HISTORIA DE LA CIVILIZACION

Concepto de CONCEPCIN ANTROPOLGICA

De acuerdo a la manera en la que concebimos al hombre, podemos plantearnos todas las cuestiones del
universo. Podemos indagar sobre ste en base al estudio de su existencia, su relacin con el mundo, y
todos los aspectos que lo engloban.

HOMBRE: Ser material y espiritual. Somos cuerpo y alma.

CIVILIZACIN

Existen una infinidad de definiciones aplicables al concepto de civilizacin.

La palabra deriva del latn, CIVITAS.

Segn la RAE, la civilizacin significa :

ESTADIO CULTURAL PROPIO DE LAS SOCIEDADES MS AVANZADAS POR EL NIVEL DE

SU CIENCIA, ARTES IDEAS Y COSTUMBRES.

Esta forma de definirla, podra tildarse de POSITIVISTA. Ya que considera que lo primordial es la
ciencia, y despus, las ideas (La profesora da a entender que su visin es ms naturalista, es decir, que lo
que prima en la cultura son las ideas)

Otras definiciones de civilizacin seran:

-Conj. de costumbres, saberes y artes propios de una sociedad humana.

-Estadio de la evolucin de esa sociedad

-Progreso - accin o acto de CIVILIZAR

En los tiempos contemporneos, la CIVILIZACION est ligada a la idea del progreso material, y luego el
moral y por ltimo el espiritual.

CULTURA. Del latn, cultivo.

TRANSFORMACION DEL HOMBRE Y DE SU ENTORNO PARA LLEGAR AL FIN ULTIMO.

Se explicita en valores: cualidad que poseen las cosas que las hacen buenas y apetecibles.

El fin ltimo del hombre es la felicidad.

Julian Maras la define como algo ABSOLUTO NECESARIO E IMPOSIBLE EN LA TIERRA

TIENE TRASCENDENCIA E INMANENCIA

AMBITOS DE LA CULTURA

La COSMOVISION se retroalimenta de la CULTURA y viceversa.

PENSAR Filosofa Religin

OBRAR Moral Etica Politica Sociedad

Relacin del hombre con otro hombre. Todo lo que el hombre hace impacta en los dems.

HACER Transformacin del entorno

Los mandamientos imponen las conductas que mantienen en armona la sociedad. Todas las cultura han
sido religiosas (RELIGIOSAS proviene de religar)

Cada cultura tuvo su idea de ver las cosas, y cada cosmovision da lugar a una determinada cultura.

ETAPAS DE LA HISTORIA

Segn el POSITIVISMO, la historia se divide en las siguientes etapas:

(La profesora destaca que la prehistoria en realidad tambin forma parte de la historia ya que todo el
material recopilado en las excavaciones de cuevas en las que habitaba el hombre primitivo era la forma
que tenia el hombre primitivo de contar su vida)

Hasta el 4000 a.C --- PREHISTORIA, hasta que surge la escritura

4000a.C hasta 476 --- HISTORIA ANTIGUA

476d.C hasta 1453d.C --- HISTORIA MEDIA

1453 d.C hasta 1789 d.C --- HISTORIA MODERNA

1789 d.C hasta la actualidad --- HISTORIA CONTEMPORANEA

VISION DE LA HISTORIA

CICLICA: Griega

LINEAL: Judeo-Cristiana
Hay un principio y un final. Los Judios creen que el final llegara con la llegada del mesas. Los cristianos
creen que el final llegara con la segunda visita de cristo a la tierra.

DETERMINISTA: Marx. La historia como la lucha de las clases, finalizada con la rebelin del hombre
contra las fuerzas de opresin del Estado.

ANALISIS DEL TEXTO: APOGEO Y CAIDA DE OCCIDENTE

El texto analiza el contenido del libro OCCIDENTE Y EL RESTO cuyo autor es Nial Ferguson,
reconocido historiador, profesor en Harvard. Abocado a la historia econmica y al colonialismo. Es
contemporneo, naci en el ao 1964 en Escocia, Reino Unido. Esto nos permite inferir en que su
nacionalismo causa una gran influencia en su manera de concebir el imperio Occidental.

En su libro Ferguson expone que la cultura occidental aventajo a todas las otras y durante 500 aos tuvo
un papel hegemnico basando sus valores en el consumismo, la democracia, la moda, el hedonismo,
etctera, pero como contratara, tambin describe la perdida de aquel poder hegemnico durante los
ltimos aos previendo que en un futuro existe la posibilidad de que la potencia econmica mundial se
China. Da seis razones por las cuales aquel predominio se instalo durante tanto tiempo:

-La competencia desmedida en el mercado con la cual es imposible competir.

-Los avances en materia de investigacin cientfica deja de lado la preeminencia de la filosofa por
encima de las otras practicas.

-El derecho anglosajn cuya influencia se ve en todos los sistemas jurdicos del mundo

-La medicina moderna: A pesar de los avances de Occidente, oriente tiene una medicina alternativa que
repercute de mejor manera en la salud a largo plazo. Los hombres mas viejos del mundo son orientales.
En su cultura prima el consumo de productos naturales, rara vez consumen un frmaco qumico. Comen
de una forma mas sana. Viven de manera mas tranquila. Ellos reflexionan y tienen un trabajo de
introspeccin muy grande. Su estrs es menor al nuestro. La meditacin es un arma para superar las
adversidades que nosotros no conocemos.

-La sociedad de consumo y demanda de bienes, buena porque mueve el mercado, mala porque
beneficia a unos pocos. En los ltimos tiempos vivimos en una era descartable.

-La tica del trabajo nace con el Calvinismo. El tiempo ese oro.

El mundo admira la cultura anglosajona y cree que esta es superior al resto. Nos ensean a creer que todo
lo bueno viene del norte. Su idioma ha invadido las culturas de todo el mundo. Es sinnimo de
moderno y esta bien visto. Las leyendas de todos los comercios estn en ingles.

Nos ensean que la globalizacin es buena, cuando en realidad, lo que hace es desculturizar. Quitarle
identidad a cada pueblo. Trasplantamos todo de las culturas norteamericanas e inglesas: queremos ser
como ellos. Tenemos una suerte de compasin avergonzarte por la mujer Oriental, cuando en realidad
solo sigue el camino de sus costumbres. Debemos aceptar otras culturas, y entender que lo que para ellos
es normal, para nosotros no lo es. Para ellos nosotros estamos equivocados.

El autor del articulo hace hincapi en que no comparte el criterio de Ferguson, quien defiende a capa y
espada a su pueblo natal (el Reino Unido), incluso mencionando que comparte el criterio de la necesidad
de colonizar y ejercer el imprialismo desmedido. Si bien las conquistas ya no son con barcos y caones,
siguen colonizando territorios con un arma mucho mas poderosa: la de los medios de comunicacin.
Estos no conocen fronteras ni limites, e invaden todas las culturas.

Afirma que si China crece como crece, es por la influencia Occidental, que actualmente esta en pausa
Causa de la supuesta decadencia de Occidente:

-La corrupcin del capitalismo

-El hedonismo

-Perdida de valores y vida espiritual - Frivolidad

Mario Vargas Llosa considera que es clave la autocrtica. Critica a Ferguson ya que no tiene una visin
objetiva con respecto a si mismo. El es nacionalista, y simplemente se siente amenazado por la expansin
de Oriente, la cual no quiere admitir.

GRECIA

Desde el punto de vista poltico, pensamos a los griegos como los padres de la democracia: del gobierno
por y a travs del pueblo. Tambin haban aceptado a la oligarqua (gobierno de pocos) y la tirana
(gobierno absoluto de una sola persona). Si bien estas formas de gobierno no emergieron de ellos mismos,
es interesante como experimentaron la tensin entre la organizacin ideal y la real.

Los griegos se hacan llamar HELENOS. Nombre recibido de la HELADE, regin que habitaban los
griegos en el pasado, por su cercana con el mar EGEO.

El primer pueblo en habitar la regin europea fue CRETA, bajo la geoestrategia de la TALASOCRACIA
(Talas equivale a MAR y gracia a PODER). El termino hace referencia al dominio de los mares. Es la
civilizacin ms antigua que se haya registrado en la regin.

Un icono de la historia cretense es la leyenda del laberinto y el minotauro.

Construido por Dedalo, se utilizaba para ocultar los bienes mas preciados de los invasores.

Bajo la talasocracia lograron extenderse hasta Grecia.

DIOSES GRIEGOS

El destino era algo inexcusable. El hombre estaba condenado a este desde su nacimiento. Todo el
universo de la astrologa y del conocimiento del destino y del futuro era implacable: todos queran saber
que les deparara la vida. De ah la importancia del orculo. Los dioses eran antropomrficos. Con
virtudes y defectos pero eternos. Por ejemplo, APOLO, dios de la belleza, ATENEA, diosa de la
sabidura, DIONISIO: Dios del vino, AFRODITA: amor, y HEFESTO, dios del fuego. Estos
representaban los valores mas importantes de la sociedad: el conocimiento, la belleza, los encuentros
sociales, aquel fuego sagrado, etc.

INVASIONES INDOEUROPEAS

El pueblo griego nace con las invasiones INDOEUROPEAS (2000aC en adelante). Rendan culto al
fuego sagrado. El fuego calienta, ilumina purifica. Es un elemento simblico de gran trascendencia para
todas las culturas de la humanidad.
GUERRA DE TROYA

Del otro lado del Egeo se produjo esta guerra comercial.

Esta guerra sangrienta nos dej como tesoro La Iliada y la Odisea, obras maestras de Homero.

Antecedentes de la guerra de Troya: Un hombre llamado Paris es designado para elegir entre belleza,
sabidura y poder. Elige la belleza, encarnada en Elena. La rapta.

Todos los griegos se unen para rescatarla, desencadenando la guerra.

-Aportes de la guerra a la cultura: la poesa. Los poemas educan, culturizan, nutren de conocimiento.

-ILIADA: La Iliada cuenta la ira de aquiles. Es sumergido en agua sagrada para adquirir inmortalidad.
Quien lo sumerge olvida remojar su taln. Contrae una enfermedad que solo ataca esta parte de su cuerpo.
De all deriva la frase del taln de Aquiles.

Le quitan a su enamorada y no quiere ir a la guerra.

-ODISEA: Narra la vuelta de Ulises para encontrarse con Penelope. Metfora de que la vida es un viaje.

EDAD OSCURA: comenz a disiparse alrededor del 850 a.C, con el contacto renovado entre el
continente y el Cercano Oriente. A partir del comercio entre Grecia y Fenicia, aparecieron los primeros
rasgos del alfabeto fenicio adaptado al griego. Surgieron nuevos estilos de alfarera, y se reciban los
poemas homricos en los que, a travs de Hesodo y Homero, se relataba la vida en los asentamientos
jnicos de Asia Menor, rememorando la sociedad una poca mucho ms heroica que las de aquel
entonces, y este pasado los motivaba a recrearlo nuevamente. Algunos de esos poemas fueron la Ilada y
la Odisea, escritos entre los siglos VII VIII a.C.

Los dioses griegos eran antropomrficos. Tenan virtudes y defectos, pero eran eternos.

El DESTINO era algo implacable; el hombre esta a condenado al que le correspondiera desde su
nacimiento. Es por eso que es tan importante el orculo. Respetaban de sobremanera todo lo referente a su
futuro. Al futuro que tenan predeterminado.

POLIS GRIEGAS: La Polis Griega era un modo de vida. una ciudad estado en la que el hombre
satisface todas sus necesidades fsicas y espirituales. Las conformaban los hombres ms destacados de la
comunidad, quienes crearon consejos y distintos grupos para el manejo de los asuntos pblicos. Tena
como centro una fortaleza o acrpolis sobre una colina, y tambin posea una plaza pblica o lugar de
reunin para asambleas, el gora. Los ricos controlaban los instrumentos de coercin. Ellos se
organizaron en una aristocracia de familia y de riqueza, y dominaban a los pobres que trabajaban las
tierras. Tambin se form una clase media de agricultores, mercaderes y artesanos adinerados. Slo los
hombres y miembros de la aristocracia eran considerados ciudadanos.

Los esclavos y los deudores estaban fuera del sistema. Eran el escaln mas bajo en la cspide del poder.
Los funcionarios mas importantes eran los denominados estrategas, o elegidos. Se ocupaban del ejercito y
de las leyes. Exista una asamblea popular en donde se votaban las leyes y la participacin del pueblo en
conflictos blicos. Los poseedores de la tierra tenan el poder de la palabra.

La herramienta de argumentacin era la retrica.

650 aprox.: Poder concentrado en una sola persona. Se logr atemperar los conflictos, refrenar el poder
de la aristocracia y proteger a las clases bajas; pero en cada caso las cualidades personales del tirano
determinaban el xito y el decoro de su gobierno.

- Polis y su expansin

Las polis de Asia Menor y de Grecia continental realizaron expediciones navales en regiones no griegas
para crear nuevos asentamientos:

En torno al mar Negro, a lo largo del Mar Mediterrneo, Sicilia y el sur de Italia
(posterior Magna Grecia), al oeste hacia las costas de Francia y Espaa.

Cada nueva colonia se convirti en una nueva ciudad estado, independiente de su ciudad madre, aunque
ligada a ella por lazos histricos y econmicos y por prcticas polticas y religiosas similares. La
superpoblacin y las luchas internas en las ciudades establecidas, aunadas al deseo de comercio y
aventura, dieron impulso al movimiento colonizador.

- ESPARTA

En el sur de Grecia - regin frtil y sin litoral - gobernada por descendientes de conquistadores Dorios,
estos eran los nicos ciudadanos y constituan el 10% de la poblacin. La mayor parte de la gente
perteneca a los lotas, trabajadores agrcolas propiedad al Estado, designados para trabajar en las tierras
de los ciudadanos. En el medio se encontraba una clase libre llamada Periecos (habitantes de los
alrededores), descendientes de los residentes predricos de las regiones circunvecinas, que vivan en las
aldeas bajo el control espartano y tenan libertad personal, pero no podan participar en poltica ni
contraer matrimonio con los espartanos.

El poder poltico se encuentra a cargo de 5 eforos o supervisores que se renuevan todos los aos mediante
una asamblea constituida por ciudadanos espartanos de ms de treinta aos de edad, excluyendo a
mujeres, ilotas y periecos. Tambin haba una especie de consejo de ms de treinta ancianos que
representaban a las familias ms poderosas. Ademas, haba 2 reyes. y un consejo de ancianos.

La guerra dominaba el pensamiento espartano. Los hombres vivan sometidos a disciplina militar a partir
de los 7 aos y se los instrua en msica, carrera y lenguaje. Las nias tambin reciban un entrenamiento
agotador para que pudieran tener hijos sanos.

- ATENAS

Estaba dividida en llanuras, colinas y tierras costeras. Se fragmentaba polticamente en 4 tribus, cada una
de las cuales tena hermandades (fratras) o subdivisiones territoriales (tritias), Dentro de cada fratra se
haca una distincin adicional entre quienes eran dueos de sus granjas y las trabajaban (los clanes) y los
agremiados, que pertenecan a una asociacin de artesanos o mercaderes.

Su organizacin poltica se basaba en tres arcontes (dirigentes u hombres principales): asuntos religiosos,
otro militares y civiles. En el siglo VII se unieron a ellos un consejo de seis arcontes que llevaban
registros y podan ser llamados como funcionarios jurdicos. Cada uno era elegido por un ao, al final del
cual los nueve se convertan automticamente en el Consejo del Arepago, el principal organismo judicial
y normativo. nicamente los miembros de los clanes podan ser electos a estos cargos, los cuales eran
elegidos por una asamblea general.

La sociedad griega y su economa creciente dependan de la explotacin sistemtica de los esclavos. Las
obras pblicas, la manufactura, la agricultura e incluso el comercio y la produccin guerrera requeran
mano de obra dependiente. De todos modos, algunos griegos no tenan esclavos, y es posible que
estuvieran en contra de la esclavitud; algunos propietarios trataban a los esclavos como compaeros de
trabajo, y otros reducan la vida del esclavo a un ciclo de trabajo, castigo y sustento.

Las mujeres gozaban de derechos jurdicos que las colocaban por encima de los esclavos, aunque eran
pocos, no tenan derecho poltico alguno y la libertad personal de la que gozaba la mayor parte de las
mujeres dependa de la posicin social de sus esposos. Se les conceda poca libertad a la mujer en
cuestiones sexuales en una poca en que el hombre gozaba de mucha. Haba poco espacio para la mujer
ms all del hogar, donde se esperaba de ella que cuidase de sus hijos.

- IMPERIO PERSA

El emperador Ciro en el siglo V a.C intentaba extender su dominacin al norte de Grecia y las fronteras
de la India. Anexaba territorios a medida que pasaba y permita a la poblacin rendir culto a quienes
quisieran y gobernarse a su manera. Cambises, hijo de Ciro, conquist Egipto y muri. A cargo qued su
cuado Daro. ste subdividi el imperio en veinte provincias, cada una con un gobernador poltico, un
gobernador militar y un cobrador de impuestos.

Principal religin: zoroastrismo. Era monotesta y su dios era Ahuramazda, se lo identificaba por su
sabidura como principal caracterstica.

Los nuevos gobernantes persas no estaban dispuestos a conceder a sus sbditos libertad poltica. Su
prosperidad decay, pues los persas alejaron de Jonia la riqueza de las rutas comerciales que tanto
enriquecieron a las poblaciones egeas. Algunas de las poleis griegas eran hostiles a los persas, pero otras
tenan dirigentes favorables a ellos. Hipias se haba refugiado en la corte persa a la espera de su regreso a
Atenas, pero los atenienses se rehusaron a aceptarlo y ayudaron a las ciudades jnicas cautivas a oponerse
al dominio persa. Los jonios se rebelaron en 499 y quemaron totalmente Sardis.

Los persas respondieron con furia y para 495 derrotaron a la flota jnica. Los persas quemaron Mileto,
masacraron a muchos de sus hombres y deportaron a sus mujeres y nios para hacerlos esclavos. Para 493
a.C, la revuelta jnica haba concluido, y en los dos aos siguientes extendieron los persas su autoridad a
lo largo de las costas septentrionales de Grecia.

- Guerras persas

Daro planeaba un alzamiento en Egipto y luego su muerte, la impidieron. Su sucesor, Jerjes, reanud los
preparativos para la guerra en 481. Clstenes introdujo un medio de mantener las rivalidades entre
facciones bajo control que fue resucitado en 487: el ostracismo (proviene de ostrakon, un fragmento de
una vasija de barro en el que los ciudadanos grababan el nombre de cualquier poltico al que queran
exiliar de la ciudad por 10 aos).

En 480, el ejrcito de Jerjes cruz Europa y vir hacia el sur hasta Grecia. En Termpilas, un traidor
griego mostr a los persas cmo flanquear a los defensores, pero un pequeo ejrcito constituido por 300
espartanos, defendi el paso. Herdoto luego dijo que el orculo de Delfos profetiz que Atenas iba a ser
destruida, por ende, se evacu. En las aguas del Estrecho de Salamina, cerca de Atenas, la flota griega
aguardaba el ataque persa, de mayor tamao. Temstocles envi un mensaje engaoso a los persas para
hacerles creer que traicionara a los griegos, y los convenci de que podan atacar sin peligro. Pero los
griegos, finalmente, los derrotaron. Jerjes se vio obligado a retirarse de Grecia.

Poco tiempo despus, en Micala (478 a.C) los griegos obtuvieron otra victoria en tierra y en el mar. Se
consigui expulsar a los persas, pero si bien no se hizo formalmente la paz, los griegos enfrentaron
amenazas de invasin. En ese mismo ao, Atenas era la potencia naval ms poderosa y organiz la nueva
alianza griega (Liga Dlica), cuyo propsito era liberar las ciudades jnicas que todava eran sometidas a
Persia.

