro y micro. Macro-evo-
lucin es una teora que dice que un
tipo de forma viviente puede conver-
tirse en otro tipo si se proporciona
tiempo suficiente y ciertas condiciones
de la casualidad. Por otro la microe-
volucin consiste en procesos biol-
gicos observados en descendientes
que son similares a sus ancestros.24
Un ejemplo sencillo de mcro-evolu-
1
cin es la consideracin de un nio
que usualmente hereda rasgos
visibles de ambos padres,
pero sigue siendo un
ser humano aun-
que difiera en
tamao o raza
de otros. Aun-
que la vida
en la tierra
muestra algu-
nos procesos
evolutivos don-
de las especies
se adaptan a las
condiciones de los
ecosistemas, estas si-
guen siendo la misma es-
pecie. Sin embargo, el problema viene
cuando los evolucionistas tratan de pro-
bar sus creencias de macro-evolucin
tomando ejemplos de micro-evolucin.
El gran problema para los evolucio-
nistas es el de la informacin gentica.
Porque esto requiere un incremento en
el contenido gentico del ADN o ci-
do Desoxirribonucleico, molcula que
contiene informacin gentica heredi-
taria. Es difcil explicar que del ADN de
un lagarto, surja un ave. Ms aun, no
hay evidencia de macro-evolucin, ni
tampoco existen registros fsiles que
muestren estas supuestas transiciones.
Tercero
No existe evidencia de evolucin
en el registro fsil.
Este argumento est asociado al ar-
gumento dos, pues la macro evolucin
contemplara la existencia de fsiles
intermedios. Tal vez uno de los prin-
cipales argumentos manejados por
la evolucin es la capacidad craneal
de los seres humanos. Para ellos, un
27
CIENCIA Y BIBLIA
crneo de menores dimensiones es
evidencia de proceso evolutivo, e in-
ferioridad en inteligencia. Es impor-
tante aclarar que la capacidad craneal
de los humanos oscila entre 700 cc
hasta 2200 cc, (el promedio anda de
1300 a 1350 cc) sin que el tamao del
cerebro afecte la inteligencia del ser
humano. Por ejemplo, en Japn el ta-
mao del cerebro promedio es mucho
ms pequeo que el promedio de la
raza Caucsica, pero los japoneses
no se han caracterizado por ser me-
nos inteligentes que los caucsicos.
Se puede sugerir que no se ha en-
contrado evidencia de transicin entre
especies distintas y que las evidencias
que tenemos como Neandertal, Cro-
maon, etc. muestran slo algunas
variantes dentro de los parmetros
normales de la diversidad racial de los
seres humanos. Se han encontrado
restos fsiles de animales y de huma-
nos, nunca de transiciones entre tales.
1
28
Todo es cuestin de interpretacin
La obtencin de datos, producto de
las observaciones que se realizan, no
significa necesariamente un respaldo a
alguna hiptesis cientfica. Es la inter-
pretacin de los mismos lo que hace
que estos tengan significado de evi-
dencia para las hiptesis. Slo que la
in- terpretacin de los datos depender
de la cosmovisin que tenga el inves-
tigador la cual involucra presuposicio-
nes que a manera de lentes de color
le darn una imagen que tenga cierto
sentido. Suele suceder que se resalta
slo aquello que coincida con la cos-
movisin pasando por alto aquello que
contradice o debilita una presuposicin.
rganos Vestigiales
El argumento megaevolutivo al res-
pecto, no estn firme como se lo hace
parecer. Al final del siglo XIX, los cient-
ficos tenan una lista de ochenta rga-
nos vestigiales en los mamferos La
gente consideraba que estos rganos
eran vestigiales porque no saban cul
era su propsito. Por supuesto, desde
entonces, hemos descubierto que es-
tos rganos cumplen importantes fun-
ciones y ciertamente no son vestigiales.
De los pocos que an citan algunos
libros modernos tenemos al apndice.
Hoy sabemos que ste funciona como
parte del sistema inmunolgico. En
cuanto a la llamada muela del juicio
Si los humanos fueron ms grandes
en algn tiempo pasado, sus maxila-
res probablemente tenan lugar para
estas muelas extras. En es- tos ca-
sos tenemos que algunos rganos
vestigiales en realidad no tiene nada
de vestigiales en tanto que otros pue-
den resultar de procesos de microevo-
 errores? Es el ala del murcilago
subptima? Los murcilagos ejecutan
increbles hazaas de vuelo acrobtico
con sus alas con forma de mano para
atrapar insectos y transferirlos a su
boca mientras estaban en vuelo. Esa
evidencia socava la credibilidad del ar-
gumento de que el diseo del ala de un
Se han encontrado restos fsiles de murcilago es subptimoLa versin
animales y de humanos, nunca de del intervencionismo por la que abogo,
transiciones entre tales. que toma la Biblia con seriedad, tiene
una explicacin internamente consis-
tente para tales cosas. Dice que el Di-
seador cre la vida en un estado per-
fecto, pero luego la rebelin de la raza
humana introdujo fuerzas degenerati-
vas en la naturaleza. En consecuen-
cia, la tierra ya no es un hbitat ideal.
Los organismos se han adaptado,
a travs de la accin de la seleccin
lucin y especiacin desde la creacin. natural, a los cambios en las condicio-
nes; sin embargo, muchas de estas
Homologa adaptaciones estn lejos del ideal25.
Los intervencionistas creen que el
Creador dise los distintos grupos
de formas de vida con semejanzas
que llamamos homologas. Tambin
creen que el Creador cre estas for-
mas de vida con un mecanismo ge-
ntico que permite la microevolucin
de modo que pudieran adaptarse a
las condiciones cambiantes . Esto
dio como resultado dos clases de ho-
mologas: las que surgieron por se-
mejanzas en el diseo original del
Creador (en rdenes, clases o tipos)
y las que son resultado de microevo-
lucin y especiacin desde la creacin
(en especies y gneros por ejemplo).
Estos rganos son homlogos, porque
Errores y diseos imperfectos como comparten la estructura general.
evidencias de historia Estas imper-
fecciones o adaptaciones subptimas
son intrigantes, pero son realmente
1
29
 CIENCIA Y BIBLIA

Desarrollo Personal

1. Ver el vdeo Expulsados Has un breve informe y una reaccin crtica para
ser discutida en clase. https://www.youtube.com/watch?v=3vaCoMfwKzE

Enlaces en internet

1. Para ampliar acerca de la evolucin ver:

https://www.youtube.com/watch?v=DnMUSsgIciA
https://www.youtube.com/watch?v=aqImFeGMKag

2. Es la creencia en la evolucin una fe ciega? ver el vdeo:

https://www.youtube.com/watch?v=9YatS114FNg

3. Cuestionamiento cientfico sobre el evolucionismo:

https://www.youtube.com/watch?v=oK31W2TeiIA

4. Para profundizar acerca de la especiacin:

https://www.youtube.com/watch?v=1hHlvvcAkzE

5. Peligros de la teora de la evolucin:

https://www.youtube.com/watch?v=6G0RCpImPxA&index=2&list=PL2EF09141293772D9

6. Del darwinismo social a la eugenesia actual:

https://www.youtube.com/watch?v=ZxGnpVLXAc0

7. Darwinismo social y las atrocidades del racismo:

https://www.youtube.com/watch?v=t_mYLNLLF8c

1
30
 Sesin
UNIDAD I
4

El Diseo
Inteligente.
Historia e
importancia.

Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos,
sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas y todas las
cosas por l subsisten. Colosenses 1: 16-17

1
36 31
 CIENCIA Y BIBLIA
EL DISEO INTELIGENTE.
HISTORIA E IMPORTANCIA
Para esta explicacin tomare-
mos del artculo de Juan Marcelo
Zanga26 : El azar y el diseo en
sus conceptos principales son dos
corrientes diametralmente opues-
tas, la primera es tomada por el
darwinismo como la explicacin de
la existencia de la vida en la tie-
rra, pero la segunda muestra que
para la existencia de la vida fue
necesaria la presencia de un ser
Diferencias fundamentales entre
Darwinismo y Diseo Inteligente
Fundamentos del darwinismo
Los fundamentos para la explica-
cin del origen de la vida de Darwin
tiene implicaciones relacionadas con
el azar o casualidad, la eternidad
de la materia, y la existencia de un
ancestro comn como base de todas
las formas vivientes.
1
32
Considerar el azar como fundamen-
to del origen de la vida y del universo
implica aceptar que todas las cosas
pueden ocurrir aleatoriamente den-
tro de la vida del universo. Descar-
ta el propsito, el control de un ser
superior e implica que las leyes de
la misma naturaleza son suficientes
para controlarse a s misma. A ese
pensamiento de casualidad la ciencia
le ha dado el nombre de naturalismo
metafsico. El darwinismo y el natu-
ralismo indican que la causa de todo
se encuentra en la materia, conside-
rando que sta es terna. La ciencia
aceptaba la idea de que el universo
se perpetuaba as mismo y no nece-
sitaba a Dios como diseador27. En
su mayora los cientficos aceptaban
que el universo era eterno, que los
tomos se unan y se separaban en
un proceso de nunca acabar sobre
un espacio y un tiempo infinitos.28
Si se acepta a la materia como eterna
y que ella misma realiza sus cambios
sin necesidad de la inexistencia de
Dios, as mismo se infiere que no exis-
te significado ni propsito en la vida y
no hay reglas. Osborn, en su afn
de conocer si existan teoras simila-
res, pero anteriores a las de Darwin
encontr que muchas de las ideas
bsicas darwinianas ya haban sido
propuestas desde el siglo II a. C.29
La casualidad de la materia en su
existencia eterna y el ancestro co-
mn de todos los seres vivos, son
ideas para los fundamentos natu-
ralistas y darwinianas que han for-
talecido la teora de la evolucin,
ellas que tratan de excluir a Dios
como el Creador y Sustentador de
todo lo existente en el Universo
Fundamentos del diseo inteli-
gente
El diseo inteligente es una teora
que estudia la presencia de patrones
en la naturaleza, los cuales pueden ex-
plicarse mejor si se atribuyen a alguna
inteligencia. El DI pretende concentrar
en los sistemas biolgicos patrones
que denoten inteligencia30. Tiene como
postulado central nicamente cau-
sas inteligentes que puedan explicar
adecuadamente las estructuras ricas
en informacin estudiadas por las di-
ferentes ciencias, especialmente por
la biologa, y que mediante el DI se
pretende eliminar el azar como base
de la existencia de la vida sobre la
tierra y el universo. Esta teora est
fundamentada en tres importantes ar-
gumentos como son el universo bien
afinado, la complejidad irreductible y
la complejidad especfica.
1. Un universo bien afinado. Se
sustenta en que se evidencias carac
tersticas que en su totalidad hacen
posible la vida. Durante las ltimas
dcadas ha habido una firme e impor-
tante tendencia dentro de la comuni-
dad cosmolgica.31 Reconocen que
hay muchos hechos que apuntan a un
tipo de universo que es sencillamente
1
adecuado, el nico que permite la
existencia de la vida, al menos en la
Tierra. Pocos niegan la naturaleza
sumamente inusual de estos parme-
tros fsicos, que son difciles de expli-
car como simple resultado del azar32.
2. La complejidad irreductible. La
complejidad en el mundo natural no
puede ser explicada mediante la acu-
mulacin de cambios aleatorios sino
que la naturaleza parece estar disea-
da expresamente para albergar la vida.
3. La complejidad especificada.
Cuando algo tiene complejidad es
pecificada se puede asumir que fue
producido por una causa inteligente,
por lo tanto no puede ser reproducido
por casualidad; y es especificado en el
sentido de exhibir un patrn dado. Las
enzimas individuales, los caminos me-
tablicos, las mquinas moleculares
llegan a ser sistemas especificados por
necesidades funcionales independien-
tes a su vez exhiben un alto grado de
complejidad. Por lo tanto cuando un
organismo exhibe complejidad especi-
ficada, el diseo no se atribuye sola-
mente al rgano sino a todo el conjunto.
Historia del Diseo Inteligente.
En esta seccin consideraremos el
artculo de James Gibson (PhD. Direc-
tor de Geoscience Research Institute:
Durante siglos los eruditos han deba-
tido si la naturaleza fue diseada con
un propsito (lo cual implica una mente
consciente) o si es el resultado de fuer-
zas meramente naturales (inconscien-
tes, sin propsito ni fin determinados).
En la Grecia antigua, la idea de que la
naturaleza obedece a un diseo fue
33
 CIENCIA Y BIBLIA
Los filsofos ms re-
nombrados de Grecia
apoyaban la idea de que
la naturaleza obedece a
un diseo.
Platn
Scrates
Aristteles
apoyada por Scrates, Platn y Arist-
teles quienes vean una necesidad para
la causa del orden en la naturaleza.
Los oponentes a esta idea incluan
a Demcrito, Leucipo y Epicuro. En el
siglo antes de Cristo, Cicern afirm
el argumento del diseo y Lucrecio lo
neg.33 Al tornarse dominante el cristia-
nismo en Europa occidental, la cues-
tin del diseo recibi menos atencin,
ya que se daba por sentado que la na-
turaleza fue diseada. Para la mayor
parte de los cristianos por lo menos, la
idea de que la naturaleza fue diseada
encuentra sus races en la enseanza
bblica de la creacin. En este caso,
el argumento hacia el diseo se basa
en una revelacin especial antes que
en el orden observado en la naturale-
za. El argumento es que Dios cre el
mundo, por lo tanto muestra diseo.
La teora del diseo y el surgimien-
to de la ciencia moderna.
El surgimiento de la ciencia moder-
na hace unos cuatro siglos atrs se
vio acompaada por la controversia
sobre el valor del diseo como una
34
explicacin cientfica. En ese tiempo,
las descripciones de la naturaleza ge-
neralmente estaban intercaladas con
comentarios acerca de cmo las ma-
ravillas de la naturaleza muestran el
poder creador de Dios y su bondad,
etc. Las cosas en la naturaleza son
como son porque Dios las dise de
esa manera. Esto puede ilustrarse con
los escritos de John Ray (1628-1705).
Ray usa frecuentemente el dise-
o como una explicacin en su libro,
The Wisdom of God Manifested in the
Works of Creation [La sabidura de
Dios manifestada en las obras de la
creacin] (1691). Ray afirmaba que la
belleza y complejidad de la naturaleza
sealaban hacia un diseador, a quien
l identificaba con Dios. Por ejemplo,
despus de describir la consistencia
de la fabricacin de nidos de pjaros
entre los miembros de una especie
en lugares separados, Ray escribi:
Esto, unido a la contextura curiosa y
artificial de tales nidos, y su aptitud y
conveniencia para la recepcin, incu-
bacin y alimentacin de los huevos
y cras de sus respectivos construc-
tores, (de los cuales hemos tomado
nota anteriormente) es un gran ar-
gumento a favor de un Autor Supe-
rior de sus y otras naturalezas, quien
los ha dotado con estos instintos.34
Francis Bacon (1561-1626) se
opona a usar la deduccin del dise-
o para explicar los fenmenos en la
naturaleza. Segn Bacon tales expli-
caciones tenan la tendencia a elimi-
nar el incentivo para la investigacin
cientfica, permitiendo que las ideas
errneas siguieran indisputables.35
Ren Descartes (1596-1650) sumi-
nistr una base adicional para las
1
objeciones a las explicaciones ba-
sadas en el diseo. Ya que no es
posible conocer las intenciones de
Dios, es intil afirmar que un fen-
meno dado fue diseado por Dios
para un propsito especfico. Es me-
jor eliminar tales ideas de la ciencia
y dejarlas a los filsofos y telogos.36
David Hume (1711-1776) em-
ple crticas adicionales en contra
de la teora del diseo y a veces se
lo reconoce como quien la destru-
y en sus Dialogues Concerning
Natural Religion [Dilogos con-
cernientes a la religin natural].37
William Paley, Archidicono de Car-
lisle (1743-1805), respondi a los ar-
gumentos de Hume. Es muy conocida
la famosa analoga de Paley de que la
existencia de un reloj es evidencia de
que existe un relojero. Paley afirmaba
que el arreglo, la disposicin de las
partes, la subordinacin de los medios
a un fin, la relacin de los instrumen-
tos a un uso, entraan la presencia
de una inteligencia y una mente.38
Aunque Darwin estaba fascinado por
los argumentos de Paley, no estaba sa-
tisfecho con la explicacin que ofreca
Paley acerca del mal en la naturaleza.
As como lo hizo David Hume, Darwin
aprovech el problema del mal para
atacar el argumento desde el diseo...
Darwin de ninguna manera refut los
argumentos de Paley. Simplemente
los socav al proveer una explica-
cin alternativa para la observacin
de que los organismos funcionan bien
en su medio ambiente. La selec-
cin natural es suficiente para explicar
cmo se han diversificado los orga-
nismos y se han adaptado al medio
1
ambiente. La teora de Darwin de la
seleccin natural satisfizo a muchos
cientficos importantes, de que la des-
cendencia con modificaciones puede
ser explicada por procesos naturales,
sin apelar a una creacin especial.
Sin embargo, muchos eruditos, in-
cluyendo muchos cientficos, no cre-
yeron que la seleccin natural poda
lograr todo lo que Darwin deca que
poda, y buscaron otras influencias que
pudieran ayudar a los organismos a
acomodarse a su medio ambiente. Asa
Gray, el amigo y confidente de Darwin,
rechazaba la seleccin natural, afir-
mando que la descendencia con mo-
dificaciones era guiada de algn modo
por Dios. Darwin rechazaba ese con-
cepto, sealando que la idea de la
seleccin natural no tendra sentido
si Dios realmente diriga el proceso.39
En las primeras dcadas despus de
la publicacin de El Origen, muchos
cientficos buscaron otros procesos
adems de la seleccin natural que
pudieran explicar el diseo aparente
de los individuos para su medio am-
The Wisdom of God Manifested in the
Works of Creation [La sabidura de Dios
manifestada en las obras de la creacin]
de Jhon Ray (1691).
35
CIENCIA Y BIBLIA

biente. stos generalmente tomaron la les Thaxton, Walter Bradley y Roger

forma de alguna clase de fuerza motriz Olson. Thaxton y sus colegas llegaron
interna, tal vez vitalista, o impulsada a la conclusin de que las propiedades
por estmulos ambientales. Un ejem- portadoras de informacin del ADN
plo fue la teora de la ortognesis, en proporcionan una fuerte evidencia de
la cual un linaje posee alguna clase una inteligencia diseadora previa,
de tendencia innata de cam- pero sin especificar cul. Ellos es-
biar hacia una direccin en cribieron un libro proponien-
particular. Esta idea fue do esta idea en 1984, tres
especialmente popular aos antes de la decisin
entre un nmero de de la Corte Suprema de
paleontlogos, los Estados Unidos (en Ed-
cuales trataban de wards v. Aguillard) que
explicar tendencias prohibi la ensean-
a largo plazo en el za del creacionismo.
registro fsil. Se pro-
pusieron otras for- En diciembre de 2004,
mas de mecanismos el reconocido filsofo
de conduccin interna, britnico Antony Flew fue
pero con el tiempo, la se- noticia en todo el mundo
leccin natural fue aceptada cuando repudi un compromiso
por los lderes de la comunidad de por vida al atesmo, citando, entre
cientfica. Se crey que los argumen- otros factores, la evidencia de diseo
tos combinados de inteligente en la molcula
Hume y Darwin haban William Paley observando la com- de ADN. En ese mismo
plejidad del universo, afirmaba que
provocado la muerte tambin tuvo que ser diseado. mes, la American Civil
del argumento del di- Liberties Union present
seo, pero esto result una demanda para impe-
no ser as. El argumento hacia el di- dir que un distrito escolar de Dover
seo ha surgido nuevamente, esta vez (Pennsylvania) informara a sus estu-
con ejemplos ms detallados y una diantes de que podan aprender acer-
lgica ms cuidadosa. Un grupo de ca de la teora del diseo inteligente
eruditos ha afirmado que se pueden de un libro de ciencia complementario
explicar mejor ciertos fenmenos en en su biblioteca escolar. El siguiente
la naturaleza en trminos de diseo febrero, el Wall Street Journal (Klin-
inteligente, y ha propuesto una me- ghoffer 2005) inform que un bilogo
todologa para identificar el diseo. evolutivo en la Smithsonian Institution
A este grupo se lo conoce como el con dos doctorados haba sido san-
movimiento del diseo inteligente.40 cionado por publicar un artculo cien-
La teora moderna del diseo inteli- tfico revisado-por-colegas, argumen-
gente fue propuesta por primera vez tando a favor del diseo inteligente.
en la dcada de 1970 y principios de Desde 2005, la teora del di-
1980 por un grupo de cientficos: Char- seo inteligente ha sido el foco
1
36
de un frenes de los medios de comunicacin internacionales, con historias
importantes apareciendo en The New York Times, Nature, The London Ti-
mes, The Independent (Londres), Sekai Nippo (Tokio), The Times of India,
Der Spiegel, The Jerusalem Post y la revista Time, por nombrar slo algu-
nos. Y, recientemente, una importante conferencia sobre el diseo inteligen-
te se celebr en Praga (a la que asistieron unos 700 cientficos, estudiantes
y acadmicos de Europa, frica y Estados Unidos), lo que indica, adems,
que la teora del diseo inteligente ha generado inters en todo el mundo.41

Desarrollo personal

2. Presenta un informe de lectura del siguiente artculo para ser discutido

en la clase:
L. J. Gibson, La Primera Semana: Un creyente cientfico lee Gnesis 1.
(California: Geocience Research Institute, 2000).
http://grisda.net/subEs/wp-content/uploads/2012/04/Gibson_la-primerase-
mana.pdf

3. Has un mapa conceptual resumiendo lo aprendido en esta unidad.

Enlaces en internet:
1. Para ampliar acerca del Diseo Inteligente:
https://www.youtube.com/watch?v=rvwCVXKHUFI

2. Casualidad o Diseo Inteligente? ver el vdeo:

https://www.youtube.com/watch?v=Et5tJZMtbw0

3. Nanomquinas y cdigo gentico:

https://www.youtube.com/watch?v=7roExpda3Yo

4. Evolucionistas conversan acerca de la complejidad gentica, varia

bilidad por medio de regulacin y ltimos avances en el genoma.
https://www.youtube.com/watch?v=tjP_kne5Rnk

5. Reconocido ateo Richard Dawkins habla acerca del Diseo Inteli

gente.
https://www.youtube.com/watch?v=6G0RCpImPxA&index=2&list=PL2EF09141293772D9

6. Complejidad irreductible:
https://www.youtube.com/watch?v=jlaaOKvfJM0

1
37
 CIENCIA YYBIBLIA
CIENCIA BIBLIA

UNIDAD II
ORIGEN Y DISEO DEL
UNIVERSO Y LA TIERRA

SESIN

N 5
Argumento cosmolgico. El re- SESIN
lato de la creacin en Gnesis 1.
N 6
SESIN El principio antrpico. Universo
finamente ajustado.
N 7
Hiptesis del origen del Universo
y la Tierra. Big Bang y la Partcula SESIN
de dios.
N 8
SESIN Principio cosmolgico. Pano-
rama csmico actual.
N 9
El Sistema Solar y el Sistema Tierra-Luna.
Evidencias geolgicas del Diluvio.

1
38
UNIDAD II Sesin
5

Argumento
cosmolgico.
El relato de la
creacin en
Gnesis 1.
Los cielos cuentan la gloria de Dios
y el firmamento anuncia la obra de sus manos.
Salmos 19:1

1
39
CIENCIA Y BIBLIA

Supongamos por un momento que - Por lo tanto, el universo tiene una

no hubiera existido nada, absolu- causa.
tamente nada de lo que llamamos
Universo. De dnde procede todo
lo material y la gran variedad de se-
res que hay en la Tierra? Si las co-
sas pueden aparecer de la nada,
por qu no ocurre todo el tiempo?
Es el universo material todo lo que
hay, siempre ha estado all y siempre
existir? o Existe un Dios creador?

Estas preguntas son fundamenta-

les para nuestra comprensin del ori-
gen y propsito del universo y nuestra
importancia dentro de l. Afortunada-
mente hay respuestas: 5.1 Argumento
Cosmolgico (AC)
El Argumento Cosmolgico es el ar-
gumento lgico de la existencia de un
Dios creador. Se mantuvo en el tiempo
con razonamientos filosficos y mate-
mticos, pero ahora est fuertemente
apoyado por la evidencia cientfica.
El AC parte de una premisa que la
ciencia misma acepta para explicar
los fenmenos naturales: el argumen-
to de la causa.
Es evidente que las cosas no se ha-
cen solas o aparecen espontneamen-
te de la nada. Tambin est demostra-
do cientficamente que el universo tuvo
un comienzo (un principio) y no estuvo
y estar all por la eternidad, entonces
cul es la causa de todo lo que existe.
El AC plantea este razonamiento:
- Todo lo que comienza a existir tiene
una causa.
- El universo comenz a existir.
1
40
El Universo comenz a existir, por
lo tanto, tiene una causa.
El principio del Universo puede ser
comprobado por la ley ms importante
de las ciencias fsicas: la ley de la
Termodinmica.
Ley de la Termodinmica
La primera ley dice: La cantidad total
de masa-energa en el universo es
constante, no cambia.
La segunda dice: La entropa se est
incrementando (La cantidad de ener-
ga disponible para trabajo decrece)
De acuerdo a estas dos leyes nota-
mos que la cantidad total de masa-
energa es limitada y la cantidad de
energa se est reduciendo.
Fijmonos en la Segunda Ley que
indica que la energa disponible se
est acabando. Esto quiere decir que
el universo lentamente se est que-
dando sin energa utilizable. Si el uni-
verso hubiese existido siempre, ya se
habra quedado sin energa utilizable.
Entonces esta ley nos seala que el
universo tiene un comienzo definido.
 Un ejemplo claro es el Sol, que est
consumiendo su propio combustible
por millones de toneladas por segun-
do, y como el sol no existir para siem-
pre debe haber tenido un principio.
Adicional a esto, una serie de descu-
brimientos cientficos como la de Eins-
tein en 1925 en la Teora General de
la Relatividad, muestra que el tiempo
est atado a la materia y al espacio.
As que el tiempo tambin comenz
con la materia y el espacio. Luego
Alexander Friedman y Georges Le-
maitre, trabajando con las ecuaciones
desarrolladas por Einstein, predijeron
que el universo se est expandiendo.
Despus, en 1929, Edwin Hubble ob-
serv a las galaxias alejndose entre
ellas, confirmando la expansin y ade-
ms que el Universo se origin en un
punto especfico en el pasado finito.
Esto fue un enorme descubrimiento,
casi ms all de nuestra comprensin.
Ahora, qu pasara si se acepta que
el Universo tuvo un principio, pero no
se acepta que tuvo una causa? Nadie
puede negar este axioma en esencia.
Toda ciencia, historia y ley colapsara
si esta ley de causa y efecto fuera ne-
gada. Tambin el Universo no puede
causarse a s mismo, y nada puede
crearse a s mismo, porque eso signifi-
cara que lo que exista antes fue tra-
do a la existencia, un absurdo lgico.
El Universo es un efecto, por lo tanto
deb tener una causa externa. La cau-
sa debe estar ms all del Universo
mismo: estar fuera del espacio, tiem-
po, ser inmaterial, sin causa e inimagi-
nablemente poderosa.
1
Ahora, si el Universo requiere una
causa, por qu Dios no la tiene. La
respuesta es obvia, porque no tuvo un
principio o comienzo como el univer-
so, as que l no necesita una causa.
En conclusin:
1. El universo, incluido el tiempo
puede demostrarse que tiene un
principio.
2. No es razonable creer que algo
pudo comenzar a existir sin una causa.
3. El Universo, por lo tanto, requiere
una causa, como lo ensean Gnesis
1:1 y Romanos 1:20.
4. Dios, como el creador del tiem-
po, est fuera del tiempo. Por eso l
no tiene principio en el tiempo. l ha
existido siempre, as que no necesita
una causa.
5.2 El relato bblico de la Creacin
El captulo 1 de la Biblia parece
presentar un relato del origen del
Universo. El relato tal vez no detalla
como sucedi exactamente todo, pero
el primer versculo responde a cinco
preguntas fundamentales:
Cundo = en el principio;
Cmo = cre.
Quin = Dios.
41
 CIENCIA Y BIBLIA
Qu = los cielos y la tierra.
Y el por qu = est contestado en
el resto del libro.
Con belleza, majestad y simplicidad
comienza el relato de la creacin. Sin
embargo, su anlisis no es tan simple
y directo como puede parecer una lec-
tura casual del texto bblico. La inter-
pretacin moderna de la cosmogona
bblica (comprensin de los orgenes)
es realmente complicada. Los cielos
y la tierra es una frase que se deno-
mina merismo, o sea, un trmino que
incluye todo lo comprendido entre los
extremos del cielo y la tierra. Esto pa-
rece indicar la totalidad de la materia
creada. Quiere decir entonces, que el
relato del Gnesis se refiere solamente
a todo lo creado en este mundo para
el hombre y al hombre mismo. Porque
sabemos que ya exista algo creado
antes de la semana de la creacin:
los ngeles y probablemente otros
mundos habitados (ver Job 38:7).
Al respecto Elena de White expre-
sa: El gobierno de Dios no slo inclua
los habitantes del cielo sino tambin
los de todos los mundos que haba
creado; Lucifer lleg a la conclusin
de que si pudiera arrastrar a los nge-
les celestiales en su rebelin, podra
tambin arrastrar a todos los mun-
dos (Patriarcas y profetas, p. 121).
La Semana de la Creacin
Dios dedic seis das literales para
crear y dar forma a la Tierra como h-
bitat para la vida. As trajo a la exis-
tencia el firmamento, la vegetacin,
los peces, las aves, los animales te-
1
42
rrestres y nuestros primeros padres.
El texto bblico refiere una cronologa
corta para la creacin. La sagrada es-
critura no reconoce largos perodos en
los cuales la tierra fue saliendo lenta-
mente del caos. No da lugar para largos
tiempos en la creacin de la vida sobre
la tierra: sta apareci entre el tercero
y sexto das literales y sucesivos de
24 horas de la semana de la creacin.
Ahora, antes de analizar el relato del
Gnesis, es til considerar dos aspec-
tos importantes:
Primero, que ste aborda los asuntos
desde el punto de vista de personas
que estuvieron en la tierra y describe
los acontecimientos como lo habran
visto estas personas. Esto, se nota
por la manera como trata los acon-
tecimientos del cuarto da. All se da
una descripcin del sol y la luna como
grandes lumbreras en comparacin
con las estrellas. Sin embargo, una
gran cantidad de estrellas son mucho
mayores que nuestro Sol, y la Luna
vendra a ser insignificante en com-
paracin con ellos. Pero, esto no es
as para un observador terrestre. Por
eso, como se ve desde la tierra, el sol
parece ser una luz mayor que rige
el da, y la luna una luz menor que
domina la noche (Gnesis 1: 14-18).
Segundo, se debe recordar que el
relato de Gnesis no fue escrito para
mostrar el cmo de la creacin, sino
el qu de la creacin. Gnesis infor-
ma progresivamente sobre aconteci-
mientos importantsimos, describiendo
las c osas que fueron formadas, el
orden en que se dio forma a stas y el
da en que cada una apareci original-
mente. Gnesis 1:1,2
Da por da

Las explicaciones de esta seccin

estn basadas en el Comentario
Bblico Adventista.

Primer da (v.3-5): Dios cre la luz

(luz, heb.Or).
Sin luz no podra haber vida. Era
esencial que hubiera luz cuan-
do el Creador comenz la obra
de sacar orden del caos y dar co-
mienzo a las diversas formas de
vida vegetal y animal en la tierra.

Previamente la tierra haba estado en

oscuridad (Gnesis 1:2). En el primer
da Dios hizo que la tierra fuera ilumi-
nada. Esto no significa que la luz no
haya existido antes de este momento
porque la presencia de Dios est aso-
ciada con la luz (Apocalipsis 22:5).
No es necesario suponer que el fen-
meno fsico de la luz haya sido crea-
do por primera vez en ese momen-
to, sino que la tierra fue iluminada.

Segundo da (v.6-8): Dios cre la

expansin o firmamento.
La gran masa de aguas primitivas
fue divida en dos cuerpos separa-
dos. Las aguas que estaban sobre
la expansin (v.7) son considerados
generalmente por los comentadores
como vapor de agua. Llam Dios a
la expansin cielos (v.8). La pala-
bra Cielos en este pasaje se refie-
re al espacio atmosfrico que cubre

1
43
 CIENCIA Y BIBLIA

como una bveda nuestro planeta.

