O HOMEM DOS RATOS

Esthela Solano-Suarez
Psicanalista
AME
Membro da cole de la Cause Freudienne/Frana
Membro da Escuela de Orientacin Lacaniana/Argentina
Membro da New Lacanian School
Membro da Associao Mundial de Psicanlise
SOLANO-SUAREZ@wanadoo.fr

Resumo

Venho lhes propor uma leitura do caso de Freud, O homem dos

ratos. Todo pensamento obsessivo que d lugar a alguma
construo, no importando o quo louca ela seja, ser sempre ligada
sexualidade, a neurose obsessiva comporta uma erotizao do
pensamento. Lacan expe que um sintoma obsessivo consiste em
uma forma verbal, tendo por objeto uma destruio que se cumpre
por intermdio da prpria articulao da forma verbal, isto , pela via
do significante. O obcecado est solidamente instalado no
significante. No se deve nunca temer, nos informa Lacan, que uma
neurose obsessiva possa escorregar na direo da psicose.

Palavras-chave: clnica psicanaltica, neurose obsessiva masculina, o

caso do Homem dos ratos, diagnstico diferencial, tratamento.

THE MAN OF THE RATS

Abstract

I come to propose a reading of Freuds case The man of the rats. All
obsessive thought that gives place to some construction, no matter
how crazy it is, will always be linked to sexuality. The obsessive
neurosis holds an eroticism of the thought. Lacan exposes that an
obsessive symptom consists of a verbal form, having as object a
destruction that performs through the own articulation of the verbal
form. That is, through the way of the significant. The obsessed is
solidly installed in the significant. One should never fear, informs us
Lacan, that an obsessive neurosis can slip in the direction of
psychosis.

Key words: Psychoanalytical clinic, male obsessive neurosis, the case

of the man of the rats, differential diagnosis, treatment.
Venho lhes propor uma leitura do caso de Freud, O homem dos ratos. Eu
penso que consegui apreender bem os ratos e posso lhes demonstrar sua
consistncia. Vou me referir ao caso publicado nas Cinq Psychanalyses e
no Journal dune analyse, que compila as anotaes feitas por Freud ao
final das sesses. Ao final no, durante! De fato, no Freud quem dizia
que: Eu no aconselho aos psicanalistas que tomem notas do que dizem
os pacientes durante o tempo da sesso; a distrao da ateno do mdico
faz to mal aos pacientes que no compensa ter uma exposio to mais
detalhada das observaes (FREUD, 1979, p. 202, n.1). Este tratamento
durou onze meses; pode-se dizer que produziu efeitos teraputicos rpidos.
possvel tambm referir-se aos aportes tericos de Freud sobre a neurose
obsessiva posteriores a 1896 no Manuscrit K (1956) e no texto Nouvelles
observations sur les psychonvroses de dfense (1973).

Observaes sobre um caso de neurose obsessiva: o Homem dos

ratos
O paciente teme que coisas terrveis aconteam com seu pai e uma dama
venerada. Ele est sujeito a impulsos obsessivos, tais como fazer mal
dama, que lhe acometem quando ela no est presente; mas estar longe
dela lhe faz bem. Ele se impe interditos e se atrasa em seus estudos de
direito, pois sofre de inibies ligadas ao combate contra seus sintomas. Ele
vem se consultar com Freud aps ler a Psychopathologie de la vie
quotidienne. Pode-se afirmar que foi seu encontro com o sujeito suposto
saber, que desembocou na hiptese de que seus sintomas querem dizer
alguma coisa.