EDAD DE ORO: Pericles

Impuls la democracia

Inici un sistema de paga por el Estado: primero para jurados y luego para otros funcionarios.

Fue reelecto 30 veces entre 461 y 429 a.C

Limit la ciudadana a los sujetos cuyos padres eran atenienses.

Transform lentamente la alianza en un Imperio: Atenas intentaba crear el Imperio terrestre en Grecia y
uno martimo en el Mar Egeo. Esto rebals a los atenienses y llev a diversos altercados contra Esparta y
sus aliados (1 guerra del Peloponeso)

Durante una tregua en la guerra, los atenienses pudieron aumentar el nmero de aliados y en 449 hicieron
la paz con Persia y se liberaron las ciudades jnicas.

Emprendi un gran programa de obras pblicas, y aument el empleo en el mbito de la construccin.

ATENAS vs. ESPARTA

Tras la expulsin de los persas, surge la tensin entre Esparta (Liga del Peloponeso) y Atenas (Liga de
Delos) por la supremaca griega, lo que provoc las Guerras del Peloponeso, ocurridas entre 460 y 404
a.C.

Tradicionalmente, los historiadores han dividido la guerra en tres fases:

1- Guerra Arquidmica, Esparta lanz repetidas invasiones sobre el tica, mientras que Atenas
aprovechaba su supremaca naval para atacar las costas del Peloponeso y trataba de sofocar cualquier
signo de malestar dentro de su Imperio. Este perodo de la guerra concluy en 421 a. C., con la firma de
la Paz de Nicias. Sin embargo, al poco tiempo el tratado fue socavado por nuevos combates en el
Peloponeso lo que llev a la segunda fase.

2 - Atenas envi una inmensa fuerza expedicionaria para atacar a varios aliados de Esparta. La expedicin
ateniense, que se prolong del 415 al 413 a. C., termin en desastre, con la destruccin de gran parte del
ejrcito y la reduccin a la esclavitud de miles de soldados atenienses y aliados.

3 - Guerra de Decelia: Esparta, con la nueva ayuda de Persia y los strapas (gobernadores regionales)
de Asia Menor, apoy rebeliones en estados bajo el dominio de Atenas en el Mar Egeo y en Jonia, con lo
cual debilit a la Liga de Delos y, eventualmente, priv a Atenas de su supremaca martima. La
destruccin de la flota ateniense en Egosptamos puso fin a la guerra y Atenas se rindi al ao siguiente.

La guerra del Peloponeso cambi el mapa de la Antigua Grecia. A nivel internacional, Atenas, la
principal ciudad antes de la guerra, fue reducida prcticamente a un estado de sometimiento, mientras
Esparta se estableca como el mayor poder de Grecia. El costo econmico de la guerra se sinti en toda
Grecia; un estado de pobreza se extendi por el Peloponeso, mientras que Atenas se encontr a s misma
completamente devastada y jams pudo recuperar su antigua prosperidad.La guerra tambin acarre
cambios ms sutiles dentro de la sociedad griega; el conflicto entre la democracia ateniense y
la oligarqua espartana, cada una de las cuales apoyaba a facciones polticas amigas dentro de otros
estados, transform a las guerras civiles en algo comn en el mundo griego.

Las guerras griegas, mientras tanto, que originariamente eran una forma de conflicto limitado y formal, se
convirtieron en luchas sin cuartel entre ciudades estado que incluan atrocidades a gran escala. La guerra
del Peloponeso, que destroz tabes religiosos y culturales, devast extensos territorios y destruy
a ciudades enteras, marc el dramtico final del dorado siglo V a. C. de Grecia.

Figura importante durante este conflicto: SOCRATES opuesto a los Sofistas. Scrates buscaba la verdad.
Defenda la idea de que sin verdad no hay polis. Los Sofistas enseaban y adoctrinaban. El hombre es una
criatura. Se pierden los valores antiguos.
ALEJANDRO MAGNO / PERIODO HELENISTICO

Cuando Filipo muri, Alejandro tena 22 aos. Hereda un reino, un ejrcito y una tradicin militar. Su
educacin queda en manos de Aristteles.

Atenas y Esparta estaban muy debilitadas, al contrario de Macedonia, que estaba adquiriendo gran poder.
Por lo mismo, Alejandro quera vencer a toda costa a los persas y debilitar su poder en Grecia.

336aC Alejandro Magno sofoca rebeliones griegas, y con un ejrcito de 40.000 soldados, inicia la
conquista persa (por etapas): Asia Menor, Palestina, Egipto (que lo reconoce como verdadero faran),
Mesopotamia (nombra a Babilonia su capital), Persia (lo borra del mapa, arrasa la ciudad), y finalmente
en India fracasa por la rebelin de los indios y por la rebelin de sus propias tropas que tras 13 aos de
guerra comienzan a cansarse y a enfrentarse entre ellos.

Realiza campaas militares muy valiosas culturalmente. Manda cientficos que recopilan informacin
literaria que se encuentra y se la traduce al griego, lo que favorece el florecimiento cultural tanto cultural
como cientfico. Es as que funda bibliotecas, la ms famosa de ellas es la de Alejandra.

Los principales cientficos fueron Aristarco por la teora de que la tierra giraba alrededor del sol, Euclides
que fue el padre de la matemtica, Erasttenes dice que la tierra es redonda y la mide con exactitud
sorprendente, a travs de un sistema de regla de tres simple teniendo en cuenta la sombra de los edificios,
la distancia entre ciudades y el eje del centro de la tierra.

Forma de gobierno: monarqua absoluta (yo hago lo que quiero y el resto obedece). Triunfo de las
formas polticas orientales (de los conquistados).

Fundacin de ciudades y caminos. Nombra a muchas ciudades con el mismo nombre: Alejandra.

Trata de fomentar los matrimonios en masa entre griegos y mujeres persas. Trata de fusionar a los
pueblos para crear una cultura nica.

Haba igualdad de derechos, sistema monetario unificado.

En el 323 AC muere Alejandro o envenenado o por los 13 aos de guerra pasados, estaba planeando una
conquista a Europa occidental. A su muerte el territorio es fragmentado en diferentes reinos, reinos
helensticos. Los generales de Alejandro pasan a ser reyes, estos matan a la mujer y al hijo de Alejandro
lo que hace suponer una traicin de los generales para sacarse de encima a Alejandro.

LEGADO CULTURAL: PERFECCION ARMONIA Y FUERZA

POESIA: Desarrollada por a Homero en el siglo VIII-VII a.C, este puso por escrito (la Odisea y la Ilada)
las aventuras de los hroes y dioses griegos en la Guerra de Troya. Debido a que estas obras se utilizaron
para la enseanza intelectual, se transmiti un valor del guerrero de gran importancia para el mundo
griego.

TEATRO: Estaba relacionada con el proceso democrtico que viva la cuidad. El teatro era la instancia
en donde toda la poblacin se rene en un acto que es, cvico y religioso. Hay dos tipos de teatro: la
tragedia que intenta ensearle al pblico, la relacin entre el ser humano y los dioses, en donde el destino
de los humanos es trgico frente a la divinidad de los dioses. Sus mayores representantes son, Sfocles,
Esquilo y Eurpides. La comedia por otra parte nace con la democracia gracias a Aristfanes, gran parte
de sus obras estaban relacionadas con la guerra y sus criticas apuntaban a la bsqueda de la paz y al mal
funcionamiento de la democracia.
FILOSOFIA Fue la mayor creacin de los griegos, se comenz a desarrollar a partir del siglo VI a.C,
gracias a la observacin de la realidad, esto llevo a pensar en la existencia de un elemento de la naturaleza
que sirviera para explicar el origen y funcionamiento de la vida y el Universo. Lo lograron sustituyendo
las explicaciones mgicas o religiosas de la poca por la aplicacin de la razn.

Los filsofos destacados fueron: Scrates (pensaba que el conocimiento hacia que el ser humano fuera
ms sabio), Aristteles (aporto enseanzas de lgica) y Platn (planteo que el ser humano deba regir su
conducta con la belleza, el bien, la justicia, etc.)

CIENCIA Geometra: significa medicin de la tierra, en esta ciencia Hipatia de Alejandra desarrollo
las ecuaciones de segundo grado.

ASTRONOMIA Aristarco afirmo que la tierra y los planetas giraban en torno al sol y Eratstenes realizo
la primera medicin de la circunferencia de la tierra.

Biologa y Zoologa: En estas ciencias se destacan Teofrasto y Aristteles.

Medicina: Se destaca Hipcrates quien desarrollo un lenguaje tcnico que se utiliza hoy en da.

ARTE Los griegos muestran su gran nivel alcanzado en esta disciplina, el arte se representaba de 3
formas, estas eran:

Arquitectura: Se destac por ser sencilla y simple, se destacan las construcciones de grandes templos
con relieves. Fidias destaco por la construccin del Partenn (el edificio ms grande de Atenas).

Escultura: Los escultores griegos lograron representar el cuerpo humano con gran belleza y
naturalidad, adems de una armona y detalles anatmicos del cuerpo. Las proporciones de las esculturas
se lograban con medidas perfectas en el cuerpo humano femenino como masculino.

Pintura: Se desarrollaba en cermicas a travs de vasos pintados en donde se reconstruan las costumbres
y mitologas griegas. GRECIA Pennsula Balcnica

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ROMA

La ciudad de Roma se encuentra enclavada sobre siete montes cercanos a la llanura del ro Tiber, en el
centro de la pennsula itlica, en la cuenca del Mar Mediterrneo. Desde el siglo IX hasta el siglo VII a.C,
gran parte de esa pennsula fue dominada por ciudades-Estado fundadas por los etruscos, un pueblo de
agricultores y comerciantes que recibi influencias de la cultura griega. Al mismo tiempo, las montaas
del centro de Italia y la llanura del Lacio estaban habitadas por pueblos de origen indoeuropeo.

De acuerdo con la tradicin, Roma fue fundada por dos hermanos gemelos de origen latino, Rmulo y
Remo, descendientes del troyano Eneas. Poco tiempo despus de nacer, el rey de la ciudad de Alba
Longa, Amulio, orden que fueran colocados en una cesta y que se la arrojara en el ro Tiber para que
murieran ahogados. La cesta, sin embargo, qued varada en las orillas del ro y los nios fueron recogidos
por la loba Luperca, quien los amamant. Cuando crecieron los gemelos se vengaron de Amulio y
fundaron una ciudad en el lugar donde la loba los hall. Rmulo traz el permetro de la ciudad y jur que
matara a quien lo traspase. Los hermanos decidieron que quien avisase ms pjaros decidira el nombre
de la ciudad, prueba superada por Rmulo. Remo, enojado por el resultado, borr los surcos que
marcaban los lmites urbanos. Rmulo cumpli la promesa, mat a su hermano y llam Roma a la ciudad.
1-MONARQUIA 753-509 aC: En sus inicios, Roma fue una aldea gobernada por sabinos y latinos. Los
cuatro primeros reyes, Rmulo, Numa Pompilio Tulio Hostilio y Anco Marcio, fueron de ese origen. Pero
a partir de 600 a.C, los romanos adoptaron la cultura, los hbitos y las instituciones etruscas, lo que marca
la influencia de este pueblo sobre la ciudad. As lo demuestra la procedencia etrusca de los tres ltimos
reyes: Tarquino el Antiguo, Servio Tulio y Tarquino el Soberbio.

Los reyes etruscos mandaron a construir los muros de la ciudad y los principales edificios pblicos,
adems de residencias privadas, puentes y caminos, imitando el estilo griego. En Roma, el rey era el jefe
supremo del ejrcito, primer juez y sacerdote. Era elegido por una asamblea de ciudadanos o Comicios
curiados, que en sus inicios estaba integrada por todos los varones mayores libres de edad. El Senado era
un consejo integrado por la aristocracia romana que asesoraba y controlaba al monarca.

El ltimo rey de Roma fue Tarquino el Soberbio, que estableci su supremaca sobre todo el Lacio y
conquist el pas de los Volscos. Fue un tirano, sobre todo con los nobles. Termin expulsado junto con
sus partidarios, en el 509 a.C., y se estableci la Repblica. Durante la republica fue primordial la
idea de:

-Roma como ciudad sagrada, sacralizada. No entraban armas, eran muy religiosos.

-Una figura muy importante es la del soldado agricultor. Las virtudes de este eran: fortaleza, disciplina,
organizacin severo. El soldado religioso era beneficiado por Dios.

-Los dos estamentos eran los PATRICIOS: descendientes de los fundadoress de roma. Tenan leyes
orales. La ley se interpretaba y aplicaba a su favor, y como contratara, los PLEBEYOS, no eran
descendientes de los fundadores, no podan acceder a ciertos cargos, buscaban y velaban por la ley escrita
y publica. Su verdadera lucha no era por los medios de produccin.

2-REPUBLICA La expulsin de Tarquino el Soberbio marc el nacimiento de un nuevo orden poltico

liderado por los nobles o patricios: la Repblica. El Estado no deba de ser de uno, sino de todo el pueblo;
deba ser res publica, trmino que en latn significa cosa pblica.

El surgimiento del Estado

El rey fue reemplazado por dos cnsules, que duraban un ao en el cargo. Eran dos, para que no abusaran
del poder, ya que cada uno poda vetar y anular las decisiones del otro. Mandaban al ejrcito y presidan
el Senado y la Asamblea del Pueblo, que era la institucin que los nombraba. Adems, proponan las
leyes y celebraban los sacrificios de la ciudad. Cuando dejaban su cargo, deban rendir cuenta de sus
actos.

Los signos distintivos del poder de un cnsul eran la silla curul, de origen etrusco, la toga con bordes
prpuras, el cetro de marfil y los lictores, que eran sus guardias y al mismo tiempo los ejecutores de la
justicia.

En tiempos de guerra o de una grave crisis externa se poda nombrar a un dictador en lugar de los
cnsules. Todos deban someterse a sus rdenes, pero pasado el peligro deba renunciar y de ningn modo
poda permanecer en su cargo ms de seis meses.

Los romanos en todas sus etapas tuvieron un concepto muy en claro del IMPERIUM, (el derecho a
gobernar), con este los magistrados del estado posean un poder supremo. La ESTRUCTURA
POLTICO-CIVIL estaba armada porMAGISTRATURAS ORDINARIAS:
* CNSUL: administraban el gobierno y dirigan el ejercito, eran 2 y se los elega anualmente
(procnsul)

* PRETOR: administraban justicia, diriman conflictos, dictaban un documento que sentaba

jurisprudencia.

* EDIL: a cargo de los juegos pblicos y la provisin de granos en la ciudad

* CUESTOR: auxiliar al cnsul o pretor el temas financieros o administrativos

MAGISTRATURAS EXTRAORDINARIAS:

* CENSOR: a cargo de la medicin poblacional para calcular los impuestos y el servicio militar. Aplicaba
la censura moral.

* SENADO: o consejo de ancianos con 300 miembros vitalicios a cargo de aconsejar a los magistrados

* DICTADOR: solo en casos emergencia por 6 meses, convocado por el senado, posea poder absoluto

* ASAMBLEAS POPULARES: aqu se daban los comicios

CURIAS: venia del periodo monrquico, era la reunin de familias importantes

CENSURAS: centuriones romanos en desempeo de un papel poltico, elega a los magistrados

principales y aprobaba algunas leyes

PLEBES: o asamblea de la plebe, surge como resultado de la lucha civil y se da en simultneo a la

asamblea tribal, son la mayora de los plebeyos que pagan impuestos

TRIBUS: asamblea de todo el pueblo organizado en tribus.

ORGANIZACIN SOCIAL la familia era la base y el padre era el PATER FAMILIAS lo que le daba
poder absoluto sobre su familia y al morir este, sus hijos cumplan este rol. Este aplica la LEY DE LA
COSTUMBRE. La familia era una especie de estado en miniatura. La virtud con la que los hijos con
criados es la VIRILIDAD, es decir la condicin de varn. Fomentan la figura del SOLDADO
AGRICULTOR ya que este modelo los dota de: responsabilidad, disciplina, libertad, autoridad, paciencia,
sabidura prctica, respeto por la Naturaleza o de lo contrario pagaran el desequilibrio amargamente por
los dioses. Se instituye una nueva unidad social dada la semejanza de nombres, la GENS o clan, muy
importante entre los romanos porque los identificaba en la sociedad. Los CLIENTES eran plebeyos que
no contaban con los medios para protegerse as mismos y a sus familias por lo que buscaban la ayuda de
un patrn para su proteccin, que generalmente era de clase alta, a cambio le daba servicios como ayuda
en el campo, ayuda militar y los votos en la asamblea.

El elemento mas notable es la divisin de ESTAMENTOS entre Patricios y Plebeyos y Esclavos. Los
Patricios estaban formados por familias ricas descendientes de los senadores del periodo monrquico
construyendo una clase aristocrtica gobernante y solo ellos podan ser cnsules, magistrados o
senadores, lo que les permita controlar muchos aspectos de la vida poltica romana. Los Plebeyos eran el
grupo ms numeroso formado por artesanos, mercaderes y pequeos granjeros; a pesar de ser ciudadanos
no gozaban con los mismos derechos. Ms tarde la ampliacin de los derechos a los plebeyos y su
creciente riqueza, crea una nueva aristocracia senatorial llamada Nobiles formado por selectas familias
patricias/plebeyas y los Ecuestres o publicanos que son gente de la provincia con riqueza.
XII TABLAS: La divisin entre los soldados PATRICIOS y los PLEBEYOS se va intensificando. Dado
el crecimiento del comercio, los plebeyos se estaban convirtiendo en grandes terratenientes con una
riqueza que en muchos casos equiparaba a la de los patricios, por ello buscan igualdad poltica (ambos
ejercan el derecho del voto pero solo los patricios podan acceder a cargos polticos, queran el derecho
de ejercer un cargo) e igualdad social (bajo la forma de matrimonios mixtos pues el matrimonio entre
clases no era

permitido) ya que se sentan calificados para disfrutar de iguales privilegios. Debido a esto en el 494 AC
los plebeyos deciden retirarse de la ciudad sabiendo que son el mayor nmero del ejrcito romano. Los
patricios se dan cuenta que solos no pueden defender Roma y negocian el regreso. As se crea LOS
TRIBUNOS DE LA PLEBE, funcionarios sacrosantos que protegen a los plebeyos de los arrestos de los
magistrados patricios. Mas tarde se crea el CONCILIO DE LA PLEBE que es una asamblea popular
exclusiva de plebeyos donde se exponan propuestas que de ser aceptabas eran obligatorias solo para
plebeyos. Esto los hizo darse cuenta que deban conocer mejor las leyes que solo conocan los patricios,
presionan y se crea la COMISION DE 10 HOMBRES que publicaba y regularizaba las leyes, dando
como resultado en 450 AC la publicacin de las 12 TABLAS DE LEY. Poco tiempo despus se autoriza
el matrimonio mixto mediante la LEY CANULEIA lo que disminuye la divisin entre ambas clases. Mas
tarde LA LEY LICINIA SEXTIA estipulo que un plebeyo poda ser Cnsul. Y ya en el 287 AC la LEY
HORTENSIA marca el mayor acontecimiento constitucional romano al promulgar que todos lo aprobado
en la Asamblea de Plebeyos, era obligatorio para toda la comunidad. As todos eran iguales ante la ley y
ambos podan acceder a un cargo poltico.

