En Roma se casaba a edad muy temprana (contrariamente al hombre, sobre todo en la

poca del Imperio, que sola hacerlo rondando los 30 aos, por lo que haba una notable

diferencia de edad entre marido y mujer) y en la mayora de los casos el matrimonio

estaba concertado por sus padres. Una vez casada colaboraba activamente en la

direccin de la casa.

El matrimonio poda ser, fudamentalmente de dos formas:

- En el matrimonio cum manu la esposa dejaba su unidad familiar y la potestas del

padre para pasar a la de su esposo. La dote y las propiedades de la esposa pertenecan

por completo al esposo.

-En el matrimonio sine manu, por el contrario, la mujer perteneca a la familia y

potestas del padre, adems participaba en el rgimen de propiedad de su familia

natal. El esposo no tena ningn derecho sobre la mujer (lo tena el padre), pero

tampoco tena ninguna obligacin, ni siquiera de mantenerla. La mujer tena, pues,

notable independencia jurdica sobre su esposo (aunque en la prctica no lo fuera

tanto). Este tipo de matrimonio fue el que se impuso finalmente por lo que, al menos

tericamente, se avanz hacia la igualdad en la situacin legal y social de hombres y

mujeres al desaparecer la tutela del marido sobre la esposa. No cambi, sin embargo, el

papel fundamental de la mujer dentro del matrimonio, y que fue, como ya sabemos,

excepto muy pocas excepciones, el de llevar las tareas del hogar, a diferencia del

marido que era quien trabajaba fuera de casa.

Con el tiempo, afortunadamente pues, se fueron equiparando los derechos del esposo y

la esposa hasta llegar a ser no una, sino dos entidades econmicas distintas y gozar la

mujer de independencia jurdica completa en lo concerniente a tener propiedades tras la

muerte de su padre.En la Edad Media se cambi, pues era inaceptable para entonces la

falta de autoridad del esposo sobre su mujer.

La mujer romana, casada o no, permaneca siempre bajo la tutela de un varn: su

padre, su marido o cualquier familiar (hermano, to, etc.) cuando, divorciada, volva al

hogar del padre si ste haba muerto.

Sola participar con su marido en las obligaciones que la vida social les exiga.

Comparta con su marido la autoridad sobre los hijos y lo sirvientes y aconsejaba a su

marido en todo. Las mujeres de familia rica tenan ms libertad de movimientos: salan
de casa libremente y poda asistir a reuniones y banquetes en los que, en los primeros

tiempos de la Repblica deba permanecer sentada, a diferencia de los hombres que

estaban recostados. Tampoco podan beber vino seco, sino que slo podan beber una

mezcla de vino con miel llamada mulsum. Podra decirse que el grado de libertad de

que gozaba una mujer estaba en relacin directa con su riqueza y con su categora

social: las mujeres pudientes tenan bastante independencia, sobre todo si eran viudas.

Las esposas de los emperadores y senadores solan ejercer mucha influencia desde la

sombra. En el otro extremo de la escala social, muchsimas mujeres eran esclavas, en

una gradacin que iba desde las doncellas hasta las mozas de labranza.

En un principio no poda asistir a los espectculos pblicos. Con el tiempo pudo hacerlo,

incluso participar en ellos.

La mujer alcanz a partir del S. I una emancipacin que podramos llamar completa en

algunos aspectos de la vida. Pero hay muchos campos que le siguieron vedados:

En el campo jurdico tena prohibido ser juez, abogado, etc. Incluso legalmente le

estaba prohibido ser banquera. Podan dedicarse a varias profesiones (se sabe de una

mujer que fabricaba lmparas), como peluqueras profesionales, comadronas, dueas de

tiendas, etc. , pero no era frecuente que lo hicieran ni tampoco eran muchas las

profesiones a las que podan acceder.

En el religioso nicamente tena acceso al cargo de vestal, sacerdotisa encargada de

mantener vivo el fuego de la diosa Venus, diosa del hogar.

En el terreno poltico la mujer no posey ninguna clase de derechos. Los autores

clsicos siempre recurren al mismo argumento para justificar esta discriminacin:

infirmitas feminarum (debilidad de las mujeres).

Con todo, y sin que fuera una situacin ideal, la diferencia de la situacin de la mujer en

Grecia y en Roma es grande y siempre a favor de la mujer romana: no permaneca

como aquella en el gineceo sino que acompaaba a su marido, se le ceda el paso en la

calle, no se le poda tocar ni citndola a justicia, asista a banquetes y espectculos, etc.

etc.

Se ha escrito mucho de la mujer romana y de sus costumbres (sobre todo de sus

vicios). Ms adelante veremos varios ejemplos, pero, ante esto debemos tener en
cuenta dos cosas: 1 que no todas las mujeres de Roma podan llevar (aunque lo

hubieran querido) una vida licenciosa , de orga y desenfreno, de marcha total y con

un amante cada da, y 2 que la historia nos ha dado a conocer la vida precisamente de

esas mujeres y no la historia callada, abnegada y familiar de las madres humildes como

las nuestras. Sera como comparar la vida de nuestras madres, de las mujeres de

nuestros pueblos y la vida de las mujeres de la yet de Marbella. Con todo, leyendo los

relatos de la historia de Roma que han llegado hasta nosotros uno se queda con la

impresin de que la mujer romana no era una mujer vulgar, ni mucho menos. Era una

mujer de gran temperamento, fuerte, de armas tomar, capaz de lo mejor y de lo peor,

capaz de participar en intrigas, de gobernar el Imperio desde la sombra, de cometer o

mandar cometer asesinatos, envenenamientos, capaz de perpetrar incesto y de contar

sus amantes por docenas (como Mesalina, Agripina, Popea o tantas otras) y por otra

capaz, como veremos de protagonizar actos de una valenta o actos de una sensibilidad

fuera de lo comn.

A nivel general se puede decir que la situacin y forma de vivir de la mujer en Roma cambia
radicalmente de los primeros aos de la Repblica a los del Imperio. A medida que va tomando
ms importancia para el pueblo romano las riquezas y el placer, se pasa de una vida familiar,
austera, de trabajo en casa y de fidelidad al marido a una vida disipada, de bsqueda del placer
y de los escndalos, del adulterio, crmenes, abortos voluntarios, envenenamientos, ventas de
criaturas, etc. etc. El texto que pongo a continuacin de Sneca (famoso filsofo, preceptor y
ministro de Nern, nacido en Hispania, en Corduba concretamente) nos da una idea de la
situacin a que se haba llegado en lo referente a la relajacin costumbres en materia sexual:

Es que hay todava alguna mujer que se avergence al ser repudiada,

despus de que algunas damas, de linaje noble e ilustre, cuentan sus
aos no por el nmero de los cnsules sino por el de sus maridos, y se
divorcian para casarse y se casan para divorciarse? Eso infunda respeto
mientras era cosa rara; ms tarde, como no haba pgina en las actas
(del senado, de los sacerdocios y colegios) sin un divorcio, aprendieron
a hacer lo que no cesaban de or. Hay ya vergenza alguna en cometer
adulterio, una vez que se ha llegado al extremo de que ninguna mujer
tenga marido sino para excitar al adltero? La castidad hay da es
prueba de pusilanimidad. Qu mujer encontrars tan miserable y
consumida que se contente con un par de adlteros, y que no les divida
las horas del da? Y no basta un da para todos, si no se ha hecho
conducir en litera con uno y ha pasado la noche con otro. Es vulgar y
anticuada la que no sabe que el matrimonio es vivir con un adltero.

Comparando una poca y otra, el poeta Juvenal, que vivi a finales del S. I. d.C. y principios del
S. II. d. C., escribi:

En la poca heroica, Alcestes dio la vida por su esposo. Si las mujeres

de nuestro tiempo tuvieran que escoger entre su marido y su perrito
faldero, sacrificaran, sin duda, al esposo.

Ejemplos de signo totalmente contrario y de una fuerza emotiva tremenda tambin los

encontramos en abundancia y a lo largo de toda la historia de Roma. Como ejemplo os

pongo otros dos. Uno de los ms conocidos es el de una mujer, Arria. Su marido,

Paetus, y su hijo estaban enfermos y al parecer los dos deshauciados. Un da el joven

muri. Estaba dotado de una gran belleza y de una pureza espiritual no comn, por lo

que sus padres lo queran mucho ms por sus virtudes que por el solo hecho de ser su

hijo. Arria prepar los funerales de su hijo y condujo el cortejo fnebre de manera que

su marido no se enterara de nada. Al entrar en la habitacin de Paetus, finga que su

hijo an viva, que se encontraba mejor; y como el padre le pidiera frecuentemente

noticias, ella le responda: Ha descandado bien y ha comido con apetito. Y dicho esto,

luchando por contener el llanto tanto tiempo ahogado, sala de su habitacin y se

abandonaba a su dolor. Una vez se hartaba de llorar, se secaba los ojos, se recompona

el rostro y volva a entrar, dejando, por decirlo de algn modo, su dolor en la puerta.

Con este esfuerzo sobrehumano, Arria pudo salvar a su marido de la enfermedad que le

haba arrebatado a su hijo. Arria sigui a su marido a todos los sitios donde ste tuvo

que ir debido a su dedicacin, la poltica. Al cabo de unos aos su marido fue condenado

a muerte por el emperador Claudio. Para evitar una muerte indigna del marido a quien

tanto amaba, ella cogi un pual en las manos, se lo clav en el pecho, y sacndolo, se

lo ofreci a su marido animndole: Paetus, no hace dao, y ambos cayeron

muertos abrazados.
El otro ejemplo lo tenemos en la elega 11 del libro 3 de Propercio. En ella una difunta,

de la orgullosa familia de los Cornelios, habla a Paulo, su esposo superviviente,

rogndole que no llore por ella, puesto que de nada sirve a sus cenizas, que caben en el

hueco de una mano, ni el llanto ni el noble linaje. La esposa le ruega que haga constar

en el epitafio que ha sido la mujer de un solo hombre (univira), al que consagr toda

su vida, desde que brillaron las antorchas de sus bodas hasta las de sus funerales, y ha

formado con su esposo en vida una unidad sin quiebra ni tacha. El mismo Csar

Augusto llor junto a su sepulcro. Anima a su hija a que siga su ejemplo, queriendo

solamente a un hombre. Y, dirigindose a su esposo, le ruega sea padre y madre para

sus hijos; que ponga sus besos en cada abrazo que les d, y que cuando sienta dolor, lo

domine, y se acerque a sus nios con las mejillas secas. Si recibiera en casa una nueva

esposa, recomienda a sus hijos que la acepten sin alabar demasiado a su madre

difunta, para que sus palabras ingenuas no hieran a la madrastra. Pero si vuestro
padre se contenta con el recuerdo y, slo con l, hace frente a la
vejez, entonces aprended a consolarlo y no permitis que ninguna
preocupacin se acerque a su corazn solitario. Quiero que los aos
que me son robados a m sean aadidos a vosotros para que vuestro
padre pueda envejecer rodeado de sus hijos.
Las mujeres estaban relegadas a un secundario papel, y su situacin en el ltimo lugar,

separadas del resto mediante una fila de esclavos en pie, dejaba bien claro su papel

social. Algunas de las mujeres de la casa imperial buscaron el subterfugio de

acompaar a las Vestales en Roma para escapar de esta arrinconada posicin. Cabe

imaginar que las esposas de los notables provinciales, muchas de ellas encargadas de

los cultos oficiales, buscaran un camino adecuado para dejar constancia de su

presencia, y a buen seguro que ello sera con la ayuda de su familia.

sabido, la profesin teatral apenas posea reconocimiento en la Antigedad, pero no es

menos cierto que las mujeres, dentro de esta general valoracin, ocupaban el escalafn
inferior. Los prejuicios sociales al respecto de la profesin se han mantenido en

nuestras mentalidades, abandonndose afortunadamente hace ya bastantes aos.

En una sencilla placa en mrmol, posiblemente como cubierta de su austero y pobre

enterramiento, se recuerda a la persona de Cornelia Nothys, y son dos compaeros de

la compaa teatral, Sollemni y Halyi, los que le dedican la inscripcin. Esta mujer, que

no sabemos si fue o no emeritense, se ganaba la vida como secunda mima, dentro de

una grex teatral, cuyos componentes poseen raigambre oriental, a juzgar por sus

denominaciones

La mujer disfrutaba de una gran consideracin dentro de la familia y desde la poca imperial
dispona de un grado de libertad, mayor que las mujeres de otras sociedades de la antigedad.
Llevaba una intensa vida social propia (sala a comprar, participaba en banquetes e incluso
trabajaba en oficios que no se consideraban masculinos) y acompaaba al marido a actos
oficiales o espectculos.

La mujer romana participaba como duea y matrona en toda la vida social de la casa. Sale
libremente de compras por las tiendas, acompaaba al marido a banquetes y recepciones, le
aconsejaba sus decisiones, se le cede el paso en la calle, nadie puede tocarla ni citarla a
justicia.

Puede intervenir como demandante o como testigo en causas criminales y asiste a los
espectculos pblicos.

LEX IULIA DE ADULTERIIS COERCENDIS DEL EMPERADOR CESAR AUGUSTO

(Y OTROS DELITOS SEXUALES ASOCIADOS)

Eugenia MALDONADO DE LIZALDE

Casta est quam nemo rogavit

OVIDIO, Amores, L.8.43

SUMARIO: I. Antecedentes. II. Introduccin. III. Adulterium. IV. Lenocinium

(seduccin o procuracin). V. Prostitucin. VI. Violacin. VII. Acoso sexual. VIII.
Stuprum. IX. Incesto. X. Homosexualidad. XI. Bibliografa.

Durante la Repblica, y con las leyes de las XII Tablas,1 se haban hecho diversos
intentos para proteger a las mujeres contra acercamientos indeseados de carcter
sexual. La ley no se ocupaba de aquellos casos en que haba consentimiento de
alguna de las partes. Si el comportamiento era francamente escandaloso, se
trataba dentro de la propia familia por el consilium propinquorum.

Para restaurar las bases morales del matrimonio y evitar los comportamientos
escandalosos, el emperador Csar Augusto decreta la Lex Iulia de Adulteriis
Coercendis, con el fin expreso de preservar la castidad de la mujer casada y la
moralidad de los hogares patricios, y evitar las perversiones sexuales, o en su caso,
sancionarlas.

En toda la obra legislativa de Augusto se encuentra siempre la doble moral: unas

leyes son para los honestiores, patricios, aristcratas y miembros de la familia
urea, y otras son para el resto de los romanos, los ingenui. Por no hablar ms de
la discriminacin hacia las mujeres.2 Particularmente se observa en aquellas
mujeres con las cuales no se puede cometer adulterio: prostitutas, concubinas,
lenonas y gente de teatro y espectculos,3 y todas aquellas tachadas de infamia o
que hubiesen sido motivo de un juicio pblico. Paul Veyn describe con gran
atingencia esta "doble moral" en el mundo romano.4

El 9 de junio del ao 53 aC. los partos, pueblo muy aguerrido y violento, que fue
derrotado definitivamente hasta la poca de Marco Aurelio (121-180 dC)!, bajo el
mando de Fraates IV, rey de Patia, derrotaron al ejrcito romano, comandado por
Marco Licinio Craso en Carrhae (Mesopotamia del norte). Augusto, al concluir la
paz, en l9 aC., tuvo el tiempo suficiente para promulgar su Lex Iulia de Adulteriis
Coercendis, conocida con diversos nombres:

1. Ad legem Iuliam de adulteriis: C. Thedosianum y Digesto (en adelante, D.),

48.5; 48.20; 48.26
2. Lex Iulia de adulteriis coercendis: D.48.5; Coll,5 4.2.1; l4, 3.4; Inst.6 . 4.
l8.4.

3. Lex Iulia de adulteriis et stupro Val.Probo 3,99; LIDAC propiamente dicha:

D.48.5; C. 9.9.