Es imposible la vida sin el aire: Plan-

tas y animales lo necesitan. Sin la
atmsfera la tierra sera inhabitable
como lo es la luna o cualquier otro pla-
neta de nuestro sistema, porque es-
tara tremendamente caliente por un
lado y tremendamente fra por el otro.

Tercer da (v.9-13): Dios separ las

aguas y cre la vegetacin.
La reunin de las aguas en un lu-
gar slo implica que de all en ade-
lante habran de estar reunidas en
un lugar y retenidas por s mismas
dentro de los lmites de ese lugar,
permitiendo con ello que queda-
ra en relieve la superficie terrestre.
En seguida, Dios orden que la tierra
produzca la vegetacin segn su g-
nero. Esta capa de suelo cultivable,
o humus, sin lugar a dudas, contena
los minerales y los organismos nece-
sarios para el ptimo crecimiento, sin
la cual la vegetacin no puede existir.

La declaracin segn su gnero se

refiere a los gneros de animales y
plantas y no a su forma de reprodu-
cirse. Esto anula cualquier intento
de sugerir que una especie derive
de otra diferente (tal como sugie-
re la evolucin). Es una ley natural
el hecho de que los padres produz-
can descendientes que se parez-
can a ellos (semejantes a ellos).
No obstante, se debe reconocer que

1
44
dentro de ciertos lmites hay posibi-
lidad de ciertas variaciones dentro
de la misma especie, sin que ello
signifique que como resultado de las
variaciones se produzca nuevas es-
pecies totalmente diferentes a sus
ancestros.

Cuarto da (v.14-19): Dios cre las

lumbreras.
Lumbreras del heb. Meoroth que
significa: fuentes de luz, luminarias
o recipientes de luz. Su finalidad era
servir como seales. Los das y los
aos estn fijados por el movimien-
to de la tierra en relacin con el sol,
que junto con la luna ha proporcio-
nado a los hombres de todos los si-
glos la base de los calendarios: lunar,
solar o la combinacin de ambos.
Estos cuerpos tienen una determina-
da influencia sobre la agricultura, la
navegacin y otras ocupaciones hu-
manas. Tambin influye en el curso
de la vida animal y vegetal: por
ejemplo, el tiempo de la pro-
creacin de los animales y la mi-
gracin de las aves (Jer. 8:7).

Quinto da (v.20-23): Dios cre los

peces y las aves.
Esto explcitamente indica que los
animales marinos y alados, comenza-
ron juntos en la creacin, y no a travs
de un proceso evolutivo. El verbo aqu
usado como produzcan o enjam-
bren tambin se usa con el significa-
do de multiplicar abundantemente. El
trmino no slo se aplica a los peces
1
45
CIENCIA Y BIBLIA

sino a todos los animales acuticos,

desde los ms grandes hasta los ms
pequeos y tambin a los reptiles.

Las grandiosas obras de Dios rea-

lizadas en los das previos fueron
ciertamente admirables, pero la na-
turaleza recibi su ornamento en el
quinto da. Estos seres recibieron una
bendicin que no fue dado ni a los
productos inanimados de la creacin
de Dios ni a las plantas. Esta bendi-
cin se enfoca en su pro- pagacin y
aumento: fructificad y multiplicaos.

Sexto da (v.24-31): Dios cre los

animales terrestres y al hombre.
El registro bblico refuta la teora evo-
lucionista por la cual las formas su-
periores de vida evolucionaron de las
inferiores y sugiere que todava resul-
tara posible producir materia viviente
de la tierra inanimada. La creacin del
hombre y su instalacin como gober-
nante de la tierra pusieron fin a la crea-
cin de todas las cosas terrqueas.

La evaluacin realizada al fin del

sexto da, abarca todas las obras
completadas durante los das anterio-
res: he aqu que era bueno en gran
manera (Gnesis 1:31). Cada cosa
era perfecta en su clase, cada ser
tena la capacidad mental fijada por
el Creador y estaba aparejado para
cumplir el propsito de su creacin.

1
46
Sptimo da (v. 2:1-3): Dios descan-
s de su obra.
La terminacin de la creacin de
Dios consisti en la cesacin (heb.
Shabath), en la bendicin y la san-
tificacin de su obra creadora en el
sptimo da. La creacin, en si mis-
ma, form parte de la terminacin de
la obra.
Segn las palabras del texto, los
seis das de la creacin fueron das
literales de 24 horas, pues el mismo
Declogo declara enfticamente que
Dios habiendo trabajado seis das,
descans el sptimo da de la se-
mana de la creacin (xodo 20:11).

Sin embargo, el reposo de Dios no

fue resultado del agotamiento o la
fatiga (Isaas 40:28), sino el cesar
de una ocupacin de rutina. De esta
manera que el hombre disfrutara de
la comunin con su pareja, y la opor-
tunidad de reflexionar en el amor y
la bondad de su Creador.

1
47
CIENCIA Y BIBLIA
LOS DAS DE LA CREACIN:
FUERON DAS LITERALES?
Al margen de las evidencias cient-
ficas que avalan una creacin joven e
instantnea, existe una teora teol-
gica denominada comnmente como
teora de la era-da, el cual trata de
forzar el relato bblico y aplicarlo a la
filosofa evolucionista. Aunque es ver-
dad que la palabra hebrea para da
(yom) puede tener varios significados
dependiendo del contexto. Sin embar-
go, cuando todos los hechos se unen,
es claro que Dios nos quiso decir que
toda la creacin se dio en un pero-
do de seis das literales de 24 horas.
Examinemos algunas razones para
considerar que los das de la creacin
fueron literales.
1. Cada da de la creacin termina
con la afirmacin: y fue la tarde y la
maana del da primero, segundo,
etc. (Gnesis 1: 5, 8, 13, 19, 23, 31).
Un da literal tiene tarde y maana;
es decir, parte clara y parte oscura.
Si fuese un largo perodo de tiempo
surge la interrogante: Cunto tiem-
po equivale a la tarde y cunto a la
maana?. Esto se prestara a intermi-
nables especulaciones y conjeturas.
2. La manera breve en que es na-
rrada la creacin indica lo corto del
tiempo entre da y da.
Si cada da de la creacin fuese
un perodo geolgico de miles o mi-
llones de aos; tendramos la difi-
cultad de explicar cmo a partir del
tercer da las plantas pudieron haber
existido sin luz del sol; ya que ste
(el sol) fue recin creado el cuarto
da; pues sabemos que los vegeta-
48
les sin la luz del sol no pueden existir.
3. En Gnesis 1 la palabra hebrea
traducida como da es YOM.
Cuando la palabra da es usada junto
a un nmero ordinal, tal como da pri-
mero, da segundo, etc., siempre se
refiere a un da literal de 24 horas. Esto
es verdad en el 100% de las veces. Y
se mantiene como verdadero las 359
veces en que la palabra da es usa-
da con un nmero fuera de Gnesis 1.
4. La observancia del sbado tiene
sus races en la semana de la crea-
cin.
Si los primeros 6 das de la crea-
cin hubiesen sido largos perodos
(miles o millones de aos), ello
implicara que el sptimo da tambin
lo fue. En ese caso sera ilgico pen-
sar que Dios demande del hombre
el descanso de un tiempo tan largo
(xodo 20:8-11). Adems, en el libro
de Levtico 23:32 refirindose al re-
poso lo cita como un da de 24 horas.
5. Los restos fsiles.
Si consideramos a los das de la
creacin como extensos perodos de
tiempo. Los fsiles podran represen-
tar los restos de plantas y animales
que vivieron y murieron durante esos
largos perodos, luego tendramos
serios problemas relacionados con
el origen del pecado. La Biblia deja
bien claro que la muerte entr en este
mundo debido al pecado de Adn (Ro-
manos 5:12). Si los fsiles sepultados
se fueron acumulando durante esos
largos e indefinidos das creativos,
tendramos evidencias de que hubo
muerte antes de la creacin de Adn y
Eva; lo cual bblicamente es imposible.
1
 Conclusiones

1. La aparicin de la tierra y todo cuanto ella contiene no fue el fruto

de un accidente o casualidad, sino de un Creador.

2. La aparicin del hombre no obedece a una evolucin a partir de

seres irracionales faltos de conceptos morales, ticos y estticos
propios del ser humano, sino que ste lleva el sello de su Creador.

3. Toda la creacin nos habla de una inteligencia suprema que la

trajo a la existencia.

4. La aparicin de los diversos seres vivientes tanto vegetales como

animales no surgieron por un mero cambio en los materiales inorg-
nicos, quienes en comn de acuerdo se organizaron llegando a ser
activados. La vida slo proviene de la vida, Dios es el dador de la
vida (Hechos 17:28).

5. Lo que el mundo realmente necesita saber hoy, es que Dios cre

al hombre no mediante un largo proceso de evolucin, sino en un
solo momento, y que hoy es capaz de volver a crear un nuevo hom-
bre mediante el nuevo nacimiento. Slo esta clase de Dios puede
salvarnos del pecado y darnos esperanza para el futuro.

Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el

ejrcito de ellos por el espritu de su boca... Porque l dijo, y fue
hecho; l mand, y existi. (Salmos 33:6,9).

Desarrollo personal
Crea un mural explicativo de los das de la Creacin.
Enlaces en internet:
http://grisda.org/espanol/
https://answersingenesis.org/es/
http://www.icr.org/
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1
49
 CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD II Sesin
6

El principio
antrpico.
El Universo
finamente
ajustado.

Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quin cre estas cosas; l saca
y cuenta su ejrcito; a todas llama por sus nombres; ninguna faltar; tal
es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio. (Isaas 40:26)

1
50
 Preparar un pastel que huela bien, se
vea agradable y sea delicioso requiere
ingredientes previos. Es ms, no slo
ingredientes en su lugar, sino es ne-
cesario que estn en la proporcin co-
rrecta. La harina, el agua y la levadura
estn bien, pero si tenemos cincuenta
kilos de levadura para cinco gramos
de harina y el agua que tenemos est
congelada, nuestra tarea de hacer
pastel sera imposible. As tambin, si
las proporciones de carbono, hidrge-
no y oxgeno en el universo son des-
proporcionadas significativamente no
habra ninguna estrella, mucho menos
un planeta habitable como el nuestro.
Entonces: cmo aparecieron to-
dos los ingredientes (juntos) ne-
cesarios para producir el universo
en primera instancia? Y cmo se
prepararon los sistemas infinita-
mente ms complejos que un pastel?
6.1. El Principio Antrpico (PA)
Es un trmino popular en astronoma
que viene de la palabra griega para
hombre, Anthropos.
El PA es un fuerte argumento de que
el universo fue diseado. Si se trata
de un hermoso pastel o un hermoso
planeta, cualquier plan de preparacin
y/o diseo requiere un hacedor y di-
seador e ingredientes, por supuesto.
Si el Universo hubiera sido originado
por una causa impersonal no inteligen-
te, no se esperara que el efecto mues-
tre claramente un diseo (inteligente).
El PA parte de la reflexin sobre lo deli-
cadas que son las condiciones necesa-
1
rias para que haya vida en el universo,
y de la admiracin ante el hecho de que
la vida no ha- bra podido aparecer si
alguna de las constantes de la naturale-
za tuviera un valor ligeramente distinto.
Por ejemplo: si la gravedad fuera un
poco ms intensa, las estrellas se con-
sumiran antes y no podran tener pla-
netas que pudieran albergar la vida, ni
habra habido tiempo para sintetizar el
carbono (tan esencial para la vida, tal
como la conocemos actualmente); y
si fuera ms dbil, el universo se ha-
bra expandido an ms acelerada-
mente y no se habran podido formar
ni galaxias ni estrellas, con lo que la
vida tambin sera imposible. Los ejem-
plos en este sentido podran multiplicarse.
Ejemplos como estos abundan, a tal
punto que un evolucionista como Paul
Davies tuvo que decir: Parece como
si alguien hubiera ajustado de manera
precisa los n meros de la naturaleza
para crear el universo la impresin
de diseo es abrumadora.
Cualquier cambio en los parmetros
de la materia o de las condiciones ini-
ciales y desarrollo del universo habra
tenido como consecuencia la inexisten-
cia de vida humana.
Este principio fue planteado por el
astrofsico Brandon Carter en 1974,
en Cracovia, durante una una confe-
rencia que imparti en el marco de la
celebracin del 500 aniversario del
nacimiento de Nicols Coprnico.
51
CIENCIA Y BIBLIA

6.2 El Universo finamente ajustado.

Louis Pasteur deca: un poco de ciencia aleja de Dios, pero mucha ciencia de-
vuelve a l. Y hoy, una buena parte de los cientficos se maravilla al compro-
bar que todo parece estar pensado para que la vida humana haya sido posible.

A partir de las galaxias y las estrellas, hasta los tomos y las partculas subatmi-
cas, la propia estructura de nuestro universo est determinada por estos nmeros:

* Velocidad de la luz: c = 299.792.4+++58 ms -1

* Constante gravitacional: G = 6.673 x 10 -11 m 3 kg -1 s -2

* La constante de Planck: 1.05457148 x 10 -34 m 2 kg s -2

* Masa de Planck-Energa: 1.2209 x 10 22 MeV

* Masa de electrones, protones, neutrones: 0,511; 938,3; 939,6 MeV

* Masa de Arriba, Abajo, quark extrao: 2,4; 4,8; 104 MeV (Aprox.)

* Relacin de electrones que de protones de masas: (1.836,15) -1

* Gravitacional constante de acoplamiento: 5,9 x 10 -39

* Constante Cosmolgica: (2,3 x 10 -3 eV)

* Constante de Hubble: 71 km / s / Mpc (hoy)

1
52
 * Higgs esperado de vaco Valor: 246,2 GeV

Estas son las constantes fundamentales y las cantidades del universo. Los
cientficos han llegado a la conclusin sorprendente de que cada uno de estos
nmeros ha marcado con cuidado un valor asombrosamente preciso para permi-
tir la vida. De tal modo que si cualquiera de estos nmeros fueran alterados por
siquiera un pelo, no habra estrellas, planetas, no habra vida, no habra nada.

La lista que apoya al PA es larga, muy larga y parece estar crecien-

do ms y ms a medida que los cientficos descubren el universo. Con ra-
zn se habla de un universo finamente ajustado para la vida y el hombre.

Esta es la lista:

1. Constante de la fuerza 12. Energa espacial o estructura electromag-

nuclear fuerte. densidad de la energa ntica.
2. Constante de la fuerza oscura del universo. 25. Constante de fina
nuclear dbil. 13. Proporcin de la estructura gravitacional.
3. Constante de la fuerza densidad de la energa 26. Tasa de decaimiento
gravitacional. espacial con la densidad de protones.
4. Constante de la fuerza de la masa. 27. Nivel energtico
electromagntica. 14. Nivel de entropa del inferior del helio-4.
5. Proporcin de la universo. 28. Proporcin del nivel
constante de la fuerza 15. Velocidad de la luz de energa nuclear del
electromagntica con la 16. Edad del universo. carbono-12 con el oxge-
constante de la fuerza 17. Uniformidad de la no-16.
gravitacional. radiacin. 29. Tasa de decaimiento
6. Proporcin de la masa 18. Homogeneidad del del berilio-8.
del protn con la masa universo. 30. Proporcin de la ma-
del electrn. 19. Distancia promedio sa del neutrn con la
7. Proporcin del nme- entre galaxias. masa del protn.
ro de protones con el 20. Distancia promedio 31. Exceso inicial de
nmero de electrones. entre grupos de ga- nucleones sobre antinu-
8. Proporcin de la laxias. cleones.
carga del protn con la 21. Distancia promedio 32. Polaridad de la mo-
carga del electrn. entre estrellas. lcula del agua.
9. Velocidad de expan- 22. Tamao promedio y 33. poca de erupciones
sin del universo distribucin de grupos de hipernovas.
10. Densidad de la masa de galaxias. 34. Nmero y tipo de
del universo. 23. Nmeros, tamaos, erupciones de hiperno-
11. Densidad de bario- y ubicaciones de vacos vas.
nes (protn y neutrn) csmicos. 35. poca de erupciones
del universo. 24. Constante de fina de supernovas.
1
53
CIENCIA Y BIBLIA

36. Nmero y tipo de 52. Naturaleza positiva extica tibia y de la

erupciones de superno- de presiones csmicas. densidad de materia
vas. 53. Naturaleza positiva extica fra.
37. poca de enanas de densidades de ener- 66. Proporcin de la
blancas binarias. ga csmica. densidad de materia
38. Densidad de enanas 54. Densidad de cu- extica caliente y de la
blancas binarias. sares. densidad de materia
39. Proporcin de mate- 55. Decaimiento de extica fra.
ria extica con materia partculas de materia 67. Nivel de cuantiza-
ordinaria. oscura fra. cin del tejido csmico
40. Nmero de dimen- 56. Abundancias relati- de espacio-tiempo.
siones efectivas en el vas de diferentes part- 68. La planitud de la
universo primitivo. culas de masa extica. geometra del universo.
41. Nmero de dimen- 57. Grado en el que la 69. Tasa promedio de
siones efectivas en el materia extica interac- aumento en tamaos de
universo presente. ta consigo misma. galaxias.
42. Valores de masa de 58. poca en que las 70. Cambio de la tasa
neutrinos activos. primeras estrellas (estre- promedio de aumento
43. Nmero de especies llas de poblacin III en tamaos de galaxias
diferentes de neutrinos sin metales) comienzan a travs de la historia
activos. a formarse. csmica.
44. Nmero de neutrinos 59. poca en que las 71. Constancia de facto-
activos en el universo. primeras estrellas res de energa oscura.
45. Valor de masa de (estrellas de poblacin 72. poca de mxima
neutrinos estriles. III sin metales) dejan de formacin estelar.
formarse. 73. Ubicacin de materia
46. Nmero de neutrinos 60. Densidad numrica extica relativa a mate-
estriles en el universo. de estrellas de poblacin ria ordinaria.
47. Tasas de decaimien- III sin metales. 74. Fuerza del campo
to de partculas de masa 61. Masa promedio de magntico csmico
extica. estrellas de poblacin III primordial.
48. Magnitud de las sin metales. 75. Nivel de turbulencia
ondas de temperatura 62. poca de la forma- magnetohidrodinmica
en la radiacin csmica cin de las primeras primordial.
de fondo. galaxias. 76. Nivel de violacin de
49. Tamao del factor de 63. poca de la forma- simetra CP.
dilatacin relativista. cin de las primeras 77. Nmero de galaxias
50. Magnitud de la incer- cusares. en el universo observa-
tidumbre de Heisenberg. 64. Cantidad, tasa, y ble.
51. Cantidad de gas poca de decaimiento 78. Nivel de polarizacin
depositado en el medio de defectos contenidos. de la radiacin csmica
intergalctico profundo 65. Proporcin de la de fondo.
por las primeras super- densidad de materia
novas.
1
54
79. Fecha de termina- cin del agua. laxias ultra-enanas (o
cin del segundo evento 85. Densidad numri- grupos globulares super-
de re-ionizacin del ca de clumpuscules masivos) en el universo
universo. (densas nubes de gas de la edad media.
80. Fecha de disminu- hidrgeno molecular 91. Grado de curvatura y
cin de la produccin de fro) en el universo. torsin del espacio-tiem-
estallidos de rayos gam- 86. Masa promedio de po por factores relativis-
ma. clumpuscules en el tas generales.
81. Densidad relativa de universo. 92. Porcentaje de funcin
estrellas de masa inter- 87. Ubicacin de clum- de la masa inicial del
media en la historia puscules en el universo universo constituida por
primitiva del universo. 88. Tasa cintica de estrellas de masa inter-
82. Temperatura de oxidacin de molculas media.
mxima densidad del orgnicas del dioxgeno. 93. Fuerza del campo
agua. 89. Nivel de conducta magntico primordial
83. Calor de fusin del para-magntica en el csmico 1.
agua. dioxgeno.
84. Calor de vaporiza- 90. Densidad de ga-

Conclusin

Hemos visto que las leyes de la naturaleza dependen de otras

leyes de la naturaleza, que en ltima instancia dependen de la
voluntad de Dios. Por lo tanto, Dios cre las leyes de la fsica en la
forma adecuada para que las leyes de la qumica sean correctas,
para que pueda existir vida.

Desarrollo personal
Analiza el video Dios de Maravillas y escribe un ensayo.
Enlaces en internet:
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1
55
CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD II Sesin
7

Hiptesis del
origen del Uni-
verso y la Tierra.
El Big Bang y la
Partcula de Dios.
Tuya oh Jehov es la grandeza y la excelencia; todo lo que hay
en los cielos es tuyo. En tu mano hay poder y potencia. (1 Crnicas 29:11,

1
56
 Cmo lleg a existir este universo?
Es resultado de una explosin? O
fue diseado por Dios?, y si es as,
cmo lo hizo? Us Dios mtodos
naturales para crear el universo, o
lo cre todo de forma sobrenatural?
y La Biblia es compatible con el Big
Bang?

7.1. Hiptesis del Origen del Uni-

verso.
La Biblia ensea que la creacin fue
z en un pequeo punto infinitamente
un acto sobrenatural y no un suceso
caliente y denso llamado la singulari-
lgico y natural.
dad. Esta singularidad supuestamente
Hoy en da es comn que las personas
contena no solamente la masa y ener-
rechacen la posibilidad de una crea-
ga que se convertira en todo aquello
cin sobrenatural y bblica, simplemen-
que vemos hoy, sino tambin en el
te porque reciben con brazos abiertos
mismo espacio. Segn el relato, la
la filosofa del naturalismo la creen-
singularidad rpidamente se expandi,
cia de que la naturaleza lo es todo.
extendiendo la energa y el espacio.
La ciencia de hoy pretende enten-
El Big Bang no es una ciencia que
der cmo se origin y desarroll el
se puede comprobar ni repetir en un
universo. Esta pretensin es uno
laboratorio. No hace predicciones es-
de los captulos ms fascinantes en
pecficas que se confirmen por medio
la historia de la cosmologa moder-
de observacin y experimentacin.
na. Es la historia de lo que se co-
Aunque sigue siendo el modelo do-
noce con el nombre del Big Bang.
minante en la actualidad, un nmero
As que el naturalismo como filo-
creciente de fsicos y astrnomos se
sofa oculta del Big Bang no pue-
estn dando cuenta de que el Big Bang
de armonizar con el Gnesis. El Big
simplemente no es una buena explica-
Bang es diametralmente opuesto
cin de cmo comenz el universo.
a la creacin sobrenatural descrita
La mayora de las personas no se
en la Biblia. Adems, hay muchas
dan cuenta de que el Big Bang no
otras diferencias entre el Big Bang
slo es mala teologa, sino que tam-
y el relato bblico de los orgenes.
bin es mala ciencia.

7.2. El Big Bang

7.3. La partcula de Dios o el Bo-
El big bang o la gran explosin es sn de Higgs
una teora acerca de cmo el universo
La llamada partcula de Dios puede
lleg a existir.
que no sea importante para muchos
La teora propone que hace 13,700
aspectos prcticos de nuestra vida
millones de aos, el universo comen-
1
57
CIENCIA Y BIBLIA

cotidiana, pero trae una oportunidad nueva partcula deba estar creando
para considerar el significado de la for- un campo de energa pegajoso que
ma en que se hizo el universo. actuara como un plano resistente
El bosn Higgs, conocido sobre otras partculas. Los
popularmente como la experimentos en el CERN,
partcula de Dios por que hacen chocar entre
su papel aparentemen- s partculas a veloci-
te fundamental en la dades inconcebibles,
creacin del universo, confirmaron que esta
ha sido estudiado des- partcula existe en una
de 1960 y finalmente forma similar a la que
se cree que descu- propusieron los te-
bierto por los fsicos ricos, aunque quizs
Peter Higgs y Francois no exactamente igual.
Englert quienes ganaron el La partcula Higgs es un
8 de octubre de 2013 el Pre- elemento de muchas ecuacio-
mio Nobel de Fsica. Esta partcula, nes tericas por las que los cientficos
ha sido objeto de una in- tratan de comprender cmo
tensa bsqueda cientfica. Peter Ware Higgs. se form el universo. Si esa
Fsico britnico. Pre- partcula no existiera, dichas
Hallada el ao 2013, por mio Nobel de fsica ecuaciones deberan ser
los cientficos del acele- en 2013. modificadas sustancialmen-
rador de partculas ms te. El hecho de que exista da
poderoso de la historia que maneja mayor fundamento al modelo estndar
la Organizacin Europea de Inves- de la fsica de las partculas, que ex-
tigacin Nuclear o Conseil Euro- plica en gran parte el funcionamiento
pen pour la Recherche Nuclaire, del universo. Los cientficos dicen que
de donde proviene las siglas CERN. todava resta mucho por hacer, espe-
cialmente debido a que los neutrinos
Segn los expertos, todo lo que ve- partculas subatmicas que en el pa-
mos a nuestro alrededor est com- sado se crey carecan de masa pa-
puesto de tomos, que contienen recen tener masa. Los investigadores
en su interior protones, neutrones y tratan adems de concebir la natura-
electrones. Y estos, a su vez, estn leza de la llamada materia oscura, que
compuestos de quarks y otras par- representa ms del 80 % de la materia
tculas subatmicas. Los cientficos en el universo sin que se pueda ver.
se preguntaban de qu modo estos Debemos tener en cuenta que nin-
componentes minsculos del univer- gn experimento puede demostrar
so llegaron a adquirir masa, porque cmo se form el universo, porque
sin sta, las partculas no formaran no hay manera de verificar con cer-
conglomerados ni habra materia. teza que el experimento coincide con
Una teora, que propusieron por se- las condiciones del principio. Por otra
parado Higgs y Englert, es que una parte, ya que tenemos la infalible
1
58
Palabra de Dios que nos dice cmo cre el universo, debemos cuestionar es-
tas teoras. El bosn de Higgs es parte de un modelo cientfico elaborado. Los
modelos cientficos son construcciones mentales de la imaginacin y la razn
humana que intentan que las personas puedan entender algunos aspectos de
la naturaleza. El modelo estndar de la fsica de partculas puede o no pue-
de ser correcta sobre el bosn de Higgs, pero como cristianos tenemos la con-

En conclusin

Hoy el big bang depende en un nmero creciente de sucesos hipotti-

cos, en cosas que nunca hemos observadola inflacin, la materia oscu-
ra y la energa oscura son los ejemplos ms destacados. Sin ellos, habra
una contradiccin fatal entre las observaciones realizados por los astrno-
mos y las predicciones de la teora Big Bang. En ningn otro campo de
la fsica se aceptara la continua recurrencia a nuevos objetos hipotticos
como una manera de cerrar la brecha entre la teora y la observacin.

En cambio, la Biblia ensea que Dios cre el universo en seis das (G-
nesis 1; xodo 20:11). Est claro por el contexto en Gnesis que estos
fueron das en el sentido ordinario (es decir, das de 24 horas) ya que es-
tn separados por la tarde y la maana y que se presentan en una lista
ordenada (segundo da, tercer da, etc.). Por lo contrario, el Big Bang en-
sea que el universo ha evolucionado durante miles de millones de aos.

Desarrollo personal:

Por grupos realizan un mapa mental que aborde el tema de la

Partcula de Dios. Deben generar propuestas.

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1
59
 CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD II Sesin
8

Panorama
csmico actual.
Salmos 19:1
El Big Bang y
la Partcula de
Dios.
Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos y cuenta las estrellas
si las puedes contar (Gnesis 15:5)

1
60
 De qu tamao es el universo?
Es infinito? En qu parte de l es-
tamos? Hasta dnde hemos ob-
servado y sabemos de l?, Qu
significa que hallan ms sistemas pla-
netarios en otras estrellas? Puede
la Biblia hablarnos en trminos cien-
tficos (actuales) sobre astronoma?.
8.1. Astronoma y Biblia.
La Astronoma es la
ciencia que ms evi-
dencias presenta de
diseo inteligente en
el universo.
Casi todos los
das la astronoma
nos sorprende con
nuevos descubri-
mientos de astros
y planetas extraso-
lares. El telescopio
espacial Hubble, y otros
instrumentos sofisticados que se
encuentran en el espacio, estn ras-
treando continuamente el universo y
trayendo noticias de sus hallazgos.
Existen 100,000000,000000000
000000 (1022) estrellas conocidas
en el espacio hasta el momento; pero
lo ms asombroso es, que cada una
de ellas es nica. Una estrella es tan
variada en su composicin que la
probabilidad de que existan dos es-
trellas iguales es cero. Algunas tie-
nen obvias diferencias de color y
brillo, otras requieren estudios epec-
Cuando veo tus cielos, las obras de tus dedos, la luna y las estrellas que t has
preparado, Digo: qu es el hombre mortal para que lo tengas presente, y el hijo del
hombre terrestre para que cuides de l?
troscpicos para detectar su naturale-
za. Este reciente descubrimiento (que
no existen dos estrellas iguales), fue
declarado hace 2000 aos por Pablo
en 1 Cor. 15:41 pues una estrella
es distinta de otra estrella en gloria
Cada objeto particular en el universo,
sin importar que tan grande o pequeo
sea, muestra la gloria y maestra de la
creatividad de Dios. Son tantas y nu-
merosas las coincidencias de las ma-
ravillas del espacio que no se
puede dejar de alabar y
reconocer el poder del
Creador, como bien lo
recita el Salmo 19:1
Los cielos cuentan
la gloria de Dios.
La Biblia no es un
libro de astronoma
cientfica, pero cuan-
do habla de astronoma
lo hace sorprendentemente
bien. Y la ciencia sigue confirmando
lo que ella ensea acerca del uni-
verso. Veamos algunos ejemplos.
8.2 Salmo 19:1 dice que Los
cielos cuenta la gloria de Dios y la
ciencia lo confirma.
A muchas personas les gusta con-
templar la creacin, pero muy po-
cas comprenden que lo que ven
es un reflejo de la mente y el cora-
zn de nuestro grandioso Creador.
(Salmo 8:3, 4)
1
61
 CIENCIA Y BIBLIA
1. La redondez de la Tierra
Considere Isaas 40:22 donde se
menciona el crculo de la tierra.
Job 26:7 - (l) cuelga la tierra so-
bre nada. El trmino hebreo que us
Isaas para crculo es la palabra
khug, , la cual significa literalmen-
te, algo con redondez, una esfera
Curiosamente, muchos libros de
astronoma acreditan a Pitgoras (c.
570500 d.C.) como ser el primero
en afirmar que la tierra es redonda.
Sin embargo, se sabe que el libro
de Isaas fue escrito en el 700s a.C.
Los astrnomos seculares anteriores
a Pitgoras debieron haber pensado
que la Biblia estaba equivocada acer-
ca de la redondez de la tierra, a pesar
de todo, la Biblia estaba en lo correcto.
2. La tierra flota en el espacio
Un interesante verso para conside-
rar es Job 26:7, que declara que Dios
cuelga la tierra sobre nada. Este ver-
so expresa (de manera potica) el he-
cho de que la tierra no est apoyada
por ningn otro objeto, algo completa-
mente inimaginable para los escritores
de la antigedad. En efecto, la tierra
flota en el espacio. Ahora tenemos fo-
tos tomadas desde el espacio que nos
muestran cmo flota la tierra en el va-
co csmico.
3. Universo en expansin
La Biblia indica en distintos pasa-
jes que el universo se ha ido exten-
diendo o expandiendo. Por ejemplo,
Isaas 40:22 nos ensea que Dios
extiende los cielos como una corti-
na, tenindolos como una tienda para
morar. Esto puede indicar que el
1
62
universo incluso aumenta en tamao
desde su creacin. Dios lo ha exten-
dido (y quizs, sigue en expansin).
Este verso tambin debi haber sido
extrao cuando fue originalmente es-
crito. De hecho, cientficos seculares
de la antigedad crean que el univer-
so era eterno y constante. La idea de
un universo en expansin pudo haber
sido considerado sin sentido para mu-
chos cientficos en el pasado. Debi
haber sido tentador para los cristia-
nos rechazar lo que la Biblia ensea
acerca de la expansin del universo.
4. El nmero de estrellas
Gnesis 22:17 ensea que Dios mul-
tiplicara la descendencia de Abraham
como las estrellas del cielo, y como
la arena que est a la orilla del mar.
Gnesis 32:12 es claro que esto repre-
senta un nmero que es incontable por
los humanos: la arena del mar, que
no se puede contar por la multitud.
Estas son analogas excelentes.
Claramente la arena del mar y las es-
trellas en el universo no pueden ser
contadas por los humanos, aunque
puedan ser estimadas en su cantidad.
Nunca se crey que las estrellas fueran
tan numerosas. El astrnomo Claudio
Ptolomeo (150 d.C.) catalog 1.022
estrellas en su trabajo: The Almagest.
El total de estrellas que pueden verse
distintivamente ( desde ambos hemis-
ferios bajo condiciones ideales) bajo
simple vista es de alrededor de 10.000.
Hoy en da, grandes telescopios
nos permiten estimar que solamente
en nuestra galaxia hay sobre cien mil
millones de estrellas. Los astrnomos
creen que hay ms galaxias en el uni-
verso visible que estrellas en nuestra
propia galaxia. La ciencia moderna con-
firma perfectamente Gnesis 22:17.