A neurose infantil
Primeira sesso:
O paciente fala desde a primeira vez de sua vida sexual. Seus primeiros
impulsos remontam aos quatro ou cinco anos de idade quando tocou a
Senhorita Robert. Ela tinha rgos genitais curiosos, segundo ele. Esta
experincia deixou nele um rastro indelvel: a curiosidade de ver mulheres
nuas. Mais tarde, a mesma coisa lhe aconteceu com a Senhorita Rosa. Suas
lembranas remontam idade de seis anos e so muito ntidas: eu sofria
de erees, ele nota. Podemos supor com Lacan que at a ele ainda no
tinha subjetivado suas primeiras experincias sexuais. Estas primeiras
erees fazem furo no nvel do sentido e ele se queixa me, pois alguma
coisa, vivida como estranha, lhe escapa. o encontro com a realidade
sexual que se mostra traumtico. Lacan, em sua Confrence sur le
symptme (1985), proferida em Genebra, diz que o encontro com a
ereo no auto-ertico, tudo o que h de mais htero, traumtico.
Em uma de suas Confrences Amricaines (1976), ele diz a respeito de
Hans que seu pnis parece-lhe pertencer ao exterior, pois ele o
experimenta como sendo estranho a seu prprio corpo.
Ernst Lehrs suspeitava de que o fenmeno bizarro das erees teria uma
relao com seus pensamentos e sua curiosidade sexual, isto , com sua
fantasia de ver mulheres nuas, fantasia que sustentava seu desejo
de voyeur, mas tambm seu desejo de saber. Ele temia que seu pai
morresse se pensasse em coisas sexuais, portanto procurava afastar estes
pensamentos. Ele supunha que pronunciava seus pensamentos em voz
alta, pois tinha a impresso de que seus pais os conheciam, sensao esta,
que se origina no sentimento de exterioridade linguagem que todos ns
conhecemos muito bem.
Freud considera que tudo isso no o incio da doena e, sim, a doena
propriamente dita. Toda a neurose obsessiva est a na neurose infantil,
que comporta, a ttulo de sintoma, o eixo da neurose posterior:

A pulso escpica na criana traz ao primeiro plano o gozo do olhar

tomado na fantasia de ver mulheres nuas, fantasia que sustenta o
desejo.
Uma apreenso vem se opor ao desejo sob a forma de uma
construo lgica: se... ento, se eu tenho o desejo de ver uma
mulher nua, ento meu pai dever morrer.
Do registro da inquietante estranheza, a angstia se impe ao
sujeito como afeto que causa sofrimento. Emerge ento, em defesa,
a necessidade de cometer atos que se opem idia geradora de
obsesso. Freud deduz da que podemos encontrar em um garotinho
de seis anos todos os elementos da neurose. Ele assinala que,
quando a neurose obsessiva comea em to tenra idade, convm,
quando se recebe algum que apresenta obsesses, que se procure
o ncleo infantil da neurose para assegurar-se que de fato questo
de um sintoma obsessivo.

Uma outra caracterstica seria uma atividade sexual precoce e infalvel. Esta
no falta na histrica, mas cai no esquecimento devido ao recalque.