4. Lex iulia de pudicitia: C.9.9,8 (Alex.224) y

5. De adulteriis et pudicitia: Suetonio, Augusto, XXXIV.

I. ANTECEDENTES

En latn existe el verbo adulterare, el sustantivo adulterium y los sustantivos de los

agentes: adulter y adultera.

El verbo se utiliza con el varn como sujeto, o con la mujer como objeto.

En ciertas ocasiones, la mujer puede ser activa y el varn, pasivo: adultera quae
adulterat.7 El efecto del hombre qui adulterat carece de importancia en general,
excepto en las ocasiones en que es cogido ex ergo, lo cual le acarrear sinsabores,
malos tratos e inclusive, dao fsico considerable.

La palabra adulterium se deriva de alter o altera (el otro(a), el segundo(a)), ya que

el hombre se ha ido con otra mujer y adltera con otro hombre: adulter et adultera
dicuntur, quia et ille ad alteram et haec ad alterum se conferunt.8

Agrega Augusto: Non eat ille ad alteram et illa ad alterum: unde appellatum est
adulterium... 9

Queda claro que para Augusto esta relacin hombre-mujer que no sean esposos es
adulterio, esto es, no se pertenecen, como el matrimonio, sino que son alieni. El
Digesto dice:

El que dejara su casa a sabiendas para que se cometiera un estupro o adulterio con
una mujer ajena (aliena uxore) o con un hombre, sufre la misma pena que el que
comete adulterio. 10

La etimologa misma de adulterium sugiere que lo comete estrictamente una

persona que tiene ya un vnculo con alguien ms. Aun cuando se identifica la voz
adulter con un hombre casado, en la prctica se usa generalmente como cualquier
amante ilcito, as como el amante de una mujer casada.

Papiniano advierte que los romanos utilizan indistintamente stuprum y adulterium:

la ley habla muy abusivamente y de manera abusiva (en griego,

katachrestikoteron) de estupro y adulterio, pero, hablando propiamente, el
adulterio es con la casada, que se llama as por el hijo que nace ex
altero es decir, de otro hombre; el estupro, en cambio, es con la
doncella o con la no casada, lo que los griegos llaman phtoora.11

Ms adelante, en el propio Digesto, Modestino agrega, a este respecto:

comete estupro el que cohabita con una mujer libre sin medir matrimonio con ella;
exceptuando, claro est, si es concubina. (1) Se comete adulterio con la mujer
casada, y estupro con la que no est casada [as como] con una doncella o un
joven.12

La novedad que aporta Modestino consiste en el agregado de un joven, ya que los

romanos, principalmente la clase patricia, no estaba exenta de practicar el amor
efbico.

Se seala distintivamente el hecho de que el delito se apoya en la procreacin de

un bastardo, y no necesariamente en la infidelidad de la esposa, a la cual se
considera que ha "corrompido", "adulterado", "falseado" el producto concebido,
hacindolo pasar como hijo de su legtimo esposo.

El adulterium es concebido por los juristas como la relacin sexual extramarital de

una mujer casada. El adulterium es una relacin, no bilateral, sino triangular. El
amante es adulter y adulterat, tanto ante el esposo como la esposa.13 La mujer
casada es la adultera de su amante; en relacin con su esposo sigue siendo la
esposa, pero es una adultera coniux. El esposo califica a los adlteros como adulteri
mei, "adulteran mi [esencia de esposo]". Esta expresin causaba gran impacto en
el pblico durante el proceso.14

Cuando una mujer soltera tiene un amante casado, adulter, se le denomina paelex:
concubina, a diferencia de moecha, simplemente prostituta.

Estos sustantivos denotan el tercer personaje en este delito, en relacin la esposa

"adulterada" o "adulteradora" o con el marido "adulterado", as como la posicin del
tercero, el "adulterador", indispensable para configurar este tringulo sexual.

El uso cotidiano no define como adulter al marido que tiene una paelex. En tanto la
concubina no est casada, o fuese de baja extraccin, su existencia como tercera
carece de importancia; y el marido no se ve afectado con la terminologa
determinada por la Lex Iulia de Adulteriis Coercendis.

El verbo stuprare (corromper, deshonrar) y el sustantivo stuprator se vinculan con

otros sustantivos que tienen vagas connotaciones sexuales, dependiendo del
sentido: facinus (acto malo, vergonzoso), dedecus (vergenza, deshonor, oprobio
hecho vergonzoso vicio mala conducta), flagitium (infamia, maldad
oprobio, deshonor hombre manchado de crmenes).

Modestino, en el Libro L del Digesto, ttulo XVI, sobre "La significacin de las
palabras", se extiende: " Creen algunos autores que la diferencia entre estupro y
adulterio est en que se comete con una mujer casada y el estupro con la que
est casada, pero la ley Julia sobre adulterios utiliza ambos trminos
indistintamente".15

Empero, las leyes augusteas, en especial la que nos ocupa, define todo intercurso
sexual con persona de uno u otro sexo como stuprum, palabra que era de uso
comn para definir cualquier acto sexual irregular o promiscuo, pervertido, en
especial la violacin o la homosexualidad.

II. INTRODUCCIN

Las reminiscencias de las leyes augusteas sobre la familia, casi en todos los casos,
representaron un sonado fracaso. An encontramos en el Digesto de Justiniano
estas leyes, lo cual no implica que se hubieran acatado, ni siquiera en tiempos del
propio emperador Augusto.

Las causas: era evidente que las leyes de Augusto interferan seriamente en el
sistema establecido, desde la Repblica, de las leyes y de la familia romana,
minando seriamente la tradicin de jurisdiccin domstica. Antistius Labeo16 critica
la legislacin augustea porque implica una ruptura brutal y definitiva con el
pasado.17

Ahora, las situaciones familiares irregulares pasan a ser del dominio pblico, con el
consecuente rencor que esta actitud de ventilar "pblicamente" asuntos
estrictamente familiares ocasiona. El paterfamilias deja de tener la autoridad
absoluta, incluso el ius occidendi, el ius vitae et necis,18 a ms de que familia
quedaba expuesta al ludibrio por los escndalos amorosos suscitados al interior del
seno familiar y ah mismo se resolvan. Las leyes augusteas minan la tradicin de la
jurisdiccin domstica.

Sin embargo, el ius occidendi no estaba tan relegado como lo plantea Augusto,
aunque s acotado.

Papiniano dice que:

el padre [natural o por adopcin] 19 tiene el derecho de matar al cmplice del

adulterio de una hija, a la vez que a su hija, si sta se halla bajo su potestad, pero
ningn otro ascendiente20 puede hacerlo, ni tampoco el padre que sea hijo de
familia.21

Es muy importante sealar los trminos de la ley que concede al padre la potestad
del

ius occidendi: si hubiera sorprendido junto a la hija al adltero, puede

matarla, junto con su cmplice, siempre y cuando hubiese sido en el
mismo acto de adulterio, como lo aprueban Laben, y [como] ha escrito
Pomponio que debe matarse al sorprender en el mismo acto venreo,
como dicen tambin Soln y Dracn (en griego) en ergo.22

La puede matar slo si es en su casa o en la de su yerno, por considerar que es

mayor ofensa que la hija se haya atrevido a meter al cmplice en cualquiera de
ambas casas.23 Pero debe matarlos a ambos de inmediato, debe matar a los dos de
"un solo golpe".24
El marido ofendido poda matar al adltero, y retenerlo no ms de 20 horas, con el
fin de atestiguar el hecho vergonzoso.25 En este lapso, podan ocurrir muchas cosas,
y la integridad fsica del adltero poda verse muy vulnerada. Lo retiene con el
objeto de que atestige el acto, quiere decir que puede llamar a testigos que
puedan deponer testimonio en favor del que va a acusar al reo sorprendido en
adulterio.26 Tambin, si el marido lo encontraba en su casa o en la de su suegro,
poda matarlo, siempre y cuando fuese de baja estofa: esclavo, liberto, gladiador, o
cualquier hombre que cayera en la categora de infamis:

el emperador Marco Aurelio y su hijo Cmmodo dieron un rescripto que deca

as: Si un marido, llevado por el arrebato de su afliccin, matara a su mujer
sorprendida en adulterio, no sufrir ciertamente la pena de la ley Cornelia sobre los
sicarios.27

Y Antonino Po, de consagrada memoria, dio otro, dirigido a Apolonio en estos

trminos:

A quien no niega haber matado a su mujer sorprendida en adulterio se le

puede dispensar de la pena de muerte, ya que es muy difcil contener el
justo arrebato, y se le debe castigar por el exceso ms que porque no
debiera tomarse venganza. As, pues, bastar mandarle a trabajos forzados
a perpetuidad, si es persona de clase baja, o relegarle a una isla si es de
clase elevada.28

Nuevamente la doble moral como seala Veyn impera en las penas a que son
sujetos los romanos: honestiores generalmente salvos de pagarlas arduamente;
incluso podran ser perdonados por un gracioso rescripto del emperador, e
ingenui: la pena de la ley Cornelia sobre sicarios y envenenadores es la deportacin
a una isla y confiscacin de todos los bienes, pero hoy pueden ser castigados con la
muerte, a no ser los de alta posicin [honestiores], en cuyo caso se les impone la
pena legal: los de baja condicin suelen ser echados a las fieras y los de alta son
deportados a una isla.29

Macer dice:

se permite al marido que mate al cmplice de adulterio de su mujer, pero no

a cualquiera, como se permite al padre, pues se dispone en esta ley Julia
que slo pueda el marido matar al sorprendido en adulterio con su mujer en
su propia casa, y no en la de su suegro, siempre que ese cmplice hubiera
hecho lenocinio, hubiera ejercido antes la profesin de actor o hubiera
subido a las tablas como cantante o bailarn, o que hubiera sido condenado
en juicio pblico [lo cual inmediatamente lo somete a infamia], y no se le
hubiera restituido por entero su fama, o fuera liberto de aquel marido o de
su mujer, de su padre o madre, de su hijo o hija, de cualquiera de ellos, sin
distinguir si era propio de uno de ellos o en copropiedad con otra persona, o
el que fuera esclavo.30

Incluso el padre poda matar a su hija y al adltero si fuesen sorprendidos en su

propia casa o en la del yerno ofendido, siempre y cuando fuera de inmediato y a
ambos. De otra manera, no poda hacerlo. De hecho, Augusto se propuso esta
condicin con un fin disuasivo y para que el padre no pudiera ejercer el is
occidendi. Aun cuando en la realidad, ocurra lo contrario. La ley es muy clara:

el derecho de matar a los adlteros se concede al padre cuando es dentro de su

propia casa, aunque no viva all su hija, o en la casa de su yerno; y debe
entenderse por domus o casa tambin el domicilio, como en la ley Cornelia
sobre las injurias.31

Este "permiso" se concede slo al padre, porque

...al [el] marido, por la razn de que generalmente la piedad paterna es favorable a
los hijos, en tanto debe frenarse el acaloramiento y arrebato de un marido que se
precipita en sus decisiones. 32

Contina Macer:

Y se prescribe que el marido que hubiera matado a cualquier cmplice de stos [los
adlteros] repudie sin demora a su mujer [so pena de ser acusado de
lenocinium].33

Esto es absolutamente independiente de que el marido sea sui iuris o alieni iuris.34
Incluso, si el padre o el marido ejercen el lenocinio o estn tachados por alguna
deshonra, conservan el derecho de acusar, quiz, incluso, de matar a la adltera,
por derecho de padre y marido.35

Incluso, si la mujer adltera hubiese muerto, se tienen cinco aos para acusar al
cmplice.36 Si el adltero ha muerto, se puede, empero, acusar a la mujer.37 No
siendo estos casos, si el acusado de adulterio hubiera salido absuelto, no se puede
encausar a la mujer adltera,38 pero slo si est casada, ya que esta Lex Iulia de
Adulteriis Coercendis ve nicamente por la mujer casada en tanto sigue casada.39

Qu se propona el emperador? Indudablemente quera reforzar la dignidad y el

poder del orden patricio, la clase regente. Sin embargo, su legislacin incluy
medidas que afectaban los intereses de la misma clase que se propona moderar.
Augusto supedit los intereses individuales a los de todo el orden. En consecuencia,
el rigor de esta ley y las injuriosas medidas que implicaban, entraban en conflicto,
perjudicando los intereses particulares de muchos patricios, cuyo estilo de vida
difera del propuesto puritanismo augusteo y la vieja moralidad de la antigua
Roma.40 De ah, lo refractario de los patricios para aceptar esta ley. La ley que se
propona depurarlos interfera con los intereses de los patricios, en su mayora.
Augusto no tuvo el poder suficiente para que sus leyes, tanto la Lex Iulia de
Maritandis Ordinibus, como la Lex Iulia de Adulteriis Coercendis fuesen aceptadas
sin dilaciones, objeciones, confabulaciones y ardides,41 a ms de que la economa,
sustentada precisamente por este orden, era pujante y el sostn del Imperio. Ni
siquiera una figura tan importante como la de Augusto, tan seera, pudo
sobreponerse a estos intereses bastardos.

Adems, las leyes impuestas arbitrariamente, como lo hizo Augusto, con todo y su
poder absoluto, tienen que librar una cruenta lucha para que sean aceptadas y se
integren a la superestructura legal. Las normas impuestas a contracorriente, tarde
o temprano, se desechan en forma por dems natural. Indicios de esto, se
encuentran en las mltiples revisiones y suplementos de las leyes mismas, y dan
idea exacta de las dificultades que enfrent el Princeps. A pesar de que sent dos
ejemplos dentro de su propia familia, el destierro de por vida, en una isla infame,
de su hija, Julia, y de su nieta, Julilla,42 por adulterios escandalossimos, no pudo
vencer la resistencia de sus pares, e implantar sus leyes en forma eficiente.43

III. ADULTERIUM

A pesar de que la Lex Iulia de Adulteriis Coercendis abarca un gran nmero de

otros delitos, se haca referencia a ella como `la ley sobre la restriccin de
adulterios. Incluso cuando la esposa se beneficia del adulterio de su marido se
considera un delito. Es tratada como adultera, como si ella misma hubiese cometido
adulterium.44 En las Instituciones de Justiniano, se alude tambin a esta Lex Iulia
de Adulteriis en estos trminos:

Adems, la ley Julia de los adulterios, que castigaba con pena de muerte
(cum gladio) no slo a los que manchan el tlamo ajeno, sino a los que se
entregaban a nefandos pecados (stuprum cum masculis) con los hombres.
La misma ley castiga tambin la seduccin con violencia hecha a una virgen
o a una viuda de honestas costumbres. La pena para los culpables es, si son
caballeros (honesti), la confiscacin de la mitad de sus bienes; si de baja
condicin (humiles), un castigo corporal con relegatio. 45

El adulterium era el delito ms frecuentemente cometido; y por su repercusin

social, no era slo un desdoro para el honor individual, sino un baldn a la
moralidad pblica.46

La fecha de su expedicin se ubica en el l8 aC. Es importante tomarlo en cuenta,

la ley Julia tan slo se aplica cuando se trata de personas libres que sufrido
adulterio [o estupro, en su caso]... Si son esclavas, fcilmente procede la accin de
la ley Aquilia47 y tambin la de injurias...48 Ulpiano escribe: Haec lex lata est a divo
Augusto.49

Para Augusto esta ley estaba destinada a convertirse en una poderosa arma contra
la depravacin de su poca. Al hacerlo, intent luchar contra el debilitamiento del
poder del paterfamilias y el colapso de las antiguas barreras sociales y legales ante
la inmoralidad imperante en su poca. Estaba seguro de que con esta ley le pondra
un alto a la inmoralidad que minaba la familia romana. Pero, a la vez, esta ley
amputaba gran parte de la autoridad del paterfamilias, considerada hasta entonces
inviolable.