RELIGIN: Los romanos crean en un inters prctico por el mundo. Todo su estudio e investigacin es
prctica del legado de los griegos, no van por descubrimientos nuevos. En cuanto a los dioses, creen que
entre el hombre y ellos se debe hacer una especie de transaccin, buscaban la PAX de ORUM, es decir la
paz de los dioses o divina para vivir prcticamente, lo que consista para ellos en hacer poltica en el
senado. No son creyentes sino ms bien supersticiosos. Cumplen con el culto tradicional, no les importa
creer porque no saben si realmente existen. Su religin tambin es pblica y privada. El sumo sacerdote
de la familia es el familiar mas viejo vivo a quien se lo homenajea y as por su medio a Roma por
considerarlo un posible fundador. Adoptan a los dioses griegos pero con otros nombres Era= JUNO,
Zeus= JUPITER, Palastenea= MINERVA

La unificacin de Italia

Despus de la expulsin de los reyes etruscos, los romanos iniciaron su expansin en la pennsula itlica.
Lentamente, durante los siglos siguientes, fueron ganando cada uno de los territorios ocupados por otros
pueblos fuera de la regin del Lacio.

Primero se enfrentaron con los veyanos (396 a.C.), que estaban en la rivera etrusca del Tber. Luego con
los galos, que los sitiaron por siete meses en el Capitolio, y a quienes debieron pagar un tributo de mil
libras de oro para ser liberados.

Pese a este retroceso, volvieron a emprender la conquista para obtener la Italia central. Quienes les
presentaron grandes dificultades fueron los samnitas. Estas batallas se prolongaron desde el 343 al 290
a.C.

Faltaba solo el extremo sur, donde estaban los griegos, dirigidos por el rey Pirro, cuyo ejrcito tena
elefantes que los romanos no saban combatir, por lo que fueron derrotados. Tras varias batallas (que se
iniciaron el ao 280 a.C.), Pirro decidi replegarse a Sicilia. En su siguiente embestida sobre Roma, los
legionarios ya saban lidiar con los elefantes, as que fue vencido en Benevento (275 a.C.). Con esto, los
romanos se anexaron el Golfo de Tarento, completando el dominio de la pennsula itlica.

Tras cada victoria se firmaban tratados especiales con las denominadas comunas. Algunas recibieron
amplios privilegios, adquiriendo derechos al igual que los romanos; otras conservaron su autonoma, pero
permanecieron bajo el dominio de Roma; y otras se convirtieron en confederadas, estando obligadas a
proporcionar ayuda militar a los romanos.

Adems, para asentar su dominio, Roma estableci colonias, que pobl con ciudadanos romanos y
latinos. Eran plazas fortificadas ubicadas en lugares estratgicos y unidas por una red de caminos. Uno de
los ms importantes fue la Via Appia, que conduca de Roma a Capua y que despus fue prolongada
hasta Brindisi en el mar Adritico.

A travs de las colonias, el latn se difundi como idioma por toda Italia.

LAS GUERRAS PNICAS : CARTAGO COMO 1ER GRAN ENEMIGO

Una vez conquistada la pennsula itlica, el siguiente paso de la expansin era enfrentarse con Cartago.
Como potencia martima, Cartago controlaba el Mediterrneo occidental. Los romanos no tenan una
flota, pero s un gran ejrcito. Copiaron sus trirremes y salieron al combate

A los enfrentamientos entre ambas potencias, que duraron ms de un siglo, se les denomina Guerras
Pnicas, ya que los romanos llamaban poeni a los cartagineses.

Primera Guerra Pnica (264-241 a.C.)

Como los romanos no tenan destreza naval, al principio sufrieron varias derrotas. Sin embargo,
aprendieron rpidamente y construyeron una flota que les dio la victoria. Cartago hizo la paz, entregando
las islas de Sicilia, Crcega y Cerdea.

Sicilia fue la primera provincia de Roma cuya administracin fue entregada a un pretor (magistrado
romano inferior a un cnsul). Los provincianos eran considerados sbditos, obligados a pagar un tributo.

Crcega y Cerdea se convirtieron en la segunda provincia.

El general cartagins Amlcar Barca, para compensar la prdida sufrida, se apoder del sur de Hispania.
Su obra fue continuada por su hijo Anbal, quien se propuso vengarse de Roma.

Segunda Guerra Pnica (218-201 a.C.)

Esta guerra tambin ha sido llamada aniblica, por ser Anbal su principal protagonista y hroe. Este se
lanz a la conquista de Italia con su ejrcito de elefantes, para lo cual recorri Hispania y el sur de
Francia, cruzando las cadenas montaosas de los Alpes y los Apeninos. En la batalla de Cannas (216 a.C.)
obtuvo la victoria; sin embargo, no logr apoderarse de Roma.

Finalmente, Anbal fue derrotado por el Escipin el Africano en la batalla de Zama (202 a.C.), en el
norte de frica. Cartago debi entregar su flota y sus territorios en Hispania, adems de comprometerse a
pagar un tributo de guerra durante 50 aos y a no librar ninguna batalla sin la autorizacin de Roma. El
error de Anibal fue querer reclutar a los pueblos italianos como ejercito para enfrentarse a su propia
Republica. Mientras ellos perdieron el tiempo intentando captarlos, Roma viajo hacia trtago y lo
destruyo.

Con esto se asent el predominio romano sobre el Mediterrneo occidental. En Hispania se organizaron
dos nuevas provincias, al mando de los vencidos.

Tercera Guerra Pnica (149-146 a.C.)

Los romanos nunca perdonaron a Cartago haber llegado tan cerca de Roma. Estaban convencidos de que
deban ser destruidos, por lo que los atacaron. Los cartagineses resistieron tres aos hasta que finalmente
tuvieron que rendirse. La ciudad fue incendiada y los sobrevivientes vendidos como esclavos.

El territorio cartagins se convirti en provincia con el nombre de frica y abasteci de trigo a Roma.

El fin de la Repblica

La Repblica permiti a algunas ciudades en el extranjero conservar cierto grado de gobierno propio,
pero normalmente organizaba sus nuevos territorios como provincias regidas por gobernadores
nombrados por el Senado. En Italia creci la presin de los aliados de Roma, que exigan plena
ciudadana y una participacin de la nueva riqueza que flua hacia la capital.

La gran mayora de los habitantes de la pennsula eran agricultores. En este perodo los romanos haban
avanzado ms all del sencillo sistema de dos campos de los griegos. Los romanos cultivaban la tierra
durante todo el ao. Haban aprendido a explotar el suelo de distintas formas: mediante el cultivo de
cereales y legumbres, de rboles para obtener madera o frutos, crianza de animales y produccin de
cultivos para venta y consumo. Esta clase de explotacin intensiva mixta daba al agricultor mayor poder
econmico, lo haca menos dependiente del clima y limitaba la tendencia hacia el empobrecimiento del
suelo.

Estas tendencias en la agricultura afectaron a la sociedad en conjunto. El ejrcito necesitaba granos.

Cuando las necesidades militares aumentaban y como se dedicaban menos campos al cultivo de granos,
Roma se vea obligada a recurrir a las importaciones, lo que incrementaba la dependencia respecto a los
proveedores externos. Con respecto a los latifundios, slo los grandes terratenientes podan permitirse
tenerlos, y cada vez en mayor nmero los pequeos agricultores se vean obligados a refugiarse sin un
cntimo entre los pobres urbanos de Roma. El pueblo dejo de lado aquel soldado agricultor. Las mujeres
viudas vendan su tierra. Los caballeros compraban en el extranjero lo que necesitaban.

Crisis de la Republica: 107 a.C Mario (gob Roma). concentracin excesiva de

poder.
Le suceden 70 aos de gobiernos dictatoriales y triunviratos e inestabilidad
politica.
Julio Cesar: se enfrenta con Pompeyo por la autoridad. VINI VIDI VINCI, vi, vine y
vence. Toma el senado por la fuerza. Quiere declararse REY y lo matan. muerto Julio
Cesar lo sucede Marco Antonio y Octaviano. Cuados. Dividieron sus jurisdicciones.
Octavio mata a Marco Antonio y triunfa como senador de la republica. Promete instalar
aquella figura del soldado agricultor nuevamente pero concentra el poder, se enferma de
este. Mientras tanto Augusto embellece Roma. Para que nadie se retobe instaura el culto
al emperador. Contradecirlo implicara una falta grave.

3-IMPERIO El Imperio Romano como tal abarcara desde el 27 a.C. hasta el 476 d.C.. Octavio Augusto
sera el primer emperador, acaparando los poderes de: cnsul vitalicio, emperador y gran pontfice. ste
gobern mediante edictos y nombr a los cargos que se encargaron de la administracin del Imperio.
Aunque las instituciones republicanas (comicios, Senado, y magistrados) siguieron existiendo, su poder
era meramente simblico. Los enormes territorios conquistados fueron divididos en provincias,
administradas por un gobernador nombrado desde Roma. Roma conocera a partir de este momento su
poca de mayor esplendor, la Pax Romana. Este periodo se extendi entre los siglos I y II d.C., estuvo
caracterizado por la seguridad interna y externa y el crecimiento econmico, lo que permiti un amplio
proceso de romanizacin de todos los territorios conquistados.

ROMA IMPERIAL (31 AC -14CD)

En Augusto se concentran todos los poderes, es sumo pontfice, la representacin de la propia divinidad
de Roma. Si bien no quiere ser nombrado emperador, sino que quiere ser llamado Primer Ciudadano, se
comporta como tal siendo el principal gobernante. Desea restaurar la Republica pero solo en fachada, ya
que aunque reinstala las elecciones de se las arregla para que siempre ganen sus amigos. Sus reformas y
legados fueron:

* Crea la guardia pretoriana como escoltas personales del Augusto, formado por 9 mil hombres y estaban
al servicio durante 16 aos. Estos con el paso del tiempo cumplirn un rol fundamental en deponer
emperadores

* Aumenta el Senado de 300 a 600 integrantes

* Designa los legados provinciales el mismo sin tiempo fijo

* Otorga la autonoma a los Consejos de Ciudad de algunas provincias

* Reduce el personal administrativo en las provincias a fin que los habitantes comiencen a cumplir ese
rol, logrando que los locales se interesen mas en la poltica y los fideliza

* Restaur y mantuvo los valores morales tradicionales apelando a lo econmico: mas impuesto a los
solteros, menos a las familias numerosas y restringe el divorcio.

* Restaura la moral publica restaurando templos

* Implementa la adoracin a Julio Cesar sumando el mes al calendario

LEGADO ROMANO

DERECHO: Dentro de esta vigencia general del legado de Roma sobresalen algunos elementos
particulares, como es el caso del Derecho Romano, cuyos smbolos arquitectnicos y principios jurdicos
estn presentes en todos los edificios vinculados con el ejercicio de la justicia -tribunales, juzgados, etc.-
y cdigos u otras compilaciones y publicaciones de tipo legal, jurdico o legislativo.
Los juristas coinciden en denominar como Derecho Romano al conjunto de normas y razonamientos
jurdicos creados por los romanos desde la fundacin de Roma, en el ao 753 a.C., hasta la obra
codificadora llevada a cabo por el emperador Justiniano I en el ao 476 d.C., y que los hombres del
Renacimiento bautizaron como el "Corpus Iuris Civilis". No existe ninguna obra de derecho o de
jurisprudencia que, no mantenga algn vnculo con dicho cdigo. El nacimiento de todo derecho responde
a la necesidad de regular los diferentes conflictos sociales. En este caso, el Derecho Romano naci, en
principio, del conflicto que acompa prcticamente a toda la evolucin de Roma: el existente entre
los patricios y los plebeyos.
En la llamada Ley de las XII Tablas, formalizada en 451 a.C. y que constituye el primer sistema legal
unificado para toda Roma, se nota la decisiva influencia del derecho griego tico, con la misma intensidad
con que la impronta de la cultura griega est presente en las races mismas de la vida romana, tanto
poltica como religiosa. Las tradiciones legales romanas estaban en manos de los patricios, y todos los
asuntos relativos al derecho recaan sobre el Pontifex Maximus, que era siempre un patricio. Los patricios
aplicaban el derecho pontificial segn convena a sus intereses sectoriales. Como los plebeyos nunca
saban de qu manera iban a ser juzgados, la codificacin de la tradicin en forma de leyes fue una
reivindicacin popular. El resultado fue la Ley de las XII Tablas, primer cuerpo legal conocido y
estructurado.

IDIOMA: La imposicin del latn como lengua oficial del Imperio romano se tradujo en la
configuracin, por primera vez, de un "lenguaje universal" -por supuesto, a la medida del universo
entonces ms o menos hegemonizado por su civilizacin- que sirviese de puente y elemento
homogeneizador entre culturas de diferente signo lingstico. Hasta la actualidad, el latn sigue siendo
reivindicado por la Iglesia Catlica como lengua "urbis et orbis" -textualmente, "para toda la ciudad y
para todo el mundo"- y, de hecho, todava lo utiliza en sus rituales religiosos y en los edictos y proclamas
destinados a normatizar la vida de sus seguidores.

De esta expansin del latn derivan, con mayor o menor incidencia, las no en vano llamadas "lenguas
romnicas"-como el castellano, el francs, el italiano o el rumano, entre muchas otras- que imperan sobre
todo en Occidente

ARQUITECTURA: construcciones pblicas: grandiosidad y su solidez, que ha permitido que muchas

de ellas perduren hasta la actualidad. Ayudaron a normalizar y cimentar la cultura romana en los
territorios conquistados por Roma. Edificaron por todo el imperio Baslicas, que eran usadas para
administrar justicia y ocupaban un lugar preferente en las ciudades romanas.
Teatros, donde se escenificaban obras teatrales del periodo clsico. Su forma deriv de los teatros
griegos.
Anfiteatros, como el Coliseo de Roma, que eran utilizados para acoger espectculos y juegos, la
diferencia con los teatros es que el anfiteatro es de forma circular u ovalada, mientras que el teatro es
semicircular. El ms conocido es el Coliseo de Roma, donde tenan lugar las luchas a muerte entre los
gladiadores. Tena una capacidad para 250.000 espectadores, ms que cualquier recinto deportivo de la
actualidad, aunque no sola quedar ni un solo asiento vaco.
Acueductos, canales artificiales que permitan transportar agua continua desde lugares remotos hasta las
ciudades romanas. Arcos de triunfo, eran construidos para conmemorar una victoria militar, cada uno
estaba dedicado a un general victorioso.
Puentes, gracias a los arcos romanos los puentes que anteriormente no podan soportar condiciones
extremas, no solo aguantaron dichas condiciones sino que adems muchos de ellos todava se mantienen
en pie en la actualidad.
Calzadas o vas romanas, era el modelo de camino usado por Roma para la unificacin de su Imperio.
Cubran ms de 80.000 quilmetros. Se tard casi 500 aos en construir esta enorme red de vas, que
comunicaba el Imperio de un extremo a otro. El Arco y la Bveda, son los elementos ms significativos
de la arquitectura romana, adems del empleo de un primitivo hormign, todos ellos, elementos
desconocidos entre los griegos.

ARTE: Esculturas -destacando sobre todo por el dominio de la tcnica del retrato- que fueron base de la
inspiracin de muchos artistas de pocas posteriores, sobretodo de los artistas del Renacimiento, tanto a
escultores como a pintores.El arte del Renacimiento fue tremendamente influido por el arte antiguo
romano hasta el punto de que fueron reconstruidas multitud de imgenes y estatuas, otras fueron
copiadas. El artista que ms repercusin tuvo fue Rafael. La mejor expresin del legado romano es el arte
Romnico que predomina en Europa entre los siglos XI, XII y XIII, la arquitectura es su manifestacin
ms caracterstica.

-Escultura: Las primeras esculturas romanas fueron hechas por los griegos y orientales radicados en
Roma. El retrato romano se distingue por su realismo sobrio y su concepcin majestuosa; muy hermosas
estatuas de Augusto y de sus aclitos han llegado hasta nuestra poca.

-Retrato: Fue el gnero ms cultivado durante la Repblica. El retrato era en forma de busto y de estatuas
ecuestres. En tiempos del emperador Augusto, todava el busto comprende slo hasta el cuello, pero en el
siglo I de la Era Cristiana ya se reproduce hasta la mitad del pecho.

-Pintura: La pintura no alcanz un lugar importante en el arte romano, tuvo ms bien una funcin
decorativa de la arquitectura. No son muchos los restos de pintura romana que han llegado hasta el
Occidente, la pintura romnica tuvo tres soportes principales: el muro, la tabla y el libro. Decorando las
iglesias surgen los grandes murales, en cambio la ilustracin de los libros permite la divulgacin de las
miniaturas.
-Mosaico: En Roma era extraordinaria la aficin a la tcnica mosastica, tanto en la decoracin de muros
como en la pavimentacin del suelo

CIENCIA

-Calendario: Julio Cesar reform el calendario lunar por uno basado en el sol

RELIGION: Crearon su propia religin: el culto a los espritus del hogar, que gobernaban sus asuntos
cotidianos, junto con los seres espirituales que habitaban los bosques, manantiales y campos locales. De
los etruscos, los romanos tomaron la creencia en los presagios, que ya nunca abandonaron. Predecan el
futuro observando el vuelo de las aves y examinando las entraas de animales sacrificados. Heredaron los
dioses griegos, slo con distinto nombre.

Explicar la divisin del Imperio Romano

Durante el siglo III, el Imperio Romano padeca crisis en lo poltico, lo militar, lo econmico y lo social:
entre los aos 235-284 el imperio se sumi en el caos de incesantes guerras civiles, invasiones, brotes de
plagas (y posterior disminucin de la poblacin), y el colapso del sistema monetario a partir de una
devaluacin.

Ante toda esta barbarie, el emperador Dioclesiano se propuso brindar estabilidad y orden a partir de la
imposicin de un nuevo orden econmico y social y una nueva religin de Estado: el cristianismo.

Cre un nuevo sistema administrativo adecuado para un imperio reestructurado. Se increment el nmero
de provincias y se fundaron nuevos distritos. stas se agruparon en cuatro prefecturas y el Imperio
Romano se fraccion en dos grandes regiones: la Oriental y la Occidental. Cada parte inclua dos
prefecturas y era gobernada por un augusto. Diocleciano gobernaba el oriente, y Maximiano (un poderoso
comandante militar), el occidente. Cada uno de ellos tena a su servicio un viceemperador al que
llamaban Csar, quien eventualmente poda ocupar el cargo de Augusto. Este nuevo sistema de gobierno
de 4 se llam tetrarqua.

Diocleciano se retir en el 305 d.C y dej su mitad del Imperio a su Csar, y oblig a su colega augusto
(Maximiano) a hacer lo mismo. Cada uno de los nuevos augustos nombr a su vez un nuevo Csar, pero
si sistema se descompuso cuando los cuatro funcionarios de ms alto nivel comenzaron a luchar entre s
por el poder supremo. Hacia 324 Constantino, hijo del Csar occidental, surgi como nico Augusto y el
Imperio se reunific; l gobern hasta 337. Constantino preserv e incluso expandi las polticas
autocrticas instauradas por Diocleciano.

Entre el 324 y el 330, el emperador decidi construir una nueva capital en el oriente, debido a que Roma
haba dejado de ser el centro administrativo imperial por su lejana de las fronteras, convirtindose en una
capital simblica. La nueva ciudad (emplazada en la ciudad griega de Bizancio) la llam Constantinopla
(actual Estambul, Turqua). Fue consagrada el 11 de mayo del 330 por mandato divino y durante los
aos siguientes se levantaron muchas iglesias, adems de un foro, grandes palacios y un enorme
anfiteatro.