Conclusiones

Como hemos visto, la ciencia no es enemiga de la Biblia. Al

contrario, la ciencia moderna ha confirmado las enseanzas bbli-
cas acerca de la astronoma. Tambin reconocemos un increble
poder en todo el universo incluso en el nivel at- mico de la mate-
ria, pero el hombre lo ha usado a menudo para destruir. Jehov,
en cambio, como un alfarero con el barro, ha empleado magistral-
mente su energa dinmica para crear toda la materia del universo.

Tuya oh Jehov es la grandeza y la excelencia; todo lo que hay en

los cielos es tuyo. En tu mano hay poder y potencia.
(1 Crnicas 29:11, 12)

Desarrollo personal:
Investiga las evidencias astronmicas de la creacin bblica y prepara un
cuadro comparativo con las precisiones cientficas.

Enlaces en internet:
http://grisda.org/espanol/
https://answersingenesis.org/es/
http://www.icr.org/
http://creationmuseum.org/

1
63
CIENCIA Y BIBLIA
Sesin
UNIDAD II
9

El Sistema Solar
y el Sistema
Tierra-Luna.
Evidencias
geolgicas del
Diluvio.

Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos y cuenta

las estrellas si las puedes contar (Gnesis 15:5)

1
64
 El sistema Solar, cmo se form? mucho ms pequeas, de modo que
Por qu son tan diferentes los pla- no desprenden ni la luz ni el calor que
netas y sus asteroides? Qu impor- se necesitan para sostener la vida en
tancia tiene la relacin perfecta entre un planeta como el nuestro. Adems,
el sistema Tierra-Luna? Por qu Dios casi todas las estrellas se hallan en
form ocho planetas y no uno o nueve? grupos de dos o ms, unidas por fuer-
zas gravitatorias y girando unas alre-
dedor de otras. En contraste, el Sol es
EL SISTEMA SOLAR. un astro solitario. Y podemos agrade-
cer que as sea, ya que es improba-
La regin del universo que habitamos ble que el sistema solar permanecie-
es realmente muy especial. Nuestro ra estable si estuviera sometido a la
sistema solar se halla situado entre fuerza gravitatoria de dos o ms soles.
dos de los brazos en espiral de la Va
Lctea, en una zona con relativamente Otro rasgo que hace especial a
pocas estrellas. Casi todas las estrellas nuestro sistema solar es la ubicacin
que podemos ver de noche estn tan de los planetas gigantes exteriores y
lejos de nosotros que incluso vistas a sus rbitas casi circulares. Debido a
travs de los telescopios ms grandes estos factores, no presentan ninguna
siguen siendo simples puntos de luz. amenaza gravitatoria a los planetas
interiores, tambin llamados terres-
Pues bien, si el sistema solar estuvie- tres. Al contrario, los planetas exterio-
ra cerca del centro de la Va Lc- tea,
sufrira los devastadores efectos de
encontrarse en medio de una densa
concentracin de estrellas. Por ejem-
plo, la rbita de la Tierra se trastoca-
ra, con dramticas consecuencias
para la vida humana. Tal como est,
el sistema solar parece hallarse en el
mejor lugar de la galaxia para evitar
este y otros peligros, como el de sobre
calentarse al atravesar nubes de gas
o el de quedar expuesto a estrellas en
explosin o a otras fuentes de ra-
diacin letal.

El Sol es el tipo ideal de estrella para

satisfacer nuestras necesidades. Tie-
ne una combustin estable y una vida
larga, y no es ni muy grande ni dema-
siado caliente. En su inmensa mayo-
ra, las estrellas de nuestra galaxia son
1
65
 CIENCIA Y BIBLIA
res cumplen la funcin protectora de
atraer o desviar los objetos peligrosos.
Aunque asteroides y cometas cho-
can contra nosotros, eso no sucede
demasiado, pues planetas gigantes
gaseosos como Jpiter nos guardan
las espaldas, explican los cientficos
Peter D. Ward y Donald Brownlee en
su libro Rare EarthWhy Complex
Life Is Uncommon in the Universe (El
singular planeta Tierra: por qu es dif-
cil hallar formas de vida complejas en
el universo). Se han descubierto otros
sistemas solares que tambin tienen
planetas gigantes. Sin embargo, la
mayora de estos describen rbitas
que pondran en peligro a un pla-
neta ms pequeo como la Tierra.
El Sistema Tierra-Luna. Salmo
89:37
La Luna ha maravillado al hombre
desde tiempos muy antiguos y es con-
siderada el testigo fiel de la creacin.
Un efecto importante de la Luna so-
bre la vida terrestre es que su atraccin
gravitatoria provoca el flujo y reflujo de
las mareas. Se cree que este fenme-
no es fundamental para la existencia
de las corrientes ocenicas, las cua-
les, a su vez, desempean un papel
esencial en los patrones climticos.
Otro factor clave es que la fuerza de
gravedad de nuestro satlite mantiene
estable la inclinacin del eje de la Tie-
rra con respecto al plano de su rbita
alrededor del Sol. Si la Luna no exis-
tiera, el eje terrestre oscilara entre 0
y 85 grados durante largos perodos.
Imagnese lo que pasara si el eje
terrestre no tuviera ninguna inclina-
cin. No disfrutaramos del agradable
cambio de estaciones y sufriramos
1
66
terribles sequas. La inclinacin de
nuestro planeta tambin impide que
las temperaturas se vuelvan tan extre-
mas que imposibiliten nuestra supervi-
vencia. Le debemos la estabilidad del
clima a la presencia de la Luna. A fin
de cumplir con su papel estabilizador,
la Luna es relativamente grande, ms
que las lunas de los planetas gigantes.
El libro de Gnesis seala adems
que, fue creada para Iluminar la noche,
para marcar las estaciones y para las
seales de los tiempos (Gnesis 1:16).
Cmo se explica que tantos fac-
tores se combinen para que la vida
en la Tierra no solo sea posible, sino
tambin placentera? nicamente pa-
rece haber dos alternativas. La pri-
mera es que todos esos factores
sean el producto fortuito de la casua-
lidad ciega. La segunda, que se de-
ban al propsito de un ser inteligente.
Miles de aos atrs se explicaron en
las Santas Escrituras que el univer-
so fue concebido y formado por un
Creador, el Dios todopoderoso. Si tal
afirmacin es cierta, eso significa que
las condiciones que rene nuestro sis-
tema solar no son resultado de la ca-
sualidad, sino de un diseo deliberado.
Evidencias geolgicas del Diluvio.
Las investigaciones de la superficie de
la tierra han revelado que se ha dividi-
do globalmente en procesos geolgicos
hasta llegar a ser hoy un mosaico de
bloques rgidos conocido como placas.
Estas observaciones indican que es-
tas placas se han desplazado a distan-
cias muy grandes en su relacin con
otras a lo largo del tiempo y que se si-
guen movindose lentamente an hoy.
La palabra tectnicas tiene que ver con
los movimientos de la tierra por lo que
el estudio de los movimientos e inte-
racciones entre esas placas se conoce
como movimiento de placas tectnicas.
Como casi todos los grandes mo-
vimientos de las placas ocurrie-
ron en el pasado, prcticamente
son deducciones todas las teoras
del origen e historia de la Tierra.
manera ms consistente, sino que ade-
ms brinda una explicacin convincen-
te de la inundacin masiva y los pro-
cesos geolgicos catastrficos de los
continentes. Ahora podemos empezar
a entender al menos parte de los me-
dios que Dios pudo haber usado para
que se diera este juicio destructor del
mundo, lo cual incluye el movimiento
catastrfico de las placas tectnicas.
Todo este concepto se est trabajando
y estudiando ms para detallar el mo-
delo geolgico del Diluvio. Por supues-
to, habr descubrimientos futiros que tal
vez nos hagan ajustar nuestro entendi-
miento, pero esa es la naturaleza de
todo emprendimiento cientfico humano.
En contraste, la palabra del Seor per-
manece para siempre. (1 Pedro 1:15)

El Diluvio. Gnesis 7, Salmo 104:8

La Biblia no menciona directamente

ni la separacin continental ni los movi-
mientos de las placas tectnicas. Pero si
dice que los continentes estaban unidos,
como se menciona en Gnesis 1:9-10 y
ahora estn separados, entonces la ni-
ca posibilidad es de la divisin por des-
plazamiento abrupto durante el Diluvio.
Algunos han sugerido que esta divi-
sin continental (formacin de continen-
tes) ocurri despus del Diluvio. El mo-
delo de movimiento lento y gradual de
placas hoy est poco considerado, por-
que el modelo abrupto del Diluvio tiene
un poder de explicacin ms amplio.
Aplicado al Diluvio, el modelo del
movimiento telrico no slo explica de
1
67
CIENCIA Y BIBLIA

Conclusin
Un da Dios desafi la inteligencia de Job, l hizo una pregunta inte-
ligente con relacin a las dimensiones del planeta, Quin orden sus
medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella cordel? (Job 38:5).
Cuanto ms observamos la creacin, ms nos damos cuenta de que l
nos ha dado la vida para que la disfrutemos. El delicado equilibrio en el
diseo de la Tierra queda claro.
La vida en la Tierra no podra existir si algunas de estas cosas sucedie-
ran:
Su rotacin fuera ms lenta
Su rotacin fuera ms rpida
Su distancia un 2% mayor del Sol
Su distancia un 2% menor del Sol
Un planeta ms pequeo
Un planeta ms grande
Una luna ms pequea
Una luna ms grande
Tuviera ms de una Luna
Capa Terrestre ms delgada
Corteza Terrestre ms gruesa
Mayor proporcin de oxgeno y nitrgeno
Menor proporcin de oxgeno y nitrgeno
Menos o ms Ozono
Y la lista es mayor.

Desarrollo personal:
Realiza observacin astronmica con telescopios.
Enlaces en internet:
http://grisda.org/espanol/
https://answersingenesis.org/es/
http://www.icr.org/
http://creationmuseum.org/

1
68
CIENCIA Y BIBLIA

UNIDAD III
ORIGEN Y PROPSITO DE LA
VIDA EN LA TIERRA Y EL
HOMBRE

SESIN

N 10
Origen de la Vida y de las Especies, Pers- SESIN
pectivas Creacionista y Evolucionista.
N 11
SESIN Evidencias paleontolgicas del
diluvio. Fsiles y dinosaurios.
N 12
Datacin cronolgica. Principales SESIN
mtodos y problemas.
N 13
SESIN ADN y Diseo Inteligente: Complejidad
irreducible y complejidad especificada.
N 14
El origen del hombre. Hiptesis, SESIN
eslabones y diseo.
N 15
Argumento ontolgico, el
propsito de la creacin.

1
69
CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD III Sesin
10

Origen de la Vida y
de las Especies,
Perspectivas
Creacionista y
Evolucionista.
Porque en l fueron creadas todas las cosas, tanto en los cielos como en la
tierra, visibles e invisibles; ya sean tronos o dominios o poderes o autoridades;
todo ha sido creado por medio de l y para l (Colosenses 1:16).

1
70
 El famoso naturalista y periodis-
ta Ingls Gordon Rattray deca: De
todos los misterios de la biologa, in-
cuestionablemente el ms descon-
certante es el de cmo surgi la vida
sobre la tierra.42 Con seguridad, el
asunto ms controvertido que encon-
tramos en el debate de la Ciencia y
la Biblia, es el origen de la vida sobre
esta tierra. A lo largo de la historia se
han mantenido dos teoras bsicas:
la teora evolucionista o materialis-
ta (abiognesis) y el creacionismo
bblico (biognesis). De estas dos
posturas hablaremos ms adelante.
10.1 Qu es la vida?
Por muchos siglos los filsofos y
cientficos han tratado de compren-
der y explicar lo que es la vida. En
esta bsqueda de respuestas, sur-
gieron dos corrientes de pensamien-
tos, el mecanicismo y el vitalismo:43
El mecanicismo
Segn esta posicin, los organis-
mos vivos son esencialm ente m-
quinas que operan por las mismas
leyes de la vida que son bsica-
mente las leyes fsicas y qumicas.
El vitalismo
El vitalismo afirma que las leyes f-
sicas y qumicas son insuficientes
para explicar la vida; pues hay algo
ms que provee la chispa de la vida,
y ese algo, es la fuerza vital o prin-
cipio vital, el cual procede de Dios.
Sin embargo y pese a los adelan-
tos tecnolgicos con sus sofistica-
dos experimentos, los secretos de
la vida todava estn ocultos para
las investigaciones ms profundas y
1
costosas realizadas por los mejores
cientficos del mundo, haciendo sen-
tir que la vida es ms que proceso y
organizacin. Por ejemplo: Una clu-
la viva y una muerta pueden tener la
misma organizacin, las mismas sus-
tancias qumicas pero en una clula
muerta hay algo que falta, que est
ms all de la organizacin material.
10.2 Caractersticas de los seres
vivos
El Dr. Gerald Vyhmeister, bilo-
go de Loma Linda University, USA,
destaca cinco caractersticas fun-
damentales para todo ser vivo:44
Organizacin. Los seres vivos estn
altamente organizados en unidades
estructurales y funcionales especfi-
cas: las clulas. stas pueden cons-
tituir tejidos, rganos y sistemas, ya
sea en plantas como en animales.
Metabolismo y crecimiento. El
metabolismo es la suma de las reac-
ciones qumicas que ocurren en una
clula u organismo responsable de
la produccin de energa necesaria
para los procesos vitales, la sntesis
de molculas complejas, nuevo proto-
plasma, y eliminacin de residuos.
Como resultado, la clula u organismo
crece.
Irritabilidad. Todos los organismos
vivos son irritables; esto es, alteran su
conducta como resultado de cambios
en el ambiente.
Movimiento autnomo. Los seres
vivos se mueven espontneamente, o
sea, de causas que surgen aparente-
mente dentro del mismo organismo.
71
 CIENCIA Y BIBLIA
Aunque las plantas tienen movimien-
tos ms limitados que los animales, sin
embargo pueden ser observados. Hay
movimientos de sustancias dentro de
las clulas y entre clulas. La repro-
duccin requiere movimiento, las flores
se abren y se cierran, las semillas son
lanzadas a distancia cuando maduran
los frutos, etc. En suma, una serie de
movimientos son observados en ellos.
Reproduccin. sta es la ms fun-
damental y distintiva caracterstica
de los seres vivos. Se realiza con ab-
soluta fidelidad. La vida es pasada a
nuevos individuos por reproduccin,
resultando en la continuada existen-
cia y de rganos celulares seguida
de separacin de las partes duplica-
das, todo esto mientras los procesos
vitales continan sin interferencia.
10.3 El origen de la vida en la tierra
Como ya se mencion, existen b-
sicamente dos teoras en contra-
posicin que explican el origen de
la vida: creacin especial (creacio-
nismo bblico) y evolucin orgni-
ca (evolucionismo naturalista).45
Perspectiva creacionista
Para el que cree en la Bi-
blia la respuesta es: Dios
cre todos los organis-
mos bsicos hace al-
gunos miles de aos
(Gnesis 1,2). Toda la
Biblia seala a Dios
como la causa direc-
ta de todo lo que existe
incluyendo la vida misma:
Qu cosa de todas estas
no entiende que la mano de Jehov
1
72
la hizo? En su mano est el alma
de todo ser viviente.... (Job 12:9,10).
El espritu de Dios me hizo, Y el soplo
del Omnipotente me dio vida (Job 33:4).
Tus manos me hicieron y me forma-
ron; Hazme entender, y aprender tus
mandamientos (Salmos 119:73).
Dios realiz sus actos creativos en
seis das literales (das de 24 horas).
Fue una creacin rpida, donde cada
da se describe como una tarde y ma-
ana (Gn 1:5; x. 20:11). La crea-
cin tambin fue un acto reciente,
ocurri hace aproximadamente 6,000
aos. El Creador organiz y cre el
planeta Tierra para proveer un am-
biente ideal para los seres vivos y co-
loc all a los ancestros de todos los
organismos vivientes (Isaas 45:18;
Hechos 17:26,28). La creacin inicial-
mente fue perfecta, reflejaba el carc-
ter de su Creador cuyo principal atri-
buto es el amor (Gn 1:31; 1 Jn 4:8);
Posteriormente fue modificada como
resultado del pecado (Gn 3:6-9).
Desde ese entonces entraron a ope-
rar procesos degenerativos que
disminuyeron el orden y la comple-
jidad (2da ley de termodinmica).
Asimismo la muerte se torn en el
destino de todos los organismos.
Los organismos crea-
dos fueron dotados
con la capacidad
de multiplicarse
y de variar se-
gn su gne-
ro y segn su
especie (Gn
1:21,25), resul-
tando en una gama
de adaptaciones y es-
pecializaciones dentro de las
categoras bsicas (microevolucin).
La superficie del planeta fue radical-
mente transformada por un evento ocu-
rrido despus de la creacin conoci-
do como diluvio (evidenciada por las
capas sedimentarias fosilferas de la
superficie de la Tierra) que cambi las
condiciones previamente existentes y
provey de ambientes drsticamente
diferentes para los organismos vivos.
El diluvio del Gnesis es el evento
que reconcilia el registro fsil con una
creacin en seis das46 (Gn 6, 7 y 8).
El planeta Tierra y su aspecto fsico,
ser en el futuro totalmente restau-
rado (Is. 5:17,18). El Creador proce-
der nuevamente a crear y restaurar
a los seres vivos. La perfeccin ed-
nica ser implantada nuevamente.
Evidentemente el creacionismo
bblico, ofrece mejores condiciones
para armonizar la ciencia y la Biblia.
Este modelo puede ser sustentado
con slidos argumentos cientficos:
La veracidad de la Biblia es atesti-
guada por la propia Arqueologa.
La complejidad de la materia y de
los seres vivos, descubierta por la pro
pia ciencia, no puede ser un simple
producto del azar.
La operacin de los procesos dege
nerativos en la naturaleza y el aumen-
to de entropa (2da ley de Termodin-
mica), son satisfactoriamente com-
prendidos por la evidencia cientfica.
La microevolucin se ajusta mu-
cho mejor al modelo creacionista que
al modelo evolucionista.
Por lo tanto, slo el modelo Creacio-
nista bblico nos dice que la vida sobre
la tierra no fue el resultado de un acci-
dente o de las fuerzas del azar, sino de
los actos creativos de un Dios personal
y amante. Esto proporciona objetivo,
sentido y valor a nuestra existencia.47
Perspectiva evolucionista
La postura evolucionista ensea que
la vida se origin y se desarroll por
s misma durante largos perodos de
tiempo. En este modelo no hay lugar
para la religin ni mucho menos para
Dios. Considera a al mtodo cient-
fico como una fuente ilimitada para
la solucin de todos los problemas,
capaz de explicar todos los miste-
rios. Argumenta que aquello que no
es solucionado o descifrado hoy, en
el futuro lo ser. Algunos postula-
dos bsicos de esta perspectiva son:
Las diversas formas de vida se de-
sarrollaron como resultado de la ope-
racin de las leyes naturales. No toma
en cuenta a ningn diseo inteligente.
La materia existi siempre y surgi
por accidente.
La vida se origin a partir de la ma-
teria inorgnica (abiognesis).
Todos los organismos actuales des-
cienden de un ancestro comn.
Las formas complejas de vida resultan
de mutaciones fortuitas o mutaciones en
combinacin con la seleccin natural.
Los principales y graves problemas
del modelo evolucionista son los si-
guientes: la segunda ley de la Ter-
modinmica debe ser definitivamen-
te ignorada; los seres en transicin
o aquellos intermedios necesarios
para la construccin del gran rbol
filogentico estn totalmente au-
sentes; la evidencia de una actividad
geolgica rpida y global que no deja
tiempo para eventos evolutivos alta-
1
73
CIENCIA Y BIBLIA

mente improbables; el origen de las caractersticas ms elevadas del hombre

del ser humano tales como la conciencia, la libertad de eleccin y el amor.48

Es ms, por mucho tiempo se crey que los organismos se originaban por genera-
cin espontnea. Esta idea se basaba en las siguientes observaciones: Por ejem-
plo: En carne descompuesta aparecan gusanos que luego se trasformaban en
moscas. En excremento animal y en madera podrida, surgan espontneamente
gusanos o larvas, muchas de las cuales eran transformadas posteriormente en in-
sectos. Al terminar un perodo de sequa, insectos acuticos, sapos, tortugas, y otros
organismos aparecan en charcos y lagunas, para desaparecer ante una nueva
sequa. Se saba muy bien que si estos organismos se sacaban del agua mo-
ran, algunos de ellos en pocos minutos.

A continuacin se revisarn sucintamente tres experimentos cientficos que

echaron por tierra la teora de la generacin espontnea del origen de la vida.

10.4 Experimentos que demuestran la biognesis

Experimento de Francesco Redi

Hasta mediados del siglo XVII la mayora de las personas aceptaban la teora
de la generacin espontnea; sin embargo, Francisco Redi (1626-1697),49
mdico y cientfico italiano, no estaba convencido de que las moscas salan de
la carne podrida.
En 1668, Redi dise un experimento para determinar si los gusanos se desarrolla-
ban en caso de no dejar que ninguna mosca entre en contacto con la carne podrida.
Puso carne en ocho frascos y sell cuatro de ellos. Despus de un corto perodo de
tiempo haba gusanos solo en los frascos abiertos. Concluy que los gusanos apa-
recan en la carne descompuesta solo si las moscas haban puesto sus huevos all.

Aquellos que se oponan a las ideas de Redi, alegaron que las moscas no se
haban desarrollado porque los frascos estaban sellados y se impeda que hu-
biera generacin espontnea. Redi redise otro experimento y us unas
1
74
cubiertas que si permitan que entrara el aire, y tampoco aparecieron mos-
cas en estos frascos. Los experimentos de Redi confirmaron la hiptesis de
la biognesis, que plantea que los seres vivos provienen de otros seres vivos.

Experiento de Lazzaro Spallanzani

Spallanzani (1729-1799), demostr que no existe la generacin espontnea de
la vida. Dise experimentos para refutar los realizados por el sacerdote catli-
co ingls John Needham, que haba calentado y seguidamente sellado caldo de
carne en diversos recipientes. Debido a que haban encontrado microorganismos
en el caldo tras abrir los recipientes, Needham crea que esto demostraba que
la vida surge de la materia no viviente. No obstante, prolongando el periodo de
calentamiento y sellando con ms cuidado los recipientes, Spallanzani pudo de-
mostrar que di- chos caldos no generaban microorganismos mientras los reci-
pientes se mantuvieran hermticamente cerrados y habiendo sido esterilizados.50

Aqu no aparecen
microorganismos

Spallanzani observ que los seres vivientes solo aparecieron en los frascos que
no estuvieron bien sellados. Present su experimento como evidencia de que no
hay generacin espontnea.

Experimento de Louis Pasteur

El golpe de muerte a la teora de la generacin espontnea fue dada
por el cientfico francs Louis Pasteur (1822-1895). Su experimento con-
sisti en colocar caldo en varios frascos (matraces). Calent los cuellos de
algunos frascos y les dio forma de cuello de cisne. Pasteur hirvi los cal-
dos de todos los frascos dejando que saliera el vapor por los frascos.

1
75
 CIENCIA Y BIBLIA

Los frascos con cuellos derechos fueron expuestos al aire y sellados despus. La
forma de cuello de cisne permita que ingresara el aire pero el polvo se quedaba en
la parte de debajo de los cuellos. Pasteur llega a la conclusin que la produccin de
microorganismos se deba a la contaminacin por los microorganismos presentes en
las partculas de polvo. Se confirma la hiptesis de la biognesis. Pasteur proclam:
Nunca se recobrar la doctrina de la generacin espontnea del golpe mortal
de este sencillo experimento!.51
Estos y otros experimentos demostraron que slo la vida genera vida; mientras
los evolucionistas estaban proponiendo que la vida surgi en lo pasado de la no
vida, cosa imposible y hasta ridcula desde la perspectiva puramente cientfica.

Dificultades con la teora de la molculas orgnicas relativamente sen-

evolucin
El avance cientfico hizo que surgie
ran problemas ms complejos en rela-
cin al origen de la vida. Los bioqumi-
cos y los bilogos moleculares comen-
zaron a reconocer algunas molculas
muy complejas y sistemas bioqumicos
altamente integrados. La extrema com-
plejidad resulta en un desafo mucho
mayor. Ariel Roth, presenta algunos de
estos desafos:
Molculas biolgicas
Los productos qumicos que se en-
cuentran en los organismos vivientes
a menudo son muy complejos. Algunas
1
76
cillas (biomonmeros - compuestos por
un azcar, un fosfato y una base nucle-
tida) se combinan para formar molcu-
las biolgicas complejas (biopolmeros)
tales como las protenas52 y los cidos
nucleicos (ADN y ARN).53 Aunque ya se
han sintetizado muchos biomonmeros
en el laboratorio; sin embargo, cuan-
do se relacionan estos experimentos
con lo que podra haber ocurrido en
la naturaleza, en una tierra primitiva,
est plagada de dificultades. Por ejem-
plo, los aminocidos se producen en
un medio alcalino, mientras los azca-
res son destruidos en ese ambiente.54
Sin embargo ambos son esenciales en
los organismos vivientes.
 Configuracin de aminocidos
Existe un problema con la configura-
cin de los aminocidos. Ocurre que
los organismos vivientes estn com-
puestos casi en forma exclusiva por
aminocidos de forma L (levgiros),
mientras los aminocidos sintetizados
en el laboratorio tienen cantidades
iguales de formas L y D (dextrgiros).
La pregunta es: Cmo pudo una sopa
primigenia que contena una mezcla
en partes iguales de molculas L y D
haber originado organismos vivien-
tes con slo aminocidos levgiros?55
Es difcil imaginar las diferentes cla-
ses de aminocidos comunes a los sis-
temas biolgicos que aparezcan todos
por azar como formas L antes de ser
incorporadas en las protenas de las
primeras formas de vida. Para que la
abiognesis56 exista se necesita pureza
de aminocidos levgiros. No se cono-
ce mtodo alguno por el que procesos
inorgnicos al azar produzcan formas
puras de aminocidos levgiros o dex-
trgiros. Es ms, muchas formas puras
pueden sintetizarse, pero nunca al azar,
siempre se necesita un centro maestro
de control (ADN y ARN), energa y un
centro ptico activo.
1
Informacin biolgica
Cualquier teora sobre el origen de la
vida debe resolver la cuestin del origen
de la informacin biolgica.57 El ADN en
una clula es como un libro gigante con
todas las instrucciones para la repro-
duccin y funcionamiento de un organis-
mo, incluyendo las instrucciones para la
secuencia correcta de aminocidos en
cada protena. Las clulas biolgicas
tienen la maquinaria para leer y ejecu-
tar estas instrucciones. Cmo hizo la
informacin codificada para llegar all
en la secuencia de los nucletidos en
el ADN?
El cdigo gentico contiene toda la
informacin necesaria para la vida. Las
instrucciones estn presentes en el
ADN y en el ARN mensajero de los ri-
bosomas, pero sin esas instrucciones y
la maquinaria para ejecutar las instruc-
ciones, los aminocidos se uniran en
orden casual, produciendo molculas
intiles. Si bien cada nuevo organismo
recibe la informacin de sus padres,
de dnde consigui la informacin el
primer organismo? Un ejemplo podra
ser una computadora. El hardware (la
maquinaria celular), el software (el ADN
Informacin biolgica
El ADN en una clula es como un
libro gigante con todas las instrucciones
para la reproduccin y funcionamiento
de un organismo, incluyendo las ins-
trucciones para la secuencia correcta
de aminocidos en cada protena.
Cmo hizo la informacin codificada
para llegar all en la secuencia de los
nucletidos en el ADN?
77
CIENCIA Y BIBLIA
y RNA). Sin estos dos elementos la
computadora sera por dems intil..
Evidencia geolgica
Otro problema procede de la falta
de evidencia en las rocas de la tierra
para la supuesta sopa primigenia,
en el cual todas estas molculas se
supone que se hayan formado. Si en
algn momento del pasado distante
hubo un ocano rico en molculas
orgnicas en las que la vida tuviera la
oportunidad de surgir, las rocas no lo
muestran.
Las rocas ricas en materia orgnica
estn visiblemente ausentes de las
capas ms profundas que represen-
tan el tiempo durante el cual la vida
supuestamente se desarroll.58
La clula
El problema mayor para el evolucio-
nismo es el de la organizacin de los
biopolmeros en unidades funcionales
llamadas clulas. Una clula viviente
es una estructura interdependiente tan
inmensamente compleja que es una
maravilla de actividad qumica inte-
grada. Todo este sistema no funciona-
ra sin que cada uno de estos biopo-
lmeros especiales est en su lugar.
Aunque pareciera irrazonablemente
fortuito que aparezcan los productos
qumicos apropiados, es mucho menos
probable que aparezcan al mismo tiem-
po y en el mismo lugar, y luego sean en-
vueltos por una membrana celular para
comenzar a vivir como organismos
vivientes. Al comentar las propuestas
de Oparn y Fox (los coacervados y
las microesferas) en cuanto a la forma-
cin espontnea de alguna forma de
clula primitiva, llamada proto clula,
William Day, quien todava favorece
1
78
alguna clase de proceso de evolucin
biolgica, comenta: No importa cmo
se lo mire, esto es tontera cientfica.59
Por otro lado, Harold J. Morowitz,
usando la termodinmica, ha calculado
que la probabilidad de que se organi-
cen espontneamente las molculas
orgnicas para formar un microbio
pequeo y sencillo tal como el Esche-
richia coli es slo uno de un uno se-
guido de 100 mil millones de ceros.60
En consecuencia, creer que la
vida surgi espontneamente so-
bre la tierra, sin un diseo inteligen-
te, parece ms que un milagro.
Clculo de probabilidades
Es probable que la teora de la
abiognesis no pueda probarse que
sea imposible, pero es claro que la
probabilidad de semejante even-
to es extremadamente pequea.
La pregunta de mayor significado to-
dava contina: Es posible que de
la combinacin fortuita de sustancias
qumicas se produzcan organismos de
complejidad bioqumica, hasta producir
finalmente un organismo viviente? Leo-
nard Brand afirma que la probabilidad
de eventos imposibles en la realidad es
igual a cero. En consecuencia, calcu-
lar probabilidades no tiene sentido has-
ta que alguna evidencia experimental
provea razones para tomar seriamente
el proceso teorizado de la abiognesis.
 Conclusiones
La vida tuvo que ser originada por medio de una accin inteligente.
Cualquier otra conclusin se enfrenta contra un nmero abrumador de
obstculos que expresa imposibilidad.

La teora de la evolucin es una filosofa y una concepcin del mundo que

produce hiptesis imaginarias y escenarios falsos con el objeto de expli-
car la existencia y el origen de la vida en trminos de meras casualidades.

Todas las filosofas ateas que niegan la creacin, abrazan y defien-

den la idea de la
evolucin directa o
indirectamente. Esa
misma condicin se
aplica hoy en da a
todas las ideologas
y sistemas que son
contradictorias con
la religin.

El concepto evo-
lucionista ha sido
ocultado bajo una
forma cientfica durante los ltimos 150 aos con el objeto de justifi-
car su aceptacin. Aunque planteada como una teora supuestamente
cientfica a mediados del siglo XIX, no ha sido verificada hasta ahora
por ningn descubrimiento o experimento cientfico, a pesar de todos
los esfuerzos hechos por sus defensores. Por cierto, la misma ciencia
de la que depende la teora de la evolucin, ha demostrado y sigue
demostrando repetidamente que en realidad no tiene mrito alguno.