El adulterium, por vez primera se converta en un caso penal, aun cuando no se

aplicaba simtricamente a ambos sexos. San Agustn trata, en una brillante
redefinicin del delito, de subsanar la desigualdad de sexos:

Si femina moecha est habens virus concumbendo cum eo, qui vir eius non est,
etiam si ille non habeat uxorem, profecto moechus est et vir habens uxorem
concumbendo cum ea, quae uxor eius non est, etiam si illa non habeas virus.50

Como ya mencion, una mujer era culpada de adulterium (adulterium est cum
aliena uxore domi coire)51 si tena relaciones sexuales con otro hombre que no
fuese su esposo, siendo irrelevante si este otro hombre fuese casado. El esposo
poda acusar a la esposa adltera, incluso poda matarla y no sufrir pena por ello,
segn su condicin, por supuesto.

Tambin escribi Antonino Po, de consagrada memoria, que debe imponerse

una pena ms leve al que mata a su mujer sorprendida en adulterio, y dispuso que
se le desterrara a perpetuidad si era de condicin humilde o relegara
temporalmente si era persona de alguna dignidad.52

No as la mujer al hombre que tena relaciones con otra mujer, independientemente

que esta mujer fuese casada. En este caso, la acusacin estaba en manos del
esposo ofendido. Ms an, como ya hemos mencion, si la mujer adltera hubiera
muerto, se puede procesar al cmplice53 dentro de los cinco aos posteriores al
crimen.
Es importante recalcar que esta ley estaba dirigida fundamentalmente a preservar
la castidad de la mujer romana casada, por lo que no hay inters real en encausar
al adltero, en tanto se mantuviera lejos de las esposas de otros hombres. La
mujer casada poda divorciarse del marido que hubiese cometido adulterio, ya que
la infidelidad le daba bases suficientes para recuperar prontamente su dote. Pero si
no tuviese prisa particular por este asunto, salvo que se sintiera sumamente
vejada, no se proceda a la acusacin.

Empero, si el esposo no se divorciaba y proceda contra la esposa, poda incurrir en

lenocinium. Tambin el marido que cobrara algo por el adulterio de su mujer, bien
si es por permitirlo o bien como compensacin por haberlo descubierto, era
acusado de este delito. Igualmente, si no repudiara a la sorprendida en adulterio. 54
Se le daba gran peso a esta actitud en la ley, tanto as que los esclavos del acusado
podan ser torturados,55 y no manumitidos, para presentar evidencia contra sus
amos. Septimius Severus siguiendo lo estipulado por Marco Aurelio,56 permiti que
la ley extendiera la posibilidad de encausar a la adltera a otros que no fueran el
padre o el esposo de ella.

La Lex Iulia de Adulteriis impide especialmente que ciertas personas acusen

de adulterio, como el menor de veinte y cinco aos, pues no pareci ser
acusador conveniente el que no ha llegado a la plena madurez; lo que no es
verdad siempre que no sea para perseguir una ofensa a su propio
matrimonio, pues si quiere defender su propia matrimonio, y aunque lo haga
por derecho de extrao y no de marido [precisamente por esta
restriccin], s deber ser atendido, pues no se puede oponer ninguna
excepcin al que reclama por una ofensa personalmente sufrida. M s, si se
lanza a la acusacin movido por su ligereza juvenil o enardecido por la
exaltacin de sus pocos aos, no se le impondr fcilmente la pena de
calumnia.57

Ahora bien,

durante el matrimonio [el segundo] no puede ser acusada una mujer por
aquellos que pueden acusarla adems del [ex]marido, pues no debe otra
persona perturbar ni inquietar a una mujer aceptada por su marido, ni un
matrimonio en paz, sin acusar antes de lenocinio al marido. (1)Mas una vez
que el marido la abandona, es posible que mueva la acusacin incluso otra
persona.58

El hombre, supuesto adltero, y la mujer no eran encausados simultneamente.

Parece ser que lo usual era que el adltero fuese consignado primero, sobre todo
en el caso de que la mujer se hubiera vuelto a casar:

no hay duda de que se puede acusar a la que se ha casado conmigo por el

adulterio que cometi en su anterior matrimonio, ya que la ley Julia para la
represin de los adulterios dispone que, si la acusada de adulterio no se ha
vuelto a casar, pueda elegir el acusador entre dirigirse antes contra el
cmplice o contra la adltera, y que, si se ha casado, termine primero con el
cmplice y se dirija despus contra ella.59

Sin embargo, si la mujer est felizmente casada en su segundo matrimonio,60 no

puede ser molestada por el ex esposo, ni por el marido actual, ya que se
sobreentiende que al desposarla, le perdon los delitos de su primer matrimonio, 61
a ms de que es tarde para acusar una conducta inmoral que l, el segundo marido
ha aprobado al casarse con tal mujer, ms an, el primer marido bien podra
intentar acusarla de adulterio con el fin de anular su segundo matrimonio, por un
sinnmero de razones, como celos o prdida de la dote... pero, Ulpiano dice, que el
que ha repudiado a su mujer, y avisa a sta que no se case con determinada
persona, si ella se casa, puede acusarla de adulterio en primer lugar, y no al
cmplice,62 aunque Papiniano opina que:

aunque la mujer se hubiese casado con aquel que era sospechoso de

adulterio, no podr ser acusada antes de que su cmplice fuera convicto; si
no fuera as, frecuentemente recurriran a esto los hombres que quisieran
romper un sucesivo matrimonio concorde, diciendo que aquella mujer se
haba casado con el cmplice de su adulterio. 63

Si presentan la acusacin juntamente el padre y el esposo de la ofensora, Ulpiano

dice:

Si presentan la acusacin juntamente el marido y el padre de la mujer, se

pregunta cul debe ser preferido, y es mejor preferir al marido, pues que
pensar que ha de mantener la acusacin con ms fundada ira y dolor ms
profundo, hasta el punto de que se le debe dar preferencia incluso cuando el
padre se hubiera anticipado y hubiera presentado ya el escrito de denuncia,
siempre que el marido no se hubiera descuidado y retrasado en hacerlo, sino
que estuviera preparando mejor su acusacin, procurndose y reforzando
las pruebas para probar con mayor seguridad el adulterio a los jueces.64

Se acordaban sesenta das65 desde el descubrimiento del adulterio, o desde que se

hubiera divorciado de la adltera si haba divorcio, para que el marido iniciase
la causa, y nadie ms poda hacerlo en ese lapso; pasado el cual no se requiere
consentimiento de padre o esposo para encausar a la adltera. Pero... los que
acusan por derecho marital no estn libres del riesgo de ser juzgados por
calumnia.66 Despus del esposo, puede iniciar la acusacin el padre de la mujer,
independientemente de si como marido estaba in potestate. Ms an, el hijo de
familia no se distingue del hijo independiente. Adriano dijo: ...en un rescripto
dirigido a Rosiano Gmino que el hijo puede acusar de adulterio a su mujer,
aunque se oponga su padre.67

Ulpiano seala: as pues, el padre se pospone al marido, a no ser que alegue la

infamia del marido o pruebe que est en colusin con su mujer y no la acusa de
verdad.68

En esta misma clusula, Ulpiano dice:

Si el marido se anticipara y entablara la acusacin, no corre el plazo para el

padre de la mujer, que no puede hacer lo mismo, de suerte que, en tanto
ninguno de los dos se adelante, corre el plazo para ambos, pero cuando lo
ha hecho el marido deja de correr para el que no pudo adelantarse; lo que
se puede decir tanto cuando se empieza por acusar a la mujer como a su
cmplice, pues deja de correrle el plazo frente a aquel que no acus; esto
vale tanto para los maridos como para los padres.69

Pareciera ser que el mismo Ulpiano se contradice ya que en 48.5.2,8 haba dado
preferencia evidente al esposo, fundamentando porqu. Y aqu, en la clusula
supra, se refiere a una especie de competencia para presentar la acusacin.

Empero, estos detalles carecan de relevancia en la prctica, ya que el indicado

"oficialmente" era el esposo ofendido.
Los extraos, con la salvedad de que deban ser mayores de 25 aos, esto es, una
persona madura, no pueden acusar, salvo que sea su propio matrimonio, ya que se
considera que legtimamente busca reclamar una ofensa personalmente sufrida,70
se les permita emplazar una acusacin. Ulpiano dice:

Mas Tambin cuando otras personas que pueden acusar, despus del marido y el
padre, se lanzan a hacerlo, se dice en la ley que aquel al que compete conocer la
causa debe sealar quin es el acusador adecuado.71

A los extraos que puedan acusar, se les concede esta facultad despus del marido
y del padre, pues se les concede cuatro meses, tambin tiles, despus de los
sesenta das del marido o del padre.72

Pero, contina Ulpiano:

Si un extrao se hubiera adelantado en la acusacin, se pregunta si se le

permite mantener la acusacin despus de intervenir el marido, y yo creo
que, tambin en este caso, debe darse presencia al marido, si no se le
adelant el extrao la negligencia del marido.73 Por lo tanto, incluso cuando
la mujer hubiera sido absuelta ante la acusacin entablada por un extrao,
debe, sin embargo, permitirse al marido el restaurar la acusacin, si es que
puede alegar suficientes razones que le impidieron entablar la acusacin. 74

Es importante mencionar que el concepto de trasgresin al honor matrimonii era

muy importante:

Pero no se impone la pena de adulterio al que consiente el adulterio de su mujer

[por ser lenocinium], despreciando su matrimonio y no indignndose del ultraje.75

Ms an:

el que dice que cometi el adulterio por el lenocinio del marido quiere disculparse
de su crimen, pero no se admite tal compensacin [alegato]; por ello, si el reo de
adulterio quiere acusar de lenocinio al marido, una vez que l ha sido acusado, no
puede hacerlo. 76

De acuerdo con este inciso anterior es posible aseverar que es ms grave el

adulterio que el lenocinio de un marido complaciente, a pesar de la severidad con la
cual se castiga la falta al honor matrimonii de un esposo "adulterado":

Cuando el marido acusa a su mujer en juicio pblico acaso servir la

alegacin de lenocinio para rechazar la acusacin del marido? Yo creo que
no; el lenocinio del marido hace responsable a ste, pero no excusa a la
mujer adltera77 ...El senador Claudio Gorgo, al acusar a su mujer y
descubrirse que no la haba repudiado al ser aqulla sorprendida en
adulterio, fue condenado por Septimio Severo, de consagrada memoria,
sin que hubiera acusador de lenocinio.78

En el caso de los militares, por su situacin de constante movimiento fuera de

Roma, el delito y las penas por adulterio no son la excepcin: el militar que ha
hecho un pacto con el cmplice adulterio de su mujer debe ser relevado de su
juramento y deportado.79
Y qu sucede con la mujer que se volvi a casar, suponiendo, bona fide, que su
primer esposo haba muerto, y aparece el presunto muerto?, la mujer es
adltera? Papiniano responde, con un muy elaborado y prejuicioso comentario:

Respondi que la cuestin es tanto de derecho como de hecho, pues si,

habiendo transcurrido mucho tiempo sin prueba alguna de adulterio, se
ha casado en nuevas nupcias legtimas, inducida por los rumores de la
muerte de su marido, creyendo que se haba disuelto el vnculo anterior,
como es verosmil que hubiera sido engaada, no puede considerarse digna
de castigo...80

Por qu, no es posible que simplemente diera por cierto el hecho de que su
anterior marido estaba muerto, y no que fuese "verosmil" que "la engaaran?" El
rigor augusteo era grande con relacin a las mujeres. Y en este caso pareciera que
de antemano se le brinda una salida jurdica. En un pueblo guerrero, con pie de
ejrcito siempre activo, o por el comercio, o por viaje largo, es perfectamente
factible que el marido muriese, si no haba dado muestras de vida durante largos
aos. Adems, est el padre de la mujer y su familia, quienes necesariamente,
deban haber dado su consentimiento. O quiz fuese una mujer mal afamada, como
ocurri con Claudio y Mesalina. No tuvo que alejarse mucho el emperador, un da
de distancia, a lo sumo, para que Mesalina contrajera nupcias, nuevamente,
pblicas y conocidas de toda Roma, sabindose perfectamente queClaudio estaba
vivo!

Prosigue Papiniano con el reverso del caso:

...en cambio, si se prueba que la fingida muerte del marido no fue ms que un
pretexto para contraer nuevo matrimonio, como el pudor es incompatible con este
hecho, debe ser castigada en proporcin al crimen que cometi .81

No es slo el pudor el que deba haberse tomado en cuenta, si no todos los

problemas que acarrea que el marido ausente retorne: dinero, herencia, dotes,
hijos de ese primer matrimonio, responsabilidades... Y si la mujer actu de mala fe,
el problema de los individuos involucrados es el honor matrimonii, el adulterare, el
hijo ex adultero, el engao, la conducta equvoca, etctera, y el buen nombre de la
esposa, que debe ser impoluto. (Mi esposa no slo debe parecer casta, sino
parecerlo tambin, como dijese Julio Csar).82 Y el Digesto contribuye con: ...la
inmoralidad no se borra, aunque haya cesado.83

Adems, la Lex Iulia de Adulteriis dice: en adelante que nadie cometa estupro o
adulterio, 84 a sabiendas y con dolo malo,85 que en el caso presente se refiera al que
haya inducido como a la infractora.

En el caso de la desposada, los emperadores Septimio Severo y Antonino Caracalla,

de consagrada memoria, establecen en un rescripto que:

este crimen [adulterio con una desposada] debe ser acusado tambin...pues no se
permite violar ni un matrimonio ni la expectativa del mismo.86

Contina Ulpiano:

pero si la mujer lo era de un matrimonio incestuoso o no poda ser mujer legtima

aunque ella lo creyera, habr que decir que no cabr acusacin por derecho
marital, pero s de persona ajena.87
Ahora bien:

si un marido quiere acusar a su mujer y afirma que ella ha cometido adulterio

antes de que se casara con l, no puede ejercitar la accin como marido, pues no
cometi el adulterio cuando estaba casada con l.. .88

Ms an, dada la calidad de pueblo en pie de lucha, era factible que una mujer,
esposa de un militar en alguna provincia, fuese violada, y no se le puede acusar de
adulterio, ya que el delito a perseguir es violacin, por carecer de su
consentimiento y voluntad para cometer el adulterio. 89

Las penas por adulterio eran severas: la mujer perda la mitad de su dote y un
tercio de sus propiedades; el hombre, la mitad de sus propiedades y se le relegaba
al exilio. Augusto tena particular predileccin por las islas. 90 En el caso de los
hombres de baja condicin era enviados a las minas o a cualquier otro trabajo
forzado. La mujer condenada por adulterio era relegada a la categora de probrosa,
91
lo cual la coloca de inmediato, de acuerdo con las leyes de Augusto, con las
prostitutas, la gente de teatro y mujeres condenadas por cualquier corte penal, e
impedida de casarse con ciudadanos romanos libres: aqu [Lex Iulia de Maritandis
Ordinibus]

no se dice, como ocurra en la ley Julia sobre los adulterios dnde y por quin fue
sorprendida; por tanto, parece quedar degradada tanto si se dice que la descubri
el marido como otra persona; y aunque no fuese descubierta en casa de su marido
o de sus padres, quedar degradada conforme a las palabras de la ley.92

En esta instancia se considera "que la palabra casa es evidente que significa

tambin cualquier vivienda",93 casa de un amigo,94 en un campo, en los baos, o en
una casa determinada utilizada para cometer el probable adulterio.95

El Digesto seala:

La que ha sido sorprendida en adulterio es condenada como en juicio

pblico; por eso, si se dice que una mujer ha sido condenada por adulterio,
no slo ser degradada por ese hecho, sino tambin porque fue condenada
en juicio pblico; si no fue sorprendida en adulterio, pero s fue condenada
por l, quedar degradada por haber sido condenada en juicio pblico. Pero
y si fue sorprendida en adulterio, y no fue condenada por l? quedar
acaso degradada? Entiendo que, si fue absuelta a pesar de haber sido
sorprendida en adulterio, le perjudicar todava la degradacin, porque es
cierto que fue sorprendida en adulterio, y la ley la degradaba por el hecho,
no por la sentencia.96

Esto es, la mujer adltera, comprobado o no el adulterio, y enjuiciada o no

pblicamente, queda como probrosa por 3 causas:

1. Si fue sorprendida y condenada en juicio pblico (doble degradacin).

2. No fue sorprendida en adulterio, pero s condenada por l, en juicio pblico
(degradada por el juicio pblico).

3. Sorprendida en adulterio, pero no condenada por l (degradada por el

hecho, no por la condena).