Los emperadores que sucedieron a Constantino luego de su muerte en el 337 fueron arrianos hasta
Teodosio I, quien en 381 proclam al cristianismo atanasiano niceno como la nica religin autorizada
por el Estado. Todo aquel que no aceptase el Credo de Nicea sera expulsado de las ciudades del Imperio.
Tanto el de Oriente como el de Occidente se unificaron bajo el mando de ste emperador, pero tras su
muerte, sus hijos Arcadio y Honorio lo dividieron, quedndose el primero con el oriental y el segundo,
con el occidental.

Para ese entonces, otras tribus germnicas (o tambin llamadas brbaras en su momento, aledaas al
Imperio) estaban invadiendo el territorio romano occidental para establecerse en el mismo. A principios
del siglo V, los burgundios incursionaron en el sur de la Galia, mientras que los francos se movieron
hacia el norte galo. Otro grupo, los vndalos, avanzaron a travs de la Galia y Espaa, cruzaron el
estrecho de Gibraltar hacia el norte de frica y sitiaron Cartago, la capital. Cuando las tribus germanas se
establecieron por todo el imperio las fuerzas romanas fueron desplazadas de las provincias, reduciendo el
poder de los emperadores. La autoridad imperial en Occidente funcionaba nicamente en Italia y en
algunas pequeas partes de la Galia. En el 455, al romper los romanos un tratado celebrado con
Genserico, jefe de los vndalos, ste envi una horda de vndalos a Italia y saquearon Roma, ya
indefensa. En el 476, Odoacro destituy al emperador legtimo romano de ese entonces, Rmulo
Augstulo, lo que marc el fin del Imperio Romano de Occidente.

CAIDA DE OCCIDENTE - SIGLO V

476d.C hasta 1453d.C --- HISTORIA MEDIA - CRISTIANISMO

Como se dijo antes, a partir del siglo IV empezaron a dividirse las partes occidental y oriental del Imperio
Romano. Mientras los germanos se desplazaban hacia la parte occidental y durante el siglo V establecan
varios reinos, el Imperio Romano de oriente, con capital en Constantinopla, se fortaleca y prosperaba.

Surgi el Imperio Bizantino a partir de la construccin de una nueva ciudad emplazada sobre la vieja
Bizancio, Constantinopla (o la ciudad de Constantino, quien era su emperador). Se le dio el nombre de
nueva Roma debido a que los bizantinos, a pesar de hablar griego, todava se sentan romanos porque se
consideraban herederos del antiguo Imperio.

En su calidad de agente de Dios, el emperador era el encargado de preservar la tradicin del derecho
romano. Slo el emperador poda modificar las leyes vigentes o proclamar otras nuevas. De esta forma, el
emperador tena en su mano un instrumento muy poderoso para conservar y aumentar su poder.

Bizancio era un gran centro de comercio al que arribaban navos de todos los puntos cardinales. Se
comerciaban pieles, cueros, cereales, sal, vino, esclavos, piedras preciosas, seda, especias, marfil. Se
prohiba la exportacin de oro (ya que era el material con el que se fabricaban las monedas del Imperio);
y el poder derivado del control sobre la manufactura y la venta de seda se compar con el control
moderno sobre los materiales estratgicos como el petrleo.

La religin gobernaba la vida bizantina desde el matrimonio hasta la muerte. La Iglesia regulaba el
matrimonio y las relaciones familiares y llenaba el tiempo libre. La religin tambin dominaba las artes y
la literatura, la economa y la poltica, y tambin la vida intelectual. Tambin la poltica exterior estaba
dominada por la religin. Cuando el emperador iba a la guerra, los enemigos eran infieles, herejes o
cismticos. Como defensores de la fe contra los invasores hostiles, los emperadores bizantinos pelearon
una guerra tras otra durante mil aos. Sin embargo, preferan la negociacin antes que la guerra, y
llevaron la diplomacia a un alto nivel.

CONVERSIN DE CONSTANTINO: Se dice que, en el 312, cuando el ejrcito de Constantino se

enfrentaba a las fuerzas de Magencio en el Puente Milvio, poco antes de la batalla el emperador tuvo la
visin de una cruz cristiana cruzada con las palabras En este signo conquistars. Segn la historia,
Constantino, habiendo ganado la batalla, se convenci del poder del Dios cristiano. En 313 decret el
famoso Edicto de Miln, en el cual se toleraba oficialmente la existencia del cristianismo. Todos los
emperadores que sucedieron a Constantino adoptaron el cristianismo y en el gobierno de Teodosio el
Grande, fue nombrada como la religin oficial del Imperio Romano. Una vez al frente, los lderes
cristianos utilizaron su influencia y su poder para que se consideraran ilegales todas las prcticas
religiosas paganas.

CONCILIO DE NICEA: Fue el primer concilio ecumnico (universal), con la participacin de

alrededor de 300 obispos (la mayora de habla griega), lo cual represent una minora ya que en todo el
territorio del Imperio haba cerca de 1000 obispos. Estableci que Jess era de la misma sustancia que
Dios, afirmando que: Creemos en un solo Dios, padre todopoderoso, creador de todas las cosas visibles e
invisibles. Y en un solo seor Jesucristo, Hijo de Dios, engendrado del Padre, slo de la sustancia del
padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios Verdadero de Dios Verdadero, engendrado, no creado, de la
misma sustancia del padre.
El imperio bizantino alcanz la cima de su esplendor con Justiniano (527-565). Ambicioso, aliado al
mbito mercantil, llev a cabo la reconquista del antiguo Imperio Romano de Occidente. Para ello,
organiz un gran ejrcito y una poderosa flota. Las conquistas de Justiniano pretendan preservar la base
econmica del Imperio de Oriente y restaurar la unidad del Imperio Romano. Las relaciones comerciales
entre las ciudades del contorno mediterrneo fueron activadas desde las victorias del general bizantino
Belisario, que gobern Egipto y su gran produccin de trigo. El avance militar continu bajo el liderazgo
de la autoridad de Belisario y de otro general competente, Narss, acabando con el reino vndalo del norte
de frica y el reino de los ostrogodos en Italia. Despus de la muerte de Justiniano, el Imperio Bizantino
se vio obligado a abandonar gradualmente las regiones conquistadas, incluyendo la prdida territorios que
eran propios, fuera en Oriente Prximo (para los rabes), como en la pennsula Balcnica (para los
eslavos).

Justiniano se preocup por la codificacin del Derecho Romano. As naci el Corpus Juris Civilis,
preparado por una comisin de juristas designados por Justiniano. En este trabajo jurdico, todo el
derecho romano se revis, se corrigieron las omisiones y las contradicciones fueron eliminadas. El jurista
Triboniano dirigi la obra, lo que result en la liberacin de un cuerpo de leyes, dividido en cuatro partes:
Cdigo, Digesto, Instituciones y Novelas. Este trabajo sobrevivi al Imperio Bizantino, sirviendo de base
para casi toda la legislacin moderna.

En el Imperio Romano de Oriente, la autoridad temporal es decir, poltica , ejercida por el emperador,
era superpuesta a la autoridad espiritual es decir, religiosa del patriarca de Constantinopla, que se
tradujo en la sumisin de la Iglesia del Estado (cesaropapismo). El Imperio Bizantino tuvo una vida
religiosa vibrante en las disputas doctrinales que con el tiempo llegaron al extremo de la guerra civil.
Justiniano defendi la ortodoxia cristiana con firmeza, luchando contra dos tendencias herejes
contemporneas: en Oriente, el arrianismo y, en el este, el monofisismo (este ltimo con el apoyo de la
misma emperatriz Teodora, esposa de Justiniano). Ambas herejas negaron la existencia en Cristo de una
doble naturaleza divina y humana. En el siglo VIII, irrumpi en Constantinopla el movimiento
iconoclasta. Su inspiracin fue el emperador Len III, quien prohibi la adoracin de imagenes y orden
que fueran destruidas. Los partidarios del culto sufrieron una persecucin violenta, pero las imagenes
terminaron siendo reintroducidas finalmente en las iglesias. Con el tiempo, se volvi cada vez ms difcil
para el Papa (obispo de Roma) imponer su autoridad sobre la Iglesia de Oriente. La crisis alcanz su
punto mximo en 1054 cuando el patriarca de Constantinopla, con el apoyo del emperador bizantino, se
neg a continuar haciendo lo que la autoridad papal oficial dictaminaba.

CRISIS DEL IMPERIO BIZANTINO Los sucesores de Justiniano se mostraron incapaces de mantener
su vasto patrimonio. Adems de las divisiones religiosas, los conflictos polticos y los golpes de Estado
daaron a toda una civilizacin. Las conquistas del oeste fueron abandonadas poco a poco. La corrupcin
administrativa era comn y el caos econmico liber fuertes tensiones. Heraclio (610-641) fue el ltimo
gran emperador bizantino. Cuando ascendi al poder, los persas haban invadido Siria, capturado
Jerusaln y conquistado Egipto, lo que socava negativamente las rutas comerciales y fuentes de
abastecimiento de los bizantinos. Heraclio tom la ofensiva y retom las reas perdidas, empujando al
enemigo a la parte posterior del ro Eufrates. Despus de Heraclio, el Imperio Bizantino vivi una larga.
En el siglo VII la expansin rabe sacudi el Medio Oriente, comprometiendo regiones que van desde
Persia hasta el Estrecho de Gibraltar. Palestina, Siria y el norte de frica se haban perdido
definitivamente. Mientras tanto, las migraciones eslavas causaron agitacin en los Balcanes y los blgaros
se establecieron al sur del Danubio. En los siglos posteriores Constantinopla lucho constantemente por su
supervivencia. Blgaros, rabes, mongoles y turcos selycidas atacaron el imperio en crisis, pero su
capital an mantena una vitalidad econmica increble. En 1204, los caballeros de la Cuarta Cruzada
saquearon la ciudad y fundaron un breve Imperio Latino de Oriente. Sin embargo, el Imperio Bizantino
logr superar esa vicisitud, aunque cada vez ms debilitado. El final lleg en 1453 cuando los turcos
otomanos, bajo las rdenes del sultn Mohamed II, finalmente conquistaron la legendaria ciudad
de Bizancio. El ltimo emperador, Constantino XI, muri frente al enemigo. Esto marc el final de
la Edad Media.

NACIMIENTO DEL ISLAM E IRRUPCION EN OCCIDENTE

Naci en las ciudades de La Meca y Medina, en donde es hoy Arabia Saudita. A sus fieles se los conoce
con el nombre de musulmanes. Es una religin monotesta. A este nico dios se lo considera el creador
del universo y, como tal, se lo debe respetar y obedecer. Esta creencia se origina en una larga tradicin de
religiones monotestas que comenz hace ms de cinco mil aos, es decir, religiones en las que creen en
el mismo dios. Estas son el judasmo, el cristianismo y el islam. Las tres religiones tienen distintos
nombres para llamar a su nico dios. El nombre musulmn es Al, que significa simplemente 'Dios'. Los
musulmanes tambin creen en los profetas judos y cristianos, como Adn, No, Abraham, Moiss y
Jess, entre otros. Pero el islam prohbe que sus profetas sean representados de manera alguna.

De los veintiocho profetas que se nombran en el Corn, el libro sagrado de los musulmanes, hay uno al
que consideran el ms importante. Nacido en una sociedad que veneraba mltiples divinidades, este
hombre recibi un mensaje que la transformara para siempre. Ese mensaje era nada menos que la ltima
revelacin de Dios en el mundo. Mahoma, naci en el ao 570, en La Meca.

Esta era una ciudad rica ubicada en un cruce de rutas comerciales. El padre de Mahoma haba muerto
antes de su nacimiento y su madre muri cuando tena apenas ocho aos. Se deca de l que, como haba
conocido el sufrimiento desde pequeo, siempre estaba dispuesto a ayudar a quien lo necesitara. Fue
pastor y comerciante, viajaba en caravanas a travs del desierto. Segn los musulmanes, en aquella poca,
la pennsula arbiga era una regin violenta e inmoral, llena de supersticiones y crmenes sin condena.
Mahoma viva muy preocupado por esta situacin. Esta inquietud lo llev a encerrarse casi todas las
noches en una caverna para reflexionar. Un da del ao 610, en el interior de la caverna, recibi el
llamado del arcngel Gabriel, quien le otorgaba la misin de proclamar una verdad: que Al era el nico y
verdadero Dios. Despus de un largo trance, Mahoma volvi a su hogar y le cont a su mujer, Jadiya, lo
que haba vivido. Al escuchar aquel relato extraordinario, ella comprendi que se hallaba ante una
verdadera revelacin divina y se transform en la primera persona de la historia en seguir los preceptos de
Mahoma.

Mahoma comenz a predicar sin descanso entre los habitantes de La Meca. Quera que abandonaran la
creencia en varios dioses y abrazaran la fe monotesta. Las autoridades de La Meca lo vieron como una
amenaza y comenzaron a perseguirlo. El monotesmo que profesaba Mahoma pona en peligro los
grandes ingresos econmicos de los templos de la ciudad, y sus palabras impulsaban un sentimiento
democrtico que desafiaba las diferencias sociales al considerar que todos eran iguales a los ojos de ese
dios nico.

En el ao 622, la persecucin a Mahoma y sus seguidores se hizo tan intensa que se vieron obligados a
abandonar La Meca. Eligieron como destino la ciudad de Medina, donde tambin haba comenzado a
expandirse el islam. Para evitar a sus perseguidores, se lanzaron al desierto en distintos grupos durante
semanas. Esta migracin es conocida como hgira, y marca, para el mundo islmico, el primer ao de su
historia. En Medina, Mahoma logr establecer su autoridad poltica y religiosa, pero la relacin con La
Meca era cada vez ms difcil, y se dio inicio a una serie de pequeas batallas. La Meca contaba con un
ejrcito tres veces mayor que el de los musulmanes de Medina.

BATALLA DE BADR, en el ao 624: vencieron los musulmanes. La victoria hizo ver a otras tribus de la
regin que haba surgido un nuevo poder, y esto fortaleci el liderazgo de Mahoma. Finalmente, en el ao
630, Mahoma logr reunir un ejrcito de diez mil hombres y march hacia La Meca. El que se haba ido
de la ciudad como fugitivo volva como conquistador. Mahoma mand a destruir ms de trescientos
dolos paganos. Solo dej en pie la Kaaba, el templo construido por el antiguo profeta Abraham bajo
rdenes de Al.

Muerte de Mahoma, en el 632, los musulmanes conquistaron todo el Cercano Oriente, Egipto, frica
septentrional, gran parte de Espaa, Persia y el norte de la India. Esta rpida conquista fue consecuencia
del celo religioso de los musulmanes, la debilidad de los imperios bizantino y persa, y la necesidad de los
rabes de expandirse para reducir la sobreexplotacin de la pennsula arbiga.

ISLAM: templo sostenido por cinco grandes pilares. FE: que se resume en el credo "no hay otro dios
ms que Dios, y Mahoma es su profeta". Al, el creador, y Mahoma es el ltimo profeta que recibi una
revelacin divina. ORACION, una plegaria compuesta por distintos pasajes del Corn. Para realizarla, el
fiel debe lavarse la cara, las manos y los pies. Para rezar, se orienta la cabeza hacia La Meca, por eso, las
mezquitas, en cualquier lugar del mundo, suelen construirse con su eje principal en direccin hacia esa
ciudad. LIMOSNA tributo religioso que fue impulsado por Mahoma y busca mejorar la situacin de los
ms desafortunados. El AYUNO, todos los das del mes de ramadn. Desde el amanecer hasta la puesta
del sol, el creyente debe abstenerse de beber, comer, fumar y tener relaciones
sexuales. PEREGRINACION Todo musulmn adulto tiene el deber de realizar la peregrinacin a La
Meca al menos una vez en su vida.

VESTIMENTA DEL ISLAM: Algunos intrpretes del Corn lo consideran obligatorio por cuestiones
morales. Sin embargo, para muchas mujeres musulmanas, hoy llevar el velo es un smbolo de identidad.
Hoy el islam es la segunda religin ms extendida del planeta despus del cristianismo. Con casi el veinte
por ciento de la poblacin mundial, los musulmanes superan los mil quinientos millones de personas.
Aunque el islam naci en la pennsula arbiga, solo un veinte por ciento de sus fieles es rabe, otro veinte
por ciento se encuentra al sur del Sahara, en frica, y un treinta por ciento en Pakistn, Banglads y la
India. El pas con la poblacin musulmana ms grande del mundo es Indonesia, con doscientos millones
de fieles. En Europa, Francia es el pas con ms musulmanes entre sus habitantes. En Sudamrica, la
mayor comunidad musulmana est en Brasil, y, en Argentina, funciona el centro cultural islmico Rey
Fahd, que es el ms grande de la regin.

Como toda religin, el islam encierra una promesa de bienestar espiritual que atraviesa idiomas, etnias y
fronteras, y esa promesa se encuentra en su propio nombre. Islam proviene del verbo rabe "aslama", que
significa 'aceptar o someterse', pero tambin de "salam", que significa 'paz'. Por eso, para los
musulmanes, aceptar la verdad del Corn significa encontrar nada menos que la paz.

LOS FRANCOS: CONSTRUCCIN DE UN IMPERIO.

Los francos no emprendieron largas migraciones, sino que se expandieron de manera gradual hacia el
oeste y el sur desde su territorio a lo largo del bajo Rin, hasta que con el tiempo crearon un imperio que
incluy la mayor parte de Europa occidental a excepcin de la pennsula ibrica y las islas britnicas.
Clodoveo que el principal fundador del poder franco. Este gobernante march sobre la Galia y derrot
sucesivamente al ltimo gobernador romano, a los alamanes y a los visigodos de Aquitania.

La conversin de Clodoveo al cristianismo como catlico ortodoxo le atrajo el apoyo inmediato del clero
de la Galia, en especial de los poderosos obispos de Aquitania. La debilidad mayor de los francos era su
costumbre de dividir su reino entre los hijos de rey en cada generacin; esto signific no slo una divisin
peridica del territorio en reinos y seoros de mayor importancia, sino adems constantes intrigas
secretas y rivalidades sangrientas entre hermanos, primos y otros parientes que se esforzaban por
reunificar los territorios.

Para finales del siglo VII los divisivos reyes se debilitaron tanto que se les lleg a conocer como los reyes
ociosos. Delegaron el poder real a sus funcionarios principales. Para el siglo VIII, una familia especfica,
la casa de Pipino, haba hecho este cargo hereditario de padre a hijo, estos fueron los Carolingios. Uno de
los intendentes de palacio, Carlos Martel, organiz a los nobles francos en una caballera slida y en 732,
en el occidente de Francia, derrot a una avanzada rabe al norte de Espaa. El hijo de Carlos Martel,
Pipino III el Breve, asumi el ttulo de Rey de los Francos y consolid el reino una vez ms. Durante el
siglo VII y principios del VIII, el distanciamiento entre el Imperio en Oriente y el papado se intensific en
grado considerable a causa de los desacuerdos religiosos y de una disputa poltica y econmica afn. Los
lombardos, al mismo tiempo, consolidaron y expandieron su podero, tomaron Ravena y terminaron con
el exarcado. Amenazado por los lombardos e imposibilitado de contar con la ayuda de Constantinopla, en
753 el Papa Esteban II hizo una visita a Pipino III, rey de los Francos.

A cambio de la aprobacin papal de su nuevo ttulo de rey, Pipino atac a los lombardos y los forz a
abandonar Ravena y otras conquistas recientes. Despus, y aunque estas tierras no le pertenecan
realmente, don una parte de ellas al papa, en lo que constituy la clebre Donacin a Pipino. sta
conform el territorio sobre el que el Papa gobern como soberano terrenal hasta 1870, estos fueron los
Estados Pontificios. El hijo de Pipino, Carlomagno, complet la destruccin del reino lombardo en el ao
774.