Los laboratorios experimentales y los clculos de probabilidad han

dejado definidamente en claro que los aminocidos, de los cuales pro-
viene la vida, no se pudieron formar por casualidad. La clula, que su-
puestamente emergi de modo fortuito bajo las condiciones terrestres
primitivas y descontroladas, an no puede ser sintetizada ni siquiera
en los laboratorios ms sofisticados y de alta tecnologa del siglo XXI.
No se ha encontrado nunca en el mundo, a pesar de las investigacio-
nes ms prolongadas y diligentes en los registros fsiles, una sola for-
ma transitoria, es decir, criaturas que se supone exhiban la evolucin
gradual que llevaba a organismos primitivos a grados ms avanzados,
como sostiene la teora neodarwinista.

1
79
CIENCIA Y BIBLIA

Los evolucionistas, al esforzarse por reunir evidencias que justifi-

quen su teora, han demostrado involuntariamente que la evolucin
nunca pudo tener lugar.
Slo cuando reconocemos que la vida es un imposible por s mis-
ma, reconocemos al Creador en quien vivimos, y nos movemos y
somos (Hechos 17:28).

Desarrollo personal:
Anlisis crtico del Video: Una cuestin de Orgenes. Creacionismo
https://www.youtube.com/watch?v=GrZFmfQpPXo

Enlaces de Internet:
https://www.youtube.com/watch?v=x6uoJ-InE7I
http://grisda.org/espanol/ciencia-de-los-origenes/
http://www.recurso-adventista.com/2015/02/los-origenes-libro-ariel-roth.html

1
80
Lectura examinable:
El misterio de la vida
http://dialogue.adventist.org/es/articulos/14-1/javor/el-misterio-de-la-vida

PhD George T. Javor

El estudio de la materia viviente constituye el foco principal de todos los esfuerzos cientfi-
cos actuales. Los triunfos recientes incluyen la clonacin de la oveja Dolly y la obtencin de
la secuencia completa de tres mil millones de nucletidos de cromosomas humanos.1
Sin embargo, lo extrao es que la vida misma no sea el objeto de muchos estudios. Pa-
reciera que los hombres de ciencia dan por sentado la existencia de la vida. Es difcil en-
contrar un buen estudio acerca de la esencia de la vida en las monografas disponibles o
en los libros de texto. Estas publicaciones explican bien cmo est organizada la materia
viviente y cmo funcionan sus componentes, pero una informacin tal no es suficiente para
explicar la vida porque los constituyentes mismos de la materia viviente no tienen vida.
Supongamos que podemos descomponer la materia viviente, y luego recombinar los com
ponentes individuales. El trabajo producir una coleccin impresionante de sustancias iner-
tes, pero no la vida. Hasta ahora, la ciencia no ha creado materia viviente en el laboratorio.
Se debe esto a que la materia viviente contiene uno o ms componentes que no pueden
ser suministrados por los qumicos? La respuesta, como se la plantea en este artculo, su
gerir un punto importante con respecto al origen de la vida.

Cul es el origen de la vida?

Hace ms de cien aos, Luis Pasteur y otros demostraron la insensatez de la abiog-
nesis, o sea la transformacin de materia no viviente en organismos vivos. Los bilogos
dicen ahora sencillamente: La vida slo proviene de la vida. Sin embargo, los cient-
ficos generalmente aceptan el concepto de que la vida se desarroll en forma abiol-
gica en una Tierra primordial. Al hacer esto, afirman convenientemente que las condicio-
nes en un mundo primordial eran favorables para la generacin espontnea de la vida.
Otros teorizan que tal vez la vida fue importada a la tierra desde el es pacio exterior. Pero
mientras la tierra est poblada por millones de especies diferentes de organismos, no hay
evidencias de vida en ninguna parte del sistema solar. Y ms all de l, hay tres y medio
aos luz de espacio vaco hasta la estrella ms cercana, Alfa de Centauro.
La ltima opcin lgica para el origen de la vida es la creacin por un Creador sobrenatu-
ral. Pero la ciencia, en su intento de explicarlo todo por medio de leyes naturales, rechaza el
concepto de la creacin alegando que est fuera del mbito cientfico.

La vida no es una entidad tangible

La vida no es una entidad tangible; no la podemos poner en una probeta o manipular-
la. Slo vemos la vida en asociacin con clases singulares de materia que tienen la capa-
cidad de crecer y dividirse en rplicas y son capaces de responder a diversos estmulos
externos y de utilizar la luz o la energa qumica para realizar todas estas cosas.2

El trmino vida tiene significados diferentes, segn se trate de un organismo, un rgano

o una clula. Los rganos humanos pueden seguir viviendo despus de la muerte de una
persona si, dentro de cierto tiempo, son transplantados en otra persona viviente. La supervi-
vencia de un hgado, un rin o un corazn transplantado significa algo muy diferente de la
vida humana. Adems, la vida de cada rgano depende de la vitalidad de sus clulas. Todas
1
81
CIENCIA Y BIBLIA

las manifestaciones de la vida dependen de las clulas vivas, la unidad ms fundamental de

la materia viviente. Cuando se diseca una clula, queda una coleccin de estructuras sub-ce-
lulares muy complejas, pero sin vida: membranas, ncleos, mitocondrias, ribosomas, etc.

Existe un continuo no interrumpido entre la materia viviente y la no viviente, como parecie-

ra que algunos afirman? Si fuera as, el tema del origen de la vida sera discutible. El pasar
de un estado al otro sera muy similar a otras transformaciones qumicas. Entre los ejem-
plos de organismos que supuestamente hacen de puente sobre el abismo entre lo viviente
y lo no viviente estn los virus, los priones, los micoplasmas, las ricketsias y las clamidias.
En realidad, los virus y los priones son entidades biolgicamente activas pero no vivien-
tes. El trmino virus vivo es un nombre equivocado, aun cuando un virus es un agente
biolgicamente activo que infecta las clulas vivas. Los priones son protenas singulares
que tienen la capacidad de alterar la estructura de otras protenas.3
Las protenas as cambiadas a su vez adquieren una actividad similar a la de los priones,
creando un efecto de alteracin de protenas semejante al del domin. Esta propiedad de
los priones los transforma en infecciosos. Para su reproduccin, los priones, al igual que los
virus, necesitan clulas vivas.

El agua sirve como medio en el cual ocurren todos los cambios qumicos. Las protenas
y los lpidos son los principales componentes estructurales de las clulas. Las protenas
tambin controlan todos los cambios qumicos. No puede existir vida sin cambios qumicos.
Es bsico saber la manera en que las protenas interactan con los cambios qumicos para
comprender la base qumica de la vida.

La estructura de las protenas: Una analoga del lenguaje

Las protenas se dan en miles de formas, cada una con propiedades qumicas y fsi-
cas singulares. Esta diversidad se debe a su tamao, pues cada protena puede contener
centenares de aminocidos, y existen 20 aminocidos diferentes. Lo que cada protena es
capaz de hacer depende del orden en el cual estn ligados sus aminocidos. Para com-
prender esta caracterstica de la biologa, consideremos la analoga con el lenguaje escrito.
En cualquier idioma, el significado de las palabras depende de la secuencia de las
letras. En castellano, tenemos 29 letras. Con ellas se forman las palabras. Se es-
tima que alrededor de 500.000 combinaciones de letras se reconocen como pala-
bras significativas. Con un poco de esfuerzo, se podran producir otras 500.000 o
ms combinaciones sin sentido. En forma similar, los millones de protenas diferen-

1
82
tes representan una pequea fraccin de todas las combinaciones posibles de los
aminocidos.4
Cuando se cometen errores de ortografa, el significado de las palabras es confuso o se
pierde. De la misma manera, para que las protenas acten adecuadamente, sus amino-
cidos deben seguir uno tras otro en el orden correcto. Los resultados de las alteraciones
en la secuencia de los aminocidos pueden ser drsticos. La protena que lleva el oxgeno
a la sangre, la hemoglobina, est constituida por cuatro cadenas de ms de 140 amino-
cidos cada una. En la anemia de clulas falciformes, una enfermedad hereditaria, aparece
un aminocido alterado en la sexta posicin de una secuencia especfica de 146. Este
cambio produce distorsiones de los glulos rojos de la sangre, que resultan en anemia y
muchos otros problemas.

La informacin gentica y las secuencias de aminocidos

Cmo sabe el aparato que fabrica protenas las secuencias correctas de los amino-
cidos para cada una de los miles de protenas? Los cromosomas de cada clula son bi-
bliotecas llenas de precisamente tal informacin. Cada tomo de esta biblioteca es un
gen. Cuando las clulas necesitan una determinada protena, se activa el gen de la pro-
tena y comienza la sntesis. Los detalles de este proceso se pueden encontrar en cual-
quier texto actual de biologa o bioqumica. Aqu es suficiente notar que tienen que ocu-
rrir ms de cien eventos qumicos separados para que ocurra la sntesis de la protena.

Todas las manifestaciones de la vida dependen de cambios qumicos. Estos cambios ocu-
rren cuando los racimos atmicos (molculas) ganan, pierden, o reacomodan los tomos.
Una clase de protenas, las enzimas, ligan molculas especficas y facilitan sus transforma-
ciones qumicas. En E. coli, hay unos 3.000 diferentes tipos de enzimas, que facilitan 3.000
diferentes cambios qumicos.
Las enzimas aceleran las reacciones enormemente. Esto podra ser un problema in-
menso, porque una vez que se complet la reaccin, alcanza su punto final conocido
como equilibrio y no siguen ocurriendo cambios qumicos. Como la vida depende de cam-
bios qumicos, cuando todas las reacciones alcanzan sus puntos finales, la clula muere.
Sorprendentemente, en la materia viva ninguna de estas reacciones llega alguna vez a
su punto de equilibrio. Esto es as, porque las transformaciones qumicas estn interliga-
das, de modo que el producto de un cambio qumico forma la sustancia de partida para
el siguiente. Si las molculas biolgicas estuvieran representadas por letras mayscu-
las del alfabeto, una secuencia de conversiones qumicas se vera como en la Figura 1.

Esta secuencia, o sendero bioqumico se asemeja a una lnea de montaje in-

dustrial. El producto final de este sendero especfico, la sustancia F, la utiliza la c-
lula, por lo tanto no se acumula. En la materia viviente, se sigue con atencin el
rastro de cada una de las millones de molculas (ver Tabla 1). Cualquier escasez o ex-
ceso resulta en un ajuste inmediato de la proporcin de las transformaciones qumicas.

La Figura 2 muestra que en una clula viva la materia est organizada en jerarquas
sucesivamente ms complejas. Las flechas representan los senderos bioqumicos que
conducen de sustancias sencillas a complejas. La interdependencia entre los componentes
celulares en la direccin vertical es paralela a las relaciones lgicas del lenguaje escrito
entre letras, palabras y oraciones, hasta llegar al nivel de libro.

1
83
CIENCIA Y BIBLIA

Figura 2. Organizacin de la materia en una clula.

Nmero de nivel Componentes Analoga

1. Precursores Dixido de carbono, Letras
agua, amonaco
Aminocidos, Palabras

Monosacridos,
2. Bloques de
Nucletidos,
construccin cidos grasos +
Glicerol
Oraciones
Protenas, Polisacri-
3. Polmeros dos, cidos nucleicos,
Lpidos

Enzimas complejas, Prrafos

4. Conjuntos
ribosomas, etc.
supramoleculares
Membranas, ncleos, Captulos
5. Organelos mitocondrias, etc.

6. Clula Clula
Libro

1
84

Sin embargo, en biologa el grado
de tolerancia de los errores es mucho
menor. Las palabras mal escritas, las
oraciones confusas o prrafos faltan-
tes pueden no ser su ficientes para que
un documento sea intil. Pero dada la
estrecha in terdependencia funcional
de sus componentes, las clulas esta-
ran con dificultades muy grandes si no
tuvieran todas sus partes integrantes.
Tambin hay una complementacin
horizontal entre los componentes de las
clulas. Por ejemplo, las protenas no se
pueden fabricar sin la asistencia de los
cidos nucleicos, y los cidos nucleicos
no se pueden hacer sin protenas. Des-
de una perspectiva de evolucin qu-
mica, este problema se parece al cl-
sico problema del huevo o la gallina.
Cada sendero biosinttico alimenta
sucesivos niveles ms complejos de
organizacin de la materia. Cada sen-
dero est regulado de modo que sus
productos sean adecuados para las
necesidades de la clula. La vida de la
clula depende de la operacin armo-
niosa y casi simultnea de sus muchos
componentes. Durante un crecimiento
equilibrado, existe un estado estable:
1
es decir, hay slo perturbaciones mni-
mas en el flujo de la materia a lo largo
de los senderos. Como a ninguna de
las reacciones se le permite llegar a su
punto final, cada una de las miles de
reacciones qumicas interligadas est
en un estado estable no equilibrado.
Esfuerzos de la qumica evolucio-
nista
Si hay fuerzas de la naturaleza que
producen la vida, deberamos buscar
con diligencia hasta descubrirlas y en-
jaezarlas. Si la abiognesis es posible,
debera poder ser utilizada para restau-
rar clulas, rganos y aun organismos
muertos a la vida. Quin discutira que
crear materia viva, o revertir la muerte,
no sera el logro cientfico ms impor-
tante de la humanidad? Sin embargo,
la historia de la bioqumica sugiere que
esto es poco probable. En la dcada de
1920, cuando Oparin y Haldane propu-
sieron por primera vez que la vida se
origin espontneamente sobre una
tierra primordial, la bioqumica estaba
en su infancia. El concepto mismo era
una elaboracin de la idea de Darwin
de que la vida surgi en alguna lagu-
na tibia.5 El primer sendero metab-
lico fue descrito recin en la dcada
de 1930. La estructura y las funciones
del material gentico comenzaron a
comprenderse en la dcada de 1950.
La primera secuencia de aminocidos
para formar una protena, la insulina,
fue trazada en 1955 y la primera se-
cuencia nucletida del cromosoma de
un organismo vivo se public en 1995.
A medida que se comenz a com
prender mejor la base qumica de la
vida, result ser mucho ms compleja
de lo que originalmente se imagin, y
la sugerencia previa de la abiogne-
85
CIENCIA Y BIBLIA
sis debi haber si- do reconsiderada.
En cambio, la ciencia se embarc en
un viaje de medio siglo para demos-
trar ex perimentalmente la plausibi-
lidad de la abiognesis espontnea.
El primer experimento que sugera
la plausibilidad de la evolucin qumi-
ca fue hecho por Stanley Miller, quien
en 1953 inform acerca de la sntesis
de aminocidos y otras sustancias or-
gnicas bajo condiciones primordiales
simuladas.6 Posteriormente, surgi una
sub-disciplina, que provey evidencia
de laboratorio para la produccin de 19
de los 20 aminocidos y cuatro o cinco
bases nitrogenadas necesarias para la
sntesis de los cidos nucleicos, los mo-
nosacridos y los cidos grasos, todos
bajo diversas condiciones primordiales
hipotticas.7 Todas estas sustancias
son los componentes con los cuales
se forman los grandes biopolmeros,
proyectando la posibilidad de la pro-
duccin primordial de biopolmeros.
El experimento de Stanley Miller y Ha-
rold C. Urey, sobre la teora del caldo
primordial en el origen de la vida, fue rea-
lizado en 1952, Universidad de Chicago.
1
86
Sin embargo, no se pudo demostrar
realmente el enlace de los bloques
constructivos en cadenas de polme-
ros. Cada eslabn entre las sustan-
cias del tipo de bloques constructi-
vos requiere la eliminacin de agua.
Esto es casi imposible en el ambiente
acutico de los hipotticos ocanos
primordiales. Adems, las secuencias
en que se encadenan para formar
las protenas, o los nucletidos en los
cidos nucleicos, son lo que determi-
nan la funcin de estos biopolmeros.
Fuera de la materia viviente, no hay
mecanismos conocidos para asegurar
secuencias significativas y reproduci-
bles de protenas o cidos nucleicos.
Bajo condiciones primordiales simu-
ladas se produjeron sustancias simila-
res a las protenas calentando polvos
de aminocidos a altas temperaturas.
Sin embargo, estos proteinoides eran
aminocidos enlazados al azar por li-
gaciones no naturales8 y tenan muy
poco parecido a las protenas reales.
Los nucletidos bloques de cons-
truccin de los cidos nucleicos no
se han sintetizado todava bajo condi-
ciones primordiales simuladas. Esta
es una tarea formidable, que requiere
agregar una base de purina o de una
pirimidina a un azcar y eso a un fos-
fato. El desafo aqu no es slo eliminar
el agua, sino que estos tres componen-
tes se enlacen en docenas de maneras
diferentes. Todas las combinaciones
menos una son biolgicamente irrele-
vantes. Dems est decir que los ci-
dos nucleicos no han sido sintetizados.
Pero esto no ha impedido a que
muchos cientficos postulen que las
clulas vivas ms tempranas contenan
principalmente cidos ribonucleicos.
Esta hiptesis de un mundo de ARN
gan popularidad despus que se des-
cubri que ciertas molculas de ARN
estaban dotadas de ciertas virtudes
catalizadoras. Hasta entonces, se crea
que la catlisis era el campo exclusivo
de las protenas.
Aunque no es posible producir biol-
gicamente biopolmeros utilizables bajo
condiciones primordiales simuladas, po-
demos obtenerlos de las clulas que una
vez vivieron. Mezclando estos biopo-
lmeros aislados se produjo un atajo a
la evolucin qumica, haciendo posible
que se pruebe si la vida puede comen-
zar a partir de una mezcla tal. Pero en
estos preparativos todo est en equili-
brio. Como la vida ocurre slo cuando
todos los eventos qumicos dentro de
una clula estn en un estado de no
equilibrio, lo mejor que se puede lo-
grar por este mtodo es reunir clulas
muertas.
Los cidos
nucleicos fueron
descubiertos por
Friedrich Miescher
en 1869.
1
Cmo crear materia viviente
T puedes saber exactamente cmo
crear materia viviente: Primero, di-
sea y sintetiza unos pocos miles de
mquinas moleculares diferentes que
sean capaces de convertir sustancias
sencillas, disponibles comnmente
en el ambiente, en biopolmeros com-
plejos. Segundo, asegrate que ta-
les dispositivos sean capaces de una
autoreproduccin precisa. Tercero,
asegrate que estas unidades pue-
dan sentir su ambiente y ajustarse a
los cambios en l. Entonces, slo es
cuestin de comenzar centenares de
senderos bioqumicos simultnea-
mente, manteniendo un estado de no
equilibrio en cada conversin qumica,
asegurando la continua disponibilidad
del suministro de materia prima ini-
cial y proveyendo una eliminacin efi-
ciente de las sustancias de deshecho.
Un requisito mnimo para crear ta-
les dispositivos biolgicos complejos
es una familiaridad absoluta con los
niveles atmico y molecular. Tambin
necesitars tener grandes ideas con
respecto a los usos que se harn de
estas mquinas vivientes complejas
87
CIENCIA Y BIBLIA

(esperamos que est en proporcin

con el esfuerzo invertido en crearlas)
El formar clulas vivas requiere un
control absoluto sobre cada molcula,
grande o pequea. Y la ciencia carece
de esta capacidad. Los qumicos pue-
den manipular grandes nmeros de
molculas de una forma a otra, pero
no pueden transportar molculas se-
lectas a travs de las membranas para
invertir las condiciones de equilibrio.
Por eso no podemos revertir la muerte.
As que, de qu modo se origin
la vida sobre la Tierra? Este artcu-
lo ha revelado la gran discrepancia
entre la bioqumica de la materia vi-
viente y las afirmaciones de los que
quieren explicar sus orgenes por
abiognesis espontnea. Cincuenta
aos de investigacin bioqumica han Para el creyente en el informe
demostrado inequvocamente que de la creacin registrado en la Biblia,
bajo cualquier condicin, la abiogne- la afirmacin de que slo el Crea-
sis espontnea es una imposibilidad. dor puede producir vida, no es un ar-
Es slo cuestin de tiempo antes que gumen to del Dios de las brechas.
el edificio llamado evolucin qumica Tenemos una idea bastante clara de
colapse bajo el peso de los hechos. lo que hace falta para crear la vida,
slo que no podemos hacerlo. Es una
afirmacin de que la vida no puede
existir aparte de Dios. En realidad, la
vida misma llega a ser una evidencia de
un Creador omnisapiente que escogi
crear la vida y compartirla con nosotros.

Un embrin humano en la fase de 8

clulas visto a travs de micrografa
electrnica.
El formar clulas vivas requiere un
control absoluto sobre cada molcula,
grande o pequea. Y la ciencia carece
de esta capacidad.
George T. Javor (Ph. D., Columbia
University) ensea bioqumica en la
Universidad Loma Linda, Loma Linda,
California, EE. UU. Su direccin elec-
trnica es: gjavor@som.llu.edu

1
88
 Notas y referencias del artculo:

1
. S. Lander y otros 253, Initial sequencing and analysis of the human genome,
Nature 409 (2001):2001. Ver tambin J. C. Vent y otros 267, The sequence of the
human genome, Science: 291(2001):1304.
2
. Este anlisis de la vida puede parecer demasiado materialista para quienes
perciben que la Biblia ensea un punto de vista diferente de estilo de vida: uno
que no insiste que debe estar asociado con la materia. Aunque bien pueden exis-
tir realidades ms grandes que la vida que son inaccesibles para nosotros, en lo
que se refiere a la ciencia, nosotros experimentamos la vida sobre la Tierra slo
en asociacin con la materia. La Biblia apoya la idea de que la vida como la cono-
cemos sobre la Tierra est asociada con la materia. Dice Gnesis 2:7: Entonces
Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de
vida, y fue el hombre un ser viviente.
La combinacin del aliento de vida con el polvo de la tierra dio origen a la
persona humana. En forma similar, una persona muere cuando sale su aliento,
y vuelve a la tierra; en ese mismo da perecen sus pensamientos (Salmo 146:4).
El volver a la tierra seala el punto final de la existencia humana. Aunque sale
su aliento, la vida de la persona no sigue. Aunque se puede especular sobre el
significado del aliento de vida y del aliento de la persona, es claro que la vida
no contina despus de la muerte. La Biblia no menciona nada acerca de formas
de vida fuera del cuerpo. Por lo tanto, el aceptar la base material de la vida sobre
la Tierra no hace que seamos materialistas.
3
. S. B. Prusiner, Prion Diseases and the BSF Crisis, Science 278 (1997): 245.
4
. El nmero posible de secuencias diferentes para una protena con 100
aminocidos es 1,2 x 100130, o 12 seguido de 129 ceros!
5
. F. Darwin, The Life and Letters of Charles Darwin (New York: D. Appleton,
1887), II: 202. Carta escrita en 1871.
6
. S. L. Miller, A Production of Amino Acids Under Possible Primitive Earth Con-
ditions, Science 117 (1953): 528.
7
. C. B. Thaxton, W. L. Bradley y R. L. Olsen, The Mystery of Lifes Origins (New
York: Philosophical Library, 1984), p. 38.
8
. S. W. Fox y K. Dose, Molecular Evolution and the Origins of Life (New York:
Marcel Dekker Publishing Co., 1977), segunda edicin.

1
89
CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD III Sesin
11

Evidencias
de un diluvio
universal:
Fsiles y
Geolgica.

Por lo cual el mundo de entonces fue destruido, siendo inundado con agua
(2 Pedro 3:6)

1
90
 11.1 Introduccin

Los informes sobre una antigua

inundacin llamada diluvio son comu-
nes en todo el mundo. Esto es de es-
pecial inters al evaluar la importancia
del relato bblico de la historia de la
Tierra, la cual proporciona una prue-
ba fehaciente de la exactitud bblica.
El documento extrabblico ms impor
tante sobre este evento se encuentra
en la Epopeya de Gilgamesh, la cual
es una destacada obra literaria de la
Babilonia antigua.

Fue descubierta durante la excava-

cin arqueolgica de Nnive en la fa-
mosa Biblioteca del rey asirio Asurba-
nipal, que vivi en el siglo VII a.C.61 El
informe del diluvio que apa- rece en la
Tablilla N11, es notablemente similar al
informe que da el libro de Gnesis. Los
sumerios o asirios, los antiguos grie-
gos y los aztecas de Centro Amrica
tambin tenan la idea de uno o varios
diluvios. Estos y otros informes ms
(270 historias registradas alrededor del
mundo), demuestran que antiguamen-
te el diluvio no slo era considerado po-
sible, sino que era un hecho incuestio-
nable en su sistema de pensamiento.
11.2 Prlogo epopeya Gilgamesh
Hay quienes sugieren que el re
gistro del diluvio del Gnesis est ba-
sado en el mito babilnico y otros an-
teriores.62 No hay duda de que haya
cierta similitud entre lo que dice el
relato bblico y los otros documen-
tos; sin embargo, el informe bblico
contiene aspectos muy singulares.
1
Por ejemplo:
1) es el informe ms detallado que
existe sobre el tema,
2) es un documento estrictamente mo-
notesta (un Dios), mientras los otros
son fuertemente politestas (muchos
dioses),
3) afirma que estara basado en un
evento real y mundial, de no ser as
como dice Ariel Roth:
Cmo se explica el dominio
mundial de relatos acerca de esta
clase de catstrofe si no tiene una
base comn? A pesar de que muchos
todava no estn convencidos del
relato bblico del diluvio, existen cada
vez indiscutibles evidencias de su
autenticidad.
11.3 Razones para creer en un dilu-
vio universal
El registro bblico es firme en sus-
tentar la historia de un diluvio cuyas
caractersticas y dimensiones fueron
csmicas. A continuacin, tres razones
91
CIENCIA Y BIBLIA
que la fundamentan:63
Razones teolgicas
1. La Biblia habla de un pecado
universal que exiga la destruccin
total de la humanidad. La poblacin
de entonces ya se haba distribuido
mundialmente.
2. La construccin del arca dur
120 aos. Este tiempo era suficiente
para advertir al mundo entero de la
destruccin inminente.
3. El hecho de que No y su fa- milia
fueran los nicos perdonados, muestra
que la nueva alianza concierne a toda
la humanidad.
4. Adems, Cristo utiliz el tema del
diluvio como imagen y ejemplo del fin
del mundo (Mateo 24:38,39; 2 Pedro
3:5-7).
Razones lgicas
1. La duracin del diluvio fue ms
de un ao (1 ao y 17 das), y no
40 das como se cree comnmente
(Gnesis 7:11,14).
2. Las dimensiones del arca64 de
No, slo se explican en el caso de una
catstrofe mundial. Si slo se hubiera
tratado de escapar de una inundacin,
habra bastado con huir. Esto hubiera
sido ms rpido que construir un arca.
1
92
3. La orden divina de llevar animales
de todas las especies, no se compren-
de si no se trata de un diluvio universal.
4. La profundidad del diluvio. G ne-
sis 7:20 dice que las montaas ms
altas fueron cubiertas a una profundi-
dad de 15 codos ( 7.72 metros).
5. La gran inundacin (Gnesis 7:11)
implic dos aspectos: a) Las cata-
ratas (ventanas) de los cielos que
fueron las lluvias, y b) las fuentes
del grande abismo, que fueron las
aguas subterrneas o los ocanos.
Razones paleontolgicas
1. Los fsiles que para los evolu-
cionistas representan la huella de
la evolucin, para los creacionistas
representan vestigios de formas
antediluvianas.
2. Estos vestigios, dispersos a lo
largo y ancho de la Tierra, confir-
man una vez ms la universalidad del
diluvio.
Desde 1902 paleontlogos hicieron hallaz-
gos de restos de ballenas que comenzaron
a aflorar por la erosin del viento entre las
arenas del desierto del Sahara en Egipto.
Conocido como Wadi al-Hitan o Valle de
las Ballenas.
11.4 Caractersticas del mundo
antediluviano
Un rpido estudio de Gnesis ca
ptulo 5, nos permite conocer las ca-
ractersticas ms resaltantes de las
personas que vivieron antes del di-
luvio. Francis Nichol esboza cua-
tro caractersticas fundamentales.65
Longevidad
1. Sin tomar en cuenta a Enoc quien
fue trasladado a la presencia de Dios sin
ver muerte ( Gnesis 4:24), el prome-
dio de estas edades eran de 912 aos.
2. Por otro lado, de todos con excep-
cin de No se dice que engendraron
hijos e hijas lo que implica un enor-
me aumento poblacional de genera-
cin en generacin (Gnesis 6:1; 7:1).
Gran fortaleza mental y fsica66
1. Los antediluvianos cuando te
nan 100 aos recin eran con-
siderados jvenes. Esos longevos te-
nan mentes sanas y cuerpos sanos.
2. Su fortaleza mental y fsica era
tan grande que la dbil generacin
actual no puede compararse con
ellos. Entraban en la etapa de ple
na actividad entre los 60 - 100 aos.
Gigantismo (Heb. Nesilim = Gigantes
o valientes)
1. Gnesis 6:4 afirma que los habitantes
del mundo antediluviano eran gigantes.
2. En la primera resurreccin todos
surgen con lozana inmortal, pero en
la segunda se ven todas las seales
de la maldicin. Los que vivieron an-
tes del diluvio salen con sus estaturas
gigantescas, ms del doble de la esta-
tura de hoy, y son bien proporcionados.
3. Antes del diluvio haba inmensos
1
bosques. rboles varias veces ma-
yores que cualquier rbol que ahora
vemos. Eran de gran duracin. No
conocan nada de descomposicin por
centenares de aos.
4. Poco despus del diluvio la raza (hu-
mana) empez a decrecer rpidamente
en antao, y en longevidad. Hubo una
clase de animales muy grandes que pe-
recieron en el diluvio. Dios saba que la
fuerza del hombre decrecera, y estos
animales inmensos no podran haber
sido controlados por el dbil hombre.67
Corrupcin moral
1. Los antediluvianos pervirtieron
lo que era bueno y lcito. Corrompie-
ron los dones de Dios y los usa ron
para complacer sus deseos egostas.
2. La complacencia del apetito y de sus
bajas pasiones hizo que sus pensamien-
tos fueran completamente corruptos.
3. En los das de No, la abruma-
dora mayora se opona a la verdad
y estaba prendada de una trama de
falsedades.
4. La tierra estaba llena de vio-
lencia. La guerra, el crimen esta ban a
93
CIENCIA Y BIBLIA

la orden del da.

11.5 Evidencias geolgicas de un

diluvio mundial
En cierta ocasin el gelogo Hen
ry Zuidema ofreci cinco mil dla-
res por una evidencia de campo en
favor de un diluvio universal.68 Esta
simptica oferta, revela la opinin de
muchos cientficos evolucionistas,
quienes sostienen la idea de que no
existe evidencia alguna para avalar la
posicin bblica de un diluvio mundial.