A grande apreenso causadora de obsesso

A segunda sesso dedicada elucidao do sintoma obsessivo tal qual ele
se manifestou na idade adulta.
Ernst chega dizendo a Freud que vai lhe relatar o evento que o estimulou a
procur-lo, acontecido dois meses antes de sua vinda, no ms de agosto,
num momento em que ele deveria cumprir obrigaes militares. Dois
eventos de pura contingncia ocorreram: de um lado, a perda de seus
culos durante uma manobra, e a comunicao por telgrafo ao seu
oculista, em Viena, solicitando a reposio; de outro, o encontro com o
capito cruel. Quando ele chega ao momento em que de fato deve relatar
a histria que ouviu, seu discurso se torna confuso, se expressa de forma
muito obscura e guarda no rosto uma expresso complexa que Freud define
como o testemunho do horror de um gozo por ele mesmo ignorado. Ele
no consegue pronunciar o termo nus e Freud que o nomeia em seu
lugar. Ele explica tambm que, quando escutou a histria, um pensamento
lhe veio, que ele refutou com violncia como lhe sendo estrangeiro: isto
vai acontecer com uma pessoa que me querida. Simultaneamente ao
pensamento, emerge a sano: para que o pensamento no se realize, ele
deve realizar alguma coisa.
A partir da, ele trava um combate sem trgua contra o pensamento e
submetido sano. Ele se apia em duas frmulas de defesa: uma palavra
aber (mais, em alemo) que ele pronuncia ao mesmo tempo em que
faz um gesto de rejeio, e palavras que se dirigem a ele mesmo: Ora
vejam, o que voc vai imaginar! As pessoas s quais o suplcio deve ser
infligido so o pai, que est morto h muito tempo, e a dama por quem
apaixonado. No ele quem suplicia; o suplcio impessoalmente
infringido (vai acontecer com...).
Ao mesmo tempo, encena-se o drama do sintoma obsessivo: o cenrio da
dvida impagvel.
De fato, em seguida encomenda dos culos, no dia seguinte, o capito
cruel lhe remete o pacote. Ele lhe indica que deve reembolsar o tenente A.
Isto tem sobre Ernst um efeito devastador: ele acredita que no deve
devolver o dinheiro seno o suplcio dos ratos acontecer. A isto se soma
um comando: deve devolver o dinheiro ao tenente A. Portanto, no pode se
mexer!
A histria confusa, vaga, contraditria e imprecisa. Ernst est em um
estado de estupor e de confuso tal que, em dado momento, chama Freud
de: Meu capito.
Isto demonstra que um neurtico obsessivo, preso em um transe obsessivo
grave, pode parecer confuso sem que todavia possamos concluir que um
caso de psicose.
Freud fica imbudo do desejo de saber e estuda o caso evitando entend-lo
precipitadamente. O que importa, do ponto de vista de um diagnstico
diferencial, so os detalhes: de fato, o capito cruel se enganou. Foi a
agente dos correios quem pagou a encomenda e no o tenente A. Ernst,
todavia, promete restituir o dinheiro a A: comea a a comdia da
impossvel restituio do dinheiro.

A falsa conexo afeto/pensamento

Seguem duas sesses sobre o pai, morto quando Ernst tinha vinte e um
anos, em relao ao qual ele se sente culpado de negligncia. Aps sua
morte, ele se sente invadido por um sentimento de descrena: ele imagina
constantemente que seu pai est vivo. Um ano e meio mais tarde, em
seguida morte de uma tia, ele se lembra de sua negligncia e esta se
torna uma fonte infindvel de culpabilidade e de recriminaes: ele se toma
por um criminoso. A conseqncia uma grave inibio intelectual. Freud
emite a hiptese de um fantasma em relao com a morte do pai que se
prolonga no alm, mas encontra os afetos ligados s recriminaes
desproporcionais em relao ao contedo: estas recriminaes e esta
culpabilidade no combinam. Existe um desacordo entre as representaes
e os afetos; o afeto deve corresponder a um outro contedo; necessrio
supor uma falsa conexo afeto/pensamento. No se trada de
desculpabiliz-lo, mas, isto sim, de encontrar a verdadeira razo. Em toda
neurose obsessiva ocorre este tipo de m conexo lgica.
Freud pesquisa ento um desejo infantil: o desejo da morte do pai. O
Homem dos ratos se insurge, se defende, afirma que adora seu pai, que o
ama acima de tudo. Freud lhe explica que este amor to intenso a
condio de recalque do dio, cuja fonte reside nestes desejos sexuais
infantis para os quais o pai era um obstculo. A despeito de sua recusa da
hiptese de Freud, Ernst reconhece que, mesmo depois da morte do pai,
ele vai muito mal. Freud tenta ento reconstituir a causa contingente do
desencadeamento da neurose. Enquanto na histrica, a causa ocasional cai
no esquecimento, no obsessivo ela conservada na memria, mas
destituda de sua carga afetiva. A contingncia veio movimentar os
significantes de sua histria e, em particular, antes de seu nascimento,
aqueles relativos escolha de parceiras de seu pai. Este era apaixonado
pela filha de um aougueiro, qual renunciou para casar-se com a filha de
um industrial do qual se tornou empregado, o que lhe permitiu constituir
fortuna. Isto coloca para seu filho a questo da causa do desejo que une
um homem a uma mulher, dos antecedentes lgicos do objeto a naquilo
que uniu sua me e seu pai. Aps a morte de seu pai, sua me, um pouco
alcoviteira, procura faz-lo se casar com uma mulher rica, mesmo ele
amando uma mulher pobre, a dama qual seu pai no gostaria de que ele
se associasse de forma duradoura. Se ele persistir em seu amor, Ernst
desagradar ao pai; a questo para ele , ento, a de contrariar ou no a
vontade paterna.