Hubo algn intento en el mundo medieval por emular al Imperio Romano en su

objetivo de lograr la unidad poltica y religiosa de Europa?
S. La muerte del Rey de los Francos (Pepino) llev a su hijo al trono del reino, conocido como Carlos el
Grande o Carlomagno. Fue un hombre determinado y firme, inteligente e inquisitivo. Expandi
enormemente el territorio del Imperio Carolingio durante su extenso gobierno, lo que le dio mucho
prestigio en el entorno europeo y medieval.

Al llegar al trono, Carlomagno se propuso restaurar la unidad poltica del Imperio Romano y consolidar el
cristianismo en Europa. Fue considerablemente ms exitoso en sus campaas hacia el este en Alemania,
en especial contra los sajones, quienes se haban instalado entre el ro Elba y el Mar del Norte: la
insistencia del rey en que sta tribu se convirtiera al cristianismo slo aliment su resistencia, pero luego
de 18 campaas, en el 804 fueron finalmente pacificados y anexados al dominio carolingio. Al mismo
tiempo extermin a los varos, quienes amenazaban la zona de Baviera, en Alemania. En su punto
culminante, el imperio de Carlomagno cubri la mayor parte de Occidente y de Europa Central.

Conforme el poder de Carlomagno creca, su prestigio como gobernante cristiano tambin lo haca,
fomentando el desarrollo de las relaciones de amistad entre el papado y los monarcas francos, como lo
vena haciendo su padre. En el ao 799, despus de una rebelin contra su autoridad, el papa Len III
logr escapar de Roma y se refugi en la seguridad de Carlomagno. ste le ofreci su ayuda y en el ao
800, cuando fue a Roma para conciliar estos asuntos, fue recibido a su vez por el Papa como un
Emperador. En el da de Navidad de ese mismo ao, el Papa lo proclam Emperador.

El gobierno del Nuevo Imperio era muy sencillo, con funcionarios que a su vez tambin eran los
asistentes domsticos del Emperador. Toda la organizacin del Imperio descansaba sobre una condicin
necesarios: la fidelidad de los nobles a Carlomagno. Para las decisiones relevantes, el emperador
consultaba con los grandes nobles del Estado y de la Iglesia, pero les deca lo que l o ellos iban a hacer,
en vez de pedirles consejo. Crean que las leyes no podan ser creadas por seres humanos, y pensaban que
ni los nobles ni Carlomagno podan legislar, sin embargo, este ltimo emita instrucciones para sus
sbditos. Los territorios del Imperio incluan alrededor de trescientos condados al mando de condes,
quienes deban mantener el orden, impartir justicia y reclutar y mandar a los soldados. El obispo de la
dicesis y los diversos magnates locales tenan, a la par de los condes, un valor o poder propio sobre las
tierras.

A la muerte de Carlomagno lo sucedi su hijo Ludovico, pero fue entre sus nietos que se desencaden una
larga lucha por el poder, cuyo resultado fue la divisin del Imperio en el Tratado de Verdn en el 843.

Fin del Imperio Carolingio

Carlomagno no logr dotar a su Imperio de una organizacin poltica que pudiera

subsistir por s misma a las amenazas que se cernan sobre l.
Toda la organizacin del Imperio descansaba sobre una condicin necesaria: la
fidelidad de los nobles al Emperador y Rey de los Francos y de los Lombardos.
Poder atomizado o fragmentado entre los seores feudales que eran seores en los
campos y quienes financiaban a los ejrcitos, que eran privados.
No exista un ejrcito permanente en el Reino de los Francos sino que cada guerrero
deba equiparse por su cuenta.
Se viva en una sociedad rural cuya economa era la agricultura de subsistencia, las
ciudades estaban despobladas y reducidas a su mnima expresin y el comercio haba
prcticamente desaparecido.
Entre los siglos IX y X y en un contexto de luchas entre los herederos de Luis el
Piadoso el imperio Carolingio es invadido pueblos barbaros no cristianos por
musulmanes y vikingos (Suecia y Noruega).

CRUZADAS SIGLO XI
El avance del reino cristiano de Asturias y Len sobre la Espaa musulmana, que se aceler a mediados
del siglo XI y las Cruzadas hacia Tierra Santa, desde fines del siglo XI, formaron parte de esta expansin
del feudalismo hacia el exterior de las fronteras cristianas. En el ao 1095, el papa Urbano II convoc a
los cristianos a unirse en una cruzada contra los infieles que controlaban el Santo Sepulcro de Jerusaln.
Entre los aos 1095 y 1270 se organizaron ocho Cruzadas hacia Medio Oriente: Palestina, Siria, Asia
Menor, Egipto y Tnez. En los territorios controlados por los musulmanes haba prsperas ciudades y
ricas tierras, y los caballeros normandos, franceses, ingleses, italianos y flamencos se lanzaron a la
aventura. Tenan esperanzas de conquistar tierras, botn y riquezas; al mismo tiempo, la lucha contra los
infieles les proporcionaba la posibilidad de hallar la salvacin eterna y de purgar sus pecados terrenales.
Por ese motivo, en estas expediciones militares confluyeron motivos econmicos y religiosos, a los cuales
se agregaban los motivos polticos y sociales.

La idea de cruzada contra el infiel se lanzaba en un momento de gran competencia entre los papas y los
emperadores alemanes por el dominio del mundo; ambos poderes, papado e imperio tenan aspiraciones
universales. El Papa aspiraba a dominar Occidente a travs de su direccin espiritual de las Cruzadas y de
la creacin de un ejrcito al servicio de la Iglesia, los milites christi o caballeros cristianos, y de esta
manera, transformar la violencia entre los seores feudales en una guerra justa, al tiempo en que la
desviaba hacia el exterior de la cristiandad. Esos proyectos fracasaron. Los cruzados formaron distintos
reinos en Medio Oriente, pero a mediados del siglo XIII, esos territorios ya haban sido reconquistados
por los musulmanes. Europa continu dividida, las guerras internas no cesaron y el conflicto entre papas y
emperadores se prolong durante mucho tiempo.

Describa el sistema feudal. Caracterice a la sociedad: quines la componan, cmo

se organizaba. Identifique y caracterice la nueva clase social que surgi en la Edad
Media.

A partir de la disgregacin del Imperio carolingio, las guerras civiles y la oleada de invasiones del siglo
IX (musulmanes, vikingos y magiares) crearon graves condiciones de inseguridad que debilitaron las
monarquas y aumentaron el poder de la nobleza. Cuando los gobiernos cesaron de ser capaces de
defender a sus sbditos, se volvi importante hallar algn seor poderoso que pudiera ofrecer proteccin
a cambio de servicio. Esta fragmentacin llev a que los marcos territoriales fueran cada vez ms
reducidos, y fundamentalmente, implicaba una adaptacin de la organizacin poltica a las estructuras de
la vida econmica.

El contrato celebrado bajo juramento entre un seor y su subordinado es la base de una forma de
organizacin social a la que las generaciones posteriores de historiadores llamaban feudalismo.

Desde la creacin Dios haba otorgado a los hombres tareas especficas que determinaban una particular y
jerarquizada organizacin de la sociedad. Se encontraba el primer orden, los oratores, el clero que tena
la misin de orar por la salvacin de todos; en segundo orden los bellatores, la nobleza guerrera que
combata para defender al resto de la sociedad; y por ltimo los laboratores, los campesinos que deban
trabajar la tierra para mantener con su trabajo a la gente de oracin y a la gente de guerra.

La iglesia participaba del orden feudal. Durante mucho tiempo, reyes y seores le haban entregado tierras
en calidad de donaciones para que sean salvadas sus almas. Los altos dignatarios eclesisticos, como los
obispos o los abades de los monasterios, posean seoros eclesisticos que incluso gozaban de inmunidad
en cuanto a la administracin de la justicia real. No todo el clero formaba parte de la clase seorial: dentro
del seoro poda haber clrigos que prestaban sus servicios profesionales anlogos a los del molinero o
del encargado del horno. Dentro de la aldea poda haber algn sacerdote que, a cambio de sus servicios,
recibiera una parcela para cultivar con su familia (este sector del clero estaba mucho ms cerca de los
campesinos que de los seores, pero es indudable que la Iglesia como institucin y sus altos dignatarios
integraban el poder feudal). Como muchos obispados eran tambin feudos tenan una doble dependencia:
por un lado dependan del papado, y por otro, en tanto feudos, dependan de un rey o del Emperador del
Sacro Imperio Romano Germnico, a quien deban vasallaje.

Los seores feudales, quienes forman parte del grupo de los bellatores, fundaban sus derechos en el
dominio sobre tierras que haba obtenido por derecho de conquista o por otorgamiento del rey, y sobre la
proteccin que, mediante las armas, ellos ofrecan a los campesinos. El poder del rey se expresaba en su
capacidad para otorgar justicia, en funcin de la interpretacin de los textos sagrados o de la costumbre.
Por lo tanto, cuando se fragment el poder monrquico, lo que se fragment fue precisamente la
capacidad para administrar la justicia. Y ese poder que pas a los seores bajo la forma del derecho de
ban, que se ejerca sobre un territorio que se poda recorrer en una jornada de cabalgata: all el ejercicio
de la justicia adquira la forma del cobro de multas y peajes e incluso de saqueos sistemticos sobre las
posesiones de los campesinos. La nobleza terrateniente tambin era una clase profundamente
estratificada. La distancia entre los distintos niveles radicaba en la disparidad de riquezas y de poder. Los
miembros de los niveles superiores de esa jerarqua nobiliaria, relacionados por vnculos familiares y que
controlaban grandes extensiones de tierra, dominaban toda la sociedad incluido el resto de la nobleza.
Debajo de esa minora, se hallaban tanto familias nobles que contaban con cuantiosas riquezas y
capacidad de influencia como pequeos terratenientes cuyos recursos no superaban a los de los
campesinos ms ricos.

Los campesinos eran los productores directos. A ellos pertenecan los medios de produccin con los que
trabajaban la tierra a partir de la mano de obra familiar. El objetivo principal de esta economa campesina
era la subsistencia. Sin embargo, tenan que producir un volumen superior al requerido porque tenan que
proveer tambin el sustento de la nobleza, el clero y otros sectores que no trabajaban la tierra. Una
caracterstica de la vida campesina era la asociacin de familias en comunidades mayores, villas o aldeas,
remontndose a siglos las bases de esa convivencia. Pero esta comunidad no era de iguales: la
estratificacin surga de la polarizacin de fortunas entre un aldeano ms pobre y otro ms rico, entre
quien solo contaba con sus manos y rsticos instrumentos para trabajar la tierra y quien contaba con una o
dos yuntas de bueyes, o entre quienes tenan una parcela ms extensa y los minifundistas que deban
completar su sustento trabajando en la tierra de los ms ricos. Tambin formaban parte de las
comunidades rurales los asalariados carentes de tierra: eran una pequea minora, pero constituan un
elemento importante. Una parte significativa de ellos estaba formada por quienes estaban ocupados en el
dominio o reserva seorial como aradores, carreteros, boyeros o pastores. Muchos de los que trabajaban
directamente las tierras del seor vivan en barracas, trabajaban a cambio de la comida y su situacin era
prxima a la de la esclavitud. La situacin de los campesinos variaba mucho: desde la de campesino libre
hasta la de siervo, pasando por distintos tipos de condicin semi-servil.

VASALLAJE: La prctica del vasallaje se deriv de la sociedad germnica, en la cual

los guerreros prestaban juramento con un voto de lealtad a su lder. Peleaban por su jefe
y l a cambio se encargaba de sus necesidades. Un individuo que serva a un seor
mediante una capacidad militar, era conocido como un vasallo. A travs de este sistema
de vnculos voluntarios directos de persona a persona, el monarca entregaba un feudo,
normalmente en forma de dominio territorial, a un seor a cambio de un juramento de
fidelidad, juramento que transformaba al beneficiario en vasallo del rey. Pero esto poda
repetirse: los grandes vasallos del rey podan entregar feudos a cambio de juramentos
de fidelidad a otros seores, teniendo as a sus propios vasallos. Los vasallos tenan a su
vez obligaciones con su seor, pero las principales eran consejo y ayuda. Para prestar
consejo, los vasallos deban acudir cuando el seor los convocaba para dar su opinin
sobre temas que iban desde la administracin del seoro hasta cuestiones de paz y de
guerra. La segunda obligacin por da incluir distintos tipos de ayuda, pero
fundamentalmente implicaba el auxilio militar: el vasallo deba participar con su seor
en la guerra. De este modo, el ejrcito feudal estaba formado por los aportes de las
huestes seoriales, y si el rey quera hacer la guerra, dependa bsicamente de la
fidelidad de sus vasallos.
Es cierto que el rey tena la posibilidad de quitar las tierras y desterrar del reino a los
que no cumplan con su juramento, pero al mismo tiempo, se comenz a desarrollar un
nuevo concepto de la libertad: si anteriormente se consideraba que todos los hombres
libres deban estar sometidos a la autoridad real, a partir de la consolidacin del
feudalismo, la libertad fue concebida como un privilegio.
SEORO u ORDEN SEORIAL: Un seoro era un Estado agricultor operado por un
seor y trabajado por campesinos. Los seores proporcionaban proteccin; los
campesinos renunciaban a su libertad, se volvan dependientes de la tierra del seor y le
proporcionaban mano de obra. Aunque continu existiendo una gran cantidad de
campesinos libres, muchos de ellos llegaron a estar atados a la tierra como siervos.
Estos no podan ser comprados ni vendidos, pero an as estaban subordinados a sus
 seores de distintas formas: para proporcionar servicios de mano de obra, pagar rentas y
estar sujetos a la jurisdiccin del seor. La mano de obra de un siervo consista en
trabajar la tierra del seor. Aunque sus requerimientos variaban de seoro a seoro y
de persona a persona, una obligacin de trabajo usual era de tres das a la semana. Los
siervos pagaban renta dando a su seor una parte de la produccin que cultivaban, y le
pagaban por el uso de las tierras de pastoreo, arroyos, estanques y los bosques de los
alrededores del seoro. Los siervos estaban obligados tambin a pagar un diezmo a la
iglesia local de su ciudad. Los seores tambin tenan diversos derechos legales sobre
sus siervos: estaban legalmente ligados a la tierra del seor; no podan irse sin su
permiso; aunque eran libres para casarse, los siervos no podan casarse con nadie fuera
de su seoro sin la aprobacin del seor. Adems, los seores algunas veces ejercan
derechos pblicos o autoridad poltica sobre sus tierras, lo que otorgaba al seor el
derecho de juzgar en su propia corte.

Expansin demogrfica y agrcola

El aumento de la productividad se vincul con la introduccin de una serie de perfeccionamientos

tcnicos. Es cierto que an influa una mentalidad que consideraba que el trabajo no era cuestin de
seores. Pero tambin es cierto que la revalorizacin del trabajo que hizo la iglesia junto con la necesidad
de aumentar el excedente permitieron introducir nuevas tcnicas:

1. La difusin del uso del arado asimtrico con ruedas y vertedera de hierro, permita trabajar las
tierras pesadas ms fcilmente y con mayor profundidad que el arado tradicional, hecho completamente
en madera, simtrico y sin ruedas. Gracias a este avance, aumentaron los rendimientos de las semillas, y
por lo tanto, mejor la alimentacin.

2. A mediados del siglo XII, ya se haba generalizado el uso del hierro para las partes cortantes de las
herramientas, como la reja de arado, el rastrillo, el hacha.

3. Se incorpor una nueva forma de traccin animal, por el cuello, en reemplazo del enganche en el
pecho del animal que disminua su fuerza; progres el uso del caballo, ms rpido y resistente en las
tareas agrcolas, que el buey, y se difundi el uso de la carreta de cuatro ruedas.

Durante la Edad Media no haba abonos qumicos para la reconstitucin de los suelos, slo se utilizaban
los abonos animales (estircol). Como esos abonos eran insuficientes, se dividan los campos en dos
sectores, en uno se cultivaba, mientras el otro sector se dejaba descansar para evitar que el suelo se
agotara. De esa manera los cultivos se rotaban cada dos aos. Esa rotacin bienal de cultivos fue
reemplazada por una rotacin trienal: el suelo se divida en tres partes, slo una se dejaba descansar,
mientras se cultivaban los otros dos tercios. Una parte del suelo se sembraba en otoo, con trigo y
centeno, y la otra en primavera, con avena, cebada o legumbres. Al ao siguiente, se proceda a una nueva
rotacin, se cultivaba el sector que haba quedado en descanso, se sembraban cereales de verano en otro
de los sectores, mientras el tercero descansaba. Eso permita obtener ms cereales, pero tambin una
mayor variedad de productos.

La calidad de la alimentacin de las personas mejoraba y, al mismo tiempo, se obtena el alimento para el
ganado (avena). El sistema de rotacin trienal, al reducir la cantidad de tierra dejada en descanso, permita
la produccin de plantas especializadas o de uso comercial, como las vias y el glasto y la rubia (plantas
tintreas, que se utilizaban para teir telas).

La extensin y la diversificacin de los cultivos permitieron que hubiera ms excedentes agrcolas y

alimentar as a mayor cantidad de gente. Como consecuencia, la poblacin creci. Los historiadores
calculan que la poblacin europea se duplic en el transcurso de los siglos X y XIV. Al mismo tiempo, la
revolucin agrcola provoc un crecimiento general de la divisin social del trabajo, del comercio y de
las ciudades. La ocupacin humana se hizo excesivamente densa en las zonas ms antiguamente pobladas
del rea romanogermnica y las tierras se volvieron escasas: era necesario incorporar nuevas tierras a la
actividad productiva. A partir de las ltimas dcadas se comenz a llevar a cabo un movimiento de
roturacin, es decir, crear campos de cultivo a expensas de las extensiones incultas.
Los primeros movimientos de roturacin fueron de iniciativa campesina. Los campesinos ampliaron el
claro aldeano, ganando las tierras incultas que rodeaban a la aldea. Estas nuevas tierras se dedicaban en
los primeros tiempos a las pasturas y luego al cultivo de cereales. Se crearon tambin nuevos ncleos de
poblamiento, como consecuencia de la bsqueda de alimento por parte de las familias campesinas
numerosas que no hallaban para alimentarse en sus propias tierras. Esto implicaba un traslado al corazn
de estos nuevos espacios.

Expansin mercantil y urbana

Entre los siglos XI y XIII, Europa experiment un gran auge comercial y urbano. Los avances en la
produccin agraria originaron mayores excedentes para comercializar. El aumento de la poblacin
provoc un aumento de la demanda de artculos de primera necesidad, como alimentos, vestimentas y
viviendas. Esto, a su vez, estimul an ms la produccin agraria y artesanal. En ese perodo se
desarrollaron las artesanas rurales y urbanas y se construyeron las grandes iglesias y catedrales. Adems
de la demanda de productos bsicos que promovi el crecimiento de los mercados locales, aument la
demanda de objetos de lujo por parte de los seores. Los seores necesitaban esos artculos para
consolidar y resaltar su superioridad en la sociedad y frente a los dems seores. Esas necesidades de la
clase seorial alentaron un comercio de amplio radio, a travs de rutas fluviales, terrestres o martimas
que unan las ciudades comerciales ms importantes.

Durante ese perodo, los mercaderes, asociados en gremios y compaas que compartan beneficios y
prdidas, se lanzaron al gran comercio martimo internacional a travs del Mar del Norte, el Bltico, el
Mediterrneo y el Atlntico; esas empresas facilitaron la posterior expansin comercial de la Europa
Moderna. En sus largas travesas, los mercaderes transportaban en sus flotas objetos de lujo para el
consumo seorial: paos de seda o de lana de alta calidad, especies, joyas, arenque, pieles. Por su rareza,
su costo y, sobre todo, por lo importantes que eran para los nobles, esos objetos se vendan a precios muy
altos y dejaban grandes ganancias. Los productos se vendan en los mercados permanentes de las
ciudades portuarias y en los mercados temporales o ferias, que cobraron gran importancia en los siglos
XII y XIII.