Consideremos a continuacin, cua- Fosil marino hallado en 2013 en la Cordi-

tro evidencias en el campo geol- llera de los Andes Per. Lo sorprendente es
que de los sedimentos en los continentes,
gico que apoyan el concepto de un por lo menos el 50% son de origen oceni-
diluvio de caractersticas mundiales. co conteniendo fsiles marinos.

tienen analogas en los procesos actua-

1. Sedimentos marinos sobre los
les. Por ejemplo, los bosques petrifica-
continentes. El espesor de los sedi-
dos en Suroeste de los Estados Unidos.
mentos en los continentes que tiene
Aunque su espesor no sobrepasa los 30
un promedio de 1,5 km., el mismo que
metros, se extiende en una superficie de
representa 5 veces
250,000 km2.
el espesor de los sedimentos en el
Derek Ager, un gelogo que apoya con
piso del fondo marino.
entusiasmo el catastrofismo, habla de
Lo sorprendente es que de los se-
unidades de rocas con espesores de
dimentos en los continentes, por lo
hasta 30 metros en el oeste de Canad
menos el 50% son de origen oce-
que cubren un rea de 470,000 km2.70
nico conteniendo fsiles marinos.
Refirindose a depsitos de cali za,
Shelton seala que las rocas sedi-
Norman Newell, del Museo Nacio-
mentarias marinas son ms comunes
nal en Nueva York menciona: Mares
y extendidas sobre la tierra seca hoy
extendidos sobre inmensas reas in-
que cualquier otra clase de rocas se-
creblemente planas en el mundo.71
dimentarias combinadas. ste es uno
de los hechos sencillos que prctica-
La multicolor formacin Morrison,
mente piden a gritos una explicacin. 69
que pertenece al Jursico y que con-
tiene fsiles de dinosaurios en el oes-
2. Extensos depsitos sedimentarios. te de los Estados Unidos, se extiende
Hay una gran extensin de depsitos te- sobre ms de 1000,000 Km2 desde
rrestres singulares con fsiles de origen Canad hasta Texas en el sur de los
continental que indican una actividad Estados Unidos.72
catastrfica en los continentes que no Las capas sedimentarias de la tie-
1
94
rra casi nunca son del tipo depsitos;
ms bien revelan una rpida sedi-
mentacin por un agente catastrfico.
Esto elimina los millones de aos que
se requiere para la evolucin de
los organismos dentro de esas ca-
pas. Todo sugiere que, fuerzas mu-
cho mayores que las que ahora se
encuentran actuando en la tierra, fue-
ron necesarias para extender estos
depsitos sobre reas tan extensas.
En consecuencia, es difcil y has-
ta imposible imaginar que acti vidades
sedimentarias locales pudieran pro-
ducir depsitos de tales dimensiones.
Todas las evidencias se aproximan
ms al modelo del diluvio bblico.
Parque nacional de los Bosques
petrificados Arizona. Estados Unidos.
3. Las turbiditas.73 Una turbidita solita-
ria no sirve para sustentar el argumento
diluviano. Sorprendentemente, las tur
1
biditas resultaron ser muy comunes en
todo el mundo. Muchos depsitos se-
dimentarios que se pensaba se haban
acumulado lentamente, ahora se in-
terpreta como el resultado de rpidas
corrientes de turbidez, y una canti-
dad de arrecifes de coral fsiles que
se crea haberse formado len- tamen-
te, se interpreta ahora como rpidas
corrientes de escombros.74
El incremento cada vez mayor del n-
mero de turbiditas que se estn identi-
ficando en los continentes indica una
actividad debajo del agua en una es-
cala que no coinciden con los patrones
actuales de sedimentacin, pero calzan
cmodamente con lo que se esperara
en un diluvio local.
En consecuencia, el concepto de
turbiditas, encuadra perfectamente
con una catstrofe como el diluvio
bblico.
Secuencia turbidtica. Sur de Italia
4. Ausencia de erosin a nivel de
las brechas temporales. Con frecuen-
cia en las capas sedimentarias de la
tierra hay partes de la columna geo-
lgica que estn faltando. Estas
porciones faltantes suelen represen-
tar millones de aos evolucionistas.
95
CIENCIA Y BIBLIA
Estas brechas o huecos deberan
mostrar los efectos del tiempo, si es que
pas tanto tiempo; de lo contrario esto
sera una evidencia de que las capas
fueron depositadas en rpida sucesin
como se esperara de un diluvio mundial.
Por lo tanto, la ausencia casi completa
de estos rasgos de erosin, como las
que ahora tenemos en la tierra, sugiere
muy poco tiempo entre los perodos de
sedimentacin.
11.6 Conclusiones 1
1. Existe claras evidencias en el
terreno mismo que apoyan el concepto
de un diluvio global. La abundancia de
sedimentos marinos, las turbiditas, la
gran extensin de depsitos sedimen-
tarios terrestres y la carencia de rasgos
erosionales en los espacios donde la
geologa asigna largos perodos, son
una evidencia indiscutible a favor del
diluvio bblico.
2. Aunque todava hay mucho por dis-
cutir sobre el tema, pero lo que se ha
1
96
expuesto en esta unidad no puede de-
jarse de lado en una interpretacin obje-
tiva del pasado geolgico. Como dijo el
Dr. Roth: los hechos no dejan de exis-
tir por el hecho de que se los ignore.
3. Cada uno de los procesos geolgi-
cos importantes, sin excepcin, deben
haber actuado alguna vez en el pasado
histrico con una intensidad tremenda-
mente superior a cualquiera de los que
puedan medirse en la actualidad.75
4. Todo concepto amplio como el uni-
formismo o diluvianismo geolgico
puede apoyarse en alguna evidencia.
Casi todas podran encontrar alguna
evidencia. La pregunta clave es: para
cul idea es ms fuerte la evidencia?
sta es una pregunta fundamental
cuando se busca llegar a la verdad.
5. Tanto el Diluvio como la Crea-
cin son hechos nicos e irrepetibles;
por lo tanto, no son demostrables.
11.7. Los fsiles y geologa
Los fsiles son restos, impresiones
o huellas de animales o vegetales que
vivieron en tiempos pasados y que se
han ido mineralizando en el transcurso
de los aos. Los fsiles se clasifican
en cuatro principales grupos, depen-
diendo del mtodo de preservacin:
1. Petrificacin. Se necesita siempre
de un agente catastrfico para que los
materiales orgnicos76 sean enterrados
y el proceso de petrificacin empiece.
En este proceso puede haber impregna-
cin, sustitucin o una combinacin de
ambos.
 Por mucho tiempo se pens que los
restos petrificados estaban completa-
mente desprovistos de material org-
nico original, pero hoy sabemos que
esto no es as.
2. Carbonizacin. El carbn de pie-
dra (hulla) se forma cuando el hidrge-
no y el oxgeno desaparecen dejando
bien preservada la estructura del fsil.
El carbn ha sido encontrado a lo lar-
go de la columna geolgica en todas
las regiones del mundo. Se obser-
van hojas, trilobites, peces pequeos
y muchos otros animales como finas
pelculas de carbn de color marrn o
negro sobre la superficie de la roca.
3. Inalterado. Este tipo de fsiles se
presentan bajo dos categoras de ma-
teriales: duros y suaves. Los materia-
les duros son: dientes, huesos, con-
chas y otros. Estos fsiles abundan en
los estratos. Los materiales suaves son
menos comunes, a esta categora per-
tenecen los Mamuts congelados de Si-
beria.
4. Moldes y formas. A este tipo per-
tenecen las huellas de diversos anima-
les preservados en las rocas incluyen-
do las de los dinosaurios y otros anima
les extintos.
11.8 Condiciones para el proceso
de fosilizacin.
La presencia de fsiles en las capas
geolgicas nos hace reflexionar. Qu
condiciones se requieren para que un
cadver sea fosilizado? Los cuatro me-
jores agentes de fosilizacin, son:77
1. Congelacin rpida. Se conocen
1
numerosos casos de Mamuts congela-
dos de Siberia.
2. Conservacin en las turberas.
Las turberas son lugares pantanosos
inundados de agua donde existen com-
bustibles fsiles. Eje. el Hombre de To-
llund (Dinamarca), estrangulado y a-
rrojado a una turbera hace 2000 aos,
fue hallado intacto.
3. Enterramiento rpido. El enterra-
miento puede ser bajo cenizas volc-
nicas o en mbar amarillo (resina de
rbol). En la mayora de los casos, la
fosilizacin requiere la presencia de
partes duras en el organismo: hue-
sos, conchas, etc. Por todo ello la
presencia de fsiles exige, un enterra-
miento ultra rpido en los sedimentos.
En relacin a esto, Thermier afirm: La
condicin primordial para la fosilizacin
de un cadver es la sustraccin de los
agentes atmosfricos y biolgicos (bac-
terias, organismos necrfagos), es decir,
su enterramiento por los sedimentos.78
4. Catstrofe de gran amplitud.
La nocin de un catastrofismo mode-
rado, a la que tienen que recurrir los
paleontlogos,79 no parece suficiente,
97
CIENCIA Y BIBLIA

porque no pueden explicar el sepulta-
miento de millones de peces y el ori-
gen del petrleo.
Por otro lado, cmo explicar, si no por
una catstrofe de gran envergadura, la
extraordinaria acumulacin de dinosau-
rios80 en la regin del Colorado, en Utah,
donde hay ms de 300 amontonados
en el mismo lugar? Sabiendo que estos
animales medan de 15 a 20 metros de
largo y pesaban entre 10 y 50 tonela-
das. Qu tipo de catstrofe los arro-
ll y trasport y sediment en masa?.
son cientficos; sin embargo, los geopa-
leontlogos evolucionistas van ms all,
porque pretenden establecer la antige-
dad de los sedimentos por el grado de
complejidad de los mismos. Ellos supo-
nen que las formaciones ms sencillas
precedieron a las ms complejas, por
lo tanto, el animal ms sencillo es mu-
cho ms antiguo que uno complejo.81
Con este criterio contaminado por la
filosofa evolucionistas e intenta fijar la
antigedad de las formaciones geol-
gicas.82

11.9 La geologa y los restos fsiles

La geologa es considerada como la
ciencia que tiene como propsito prin-
cipal el estudio de los materiales que
componen la tierra. Los gelogos dis-
ponen de tres mtodos principales pa-
ra determinar la cronologa o antige-
dad de los estratos:

1. Mtodo Litogrfico. Este mto-

do ayuda a conocer cules son las
caractersticas de la roca que estu-
dian, en su aspecto fsico y qumico
y as conocen su origen y naturaleza.

2. Mtodo estratigrfico. Permite

descubrir si se trata de una formacin
volcnica, fluvial o marina, y si la acu-
mulacin de los sedimentos se hizo in-
mediatamente encima del precedente o
si el estrato sobre el cual aparece fue
desgastado previamente por la erosin.

3. Mtodo Paleontolgico. Recurre a

los fsiles gracias a los cuales se pue-
de saber qu clases de animales vivan
en la poca cuando se produjo el es-
trato que los contiene aprisionados.
Si bien los tres mtodos mencionados
1
98

11.10 Enigmas de la paleontologa
Para probar que la paleontologa
apoya la tesis evolucionista por filia-
cin a partir de organismos simples,
o incluso a partir de materia inorg-
nica, debe verificar las siguientes
condiciones.83
1. Explicacin creble de la aparicin
de la vida a partir de la materia inani-
mada, espontneamente, sin interven-
cin externa o sobre natural.
2. Presencia en las capas ms anti-
guas de organismos rudimentarios o
fsiles sencillos de los que habran
surgido las formas ulteriores ms com-
plejas.
3. Aparicin progresiva y continua de
formas de vida a partir de lo simple ha-
cia lo complejo, en sentido irreversible.
4. Presencia de formas de transicin
entre las especies, entre las familias,
entre los gneros, etc.
5. Presencia de series evolutivas
indiscutibles, en el seno de una misma
familia que demuestre el paso progre-
sivo de una forma a otra.
6. Explicacin verosmil de posibles
factores capaces de haber transforma-
do ciertas especies y dejado intactas
otras desde su primera aparicin en las
capas inferiores.
7. Demostracin clara de las leyes
naturales actuales que permitan el
transformismo; o en su defecto, de la
existencia de antiguos factores natu-
rales capaces de haber actuado jun-
tos para ocasionar esas transforma-
ciones, y justificar su desaparicin.
El evolucionista E. Guynot reconoce
que es imposible imaginar la gene-
racin de una bacteria cuya estructura
es compleja ya de por s. De hecho, la
prctica de la asepsia ha demostrado
que tales gnesis espontneas no tie-
nen lugar actualmente. Por qu razn
habran sido posibles hace millones de
aos?.84
En consecuencia, si tan slo uno de
estos siete puntos es falso, la tesis
evolucionista jams podra pretender
ser un hecho, ni siguiera una teora
probable.85
Los fsiles vivos
Los evolucionistas afirman que los f-
siles sencillos son el testimonio de
seres que en un momento dado y
que con el correr del tiempo evolucio-
naron (y sealan como testimonio de
ello a los fsiles complejos). Frente a
ello, la paleontologa ofrece prue-
bas que constituyen un verdadero
misterio para los evolucionistas. En-
1
99
 CIENCIA Y BIBLIA
tre estas pruebas estn los llama-
dos LOS FSILES VIVOS que pue-
den ser agrupados en tres categoras:
1. Los que, presentes sin interrup-
cin en las capas geolgicas, se los
encuentra idnticos, actualmente.
2. Los que, hallados en los terrenos
arcaicos, desaparecen en una o va-
rias capas para reaparecer en nuestros
das sin haber evolucionado.
3. Los que, considerados como
posibles eslabones intermedios, se
han encontrado recientemente sin
cambios.
Entre estos fsiles se encuentran:
las esponjas, los gusanos marinos, las
rayas, los tiburones (conocidos des-
de el Devnico), las Lampreas (que
parecen en estado regresivo), los eri-
zos de mar, los lamelibranquios, los
escorpiones, el ornitorrinco, etc. Uno
de los ms curiosos quiz sea el Tua-
tara, reptil similar a un gran lagarto,
que se encuentra con frecuencia en
las capas del jursico y que vive ac-
tualmente, como nico representan-
te de su grupo, en Nueva Zelanda.86
El rcord de estabilidad la tienen
las algas azules en el reino vegetal, y
las Lngulas en el reino animal. Am-
bas aparecen sin la menor modifica-
1
100
cin en t odas las capas geolgicas
hasta nuestros das. Nos pregun-
tamos: Por qu razn la evolucin
no les afect en casi mil millones de
aos?, Cmo explicar tal estabilidad?.
Los fsiles resucitados
Hay algunas especies tanto vege-
tales como animales que se hallan
presentes en una o varias capas geo-
lgicas y luego desaparecen. Los evo-
lucionistas interpretaron esta ausen-
cia total como signo de la evolucin,
es decir que estas especies avan-
zaron hacia su perfeccionamiento.
Por ejemplo citaremos al Celecan-
to, representante de un grupo que se
crea extinguido desde finales del Cre-
tceo hace unos 90 millones de aos.
Fue pescado vivo un espcimen junto a
las costas sudafricanas en 1938, y otro
junto a Madagascar en 1952, tenin-
dose en la actualidad nueve ejempla-
res. Que son prcticamente idnticos
a los respectivos fsiles del Cretcico.
Si bien el Celecanto es el ms cle-
bre de los fsiles sorpresa. Pero no el
nico. Puede citarse tambin el Lepido-
caris, crustceo primitivo del Devnico,
supuestamente extinguido desde hace
ms de 300 millones de aos, y pesca-
do vivo cerca de Long Island en 1953.87
Tambin est el Crinoides, que ha
sido encontrado en el golfo de M-
xico. Asimismo se descubrieron en
1957, crustceos microscpicos muy
parecidos a los Trilobites. Por su par-
te, entre las plantas est la Metase-
quoia, presente en China y dada por
desaparecida despus del mioceno,
es decir, hace 20 millones de aos.
 Ante toda esta evidencia, vale pregun
tarse: Cmo estos seres que ha ban
desaparecido totalmente en capas an-
teriores hoy aparezcan con vida? Sim-
plemente no fueron fosilizados. La ni-
ca explicacin posible es el Diluvio del
Gnesis.

La ausencia de eslabones
En la reconstruccin de la cadena
continua de la vida, la evolucin en-
frenta una cruda realidad hasta hoy no
superada. Esta realidad lo constituye la
falta de eslabones. En los archivos de
fsiles no existen las formas interme-
dias o transitorias.88 La ausencia de
eslabones intermedios en el pasado,
con presencia en la actualidad: Cmo
explicar esta anomala? No ser ms
bien que esas pretendidas formas
transitorias, tanto presentes como f-
siles, son especies poco conocidas,
mal estudiadas y cuya transitoriedad
no existe ms que en el plano morfo-
lgico y en absoluto en el cronolgico?.

El Celacanto. Un fsli resucitado. Se crea

extinguido desde finales del Cretceo hace
unos 90 millones de aos. Fue pescado vivo
un espcimen junto a las costas sudafricanas
en 1938, y otro junto a Madagascar en 1952,

1
101
 CIENCIA Y BIBLIA

11.11 Conclusiones 2

1. A la luz de todo lo visto anteriormente, se concluye que la hiptesis de un

catastrofismo se ajusta mucho mejor los hechos paleontolgicos y geolgi-
cos.

2. En la columna geolgica se encuentra que hay capas faltantes, cuando

se considera el esquema de formas sucesivas de vida.

3. Hay capas invertidas, capas con fsiles ms simples depositados sobre

capas con fsiles ms complejos, contrariando as el orden evolucionista.

4. Se observa que fsiles complejos surgen ya en las primeras capas.

5. Con cierta frecuencia se encuentran fsiles vivos es decir, seres que se

suponan extinguidos hace millones de aos, son encontrados vivos hoy.

6. No hay evidencia de las formas fsiles intermedios o transicionales nece-

sarios para demostrar el proceso evolutivo.

7. Finalmente, existen fuertes evidencias de que el proceso de fosilizacin

ocurri bajo condiciones que no se dan hoy.

Elena de White declara: Los gelogos alegan que en la misma tie-

rra se encuentran las evidencias de que sta es mucho ms vieja de lo
que ensea el relato mosaico... En la historia del Diluvio, la inspiracin di-
vina ha explicado lo que la geologa sola jams podra desentraar.89

Desarrollo personal
Anlisis crtico del Video: El Diluvio-Gerald Vyhmeister
https://www.youtube.com/watch?v=CYRNB2O9Czk
Enlaces de Internet
https://www.youtube.com/watch?v=x6uoJ-InE7I
http://grisda.org/espanol/ciencia-de-los-origenes/
http://www.recurso-adventista.com/2015/02/los-origenes-libro-ariel-roth.html

1
102
Lectura obligatoria examinable 1:

El Gnesis y la columna geolgica

http://dialogue.adventist.org/es/articulos/15-1/roth/el-genesis-y-la-colum-
na-geologica

Ph,D. Ariel A. Roth

Por qu y cmo llegaron a extinguirse los terribles dinosaurios? Se han propuesto muchas hi-
ptesis. Un artculo cientfico enumera 40 causas posibles, que van desde teoras estrafalarias
a cambios en la constante gravitatoria.1 Consideraciones ms recientes sugieren la posibilidad
que un enorme asteroide, rico en el elemento iridio, impact la tierra, provocando una gigan-
tesca catstrofe que destruy a los dinosaurios y muchas otras formas de vida. Esta hiptesis
es popular en los medios de comunicacin masiva y los geofsicos, pero otros grupos de cien-
tficos, especialmente los paleontlogos que estudian los fsiles, piensan que otros factores,
tales como un alto grado de calor o los volcanes, causaron la extincin de los dinosaurios. 2

Los cientficos que creen que la Biblia es la Palabra de Dios interpretan la historia pa-
sada de la vida en la Tierra de manera diferente. Para ellos el diluvio universal descrito
en el libro de Gnesis (captulos 6 a 8) fue el evento catastrfico que habra destruido los
dinosaurios y depositado los principales estratos portadores de fsiles de la corteza te-
rrestre. Un enfoque tal no es aceptado actualmente en crculos cientficos, aunque lo fue
en el pasado. La gran variedad de teoras sobre la desaparicin de los dinosaurios re-
quiere que seamos cautos al interpretar un pasado que no podemos observar ahora.3

Una pregunta crucial Qu enfoque nos acerca a la verdad histrica? La ciencia o la Bi-
blia? Son marcadas las diferencias entre el modelo cientfico evolucionista y el modelo de la
creacin bblica. Y esto no afecta slo nuestras teoras sobre la extincin de los dinosaurios.
El modelo de la evolucin propone que la vida se origin espontneamente hace miles de
millones de aos, y que fue evolucionando hacia organismos cada vez ms complejos hasta
producir seres humanos. El modelo de la creacin, tal como lo presenta la Biblia, propone
que Dios cre las principales formas de la vida, incluyendo los primeros seres humanos,
hace unos pocos miles de aos. Debido a la maldad de la humanidad, esa creacin fue
aniquilada por un diluvio universal. La manera en que interpretamos el orden en que apa-
recen los fsiles en lo que llamamos la columna geolgica tiene mucho que decir acerca
de estos dos modelos.4 Lo ms importante es que estos modelos contrapuestos afectan
profundamente nuestra cosmovisin. Existimos como resultado de un largo proceso evo-
lutivo mecanicista sin sentido, o fuimos creados a imagen de Dios, con propsito, respon-
sabilidad, y con la esperanza de una futura vida eterna, como seala la Biblia? Muchos
han reflexionado sobre estas preguntas fundamentales y muchos continuarn hacindolo.

Qu es la columna geolgica?
La columna geolgica no es una estructura que podemos encontrar en los es-
tratos de rocas que forman la corteza terrestre. Se trata ms bien de un esquema
en forma de columna que representa el orden general en que aparecen los estra-
tos de rocas de la corteza terrestre. Los estratos ms bajos, que podran haber

1
103
 CIENCIA Y BIBLIA

sido depositados primero, estn

en la parte baja de la columna,
y los ms recientes estn en
la parte superior, como los en-
contramos en la naturaleza. En
lugares profundamente erosio-
nados como el Gran Can del
Colorado en los Estados Unidos
(Figura 1) es posible observar
una parte significativa de la co-
lumna geolgica representada
por estratos que son excepcio-
nalmente gruesos en esa lo- Figura 1. Vista del Gran Can del ro Co-
calidad. La columna geolgica lorado. El Precmbrico est expuesto en los
tambin puede compararse con estratos exactamente debajo de la punta de
el corte transversal de una torta la flecha negra a la izquierda, la explosin
de varias capas. Si se hiciera cmbrica y el Fanerozoico en los estratos
un corte vertical a travs de los precisamente encima.
estratos que forman la pared del
Gran Can, se obtendra una
columna geolgica del rea.

Como es comn en el estudio de la naturaleza, el cuadro es complicado. En

muchas regiones de la Tierra faltan algunos estratos de la columna geolgica. Po-
demos decir que estn ausentes porque los encontramos en otros lugares. Ningn
sitio de la superficie terrestre nos ofrece una columna geolgica completa, aunque
en unos pocos lugares estn bien representadas las mayores divisiones. De modo
que la columna geolgica es un esquema ideal en el que todos los niveles estn
representados en el orden esperado cuando subimos o bajamos a travs de los
estratos de la corteza terrestre. La columna geolgica fue creada a medida que los
paleontlogos comparaban la secuencia de los fsiles de una localidad con otra.
Se not que cierta clase de fsiles, como los trilobites parecidos a cangrejos, se en-
contraban debajo de los dinosaurios, y stos debajo de los elefantes. Un ejemplo
de unos pocos organismos caractersticos encontrados en las principales partes de
la columna geolgica es ilustrado en la Figura 2. La columna muestra una notoria
diferencia entre la parte Precmbrica, donde los fsiles son muy escasos y casi
microscpicos, en contraste con el Fanerozoico, donde los fsiles son compara-
tivamente abundantes y representan una variedad de organismos mucho mayor.
Inmediatamente debajo del Fanerozoico se encuentran tipos muy raros de fsiles.

1
104
 Cun digna de confianza es la columna geolgica?

Cuando uno mira el Gran Can

del Colorado (Figura 1) no es cons-
ciente de que estn ausentes partes
mayores de la columna geolgica.
Si bien est representado el perodo
Cmbrico (estratos exactamente en-
cima de la flecha a la izquierda de la
Figura 1), estn ausentes los pero-
dos Ordovcico y Silrico. Adems,
tampoco estn las eras Mesozoica y
Cenozoica (ver la Figura 2), ya que
ellas comprenden estratos que yacen
justamente por encima de la pared del
Can. Puesto que la columna geo-
lgica est compuesta de secuencias
en diferentes localidades y puesto
que partes de la columna frecuente-
mente estn ausentes, podemos
confiar en la secuencia que ha sido
compaginada? Adems, hay unos
pocos lugares donde partes normal-
mente inferiores de la columna geo-
lgica yacen sobre partes superiores, Figura 2. Las mayores divisiones de la columna
pero stas son reas alteradas donde geolgica y ejemplos de algunos organismos
estratos inferiores han sido empuja- representativos.
dos por encima de los ms recientes.

A pesar de estas limitaciones, en la mayora de las reas del mundo la columna geolgica
est generalmente en el orden adecuado y es muy digna de confianza.

La columna geolgica y la evolucin

La columna geolgica ofrece uno de los ms poderosos argumentos en favor de la

evolucin. Se cree que las formas ms simples de la vida evolucionaron hace 3.500 millo
nes de aos, y se encuentran evidencias de formas simples de vida en los estratos Precm
bricos inferiores (Figura 2). Sobre esto, en la parte inferior del Paleozoico, se hallan ani
males marinos ms complejos, como las esponjas.
Precisamente sobre stos, en el Paleozoico superior y el Mesozoico, hay animales
y plantas terrestres ms desarrolladas como helechos arborescentes y dinosaurios. En
el Cenozoico encontramos los organismos ms complejos como elefantes y rboles
con flores. Tambin se encuentran algunos organismos ms simples en los estratos
superiores; pero no se encuentran organismos complejos en los inferiores. De ah que se
considere que ha habido avance evolutivo a medida que uno asciende en la columna
geolgica, y que ste ocurri durante eones de tiempo a medida que los estratos eran
depositados gradualmente, atrapando los organismos que se fosilizaron.

1
105
 CIENCIA Y BIBLIA

La columna geolgica y el modelo bblico de los orgenes

El desarrollo de la vida que se observa a medida que se asciende en la columna geolgica

ha sido explicado de varias maneras, las cuales armonizan con el modelo bblico de una crea-
cin reciente. Un factor esencial en estas explicaciones es considerar que el diluvio universal
del Gnesis fue el evento que produjo la deposicin de la mayora de los estratos fanerozoicos.
Las explicaciones incluyen: (1) Durante el diluvio, los animales ms grandes y desarrollados
pudieron refugiarse en los niveles ms elevados. Esto puede explicar algunas secuencias de
desarrollo que vemos en los fsiles de animales; pero es muy poco probable que pueda expli-
car toda la columna geolgica. Por otro lado, se podra esperar que sobrevivieran organismos
excepcionales como las ballenas. (2) Algunos experimentos han demostrado que los cadve-
res de organismos ms complejos como los mamferos y las aves flotan por semanas, mien-
tras que los animales menos desarrollados como los reptiles flotan por un perodo ms breve,
y los anfibios ms simples, solamente por das.5 Estas extensiones de tiempo corresponden
bien con las de los eventos del diluvio. (3) La explicacin ms abarcante es la teora de la
zonacin ecolgica.6 Este modelo propone que la distribucin de los organismos vivos antes
del diluvio (Figura 3) puede explicar la distribucin de los fsiles en la columna geolgica. Los
organismos que vivan en las regiones ms bajas del mundo antediluviano representan la par-
te inferior de la columna geolgica, y los de las ms elevadas, la parte superior de la columna.
El mecanismo que se ha propuesto para apoyar la teora de la zonacin ecolgica es
que a medida que la superficie de la Tierra se fracturaba y las aguas del diluvio suban
gradualmente, los diferentes niveles terrestres iban siendo destruidos al ser erosionados
por las olas. Las aguas iran transportando primero los sedimentos y organismos de las
reas bajas y los depositaran en regiones ms bajas an (cuencas sedimentarias). Enton-
ces reas cada vez ms altas seran erosionadas gradualmente y depositadas en orden
en grandes cuencas sedimentarias donde se formara la secuencia de la columna geolgi-
ca. El proceso fue lo suficientemente apacible como para que los estratos depositados no
fueran muy alterados y permanecieran en orden, tal como los observamos hoy (Figura 1).

Mientras que ahora la distribucin general de los organismos en la Tierra coincide con la
distribucin general que observamos en la columna geolgica, este no es el caso en ciertos

Figura 3.
Distribucin propuesta
de los organismos de antes del
diluvio del Gnesis. La teora de la
zonacin ecolgica sugiere que la destruccin gradual de estos
medio ambientes por las crecientes aguas del diluvio produciran
la secuencia fsil que ahora encontramos en la columna geolgica.

1
106
 detalles importantes. Estos son considerados como las objeciones ms serias a la teora
de la zonacin ecolgica. Por ejemplo, en la columna geolgica encontramos mamferos
y plantas con flores principalmente en las secciones superiores (Figura 2). Estos organis-
mos habran poblado las regiones ms elevadas antes del diluvio, mientras que ahora los
encontramos en las regiones bajas, a nivel de la orilla del mar. Para responder a este tipo
de objeciones se ha propuesto que la distribucin ecolgica de los organismos antes del
diluvio era algo diferente de la presente. Es lgico suponer que el impacto del diluvio causa-
ra algunas diferencias en este sentido. La distribucin de los organismos antes del diluvio
habra sido ms restringida y ordenada que la actual, y probablemente habra mares a dife-
rentes niveles (Figura 3). Ntese la distribucin similar de organismos en las Figuras 2 y 3.

Tambin surgen preguntas de por qu, hasta el presente, se encuentran ejemplos

claros de restos humanos fosilizados slo cerca de la cima de la columna geolgi-
ca. Las explicaciones incluyen: (1) Antes del diluvio, los seres humanos y los mamfe-
ros residan slo en las regiones ms altas y frescas. (2) Durante el diluvio los seres hu-
manos fueron capaces de huir a las regiones ms altas, donde las posibilidades de
entierro y conservacin de sus restos fsiles eran menores. (3) Podra no haber ha-
bido tantos seres humanos antes del diluvio; por lo tanto la posibilidad de encontrar sus
restos es tambin menor. El registro bblico indica tasas reproductivas mucho ms ba-
jas antes del diluvio. No, por ejemplo, slo tuvo tres hijos en 600 aos (Gnesis 5-7).

La columna geolgica apoya el modelo bblico

La presencia de fsiles de organismos microscpicos simples a travs del Precmbrico coin-

cide mejor con el modelo bblico que con el evolutivo. Estos fsiles provendran de los reciente-
mente descubiertos microbios de varios tipos, incluyendo algas,7 que existen en las rocas pro-
fundas. Pero desde una perspectiva evolucionista, estos fsiles microscpicos indicaran que
prcticamente no hubo evolucin progresiva por 3.000 millones de aos (Figura 4), lo que re-
presenta cinco sextos de todo el tiempo postulado para la evolucin. El Precmbrico no provee
evidencia alguna de un desarrollo evolutivo gradual y progresivo. Repentinamente, por encima
de este nivel geolgico, en lo que los evolucionistas llaman la explosin cmbrica, aparecen
casi todos los tipos bsicos (phyla) de animales (Figuras 2 y 4).8 Esto refleja ms bien un pro-
ceso creativo brevsimo, como lo describe el Gnesis, que un lento y gradual proceso evolutivo.

La evolucin requiere muchsimo tiempo para poder acomodar todos los procesos incre-
blemente complicados que son necesarios para producir las complejas formas de vida actual;
pero la columna geolgica no provee tal latitud. Los evolucionistas proponen que la explosin
cmbrica slo requiri de 5 a 20 millones de aos.9 Esto representa menos que el uno por
ciento de todo el tiempo postulado para la evolucin. Samuel Bowring, cientfico del Instituto
de Tecnologa de Massachussets, cuya especialidad es datar rocas, comenta: Y lo que me
gustara preguntar a mis amigos bilogos es: Cun rpida debe ser la evolucin antes de
que comiencen a sentirse incmodos?10 La flecha negra situada a la izquierda en la Figura
1 indica la ubicacin de la explosin cmbrica en el Gran Can. Este fenmeno corresponde
muy bien con la teora de la zonacin ecolgica. La explosin cmbrica representara los fsi-
les provenientes de los mares ms bajos anteriores al diluvio (Figura 3), que estaban poblados
por una gran variedad de animales marinos, tales como se los encuentra en los mares actuales.
Movindonos hacia arriba en la columna geolgica, uno encuentra organismos de tipo
marino (ocenico) a la mitad del Paleozoico. En ese punto comienzan a aparecer diver-
1
107
 CIENCIA Y BIBLIA

sos organismos terrestres (Figuras 2 y 3), incluyendo hongos,

musgos, juncos (cola de caballo), helechos, insectos, ciem-
pis, araas y anfibios.11 Los defensores del modelo evolucio-
nista deben explicar por qu tantas diferentes clases de orga-
nismos terrestres pudieron evolucionar casi al mismo tiempo.
Para la teora de la zonacin ecolgica esto representara,
como es de esperar, las regiones de tierra seca ms bajas de
antes del diluvio. Ms arriba en la columna geolgica uno en-
cuentra, de acuerdo al modelo evolutivo, que la mayora de los
rdenes de mamferos a parecen en slo 12 millones de aos,
y los rdenes de las aves actuales en 5 a 10 millones de aos.
Algunos evolucionistas califican de claramente absurdas12 a
transformaciones tan rpidas. Los evolucionistas suponen que
las especies fsiles existen por varios millones de aos cada
una, y que se requiere un gran nmero de generaciones de
especies para que ocurra cualquier cambio evolutivo significa-
tivo.

Otro problema serio para la evolucin, como lo revela la co-

lumna geolgica, es la ausencia de fsiles intermedios o de
transicin, especialmente entre los mayores grupos de plan-
tas y animales. All es, precisamente, donde uno esperara
encontrar el mayor nmero de fsiles transicionales. Se han
descrito algunos pocos, pero donde debera haber centena-
res o miles, como por debajo del nivel de la explosin cmbri-
ca, prcticamente no se encuentra ninguno. Existe muy poca
evidencia en ese sector de cualquier desarrollo evolutivo.