O dio inconsciente do pai

Foi ento que a transferncia veio ajudar a decifrar o enigma: na escada
que leva ao consultrio de Freud, o homem dos ratos cruza com uma
jovem; ele imagina que a filha de Freud e que este quer obrig-lo a
casar-se com ela. Segue um sonho, no qual uma jovem tem fezes no lugar
dos olhos: questo de se casar com uma jovem no pelos seus belos
olhos, mas pelo seu dinheiro. Temos a dois objetos causa do desejo: o
olhar e o dinheiro. A causa do desejo do pai o dinheiro.
No momento em que Freud lhe faz esta interpretao, Ernst se enfurece:
em um acesso de intenso desespero, ele lana injrias a Freud. Tomado de
assustadora angstia, ele protege sua cabea contra os golpes que Freud
deveria lhe dar. Foi ento que ele elucidou um ritual do qual nunca tinha
falado. Na poca em que fez seus exames, ele gostava de imaginar que seu
pai estava vivo. Ele estudava at tarde da noite. Entre meia noite e uma da
manh, ele abria a porta de entrada e se contemplava diante do espelho
com o pnis ereto, sob o olhar do pai morto. Ele satisfazia seu pai ao
estudar at tarde, mas ao mesmo tempo se entregava a um ato de
subverso flica diante desse.
Freud insiste com ele no fato de que ele provavelmente se masturbava
quando tinha seus seis anos e que provavelmente foi severamente
castigado pelo seu pai.
Nesse momento, Ernst encontra a seguinte lembrana: muito pequeno, no
momento da morte de sua irm, ele cometeu um ato grave pelo qual seu
pai lhe bateu. Em resposta, ficou furioso e resolveu injuriar seu pai. Por no
conhecer nenhuma palavra ofensiva, ele lhe deu todos os nomes de objetos
que lhe passavam pela cabea: Voc lmpada! Voc toalha! Voc prato!
Ao que o pai declara: Esse pequeno ou se tornar um grande homem ou
um grande criminoso. neste momento que seu carter se modifica: de
colrico que era, ele se torna covarde.
As ofensas sujas dirigidas a Freud assim como o ritual fazem o sujeito
admitir seu dio inconsciente do pai; se esclarece o enigma da obsesso
pelos ratos.