El cambio en las ciudades

En las ferias se hacan, adems, operaciones financieras de cambio y crdito. El desarrollo comercial
haba estimulado la economa monetaria. Pero en un mbito poltico tan subdividido en condados,
obispados y seoros, no exista una moneda nica que sirviera de medio de pago en una zona ms o
menos amplia y, mucho menos, en toda Europa. Por el contrario, era frecuente que cada gran seor
acuara su propia moneda y, aunque algunas tenan una mayor difusin (las de Colonia, Pisa y Pars), se
utilizaban varios medios de pago diferentes. Por ese motivo, en cada feria o mercado quienes venan a
comprar y a vender necesitan realizar operaciones de cambio. Algunos comerciantes especializados
realizaban esas operaciones y cobraban por sus servicios. Las operaciones de cambio se realizaban sobre
unos bancos y de all proviene el nombre de banqueros. Los banqueros o cambistas otorgaban tambin
pequeos prstamos a inters a los artesanos de las ciudades o a los campesinos, quienes frecuentemente
deban endeudarse para pagar sus rentas o para subsistir, y sumas ms importantes a la nobleza, que tena
necesidades constantes e imprevisibles de dinero. Algunos grandes mercaderes, a travs del comercio de
bienes y de dinero, acumularon grandes capitales. En muchos casos, el dinero les permita ascender
socialmente y convertirse en hombres de confianza de reyes y prncipes y participar en el gobierno de las
ciudades.

Crecimiento de las ciudades

El desarrollo urbano se manifest desde mediados del siglo XI en la creacin de nuevas ciudades y
especialmente en la ampliacin de las ya existentes. Muchas ciudades subsistan desde la antigedad y
sobrevivan como centros residenciales de obispos y funcionarios. Otras ciudades haban surgido en la
Alta Edad Media, alrededor de los centros dominicales, como puntos de venta de los excedentes
agrcolas. Lentamente, fueron albergando cada vez ms pobladores y sumando diversas actividades.
Sus habitantes rodearon de murallas las ciudades para protegerlas, se organizaron en comunas
asociaciones de ayuda mutua y lucharon contra los seores para obtener privilegios que les permitieran
desarrollar sus actividades libremente. Los seores y los reyes necesitaban los productos artesanales
urbanos y los provenientes del comercio internacional, adems, estaban interesados en favorecer el trfico
mercantil por los beneficios que adquiran de los impuestos a la circulacin y pretendan ganar el apoyo
de los ciudadanos contra sus adversarios polticos. Por esos motivos, otorgaron a los ciudadanos una serie
de privilegios denominados fueros o cartas de franquicias. Los fueros podan, por ejemplo, eximir a los
habitantes de las ciudades del pago de algunas rentas seoriales, garantizar el ejercicio de sus actividades
profesionales, otorgar el monopolio del comercio de la ciudad y conceder el derecho de portar armas,
organizarse en municipios y elegir a sus autoridades. Las autoridades municipales ejercan el gobierno en
la ciudad y sobre su entorno de aldeas rurales.

Entre los siglos XI y XIII surgieron nuevos barrios y se construyeron nuevas murallas para incluir esos
barrios dentro de las ciudades. En este perodo se emprendi la construccin de grandes torres de defensa,
depsitos de alimentos, palacios municipales, fuentes de agua, y la edificacin y remodelacin de iglesias,
catedrales y santuarios monsticos. Las ciudades competan entre s por tener los edificios ms bellos y
prestigiosos.

La produccin de excedentes que podan comercializar, la parcelacin del poder poltico y los intereses y
necesidades de la nobleza permitieron que la ciudad medieval alcanzara una relativa independencia
poltica y econmica de los poderes reales y seoriales. Sin embargo, se trataba de una independencia
relativa o parcial, puesto que el poder poltico, aunque fragmentado, estaba en ltima instancia en manos
de la nobleza, que poda expropiar los privilegios que protegan las ciudades. Por otra parte, el desarrollo
urbano y comercial fue consecuencia de los progresos en la agricultura y no ocupaba el lugar
preponderante que posee en la sociedad actual. La mayor parte de la poblacin viva en el campo y del
trabajo de la tierra, y las ciudades dependan del campo para la provisin de materias primas y la venta de
sus productos. El modo de produccin feudal era un sistema econmico que produca para el consumo y
no para el mercado, por lo tanto, la mayor parte de la produccin se consuma y no ingresaba en los
circuitos comerciales. Al mismo tiempo, las crisis agrarias provocaban el descenso del comercio y de las
actividades urbanas.

La aparicin de una nueva clase social: la burguesa

En el primer tercio del siglo XI, conforma avanzaba el desarrollo mercantil, apareci y se difundi un
nuevo tipo social: el mercader profesional. Muchas veces, los mercaderes haban surgido de los ms
humildes inicios. El crecimiento de la poblacin y la falta de tierras haban empujado a muchos al
vagabundeo y a ocuparse de actividades marginales, como la recoleccin en las playas de restos de
naufragios. Como resultado de algunos encuentros afortunados, algunos podan venderlos, amasar
algunas monedas y unirse a las caravanas que se dirigan a Oriente, para comprar algunos productos e ir
transformndose en mercaderes profesionales. Realizaban viajes a lugares muy lejanos porque la escasez
de productos aumentaba su valor y les permita poner a sus mercancas precios altos. Eran considerados
un objeto de desconfianza y de escndalo, porque se enriqueca a costa de las necesidades de los dems,
pero a su vez tambin despertaban la codicia.

Tambin iban en busca de sus clientes: mostraban sus objetos para vender en la puerta de iglesias y
castillos, lo que poda atraer la atencin de los nobles. Esto constitua una novedad: antes aprovisionarse
era una empresa aventurada para los seores en la que deban enviar a sus servidores en busca de objetos
exticos, y ahora el mercader se adelantaba a sus deseos.

Por otro lado, la reactivacin del comercio y la intensificacin de la circulacin monetaria favorecieron el
desarrollo de la produccin manufacturera, la cual se desarrollaba en talleres artesanales muchas veces
sobre la mano de obra familiar. Pero la organizacin de los talleres presentaba una mayor complejidad:
estaban integrados por un maestro, el ms experto en el oficio, acompaado de varios oficiales y
aprendices (aprendan el oficio, convivan con el maestro y su familia y obtenan una manutencin a
cambio de su trabajo).
El paso de los viajantes durante el verano, la residencia en invierno de estos profesionales de los
negocios, y el desarrollo de actividades financieras y de las manufacturas anim la funcin de las
ciudades. En las proximidades de las antiguas ciudades romanas, de algunos castillos importantes y de
monasterios poderosos se formaron barrios nuevos, los burgos, muchas veces ubicados en antiguas
fortalezas destinadas a la proteccin de la poblacin circundante Algunas veces eran slo una lnea de
cabaas.

El burgo era el centro de las nuevas actividades y otorg su nombre, burgueses, a quienes vivan en l. Al
principio, el burgo no estaba demasiado separado del medio rural, ni los burgueses parecan en sus
hbitos y en su mentalidad distintos de los campesinos. Pero pronto se marc la diferencia: los jefes de las
familias burguesas desempeaban un oficio diferente del trabajo comn que era la tierra, y sus
actividades dejaban una ganancia directa en dinero, lo que caracteriz a esta clase social: la naturaleza de
su fortuna y una cierta libertad y mayor proteccin de las exacciones arbitrarias del seor.

Conforme a su evolucin, luego se manejaron nicamente con el comercio.

Qu procesos quiebran el orden medieval del siglo XIV?

Tras la expansin de los siglos XI y XII, en las ltimas dcadas del siglo XIII se registraron los primeros
signos de estancamiento: se observaron retrocesos y debilitamientos con respecto a la agricultura: el
movimiento de roturaciones se frenaba y los suelos, agotados por los cultivos, fueron abandonados
paulatinamente; la rotacin trienal no permita que los suelos descansaran lo suficiente; existi una falta
de madera a partir del desmonte intensivo. Hubo, por otro lado, una disminucin en las manufacturas
como consecuencia de la prohibicin por parte de los gremios de emplear las tcnicas de trabajo. La
introduccin de tcnicas poda aumentar la produccin generando una crisis de sobreproduccin, con la
consiguiente cada de los precios. Se detuvo la expansin a la periferia, y con ello la reduccin comercial,
que tambin se vincul con la falta de metal para la confeccin de monedas. En efecto, los monarcas
comenzaron a recuperar su poder e intentaban levantar sus reinos, pero necesitaban pagar ejrcitos que se
impusiesen a las autonomas feudales y una burocracia que organizara el Estado. Para esto recurrieron a
los prstamos, lo que provoc la crisis de varios banqueros.

El factor ms grave quiz fue la disminucin de la superficie cultivada: una mala cosecha pronto se
traducira en falta de alimentos y hambrunas, y una poblacin mal alimentada resultaba presa fcil de
pestes y epidemias. Las hambrunas y las pestes despoblaban los campos no slo por el aumento de la
mortalidad sino por la huida de los campesinos a las ciudades, generando una falta de mano de obra para
las tareas rurales. La Guerra de los Cien Aos (conflicto en el que participaron varios pases siendo los
principales Inglaterra y Francia) acentu la crisis agrcola. Los incendios y las depredaciones provocaron
ms muertes que las mismas acciones blicas. La Peste Negra lleg en el ao 1348 y se desat a partir de
la expansin comercial de los mongoles sobre Europa, transmitida por las pulgas de las ratas que
comenzaron a propagarse por los puertos, y que al caer sobre una poblacin profundamente debilitada por
hambrunas y epidemias caus verdaderos estragos. La poblacin europea qued reducida a sus dos
terceras partes.

La crisis del siglo XIV fue fundamentalmente una crisis social: la crisis de las estructuras feudales. La
falta de unin militar entre los ejrcitos de cada feudo, junto al retraso armamentstico, la crisis de la
agricultura y la huida de los campesinos gener un fortalecimiento del sistema monrquico. Aumentaron
los movimientos urbanos y se desataron levantamientos campesinos producto de las presiones tributarias
a los seores, los diezmos a la Iglesia y las condiciones de miseria por la que pasaban muchos
trabajadores rurales. Sin embargo, esta ltima quiz sea la causa ms dbil, dado que los campesinos ms
acomodados eran quienes llevaban adelante las revueltas.

Muchos de estos movimientos estuvieron revestidos de ideas religiosas. Si la religin era el sistema
cultural e ideolgico de toda la sociedad, tambin la protesta asuma lenguaje y formas religiosas. Los
movimientos religiosos que estallaron en el siglo XIV fueron movimientos herticos e igualitarios y
estaban sealando la crisis de la conciencia cristiana colectiva. La presencia constante de la muerte, sobre
todo durante los aos de la Peste Negra que diezm a la poblacin europea, transformaba la imagen de
Dios. Si antes la muerte era representada como un ngel, a partir de la crisis comenz a representarse
como un ser cadavrico armado que causaba estragos a su alrededor. La cercana de la muerte reforz las
actitudes hedonistas: ante lo efmero de la vida, se valor el goce, el erotismo y los placeres sensoriales.

CULTURA MEDIEVAL

Monasterios y universidades: El clero fue el depositario de la cultura intelectual en la Edad Media,

donde los monasterios y las escuelas, sirvieron como centro de estudio hasta la creacin de las
universidades, instituciones que consiguieron, de forma progresiva, un status de independencia. / Las
universidades podan ser de dos tipos dependiendo de la naturaleza de las mismas: las Mayores eran
aquellas fundadas por el poder real mientras que las Menores los eran por los prelados.
Independientemente de su titularidad, en ambas se estudiaban las siete Artes Liberales o trvium y
cuadrivium.

Literatura medieval: A partir del siglo XI encontramos las primeras manifestaciones literarias en lenguas
vernculas o romances. As, por ejemplo, en la pennsula ibrica se fue imponiendo el castellano gracias a
que fue la lengua de aquellos que llevaron a cabo la reconquista. Entre estas lenguas locales, por ejemplo,
comenzamos a observar un gusto por la lrica y la narrativa, especialmente aquella annima y cantada,
donde los temas del amor entre una dama y un caballero, amor corts, las andanzas de los caballeros en
las guerras -que adems buscaban en el pasado tiempos de gran gloria- o los cantares de gesta eran los
preferidos. Estas composiciones eran cantadas por los juglares, poetas-cantantes preparados en escuelas
especiales, que marchaban de pueblo en pueblo recitando las historias. El tema preferido de los cantos
juglares era el amor, especialmente aquel entre un caballero y una dama. De esta forma surge el amor
corts, relacin entre un caballero, y una dama casada y, por tanto, una relacin ms platnica que real,
bajo peligro de realizar un acto infiel e incumplir as las reglas de juego. Las composiciones, escritas en
latn o en lenguas vernculas, para las clases ms populares o ms cultas, tienen en comn un fin
didctico. Todas ellas terminan con una enseanza. El mismo fin, en una sociedad en su mayora
analfabeta, perseguan las esculturas colocadas en las fachadas de las iglesias y catedrales. Desde que slo
una minora saba leer y escribir, eran necesarias escenas que narrasen hechos que tuviesen cierto fin
moralizador. (PRINCIPALES OBRAS: El cantar del Mio Cid; Don Quijote de la Mancha)

Filosofa: En el plano intelectual, la cultura monstica impartida en las escuelas catedralicias primero, y
en las universidades, despus, tras surgir a finales del siglo XII, fue la preponderante. As, la escolstica-
mtodo por el cual se pretenda descubrir la Verdad filosfica a travs de la Dialctica bajo el eje
vertebrador de Fe y Razn- se convirti en la manifestacin filosfica ms destacada de la poca, dando
lugar a debates y discusiones que marcaran la superioridad del mundo espiritual frente al terrenal. Dentro
de la corriente escolstica, se abrieron tres etapas diferentes que correspondieron a teoras desarrolladas
por diferentes telogos, filsofos y pensadores. Entre ellos destacaremos a Pedro Abelardo, Roger Bacon,
Alberto Magno- quien tradujo a Aristteles- su ayudante Santo Toms de Aquino- el pensador ms
prolfico de la Edad Media que llev a la escolstica a su mximo apogeo- o Guillermo de Ockham, quien
realiz una excepcional crtica a las teoras Tomasistas.

Aspectos cientficos: Otro aspecto importante si hablamos de la cultura en el Medievo, es la alquimia,

siendo aquellos que la desarrollaron llamados alquimistas. El ms importante entre los espaoles fue
Arnaldo de Villanueva quien aprendi en las mejores escuelas de qumicos rabes. Si atendemos a la
medicina, fueron los autores griegos e islmicos los ms traducidos al latn y as las teoras de Galeno-
mdico griego- pasan a convertirse en el centro de la ciencia mdica hasta llegar a nuestros das a ser
considerado el padre de la medicina moderna. La Cultura medieval es un conjunto de manifestaciones
filosficas, religiosas, literarias, etc. que conforman el corpus de la intelectualidad de la Edad Media.

La modernidad modifica la cosmovisin de la civilizacin occidental. Por qu?

Identifique y explique los procesos y movimientos histricos que marcan el legado
cultural de la Edad Moderna en el plano de las ideas (polticas, cientficas y
filosficas), la cultura y la religin.
La modernidad modifica la vieja cosmovisin porque adquiere un papel central lo humano en la reflexin
filosfica de este momento, y se convierte el individuo en el protagonista de su propio destino, dejando un
poco de lado a la religin y el teocentrismo, llamando a esta poca como antropocntrica.

En cuanto a la formacin de los imperios coloniales, a fines del siglo XV comenzaron a detectarse los
primeros sntomas de reactivacin que dieron origen a un proceso de expansin econmica a lo largo del
siglo XVI. El fenmeno ms notable fue el proceso de expansin hacia la periferia iniciado por Espaa y
Portugal que termin con la creacin de dos inmensos imperios coloniales. Ambos pases contaban con
poderes monrquicos tempranamente consolidados, dispuestos a apoyar empresas de gran envergadura
que ampliaran el horizonte econmico: bsqueda de nuevas rutas y reas de influencia, control de
circuitos econmicos ms amplios. Esto pudo haberse debido a la necesidad de encontrar una salida a la
tensin social y a conflictivas situaciones internas. A esto se unan otros factores que posibilitaron las
empresas: una buena tradicin marinera, tcnicas de navegacin desarrolladas, un adecuado desarrollo en
astronoma y cartografa, una favorable posicin geogrfica sobre el ocano Atlntico. Esta expansin
hacia la periferia culmin entre fines del siglo XV y las primeras dcadas del siglo XVI: en 1488,
Bartolom Daz llegaba al sur de frica, en 1492, Coln a Amrica, en 1498, Vasco Da Gama a Calcuta;
y entre 1519 y 1520 la expedicin de Magallanes realizaba el primer viaje de circunnavegacin. Los dos
imperios tuvieron caractersticas diferentes. El portugus fue una extensa lnea de puntos en la costa
destinada a controlar el trfico martimo. El espaol, en cambio, se apoy en la conquista de territorios y
poblaciones. Sin embargo, ambos compartieron una misma concepcin de la economa: se consideraba
que la riqueza no se creaba, sino que se acumulaba. Consideraban a la riqueza como un bien inmvil.

Por otro lado, la Cada del Imperio Bizantino fue un hito que marc el inicio de la Edad Moderna, con la
toma de Constantinopla en 1453, que determin la huida de los artistas bizantinos, depositarios de la
cultura grecolatina, hacia Europa.

SIGLO XVI: SIGLO DE LA CRISIS RELIGIOSA

El Renacimiento fue un perodo histrico que abarc desde el ao 1350 hasta el 1550 en el que la
sociedad percibi un renacer de la cultura grecorromana. Comenz en los siglos XIV y XV, y tuvo su
punto lgido en el siglo XVI. Se lleg a la idea que el perodo histrico anterior, la Edad Media, fue un
lapso de tiempo caracterizado por la oscuridad debido a la escasez de cultura clsica. Puede decirse que se
origin en las ciudades de Florencia, Miln y Venecia, y que lego se expandi al resto de Europa, salvo
Rusia. Jacob Burckhardt, historiador y crtico de arte, cre el concepto moderno de Renacimiento en su
libro La civilizacin del Renacimiento en Italia, y en l retrat la Italia de los siglos XIV y XV como el
lugar de nacimiento del mundo moderno. Los italianos vieron el resurgimiento de la antigedad, el
perfeccionamiento del individuo y el secularismo (mundanera de los italianos) como sus aspectos
distintivos.

La Italia renacentista fue en gran medida una sociedad urbana. Como resultado de su predominio
comercial y de su evolucin poltica, para mediados del siglo XIV, el norte de Italia era, en su mayora,
una tierra de ciudades independientes que dominaban los distritos rurales que las rodeaban. Estas
ciudades-Estado se convirtieron en los centros de la vida poltica, econmica y social italiana. Dentro de
esta nueva sociedad urbana, a medida que la creciente riqueza creaba nuevas posibilidades para el disfrute
de las cosas mundanas, surga un espritu secular. Su riqueza financi los logros renacentistas.