Esta instancia de probrositas no se aplica a los hombres. No necesariamente el

adulterio del hombre resulta en divorcio (caso de estar casado) y si le es infiel a su
esposa, no tiene inters alguno para la ley.
Por algunas referencias de Marcial y Juvenal, 97 se deduce que para las adlteras
convictas era necesario vestirse como prostitutas, es decir, de amarillo. 98 O, como
lo seala Ulpiano en D.47.10.15, "vestidas de meretrices", cualquiera que haya sido
tal vestimenta.

Ms an, si una mujer99 libre, matrona, para dedicarse a una vida disoluta y evitar
las sanciones legales, 100 decide declararse prostituta, y hubiere ya cometido
adulterio, era penada igualmente101 por este delito:

la mujer que se dedicara al lenocinio o se contratara como actriz, con el fin de

eludir la pena de su adulterio, puede ser acusada y condenada como adltera en
virtud del senadoconsulto.102

Como comete un crimen de adulterio:

el que tena como concubina a una mujer condenada por adulterio, no creo que
quede incurso en la Ley Julia de adulterios, aunque s en caso de haber querido
tenerla como mujer legtima. 103

Consecuencia tambin de tal comportamiento irregular de las mujeres tachadas de

infamia o que hubieran tenido un juicio pblico era la prdida de la proteccin que
brinda el edicto de adtemptata pudicitia: "delito, reconocido en el Edicto,
consistente en atentar contra la buena fama de una doncella o matrona honesta, 104
quedando salvo el hombre, perseguidor o seductor, que `lo haya hecho por broma
o por honesta oficiosidad (?!)." 105

Vestida de tal guisa, se expona a que la requirieran, vulnerando as su integridad y

lo que le quedara de reputacin.

Como respuesta alternativa a una mujer enjuiciada pblicamente por adulterio, se

dedicaba generalmente a la prostitucin... nada ms lejos de las intenciones de las
leyes Julias de Augusto.

Otras penas era la infamia,106 grave delito que afecta a la mujer social y
jurdicamente:

de que la ley Julia sobre los adulterios prohba que la mujer condenada pueda
testimoniar se deduce que tambin las mujeres tienen el derecho de deponer
testimonio en un juicio.107

No estando casadas, las probrosae, por ley estaban inhabilitadas para recibir
108
herencias; casadas ya, quiz un cuarto de ella (Domiciano retira este privilegio).

En el caso de las concubinas, si sta comete adulterio el hombre no puede acusarla

por derecho marital, pues no era su mujer, pero no se le impide acusarla como si
fuese un extrao. 109 Ahora bien, si la mujer lo es de un matrimonio incestuoso o no
legtimo, no cabe la acusacin por derecho marital, pero s como de un extrao. 110
En el caso de una mujer menor de doce aos, que viva en casa de su futuro
esposo, y comete adulterio (!) al cumplir la edad legtima se convierte en esposa,
no la puede acusar el flamante marido por derecho marital, podr ser acusada
como desposada, segn rescripto de Septimio Severo.111 Queda siempre el riesgo
que se corre de que, al acusar por derecho marital, puede, en caso de no proceder
la acusacin, ser juzgado por calumnia.112 Tampoco se puede acusar a un presunto
adltero si... est ausente sin fraude en viaje oficial.113 Es necesario hacer esta
aclaracin, ya que si parti de viaje oficial, por eludir el castigo de un delito, no le
sirve como pretexto.

La Lex Iulia de Adulteriis Coercendis sugiere que en lo relativo a la castidad de las

mujeres romanas casadas se refera exclusivamente a las clases altas. La prdida
de un tercio de su propiedad, la incapacidad de recibir herencia y la prohibicin de
casarse con romanos libres, slo podran afectar a las clases de patricios y quites.
Incluso se especifica que las mujeres, hijas y nietas de senadores114 y caballeros
pudiesen declararse prostitutas, dedicarse a las artes escnicas o tener una vida
disoluta. Los casos que se conocen fueron llevados ante el senado o el emperador y
se refiere precisamente a miembros patricios o ecuestres. Las personas humildes
eran juzgadas por la quaestio. 115

Empero, en general, puede decirse que Augusto no tuvo xito. Era demasiado para
el esposo el peso del escndalo pblico y quiz poda hacerse, el acusador, de
enemigos poderosos, amigos del adulterador. Es posible, incluso, que el rigor de la
pena impuesta a las mujeres, fuese disuasivo de la acusacin. Era preferible optar
por un divorcio tranquilo, aunque implicase renunciar a parte de la dote.

IV. LENOCINIUM (SEDUCCIN O PROCURACIN)

El lenocinium se convirti en delito a partir de la Lex Iulia de Adulteriis Coercendis,

que impona penas y sanciones equiparables a las del adulterio mismo.

El lenocinio o alcahuetera no es menos grave que la prostitucin. 116

No era crimen ser leno117 o lena, llamadas tambin meretriz, 118 scortum,119
prostibulum, 120 o proseda, 121 alcahuete de prostitutas, a pesar de que la
"ocupacin" misma por lo dems, ocupacin como cualquier otra conllevase el
estigma de infamia. El lenocinium, segn las leyes de Augusto, consista en ayudar
y/o ser cmplice de un adulterio.

La primera persona que poda incurrir en tal delito era el marido. Poda ser
castigado si no se separaba de su esposa adltera:

La ley castig el lenocinio del marido que dejaba libre al cmplice del
adulterio de su mujer y no repudiaba a sta despus de haber sido
sorprendida en adulterio, pues deba haberse indignado tambin contra ella
por haber violado su matrimonio. Tal marido debe ser castigado cuando no
es excusable su ignorancia ni puede pretextar su incredulidad para encubrir
su aceptacin; por eso dice la ley: si hubiera dejado libre al cmplice de
adulterio sorprendido en casa pues la ley quera castigar al marido que los
sorprende en el mismo acto indecente y deja que se vaya.122

Al igual que si no actuaba contra su mujer y su cmplice: ...el juez de la causa de

adulterio puede condenar al marido por lenocinio. 123

Igualmente, si haca tratos con el adulterador, si se beneficiaba pecuniariamente

del adulterio de su mujer, si reciba dinero por permitir el adulterio de su mujer, o
despus de cometido (pro comperto stupro: adulterio y/o estupro obvio).124

Se castiga tambin al que hubiera cobrado por encubrir el adulterio, y lo mismo da

que sea el marido quien cobra u otro cualquiera: quien quiera que cobr algo
porque conoca el adulterio, deber ser castigado con una pena, pero queda fuera
de la ley quien deja de denunciarlo sin cobrar nada. 125
Al igual que: se castiga al que tiene algn lucro por el adulterio de su mujer, pues
no es leve el crimen del que lenocinio con su mujer,126 ya que se considera que
obtiene lucro, esto es, comete lenocinium, el que cobra algo por el adulterio de su
esposa. Se seala que no debe quedar exento de la pena, tanto si lo hizo
reiteradamente como una sola vez, porque aceptarlo sera considerar a su propia
esposa como meretriz. Sin embargo, el siempre eterno pero de Augusto, su doble
moral, la permisividad al varn, si permite el trfico carnal con su esposa por
descuido, culpa, tolerancia o excesiva credulidad no es castigado por la ley.127
Adems, contar con la complacencia del marido, un leno maritus, ciertas veces,
lleva aparejada la concesin de ciertas prebendas oficiales, tanto como mejor
posicin social y financiera por "los favores" recibidos. Por ello es particularmente
difcil acusar al marido de lenocinium ya que, tanto el cmplice como la mujer,
como l mismo han obtenido beneficios de este comercio, por otro lado,
perfectamente aceptado. Con respecto a las mujeres, la que se dedique al lenocinio
o se contratara como actriz con el fin de eludir la pena de su adulterio es acusada y
condenada por el delito de adulterium, no el de lenocinium. Las alcahuetas, en
general, ejercan su profesin sin menoscabo de su integridad personal o de su
negocio, y dinero, o pago en especie, oportunamente situados les permita llevar en
paz el negocio.

Tambin se castigaba severamente, cuando se haca, al que dejara su casa para

que se cometiera adulterio, o la persona que cobrara por el adulterium, consentido,
de su mujer. El Digesto muestra un contradiccin, ya que en este caso [D.9(8)],
Papiniano dice que se castiga por adulterium y no por lenocinium, a contrario sensu
de lo que dice Ulpiano en 30(29). La culpa por lenocinium se extiende a hombre o
mujer, que no fuese el marido, que permitiera o facilitara un lugar para cometer
adulterio, o que recibiese dinero pro comperto stupro, esto es, un soborno por
auspiciarlo.128

Marciano129 dice que una esposa que acepta una recompensa o un soborno,
praemium, bien para consolarla de la infidelidad de su esposo, para callarla, o como
un regalo "para hacer las paces", por el adulterio de su esposo, o por permitirlo, a
sabiendas, debe ser castigada como adltera igualmente.

Estos elementos descritos, para acusar, forzar, obligatoriamente, al marido a

acusar a su esposa es uno de los aspectos ms temibles de las leyes augusteas.
Interfiere brutalmente en la privacidad de la pareja marital, y con la capacidad de
perdn del esposo ofendido. Sin embargo, si la esposa haba sido discreta en
tanto se puede serlo en estos casos, quiz, sin que lo supiera algn extrao, el
esposo poda mantener la relacin inclume. Aun as, si la esposa sigue casada, la
esposa no puede ser acusada de adulterio por un extrao, ya que ste debera
probar el lenocinium del marido. Esto, evidentemente, disuada al extrao a la casa
a menos que estuviese absolutamente seguro de probar el caso y tuviera inters
particular celos, cobrarse una deuda, venganza y aun as, caba la posibilidad
de que se reconciliasen los esposos y el matrimonio continuara.

V. PROSTITUCIN

En general, era ejercida por esclavas o libertas. Sin embargo, muchas mujeres
libres tambin se dedicaban a la prostitucin. Tanto estas mujeres o jvenes130
como sus lenae o los lenones eran sujetos de infamia, a pesar de que la
prostitucin en s no era un delito. Parece que deban registrarse como prostitutas o
prostitutos ante el edil y en algunas ocasiones pagaban un impuesto.
Identificar a una mujer como prostituta no era siempre fcil, hecha la salvedad de
que exista una disposicin que las haca vestirse de amarillo, obviamente no
acatada. El Digesto131 dice que prostituta es:

Por supuesto, las mujeres que trabajaban en un lupanar o en una taberna,

su profesin era evidente, vender su cuerpo (palam quaestum facere). En el
Digesto, Ulpiano132 seala que en algunas hosteras se tienen esclavas
prostitutas (que suelen tenerse con el pretexto del servicio), con lo cual se
disfraza la prostitucin con, precisamente, el pretexto de que son mozas de
taberna. Se considera prostituta,133 no slo la que vive en el lupanar, sino
tambin la que, como suele ocurrir, no se recata en el local de un hostelero
o en cualquier otra parte. Y es "pblica" 134 porque se entrega a cada paso,
sin distingos, como no lo es la que se entrega alguna vez por adulterio o
estupro, sino la que vive como prostituta. No lo considera como tal la que se
fue con uno o dos135 . Y Octaveno,136 el jurista del siglo I, aade la que se
entrega a todos, con o sin recibir dinero, debe ser tenido por prostituta.
Pero, en el caso de las amantes de polticos o de poetas, ms discretas o
menos pblicas que las prostitutas usuales, no se consideran como tal, ni se
les estigmatiza como probrosae.

En caso de matrimonio, la Lex Iulia et Papia Poppaea,137 tambin de Augusto,

recensin y colofn de la Lex Iulia de Maritandis Ordinibus y de la Lex Iulia de
Adulteriis Coercendis prohiba a las prostitutas, probosae, meretrices, casarse con
romanos libres.138 No pueden casarse con ingeniui porque ya han sido enjuiciadas
pblicamente, lo que les evita hacer, al igual que a las lenae que, aunque no
estuviese particularmente prohibido serlo, podran haber sido en su juventud
prostitutas.

Otras prohibiciones impuestas a las prostitutas eran con respecto a las herencias y
legados:

la mujer de quien pueda sospecharse que observa una conducta inmoral, no puede
adquirir nada ni siquiera por el testamento de un militar, segn contest por
rescripto el emperador Adriano, de consagrada memoria. 139

Como es el caso de:

... si el emancipado y manumitido por su ascendiente hubiere instituido herederos

a personas indignas, como una meretriz, 140 se da a su ascendiente la posesin
contra testamento de todos sus bienes, o de su determinada parte legtima, si
hay heredero testamentario que no sea indigno. 141

O bien, otro caso, a pregunta de Claudio Seleuco a Papiniano:

Mevio fue condenado por cometer adulterio con Sempronia y se cas con
ella, no habiendo sido sta condenada. l, al morir, la dej como heredera.
Pregunto si hubo matrimonio conforme a derecho y si ella puede adquirir la
herencia. Respond que no vale tal matrimonio ni pertenece a la mujer el
lucro de la herencia, sino que lo que dej Mevio debe pasar al fisco. 142

Y en el caso de los militares,

si una mujer fue reconocida como rea de unin ilegal con un militar; y te
respondo [Papiniano a Claudio Seleuco] que, aunque el militar hubiera
muerto antes del ao de su licenciamiento, no puede ser admitida ella a
 heredar conforme al testamento hecho por derecho de milicia, y que lo que
l dej, pertenece al fisco.143

Incluso cuando la mujer malfamada puede recibir una herencia, se le restringe slo
a un cuarto del total destinado a ella.144

Como el sexo era la profesin de la prostituta, incluso libre, poda tenerse sexo con
ella si era soltera sin que fuese considerado stuprum.145 Si era casada y retirada de
la profesin, y tena relaciones con un romano casado, s incurra en adulterio. Por
otro lado, si continuaba con su profesin despus de casada, no se le acusaba de
prostitucin, ni al marido de lenocinium, puesto que ambos ejercan una profesin
declarada. Si la esposa de alguien es una cualquiera, casada, pero no pblica, el
marido puede acusarla de adulterio. Pero si no est casada, no hay stuprum (en
este caso, equiparado al adulterium) punible.146

De acuerdo con Laben y Marcelo, el dinero dado a una prostituta no era

reintegrable, hubiera cumplido o no su funcin,147 o lo hubiera recibido como
regalo.148

La prostituta como la lena eran mujeres de mala fama, pero sus actividades no
eran ilegales sino toleradas. Hay que tener muy en cuenta que la prostitucin era
un negocio muy rentable y dejaba grandes ingresos al fisco por concepto de
contribuciones,149 o bien a los dueos de tales establecimientos.

VI. ACOSO SEXUAL

En poca de Augusto existan varias formas de comportamiento inaceptable que

caan dentro del concepto de iniuria,150 haciendo responsable al perpetrador a una
reparacin por daos, bien por la persona ofendida o por otras personas afectadas.