O neurtico obsessivo quer a destruio do desejo do Outro

O que este dio inconsciente? No Seminrio V, As formaes do
inconsciente (lies XXVI, XXVII, XXVIII), Lacan expe que um sintoma
obsessivo consiste em uma forma verbal, tendo por objeto uma destruio
que se cumpre por intermdio da prpria articulao da forma verbal, isto
, pela via do significante.
A destruio, para o obsessivo, se cumpre de fato pela via da anulao. O
obsessivo quer anular o desejo do Outro. Seu desejo se encontra na
dependncia do desejo do Outro e quer destru-lo pois, para ele, representa
um desejo de gozo. Ele quer destruir tudo em seu entorno e o faz atravs
de um ataque silencioso, uma usura permanente, que tende a resultar no
Outro (1957-58, p. 468). Destruindo o desejo, ele se protege dele e o
mantm em um horizonte de impossibilidade. Esta anulao do desejo por
intermdio do significante supe, para ele, uma inscrio no quadro do
simblico, pois no se pode anular nada que no esteja inscrito no
simblico. Ela a presa do significante dentro de um parntesis, para dizer
o que est dentro do parntesis, no , como na frmula de negao: no
a minha me.
sempre dessa forma que o obsessivo anula o desejo e ele anula tambm
tudo o que se conecta em volta, o que circunda este desejo. Por fim, ele
acaba por anular a prpria palavra; isto vai at a anulao da demanda que
comporta toda palavra.
Por que ele forado a anular toda a palavra?
Isto ligado a uma singularidade de uma relao com a demanda, que
comporta sempre, no horizonte, uma demanda de morte. Uma relao
como tal com a demanda comporta a necessria destruio do local onde
toda a demanda pode ser formulada, o local do Outro. questo de
destruir o local onde se articula toda enunciao possvel mas ele, como
sujeito, um efeito deste lugar. Ao destruir a articulao significante, ele
vai apagar o local de onde ele poderia se sustentar como sujeito; donde, o
sentimento de despersonalizao, de desarticulao da cadeia significante
que o acomete s vezes. Como ele no saberia se manter como sujeito se o
Outro fosse efetivamente anulado, o obsessivo levado a exercer a ao
contrria: proteger o Outro, preserv-lo. O trabalho intelectual, o exerccio
de bem dizer, testemunham esta preservao da articulao significante.
No tangente ao tema da blasfmia e da injria, Lacan expe que questo
de rebaixar um significante eminente ao nvel de um objeto comum: Deus,
o pai, o analista. um ataque ao Phi, signo o desejo do Outro, insgnia do
Outro; necessrio depreci-lo, traz-lo ao nvel de objeto de uso e de
troca, transformar a insgnia do Outro em dejeto.

A obsesso pelos ratos

Freud sublinha a funo eminente da contingncia no gatilho da neurose
obsessiva. O tratamento permite encontrar o erro do pai, um pecado de
juventude ocorrido quando este estava no servio militar. Era um jogador,
um Spielrat. Tinha perdido no jogo os fundos de seu regimento, s foi salvo
porque um de seus colegas emprestou-lhe a soma a ser reembolsada.
Quando tornou-se rico, foi procurar, em vo, aquele que lhe emprestou o
dinheiro; no tendo podido encontr-lo, nunca reembolsou a dvida. Aos
dois jogadores, o paciente substitui o tenente A e o tenente B. A
contingncia que d incio obsesso pelos ratos reside nas palavras do
capito cruel, que constituem uma aluso dvida de jogo no paga do pai,
ao erro do pai.
O significante Rat (rato), condensa em alemo diversas significaes.
Assim, jogador em alemo, Spielrat. Existe uma homofonia
entre Raten (rateamento, pagamento parcial) e Ratten (ratos), a partir da
qual o paciente constituiu para si um verdadeiro lema sob a forma de rato,
um escalonamento monetrio em ratos: ele mantm uma contabilidade em
ratos. O erro do pai se articula com a questo de sua sexualidade. As
conseqncias da sfilis relembram a ao do rato no suplcio descrito pelo
capito cruel. Ernst acredita que seu pai tinha sfilis. O sujeito toma partido
no gozo do pai e, em seu erro, deixa-se nomear atravs do rato.
O pai era um homem socivel, agradvel, mas colrico e muito severo com
seus filhos. Era tambm vulgar e muito desvalorizado pela me neste
ponto. Quando criana, Ernst era solidrio me sobre este ponto em que
ela criticava o marido.
A equivalncia entre o rato e o dinheiro reforada pelo fato de que o
pequeno Ernst tinha uma infeco por vermes. Por outro lado, o rabo do
rato designa o pnis em alemo. O rato lembra sujeira, prostituio.
Ademais, o rato morde, Ernst, quando menino mordia tambm. Devido a
essas associaes significantes, o rato vem nomear o inominvel do gozo
sexual.
Convm lembrar da morte de sua irm Helga quando ele tinha trs anos e
meio. Freud salienta no Journalque ele havia esquecido este encontro
precoce com a morte devido a seus prprios complexos. Foi sobre o corpo
de sua irm que ele notou pela primeira vez a diferena entre os sexos. H,
ento, um n entre a morte de Helga e o desejo de ver uma mulher
indefesa e inerte. A morte da irm faz surgir uma recriminao
fundamental em relao ao pai qual se adiciona uma identificao
crtica da me ao pai. O erro deste foi ter se casado com a me por
dinheiro e a recriminao se articula com a morte da irm mais velha:
voc quem deveria ter morrido, e no Helga. A soluo trazida para o
enigma da obsesso pelos ratos faz a mesma desaparecer. O sintoma,
depois de decifrado, some.