En cuanto a la sociedad, el Renacimiento hered su estructura social de la Edad Media, permaneciendo

dividida en tres estados:

Primer estado: el clero. Su preeminencia se basaba en la creencia de que la gente deba

ser guiada hacia fines espirituales
Segundo estado: la nobleza. Sus privilegios se basaban en el principio de que los nobles
provean seguridad y justicia para la sociedad. Constituan entre el 2 y el 3% de la
poblacin y servan como oficiales militares y teniendo importantes puestos polticos,
as como aconsejando al rey. De manera creciente y en el siglo XVI, buscaron la
educacin como medio para mantener su lugar en el gobierno.
 Tercer estado: los campesinos y habitantes de los pueblos y las ciudades. Los
trabajadores rurales conformaban la abrumadora masa del Tercer Estado y
constituyeron entre el 85 y el 90% de la poblacin europea, aunque de todos modos
luego de la peste negra disminuy notablemente este nmero, generando un declive en
el sistema feudal y la continua eliminacin de la servidumbre. El resto de este estado
estaba centrado en torno a los habitantes de los pueblos y ciudades, originado por los
comerciantes y artesanos que conformaban la burguesa. En la cima de la sociedad
urbana se hallaban los patricios, cuya riqueza provena de empresas capitalistas en el
comercio, la industria y la banca. Luego se hallaban los pequeos burgueses: tenderos,
artesanos, maestros y miembros de gremios. Debajo de estos dos grupos estaban las
personas que no tenan propiedad y que ganaban sueldos miserables y aquellos
desempleados que vivan de manera miserable.
No haba gran cantidad de esclavos, pero estaban al fondo de la pirmide social.

El renacimiento se destac por su arte: considerado como la revalidacin del arte grecorromano, era la
bsqueda de la serenidad y el equilibrio que proceden de la armona del todo, la perfeccin, la claridad y
la belleza ideal le dan una validez permanente. Con el uso de figuras monumentales, surgi una relacin
ms realista entre las figuras y el paisaje, representaciones visuales de las leyes de la perspectiva y un
nuevo estilo realista de pintura. Es narrativo porque expone historias y sucesos, reales o ficticios, que
pueden surgir tanto de la religin como de la mitologa y la historia. Es realista, adems, porque las
figuras humanas, animales e inanimadas se reproducen con el mayor cuidado. El cuadro se presenta con
la perspectiva geomtrica y da la ilusin de profundidad. Sale de la cuestin medieval y se inspira en
formas propias de la naturaleza, teniendo al ser humano como el protagonista. El retrato realista del
desnudo humano se convirti en una de las mayores preocupaciones del arte del Renacimiento italiano.

Arquitectura: nociones nuevas de espacialidad y perspectiva. Uso de clculos

matemticos, columnas y cpulas. Se reflejaba este estilo en baslicas y catedrales.
Escultura: realce de la figura humana, la belleza absoluta y el naturalismo. Materiales
utilizados: mrmol, bronce y madera.
Literatura: se desarrollan nuevos estilos (ensayo) y surgen tecnicismos para la poesa (la
mtrica). La creacin de nuevas obras favoreci la expansin de las lenguas vernculas
derivadas del latn, castellano, italiano y francs. Sus referentes son Dante Alighieri,
Baltasar de Castiglione, Santa Teresa de Jess y Garcilaso de la Vega.

Muchos son los artistas que destacaron en este perodo, sobre todo pintores y escultores: Botticelli,
Miguel Angel, Rafael, Durero, El Greco. Pero fue Leonardo da Vinci quien con mayor fuerza represent
el espritu renacentista, y por eso fue conocido como el HOMO UNIVERSALIS. En l se mezclan la
curiosidad cientfica y la inclinacin al arte. Leonardo dise mquinas muy ingeniosas para su poca,
realiz estudios de anatoma y se consagr como pintor.

El humanismo renacentista fue un movimiento intelectual basado en el estudio de las obras literarias de
Grecia y Roma. Los humanistas estudiaban las artes liberales, todas ellas basadas en los escritos de los
autores griegos y romanos. Estas personas eran maestros de las humanidades en escuelas secundarias y
universidades, otros servan de secretarios en las cancilleras de las ciudades estado italianas o en las
cortes de los prncipes o Papas.

Uno de los rasgos distintivos ms conocidos y destacados del humanismo es su inters por lo antiguo,
por lo clsico, inters en el que predomina el punto de vista de la investigacin filolgica. Este inters
provoca el desarrollo de la perspectiva histrica en el acercamiento a otra cultura. A diferencia de lo que
ocurra con la Edad Media, donde el hombre era considerado fundamentalmente desde una perspectiva
teolgica, los humanistas valorarn el hombre desde una perspectiva mundana, secular e individual, no
divina, es decir, el hombre ser visto como un ser natural e histrico: y la religin, aparte de su funcin
redentora, es considerada ante todo en su funcin civil. As tanto la religin como la tolerancia religiosa
son instrumentos vlidos para asegurar el ideal de la paz civil. Aunque no renuncia a la religin y los
valores de la realidad cristiana, da preponderancia a esta nueva visin humanstica por encima de la
trascendencia religiosa.
Su principal referente, Petrarca, hizo ms que cualquier otro individuo en el siglo XIV para promover el
desarrollo del humanismo: fue el primer intelectual en caracterizar a la Edad Media como un perodo de
oscuridad, alentando la creencia errnea de que la cultura medieval era ignorante de la antigedad clsica.

Ideas polticas: Nicols Maquiavelo

El fin justifica los medios"

Uno de los tericos polticos ms notables del Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a
la modernidad en su concepcin poltica y a la reestructuracin social.

Tradicionalmente, se ha encontrado una apora en el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de

la difcil conciliacin de sus dos obras principales, los Discursos sobre la primera dcada de Tito
Livio y El prncipe.

En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la repblica, partiendo del supuesto de que toda
comunidad tiene dos espritus contrapuestos: el del pueblo y el de los grandes (que quieren gobernar al
pueblo), que estn en constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor rgimen es una Repblica bien
organizada (toma como ejemplo la Repblica Romana), aquella que logre dar participacin a los dos
partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto poltico dentro de la esfera pblica.

Maquiavelo seala, y de aqu la calificacin de bien organizada, que es primordial que en dicha repblica
se disponga de las instituciones necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin las cuales
la repblica se desarmara. Ninguna de las otras formas de gobierno como la aristocracia, la tirana,
la democracia o la monarqua logran el equilibrio de los partidos dentro del rgimen por lo que son
inestables.

Los intrpretes proclives a las tesis republicanas han pretendido, desde Rousseau, conciliar la
contradiccin entre los Discursos y El prncipe considerando que este ltimo supone un ejercicio de irona
que sencillamente desnudaba a la luz pblica lo que eran las verdaderas prcticas del poder.

Sin embargo, la oposicin a la repblica que podra inferirse en El prncipe, debe tenerse en cuenta que
cuando Maquiavelo lo escribe est escribiendo para mostrar a Lorenzo II de Mdici como debe
desempearse si es que quiere unificar Italia y sacarla de la crisis en la que se encuentra. Maquiavelo
aclara tambin que puede existir un hombre cuya virtud poltica (saber aprovechar los momentos de
fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la repblica en conjunto, pero dicha virtud poltica morir
con el mortal que la posea, cosa que no ocurrira en una repblica bien organizada.

Adems de esto, debe recordarse que el Prncipe presenta analogas con la figura romana y republicana
del dictador, investido de poderes absolutos durante un breve perodo y teniendo que rendir cuentas
posteriormente ante la repblica. En este sentido, la contradiccin entre los dos textos principales de
Maquiavelo no es tal. Si es as, entonces el principado y la repblica deberan ser entendidos como formas
de gobierno subordinadas a la autntica preocupacin poltica de Maquiavelo: la formacin de un Estado
moderno en la Italia de su tiempo.

Maquiavelo entiende que todo Prncipe debe tener virtud y fortuna para subir al poder: virtud al tomar
buenas decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con una situacin (que no
fue provocada por l mismo) que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel prncipe que obtenga el poder
mediante el crimen y el maltrato, siendo ste vil y dspota; debe entender que una vez subido al poder
tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo. Dndole liberio al pueblo, para ganarse el favor del mismo,
ya que al fin y al cabo estos sern los que decidan su futuro.

SIGLO XVII: REVOLUCION CIENTIFICA Los estudiosos empiezan a preguntarse cmo ocurren las
cosas. El "nuevo mtodo", una actitud nueva ante la ciencia, consista en investigar la naturaleza con los
propios sentidos. La nueva actitud ante el conocimiento result evidente en el desarrollo de la astronoma.
El primer paso fue dado por Nicols Coprnico: tras comparar las teoras de Aristteles y Ptolomeo con
las observaciones hechas por los rabes, pronto advirti sus contradicciones. De esta forma, formul una
teora que introduca una novedad sustancial: el doble movimiento de los planetas sobre s mismos y
alrededor del Sol. Kepler afirm mediante sus leyes que las rbitas planetarias son elpticas, que la
velocidad aumenta cuando se acerca al Sol de manera no uniforme, y al tener rbitas de mayor tamao,
giran a velocidad promedio mayor que las rbitas menores. Galileo Galilei, con la invencin del
telescopio transform la astronoma de observacin: destruy la idea de que el universo estaba compuesto
por materia etrea e inalterable, afirmando que el cielo era un mundo material como la tierra.

El conflicto radicaba en que comenzaba a derribarse el edificio de la sabidura heredada, se ponan en tela
de juicio los conocimientos admitidos y el principio de autoridad. Los interrogantes planteaban cuestiones
que ponan en tela de juicio el saber dogmtico: cul era el lugar del hombre en el Universo y cul el de
Dios. La filosofa comenz a interrogarse sobre la posibilidad del conocimiento, por la relacin entre la
realidad natural como objeto del conocimiento y el individuo como sujeto de ese conocimiento. Se
plantearon entonces los problemas de mtodo: era importante lo que se conoca y, ms an, cmo se
conoca. Cobraron valor las ideas de Descartes y de Francis Bacon.

Finalmente, la construccin del pensamiento cientfico moderno culmin con Isaac Newton, quien
formul las leyes de la gravitacin: el Universo poda ser tratado como un enorme mecanismo que
funcionaba de acuerdo con leyes fsicas. No dudaba de que ste sea una creacin de Dios, pero
funcionaba de acuerdo con sus propias leyes como un sistema mecnico desligado de cualquier idea
moral o trascendente. Todo objeto en estado de reposo o movimiento uniforme en lnea recta tiende a
continuar en ese estado a menos que sea desviado por una fuerza externa. La medida del cambio de
movimiento es proporcional a la fuerza que acta sobre l, y pensaba que a cada accin le corresponde
siempre una reaccin igual y opuesta. Cre la ley de la gravedad, que postul que todo objeto es atrado
por los dems objetos con una fuerza directamente proporcional al producto de sus masas e inversamente
proporcional al cuadrado de sus distancias.

ILUSTRACION: fue un movimiento intelectual que abarc distintas ramas del conocimiento: la
filosofa, las ciencias naturales, la fsica, la economa, la educacin la poltica. Los intelectuales de la
Ilustracin fueron llamados filsofos, trmino originado en Francia, donde estos eran ms activos e
influyentes (Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Quesnay, Smith). Adems, fueron quienes condensaron su
pensamiento en la Enciclopedia, publicada por Diderot y DAlembert, en 17 volmenes.

La Enciclopedia fue el intento de coordinar todo el saber adquirido en la poca: un balance o una suma
que se consider necesaria en un tiempo en el que se reconoci la imposibilidad de dominar todas las
ciencias en un solo pensamiento. No aport una doctrina ya que, ante los grandes problemas de la poca
que cotidianamente se discutan los filsofos no tenan una postura comn. Entre ellos haba divergencias,
pero tambin es cierto que compartan ciertas actitudes bsicas, como dudar de los conocimientos
heredados del pasado y rechazar la religin revelada. Se oponan al dogma; su confianza radicaba en la
razn, a la que consideraban capaz de comprender el sistema del mundo sin necesidad de recurrir a
explicaciones teolgicas. Aspiraban a construir una filosofa prctica, capaz de introducir
transformaciones sociales y polticas.

Las ideas de la Ilustracin se difundan en:

Algunas cortes y aristocracias.

Burguesa letrada: escritores, periodistas, abogados, profesores, funcionarios.
mbitos de difusin: academias cientficas, salones literarios.
La masonera (Francia). Principios de amor a la humanidad, triunfos de la luz y la razn
(La Flauta Mgica de Mozart)

Opositores a la Ilustracin: Sectores conservadores que no aceptan la ruptura con la visin jerrquica del
universo y la sociedad y su dimensin antirreligiosa o racionalista.
Religin: divisin de la cristiandad / reforma protestante y contrarreforma catlica

durante la poca feudal, a pesar de la fragmentacin del poder poltico, siempre se haba aceptado la idea
de que exista una instancia superior que unificaba a la cristiandad. Era una concepcin heredada del
Imperio Romano, representada en el ideal de un orden ecumnico. De esa manera se consideraba que esa
unidad se hallaba representada por el Emperador, en el plano poltico, y por el Papa, en el plano
religioso.

Pero ese ideal de una unidad comenz a perderse con el ascenso de las monarquas absolutas: cada rey en
su reino era la autoridad suprema, no se reconoca ninguna otra instancia superior a la que se pudiera
apelar. Pero esta ruptura de la idea de unidad no se dio solamente en el plano poltico, sino tambin en el
plano religioso. Desde el siglo XIV, muchos movimientos considerados herticos por la Iglesia haban
reclamado una espiritualidad ms pura y haban condenado la conducta corrupta de los eclesisticos.

En 1515, el monje alemn Martn Lutero coloc en las puertas del castillo de Wittenberg sus clebres 95
tesis oponindose a la venta de las indulgencias. Lutero no aspiraba a dar origen a un movimiento
reformista pero fue definiendo con mayor precisin su doctrina:

Se pronunci contra la Iglesia Catlica a la que consider ligada a la naturaleza e infiel

a su misin. Critic su ritual, las absoluciones precipitadas, la lengua (latn) en la que se
distaba la misa que nadie comprenda, la tolerancia ante el lujo, la vida cortesana de
parte de su jerarqua, etc.
Justificacin de la fe: la salvacin del alma no depende de la confesin ante el
sacerdote, las buenas obras o la donacin de dinero. Slo se salvar aquel que posea un
profundo y verdadero sentimiento religioso, es decir, el que tenga fe.
Sacerdocio universal: frente al desprestigio de los sacerdotes que, en muchos casos,
descuidaban sus tareas para llevar una vida mundana, surgi la idea de que todos
somos sacerdotes, es decir que no es necesaria la existencia de personas que acten
como mediadoras entre los hombres y Dios.
Libre interpretacin de la Biblia: el Papa afirmaba que l era el nico autorizado para
interpretar las sagradas escrituras. Frene a esto, se afirmaba que cada creyente poda
leer la Biblia e interpretarla segn su criterio.

La condena de su doctrina por el Papa Len X y su posterior excomunin -1519- (a l y a todos aquellos
que siguieran sus doctrinas) tuvieron efectos distintos a los buscados por Roma: a partir de all se inici el
movimiento conocido como La Reforma, que se difundi por el norte y centro de Europa, dando origen a
numerosas interpretaciones locales.

Una de ellas fue la de Juan Calvino en Suiza, quien gener una dinmica que, a largo plazo, contribuy a
transforma a la sociedad influenciando sobre todo el protestantismo e incluso sobre el mismo catolicismo.
Consideraba a la fe no como un mero reconocimiento intelectual sino como una conducta que se reflejaba
en la vida cotidiana, tanto en la esfera familiar como en la praxis estatal.

La rebelin contra Roma lleg tambin a Inglaterra: en un primer momento, el rey Enrique VIII se haba
opuesto al movimiento reformista e incluso escribi un manifiesto en contra de Lutero que le vali el
ttulo de defensor de la fe. La iglesia catlica en Inglaterra posea grandes bienes, fundamentalmente
tierras, y privilegios polticos que eran considerados por la corona como un obstculo para la
consolidacin de un poder monrquico fuerte y centralizado. El conflicto estall en 1527 a raz del pedido
que hizo el rey al Papa sobre la anulacin de su matrimonio. La negativa del Papa le dio a Enrique VIII la
oportunidad de romper vnculos con Roma y controlar los bienes eclesisticos. El rey se proclam jefe de
la Iglesia dando origen a la Iglesia Anglicana.

Enrique 8vo: defensor de la fe

Sentimientos anticlericales, impuestos y justicia

Deseo divorcio por no hijo barn busca la anulacin del papa - negativa
Anulacin en las cortes clericales inglesas - parlamento suprimir apelaciones a Roma

1534: ley de supremacia

Paz de Augsburgo: Tratado que puso fin a la fase primera de las guerras de religin en
Alemania. Al iniciar Martin Lutero la Reforma protestante en 1517, Europa perdi su
unidad espiritual y qued dividida en bandos religiosos hostiles, lo que origin una serie
de guerras religiosas. Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano y Rey de Espaa,
primero de este nombre, trat de restaurar la unidad religiosa en sus estados, pero las
guerras exteriores en que se hallaba envuelto retrasaron largamente la ejecucin de sus
planes politicos. Por su parte, los principes y las ciudades libres luteranas formaron para
mutua defensa la Liga de Esmalcalda. Carlos V, despus de fracasar en sus intentos
pacificos, atac militarmente a la Liga en 1546 y consigui una rpida victoria. Pero las
armas no podian resolver las cuestiones religiosas, la guerra se reanud ms tarde, y
sufri el Emperador grave derrota. Carlos V hubo de aceptar una tregua en la Paz de
Passau y prometer la convocatoria de una Dieta para elaborar un tratado. Reunida sta en
1555, concluy en la Paz de Augsburgo, que rompi la unidad religiosa de Occidente. El
Luteranismo fue reconocido legalmente; cada principe y ciudad libre pudo escoger entre
el catolicismo o el luteranismo y los gobernantes podian expulsar de sus dominios a los
no conformes con la religin elegida. Este tratado omiti el reconocimiento del
Calvinismo, otra secta protestante. Poco dur la paz; posteriormente Alemania sufriria
las consecuencias de la desunin espiritual con la Guerra de los Treinta Aos.

Ante el avance de stos, y muchos movimientos ms, la Iglesia romana decidi tomar una serie de
medidas conocidas como Contrarreforma o Reforma catlica. Una de las principales medidas fue la
convocatoria del Concilio de Trento, que fij el dogma y estableci un estricto control sobre el clero y las
rdenes religiosas. Pero era adems necesario reforzar la debilitada autoridad papal. Para ello, la Iglesia
se apoy en la Compaa de Jess, fundada por Ignacio de Loyola, caracterizada por su disciplina y
obediencia al Papa, cuyo objetivo era la enseanza para robustecer las creencias catlicas. Adems, para
la vigilancia de los fieles, evitar desviaciones y controlar los avances protestantes se reorganiz el
Tribunal de la Inquisicin.

La iglesia catlica procuraba cambiar la actitud frente a la religin: la salvacin no poda ser una
cuestin individual, sino que deba involucrar a toda la sociedad. Se trataba de reemplazar una actitud
contemplativa por una accin militante definida como apostolado. Con este fin, organizaron misiones
para la conversin de los infieles en Asia y Amrica: pero esto no significa desconocer ni minimizar las
acciones que se desarrollaron dentro de la misma Europa, sino que fueron transformando las antiguas
fiestas populares (muchas de carcter pagano que todava persistan) adoptando un carcter religioso.

Se ratificaron las bases dogmticas del catolicismo, se reestableci la disciplina entre los clrigos, se
reforz la autoridad papal y se emprendi una agresiva labor de catequesis.

Caracterice los Estados Absolutistas segn la bibliografa y vinclelo con los

aportes de Thomas Hobbes y Nicols Maquiavelo.