Uno de estos delitos era el de adtemptata pudicitia delito, reconocido en el Edicto,

consistente en atentar contra la buena fama de una doncella o matrona honesta
quedando salvo el hombre, perseguidor o seductor, que `lo haya hecho por broma
o por honesta oficiosidad. El Digesto seala:

Acerca de lo que dice el pretor sobre los atentados al pudor, conviene

saber que, si uno intenta seducir a doncellas vestidas con traje de
esclavas, se considera menor la falta, y mucho menor si son mujeres
vestidas con trajes de meretrices y no de seoras honestas. As, pues, si
una mujer no va vestida con traje de seora y alguien atent contra su
pudor o le quit el acompaante, el que tal hizo no queda sujeto a la
accin de injurias.151

Ahora bien, si una mujer (virgo) libre se viste como esclava, se expone a estos
acosos por su indumentaria. Por tanto, el castigo al ofensor sera menor ya que la
mujer dio pie a esta falta. Y si la mujer casada se viste como prostituta, puede
decirse que no habr castigo.

Por acompaante se entiende el que est al servicio de alguien para acompaarle

y seguirle, y que fuera apartado de su compaa en lugar pblico o privado,152
evidentemente con el fin de injuriar a determinada persona, que puede ser un
joven, acompaado por su pedagogo, los que acompaan a los nios a la
escuela153 o una mujer.
Dice Laben, en el Digesto, que se poda plantear una demanda por iniuriae contra
cualquiera que hubiera abordado a una joven soltera, virgine, o mujer casada, o
que hubieran sido seguidas, o que les hubieran alejado de su acompaante, bien
por persuasin (dinero o palabras) o por la fuerza. La razn es evidente. Las
mujeres, casadas o no, tenan que ir acompaadas con el fin de que nadie las
molestase o que hubiera lugar a un abordaje indigno de su pudor. Dice el Digesto
que iniuria es cuando un hombre se acerca a una mujer o a un joven faltando a
las buenas costumbres.154

El trasgresor es no slo el que apart al acompaante, sino el que quiere seducir o

perseguir a alguna persona, y se entiende por "seducir", atentar con tiernas frases
el pudor de alguien, lo que no es insultar, pero s atentar contra las buenas
costumbres.155 Adems, el que emplea palabras soeces no va contra el pudor, pero
responde por la accin de iniuriae.156

Y Ulpiano distingue entre "seducir" y perseguir" para mayor claridad en la accin

por injurias. Dice que "seduce" es el que atenta al pudor [honor] de palabra,
evidentemente palabras "seductoras", y "persigue" el que sigue muchas veces en
silencio, pues la frecuente presencia del que persigue va, en cierto modo, contra la
fama [honor] de la persona perseguida,157 a condicin de que sea manifiestamente
contra las buenas costumbres.158 Si no se censura esta actitud, podra parecer
tolerada.159

En el caso de acoso sexual o atentado al pudor, el padre, el esposo, o incluso el

prometido pueden reclamar la accin. Las insinuaciones de carcter sexual contra
personas de uno y otro sexo, libres o esclavas, daban lugar a una demanda. Toda
iniuria se hace contra un cuerpo o contra la dignidad y la buena fama. En este caso,
es cuando se le retira, quita, por voluntad o por fuerza, el acompaante. Y, cuando
se ataca la fama, se ofende al pudor. Puede hacerse una iniuria de forma directa o
por medio de otras personas. La iniuria atae a todos los que estn bajo potestad160
o "comprendidos en nuestro afecto": mi hija, mi nuera, mi nieta, etctera. 161
Incluso las mujeres esclavas. En este caso, era de temerse que subvirtieran la
lealtad domstica de los servidores. 162

VII. VIOLACIN

Se entenda por violacin las relaciones sexuales extramaritales con una mujer o un
joven que en el momento del acto no dan su consentimiento y son forzados a
dichas relaciones. Por supuesto, el delito era ms grave si l o la violada eran
impberos o vrgenes.

Se iniciaba un procedimiento penal en el caso de violacin, per vim stuprum, de

hombres o de jvenes, de acuerdo con la Lex Iulia de vi publica,163 introducida
probablemente por Julio Csar. La parte ofensora perda la mitad de sus bienes.164

Queda como antecedente de la falta de legislacin al respecto, el "rapto" de

Lucrecia, violada por un hijo de Tarquino el Soberbio. Cuando hace del
conocimiento de, primero, su padre, y despus su esposo de tal delito, prefiere
darse muerte por la deshonra que ha atrado, independientemente de que no se
contaba con su anuencia. Incluso, ciertos literatos, sugieren que este bochornoso
acto dio origen a la cada de la monarqua romana.

Ya en el principado, a las mujeres sui iuris normalmente se les permita iniciar la

acusacin en cortes penales, pero slo por delitos contra ellas mismas o personas
muy cercanas:
no est permitido que una mujer acuse a nadie en juicio pblico, a no ser por
castigar la muerte de sus ascendientes o descendientes, de si patrono, su patrona
o del hijo e hija, nieto o nieta de stos.165

Igualmente, seala: en algunos casos se concede a las mujeres que puedan

entablar una acusacin pblica.166

Como en el adulterium, la acusacin puede hacerla el padre o el esposo,167 incluso

el prometido. Si no lo hicieren, la acusacin la podan hacer extraos, aunque, a
diferencia del adulterium, el plazo era de cinco aos.

El que rapt a una mujer, casada o no, es castigado con la ltima pena, y
aunque el padre de aqulla hubiera perdonado el crimen movido por los
ruegos, sin embargo podr presentar la acusacin otra persona extraa sin
tener que esperar el plazo de cinco aos, ya que el crimen de rapto excede
el mbito de aplicacin de la Ley Julia sobre los adlteros.168

La violacin (rapto) era un crimen capital. El emperador Adriano fue benevolente

con el que mata al violador, bien contra s mismo, bien contra alguien de su familia:

tambin dijo en un rescripto Adriano, de consagrada memoria, que debe

perdonarse al que mat a quien ejerca violencia para cometer estupro, en l o en
alguno de los suyos.169

En el caso de las esclavas que son violadas, se da la accin de iniuriae, y si la

esclava era impber, procede la accin de la Lex Aquilia, tanto por injurias como
por la violacin/estupro, respectivamente.

El caso de violacin s era muy castigado, a diferencia de la salvedad de que

gozaban los hombres en caso de adulterio y estupro. En stos, se supone que hubo
consentimiento. Pero en la violacin, se requiri que ejerciera fuerza, coercin, de
por medio, era un acto de violencia contra una mujer o un efebo, por lo cual el
quinquenio para la acusacin no caduca, por ser un acto de

vi publica: no hay duda que puede acusarse sin lmite de tiempo al que cometi
estupro por violacin, pues est fuera de toda duda que cometi un acto de
violencia pblica. 170

Durante mucho tiempo, el caso de violacin se juzgaba como un caso de iniuria, ya

que no haba una ley que especficamente castigara este delito, hasta la aparicin
de la Lex Iulia de vi publica et privata. Esta misma fue adoptada por Augusto,
retomada por Adriano y consignada por Justiniano.171

Carezco de datos en cuanto al nivel de incidencia del delito de violacin. Se dice

que la violacin es el delito menos denunciado. Y esto es muy comprensible.
Cuando se viola a una mujer, o a un joven (ste es un hecho traumtico), la
incomprensin de la autoridad, el estigma con el que habr que vivir toda la vida,
sea sabido o no; y la inocencia, la autoestima y el recato quedan en entredicho.
Dada la importancia que se daba a la castidad femenina, en tanto potenciales
esposas y madres de familia, no se hicieran p blicos con frecuencia delitos como la
violacin.

Diocleciano expresa que las leyes castigan la vileza de quienes corrompen a otro(a)
por su lujuria, pero no a quienes fueron el objeto de este deseo, ms an si se
emple la fuerza. Por tanto, la reputacin de los ofendidos no sufre menoscabo y no
se les prohbe casarse por haber sido vctimas.172 Adems, en caso de no poder
probar la culpabilidad del ofensor, se poda incurrir en el delito de calumnia,173 cuya
pena era severa:

los encargados de conocer las causas sobre la libertad pueden fallar, hasta imponer
la pena de destierro, sobre la calumnia del que movi la controversia por vejar al
contrario. 174

Si el hombre acusado haca una buena defensa de su caso, arguyendo que contaba
con el consentimiento de la mujer "violada", no dejaba de sufrir castigo por su acto,
bien fuese, entonces, por adulterium, si la mujer estaba casada, bien por stuprum,
si era clibe. En el caso de las prostitutas o de las mujeres de otras clases humildes
o dedicadas a labores equvocas, como empleada de fonda, la situacin era menos
grave, incluso poda salir indemne el violador, pero quedaba siempre el recurso de
que si haba cometido una violacin, tendra que haber sido por la fuerza, en cuyo
caso se aplica la ley Iulia de vi publica et privata.

A este respecto, agrega Ulpiano:

no hay duda que puede acusarse sin lmite de tiempo al que cometi estupro por
violacin, en un hombre o en una mujer, pues est fuera de toda duda que cometi
un acto de violencia pblica. 175

El Digesto seala:

juzgo, con Aticilino, y pienso que slo puede tener como concubinas sin temor al
reproche de cometer un delito a aquellas mujeres con las que no cabe el delito de
unin ilcita.176

En caso de que la defensa tuviera xito, alegando consentimiento de la mujer, sta

se vuelve cmplice de adulterium o de stuprum. El marido, o el padre, en cada
caso, deben tomar accin. Si el esposo no se divorcia, incurre en lenocinium. Si el
padre no acusa, cae en la misma circunstancia.

Las consecuencias sociales y legales de delatar una violacin, antes como ahora,
delito difcil de probar, son mltiples y pueden revertir la acusacin de violacin por
la de calumnia, adems del estigma social y moral de la mujer violada, o del joven
violado. De ah que acogerse fuese preferible acogerse al delito de adulterium o al
de stuprum.

VIII. STUPRUM

En trminos generales, el stuprum se refiere a cualquier clase de inmoralidad

sexual, incluido el adulterium. Ya Papiniano ha hecho la aclaracin que la ley habla
indistintamente de estupro y adulterio. 177 Ms especfico es Modestino, quien
especifica que el adulterio y el estupro son confundidos por algunos autores,178
siendo que el primero se comete con mujer casada y el estupro con aquella que no
lo es, o es viuda o es un joven.179 Pero, habr que tomar siempre en cuenta que
cualquier definicin es peligrosa, como siempre lo ha sido, como dice Javoleno: en
derecho civil, toda definicin es peligrosa, pues es difcil que no tenga que ser
alterada, 180 y quiz Augusto mismo fue internamente consciente de esta limitacin.

Empero, hasta Augusto, que separa el adulterium muy claramente mediante su Lex
Iulia de Adulteriis Coercendis (18 aC.), el stuprum se clasifica como delito aparte,
no asociado al adulterium, que constituye un delito penal en s mismo.
Independientemente de que se usa lingstica y jurdicamente en forma indistinta,
el trmino adulterium y stuprum, en sentido estricto, con Augusto se separa
definitivamente, dndole un enorme peso al adulterium. Se considera stuprum,
todo acto cometido contra un hombre o mujer no casados o una mujer viuda:

comete estupro el que cohabita con una mujer libre sin mediar matrimonio con
ella; exceptuando, claro est, si es concubina. (1)Se comete adulterio con la mujer
casada, y estupro, con una mujer que no est casada, con una doncella o con un
joven. 181

Paulo agrega:

El que persuadiera a un muchacho para el estupro, apartando o sobornando

antes al acompaante182 que lo guardaba, o hiciera proposiciones
deshonestas a una mujer o una joven, o hiciera algo con fines impdicos, o
diera regalos o remunerara para persuadir a tales personas,183 sufre la pena
capital si consuma el crimen, y la deportacin si no llega a consumarlo; los
acompaantes que se dejan corromper sufren la ltima pena.184

En el caso de las mujeres que sufren stuprum, no se consideraba que las relaciones
sexuales preconyugales deberan ser estimuladas, ya que minaban el matrimonio,
como institucin, y caba la posibilidad, por supuesto, de hijos ilegtimos, con lo
cual la familia se vera muy vulnerada. Adems no poda existir el affectio maritalis,
lo que justificara el stuprum. Entonces, ambos participantes perdan la mitad de
sus bienes, salvo que se hubiera utilizado la fuerza contra la mujer. En este caso,
ella queda libre de castigo.185

Durante la Repblica, no parece que el stuprum fuese algo concerniente a la ley,

sino ms bien era un asunto domstico, el cual trataba slo el paterfamilias. Los
padres podan matar o castigar a sus hijas por haber puesto en entredicho sus
posibilidades de contraer matrimonio que era ms una alianza, un
emparentamiento que aadiera prestigio, dinero y posicin poltica al paterfamilias,
que un acto de amor. Roma no pensaba as.

Valerio Mximo,186 historiador latino, narra que un tal Aufidianus mata a la hija, y
no la obliga a casarse con el liberto que era su amante. Quiz se haya debido a
que, despus de rebajarse as, ya nadie querra desposarla. La hija de Maenius, al
haber besado a un liberto de su padre, es reprendida por no tomar en cuenta que
debe guardarse para un marido honorable y a su altura social. Incluso un ex
prostituto, Atilius, mata a la hija por el stuprum sufrido, porque ve todas sus
esperanzas irse al suelo ya que la hija probablemente se dedicara, al igual que l,
a la innoble profesin de la prostitucin en lugar de haberse casado
respetablemente.

Plinio el Viejo, 187 en su historia natural habla de la severidad de los maridos

romanos durante la monarqua e inicios de la Repblica (evidentemente,
matrimonio cum manus). Dice que se prohiba a las mujeres solteras beber vino
porque propiciaba una conducta irregular que podra dar lugar a un stuprum. Era
una actio de moribus muy evidente, pero que ya delata la preocupacin por la
castidad de las mujeres romanas.

En 295 aC., ya durante la Repblica, un Quintus Fabius Gurges, posiblemente edil

curul present cargos contra varias matronas por probrositas (conducta
deshonesta, desde el punto de vista sexual), y logr que fueran condenadas al
exilio. En 329 aC., Marcus o Quintus Flavius fue llevado al juicio ante el pueblo por
el edil C. Valerius bajo el cargo de stupratae matris familiae, aun cuando parece ser
que C. Valerius tena serios problemas polticos con su oponente, precisamente,
Flavius.188 Pero los casos de seduccin y violacin y adulterio y estupro eran armas
en manos de polticos poco escrupulosos. En casi todos estos casos, a pesar de la
confusin y ambigedad que los trminos stuprum y adulterium suscitan, ponen de
relieve el cuidado y preocupacin que ocasiona la conducta sexual de las mujeres
de familia romanas. Pero, la pregunta obligada es: la mujer romana era de cascos
ligeros en general?, por qu tantos cuidados de la castidad femenina? Tantos que
ya durante el Principado, Augusto se ve obligado a regular el comportamiento
sexual de las mujeres romanas con sus Leyes Julias. Y esto acaece ya en el l8 a.C.
Es decir, han pasado tres siglos desde que el famoso Aufidianus se hiciese justicia
por una falta de castidad de su hija. Y, empero, Augusto mismo sufre la misma
ofensa en su propia familia, su hija Julia y su nieta Julilla. Claudio se ve rebasado
por la lujuria de Mesalina. Popea, ms calculadora y ambiciosa, tena un
comportamiento sexual deplorable. Y as contina la historia de Roma. Este
comportamiento de las mujeres romanas, casadas o no, cum manus o no, llama la
atencin. Podra deberse a que siempre fueron un pueblo en pie de guerra, con los
hombres siempre ausentes?,al enorme aburrimiento de las mujeres en la sociedad
romana?, o su liviandad era producto de la corrupcin y de la decadencia que
haban importado de Oriente los soldados durante el principado?, o es una
conducta similar a la que se lleva a cabo en los serrallos orientales?, podra ser la
influencia de los festivales como el de Anna Perenna o las dos Vinalia, o el de Venus
Obsequens, los que llevaban a desrdenes? Es una pregunta que requiere de un
estudio que, por el momento, rebasa este trabajo.