Teoria da obsesso
Freud estuda a formao do sintoma obsessivo. necessrio perceber a
importncia dada aos elementos pulsionais, dentre os quais o dio infantil
vem em primeiro plano.

Uma doena do pensamento

Lacan d uma definio do sintoma obsessivo: a obsesso um
pensamento, une pense dont lme sembarrasse, ne sait que faire
(LACAN, 2001, p. 512). O neurtico obsessivo um doente do pensamento,
que sofre de seus pensamentos. Na neurose obsessiva, contrariamente
histeria, o recalque no se d pela amnsia e pelo esquecimento, mas sim
por uma disjuno da relao de causalidade que ocorre devido a um
deslocamento do afeto. O sintoma obsessivo o resultado de deformaes
destinadas a mascarar o pensamento que provm da recriminao
primria. O pensamento obsedante se torna estrangeiro ao sujeito. A
tcnica mais freqente de deformao a elipse: se eu me casar com a
dama // algo de ruim acontecer com meu pai no alm.
necessrio rearrumar os encadeamentos do raciocnio: se meu pai fosse
vivo, ficaria furioso e me puniria novamente; eu me revoltaria contra ele e,
graas ao meu pensamento todo-poderoso, ele morreria disso. A estrutura
lgica a da implicao: causa - conseqncia, pois necessrio afastar ao
mximo possvel a conseqncia da causa atravs de substituies e
deslocamentos metonmicos, criando conseqncias cada vez mais
absurdas. Se isso no funcionar, o sujeito pode recorrer a frmulas de
defesa tais como o aber do homem dos ratos, pronunciado de tal maneira
que o e se torna sonoro, criando um equvoco com Abwehr(defesa). H
tambm uma outra forma de proteo, destinada a defend-lo do risco de
prejudicar uma prima amanda em conseqncia da prtica da
masturbao: Glejisamen (anagrama do nome da amada + amen), mas,
graas a essa frmula, ao mesmo tempo ele se une com ela (Samen =
semente).
Clnica diferencial neurose/psicose
O obcecado est solidamente instalado no significante. No se deve nunca
temer, nos informa Lacan, que uma neurose obsessiva possa escorregar na
direo da psicose (1957-58, p. 472). O sintoma obsessivo oferece uma
base muito slida ao sujeito.
As frmulas de anulao no devem ser confundidas com a foracluso. O
obsessivo, apesar de se apresentar confuso e perdido, no est fora do
discurso. As frmulas de defesa no so errticas, o que significa que elas
no provm de um real sem lei. Elas so ligadas ao fato de que isto quer
dizer alguma coisa, portanto no esto fora do lao, mesmo se estiverem
fora do sentido.
A frmula verbal, sob transferncia, submetida articulao S 1-S2. O
obsessivo em anlise pode restabelecer o texto da frmula absurda. As
frmulas tomam formas de histrias e so decifrveis a partir de
significantes da histria do sujeito. O inconsciente no obsessivo , portanto,
um inconsciente transferencial se levarmos em conta a distino
estabelecida por Jacques-Alain Miller (2006-2007). As frmulas so cacos
de lalangue que se servem da lngua como se fossem algo ouvido, onde a
linguagem comporta um ordenamento.
O obsessivo se serve de lalangue para introduzir uma confuso na
linguagem. Era assim com uma criana de sete anos que apresentava uma
perturbao da linguagem importante, pois no introduzia nenhum corte
entre os fonemas e as palavras. Era difcil entend-lo e tomavam-no por
louco. Um dia ele me disse que entre as palavras no deveria haver
buracos, pois balas poderiam entrar neles e poderamos morrer.