Figura 4. La escala
de tiempo evolutivo. La
explosin cmbrica ocup
solamente alrededor de El veredicto
20 millones de aos. Las
edades propuestas no son
aceptadas por el autor. Muchos evolucionistas creen que la imprecisa progresin
de formas de vida que uno observa al ascender por la colum-
na geolgica es una fuerte evidencia en favor de su modelo.
Sin embargo, un examen minucioso revela serios problemas para el modelo evolucionis-
ta; especialmente las tasas errticas de evolucin, el tiempo insuficiente para la evolucin
de los organismos complejos y la ausencia de fsiles intermedios. Desde una perspectiva
bblica, uno tambin esperara encontrar en los sucesivos niveles geolgicos una progre-
sin general de formas de vida fosilizadas como resultado del diluvio y sus aportes a la
columna geolgica. Si en la actualidad ocurriera un diluvio universal, tambin producira una
columna geolgica con un incremento general en complejidad de organismos fsi-
les. En la parte ms baja estaran los microorganismos simples que viven en las ro-
cas profundas, luego apareceran los organismos marinos de los ocanos y en la par-
te superior los organismos terrestres ms complejos que pueblan los continentes.
Por otra parte, si la topografa terrestre anterior al diluvio hubiera sido, en efecto, la que
se ilustra en la Figura 3, y sus niveles hubieran sido sepultados sucesivamente por el
diluvio, se habra creado la columna geolgica tal como la observamos hoy. Evidencias tales

1
108
como la existencia de vida microscpica fsil en las rocas profundas, la dramtica explosin
cmbrica de organismos nuevos, y la aparicin simultnea de una cantidad de organismos
terrestres fsiles constituyen un fuerte argumento en favor de la teora de zonacin eco-
lgica y del diluvio bblico como factor principal en la formacin de la columna geolgica.

Ariel A. Roth (Ph.D., Universidad de Michigan) sirvi como director del

Geoscience Research Institute, Loma Linda, California. Adems de nume-
rosos artculos acerca de creacin y ciencia, fue el autor de Los Orgenes.
Eslabones entre la ciencia y las Escrituras (Florida Oeste, Buenos Aires:
Asoc. Casa Editora Sudamericana, 1999).

Notas y referencias del artculo:

1. G. L. Jepsen, Riddles of the Terrible Lizards, American Scientist 52 (1964): 227-246.

2. A. Hallam, Great Geological Controversies, 2a. ed., (Oxford University Press, 1989), pp.
185-215; E. Dobb What Wiped Out the Dinousaurs? Discover 23 (2002) 6:35-43.
3. Ver R. A. Kerr, Reversals Reveal Pitfalls in Spotting Ancient and E. T. Life, Science 296
(2002):1384-1385; A. A. Roth, False Fossils, Origins 23 (1996):110-124.
4. Algunos enfoques como la creacin progresiva y la evolucin testa son intermedios entre
la creacin y la evolucin. Para una evaluacin ver Roth, Los orgenes: Eslabones entre la
ciencia y las Escrituras (Florida Oeste, Buenos Aires: Asoc. Casa Editora Sudamericana,
1999), pp. 386-403.
5. Para algunos detalles ver ibd., p. 193.
6. H. W. Clark, The New Diluvialism (Angwin, Calif.: Science Publications, 1946), pp. 37-93;
ver Roth, Los orgenes.
7. La presencia de algas en rocas profundas es inesperada. Para ms informacin, ver
Roth, Life in the Deep Rocks and the Deep Fossil Record, Origins 19 (1992):93-104; J. L.
Sinclair and W. C. Ghiorse, Distribution of Aerobic Bacteria, Protozoa, Algae, and Fungi in
Deep Subsurface Sediments, Geomicrobiology Journal 7 (1989):15-31.
8. J. W. Valentine, Why no New Phyla after the Cambrian? Genome and Ecospace
Hypotheses Revisited, Palaios 10 (1995):190-194; R. D. K. Thomas, R. M. Shearman y
G. W. Stewart, Evolutionary Exploitation of Design Option by the First Animals With Hard
Skeletons, Science 288 (2000):1239-1242.
9. S. A. Bowring, J. P. Grotzinger, C. E. Isachsen, A. H. Knoll, S. M. Plechaty y P. Kolosov,
Calibrating Rates of Early Cambrian Evolution, Science 261 (1993):1293-1298; C. Zimer,
Fossils Give Glimpse of Old Mother Lamprey, Science 286 (1999):1064-1065.
10. Citado por M. Nash, When Life Exploded, Time 146 (1995)23:66-74.
11. Para una ilustracin amplia ver Roth, Los orgenes, Figura 10.1, p. 187.
12. S. M. Stanely, The New Evolutionary Timetable: Fossils, Genes and the Origin of Spe-
cies. (New York: Basic Books, 1981), p. 93.

1
109
CIENCIA Y BIBLIA

Lectura examinable 2:

El diluvio: Una catstrofe solamente local?

http://dialogue.adventist.org/es/articulos/09-1/shea/el-diluvio-una-catastrofe-sola-
mente-local
Ph,D. William H. Shea

Un examen de las evidencias arqueolgicas, lin-

gsticas y de las tradiciones literarias demuestra
que una inundacin local fluvial de la Mesopotamia
no puede ser una explicacin adecuada del diluvio
bblico. Los creacionistas y los evolucionistas estn
en desacuerdo con respecto al diluvio. Los creacio-
nistas argumentan que la Biblia es un documento
de inspiracin divina y que el relato del diluvio es
un evento histrico real, de naturaleza universal. Por
otro lado, los evolucionistas han respondido a la na-
rracin bblica en diferentes maneras. Algunos lo han
rechazado desde el punto de vista histrico y lo han
considerado indigno de ser examinado seriamente.
Otros, sin embargo, han proporcionado una explica-
cin que no est de acuerdo con el punto de vista
creacionista. Sugieren que hubo un evento histrico
que provey la base para el relato, pero la historia
fue exagerada fuera de las proporciones del evento
original. Piensan que hubo en verdad una inunda-
cin local muy seria del ro Tigris o del Eufrates (o de
ambos), pero que la historia aument en proporcio-
nes tales, que para el tiempo cuando lleg a odos de
los escritores bblicos, sta ya haba sido exagerada
hasta el punto de convertirla en un diluvio universal.

La teora de la inundacin local

Esta teora comenz con un arquelogo. Sir Leonard Wooley se encontraba excavan-
do en Ur, en el sur de Iraq, a fines de la dcada de los aos veinte, cuando en una zan-
ja particularmente profunda sus ayudantes llegaron hasta un depsito estril de arcilla que
no mostraba ningn vestigio de civilizacin. Sir Wooley dio rdenes de que sus ayudantes
continuaran excavando por debajo de ese nivel. Al alcanzar ms profundidad, encontraron
otra capa de ocupacin. Parado junto a la zanja con uno de sus asistentes y su esposa,
le hizo la pregunta: Sabe usted qu es esto? El asistente lo mir en forma enigm-
tica, pero la esposa respondi prontamente: Es el diluvio de No!. Y as fue como na-
ci la teora de la inundacin local de Mesopotamia como explicacin del diluvio bblico.
Despus de la segunda guerra mundial, mientras Sir Max Mallowan estaba excavando en
Nimrud (Cala, en la Biblia) propuso una revisin a la teora de Wooley. El quiso asignar al diluvio
bblico un nivel diferente de inundacin, depositado en los parajes de Mesopotamia. Mientras
que la inundacin de Wooley fue fechada aproximadamente en 3500 a. C., en las fechas de la
arqueologa convencional, el profesor Mallowan propuso la fecha de 2900 a. C. para el estra-
1
110
to que dio nacimiento a los relatos de la Mesopotamia acerca del diluvio y despus al bblico.
Nuestro propsito en este artculo no es el de evaluar o endosar estas fechas arqueolgi-
cas, sino usarlas como base de comparacin. La teora de la inundacin local crea muchos
problemas, los cuales pueden ser examinados desde tres perspectivas diferentes que abar
can las tradiciones arqueolgicas, lingsticas y literarias. Un examen tal determinar si el
diluvio bblico finalmente se remonta a la historia de una inundacin fluvial local en Mesopo-
tamia o a la Biblia, como un registro histrico de un diluvio universal.

La prueba arqueolgica
Desde el punto de vista arqueolgico, en varias ciudades, cuando se trata de encon-
trar el estrato correcto que tenga conexin con el diluvio bblico, hay una considera-
ble dificultad en encontrar el estrato correcto que tenga conexin con el diluvio bblico.
Esto se debe a que en las diferentes ciudades de Mesopotamia hay distintos niveles de
inundacin, mientras que en otras ciudades no hay vestigio alguno de que haya teni-
do lugar una inundacin. Se podra decir que el cuadro de las inundaciones locales en
Mesopotamia es como una colcha de retazos en la que muchos de los retazos difieren.

Considera los depsitos del perodo temprano que Woolley favorece para proveer una
explicacin para el diluvio. Estos fueron encontrados solamente en dos lugares, a saber,
en Ur y en Nnive. Y se debe tener en cuenta las diferencias entre esos dos lugares. N-
nive est localizada sobre el Tigris, al norte de Iraq. Ur est localizada en un canal que
sale del ro Eufrates, al sur de Iraq. Por lo tanto, estas dos ciudades estn en lados
opuestos del pas y estn localizadas sobre ros diferentes. Ninguno de los otros luga-
res entre ellas que han sido excavados, han presentado la misma capa de inundacin.
La evidencia presentada por Woolley muestra que la inundacin no cubri ni aun toda la
ciudad de Ur. Los habitantes de la regin seguramente consideraron la inundacin como
grave, pero difcilmente fue el tipo de inundacin que alcanz proporciones universales.

Y bien, qu se puede decir acerca del nivel de la inundacin del perodo posterior, cerca
de 2900 aos a. C.? Aqu, por lo menos, tenemos cuatro ciudades involucradas, a saber Kish,
Shurupak, Uruk (la Erec bblica), y Lagash. Kish es la ciudad situada ms al norte de las cua-
tro y est cerca de Babilonia. Shurupak estaba localizada en un canal, en el centro del sur de
Mesopotamia. Es famosa en la tradicin literaria por ser la ciudad de la cual parti navegando
Atra-hasis, el hroe de la inundacin. Uruk est situada en el mismo canal que Shurupak,
pero se halla un poco ms hacia el sur. Lagash est localizada en un canal ms hacia el
oriente, al sur de Mesopotamia. El suelo estril de Lagash probablemente no se debe a
una inundacin de un ro local o de un canal, sino ms bien a los cimientos de uno de los
templos de Lagash, de acuerdo con Andre Parrot, quien, excav a Telloh entre 1930 y 1931.

Las excavaciones en Kish mostraron cuatro niveles diferentes de arcilla, los cuales se
extienden a lo largo de un perodo de aproximadamente cuatro siglos, segn los excava-
dores. Las fechas ms tempranas se ubican hacia 3300 a. C., y las ms tardas hacia 2900
a. C. El ltimo nivel, o el ms alto, fue de 30.5 cm (aproximadamente un pie) de espesor.

Consecuentemente, la pregunta a contestar es: Cul de estos cuatro niveles loca-

les de inundacin debe escogerse como base para crear una leyenda de un diluvio para
el texto bblico? Ninguno de ellos parece tener significado y los niveles mltiples disi-
pan el entusiasmo necesario para identificar a cualquiera de ellos con la historia bblica.
1
111
 CIENCIA Y BIBLIA

Los otros dos lugares parecen ser opciones mejores. Shurupak, la moderna Tell Fara,
fue excavada por Eric Schmidt. En sus excavaciones entre 1930 y 1931, Schmidt encon-
tr un depsito de aluvin de 61 cm, (aproximadamente dos pies) de espesor que data de
los comienzos del tercer milenio antes de Cristo. Uruk estaba situada en el mismo canal
pero a una distancia ms considerable, hacia el sur. Julius Jordan encontr en sus exca-
vaciones de 1929 en este sitio un estrato estril de 152 cm (aproximadamente cinco pies)
de espesor. As que de las cuatro localidades que se relacionan con este perodo, una te-
na depsitos de niveles mltiples que son el resultado de una inundacin local, otra no
tena depsito alguno de inundacin y dos tenan solamente un nivel de depsito. Esto
concuerda ms o menos con las dos localidades del perodo temprano, que tambin te-
nan depsitos. De esta manera se cancelan por igual una a la otra, es decir, la inun-
dacin temprana y la tarda. Las inundaciones han continuado ocurriendo hasta los tiem-
pos modernos. Hubo una inundacin extensa, por ejemplo, en el centro de Iraq, en 1948.

Es interesante notar que la mayora de estas localidades fueron excavadas ms o menos

al mismo tiempo, entre 1929 y 1932. As como se dan las cosas, pareciera que la teora de
una inundacin local estuvo en boga alrededor de 1930, inspirada por la sugerencia de
Woolley.

Sin embargo, si se considera el modelo en su totalidad, hay muy pocas pruebas arqueolgi-
cas para una teora tal. Los depsitos debidos a la inundacin de los ros fueron casuales,
algunas veces afectando una ciudad y dejando otra en la vecindad sin consecuencia algu-
na. De las seis localidades estudiadas desde este punto de vista, slo una de ellas estaba
localizada en un ro mayor, a s aber, Nnive, sobre el Tigris. El resto de ellas estaban situadas
en canales localizados en brazos de los ros, y no en los ros mismos. Por lo tanto, podra-
mos llamar probablemente a esta teora, la teora local del diluvio del canal de Mesopotamia.

1
112
 La prueba de la lingstica

Los habitantes que vivieron en esta regin durante las inundaciones provocadas por
estos ros estaban bien familiarizados con ellas, y consecuentemente las describen en
formas diversas. Ellos tenan otra palabra para el gran diluvio. Esta palabra era abubu, en
el idioma acadio. Este trmino fue reservado para el gran diluvio por el cual el hroe de la
inundacin trajo a su familia en un arca. El trmino nunca fue usado para referirse a inun-
daciones locales producidas por los ros. Sin embargo, tambin se lo us para describir
la embestida violenta del ejrcito asirio bajo el comando de ciertos reyes.

En estas ocasiones, el ejrcito asirio arrollaba a sus enemigos como el abubu. Esta
analoga adquiere ms sentido cuando se la compara con el gran diluvio de la tradicin me-
sopotmica, que cuando s e la compara con la inundacin de una llanura producida por
un ro local. Era una expresin de grandeza de los reyes asirios cuando queran
proclamar y comparar su fortaleza. El hebreo bblico hace algo semejante al referir-
se por medio de un trmino especial al diluvio de No. La palabra mabbul es usa-
da solamente en dos ocasiones especiales, a saber, en Gnesis 6-9 y en el Salmo 29.

El Salmo 29 dice: Jehov preside en el diluvio, y se sienta Jehov como rey para siempre
(v. 10, Valera revisada, 1960). Esto significa el diluvio de No, y no cualquier inundacin
producida por un ro que corre por un valle. Este es un salmo acerca de la tormenta del
gran poder de Dios. Baal no es el dios tempestuoso, sino Jehov. Y l controla los elementos
de la naturaleza para llevar a cabo sus propsitos. Y esto fue as aun cuando se produjo la
mayor erupcin de la naturaleza que el mundo haya visto en el pasado, el diluvio de No.
De la misma manera en que los reyes de Asiria comparaban las fuerzas de sus ejrcitos
con el poder ms grande jams visto en la naturaleza, Jehov compar su poder sobre
la naturaleza con la demostracin ms grande de poder jams vista antes sobre la tierra.

Podra haber una relacin entre estas dos palabras, si la del semtico oriental aadi las con-
sonantes al traspasarse al semtico occidental, o viceversa, si el trmino se propag en la di-
reccin opuesta. Esto dara cabida al trmino com puesto (m) abubu(l). El original etimolgico
de la palabra es oscuro en ambos idiomas, pero su aplicacin es muy clara: en ambos idiomas
designaba exclusivamente el gran diluvio y no fue usada para ninguna inundacin fluvial local.

La prueba de las tradiciones literarias

Estos relatos de los diluvios tienen dos elementos principales. Uno se refiere a la exten- sin
de la inundacin en trminos descriptivos, y el otro a sus resultados. En ambos casos, en
ambas culturas, y en ambos idiomas, la diferencia entre el gran diluvio y las inundacio nes
locales era bien conocida y aceptada. El primer aspecto de ello es el tema de una terminolo-
ga inclusive, como se da en el relato bblico. La pregunta que se levanta es: Cun inclusive
era ese idioma? El Dr. Gerard Hasel ha tratado este tema en su artculo titulado: El punto
de vista bblico del alcance del diluvio (ver la bibliografa). Como Hasel lo seala, se usa la
frase: la faz de toda la tierra, 46 veces en Gnesis 6-9. La frase: toda carne, 13 veces. La
frase: toda cosa viviente es empleada en tres ocasiones, y Gnesis 7:19 usa la expresin:
bajo todo el firmamento. Todas estas frases se refieren al alcance del diluvio. Es cierto que
en hebreo la palabra todo no siempre significa el cien por ciento, pero si en Gnesis 6-9 est
respaldada por la multiplicidad de tales expresiones, ciertamente debe significarlo. La versin

1
113
 CIENCIA Y BIBLIA

del diluvio de acuerdo con el Gilgamesh dice lo mismo, a saber: toda

la humanidad ha retornado a la arcilla (XI:133). Utnapistim, el hroe
del diluvio, abri la compuerta de su arca y busc tierra seca. Tam-
bin es interesante notar que no fue la creciente de los ros como
consecuencia de la nieve que se derriti en Anatolia lo que caus el
diluvio. De acuerdo con Utnapistim, fue la tempestad lo que caus la
inundacin: una tormenta que se avecinaba, acompaada de relm-
pagos en el firmamento. Cuando l estuvo listo para examinar las
posibilidades de salir del arca, envi tambin pjaros hacia afuera,
tal como lo hizo No. Los dos primeros pjaros, una paloma y una
golondrina, regresaron al arca porque no haba lugar visible don-
de posarse (XI:148, 151).Segn este hecho, no hay duda alguna
de cun vasta y abarcante era la extensin de esta inundacin.

En el relato descrito en la tabla del Gnesis Sumerio Eridu y en la

pica de Atrahasis, falta la parte relacionada con la tempestad. Pero
las porciones de ellas que sobrevivieron nos relatan acerca de los
desastrosos resultados en el panten. Se suscit una extraordinaria
Gilgamesh. Museo controversia entre los dioses. La mayora de ellos lamentaron haber
de Louvre. Paris. provocado el diluvio y destruido la humanidad. Sin embargo, Enlil,
el dios identificado como el primer ministro, el cual era la suma au-
toridad para ordenar el diluvio, reaccion en forma opuesta. Supo
que algunos escaparon y sobrevivieron al diluvio, lo cual lo air mucho, porque el propsito
del diluvio haba sido precisamente el de eliminar a toda la humanidad, y el hecho de que
algunos hubieran escapado era totalmente contrario a su propsito. Y esta fue la causa de
su enojo. Haba sido engaado por Enki (Ea), el dios de la sabidura, quien le haba di-
cho al hroe del diluvio que construyera una embarcacin para escapar de la inundacin.
Algo del dilogo relacionado con esta dicotoma puede entreverse en la pica de Atra-hasis.
La diosa de los nacimientos, que haba dado forma al ser humano, se arrepinti de la decisin
de causar el diluvio: En la asamblea de los dioses, cmo ordenar junto con ellos la des-
truccin total? Ella lamenta que Anu, el dios principal, haya estado de acuerdo con esta deci-
sin, exclamando: El, quien no tuvo consideracin sino que caus el diluvio y encomend a
la gente a la destruccin? De nuevo ella pregunta acerca del paradero de los dioses: Ellos,
que no consideraron pero que produjeron el diluvio y entregaron a la gente a la destruccin?
T has decidido sobre esta destruccin total (Atra-hasis, pp. 95, 97, 99). Se revela la ira de
Enlil cuando cuestiona: A dnde escap la vida? Cmo sobrevivi el hombre a la des-
truccin? (Id., p. 101). Enki tiene que confesar que l fue el responsable de salvar la vida.

Se transmite la misma idea en la informacin que Enki le dio al hroe del diluvio, Ziusudra, en
el relato sumerio. Al amonestarlo para que se prepare para la llegada del diluvio dice: La de-
cisin de que la humanidad sea destruida, ha sido tomada; un veredicto, una orden dada por
la asamblea (divina), no puede ser revocada (Journal of Biblical Literature 100 [1981]: 523).

De todo esto nos queda claro que Enlil intent destruir a toda la humanidad por medio del
diluvio. Los dioses en la asamblea votaron para apoyarlo en esto, arrepintindose ms tar-
de de ello. Pero cuando algunos seres humanos escaparon, el propsito de Enlil se frustr y
se air porque l haba ordenado la destruccin de toda la humanidad viviente, y solamente
debido a que Enki lo enga algunos lograron escapar.

1
114
 El relato bblico del diluvio se parece a ste pero hace una distincin moral que la versin me-
sopotmica no hace. Dios estaba disgustado a razn de la iniquidad de la humanidad, pero de-
cidi rescatar a los pocos justos en el mundo por medio del uso del arca de No (Gnesis 6:4-8).
Esto no se poda lograr ni en el relato bblico ni en el relato mesopotmico con slo una escala
de una inundacin fluvial local. Se necesit un diluvio universal para destruir a la humanidad.

William H. Shea, (M.D., Loma Linda University; Ph.D., University of

Michigan), es un director asociado del Instituto de Investigacin Bblica en
la Asociacin General.

Bibliografa y referencias del artculo:

1. Con referencia a las inundaciones locales de los ros de Mesopotamia

y las evidencias geolgicas que han dejado, ver Lloyd R. Bailey,
Noah: The person and the story in History and Tradition (Columbia:
University of South Carolina, 1989), pp. 28-37.
2. Con referencia a la historia de la inundacin sumeria, ver Thorkild
Jacobsen, The Eridu Genesis, Journal of Biblical Literature 100
(1981): 513-529.
3. Con referencia a la historia de la inundacin de la antigua Babilonia,
ver W.G. Lambert y A. R. Millard, Atra-hasis: The Babylonian Story of
the Flood (Oxford: Clarendon, 1969).
4. Con referencia a la historia de la inundacin neo-asiria, ver J. B.
Pritchard. ed. Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testa
ment (Princeton: Princeton University, 1955), pp. 93-96.
5. Con referencia al lenguaje bblico relacionado con la extensin del di
luvio, ver Gerhard F. Hasel, The Biblical View of the Extent of the
Flood, Origins 2 (1975), pp. 77-95.

1
115
CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD III Sesin
12

Datacin
cronolgica:
Principales mto-
dos y problemas.

Ensanos de tal modo a contar nuestros das,

Que traigamos al corazn sabidura (Salmos 90:12)

1
116
 A. Holmes dijo: Hay pocos problemas
ms fascinantes que los ligados con la
pregunta atrevida: Cun antigua es
la Tierra? Con insaciable curiosidad,
los hombres han estado tratando de
penetrar este secreto cuidadosamen-
te guardado durante miles de aos.90
12.1 Cronologa relativa
Para obtener la cronologa relativa
los cientficos se basan en lo que lla-
man principios geolgicos, tales como:
1. El principio de superposicin de
los estratos. Este principio dice que
los estratos se depositan siempre de
forma horizontal y unos encima de
los otros. De este modo, salvo que
se hayan dado procesos tectnicos
(movimiento de placas), los estratos
ms bajos son siempre ms antiguos
que los estratos ms altos.
2. Un estrato nunca es anterior a
los elementos (por ejemplo fsiles)
que contiene.
3. Un proceso tectnico siempre es
posterior a los estratos y rocas afecta-
das, y anterior a los estratos y rocas
no afectadas.
12.2 Cronologa absoluta
Para asegurar la cronologa absolu-
ta tambin existen muchos mtodos.
Se diferencian entre s por la tcnica
utilizada y en el rango de tiempo que
permiten abarcar. Algunos nicamen-
te permiten englobar tiempos muy re-
cientes, geolgicamente hablando. Por
ello no son muy usados en geologa.
Se utilizan como herramientas para
la arqueologa. Estos mtodos son:91
1
1. La dendrocronologa. Este m-
todo se basa en contar los anillos
de los rboles, suponindose que
cada anillo tarda en formarse un ao.
El mtodo consiste en correlacionar
cortes en rboles conocidos con los
del pasado. Su validez va desde 0
hasta aproximadamente 10000 aos
de antigedad.
2. La termoluminiscencia. Se de-
nomina termoluminiscencia (TL) a una
propiedad de algunos materiales (ba-
salto, cermica, etc...) que hace que
desprendan luz cuando se les somete
a una fuente calorfica. Este mtodo
se fundamenta en la presencia de ele-
mentos radiactivos en esos materiales
con malla cristalina, que con el tiempo
se desintegran, proceso en el cual se
desplazan a los electrones, que quedan
encerrados en las grietas de la ma-
lla cristalina. As, cuando el material se
caliente de forma brusca a ms de 500
C, se produce la liberacin de los elec-
trones producindose un haz lumnico.
Se le da una fiabilidad no muy grande,
se supone que tiene un 30% de distor-
siones, aunque actualmente se trata de
reducir al 10%. Aun as, es un buen
indicador de cronologa relativa dentro
del mismo yacimiento, y puede servir
para descartar malas fechaciones por
C14. El error en este tipo de medicio-
nes puede ser de 300, 400 aos.
3. El arqueomagnetismo. Este m-
todo se basa en el hecho de que el
campo magntico terrestre ha su-
frido variaciones a travs del tiempo
que pueden ser detectadas. La tierra
acta como un enorme imn con
dos polos que disean un arco mag-
ntico que hace que todos los ele-
117
 CIENCIA Y BIBLIA

mentos con componentes imantables 12.3 Principales mtodos radiom-

(fundamentalmente hierro), stos, tricos
se orienten hacia el campo magn-
tico concreto. Cuando esos cambios 1. El rubidio - estroncio, con Tm =
de polaridad magntica se producen, 48. 000 millones de aos.
los sedimentos sobre los que el hom- 2. El uranio 238 - plomo 206, con
bre est actuando se reorientan en Tm = 4. 510 millones de aos.
su imantacin y se fosiliza juntamente 3. El potasio 40 - argn 40, con
con el hombre, siempre que exista la Tm = 1. 300 millones de aos.
posibilidad del proceso de fosilizacin. 4. El carbono 14 - nitrgeno 14,
con Tm = 5.730 aos.
Cuando un elemento que conten-
ga partculas imantables sufre un
calentamiento considerable (encima
de los 500 C) se produce una libe-
racin del campo magntico, cuan-
do se enfra, las partculas se orien-
tan hacia el campo magntico del
momento y quedan susceptibles de
ser medidas porque el campo mag-
ntico terrestre sufre declinaciones.
No tiende a hacerse con cermica
sino con suelos quemados, general-
mente los suelos de adobe. Sirve para La dendrocronologa. Este mtodo se
medir desde 0 a 10,000 aos atrs basa en contar los anillos de los rboles.

1
118
 Estos procedimientos se basan en el hecho de que existen elementos qu-
micos que son inestables y tienden a desintegrarse. Se convierten as en otros
istopos o elementos diferentes, a la vez que liberan energa (ste es el
principio bsico de la obtencin de energa nuclear). Como esta desintegracin
se hace a un ritmo absolutamente preciso y constante, si medimos la cantidad
inicial estimada de uno de esos elementos y la cantidad final en nuestro tiempo,
sabremos con bastante fiabilidad el tiempo que ha transcurrido.

El carbono 14
La datacin con el mtodo radiomtrico del carbono radiactivo o carbono 14 (C-
14), es uno de los ms usados para estimar la edad de los materiales de origen
biolgico. Fue desarrollado a mediados de la d-
cada de 1950 en la universidad de Chica go, por
el profesor Williard F. Libby, quien posteriormente
en 1960, recibi el premio novel de Qumica por
su trabajo.

Formacin del carbono 14

La formacin del C-14 tiene lugar en la alta
atmsfera, por encima de los 9,000 metros. El
proceso es el siguiente:

1. Los rayos csmicos chocan con los tomos

de la atmsfera y produ
cen neutrones.
2. Los neutrones chocan contra los tomos de nitrgeno atmosfrico
(N-14) produciendo C-14, que se difunde por la atmsfera.
3. El C-14 se combina con el oxgeno para convertirse en anhdrido
carbnico que se difunde por la atmsfera.
4. Por medio de la fotosntesis, las plantas absorben el CO2 transfor
mndolo en carbohidratos.
5. Los seres vivos luego comen los carbohidratos (plantas), y as
llegan a incorporar carbono en su organismo.
6. Cuando las plantas y los animales mueren, se desintegra el C-14
convirtindose lentamente en nitrgeno.

Desintegracin del carbono 14

Existe un parmetro que es propio de cada elemento radiactivo llamado tiempo
de vida media o perodo de semidesintegracin. Es el tiempo que debe
transcurrir para que una masa inicial de un elemento radiactivo se reduzca a la
mitad; por ejemplo, el C-14 tiene una vida media de 5,730 aos, lo cual significa
que una masa de 100 gramos de C-14 tardar 5,730 aos en reducirse a 50
gramos.
1
119
 CIENCIA Y BIBLIA

1. Cuando un organismo muere, se vuelve incapaz de asimilar nuevas

cantidades de C-14, y la cantidad ya existente disminuye debido a la
desintegracin radiactiva (prdida de equilibrio compensatorio).
2. Debido a esta desintegracin el C-14 de una muestra, decrece de
una manera continua haciendo posible determinar el tiempo trans
currido desde la muerte de la muestra por la medida de su actividad
actual.
3. Los experimentos ms precisos permiten detectar 13.6 desintegra
ciones de C-14 por minuto por cada gramo de carbono 12. En esta
forma los restos fsiles finalizan por perder despus de mucho tiempo
toda propiedad radiactiva.

12.4 Qu hacer cuando las muestras dan demasiados aos?

Se propone que las muestras que dan edades demasiado altas tuvie-
ron una baja proporcin de C-14/C-12 cuando estaban vivos. Esta baja
podra haber sido 1/16 o menos de lo que es ahora. Despus del diluvio
esta proporcin podra haber ido aumentando hasta llegar a la propor-
cin que actualmente tenemos.

Problemas con el cambio de proporcin del carbono 14

1. Cambio en la intensidad del campo magntico de la tierra. Cuan

to mayor es el campo magntico, menor es la cantidad de rayos
csmicos que pueden penetrar la alta atmsfera, y por lo tanto la

1
120
 produccin de C-14 sera menor. Por ejemplo: Un experimento he
cho en Roma con ladrillos hechos 200 d.C. tuvo un magnetismo de
65% ms fuerte de lo que debera resultar en nuestra poca. Tam
bin el material en el fondo del ocano Atlntico a ambos lados de
la cordillera mezo atlntica muestra indicaciones de direccin del
magnetismo.

2. Cambio en la proporcin del vapor de agua en la alta atmsfera

(9Km.). Mientras ms vapor haya, menos C-14 se forma a causa
que el vapor absorbe parte de los rayos csmicos y neutrones
antes que puedan formar C-14.

La Biblia nos dice que antes del Diluvio no llovi, pero que al
tiempo del diluvio llovi 40 das y 40 noches lo que indica que tuvo
que haber existido grandes cantidades de agua vaporizada en la
alta atmsfera. Los paleontlogos dicen que los fsiles de plantas
dan indicios de haber vivido en un clima ms caliente en todo el
mundo, y es precisamente mayor cantidad de agua en la atmsfera
lo que se necesita para este tipo de clima.

3. Cambio en la proporcin de CO2 en la atmsfera. Por medio de

experimentos se ha notado que el aumentar el porcentaje de CO2
en la atmsfera hasta 0.3% (Ahora es de O.03), las plantas crecie
ron ms rpidamente. Este nivel no es perjudicial a los animales
ni al hombre. Los fsiles de plantas prediluvianas dan evidencias
de esas condiciones.

Luego durante el diluvio la lluvia podra haber lavado la atmsfera

de la mayora del CO2 y por lo tanto ahora tenemos una baja pro
porcin de CO2.