Ya en la poca augustea, y con la legislacin correspondiente, las cosas fueron de

diversa ndole. La Lex Iulia de Adulteriis Coercendis crea la quaestio perpetua189
para investigar en los casos de adulterium, y otros delitos relacionados que caen
dentro del concepto general de stuprum. Casi toda la evidencia se relaciona con el
primero; delito que se cometa con suma frecuencia por lo cual el prncipe se ve
obligado a dictar su ley sobre adulterios para su represin y coercin
especficamente. El adulterio, como ya seal, es con mujer casada, y el estupro
no. La calidad casado o no del hombre no tiene importancia alguna. Y esta situacin
persiste a pesar del ambiente humanstico que reina en la era augustea. 190 Esto es,
de acuerdo con la ley Julia, en caso de enjuiciamiento por adulterio, el
procedimiento penal era slo contra la esposa adultera.191 De igual manera, la
flagrancia del delito era de capital importancia, como la presentacin del
cmplice.192

En el caso especfico del stuprum se consideraba como un delito que cometan

ambos participantes. Si el hombre era heterosexual, sus relaciones sexuales eran
con una joven libre casadera o una mujer o una viuda. En ciertos casos, de
preferencias homosexuales, poda ser con un joven. Este delito tambin era
perseguido y se le conoca como stuprum, stuprum cum masculo,193 o el trmino
jurdico propiamente dicho, paederstia. Si se tiene sexo con una prostituta no
constituye stuprum, ni con una ex prostituta. Si sta se hubiera casado, y tiene
relaciones sexuales, se considera adulterium. Ulpiano comenta:

el marido puede acusar de adulterio tambin en caso de que su mujer sea un

cualquiera, aunque, si no estuviera casada, no se comentara con ella estupro
punible.194

Como tambin,

juzgo, con Aticilino, y pienso que slo puede tener como concubinas sin temor al
reproche de cometer un delito [stuprum, precisamente] a aquellas mujeres con las
que no cabe el delito de una unin ilcita.195
Esto es, con las que no cabe cometerlo: stuprum in quas stuprum non
committitur.196 Las que viven en concubinato,197 las prostitutas de profesin,198 las
personas acusadas de lenocinium y gente de teatro.199 El texto latino es mucho ms
claro que la versin espaola.

La salvedad del delito de stuprum es cuando la mujer es concubina: comete

estupro el que cohabita con una mujer libre sin mediar matrimonio con ella;
exceptuando, claro est, si es concubina, 200 ya que

Puede ser concubina la liberta de otro y la mujer que naci libre, sobre todo
la de origen humilde o la que ejerci la prostitucin; en cambio, si quisiera
alguien tener como concubina a una mujer de vida honrada o que naci
libre, es manifiesto que no le permite hacerlo [la ley] sin constancia
documental, sino que es necesario que la tenga como mujer legtima o que
si no quiere tenerla as, cometa con ella una unin ilcita [stuprum]. 201

Esto es, la clase social, para Marciano, y como para todo el mundo romano, lo es
todo. Si la mujer no es libre, es de clase social baja o prostituta o liberta, cabe
perfectamente que sea concubina. Pero si es una mujer de clase alta o de honestae
vitae (que no se refiere slo a la calidad moral, sino a todo un concepto
institucional de clase) es necesario casarse con ella o estar incurso en el delito de
stuprum. Tambin es tcnicamente un delito cuando se trata de una desposada
(prometida) pues, no se permite violar [referido a un stuprum] ni un matrimonio
ni la expectativa del mismo.202 En este caso, es difcil que se presentara una
acusacin, ya que ni el padre, ni los prometidos tendran inters en ir a juicio.
Adems, en caso afirmativo, para la mujer no era slo la prdida de la virginidad,
sino el deterioro de su estatus y de su reputacin, consecuente con la futura
dificultad para casarse "apropiadamente".

En caso de cometer stuprum con una esclava, ha lugar a una demanda por daos,
de acuerdo con la Lex Aquilia:

la ley Julia tan slo se aplica cuando se trata de personas libres que han sufrido
adulterio o estupro. Si son esclavas, fcilmente procede la accin de la ley Aquilia y
tambin la de injurias, y no deber denegarse tampoco la accin pretoria de
corrupcin de esclavo... 203

En el caso de una esclava menor de edad las penas aplicadas eran condena a las
minas o relegatio o exilio, dependiendo del estatus social del varn:

se dar la accin de injurias cuando una esclava ha sufrido estupro ... y si el

estupro fue con una esclava impber, opinan algunos que procede tambin la
accin de la ley Aquilia, 204 ya que Paulo, en sus Sententiae, 205 dice: los que
estupran doncellas impberes son condenados a una mina, los de rango inferior, y
a relegacin en una isla o al exilio, los de rango ms alto,206 as como:

el que persuadiera a un muchacho para el estupro, apartando o sobornando

antes al acompaante que lo guardaba, o hiciera proposiciones deshonestas
a una mujer o una joven, o hiciera algo con fines impdicos, o diera regalos
o remunerara para persuadir a tales personas, sufre la pena capital si
consuma el crimen, y la deportacin si no llega a consumarlo; los
acompaantes que se dejan corromper sufren la ltima pena.207

Se denomina inmaturam a la mujer, y nondum viripotentes a los que son menores

de edad, aun cuando en realidad, deben tener edad para casarse y consumar el
matrimonio.
De hecho, en el mundo y en la legislacin romanos, no cuenta tanto la edad de la
vctima de stuprum, sino el dao enorme que se hace a una mujer potencialmente
casadera, con todas las implicaciones sociales, polticas y familiares que acarrea.

IX. INCESTO

En el mundo contemporneo, se dice que incesto es la relacin carnal entre

parientes dentro de los grados en que est prohibido el matrimonio. 208

En el mundo romano, desde tiempos inmemoriales, se llama incestus al acto ilcito

cometido por quien contrae matrimonio sin atender a la prohibicin legal por razn
de prximo parentesco o de alianza, y que supone la nulidad del matrimonio
contrado y al propio tiempo sanciones penales para el autor de la infraccin. 209

En pocas antiguas, probablemente desde la monarqua, el incesto se castigaba con

sanciones religiosas, debido, sobre todo, a las implicaciones ticas, sociales e
higinicas, incluidas las genticas. Ms tarde, las regulaciones trataron de evitar las
nuptiae incestae. La ley era particularmente severa en cuanto a las relaciones de
personas que, por parentesco consanguneo o agnaticio, en lnea ascendente o
descendente, pudieran contraer nupcias. Incluso esta prohibicin se extenda a los
no romanos, con el incestum iuris gentium.210 Pero, la ley no alcanzaba las
relaciones incestuosas extra maritales, y cuando lo haca era slo por acusaciones
de stuprum o adulterium.211 El Digesto seala:

no puedo casarme con la bisnieta de mi hermana, porque soy su ascendiente. (1)Si

alguno se casa con mujer con la que no dejan casarse las buenas costumbres, se
dice que comete incesto.212

Con el curso del tiempo, incluso los parientes por adopcin estaban fuera de la ley
si contraan nupcias.213

Paulo dice, en la Lex Iulia de Maritandis Ordinibus,

Por derecho de gentes comete incesto el que se casa con la que est en
lnea ascendente o descendente; pero el que se hubiese casado con una
colateral en grado prohibido, o con la pariente por afinidad con que se le
impide el matrimonio, se le castigar levemente si lo hace abiertamente, y
con ms rigor, si lo hace clandestinamente. La razn de la diferencia est en
que respecto al matrimonio que no se debe contraer con colateral, los
infractores pblicos se excusa de la pena mayor como a causa e error, y los
que obran clandestinamente son castigados como contumaces.214

La Lex Iulia de Adulteriis Coercendis se extiende sobre el particular en estos

trminos:

Si se comete adulterio incestuoso, por ejemplo, con la hijastra, la nuera o la

madrastra, la mujer ser igualmente castigada, pues lo sera aunque no
fuera por el adulterio. (1) Si se comete estupro con la hija de una
hermana,215 debe verse si ser suficiente, para el que cometi incesto la
pena de estupro, pues sucede que aqu son dos los crmenes, ya que hay
mucha diferencia entre contraer por error un matrimonio ilcito o que
concurran la violacin consciente del derecho y la afrenta del propio
parentesco. (2) Por esto, la mujer sufrir la pena de incesto que se
impone al hombre tan slo cuando hubiera cometido un incesto de derecho
de gentes, pues, si slo se trata de una prohibicin de nuestro propio
derecho, quedar excusada la mujer del crimen de incesto. (3) A veces se
 castiga a los hombres por los crmenes de incesto con ms clemencia que
por los de adulterio, aunque aquellos sean ms graves; as, cuando se
comente incesto por contraer un matrimonio ilcito.216 (4) Adems, los
emperadores hermanos Marco Aurelio y Lucio Vero perdonaron a una
cierta Claudia del rimen de incesto en consideracin a su edad, aunque
disponiendo que se disolviera la unin ilcita, siendo as que el crimen de
adulterio, que se puede cometer desde la pubertad, no queda excusado por
razn de edad. Ya se ha dicho antes que no castiga a las mujeres por el
crimen de incesto que cometen por error, en tanto no pueden tener excusa
alguna si han cometido un adulterio. (5) Los mismos emperadores decan en
un rescripto que no debe apreciarse crimen de incesto cuando el hijastro lo
cometi de buena fe con su madrastra y ya se han divorciado. (6) dieron
tambin un rescripto dirigido a Polin en estos trminos: No suele perdurar
el matrimonio que es incestuoso, y por lo tanto, si todava no se ha
presentado la acusacin, condonamos la pena del crimen pasado a quien ya
se ha apartado de tal unin (7) el incesto que se comete por contraer un
matrimonio ilcito suele excusarse en consideracin al sexo, a la edad, a la
enmienda, a que se hizo de buena fe, ciertamente cuando hubo error, y aun
mejor cuando nadie present una acusacin.217

Se carece de informacin en cuanto al tratamiento del incesto durante la Repblica.

Es de suponer que siendo un delito cometido al interior de la familia, la propia
tomara una resolucin sin exhibirse pblicamente.

Ya en la poca augustea, los matrimonios en grado prohibido, bien por parentesco

o por afinidad, eran nulos. Las relaciones sexuales incestuosas, caso de ser
descubiertas no eran punibles, salvo que alguno de los participantes ciertamente
la mujer incurriera en adulterio. Salan indemnes del castigo si demostraban que
haba sido de buena fe (?) y se disolva la unin de inmediato. Sin embargo, en el
caso del incesto, el varn era castigado con "ms" rigor porque como transitaba con
toda libertad en la vida pblica, se supona que era su deber saber algo ms de
leyes. Aun as, slo era reprendido ligeramente.

Los textos del Digesto que he citado distinguen el incesto por "derecho de gentes"
(Paulo, en la Lex Iulia de Maritandis Ordinibus), y el incesto de la ley familiar, en
donde era imposible que, incluso la mujer, desconociese los grados de parentesco.

Si se daba el adulterio con el incesto, era obvio, a todas luces, que los participantes
no se haban puesto como meta el matrimonio, y no podan dejar de ser castigados.
La pena por incestum, como por stuprum, era la relegatio a una isla. Si tambin era
adltera la relacin, se impona la deportatio. Aunque, y debe tenerse siempre en
mente, unos eran los castigos para las clases altas y otros para los ms humildes,
sin que se olvide que haba ms rigor para el hombre que para la mujer en caso del
incestus.

El incestus, durante el Imperio, cae dentro de la Lex Iulia de Adulteriis Coercendis,

como lo demuestra D.48.5.40 (39) 8, texto de Papiniano:

respond [si se puede demandar por el incesto comn a los dos reos
conjuntamente] que slo se puede someter a interrogatorio con tormento a los
esclavos de los que aqul se solicita en contra de sus dueos acusados de incesto
cuando ste se ha cometido mediante adulterio.218

Los esclavos seran torturados siempre y cuando se hubiese cometido un delito

doble: incesto, acompaado de adulterio o estupro, cuya pena para el hombre es
deportatio.219
Ahora bien, cuando se hubiera consumado un matrimonio incestuoso "por
ignorancia de derecho", y se tiene descendencia, los hijos no sufren desdoro:

...Considerando todo el tiempo en que has estado casada con tu to paterno

por ignorancia de derecho, el hecho de haberte dado en matrimonio tu
abuela, y el nmero de vuestros hijos, siendo as que todo ello concurre en
tu favor, confirmamos el estado de vuestros hijos, procreados en este
matrimonio, que has contrado hace ms de cuarenta aos, del mismo modo
que si hubiesen sido legtimamente concebidos.220

La minora de edad es tambin una atenuante en caso de la comisin de delito; y si

la relacin se rompe, deja de haber delito, siempre y cuando no haya habido
adulterio por parte del varn. La mujer menor de edad no es capaz de cometer
adulterio porque legalmente era incapaz de contraer matrimonio.

X. HOMOSEXUALIDAD

El delito de paederastia, o stuprum cum masculo era perseguido por las leyes
augusteas. El castigo de esta perversin sexual no careca de antecedentes. La
pederastia era sancionada ya por la Lex Scantinia (l49 aC).221 Este estatuto, en
general, se refera a las clases prohibidas de amor y ms precisamente al stuprum
cometido con persona del mismo sexo y se infliga una multa a los ofensores. Era
mucho ms sancionado el amor homosexual entre varones que el amor lsbico o
sfico.

Modestino menciona explcitamente en el Digesto: se comete adulterio con la mujer

casada, y estupro con un doncella o con un joven.222 Y Papiniano da su opinin:

el que deja su casa a sabiendas para que se cometiera estupro o adulterio con una
mujer ajena o con un hombre... sufre la misma pena que el que comete
adulterio.223

En las Institutas de Justiniano tambin se alude a este delito:

adems, la ley Julia de los adulterios, que castigaba con pena de muerte no slo a
los que manchan e tlamo ajeno, sino a los que se entregaban a nefandos pecados
con los hombres.... 224

La homosexualidad, aunque usual en Grecia y en Roma, no era en realidad

sancionada, ya que era parte de los placeres "infantiles", denotadores de
inmadurez, de los hombres romanos. Empero, hubo casos verdaderamente
patticos de amor homosexual, como es el caso del favorito Antinoo y Adriano, slo
por mencionar el ms relevante. Quedan poemas de Adriano, refirindose a este
adorado favorito:

Animula, vagula, blandula,

hospes comesque corporis,
quae nunc abibis in loca,
pallidula, frigida, nudula
nec, ut soles, dabis ioca
P. Elio Adriano, Imp.225

XI. CONCLUSIONES
La Lex Iulia de Adulteriis Coercendis, que complementa la Lex Iulia de Maritandis
Ordinibus, del ao l8 aC., introduce una legislacin detallada con respecto a los
delitos sexuales. Circunscribe con todo cuidado y precisin estos delitos, define las
sanciones y presenta una regulacin procesal muy prolija. La ley inclua situaciones
donde era aplicable y sus restricciones relativas. 226

Esta reglamentacin, ms all de lo que su ttulo indica, abarca delitos contra la

familia o contra el orden moral de los romanos de poca de Augusto. No contiene
slo el adulterio como su nombre lo indica, sino varias infracciones de carcter
sexual asociadas.