Uma tentativa de reduo do buraco

O obsessivo se dedica a pensar na paternidade, na durao da vida, na
morte, isto , o impensvel tal qual Lacan o define em seu seminrio Le
sinthome: A pulso... ser pensado (1975-76, p. 25). questo, ento, de
um combate de pensamento com o impossvel. O obsessivo pretende
dominar o real com seu pensamento, donde sua impotncia. Ele sujeito a
um pensamento segundo o qual, se ele conseguir pensar o impensvel, ele
poder escapar, fugir dele.
Para o obsessivo, a morte um dos nomes da castrao. Ele sabe que ela
introduzida na linguagem pelo S 1, que convoca o outro significante, o S 2.
Havendo S1 e, em seguida, S2, h o intervalo, o escancaramento. Este
buraco no nada alm de S( ), a inconsistncia do Outro, a
impossibilidade de dizer a verdade sobre a verdade, com um efeito de
perda de gozo na posio de a.
O obsessivo procura reduzir o intervalo S 1-S2 a Um S, reduzir o buraco
de S( ) ao Um, a fim de preencher o intervalo atravs de frmulas fora do
sentido; assim, o Homem dos ratos importa no intervalo entre relmpago e
trovo. So defesas contra a inconsistncia do Outro, contra o real como
impossvel. Questionar o Outro o tempo todo e faz-lo repetir para tentar
captar, no equvoco, o sentido do sentido... isto reduzir S( ) ao Um.
Esta compulso de entender tudo, de procurar o sentido do sentido no
equvoco, o verdadeiro do verdadeiro, demonstra uma vontade de anular o
x enigmtico do desejo do Outro. Para fazer isso, o obsessivo dar antes
que lhe seja pedido. Atravs de respostas que antecipam toda demanda,
ele opera o esmagamento do desejo do Outro, vivido como um comando:
ele cr que deve se dedicar a satisfazer toda demanda e a ela sacrificar seu
corpo e seu ser, donde sua oblatividade. Ele efetua a anulao e a
mortificao do desejo enquanto turbilho que pode aspir-lo. Ele luta sem
cessar para escapar aspirao no buraco turbilhonante de S( ).

Uma voz que comanda

Este sintoma no desprovido de Outro. O obsessivo est em relao
permanente com o Outro do amor e do ideal, que se impe a ele por
intermdio de um comando, de um imperativo, de uma ordem: ele
submetido ao de uma voz, mas no uma voz exterior. No h, como
na psicose, uma autonomia na funo do comando. dentro dele que isso
fala com efeito de diviso subjetiva, de dvida.
O comando velado: ele no aparece maciamente, mas sim sob a forma
de fragmentos. Ele ligado culpabilidade, ao pudor, vergonha, s
recriminaes que podem se transformar em angstia social. So os afetos
do sujeito dividido. O temor permanente de um castigo social pode
aproximar-se de um delrio de estar sendo observado, mas sem nenhum
elemento de certeza. Assim, o Homem dos ratos acreditou ver ratos duas
vezes mas, para Freud, uma iluso, e no uma alucinao. Em defesa,
instalam-se rituais, at mesmo o alcoolismo, para aliviar o peso do
pensamento. necessrio procurar sempre o pensamento recalcado que se
associa sexualidade infantil (o que no se encontra nunca num sujeito
esquizofrnico).