El Estado es una forma particular de organizacin poltica avalada jurdicamente capaz de imponer la
autoridad de la ley en el interior de una sociedad y afirmar su personalidad y responsabilidad frente a las
similares del exterior. Tiene el poder administrativo y de regulacin sobre un determinado territorio. Para
que un Estado sea reconocido como tal, su existencia debe ser admitida por otros Estados, debe disponer
de organismos para institucionalizar su autoridad y debe tener la capacidad de diferenciar su control.
Adems, un Estado debe ir en pos de la internalizacin de una identidad colectiva a travs de smbolos
nacionalistas. El Estado tiene el monopolio de la fuerza fsica y de la creacin de normas para garantizar
la armona en la sociedad.

En base a esto, el absolutismo, monarqua absoluta o Estado absolutista, significaba que el poder
soberano o autoridad mxima en el Estado deba permanecer en manos de un rey que afirmaba gobernar
por derecho divino. El principio de soberana fue formulado por Jean Bodin: segn l, el poder soberano
consista en la autoridad de hacer las leyes, decretar los impuestos, administrar la justicia, controlar el
sistema administrativo del Estado y determinar las polticas extranjeras. Estos poderes hacan de un
gobernante, un soberano.

ORIGEN DEL ABSOLUTISMO La crisis del siglo XIV, al debilitar el poder feudal,
favoreci no slo la consolidacin territorial de los reinos, sino tambin el fortalecimiento
de los reyes. Segn el modelo de la monarqua absoluta (Schiera, 1987), el poder del rey
deba situarse en la cspide de la sociedad, sin ninguna otra instancia a la que se pudiera
apelar. Dentro de la nueva concepcin de la monarqua, la idea de esta instancia superior
desapareca: por encima del rey slo se encontraba Dios, no el Papa. Los lmites al poder
monrquico slo podan ser puestos por las leyes de la naturaleza o por las leyes divinas.
Este aumento del poder de los reyes haba surgido de una situacin de hecho: las
monarquas encontraron un instrumento en el viejo derecho romano para consolidar y
legitimar su poder. Este derecho que rega las relaciones entre el Estado y sus sbditos
otorgaba a los reyes la base de su soberana: la lex.

Al mismo tiempo que la soberana se fundamentaba en la capacidad para legislar, el poder real perda sus
atributos personales: el rey personificaba al Estado. Sus acciones deban encaminarse de acuerdo con
criterios y normas de comportamiento poltico segn el principio de la razn de Estado (Maquiavelo).
El objetivo era alcanzar la felicidad del reino, entendida como la prosperidad y la seguridad de todos
los sbditos.

El funcionamiento del Estado absoluto necesitaba tambin de instrumentos adecuados: organizar los
impuestos, el aparato burocrtico, los ejrcitos y la diplomacia. De all las innovaciones institucionales
que comenzaron a registrarse desde comienzos del siglo XVI. En primer lugar, se organiz un nuevo
sistema fiscal (recaudacin de impuestos). Las necesidades crecientes del Estado llevaron a que los
impuestos aumentaran constantemente a lo largo de este perodo. La situacin ms difcil fue para los
campesinos, ya que, muchas veces, los impuestos reales se sumaban a los censos seoriales.

Tambin fue necesario organizar un aparato burocrtico. Pero el Estado, con necesidad creciente de
recursos, lo organiz a travs de la venta de cargos. stos eran comprados por la pequea nobleza
(aspiraba a compensaciones monetarias) y por la burguesa (encontraron una forma de ascenso social).
Esta mercantilizacin de la funcin pblica implic para la monarqua un beneficio doble: obtener
recursos, pero, adems, romper las viejas alianzas, alejar del manejo del Estado a la conflictiva nobleza de
sangre o de espada y asegurarse la lealtad de funcionarios que deban al rey las posibilidades del ascenso
social.

La necesidad permanente de recursos se deba fundamentalmente a la necesidad de mantener los ejrcitos

Adems de mantener el orden interno, la funcin de estos era sostener las guerras externas.

La diplomacia, que adquiri estabilidad en este perodo, se constituy en el complemento pacfico de la

guerra, pero su objetivo segua siendo el mismo: la anexin de territorios. Esto se alcanzaba a partir de
alianzas que asuman principalmente la forma de alianzas matrimoniales. El expansionismo hacia
Amrica, Asia y frica favorece la consolidacin de estos estados.

Europa mosaico multicultural: Los intereses dinsticos de las monarquas eran

cambiantes y produjeron a lo largo de la Edad Moderna inacabables intercambios de
territorios, por razones blicas, matrimoniales, sucesorias y diplomticas, que hacan
que las fronteras fueran cambiantes, y con ellas los sbditos.
Los reyes absolutistas luchaban por:
Eliminacin de todo contrapoder dentro del Estado
Expansin y simplificacin de las fronteras polticas- Competencia con los dems
reyes
Eliminacin de estructuras feudales supranacionales (las dos espadas: el papa y el
emperador).
 El absolutismo y la Iglesia: En el siglo XVI aprovecharon la Reforma Protestante para
separarse de la Iglesia catlica (principados alemanes y monarquas escandinavas) o
bien para identificarse con ella (la monarqua del Rey de Francia o la del Rey Catlico
de Espaa), aunque no sin conflictos. (Inglaterra: Anglicana)
La vida en la corte: deba dar una imagen de ocio y felicidad permanente, deba mostrar
un mundo atemporal, no alterado por el cambio. La corte dotaba a la monarqua del
brillo necesario para reforzar la idea de absolutismo, alejaba a la nobleza del campo
poltico y mostraba, al mismo tiempo, su superioridad colocndola en un mundo
inaccesible para el resto de la sociedad. Vida suntuosa, lujos, honor, fiestas, ballet y
representaciones teatrales.

Mapa de Europa en el siglo XVII

GUERRA DE LOS TREINTA AOS

La guerra de los Treinta Aos fue una guerra librada en la Europa Central (principalmente el Sacro
Imperio Romano Germnico) entre los aos 1618 y 1648, en la que intervino la mayora de las grandes
potencias europeas de la poca. Esta guerra marcar el futuro del conjunto de Europa en los siglos
posteriores.

Aunque inicialmente se trataba de un conflicto poltico entre Estados partidarios de la reforma y

la contrarreforma dentro del propio Sacro Imperio Romano Germnico, la intervencin paulatina de las
distintas potencias europeas convirti gradualmente el conflicto en una guerra general por toda Europa,
por razones no necesariamente relacionadas con la religin: bsqueda de una situacin de equilibrio
poltico, alcanzar la hegemona en el escenario europeo, enfrentamiento con una potencia rival, etc.

Se dividi en cuatro fases: la fase bohemia, la danesa la sueca y la franco-sueca.

La guerra de los Treinta Aos lleg a su final con la Paz de Westfalia y la Paz de los Pirineos, y supuso el
punto culminante de la rivalidad entre Francia y los territorios de los Habsburgo (el Imperio espaol y
el Sacro Imperio Romano Germnico) por la hegemona en Europa, que conducira en aos posteriores a
nuevas guerras entre ambas potencias.

El mayor impacto de esta guerra, en la que se usaron mercenarios de forma generalizada, fue la total
devastacin de lugares enteros que fueron esquilmados por los ejrcitos necesitados de suministros. Los
continuos episodios de hambrunas y enfermedades diezmaron la poblacin civil de los Estados alemanes
y, en menor medida, de los Pases Bajos e Italia, adems de llevar a la bancarrota a muchas de las
potencias implicadas. Aunque la guerra dur treinta aos, los conflictos que la generaron siguieron sin
resolverse durante mucho tiempo.

PAZ DE WESTFALIA SISTEMA WESTFALIANO: La Paz de Westfalia de 1648

engloba dos tratados de paz, firmados en dos ciudades pertenecientes a la regin
histrica de Westfalia: la paz de Mnster y la paz de Osnabrck. Son dos ocasiones
diferenciadas para formalizar la paz porque en la primera se renen los catlicos y en la
segunda se renen los protestantes. Las consecuencias que esta guerra genera son de
mltiples tipos.
Consecuencias diplomticas: A partir de la Guerra de los Treinta Aos, todos
los procesos de resolucin de conflictos blicos se haran mediante conferencias
diplomticas de paz, a travs de reuniones multilaterales donde se establecen los
principios y acuerdos de la paz. Estos acuerdos, por lo general, buscaban tres
principios: la soberana, la igualdad y el equilibrio. El tercero de estos principios, el ms
importante, haca referencia a las intenciones de que no existiera ninguna potencia
hegemnica sobre las dems, al menos territorialmente hablando.
Consecuencias polticas: Los tratados de la Paz de Westfalia repercutieron
negativamente al Imperio espaol y al Sacro Imperio, al menos polticamente hablando.
 Por un lado, el Sacro Imperio vio cambiada su estructura poltica, ya que la autonoma
de sus distintos Estados creci en detrimento de la autoridad del emperador. De este
modo, el ttulo de emperador del Sacro Imperio tena ms un valor simblico u
honorfico que un poder poltico real. Por otro lado, el Imperio espaol vea como su
dominio hegemnico sobre Europa se vea sustituido por la Francia absolutista de Luis
XIV, primera potencia europea en la segunda mitad del siglo XVII. Adems, Espaa
tuvo que reconocer la independencia de las Provincias Unidas, con las que llevaba en
conflicto ms de medio siglo.
Consecuencias religiosas: La Paz de Augsburgo de 1555 estableca la libertad religiosa
de los prncipes del Sacro Imperio, pudiendo elegir entre la confesin catlica o
luterana, pero sin admitir otras como la calvinista. Con la paz de Westfalia de 1648, la
libertad establecida en este tratado se ampli, y el calvinismo se convirti en otra de las
religiones reformadas permitidas.

CARLOS I DE ESPAA

Formado bajo tutela de su ta Margarita de Austria

Se crea en los pases bajos

Su pedagogo fue Adriano de Utrecht

Su educacin fue humanista

Rey de Castilla y Aragon

En un principio gobierna con su madre Juana

Carlos V del sacro imperio romano germnico

Maximiliano I muere el 12 de Enero de 1519

Con el dinero de America se compra a los electores

cCarlos tiene varios problemas

La nobleza Espaola no lo quiere. No sabia hablar Castellano. No manejaba la lengua local. Sin embargo,
pudo dominarla en las cortes

Tuvo un conflicto importante con Martin Lutero que termino con complicaciones polticas.

Conquista de mEXICO Y Conquista de peRU: No fue menor -

Tuvo muchos problemas con Francia: Francisco I lo tuvo de Enemigo.

La guerra contra los turcos fue otro problema

Carlos I termina agotado y decide abdicar: se va a un monasterio de Yuste.

Divide el imperio sus posesiones a Felipe II le deja Espaa, Sicilia, Pases Bajos, America y las islas.

FELIPE II: CONTRA LOS ENEMIGOS DE LA CATOLICIDAD

FELIPE II TENIA LA LLAMADA ARMADA INVENCIBLE. Tenia un imperio en America y en

Filipinas. En esta poca ya estaba el sistema de flota y galeones. La flota era el barco comercial.

aUSTRIAS Menores: espaa no estaba gobernada por sus reyes. Los que gobiernan son los ministros que
no tienen el nivel que tienen los dos reyes anteriores.

Espaa en decadencia en el siglo 17.

Paralelamente a este proceso es que nace el siglo de oro Espaol.

MARTIN LUTERO hereje para la iglesia catlica. no TERMINO de decir si se salvaba o no

La iglesia esta en crisis quiere construir

Lutero senta que por mas de que quera no poda portarse bien no poda cumplir con los mandamientos.

Inters principal seguridad de la salvacin

Justicia de Dios: buenas obras como condicin para la salvacin

La salvacin la da Dios solamente

Contra-venta de indulgencias: el estaba en contra

en 1521 es excomulgado de la iglesia

Va a Roma y ve la corrupcin del clero

Esta en contra de la autoridad del papa, de lo que es el magisterio de la iglesia

del poder de la iglesia

El no cree en la confesin

uN PRINCIPE de los 7 lectores lo apoya a Lutero. All el problema pasa a ser poltico

La iglesia estaba cocompida la venta de indulgencia era u negocio de la iglesia para construir su baslica.

LA REFORMA fue para los prtestastntes para los catlicos fue hereja

Enrique 8vo: defensor de la fe

Sentimientos anticlericales, impuestos y justicia

Deseo divorcio por no hijo barn busca la anulacin del papa - negativa

Anulacin en las cortes clericales inglesas - parlamento suprimir apelaciones a Roma

1534: ley de supremacia

JUAN CALVINO: La influencia calvinista fue la mas grande.

Telogo suizo influenciado por lutero salvacin por la fe

completa la doctrina luterana

predestinacin

Dios nos elige no somos nosotros los que nos salvamos o no es dios quien elige

tRES pruebas: abierta profesin de la fe vida decente bautismo y comunin

Etica de trabajo: actividad buena en si misma

Exito no solo recompensa con bienes terrenales sino como una prueba ser los elegidos predestinacin

REFORMA CATOLICA CONTRARREFORMA

Siglo xvi movimiento reforma obtener expansin protestante

Regeneracin y creacin de ordenes religiosas

Compaa de Jesus: Ignacio de Loyola

Concilio de Trento: 1545:

Enseanzas catlicas tradicionales

Interpretacin de escrituras por la iglesia

Fe y buenas obras para la salvacin

Prohibicin de venta de indulgencias

Jesuitas estancias donde cultivan

INGLATERRA Y EL SURGIMIENTO DE LA MONARQUA CONSTITUCIONAL

En 1603 se extingui la dinasta Tudor con la ascensin del primo de Isabel, conocido en Escocia como el
rey Jacobo VI y en Inglaterra como JACOBO I. Acostumbrado al poder real de Escocia adopto la
creencia que los reyes reciban el poder directamente de Dios y solo ante Dios eran responsables y ante
nadie ms. La religin oficial del Estado era el anglicanismo, las iglesias que se "separaban" o "disentan"
eran brutalmente perseguidas.

Los puritanos, un movimiento espiritual de reforma dispersos en las iglesias de Inglaterra, queran que
Jacobo eliminara el sistema de organizacin episcopal por un modelo presbiteriano, este se rehus ya que
la iglesia anglicana, con sus obispos designados por la corona, era un mejor apoyo para la autoridad
monrquica. Muchos de la ELITE inglesa que se haban convertido a puritanos formaban la mayora en el
Parlamento, jueces de paz y alguaciles, por tanto, expresaron su desacuerdo con la poltica religiosa de
Jacobo, que le daba un tinte catlico a su reinado, rechazando sus demandas de aumento de dieta y ganar
dinero adicional. Los problemas econmicos junto con las diferencias religiosas, serian un punto de
conflicto entre el Rey y el Parlamento.

Dados los constantes reclamos del Parlamento, principalmente en manos de los puritanos, Jacobo en 1621
decide disolver su Iglesia y el Parlamento. Pero esto solo logra poner en su contra a los BURGUESES
porque era el nico lugar donde podan para elevar sus quejas ante los aumentos de impuestos, que
mantenan las finanzas monrquicas, por ello, estos burgueses terratenientes queran terminar con el
absolutismo monrquico.

Jacobo muere en 1625 y en su lugar asciende su hijo CARLOS I. La crisis fiscal solo aumenta, por lo que
en 1628 Carlos se ve obligado a restaurar el Parlamento, quien solo acepta bajo la condicin que se
imponga la PETICION DE DERECHOS que establece lmites al rey, como prohibir la tributacin sin el
consentimiento del Parlamento, el encarcelamiento arbitrario y el acuartelamiento de soldados en casa
privadas. Esto acepta ms tarde se retracta y en 1629 decide no convocarlo ms a reuniones. De 1629 a
1640 Carlos busco un camino de gobierno personal, el cual lo cual obligo a encontrar recursos sin la
cooperacin del Parlamento. Uno de esos recursos fue un impuesto llamado ship money (dinero naval),
recaudacin impuesta a las ciudades costeras para sufragar los costos de la defensa costera. Esto suscit
oposicin en los mercaderes de clase media y la elite terrateniente, quienes se oponan al intento del rey
por cobrar impuestos sin el consentimiento del Parlamento.

Carlos I intento imponer el Libro anglicano de la plegaria comn a la Iglesia Presbiteriana escocesa, los
que se levantan en contra del rey. Financieramente atado e incapaz de reclutar tropas para defenderse, se
ve obligado a convocar al Parlamento a una sesin. En su primera sesin en 1640, el PARLAMENTO
PROLONGADO tom una serie de medidas que impusieron severas limitaciones a la autoridad real,
donde tiene poder ms all del rey, aboliendo todas sus medidas sin su consentimiento. Una parte quera
continuar con los cambios hasta la eliminacin de obispos en la Iglesia Anglicana, el rey trata de sacar
ventaja de la divisin y un grupo de puritanos contrarios a Carlos se enfrentan a su ejrcito dirigidos por
OLIVER CROMWELL.

El Parlamento result victorioso en la primera fase de la Guerra Civil inglesa terminando con la captura
de Carlos I en 1946 y creando el Nuevo Ejercito Modelo que constaba de hombres disciplinados y
entrenados en tcticas militares. En 1947 Carlos I huyo a Escocia en busca de ayuda. Enfurecido por la
traicin del rey, Cromwell y el ejrcito civil se sumaron a una Segunda Guerra logrando la captura del
rey. Se hizo una purga de los miembros del parlamento quienes juzgaron y condenaron al rey bajo cargo
de traicin y el 30 de enero de 1649 Carlos I fue decapitado.

Describir la crisis del siglo XVII.

Hacia fines del siglo XVI nuevamente se registraron signos de contraccin: malas cosechas seguidas de
hambrunas y pestes, cada demogrfica, crisis en las manufacturas. Adems, fue una poca de guerras y
levantamientos campesinos. Algunas regiones, como la Europa mediterrnea, fueron ms afectadas:
descendieron las importaciones y las exportaciones, la produccin agrcola y manufacturera disminuy.
Sin embargo, otras regiones, como Inglaterra y los Pases Bajos, mantenan los signos de expansin.

El comercio y las manufacturas haban permitido acumulara capitales que no pudieron ser reinvertidos de
manera productiva. La burguesa adquira tierras o gastaba en bienes suntuarios con sus grandes riquezas.
Los palacios y las obras de arte renacentistas, desde el punto de vista econmico, se pudieron considerar
como una gran inversin improductiva.
El obstculo para invertir productivamente estaba dado por la falta de un mercado extenso, por los lmites
que impona una sociedad que continuaba siendo mayoritariamente rural. Las formas de
autoabastecimiento, el poco consumo y bajo nivel adquisitivo constituan una poderosa barrera para
encontrar nuevas formas de inversin. Pero el problema no era solo de los mercados internos: en cierta
forma, la especializacin de Europa oriental en la produccin de cereales para la exportacin haba
permitido la relativa especializacin de las ciudades de Europa occidental en el comercio y las
manufacturas. En sntesis, Europa oriental no pudo constituirse en un amplio mercado, limitando las
posibilidades del desarrollo de las manufacturas en Europa occidental. De esta forma, al no darse dentro
de las estructuras rurales que an dominaban en Europa, al no poder hacer estallar esas estructuras, la
expansin encontr sus lmites.

Sin embargo, hubo regiones que estaban resguardadas. Era el caso de Inglaterra, donde los cambios
cualitativos en la economa permitieron aprovechar los efectos de la crisis, en particular la concentracin
de la riqueza. La crisis permiti que los grandes terratenientes prosperaran a expensas de los campesinos
y pequeos propietarios en un proceso que culmin en la revolucin agraria del siglo XVIII. La crisis
de los gremios urbanos permiti la concentracin de las manufacturas bajo el control del capital
mercantil. Asimismo, la concentracin del poder econmico en las economas martimas, y el flujo
creciente del comercio colonial, estimul el crecimiento de las industrias de la metrpoli.

Esta crisis cre las condiciones para el advenimiento del capitalismo.