1
121
 CIENCIA Y BIBLIA

12.5 Conclusiones

1. Si bien el mtodo cronolgico del C-14 es en gran parte congruente

con el registro bblico, el problema bsico es que el mtodo EXPAN
DE EL TIEMPO.

2. Algunos experimentos de datacin con el mtodo del C-14 son

vlidas, en cuanto que otras son altamente cuestionables.

3. Hay bastante concordancia entre los datos obtenidos por el radio

carbono para los ltimos 4 a 5 mil aos y la cronologa verificada
histricamente, aunque existe gran margen de error.

4. No hay razn para considerar cualquier fecha dada por el C-14 que
sea ms antigua que la edad del diluvio.

5. El diluvio y el relato bblico de las condiciones existentes anterior

mente a l, explican adecuadamente todas las anomalas de la data
cin con C-14.

Desarrollo personal
Anlisis crtico del Video: Qu edad Tiene la tierra?
https://www.youtube.com/watch?v=CdkSyIawkyw

Enlaces de Internet:
https://www.youtube.com/watch?v=x6uoJ-InE7I
http://grisda.org/espanol/ciencia-de-los-origenes/
http://www.recurso-adventista.com/2015/02/los-origenes-libro-ariel-roth.html

1
122
Lectura obligatoria:

Preguntas ms frecuentes sobre la datacin con radiocarbono

www.grisda.org/jgibson/faq-span.htm
Jim Gibson

1. Explique cmo los cientficos obtienen edades de millones

de aos a travs de la datacin con carbono-14

No las obtienen. La datacin con carbono-14 no puede medir edades ms all de apro-
ximadamente 70,000 aos. Edades de millones de aos estn basadas en otros mtodos
inorgnicos.

2. Cmo funciona la datacin con carbono-14?

La datacin con carbono-14 (C-14) est basada en el hecho que el C-14 es radiactivo
y se desintegra en nitrgeno-14. Los organismos vivos adquieren C-14 a travs de su ali-
mento y el agua, manteniendo en sus cuerpos un nivel constante de C-14. Cuando mueren,
el C-14 que se desintegra ya no es reemplazado, y el nivel de C-14 decae. Cuanto ms
tiempo haya transcurrido desde la muerte, menor la cantidad de C-14 que permanece en
el cuerpo. Los cientficos pueden medir en forma muy precisa la concentracin de C-14 en
una muestra, y entonces compararla con la cantidad de carbono-12 no radiactivo. De esta
medicin, los cientficos pueden calcular cunto tiempo tiene que haber transcurrido para
que el C-14 en el cuerpo haya decado hasta este nivel. Esta es la edad C-14 de la mues
tra.1

3. Cun precisa es la datacin con carbono-14?

Las fechas de carbono-14 (C-14) parecen ser precisas cuando quiera se pueden compa
rar con registros histricos. Se conocen algunas excepciones, tales como cuando algunos
organismos no ingieren cantidades normales de C-14, pero comnmente stas pueden ser
explicadas con facilidad. Ms all de aproximadamente el 1500 AC, los registros histricos
son escasos, y se puede usar la datacin con anillos de crecimiento de rboles para calibrar
y corregir las fechas de C-14.2
La fase experimental de la datacin con C-14 consiste en medir las cantidades de carbo-
no-14 y carbono-12, y a veces carbono-13 de una muestra. Esto se puede hacer con mucha
exactitud, aunque a veces el trabajo con algunas muestras sea problemtico. Pero ms all
de esto, la precisin de la fecha depende de la confiabilidad de las presuposiciones usadas
para la interpretacin de las mediciones.

4. Cules son las presuposiciones que se usan en la determinacin de la

edad con carbono-14?

La interpretacin de los resultados est basada en varias presuposiciones. La presuposi-

cin de una tasa constante de decaimiento radiactivo consiste en que la tasa de desintegra-
cin de carbono-14 (C-14) no ha cambiado. No hay ninguna evidencia en contra de esta

1
123
 CIENCIA Y BIBLIA

Proceso de formacin del

Carbono Catorce

presuposicin, y parece ser confiable. La presuposicin del sistema cerrado consiste

en que no hay prdida o contaminacin de C-14 en la muestra. La confiabilidad de esta pre-
suposicin probablemente depende del ambiente alrededor de la muestra. Una muestra
que ha sido aislada del medio que la rodea posiblemente tenga una menor probabilidad
de ser contaminada o tener una prdida, que una del lecho de un ro. Los errores con esta
presuposicin pueden ser identificados con frecuencia.

Tres presuposiciones adicionales se hacen cuando se aplica el mtodo.3 Primero, la tasa

de produccin de carbono-14 debi ser relativamente constante. Se sabe que han ocurrido va-
riaciones, pero se cree que se pueden hacer ajustes para compensar. Segundo, la cantidad de
carbono-14 presente en los depsitos geofsicos debe ser constante. Los depsitos geofsicos
incluyen la atmsfera, los ocanos, la biosfera, y los sedimentos. Recientemente se ha cues-
tionado esta presuposicin.4 Tercero, las varias tasas del flujo de carbono-14 entre los depsi-
tos geofsicos respectivos deben ser constantes, y el tiempo de residencia (permanencia) del
carbono-14 en los diferentes depsitos debe ser corto en comparacin con su vida media. Si se
cumplen estas tres condiciones, el resultado ser que la concentracin inicial de C-14 en
la muestra podr ser calculada. Este resultado parece ser de confianza cuando se puede
constatar. Sin embargo, sera completamente invalidado para materiales que estaban con
vida antes del diluvio.

El diluvio cambiara drsticamente la concentracin de C-14. Esto se debe a que el

C-14 pre-diluvial sera diluido en gran manera por enormes cantidades de C-12 que aho-
ra estn enterradas en el carbn y el petrleo.5 Esto reducira muchsimo la concen-
tracin de C-14 antes del diluvio, haciendo que la muestra aparezca de mucho ms
edad de lo que realmente es. De acuerdo a esta interpretacin, si las plantas que vivan
antes del diluvio fueran datadas con C-14 usando los estndares actuales, parece-
ran ser muy antiguas an al estar vivas. Esto significa que aquellos que creen en un
diluvio universal esperaran ver edades muy grandes para material que estaba vivo
antes del diluvio. Lo mismo se puede aplicar a plantas y animales que vivan justo des-
pus del diluvio, antes que se estableciera el nuevo nivel de la concentracin de C-14.
1
124
 Notas referencias sobre la datacin con radiocarbono:

1. El mtodo se describe con ms detalle en: Newcomb, R.C. 1990. Absolute

age determination. Berlin and NY: Springer-Verlag, p. 162-180.
2. Vea el Captulo 26 en Coffin, H.G., Brown, R.H. 1983. Origin by design. Ha-
gerstown, MD: Review and Herald Publishing Association; (b) Brown, R.H. 1988.
The upper limit of C-14 age? Origins 15:39-43; (c) Brown, R.H. 1994. Compatibi-
lity of biblical chronology with C-14 age. Origins 21:66-79; (d) Giem, P.A.L. 1997.
Scientific theology. Riverside, CA: La Sierra University Press, p. 175-187; (e) El
uso de los anillos de crecimiento de los rboles para calibrar las fechas radiocar-
bnicas es criticado por: Brown, R.H. 1995. Can tree rings be used to calibrate
radiocarbon dates? Origins 22:47-52; vea adems Radiocarbon, volumen 34(1),
(1993), dedicado a la calibracin de la datacin con radiocarbono.
3. Vea la p. 158 en el libro de Newcomb de la nota 1.
4. (a) Hesshaimer, V., Helmann, M., Levin, I. 1994. Radiocarbon evidence for a
smaller oceanic carbon dioxide sink than previously believed. Nature 370:201-203;
(b) Joos, F. 1994. Nature 370:181-182; (c) vea los comentarios de Brown, R.H.
1994. Compatibility of biblical chronology with C-14 age. Origins 21:66-79.
5. Post, W.M., et al. 1990. The global carbon cycle. American Scientist 78:310-
326. De acuerdo con estos autores, el total de carbono mvil (no de carbonatos)
en la biosfera es de alrededor de 40.000-45.000 giga toneladas. La cantidad de
carbono en los combustibles fsiles se calcula en 6.000 gigas toneladas, y la can-
tidad de kergeno (orgnico) en los sedimentos es de como 15 millones de giga
toneladas. Esto nos da una proporcin de 300:1 entre el carbono de la biosfera
pre-diluviana al carbono de la biosfera actual. Esta cifra se diferencia solo por un
factor de dos de la cifra de 143:1 buscada por Brown (Origins 15:39-43, vea la
nota 2 para la referencia completa).

Preguntas ms frecuentes sobre la edad de la tierra

1. Qu edad tiene la Tierra?

La mayora de los cientficos creen que la Tierra tiene cerca de 4.5 billones de aos. Este n-
mero est basado en la datacin radiomtrica. Muchos creacionistas creen que la Tierra tiene
entre 6.000 y 10.000 aos de edad. Esta cifra est basada en las cronologas del Gnesis. Al-
gunos creacionistas creen que esta pregunta no es muy importante; a lo mejor los minerales
fueron creados en un momento mientras que la vida fue creada en otro momento. La Biblia
no nos da una edad para la Tierra, ni tampoco se ha hecho ningn punto teolgico a partir de
la edad de la Tierra, por lo que podra no ser tan importante como algunas otras cuestiones.

2. Por qu piensan los cientficos que la Tierra tiene billones de aos?

Estas fechas son el resultado de tcnicas de datacin radiomtrica aplicadas a las rocas.
El ms popular de estos mtodos es probablemente el mtodo de potasio-argn, aunque
existen varios otros, tales como el de uranio-plomo, rubidio-estroncio, etc.1 Algunos tomos
de potasio son radiactivos y se transforman en argn, un gas inerte. El material radiactivo
(potasio-40) se denomina el material matriz o de origen; el producto (argn-40) se deno-
mina como el material hijo. A medida que pasa el tiempo, la cantidad de material de ori-
gen (potasio-40) disminuye mientras que la cantidad de material hijo (argon-40) aumenta.

1
125
 CIENCIA Y BIBLIA

Las fechas de potasio-argn se calculan de la proporcin de material hijo a material de ori-

gen. Esta fraccin va aumentando con el tiempo. Si la cantidad de material de origen se hace
muy pequea para ser detectada, ya no se podr usar ese mtodo para calcular la edad de
esa roca. Las cantidades de potasio-40 y argn-40 pueden ser medidas con gran exactitud,
pero la precisin de la edad depende de la confiabilidad de las tres presuposiciones principa-
les: la tasa constante; el sistema cerrado; y la concentracin inicial. La hiptesis de la cons-
tancia en la tasa de decaimiento parece ser vlida; hay muy poca evidencia observable en
su contra. La hiptesis del sistema cerrado es vlida la mayor parte del tiempo (obviamente no
se aplica el mtodo a rocas que han sido alteradas), pero se necesita tener precaucin aqu.
La hiptesis sobre la concentracin inicial es la parte ms dbil del proceso de calcular las eda-
des radiomtricas. Se ha intentado calcular las concentraciones iniciales tan razonablemente
como fuera posible, pero no hay manera de estar seguros que los clculos son correctos. Uno no
puede retroceder en el tiempo y examinar las muestras de roca cuando se formaron inicial-
mente. Recientemente los creacionistas sospechan que hay problemas con la hiptesis del
sistema cerrado as como con la hiptesis de la concentracin inicial.

3. Qu significa la vida media?

Vida media se refiere al perodo de tiempo requerido para que la mitad de una muestra del
material de origen se transforme en material hijo. Para el potasio-40, se ha calculado que la
vida media es de aproximadamente 1.3 billones de aos. Esto significa que si uno comenzara
con 1000 tomos de potasio-40, 500 de ellos se transformaran en argon-40 en 1.3 billones de
aos. Despus de otros 1.3 billones de aos, solo quedaran 250 de ellos, mientras que habra
750 tomos de argon-40. Una tercera vida media reducira el potasio-40 a 125 tomos, con
875 tomos de argon-40. A esta altura, la proporcin de 1 parte de potasio-40 a 7 partes de
argon-40 indicara una edad de aproximadamente 3.9 billones de aos, que es cercana a la
edad de las rocas ms antiguas que se conocen en la tierra.
4. Cmo pueden explicar los creacionistas las edades radiomtricas de
varios millones de aos?
Los creacionistas no poseen una explicacin adecuada, sin embargo se han propuestos
diferentes posibilidades.2 La primera posibilidad es que las rocas de la tierra son muy anti-
guas porque el planeta fue creado mucho antes de que la vida fuera puesta en l. Esta teora
propone que el Gnesis se refiere solo a la creacin de la vida sobre el planeta, y no a la crea-
cin del planeta mismo. Esto puede denominarse la hiptesis de la creacin en dos etapas.
La segunda posibilidad es que Dios cre un planeta maduro, con rboles maduros, animales
maduros, y seres humanos maduros. Por lo tanto, es razonable que l hubiera creado rocas
que parecen maduras tambin. Esto se conoce como la hiptesis de una tierra madura. Una
tercera posibilidad es que hay una razn funcional por la que ciertos materiales radiactivos
no deberan estar presentes, tal como sus efectos perjudiciales sobre los organismos vivos.

5. Qu aspectos no resueltos sobre la edad de la Tierra seran los de

mayor preocupacin?
Probablemente la cuestin ms difcil es la aparente secuencia de fechas radiom-
tricas, que dan fechas ms antiguas a las capas inferiores en la columna geolgi-
ca y fechas ms recientes a las capas superiores. Otras incgnitas incluyen porqu la
datacin radiomtrica sistemticamente da edades que son mucho mayores que las su-
geridas por el registro Bblico; una explicacin para los rastros de actividad en la colum-
na geolgica; y una explicacin para las largas series de capas de hielo en los polos.

1
126
 Notas para las preguntas sobre la edad de la Tierra

1. Vea: (a) Newcomb, R.C. 1990. Absolute age determination. Berlin and NY:
Springer-Verlag; (b) Faure, G. 1986. Principles of isotope geology. 2nd edition.
NY: John Wiley and Sons.
2. Vea: (a) Brown, R.H. 1983. How solid is a radioisotope age of a rock? Origins
10:93-
95; (b) Brown, R.H. 1977. Radiometric age and the traditional Hebrew-Christian
view of time. Origins 4:68-75; (c) Giem, P.A.L. 1997. Scientific theology. Riverside,
CA: La Sierra University Press, p. 116-136; (d) Brown, R.H. 1996. Radioisotope
age, Part I. Geoscience Reports No. 20; (e) Webster, C.L. 1996. Radioisotope
age, Part 2. Geoscience Reports No. 21; (f) Clausen, B.L. 1997. Radioisotope
age, Part 3. Geoscience Reports No. 22. Loma Linda, CA: Geoscience Research
Institute.

1
127
 CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD III Sesin
13

ARN - ADN y Diseo

Inteligente: Comple-
jidad irreducible, com-
plejidad especfica y
principio antrpico.
Te alabar; porque formidables, maravillosas son tus obras;
Estoy maravillado, Y mi alma lo sabe muy bien (Sal 139:14)

1
128
 13.1 Qu es el ARN?
El ARN son las siglas de cido Ri-
bonucleico, cido que interviene junto
al ADN en la sntesis de protenas y d
el traslado de la informacin gentica
del ADN. El ARN est presente en c-
lulas eucariotas y procariotas. Asimis-
mo, el ARN est compuesto por una
cadena simple que en ocasiones pue-
de duplicarse. El ARN copia la infor-
macin de cada gen del ADN y, luego
pasa al citoplasma, donde se une al ri-
bosoma para dirigir la sntesis proteica.
Existen tres tipos de ARN: 1) ARN
mensajero (ARNm), conocido como
ARN codificante, el mismo que posee
el cdigo gentico que determina el
esquema de los aminocidos para for-
mar una protena; 2) ARN transferen-
cia (ARNt) que se encarga de llevar los
aminocidos a los ribosomas con el fin
de incorporarlos al proceso de sntesis
proteica, asimismo, se encarga de
codificar la informacin que posee el
ARNm a una secuencia de protenas
y, 3) el ARN ribosmico (ARNr) forma
parte de los ribosomas y acta en la
actividad enzimtica, el mis mo se en-
carga de crear los enlaces peptdicos
entre los aminocidos del polipptido
en el proceso de sntesis de protenas.
1
113.2 Qu es el ADN?
El ADN son las siglas de Acido
Desoxirribonucleico, el cual es un
compuesto orgnico que contiene la
informacin gentica de un ser vivo y
de algunos virus, en las clulas pro-
cariotas y en el ncleo de las clulas
eucariotas en el interior de los cromo-
somas. El ADN almacena y transmite
de generacin en generacin toda la
informacin indispensable para el
desarrollo de las funciones biol-
cas de un organismo. Los segmen-
tos de ADN que transporta la infor-
macin gentica son conocidos como
genes, pero las dems secuencias
de ADN tienen como fin estructura-
les o toman parte en la regulacin
del uso de la informacin gentica.
El ADN est formado por dos ban-
das formadas por compuestos qu-
micos llamados nucletidos. A su vez,
cada nucletido est constituido por 3
unidades: una molcula de azcar, es
decir, desoxirribosa, un grupo fosfa-
to y una de 4 bases: adenina, guani-
na, timina y citosina. El ADN de cada
ser humano es exclusivo, cada ser
humano posee 2 formas de cada gen,
es decir, uno que recibe del padre y el
otro de la madre, pero a pesar de ser
los genes iguales entre las personas
algunas secuencias de ADN varan de
persona a persona. La descripcin del
ADN fue publicada por primera vez en
el ao 1953 por Jamen Watson y Fran-
cis Crick, ambos recibieron el Premio
Nobel de Medicina en el ao 1962.
13.3 Dificultades en la formacin
de ARN y el ADN con el modelo
naturalista92
129
 CIENCIA Y BIBLIA
Se sabe que modelos naturalistas
p ara el origen de las molculas org-
nicas hacen frente a numerosas difi-
cultades para explicar su formacin
en la supuesta atmsfera y ocano
primitivo, cualquiera que fuesen las
condiciones qumicas de esos am-
bientes. Sin embargo, el problema
ms difcil de resolver no es la forma-
cin de los aminocidos, carbohidra-
tos, purinas, etc., ni su sus reacciones
qumicas entre las mismas, sino su
ensamblaje en estructuras molecula-
res funcionales y autoreproductoras.93
Pero hay un problema mayor toda-
va, y es la de explicar el origen y la
polimerizacin (agrupacin qumica)
de los cidos nucleicos ADN y ARN,
que son los portadores de la informa-
cin gentica dentro de las clulas. En
este sentido los investigadores han en-
contrado muchas dificultades al inten-
tar explicar el origen espontneo de los
cidos nucleicos polimerizados y no se
ha sugerido ningn modelo satisfacto-
rio. Varios experimentos de laboratorio
han demostrado que es posible obte-
ner pequeos polmeros de nucleti-
dos por medio de catlisis no biolgica,
obteniendo nucletidos similares a los
naturales.94 Otros experimentos han
mostrado la posibilidad de obtener ca-
denas autoreplicantes de nucletidos.95
Sin embargo, estos experimentos pre-
sentan varios problemas importantes y
el modelo del mundo de ARN ha sido
cuestionado en su conjunto incluso por
algunos de sus primeros proponen-
tes.96 Aqu se presentan algunas de
sus dificultades ms significativas: sa
Los compuestos utilizados en los
experimentos de sntesis de ARN son
1
130
nucletidos activados, que son ms
reactivos que los naturales. Las
reacciones no ocurriran utilizando
nucletidos normales. En cualquier
caso, el modelo del mundo de ARN
tendra que explicar el origen de la
sopa prebitica de nucletidos.
El cido nucleio usado en los experi-
mentos es el ADN, que es ms fcil de
sintetizar que el ARN, aunque es ste
el que se cree que se form primero
en el ocano primitivo.
Algunos compuestos replicadores
utilizados en los experimentos se agre-
gan en el momento apropiado durante
el experimento. Es decir la autorplica
se consigue con la ayuda del cientfi-
co que controla el experimento, el cual
tiene que intervenir constantemente
para cerciorarse de que las reaccio-
nes ocurran en el orden deseado.
El ARN se compone de ribosa (un
azcar), de una base orgnica, y de una
molcula de cido fosfrico. El proceso
que produce la ribosa tambin genera
otros azcares, cuya presencia puede
inhibir la sntesis de ARN.97 Adems
cualquier reaccin primordial habra
formado una mezcla de ismeros de
la ribosa (variedades de la misma mo-
lcula, pero con configuraciones tridi-
mensionales ligeramente diferentes).
Esos ismeros se relacionan unos
con otros pero son qumicamente in-
equivalentes, y nunca aparecen en el
ARN moderno porque los mecanismos
qumicos de las clulas no permiten
su formacin. Pero en un escenario
primitivo como el postulado por los
cientficos naturalistas esos azcares
habran sido relativamente abundan-
tes, resultando en la inhibicin de la
formacin de las cadenas de ARN.98
Las cuatro bases nucleicas (ade-
nina, guanina, citosina, y uracilo)
codifican la informacin gentica
por medio del orden en el que se en-
samblan a lo largo de la molcula del
ARN. La adenina y la guanina se ob-
tienen fcilmente en experimentos de
laboratorio por una cascada de re-
acciones accionadas por luz UV.
Sin embargo, algunos cientficos se
preguntan por qu la evolucin ha-
bra seleccionado estas bases en lu-
gar de otros compuestos similares.99
El modelo naturalista del mundo de
ARN debe explicar por qu el fsfo-
ro, un elemento raro en la naturaleza,
es un componente esencial del ARN.
Yamagata et al. han encontrado poli-
fosfatos en emisiones volcnicas, lo
cual ha sido ligado al origen de las
primeras molculas orgnicas.100 Sin
embargo los polifosfatos se hidroliza-
ran (romperan) espontneamente en
el agua para formar fosfatos insolu-
bles, que se precipitaran al fondo ma-
rino para formar rocas sedimentarias.
Debemos tambin considerar la
probabilidad extremadamente baja de
formacin espontnea de enzimas y
de ARN. El modelo del mundo de ARN
requiere la sntesis espontnea de nu-
cletidos a partir de componentes ms
simples y de su polimerizacin subse-
cuente en una secuencia significativa,
todo eso en un ambiente acuoso, en el
cual predomina la hidrlisis reaccin
opuesta a la polimerizacin. Cmo
1
se origin entonces inicialmente el
ARN? El ARN no es fcil de sinteti-
zar en experimentos de laboratorio,
ni siquiera bajo condiciones contro-
ladas, menos an en las supuestas
condiciones ocenicas prebiticas.
En conclusin, para que la formacin
del ARN y el ADN fueran posibles, es
necesario asumir condiciones ideales
del ocano y de la atmsfera en la
Tierra primitiva, hace 4000 millones
de aos, segn la cronologa evolu-
cionista. Tambin es necesario ima-
ginar los posibles escenarios para la
sntesis de molculas orgnicas com-
plejas, molculas autoreplicantes con
informacin gentica, y as como para
la agregacin de molculas orgnicas
mltiples en las clulas autnomas.
Pese a que los cientficos evolucio-
nistas intentan demostrar que el origen
abiogentico o inorgnico de la vida es
altamente probable y que la evolucin
darwiniana es un hecho. Sin embar-
go, todos los experimentos realizados
hasta hoy muestran lo contrario, re-
velando las grandes dificultades que
existen en el postulado de que la
vida se pudiese originar de los mate-
riales inertes. Tambin muestran que
incluso los resultados ms simples se
pueden lograr solamente bajo condi-
ciones controladas, lo que indica que
un diseador inteligente debe estar
implicado. En este sentido, la alter-
nativa de la accin sobrenatural de
Dios creando el universo, la Tierra y
la vida en ellos cobra mucho sentido.
131
 CIENCIA Y BIBLIA
13.4 Cul es la Teora del Diseo tema deje de funcionar con efectividad.
Inteligente?
En vista de la multitud de hechos que la
evolucin no puede explicar de ningn
modo, la teora del diseo inteligente
argumenta que el modelo cientfico de
la evolucin por seleccin natural es
insuficiente para explicar el origen, la
complejidad y la diversidad de la vida,
y que el universo est demasiado bien
adaptado para las criaturas vivientes
como para pensar que es as por pura
casualidad, con lo cual se deduce que
la vida en la Tierra y el origen del hom-
bre son el resultado de acciones racio-
nales emprendidas de forma delibera-
da por uno o ms agentes inteligentes.
En resumidas cuentas, la Teora del
Diseo Inteligente afirma que las cau-
sas inteligentes son necesarias para
explicar la compleja informacin de
las ricas estructuras de la biologa y
que estas causas son e mpricamente
detectables. Ciertas caractersticas
biolgicas desafan la explicacin
Darwiniana de coincidencias fortuitas.
Ellas parecen haber sido diseadas.
Puesto que el diseo lgi camente ne-
cesita de un diseador inteligente, la
aparicin del diseo es citado como
evidencia para la existencia de un Di-
seador. Hay tres argumentos primarios
en la Teora del Diseo Inteligente: (1)
complejidad irreducible, (2) complejidad
1
132
especfica, y (3) el principio antrpico.
Complejidad irreductible
La complejidad irreducible es definida
como un solo sistema, el cual est
compuesto por varias partes interacti-
vas bien integradas que contribuyen a
la funcin bsica, en donde el retiro de
cualquiera de las partes causa que el sis-
En otras palabras, la vida es compa-
rada con partes interconectadas que
descansan una en la otra a fin de re-
sultar til. La mutacin fortuita puede
contribuir al desarrollo de una parte
nueva, pero no puede contribuir para
el desarrollo concurrente de las mlti-
ples partes necesarias para el funcio-
namiento del sistema. Por ejemplo, el
ojo humano es obviamente un sistema
muy til. Sin el globo ocular (el cual es
en s mismo un complejo sistema irre-
ducible), el nervio ptico, y la corteza
visual, una mutacin fortuita del ojo, sera
en realidad contraproducente para la su-
pervivencia de una especie, y por lo tan-
to sera eliminada a travs del proceso
de la seleccin natural. Un ojo no es un
sistema til, a menos que todas sus
partes estn presentes y funcionando
apropiadamente al mismo tiempo.
Complejidad especfica
La complejidad especfica es el con-
cepto de que, puesto que patrones
complejos especficos pueden ser en-
contrados en organismos, alguna forma
de gua debe haber actuado para su
aparicin. El argumento de la compleji-
dad especfica, establece que es impo-
sible que a travs de un proceso fortuito
puedan desarrollarse estos comple-
jos patrones.

Por ejemplo, un cuarto lleno con 100 monos y 100 mquinas de escribir pueden
eventualmente producir algunas palabras, o quiz an hasta una oracin, pero ja-
ms producirn una obra Shakesperiana. Y qu tanto ms compleja es la vida
que una obra de Shakespeare?.

Principio antrpico
El principio antrpico establece que el
mundo y el universo estn finamente
ajustados para hacer posible la vida en
la tierra. Si la proporcin de los elemen-
tos en el aire de la tierra fuera alterada
en lo ms mnimo, muchas especies
dejaran de existir rpidamente. Si la
tierra estuviera unos pocos kilmetros
ms cerca o ms lejos del sol, muchas
especies dejaran de existir. La existen-
cia y el desarrollo de la vida en la tie-
rra requiere de que muchas variables
estn perfectamente armonizadas, de
manera que sera imposible que la existencia de Dios. An los ateos no
todas estas variables llegaran a existir pueden negar la fuerte evidencia de un
a travs de la casualidad o de eventos diseo. La Teora del Diseo Inteligente
fortuitos no coordinados. no es directamente Creacionismo Bbli-
co. El Creacionismo Bblico comienza
Si bien la Teora del Diseo Inteligen- con lo que la teora del diseo inteli-
te no pretende identificar la fuente de gente concluye, pues ella no precisa
inteligencia (ya sea Dios u OVNIS, etc.); de pruebas cientficas para creer en el
sin embargo, ellos ven la presencia del gran diseador que es Dios (Gn 1:1).
diseo que trasciende al mundo biolgi-
co naturalista, como una evidencia de
1
133
 CIENCIA Y BIBLIA

13.5 Concusiones

Tanto en el macrocosmos y como en el microcosmos se encuentran muchos

ejemplos de diseo inteligente. Reconociendo este hecho, Julian Huxley, uno
de los padres del moderno darwinismo, escribi: A primera vista, el sector bio-
lgico parece que tiene un propsito. Los organismos estn construidos como
si su diseo tuviera un gran propsito y funcionan como si estuvieran en una
bsqueda de un deseo consciente.

Adems, Huxley aadi: Ahora que conocemos mejor el funcionamiento molecu-

lar de las clulas, se ha hecho obvia la inadecuacin de la explicacin naturalista
de Darwin. Nos deja sin ninguna explicacin natural positiva para lo que vemos
en los seres vivos y un argumento positivo a favor del diseo en la naturaleza.

En resumen, s se acepta un Diseador Inteligente sobrenatural co mo una causa

potencial para la vida, el diseo inteligente puede ser estudiado en la naturaleza
y, de hecho, es evidente en todo el universo. Como dice el salmista: Los cielos
cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Sal 19:1).

Desarrollo personal
Anlisis crtico del Video: Casualidad o Diseo inteligente- Arquelogo Efran
Velzquez -Ciencia
https://www.youtube.com/watch?v=Et5tJZMtbw0&ebc=ANyPxKrNDVvFkLxyNUtK_QO-
dfwOEIpMthMG3Vux_z8atz8Yh5iEY4ZNfcxn04rbJ8yNeNh6EOxQURYh8A6c2ZAlqN-
61Z188Sw
Enlaces de Internet:
http://grisda.org/espanol/ciencia-de-los-origenes/
http://www.jovenes-cristianos.com/area-cientifica/biologia-creacionismo/documental-una-cuestion-de-origenes.html
http://www.oiacdi.org/articulos/en_defensa_del_diseno.pdf

1
134
UNIDAD III Sesin
14

El origen del hom-

bre. Hiptesis,
eslabones y diseo.

Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su

nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente Gnesis 2:7.