Gozar de um pensamento secretado pelo corpo

Todo pensamento obsessivo que d lugar a alguma construo, no
importando o quo louca ela seja, ser sempre ligada sexualidade; a
neurose obsessiva comporta uma erotizao do pensamento.
A frmula no obsessivo comporta sempre uma equivalncia que introduz
um valor flico. O falo imaginrio a verdadeira unidade de medida. O
obsessivo demonstra que o pensamento um parasita, uma trava, um
cncer que aflige o ser humano; a palavra parasita o corpo a ttulo de
pensamento, o pensamento afeta o corpo. o que diz Lacan no Sminaire
XVII: Lenvers de la psychanalyse: O pensamento... afeto (1969-70, p.
176).
Na neurose obsessiva, os pensamentos so o efeito de afetos no corpo
ligados ao entrelaamento do corpo no discurso. Os pensamentos que
afetam o corpo fazem sofrer o obsessivo. Eles no esto fora do discurso,
eles vm condensar um sentido gozado: o pensamento erotizado, o
obsessivo goza de seu pensamento no sentido de uma secreo do corpo.
necessrio ento tratar o sintoma obsessivo como um evento de corpo, o
que implica tom-lo no sentido de significante e no sentido de gozo que se
satisfaz no pensamento obsessivo, que Lacan denomina a tripa causal
(1962-63, p. 250).
necessrio fazer cortes no texto do obsessivo para isolar pelo equvoco o
uso do gozo condensado em seu sintoma. assim que o obsessivo pode
deixar o pathos de seu pensamento e fazer de suas frmulas um Witz. Ele
pode conseguir decifrar o que seu pensamento articula de sentido gozado e
possvel ouvi-lo rir de seus pensamentos ao final de uma sesso em que
o pathos foi derrubado.
O tratamento do sintoma obsessivo comporta uma dimenso tica no local
em que uma terapia cognitivo-comportamentalista teria exercido no
homem dos ratos uma vontade de gozar realizando a fantasia do capito
cruel. Teramos dado consistncia ao sintoma, levando o sujeito a contar
quantas vezes a obsesso se apresentou. Na vertente cognitiva, querendo
consertar as representaes do sujeito, lhe teramos explicado que o pai
no poderia mais sofrer o suplcio, pois estava morto e que os ratos nada
mais so do que pequenos roedores que nunca iro para o cu!

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

FREUD, S. Manuscrit K. In: La naissance de la psychanalyse. Paris: PUF,

1956, p. 129-137.

________. Nouvelles observations sur les psychonvroses de dfense.

In: Nvrose, psychose et perversion. Paris: PUF, 1973, p. 61-81.

________. Remarques sur un cas de nvrose obsessionelle. In: Cinq

Psychanalyses. Paris: PUF, 1979.

LACAN J. Confrences et entretiens dans les universits nord-amricaines.

In: Scilicet 6/7. Paris: Le Seuil, 1976, p. 7-63.

________. Confrence Genve sur le symptme. In: Le bloc.notes de

la psychanalyse. Paris: Gallimard, 1985, n. 5, p. 5-23.

________. (1957-58). Le Sminaire, livre V, Les formations de

linconscient. Paris: Le Seuil, 1998.

________. (1962-63). Le Sminaire, Livre X, Langoisse. Paris: Le

Seuil, 2004.

________. (1969-70). Le Sminaire, Livre XVII, Lenvers de la

psychanalyse. Paris: Le Seuil, 1991.

________. (1975-76). Le Sminaire, Livre XXIII, Le sinthome. Paris:

Le seuil, 2005.

________. (1973). Television. In: Autres crits. Paris: Le Seuil, 2001.

MILLER, J.-A. Lorientation Lacanienne, Le tout dernier Lacan (2006-

2007), enseignement prononc dans le cadre du Dpartement de
Psychanalyse de Paris VIII, indito.

Texto recebido em: 13/06/2007.

Aprovado em: 20/07/2007.