Durante los ltimos cien aos de la Repblica, la decadencia moral se haca sentir
cada vez ms en la sociedad.227 Se presenta simultneamente el hecho de que los
matrimonios son sin manus, lo cual debilita el poder del paterfamilias y colapsa las
antiguas, y republicanas, virtudes del orden social y legal, dando paso a la
inmoralidad.228 Las viejas familias, de fuerte raigambre republicana, austera y
morigerada, demandan que se promulguen medidas eficaces contra este estado de
cosas que arrasa con las antiguas costumbres "dignas de los verdaderos
romanos".229

Augusto se haba propuesto con estas leyes, tanto la de los matrimonios como sta,
la de adulterios, utilizarlas como una poderosa arma contra la depravacin moral de
su poca. Recurdese que acababa de terminar la guerra, con la consecuente
devolucin de estandartes, con los partos.230 Este contacto con Oriente deja una
marcada influencia sobre la grandiosa Roma. Csar Cant, al hablar de Grecia,
seala la relajacin que trae consigo la influencia del Oriente. Esto es igualmente
aplicable a la Urbs:

(Demetrio Poliorcetes, circa 300 aC) hollando todos los derechos, la justicia y la
decencia se comport al estilo oriental...se entreg sin freno al despotismo y al lujo
asitico, contamin con toda clase de hechos nefandos el templo de la casta diosa
(Venus Lamia). 231

Las costumbres se relajan violentamente; el lujo y la voluptuosidad se aduean de

esta sociedad, impera la malicie, y la severa moralidad republicana de hecho
desaparece y los romanos, sobre todo las clases altas que de hecho Augusto se
refiere eminentemente a ellos en sus leyes de esta sociedad esclavista,232 se
vuelven libertinos y voluptuosos en su comportamiento familiar, con el consiguiente
deterioro social.

Augusto asigna una funcin especial a la Lex Iulia de adulteriis. El emperador,

princeps no se propona slo sancionar a los que se corrompan, sino que trataba de
frenar la ola de inmoralidad que tiempo ha vulneraba la familia romana. Pero, al
hacerlo as, quiz sin quererlo, irrumpe en la esfera de autoridad de la familia
considerada hasta ese entonces inviolable.233 Basta para constatar lo anterior
revisar los diversos temas del libro 48 del Digesto. Al analizarlo someramente, se
percata que es una ley rigurosa, severa y slida. Lo cual no implica de ninguna
manera que fuese acatada en toda su extensin.

Paulo234 seala que esta ley, la Lex Iulia de Adulteriis Coercendis abroga muchas
otras leyes anteriores,235 totalmente desconocidas hoy en da. Aulo Gelio236 se
refiere a un discurso de M. Catn en el cual se refiere a un estatuto que haba, o
quiz meramente la simple costumbre, en la cual el esposo ofendido poda tomar
venganza de la esposa culpable de adulterio:
de iure autem occidendi ita scriptum: In adulterio uxorem tuam si prehendises sive
tu adulterare, digito non auderet contingere, neque ius est.

Este prrafo es particularmente interesante porque permite la muerte de la adltera

y por el uso del verbo adulterare237 al que he hecho referencia en el prrafo tercero
de este trabajo.

Antecedentes. Si el esposo no hace uso de este derecho la adltera era sometida a

un iudicium domesticum238 (tambin llamado iudicium de moribus mulieris) que
presida el paterfamilias cuyo enorme poder resida en la facultad de imponer el
ius vitae ac necis , y era castigada y sancionada por el consilium propinquorum,239
como ya mencion. Durante la Repblica, e incluso en tiempo de Augusto, si el
esposo presupona que la pena de muerte para su esposa adltera era demasiado,
le quedaba siempre la posibilidad de divorciarse de ella, con la consiguiente prdida
parcial, pero casi siempre total, de su dote. Este consilium se mantuvo vivo hasta
poca de Tiberio incluso, como lo menciona Suetonio,240 quien dice que este
consilium es "una costumbre de antao":

XXXV. En cuanto a las matronas que se prostituan, orden que a falta de un

acusador pblico fuesen, segn la costumbre de antao, sus allegados
quienes las castigasen en virtud de una sentencia colectiva... 241

Tambin menciona que las matronas ilustres de vida disoluta, para evitar las
sanciones legales, renunciando a los derechos y a la dignidad de matronas,
comenzaban a tomar la costumbre de declararse cortesanas y los jvenes libertinos
de ambos rdenes, para que no se les impidiese aparecer en el teatro o la arena
por las prohibiciones del Senado, se sometan por su parte a un juicio infamante
(infamia). Tiberio los exili a todos, hombres y mujeres, para que nadie pudiese
ocultarse bajo tales subterfugios. Cabe recordar que, a pesar de esta severa
disposicin de Tiberio, el emperador Nern fue el gran exhibicionista y protagonista,
tanto en la arena como en la msica.

Para concluir, La Lex Iulia de Adulteriis Coercendis, parte suplementaria de la Lex

Iulia de Maritandis Ordinibus enmarca los delitos sexuales en el marco de una ley
especfica. Delimita los delitos con precisin, define las sanciones y ofrece una
detallada regulacin de los procesos que deban seguirse.242

Este estatuto no slo trata de los adulterios, sino que regula los delitos contra la
vida familiar o contra el orden moral.

Cierto es que, mucho despus de su promulgacin mantuvo su importancia como

regla relativa a la moral de la familia, y que asuma otros varios delitos
relacionados con actos que, sin ser necesariamente adulterio, s se extendan a
relaciones que no eran las conyugales, estrictamente hablando.

El juicio domstico de la moral de la esposa se observ durante el Principado, pero

exista la reclamacin de una parte de la sociedad para que el control moral de la
propia sociedad se convirtiera en una funcin gubernamental en su totalidad. Sin
embargo, Augusto, a pesar de estar de acuerdo con esta corriente de opinin,
formalmente no aboli las viejas reglas que los refractarios y los romanos
conservadores seguan llevando a cabo para no ceder el control total de la familia a
manos del Estado, por parecerles inaceptable por todo lo que ello implicaba:
prdida de status, prdida de influencia poltica, conservar impoluta la integridad
moral pblica de su familia, no perder poder econmico, etctera. Lo que no era
posible ya era que el marido matara a su esposa. Si lo hiciera, se expona a la
venganza del amante, incluso a ser chantajeado por ste. A diferencia de la poca
republicana, en caso de divorciarse de la esposa parecera un acto sin sentido, ya
que entonces slo reciba un sexto de la dote y de los bienes. Esto es, no era un
buen negocio. Y para los romanos, el poder econmico, los bienes, su capital eran
fundamentales. El Digesto dice, con respecto a la muerte de la adltera que:

se permite matar a la adltera y a cualquiera que sea su cmplice tan slo al

padre, y no al marido, por la razn de que generalmente la piedad paterna es
favorable a los hijos, en tanto debe frenarse el acaloramiento u arrebato de un
marido que se precipita en sus decisiones.243

Es muy extensa la legislacin en torno a los delitos que cometen al abrigo de la Lex
Iulia de Adulteriis. Abarca todas las posibilidades de relaciones sexuales extra
maritales. Augusto trata de cubrir toda inmoralidad reinante en su pueblo y
restaurar la digna moral de los antiguos. Si bien no lo logra cabalmente, s sienta
las bases de un ordenamiento, con descripciones de contenido de delitos, sanciones
y excepciones, que habran de perdurar muchos siglos como norma de conducta y
orientacin jurdica, a pesar de lo inaceptable que pudiera haber parecido esta ley a
los romanos libres, tradicionalistas de viejas familias.