1
135
 CIENCIA Y BIBLIA
A. Holmes dijo: Hay pocos problemas
ms fascinantes que los ligados con la
pregunta atrevida: Cun antigua es
la Tierra? Con insaciable curiosidad,
los hombres han estado tratando de
penetrar este secreto cuidadosamente
guardado durante miles de aos.101
12.1. TEORAS DEL ORIGEN DEL
HOMBRE
A continuacin, se exponen bre-
vemente las ideas generales de la
evolucin y las teoras del origen del
hombre como son:
1. Creacionismo.
2. Diseo Inteligente.
3. Teora de Lamarck.
4. Teora de Darwin.
5. Las leyes de Mendel.
6. Neodarwinismo de la Teora Sintti-
ca y del Equilibrio Puntuado.
7. Teora General de la Evolucin
Condicionada de la Vida.
1
136
12.2. EL CREACIONISMO
Como ya se ha desarrollado
a travs de las sesiones, se pue-
de resumir que esta teora explica
la existencia de los organismos vi-
vientes a travs de la labor creado-
ra de Dios, un ser todopoderoso, de
acuerdo al relato hallado en la Biblia,
en un perodo de siete das literales.
12.3. EL DISEO INTELIGENTE
Es una teora que sostiene que el
origen o evolucin del Universo, la
vida y el hombre son el resultado de
acciones racionales emprendidas de
forma deliberada por uno o ms agen-
tes inteligentes. Esta teora apareci
y se desarroll en Estados Unidos en
el ao 1987, bajo tres argumentos pri-
marios: Hay tres argumentos prima-
rios en la Teora del Diseo Inteligente:
(1) complejidad irreducible: Un solo sis-
tema, compuesto por varias partes inte-
ractivas bien integradas que contribuyen
a la funcin bsica. El retiro de cual-
quiera de las partes causara que el sis-
tema deje de funcionar con efectividad.
2) complejidad especfica: Es imposible
que, a travs de un proceso accidental,
se puedan desarrollar complejos patro-
nes que pueden ser hallados en orga-
nismos. Sin duda, alguna forma de gua
debe haber actuado para su aparicin.
(3) el principio antrpico. El mundo y
el universo estn finamente ajustados
para hacer posible la vida en la tierra.
Sin embargo, la diferencia entre
el creacionismo y esta teora es
que mientras que el creacionismo se
fundamenta en el relato bblico de la
creacin, concluyendo que Tierra fue
diseada por un Agente Inteligente
(Dios), los creacionistas buscan evi-
dencias dentro de la esfera natural
respaldo para dicha presuposicin. Pe
ro en cambio, la teora del Diseo In-
teligente parte desde la esfera natural
y alcan za la conclusin subsecuente
de que la vida en la Tierra fue dise-
ada por un (u- nos) Agente(s) Inteli-
gente(s) (quienquiera que este sea).
12.4. LA TEORA DE LAMARCK
Doctrina evolucionista expuesta
por el francs Lamarck, Jean-Baptiste
de Mo net Lamarck (1744-1829) en
1809, en su obra Filosofa zoolgica.
De acuerdo con teora de Lamarck, la
evolucin de las especies vendra dada
por la siguiente secuencia de hechos.
Los cambios ambientales originan
nuevas necesidades.
Estos determinan el uso o desuso
de unos u otros rganos.
Tales rganos se desarrollan o se
atrofian, respectivamente.
Los caracteres as adquiridos son
hereditarios.
Esta teora era, por lo tanto, tambin
una teora sobre el origen del hombre.
La teora de Lamarck se suele
condensar en la frase: la funcin crea
el rgano y la herencia fija el cambio
en los descendientes. En consecuen-
cia, el origen del hombre sera el
pensamiento de los monos. El ejem-
plo tpico que se pone para explicar
la teora de Lamarck es la evolucin
del cuello de la jirafa, debido al es-
fuerzo de comer hojas de los rboles.
12.5. LA TEORA DE DARWIN DE LA
SELECCIN NATURAL
Teora biolgica de la seleccin na-
tural expuesta por el naturalista ingls
1
Charles Robert Darwin en su obra fun-
damental El origen de las especies,
en 1859. Frente a la doctrina evolu-
cionista de Lamarck, Darwin propuso
como motor bsico, de la evolucin,
la seleccin natural que se podra
resumir en los siguientes puntos:
Los individuos presentan variacio-
nes.
La escasez del alimento les obliga
a luchar por la existencia.
Aquellos individuos dotados de va-
riaciones ventajosas tienen ms pro-
babilidades de alcanzar el estado
adulto, reproducirse y legar dichas
variaciones a su descendencia. Des-
de el punto de vista filosfico, la teo-
ra de la seleccin natural de Darwin
se basa en la corriente denomina-
da emergentismo. Posteriormente,
Darwin aadi en su obra El origen del
hombre y la seleccin sexual (1871)
un nuevo factor, la seleccin sexual,
mediante la cual las hembras o los
machos eligen como pareja a los que
presentan cualidades ms atractivas.
137
 CIENCIA Y BIBLIA
12.6. EL CARCTER DOMINANTE
Y LEYES DE LA HERENCIA DE
MENDEL
Leyes que rigen la herencia, dedu-
cidas por el bilogo austraco y reli-
gioso agustino Gregorio Mendel, ex-
puestas en su obra Investigaciones
sobre los hbridos en las plantas (1865).
Junto a las teoras de la evolucin
propiamente dichas, se encuentra la
Teora de Mendel sobre la herencia
gentica, cuyos elementos fundamen-
tales son la combinatoria de los genes
y su carcter dominante o recesivo.
La Teora de Mendel se condensa en
las dos leyes de la herencia siguientes:
Ley de la escisin. Los factores
heredados de los progenitores estn
reunidos en el hbrido resultante y se
separan cuando este elabora sus clu-
las sexuales, al llegar al estado adulto.
Para un mejor entendimiento, de
esta primera ley de la herencia de
la Teora de Mendel, veamos el si-
guiente ejemplo de cruce de las va-
riedades blancas y rojas de la plan-
ta llamada Don diego de Noche.
En la primera generacin, todas las
flores son rosas. En la siguiente, ha-
br una blanca, dos rosas y una roja.
En la tercera generacin, si se mez-
clan las blancas entre s, darn
blancas, las rojas darn rojas y las
rosas volvern a repetir los resultados
de la segunda generacin de hbridos.
Ley del carcter dominante. El ca-
rcter dominante no destruye, en el
hbrido, al carcter recesivo; simple-
mente lo eclipsa. Veamos el ejemplo
del cruce de ratas blancas y grises.
En la primera generacin, todas
las ratas son grises, en la segun-
da habr una blanca y tres grises.
1
138
La aparicin de ratas blancas, en la
proporcin de 1 a 4 en la segunda, de-
muestra que el carcter blanco (rece-
sivo) no ha sido destruido, sino que per
manece oculto.
12.7. EL NEODARWINISMO
Teora derivada del darwinismo que,
apoyada en los avances cientficos
en ma teria de citologa, bioqumi-
ca, gentica, etc., niega la influen-
cia del medio en la evolucin de las
especies y la herencia de los carac-
teres adquiridos, concediendo valor
fundamental a las variaciones germi-
nales que se originan por seleccin
natural y se manifiestan por caracteres
morfolgicos o funcionales nuevos.
En definitiva, cualquier teora evo-
lucionista que mantenga las mutacio-
nes a leatorias y la seleccin natural,
como principales mecanismos de la
evolucin, es tara encuadrada dentro
del Neodarwinismo o Teora Neo-
darwinista. Este sera el caso tan-
to de la Sntesis Moderna como de la
Teora del Equilibrio Puntado o Puntua-
lismo que se comentan a continuacin.
12.8. LA TEORA SINTTICA DE LA
EVOLUCIN Y EL PUNTUALISMO
Moderna teora de la evolucin la
cual incorpora los ltimos avances
de la ciencia enbiologa y gentica. Si
el Neodarwinismo i nicial o Teora Neo-
darwinista incorporaba explcitamente
las variaciones aleatorias o mutacio-
nes dentro de la poblacin, la Teora
Sinttica de la evolucin incorpora las
variaciones aleatorias o mutaciones de
la informacin gentica. Dicho meca-

nismo, j unto al de la seleccin natural,
producen la evolucin en su conjunto.
Pequeo Senegal (Teresa Prez Ba-
rrasa) La Teora Sinttica de la evolu-
cin, Sntesis Moderna o Sntesis Evo-
lutiva surgi a mediados del siglo XX de
las ideas de tres autores especializados
en ramas diferentes de la evolucin:
Theodosius Dobzhansky en gentica,
Ernst Mayr en las especies de seres
vivos y George G. Simpson en las
grandes categoras de los organismos.
Las diferencias importantes de la
Teora Sinttica de la evolucin con la
Teora de Darwin, las podemos resumir
en las siguientes:
Admite el cambio gentico aleatorio
como un mecanismo de la evolucin
impor tante, en adicin al mecanismo
de la seleccin natural.
Asume que los caracteres son he
redados a travs de los genes. Las va
riaciones de la poblacin se deben a
la presencia de mltiples variaciones
de un gen.
Por ltimo, supone que la especia-
lizacin se debe, normalmente, a
pequeos cambios aleatorios en la
informacin gentica.
Dicho de otro modo, la Teora Sint-
tica incorpora los aspectos relativos a
la microevolucin y supone que la ma-
1
croevolucin es simplemente la acumu-
lacin de la microevolucin. No obstan-
te, la posicin de la Teora Sinttica de
la evolucin, en la actualidad, se sigue
planteando la controversia debida al
registro fsil respecto a los saltos evolu-
tivos; sobre el cual no hay una clara pos-
tura dentro de la comunidad cientfica.
12.9. LA COMPLEJIDAD DEL ADN
El descubrimiento de la estructura
de la doble hlice de la molcula de
ADN es digno de mencionarse y cele-
brarse; ya que verdaderamente revo-
lucion la biologa, abriendo la puerta
a maravillosos adelantos en nuestro
entendimiento de enfermedades y
desrdenes genticos, e inspirando
el proyecto del Genoma Humano re-
cientemente terminado, y considera-
do como la tabla peridica de la bio-
loga. No se necesita ms a Dios?
No obstante, la celebracin tiene un
lado sombro. Muchos evolucionistas
ateos declaran que el descubrimiento
de la estructura del ADN es una prue-
ba a favor de la Evolucin y un clavo
en el atad de Dios. Como ellos lo ven,
el descubrimiento de una estructura
molecular universal que almacena y
pasa la informacin a un nuevo ser:
compartido, en casi todas las formas
de vida, permite a los cientficos ha-
llar una explicacin netamente fsica
del origen y desarrollo de la vida en
la tierra, sin necesidad de un Creador.
En efecto, tanto Crick como Watson
han hablado abiertamente acerca de
su creencia que el descubrimiento de la
estructura del ADN ha ayudado a derri-
bar la creencia en el Dios de la Biblia.
139
 CIENCIA Y BIBLIA
Francis Crick ha dicho, repetidamente,
que l ve el ADN como una confirma-
cin de la evolucin, lo que desacredita
la hipotesis de un Dios. Su compae-
ro de investigacin, Watson, dijo que
el ADN ha ayudado a desenmasca-
rar los mitos religiosos del pasado.
Watson dijo sin re-
servas, al peridico
londinense Lon-
don Telegraph,
en una recien-
te entrevista
que: Cada vez
que se conoce
algo, la religin
se debilita. Sim-
plemente con el
descubrimiento de
la doble hlice, y la
constante revolucin en
el campo de la gentica, nos
hace pensar que nos estamos apro-
piando de los poderes que tradicional-
mente eran exclusividad de los dioses.
Muchos de los cientficos reco-
nocidos de la actualidad, incluyendo
a Watson, oirn este mensaje en la
reunin gigantesca de luminarias a la
que han viajado para asistir y alabar el
continuo impacto que ha tenido el des-
cubrimiento de Watson y Crick. La cul-
minacin de esta reunin, despus de
una serie de conferencias sobre medi-
cina molecular, cncer, envejecimiento,
etc., es la conferencia titulada Los Ge-
nes y la Naturaleza Humana por Mat
Ridley, autor del exitoso libro Genome.
Ridley hablar acerca de las extensas
implicaciones de las investigaciones
sobre el genoma. Por lo cual, no nos
1
140
sorprende que la revista Scientic Ame-
rican describa a Ridley como un vido
proponente del concepto darwinista del
mundo; el cual considera el genoma no
como libro de recetas de cocina, o como
un manual, sino como un documento
histrico esencial, una memoria de los
miles de millones de aos de
nuestras especies, co-
menzando con el lodo
primario hasta llegar
a nuestros das.
Alrededor del
mundo, los cre-
yentes del pensa-
miento evolucio-
nista del lodo hasta
humano, como Matt
Ridley, repiten una y
otra vez que el geno-
ma humano es la llave
para abrir el misterio de la natura-
leza humana y la evolucin de la Tierra.
Qu es lo que verdaderamente nos
muestra el ADN?
Irnicamente, mientras los ateos
creen que el ADN es la evidencia con-
cluyente de la Evolucin, los creacio-
nistas llegan a una conclusin opuesta.
A diferencia de los ateos, los creacio-
nistas vemos al cdigo gentico como
una impresionante evidencia de un Di-
seador, quien cre esta maravillosa
complejidad: un sistema de informa-
cin eficiente, para codificar la vida. La
nica explicacin razonable, para toda
la informacin en el ADN, es que un Di-
seador puso toda la informacin en los
genes originales, por ejemplo, las cla-
ses que l hizo durante los seis das de
la Creacin. Ahora bien, cmo pueden
personas razonables, examinando los un tiempo de edades largas. Nosotros
mismos hechos, llegar a conclusiones creemos que Dios fue el testigo ocu-
opuestas? La respuesta est en la in- lar de los orgenes de la vida y que
terpretacin del mundo que nos rodea. fielmente registr esos eventos en Su
Para entender de dnde vino el ADN, Palabra; por lo tanto, al analizar los
debemos de considerar los eventos his- datos cientficos, simplemente los rela-
tricos antiguos, en los cuales ningn cionamos con lo que ya haba sido es-
humano estuvo presente para obser- crito. Los creacionistas interpretamos
var. Los ateos empiezan con la supo- los datos desde este punto de vista.
sicin que el universo ha estado pre-
sente por eones, pudiendo explicar
ellos todo en base al tiempo y al azar.
Por tanto, ellos interpretan los datos
cientficos para encajarlos en sus su-
posiciones. Para aquellos que creemos
en el Creador de la Biblia, rechazamos

Conclusiones
S, este es un da apropiado para celebrar los adelantos recientes
en el conocimiento de la gentica humana y la biologa, y reconocer
humildemente que nuestro conocimiento es limitado.
Los ateos no pueden explicar el origen de la vida, ni de la naturaleza
pecaminosa de la humanidad; sin embargo, refutan a los que s la pue-
den explicar. Por otro lado, el Dios de la Biblia nos ha dado la nica
base histrica para el entendimiento del origen del gen humano, y de
la naturaleza pecaminosa del hombre: Su Palabra.
No solamente es el Dios Creador el origen de toda la vida y la fuente
de nuestro conocimiento acerca de la vida, sino que l es nuestra ni-
ca esperanza (a travs de Jesucristo, el Creador, Salvador y Redentor)
para no tener las consecuencias de nuestra naturaleza maligna que
trata de cegarnos de Su Verdad (1 Corintios 2:14) siguiendo nuestro
propio camino (Romanos 3:11).

Desarrollo Personal
Analice un proceso fisiolgico de complejidad irreductible en la estructu-
ra anatmica del cuerpo humano.
Elabore un dibujo del mismo.
Posteriormente, explique la imposibilidad de la evolucin del ser hu-
mano, valindose del proceso fisiolgico de complejidad irreductible que
hayas elegido.

1
141
CIENCIA Y BIBLIA
UNIDAD III Sesin
15

Argumento
ontolgico.
El propsito de
la creacin.
Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l . Colosenses 1:16.

1
142
 A. Holmes dijo: Hay pocos pro-
blemas ms fascinantes que los liga-
dos con la pregunta atrevida: Cun
antigua es la Tierra? Con insaciable
curiosidad, los hombres han estado
tratando de penetrar este secreto cui-
dadosamente guardado durante miles
de aos.102
Dios ha creado el mundo por amor
En el principio, Dios cre los cie-
los y la tierra (Gn 1:1). As comienza
la Biblia, y el primer captulo del G-
nesis relata de manera grfica cmo
cre Dios al mundo. Sin utilizar ningn
material, ni tampoco instrumentos,
Dios fue creando todas las cosas: el
cielo y la tierra, los animales y las plan-
tas, y, por ltimo, al hombre. Dios
cre el mundo de la nada. La crea-
cin entera es fruto del amor y omni-
potencia de Dios: las cosas pequeas
-hierbas e insectos-, y las grandes:
el sol, la luna, los sistemas plane-
tarios, las nebulosas, los mares
El ser ms perfecto de la creacin
visible es el hombre. Y Dios sigue
creando y gobernando todo con sus
leyes. Al contemplarla es fcil dar glo-
ria y alabar a Dios. Adems, l quie-
re que los hombres cooperemos a su
obra con nuestro trabajo. Es tanta la
dignidad del trabajo que, como dice la
Sagrada Escritura, el hombre ha sido
creado para que trabajara, y as domi-
nara la creacin de un modo inteligente.
15.1. Dios es eterno.- Solo Dios es
propiamente eterno, es decir, no tiene
principio ni fin. En Dios no hay pasado
ni futuro, sino un presente inmutable.
Hubo un momento en que solamente
1
exista l, pero quiso comunicar sus
perfecciones a otros seres; quiso crear
el mundo y especialmente el hombre,
quien est hecho a su imagen y se-
mejanza. Dios pens en Universidad
Peruana Unin todos los hombres mu-
cho antes de crearnos. No existamos
y ya nos amaba. Y como Dios amaba
al hombre, le prepar un lugar estu-
pendo: el mundo creado con todas sus
maravillas (el mar, las montaas, los
animales, las plantas, el cielo, etc.).
15.2. Dios ha creado el mundo de la
nada por su palabra.- El hombre nece-
sita tiempo y esfuerzo para construir un
edificio o fabricar un objeto, pero Dios
hizo todas las cosas con solo su palabra
y lo cre todo donde no haba nada. An-
tes de que l lo creara no exista nada.
15.3. Crear no es lo mismo que fa-
bricar.- Dios ha creado el mundo, y
no ha fabricado el mundo, para indi-
car que, cuando empez a existir, no
haba nada, siendo Dios quien hizo
que existiera. Crear quiere decir ha-
cer que exista algo que antes no exis-
ta, sacndolo de la nada. El hombre
no puede crear; puede modificar, por
ejemplo, el cauce de un ro o fabricar
un tejido, usando como materia el al-
godn o las fibras sintticas, o montar
un coche uniendo las distintas piezas.
15.4. Dios cre para su gloria y
por amor.- Cuando contemplamos
una obra de arte, nos maravillamos y
alabamos el genio de su autor. Aque-
lla obra de arte es una gloria para los
que la construyeron. Al contemplar
la grandeza del mundo: los astros, el
mar, las plantas; al mirar la perfeccin
143
 CIENCIA Y BIBLIA
de las cosas ms pequeas: un paja-
rillo, un insecto, nos maravillamos y
alabamos a Dios que es su Autor. El
mundo es una manifestacin de la per-
feccin divina, un reflejo de lo que es
Dios, y el mundo canta la gloria de Dios.
A esa glorificacin debe unirse el
hombre, no solamente por ser la cria-
tura ms perfecta de la creacin vi-
sible, sino, adems, porque Dios ha
puesto todas las cosas a su servicio.
Pensando en el hombre, Dios cre to-
das las cosas y las puso en sus manos.
15.5. El trabajo y el dominio de la
tierra.- Dios poda haber creado las
cosas tal y como existen; por ejemplo:
las mesas, las casas, las centrales elc-
tricas Pero ha querido que el hombre
domine la creacin trabajando y sacn-
dole todo su fruto. Cuando el hombre
trabaja, colabora con Dios para domi-
nar la creacin, ya que Dios as lo quiso.
Y como en la creacin Dios lo hizo
todo muy bien, porque es Dios y por-
que le mueve el amor que siente por los
hombres, as el hombre tiene que ha-
cer las cosas bien y por amor a Dios,
para que cuando Dios vea ese trabajo,
pueda decir: Lo que hace el hombre
est bien hecho. Hay que hacerlo po-
niendo esfuerzo y ofrecindolo a Dios.
15.6. Dios conserva y gobierna el
mundo.- Para que las cosas duren,
procuramos conservarlas: se repa-
ran los desperfectos, se engrasan las
mquinas, se protegen del fro o del
calor; si las cosas no se cuidan, se
estropean y ya no sirven. Podemos
imaginar as la conservacin del mun-
do, con la diferencia de que, si Dios
no lo conservase, desaparecera y
volvera a la nada. Adems, Dios go-
1
144
bierna este mundo y, de manera es-
pecial, a los hombres, con unas leyes
que estn impresas en su naturaleza,
respetando siempre la libertad que les
dio como uno de los grandes regalos.
15.7. Ofrecer el trabajo del da y
mostrar agradecimiento al Seor.- Al
empezar el da debemos ofrecer a Dios
todo lo que vamos a hacer. Para no co-
mer como los que no conocen a Dios,
los cristianos bendecimos la mesa y
damos gracias despus de comer. Po-
demos decir al empezar a comer: Ben-
dice, Seor, estos alimentos que, por tu
bondad, vamos a tomar. Y al terminar:
Te damos gracias, Seor, por los bene-
ficiosque hemos recibido de tus manos.
El agradecimiento debe abarcar nues-
tra vida entera, que es un don de Dios.
15.8. Tener confianza en Dios.- El
conocimiento de la providencia que
Dios ejerce sobre el mundo y sobre
cada uno de nosotros nos debe llevar
a una decisin confiada de ponernos
en sus manos para que, de verdad y
para siempre, sea la fuente de nues-
tra serenidad, seguridad y alegra.
Desarrollo Personal
Realizar 2 actividades que tengan
por objetivo divulgar intelectualmente
la verdad de la creacin con nuevas
propuestas.
 BIBLIOGRAFIA

1
http://www.edicionesb.com/catalogo/autor/andy-weir/1228/libro/elmarcia-
no_3344.html
2
http://pioneros.puj.edu.co/lecturas/interesados/GUERRAS%20DE%20LA%20
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3
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4
http://elcomercio.pe/lima/personajes/conoce-al-cientifico-que-descontamino-
gratis-laguna-natural-noticia-1733244
5
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6
http://www.virtual.unal.edu.co/cursos/IDEA/2007219/lecciones/cap_3/sub4.
html
7
http://users.dcc.uchile.cl/~cgutierr/cursos/INV/bunge_ciencia.pdf p. 7 y 8.
8
https://www.youtube.com/watch?v=J6hDwEwkAaE
9
Leonard Brand, En el Principio: La ciencia y la Biblia en la bsqueda de los
orgenes(Florida: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 2007
10
Leonard Brand, Fe y razn en la historia de la tierra (Lima, aa: Ediciones
Theolgika,Universidad Peruana Unin, 1998), 4, 5.
11
Roberto Hernndez Sampieri y otros, Metodologa de la investigacin (Mxi-
co, D.F.:McGraw- Hill Interamericana Editores, S.A., 1998), 74, 75.
12
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Unin,1983), 17.
13
Van Vleck, J.H. (1,959) El principio de incertidumbre. Artculo de la Enciclo-
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14
Weaver Warren, Las interpretaciones de la ciencia. AMER, SCIENTIST. V. 49
No.1 (Marzo, 1961), 99- 113.
15
Leonard Brand, En el Principio: La ciencia y la Biblia en la bsqueda de los
orgenes (Florida: Asoc. Casa Editora Sudamericana, 2007) p. 15.
16
Antonio Fernndez-Raada, Los cientficos y Dios (Madrid: Trotta, 2008), 80

17
Ariel A. Roth. La Ciencia descubre a Dios (Editorial Safeliz. Madrid,
2012) 42, 43.
1
145
 CIENCIA Y BIBLIA

18
H. Kng, Existe Dios? (Madrid: Trotta, 2005), 588, 591.
19
Antonio Fernndez-Raada, Los cientficos y Dios (Madrid: Trotta,
2008), 78.
20
https://es.wikipedia.org/wiki/Presi%C3%B3n_atmosf%C3%A9rica
21
Fe y ciencia: 20 investigadores cristianos responden a preguntas
bsicas sobre el universo y la vida/ Coordinado por Humberto M. Rasi
y Marcos Gabriel Blanco/ Edicin literaria a cargo de I. James Gibson y
Humberto M. Rasi. Florida: ACES, 2012) 44, 46.
22
http://www.cielosur.com/biografias/galileo-galilei.php
23
Alvaro F. Rodriguez. Evidencias: La relacin entre la ciencia y la Bi-
blia, Los das de la creacin literales o simblicos? Una revisin de la
creacin frente al mtodo histrico-crtico (Universidad Peruana Unin:
Lima, 2012) 66-69.
24
Vase el libro de Leonard Brand, Fe y razn.
26
Juan Marcel Zanga Cspedes, Evidencias: La relacin entre la cien-
cia y la Biblia ( Lima: Centro de Aplicacin Editorial Imprenta Unin de
la Universidad Peruana Unin, 2012).
27
Denyse OLeary, Por diseo o por azar? El origen de la vida en el
universo
(Barcelona: CLIE, 2011), 15.
28
OLeary, Por diseo o por azar?:16.
29
Henry Fairfield Osborn, From the Greeks to Darwin, (New York: For-
gotten Books, 1929), 29.
30
William A. Dembski, Diseo Inteligente: Una Breve Introduccin
http://www.oiacdi.org/artculos/Diseo _Inteligente.pdf (Consultado el 25
de abril del 2012).
31
Para documentar ms ampliamente este asunto, vase L. Strobel,
El caso del Creador: Un periodista investiga evidencias cientficas que
apuntan hacia Dios (Miami: Editorial Vida, 2004), 113-239.
32
Ariel Roth, La Ciencia descubre a Dios: Siete argumentos a favor del
Diseo Inteligente, (Madrid: Editorial Safeliz, 2012). 65.
33
La mayor parte de esta historia fue tomada de M. Ruse, Darwin and
Design [Darwin y el Diseo]. Cambridge, Mass.: Harvard University
Press, 2003.
1
146
34
John Ray, 1691, 1717, The Wisdom of God Manifested in the Works
of Creation [La sabidura de Dios manifestada en las obras de la crea-
cin], 127,128. Disponible online en http://www.jri.org.uk/ray/wisdom/
(visto febrero/2016)
35 36
Ruse, 24. Ibid, 25.
37
David Hume (1779), Dialogues Concerning Natural Religion [Dilogos
concernientes a la religin natural]. London and New York: Penguin
Publishing, 1990.
38
W. Paley, nd (1802), Natural Theology, or Evidences of the Existence
and Attributes;
39
Ruse, 2001, 147. of the Deity [Teologa Natural, o Evidencias de la
existencia y atributos de la Deidad]. Lincoln-Rembrandt Publishing,
40
http://grisda.net/subEs/wpcontent/uploads/2012/04/GibsonIDa_
Min05_1_parte.pdf (Consultado 02-16).
41
Stephen C. Meyer, Una Historia Cientfica y Defenza Filosfica de la
Teora del Diseo Inteligente, http://www.discovery.org/f/11581 (Consul-
tado 02-16), 1,2.
42
Gordon Rattray Taylor, El gran misterio de la evolucin (Londres: Edito-
rial Abacus, 1984),36-42.
43
Gerald Vyhmeister, Origen de la vida, N.5 (Loma Linda California: Insti-
tuto de Investigacin de Geociencia, 1983), 1.
44
Vyhmeister, 2.
45
Ibid.
46
Roth, 388.
47
Arthur J. Ferch, Gnesis: orgenes y pertenencia (Buenos Aires: Aso-
ciacin Casa Editora Sudamericana, 1990), 19.
48
Roth, 394.
49
Ariel Roth, Los orgenes (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1999), 21.
50
Spallanzani, Lazzaro / Needham, John Turberville. Sur les Decouver-
tes Microscopiques et la Generation des Corps Organises, 1769. Reim-
presin by Kessinger Publishing, 2009.
51
R. Vallery-Radot. La vida de Pasteur (Garden City, NY: Doubleday, Page and
Co., 1924), 109. Varios centenares de ellos deben combinarse a perfeccin para
formar una sola molcula de protena.
1
147
 CIENCIA Y BIBLIA

52
Existen bsicamente 20 clases diferentes de aminocidos en los orga-
nismos vivientes. Varios centenares de ellos deben combinarse a perfec-
cin para formar una sola molcula de protena.
53
ADN y ARN. Abreviaturas del cido desoxirribonucleico (ADN) y del
cido ribonucleico (ARN) respectivamente. La diferencia entre los dos
es que tienen clases de azcares ligeramente diferentes.
54
R. Evard y D. Schrodetzki, Evolucin qumica, Orgenes 3 (1976):
9-37.
55
Un breve anlisis del problema se da en J, Cohen, Una revisin
completa de los orgenes de la vida y la tierra, Ciencia, 267 (1995):
1265,266.
56
Abiognesis: Origen naturalista de la vida mediante la combinacin de
molculas inorgnicas sencillas en molculas orgnicas cada vez ms
complejas, hasta que resulte un organismo viviente.
57
Leonar Brand, Fe y Razn en el origen de la tierra (Lima: Editorial
Unin, 1997), 123, 124.
58
E. Mayr, El desarrollo del pensamiento biolgico: Diversidad, evolucin
y herencia (Cambridge, Lodres: The Belknap Press of Harvard University
Press, 1982), 626, 627.
59
William Day, El Gnesis en el planeta tierra: La bsqueda del comienzo
de la vida, 2da. ed. (New Haven y Londres: Yale University Press, 1984),
204, 205.
60
Harold J. Morowitz, El flujo de la energa en biologa (New Cork: Acade-
mic Press, 1968), 67.
61
A. Heidel, Paralelismo entre la epopeya de Gilgamesh y el Antiguo Tes-
tamento. 2a. ed. (Chicago: University of Chicago Press, 1949), 80-93.
62
William Shea, Una comparacin de los elementos narrativos en la an-
tigua Mesopotamia. Historias de la creacin y el diluvio en Gnesis 1-9.
Orgenes 11 (1984):9-29.
63
Jean Flori, y Henri Rasolofomasoandro, Evolucin o creacin? (Ara-
vaca, Madrid: Editorial Safeliz, 1979), 237.
64
300 codos de longitud - 150 mts., 50 codos de ancho - 25 mts. y 30
codos de alto -15 mts. (Gn 6:14).
65
Nichol, 1:1103-1104.
66
Ibid
67
Elena G. de White, Dones espirituales, vol 4, 1211.
1
148
68
Ariel Roth, 5000 dlares por una evidencia, Ciencia de los orgenes
4(1983), 1-5.
69
J.S. Shelton, Geologa ilustrada (San Francisco: W.H. Freeman and
Co., 1997), 28.
70
Derek Ager, La naturaleza de la cuenta estratigrfica, 3. ed., (New
York: Jhon Wiley and Sons, 1993), 23.
71
N.D. Newell, Paraconformities, en: C. Teichert, E. L. Yochelson, eds.
Ensayos en Paleontologa y Estratigrafa, R.C. Moore Commemorative
Volume, Departamento de Geologa, de la Universidad de Kansas. Publi-
cacin Especial 2 (1967):349-367.
72
L.F. Hintze, Historia geolgica de Uthah, Brigham Young University
Geology Studies Epecial Publication 7(1988):51.
73
Turbidita: Roca sedimentaria depositada rpidamente por una corriente
de turbidez. Corriente de turbidez. Movimiento masivo de fragmentos de
rocas, barro y suelo en el que predominan partculas mayores que un gra
no de arena.
74
Walter R. G., Esclareciendo la confusin de las turbiditas, en R.N.
Ginsburg, ed., Desarrollando conceptos en sedimentologa (Baltimore:
The John Hopkins University Press, 1973), 1-37.
75
Whitcomb y Morris, 339.
76
Materiales orgnicos. Son sustancias qumicas basadas en Carbono,
Hidrgeno y Oxgeno, y muchas veces con Nitrgeno, Azufre, Fsforo,
Boro, Halgenos. No son molculas orgnicas los carburos, los carbona-
tos y los xidos de carbn (wikipedia.org/wiki/materia_organica).
77
Flori y Rasolofomasoandro, 142.
78
G. y H. Thermier, Iniciacin en la paleontologa (Pars, 1952), 11
79
W.J. Miller, Una introduccin a la geologa histrica. (New York, 1952),
12.
80
La extraa desaparicin de dinosaurios y ammonites no ha sido expli-
cada satisfactoriamente. En todo caso la extincin debi producirse. por
as decirlo, instantneamente,porque se han hallado cientos de huevos
de dinosaurios de esa poca de 20 cm de largo, por supuesto sin haber
hecho eclosin. (R. Furon, Introduccin a la historia de la tierra, Pars,
1970,153).

1
149
 CIENCIA Y BIBLIA

81
Figueroa, 100,101.
82
Los gelogos evolucionistas han subdividido el tiempo con respecto a
las formaciones sedimentarias. Segn el reloj geolgico. Los millones
de aos se han divido en ERAS, las eras se dividen en PERODOS, los
perodos se subdividen en POCAS y las pocas abarcan subdivisiones
denominadas EDADES.
83
Flori y Rasolofomasoando, 106.
84
E. Guyenot, Lorigine des especies, 6. ed. (Pars: 1966), 18.
85
El profesor Paul Lemoine en la famosa Enciclopedia Francesa de 1938
escribi: La evolucin es una especie de dogma en el que sus apstoles
no creen, pero que mantienen ante el pueblo. Hay que tener valor de de-
cirlo para que las futuras generaciones orienten sus investigaciones de
otra forma.
86
CH. Bogert, La Tuatara: Por qu es este un sobreviviente solitario?.
En Sientific Monthly, vol. LXXVI, marzo de 1953, 163-170.
87
H.S. Ladd, Ecologa, paleontologa y estratigrafa, en Sience, vol. 129,
9 de enero de 1959, 69-78.
88
Segn los mismos evolucionistas, la naturaleza actual ya no evolucio-
na, permanece esttica. As que, tales eslabones intermedios actuales
no tienen ninguna significacin favorable a la evolucin.
89
White, Patriarcas, 103,104.
90
A.Holmes, La edad de la tierra, ed. rev. (Lndres y New York: Thomas
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Esta parte fue extrada del artculo de Ral esperante, El origen de la
vida
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duction of polyphosphates and its relevance to prebiotic evolution. Nature
352:516-9 La hidrlisis o la ruptura qumica de los polifosfatos en las
aguas ocenicas, lacustres, o fluviales sera favorecida por el hecho de
que el agua est infrasaturada en fosfatos.
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