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Notas:
1 Leyes redactadas por dos comisiones de decenviros, decemviri legibus scribundi, presididas por Appius
Claudius, en 451-450 aC, como una de las aspiraciones del elemento plebeyo en su lucha con los patricios...
Constituyen el ms antiguo monumento legislativo del derecho romano. Cfr. Diccionario de derecho romano,
Faustino Gutirrez-Alviz y Armario, 2a. ed., Madrid, Reus, l975. 1
2 Csillag, The Augustan Laws of Family Relations, Budapest, Akadmiai Kiad, l976, p. 181. 2
3 Idem.3
4 Vase Veyn, Paul, La sociedad romana, Madrid, Mondadori, l991. 4
5 Mosaicarum et Romanarum Legum Collatio, compilacin annima (circa 390 a 428 dC.). 5
6 Institutiones Iustiniani. 6
7 Treggiari, Susan, Roman Marriage, Nueva York, Clarendon Paperbacks, Oxford University Press, l99l, p. 262.
7
8 Ibidem, nota 4. 8
9 Augusto, Serm.51:22. Cfr. Treggiari, op. cit., p. 263:49
10 D. 48.5.9(8), pr. Papiniano. 10
11 D.48.5.6, 1 Papiniano. En griego ytwrau significa violar, desflorar (con acento perispmeno en la omega).
12 D.48. 5. 35 (34), pr., 1 Modestino. 12
13 A este respecto, vase Suetonio, Vida de los doce Csares, El divino Julio, LXXIV, Madrid, Bruguera, l969.
Puritanismo, excesivo en mi opinin, con respecto al tema tratado. Ms curioso es an, ya que Julio Csar fue
un hombre particularmente disoluto. Sin embargo, su imagen pblica, con respecto a un posible adulterio de
sus cinco diversas esposas, siempre fue inmaculada y exigente. En el caso de Pompeya, hija de Pompeyo el
grande, amante de Publio Clodio, al no haberle podido fundamentar el cargo de adulterio, la repudi: " porque
a mi parecer, los mos deben estar libres, tanto del crimen como de la mera sospecha". 13
14 Treggiari, op. cit., p. 264:10. 14
15 D.50.16.101, pr. Modestino: Inter stuprum et adulterium hoc interesse quidam putant, quod adulterium in
nuptam, stuprum in viduam commititur. Sed lex Iulia de adulteriis hoc verbo indifferenter utitur.15
16 Circa 50 aC.-10-12 dC. Jurista romano fundador de la escuela proculeyana. 16
17 Pal Csillag, The Augustan Laws on Family Relations, Budapest, 1976. p. 215:7. 17
18 Derecho de vida y muerte; corresponde al paterfamilias sobre todas las personas sometidas a su potestad
desde el derecho de las XII Tablas (450 o 451 aC.), lo pueden ejercitar libremente tras o r el parecer del
concilium propinquorum. Se cita como derecho vigente en poca de Constantino (306-377). 18
19 D.48.5. 23 (22) pr. Papiniano. 19
20 D.48.5. 22 (21) Papiniano...ya que no es concebible ni aceptable que un padre o un abuelo puedan matar a
la adltera, pues no se considera que el padre que no es independiente, tenga a nadie bajo su potestad. 20
21 D.48.5. 21 (29) Papiniano. 21
22 D.48.5.24 (23) pr., Ulpiano. 22
23 D.48.5.24 (23), 2 Ulpiano. 23
24 D.48.5.24 (23), 4 Ulpiano. 24
25 D.48.5.26 (25) pr. Ulpiano. 25
26 D.48.5.26 (25), 4 y 5 Ulpiano. 26
27 Lex Cornelia de Sicariis et Veneficis. Ley rogada, propuesta por Sila en el 81 aC., castigando por igual el
homicidio consumado que la tentativa, as como las cuadrillas de bandoleros con fines homicidas y el delito de
encantamiento. Digesto, captulo 48.8. y Diccionario de derecho romano cit. 27
28 D.48.5. 39 (38), 8 Papiniano. 28
29 D.48.8. 3,5 Marciano. 29
30 D.48.5. 25 (24) pr. Macer. 30
31 Lex Cornelia de Iniuriis. Ley rogada a propuesta de Cornelio Sila, entre los aos 82 al 79 aC., castigando
como delitos pblicos los golpes y heridas y la violacin de domicilio, de cuyo conocimiento conocera un
tribunal militar. Diccionario de derecho romano... cit. D.48.5.23 (22), 2 Papiniano. 31
32 D.48.5.223 (22), 4 Papiniano. 32
33 D.48.5.25 (24), 1 Macer. 33
34 Ibidem, p. 2. 34
35 Ibidem, p. 3. 35
36 D.48.5.12,5 Papiniano. 36
37 D.48.5.20 (19), pr. Ulpiano. 37
38 D.48.5.20 (19), 3 Ulpiano. 38
39 Idem.39
40 Csillag,. op. cit., p. 21. 40
41 Idem. 41
42 Calgula levanta el castigo a Julilla y la incorpora con todos los honores a su domus. 42
43 Csillag, op. cit., p. 21. 43
44 D.48.5. 34 (33), 2 Marciano. 44
45 Ortoln, M. Institutionum Justiniani, edicin bilinge con una nota previa sobre Justiniano y las Institutas,
Argentina, Heliasta, SRL., l976. 45
46 Csillag, op. cit., p. 178. 46
47 Lex Aquilia: Plebiscito, con fuerza de ley rogada, propuesta por el tribuno Aquilius. Es una lex per saturam,
en tres captulos: el primero regula la responsabilidad por los daos causados en las cosas (damnum iniuria) en
relacin con el dueo de la cosa y slo para l, pero no de modo general, sino en supuestos de muertes de
animales determinados y de esclavos, debindose resarcir por el valor mximo que tuvieren el ao anterior al
delito; en el segundo se ocupa de la responsabilidad del adstipulator, y el tercero de las lesiones que se
produjesen a tales esclavos o animales o deterioro de las cosas corporales con su valor m ximo del mes
anterior: por el carcter de las disposiciones, su cronologa se sita hacia el ao 287 a.C., Diccionario de
derecho romano, Faustino Gutirrez Alviz y Armario. 47
48 D.48.5.6, pr. Papinianus. 48
49 D.48.5.1 Ulpiano. Suetonio, op. cit., Augusto XXXIV. 49
50 Quaestiones Exodi 71.4. Corpus Christianorum, series latina XXXIII, 104. Cfr. Treggiari, op. cit., p. 264:12.
50
51 Treggiari, op. cit. 51
52 D.48.8.1,5 Marciano. 52
53 D.48.5.12, 4 Papiniano. 53
54 D.48.5. 2,2 Ulpiano. Dice: La Ley Julia sobre los Adlteros establece el crimen de lenocinio al sealar una
pena contra el marido que cobrara algo por el adulterio de su mujer, as como contra el que no repudiara a la
sorprendida en adulterio.54
55 Recurdese que slo en casos de maiestas o por fraude al fisco. Cfr. los incisos prolijos de Ulpiano y Paulo:
D.40.9.12-14, in extenso.55
56 D.40.9. 12,1 y D.40.9.14, Ulpiano; y D.48. 5. 28 (27) Ulpiano. 56
57 D.48.5. l6 (15), 6 Ulpiano. 57
58 D.48.5. 27 (26) pr. y 1, Ulpiano. 58
59 D.48.5.5 Juliano. Cfr. este inciso con D.48.5.27. Pareciera que hay una contradiccin. No es as, ya que la
mujer felizmente casada, no debe ser molestada por ninguna causa. Este era el criterio que prevaleca. 59
60 D.48.5.27 pr. Ulpiano. 60
61 D.48.5. 14 (13), Ulpiano. 61
62 D.48.5. 17 (16) Ulpiano. 62
63 D.48.5.12, 11 Papiniano. 63
64 D.48.5.2, 8 Ulpiano. 64
65 D.48.5.4, 1 Ulpiano. 65
66 D.48.5.15 (14), 3 Escvola. 66
67 D.48.5. 6,2 Papiniano. 67
68 D.48.5.3 Ulpiano. 68
69 D.48.5. 4, pr. Ulpiano. 69
70 D.48.5. 16 (17), 6 Ulpiano. 70
71 D.48.5. 2,9 Ulpiano. 71
72 D.48.5. 4,1 Ulpiano. 72
73 Cfr. D.48.5. 2,8 Ulpiano. 73
74 D.48.5. 4,2 Ulpiano. 74
75 D.48.5. 2,3 Ulpiano. 75
76 D.48.5. 2,4 Ulpiano. 76
77 D.48.5. 2,5 Ulpiano. 77
78 D.48.5. 2,6 Ulpiano. 78
79 D.48.5. 12 Papiniano. 79
80 D.48.5.12, l2 Papiniano. 80
81 Idem.81
82 Suetonio op. cit., Julio LXXIV. 82
83 D.23.2. 43,4 Ulpiano. 83
84 Recurdese que estupro y adulterio se usan indistintamente (D.48.5. 6,1). En el caso particular, me refiero
en particular al adulterio. 84
85 D.48.5. 13 (12) Ulpiano. 85
86 D.48.5.14 (13), 3 Ulpiano. 86
87 D.48.5.l4 (13), 4 Ulpiano. 87
88 D.48. 5. 12 (13), 6 Ulpiano. 88
89 D.48. 5. 14 (13), 7 Ulpiano. 89
90 Recurdese a su hija Julia, a Agripa, su nieto, su nieta Julilla. 90
91 Infame, desvergonzada. Sneca dice probrose leni illam prostituit (Contr., 1.2). 91
92 D.23.2. 43, l3 Ulpiano. 92
93 D.48. 5. 9 (8), 1 Papiniano. 93
94 D.48. 5.10 (9) Ulpiano. 94
95 Idem. 95
96 D.23.2.43,12 Ulpiano. 96
97 Gardner, op.cit., p. 136:43. 97
98 Gardner, op. cit., p. 129. Observar la coincidencia con The Scarlet Letter, de Hawthorne (1804-1864), en el
cual el personaje femenino tiene que colocarse una letra "A" escarlata y que, curiosamente, tambin tuvo que
partir al exilio a las Amricas por su "pecado": adulterio y Carcpino, La vida cotidiana en Roma en el apogeo
del Imperio, 2a. ed., Madrid, Temas de Hoy, coleccin Historia, l967. 98
99 Tambin los hombres jvenes se dedicaban al libertinaje, apareciendo en el teatro o como gladiadores. Esto
implicaba el destierro y la prdida de sus privilegios de clase. As fue durante la poca de Tiberio. Pero habr
que recordar a Nern y sus aficiones teatrales, que llevaba a cabo sin ninguna sancin. No en vano era
emperador. 99
100 Suetonio, op. cit., Tiberio, XXXV. 100
101 Gardner, op. cit. , p. 130. 101
102 48. 5. 11(10), 2 Papiniano. 102
103 D.25. 7.1,2 Ulpiano. 103
104 D.47.10. 15, 20 y 39 Ulpiano, Diccionario de derecho romano cit. 104
105 D.47.10. l5, 23 Ulpiano. Convendr recordar que no se puede demandar en virtud de este edicto [de
adtemptata pudicitia] a todo perseguidor ni a todo seductor, pues no incurre inmediatamente en el edicto el
que lo hace por broma o por honesta oficiosidad, sino tan slo al que lo hace contra las buenas costumbres.105
106 Falta de honorabilidad o de consideracin social y jurdica, en la que incurren los afectados por una nota
censoria en razn de su conducta, en atencin a una decisin judicial contra ellos pronunciada, en virtud de la
disposicin de una ley o de una clusula del edicto, o simplemente por la estimacin desfavorable de sus
conciudadanos. Diccionario de derecho romano cit. 106
107 D.22. 5.l8 Paulo. 107
108 Gardner, op. cit., p. 130. 108
109 D.48. 5.14 (13), pr. Ulpiano. 109
110 D.48. 5.14 (13), 4 Ulpiano. 110
111 D.48.5. 14 (13), 8 Ulpiano. 111
112 D.40.12.39, 1 Paulo y D.3.6 y D. 5.1. 112
113 D.48. 5.16 (15), 1 Ulpiano. 113
114 Cfr. D.23.2.44 Paulo. Y, sobre todo, D.23.2.42 Ulpiano que declara que si la hija, nieta o bisnieta de un
senado se hubiera casado con un liberto o con quien ejerci la profesin de exhibirse en pblico, no ser vlido
tal matrimonio. 114
115 Indagacin, investigacin, y, en especial, investigacin en un proceso criminal. Tribunal que acta en un
proceso criminal y los jueces que lo integran. Tambin, cuestin sometida al dictamen de un jurista o hiptesis
o casos prcticos que el jurista se plantea para su solucin. Diccionario de derecho romano cit.115
116 D.23.2. 43,6 Ulpiano. 116
117 Tiene varias connotaciones: el lenn propiamente dicho, el esposo de la lena o el marido que tolera el
adulterio de su mujer por cualquier beneficio. Tambin, en ciertas ocasiones, se llama a s al hombre que se
casa con una mujer culpable de adulterio. Asimismo, el balneator o la balneatrix tambin pueden ser lenones
por los oficios procuratorios que brindan. Vase Csillag, op. cit. , p. 82. y p.82:741. 117
118 Prostituta, cortesana, Lewis and Short. A Latin Dictionary, Oxford, Clarendon Press, l984. 118
119 Puta, prostitute, Lewis and Short, op. cit. 119
120 A o del prostbulo, prostituta, idem. 120
121 Aquella que se sienta en pblico para ser requerida, idem.121
122 D.48. 5. 30 (29), pr. Ulpiano. 122
123 D.48.5.2, 6 Ulpiano. 123
124 Recurdese que la ley habla indistintamente y de manera muy abusiva de estupro y adulterio... D.
48.5.6,1 Papiniano. y D.50.16.101 Modestino. 124
125 D.48.5.30 (29), 2 Ulpiano. 125
126 D.48.5.30 (29), 3 Ulpiano. 126
127 D.48.5. 30 (29) 4 Ulpiano. 127
128 D.48.5.30 (29) 2 Ulpiano. 128
129 D.48.5.34 (33), 2 Marciano. 129
130 D.48.5. 35 (34), pr. Modestito. 130
131 D.23.2.43, Ulpiano. 131
132 D.23.2.43, 9 Ulpiano. 132
133 D.23.2.43, pr. Ulpiano. Cfr. Paulus, Sententiae, 2,26,11 Cum his quae publice mercibus tabernis
exercendis procurant adulterium fieri non placuit. Y cfr. D, 25.7. 1,1 Ulpiano, as como Csillag, op. cit., p.
180:728. 133
134 D.23.2. 43,1 Ulpiano. 134
135 D.23.2. 43,2 Ulpiano. 135
136 D.23.2. 43,3 Ulpiano. 136
137 Leyes matrimoniales rogadas por Augusto, de 8 dC. Diccionario de derecho romano cit. 137
138 D.23.2.42 (Modestino), 43 (Ulpiano), 44 (Papiniano). 138
139 D.29.1.41, 1 Trifoniano. 139
140 Las meretrices se registraban con los ediles. Debido a la infamia que acompaa a las meretrices, no podan
prestar testimonio en la corte y se les exclua de legados y herencias. No les estaba permitido el acceso a los
espectculos pblicos y diversiones. No podan usar un estola, ya que era signo de dignidad moral. Adems,
pagaban un impuesto especial, el vectigal meretricius. Csillag, op. cit., p. 265:737. 140
141 D.37. 12,3, pr. Paulo. 141
142 D.34. 9.13 Papiniano. 142
143 D.34.9.14 Papiniano. 143
144 Gardner, op. cit., p.133. 144
145 D.48.5. 14 (13), 2 Ulpiano. 145
146 D.48.5. l4 (13), 2 Ulpiano. 146
147 D.12.5.4, 3. 147
148 Gardner, op. cit. , p. 134. 148
149 D.5.3, 27, 1. 149
150 En sentido lato significa todo acto contrario a derecho. En un sentido ms restringido y frente al concepto
de damnum iniuria datum, significa ataque a una persona fsica con golpes o heridas m s o menos graves. En
el derecho clsico se exige la intencionalidad de daar, pero el ataque a la personalidad que supone puede
hacerse fsicamente o por difamacin, ultraje, oral o escrito, violacin de domicilio. Diccionario de derecho
romano cit. D.47.10 "Sobre la accin de injurias y los libelos difamatorios". 150
151 D.47.10. 15,15 Ulpiano. 151
152 Idem.152
153 D.47.10. 15,16 Ulpiano. 153
154 D.47.10. 15, 2 Ulpiano. 154
155 D.47.10.15, 19 y 20 Ulpiano. 155
156 D.47.10.15, 21 Ullpiano. 156
157 D.47.10.15, 22 Ulpiano. 157
158 D.47.10.15, 23 Ulpiano. 158
159 D.47.10. 15, 26 Ulpiano. 159
160 D.47.10.1, 3 Ulpiano. 160
161 Idem.161
162 D.47.10. 1, 2 Ulpiano. 162
163 Ley (leyes) rogada, votada el 46 o 47 aC., restringiendo los casos en que era lcita la violencia, aunque
fuera para hacerse justicia. Se castigaba con penas pblicas y se prohiba la usucapin de las cosas tomadas
por la violencia a su poseedor. Diccionario de derecho romano cit.163
164 Csillag, op. cit., p. 198. 164
165 D.48.2.1 Pomponio. 165
166 D.48.2.2, pr. Papiniano. 166
167 D.48.5.30 (29), 5 Ulpiano. 167
168 D.48.6.5, 2 Marciano. 168
169 D.48.8. 1, 4 Marciano. 169
170 D.48. 5. 30 (29), 9 Ulpiano. 170
171 Gardner, op. cit., pp. 119 y 120. 171
172 C.9.9.20. Gardner, op. cit.172
173 Acto ilcito consistente en la voluntad manifiesta de daar o molestar a otro intentando contra l un
proceso, interviniendo en uno de antemano perdido, segn el caso, pero con el sealado nimo de causar
perjuicio. Diccionario de derecho romano cit.173
174 D.40.12.39,1 Paulo. 174
175 D.48. 530 (29), 9 Ulpiano. 175
176 D.25.7. 1,1 Ulpiano. 176
177 D.48.5.6, 1 Papiniano. 177
178 Csillag, op. cit., p. l98 y D.50.16, l01. 178
179 D.48.5.35. Modestino. 179
180 D.50.l7.202, Javoleno. 180
181 D.48.5. 35 (34) pr. y 1 Modestino. 181
182 D.47.10. 15,2 Ulpiano. 182
183 D.47.10.15, 19 y 20 Ulpiano. 183
184 D.47.11.1, 2 Paulo. 184
185 Csillag, op. cit., p. 198. 185
186 Valerio Mximo, (I aC.-I dC.), autor de nueve libros de Hechos y dichos memorables, coleccin de
ancdotas morales dedicadas a Tiberio. Cfr. Gardner, op. cit., p. 122. 186
187 Plinio (23-79 dC), Historia natural, 14.14, 89-90. 187
188 Kunkel, p 123. Mommsen, pp. 690 y ss. Vase tambin, Gardner, op. cit., p. 122:21. 188
189 Tribunal permanente que arrebataron a los comicios sus atribuciones judiciales a finales de la Repblica,
integrados por un determinado nmero de ciudadanos presididos por un pretor, teniendo una determinada
competencia penal o criminal especficamente determinada por la ley. Vase quaestio: investigacin en un
proceso penal. Cfr. D.50.2. 6,3 Papiniano y D.48.18. Ulpiano. Diccionario de derecho romano cit. 189
190 Csillag, op. cit. , p. 180.
191 Idem. 191
192 Idem.192
193 Csillag, op. cit., p.181. 193
194 D.48. 5.14 (13), 2 Ulpiano. 194
195 D.25. 7.1, 1 Ulpiano. 195
196 Idem.196
197 D.25.7.1,2 Ulpiano. 197
198 Paulo, Sententiae. 2.26.11. 198
199 D.48.5.11 Papiniano. 199
200 D.48.5.34 (33), pr. Modestino. 200
201 D.25.7.3, pr. Marciano. 201
202 D.48.5.l4 (13) 3, Ulpiano. 202
203 D.48.5.6, pr. Papiniano. Vase supra. 203
204 D.47.10.25 Ulpiano. 204
205 5.22, 1. 205
206 D.48.l9. 38,3 Paulo. 206
207 D.47.11, 1,2 Paulo. 207
208 D.38.10.10 Paulo. 208
209 Diccionario de derecho romano, Gutirrez Alviz y Armario, Incestus. 209
210 Incesto cometido por la persona que contrae matrimonio con inobservancia de una prohibicin de derecho
de gentes, cual es la que impide el matrimonio entre parientes prximos en lnea recta. Diccionario de derecho
romano cit.210
211 Csillag, op. cit., p. l83. 211
212 D.23.2.39 Paulo. 212
213 Csillag, op. cit., p. l84. 213
214 D.23.2.68 Paulo. 214
215 O como Calgula lo hiciere, con sus tres hermanas. Cfr. Suetonio, op. cit.215
216 Matrimonio no vlido, conforme a las reglas del ius civile, que carecen de ius conubii o minora de edad.
Uno de los impedimentos ms relevantes es el parentesco: en lnea recta el matrimonio estaba prohibido hasta
el infinito; en la colateral hasta el cuarto grado. En cuanto al parentesco por afinidad [parentesco que en virtud
del matrimonio naca entre un cnyuge y los parientes del otro: suegros, yernos, nueras, cuados, etctera]. El
matrimonio que contraviniera esta prohibicin se considerara nulo y adems se considerara incestuoso. Con
relacin al parentesco y la afinidad, cfr. 38.10.10 Paulo; Morineau, Derecho romano. Diccionarios jurdicos
temticos. Segunda serie, Mxico, Oxford University Press, t. VI, 2002. 216
217 D.48. 5.39(38), pr-8. Papiniano. 217
218 Pero cabe hacer la referencia a un texto de Ulpiano, que dice que no hay tormento de esclavos en los
juicios de incesto, pues deja tambin de aplicarse la ley Julia de los Adulterios (48.l8.4). 218
219 D.48.18.4 Ulpiano. 219
220 D.23.2.57 Marciano. 220
221 Lex Scantinia de nefanda venere. Ley rogada en opinin de algunos por P. Scantinus en 126 aC. votada
con anterioridad a Cicern, castigando con pena de dies mil sestercios el atentado nefando cometido en la
persona de un ingenuo. Diccionario de derecho romano cit. Es curioso que se mencione esta clase social, y no la
de los honestiores, cuando el amor griego era ms usual entre las clases elevadas. 221
222 D. 48.5.35 (34), 1 Modestino. 222
223 D. 48.5.9 (8) pr. Papiniano. 223
224 Justiniano, Instituta, 4. l8.4. 224
225 Yourcenar, Marguerite, Memoirs dHadrien, Francia, Editiones du Seuil, l958. 225
226 Csillag, op. cit., p. 176. 226
227 Ibidem, p. 175. 227
228 Idem. 228
229 Recordemos la virulencia de los ataques de Catn el Censor (234-149 aC.), que ya desde su poca atacaba
las costumbres griegas por la corrupcin de las costumbres. 229
230 Csillag, op. cit., p. 31. 230
231 Cant, Csar, Historia universal, traducida y continuada hasta nuestros das por Joaqun Garca Bravo,
Barcelona, Gass Hnos., t. V, l84? 231
232 Csillag, op. cit., p. l75. 232
233 Idem. 233
234 Csillag, op. cit., p. 263:710. 234
235 Et quidem primum caput legis Iulia de adulteriis prioribus legibus pluribus abrogat.235
236 Gramtico latino del siglo II aC. 236
237 En infinitivo para facilitar la comprensin semntica del juego de palabras. 237
238 Csillag, op. cit., p. 177. 238
239 Cfr. p. 2 de este trabajo. 239
240 Suetonio, op. cit., Tiberio, XXXV. 240
241 Las negras son de la autora. 241
242 Csillag, op. cit., p. 176. 242
243 D. 48.5. 23 (22), 4 Papiniano. 243

Las patricias se desembarazaban de los objetos no deseados en las

puerta del teatro y reciban a cambio una ficha de marfil, carta
eburnea, como comprobante. Esta entrada daba derecho a una
banqueta (scamnum) y una almohadilla (pulvinum). La funcin
empezaba con la expresin aulea premuntur y la representacin
terminaba con la expresin aulea tolluntur. Para conservar la voz en las
escenas secundarias los actores se dedicaban a gesticular y un esclavo
pona la voz. As cuando llegaba el solo (canticum) o el dialogo
(diverbia) las estrellas podan lucir sus encantos

Las prostitutas y mujeres de costumbres licenciosas, eran obligadas a

vestir con una tnica corta y oscura para diferenciarlas del resto de
mujeres

Las mujeres y en especial las matronas pagaban sumas desorbitadas

por pasar la noche con un gladiador o atleta musculoso, e incluso
algunas ponan como condicin que no se lavaran despus de la lucha
o la competicin
PENDIENTES