Informe de Modulo 1: Estudios de Familia | Maestra Familias y Gnero

Informe de Modulo 1: Estudios de Familia

Adriana Bonfante Ramrez
Universidad de Cartagena
Maestra Familias y Gnero

Cambios en la dinmica familiar y sus tensiones actuales.

Con el fin de situarnos en los cambios que la familia experimento a lo largo del siglo XX y la
celeridad de los mismos en los ltimos tres decenios, es importante referirnos a las caractersticas
principales que ostentaban las estructuras familiares de aquella poca. Sabemos ya, que, lo que somos
hoy parte de una larga historia de conquistas, luchas y liberaciones. Una de las ideologas que hizo
parte del proceso de adoctrinamiento de la sociedad colombiana fue la de la domesticidad1, surgida en
el marco de la revolucin industrial con el fin de brindarle un espacio propicio al hombre burgus para
calmar las tensiones producidas por la participacin en la vida poltica y econmica. A travs de la
domesticidad las mujeres aprendan el arte de atender, servir, complacer y procurar que las
necesidades fsicas y afectivas de su esposo y de la prole estuvieran satisfechas, so pena de sufrir
sealamientos sociales asociados a su incapacidad de responder a su orden natural.

Durante el siglo XIX se populariz una imagen de feminidad apropiada a la

ideologa de la domesticidad, tan en boga en Europa y en el mundo anglosajn desde
que la revolucin industrial condujo una cortante separacin entre las esferas de lo
pblico y lo privado. Ya en el siglo anterior, Juan Jacobo Rousseau adverta que los
cambios en la industria y en la poltica conferan nuevas oportunidades a los varones
burgueses, pero tambin nuevos motivos de angustia y preocupacin, para lo cual el
hogar deba conservarse como el oasis emocional, el refugio contra la fealdad de la
competencia salvaje en la ciudad. As como el hogar se converta en algo privado y
diferenciado del mundo exterior, la mujer, la reina del hogar, adquira una dimensin
espiritual y moral nueva. La mujer comenz a ser representada como angelical; pura
pero dbil; moralmente superior pero intelectualmente incapaz de competir en el
mundo de los varones. Los hombres y mujeres deban ser confinados en esferas
distintas.2

La domesticidad ubico a la mujer en el espacio de lo privado otorgndole caractersticas

msticas y sagradas a su rol como cuidadora del hogar, de los hijos y su esposo. Congracindose en la

1
Dueas, G. (2016, Enero a Diciembre) La buena esposa: Ideologa de la domesticidad. Revista En
Otras Palabras Numero24. Pg. 44. Recuperado de
https://issuu.com/revistaenotraspalabras/docs/revista_en_otras_palabras_24_mujere/1?ff=true&e=242
34456/43895952
2
. Ibd., pg. 44.
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familia nuclear mongama y condenando estructuras familiares diferentes en su composicin y
dinmica. Se valoraba a la mujer en tanto su desempeo como ama de casa y esposa abnegada,
dispuesta a sacrificarse por la felicidad y el bienestar de los suyos. El proyecto de vida de la mujer
giraba en torno a la conformacin del hogar, mientras que el esposo desarrollaba proyectos de vida
alternativos que le merecan reconocimiento social. La autoridad incuestionable reposaba en cabeza
paterna reforzada a travs de la proveedura econmica y las prcticas culturales y religiosas de la
poca.

En Colombia podemos avistar estas caractersticas mencionadas, estudiadas y analizadas de

manera detallada en el libro Padres y Madres en Cinco Ciudades Colombianas, donde las
investigadoras se centran en el estudio de las representaciones sociales que construyen madres y
padres sobre su paternidad y maternidad en el contexto de los 60s y su ejercicio actual.3

La familia no es un ente inamovible ni inmutable. Cambia, se transforma y se adecua a lo que

le dicta la sociedad, las corrientes econmicas, religiosas, polticas y sociales. Sucedi con las
familias colombianas al verse expuestos sus miembros a migraciones del campo a la ciudad, entrar en
contacto con medios de comunicacin, relaciones interculturales y con otros estratos sociales, sufrir
crisis econmicas, y ser protagonistas de actos legislativos que las desacralizaban brindndole la
oportunidad a sus conyugues de romper vnculos afectivos con mayor facilidad e iniciar nuevas
uniones, adems de la proteccin de los derechos de la mujer ante actos de violencia fsica.4 Se gestan
tambin movimientos feministas que abogan por la equidad en derechos para mujeres: derecho al voto,
participacin de la vida pblica y poltica5, autonoma sobre su cuerpo y su sexualidad.

A raz de los cambios advertidos arriba, la estructura y la dinmica relacional de la familia

tiende a sufrir reacomodaciones donde los padres y madres empiezan un ejercicio reflexivo sobre sus
prcticas de maternidad y paternidad y los imaginarios que construyen sobre ella, llevndolos a
asumir nuevas posturas frente a la asuncin de su rol. Es en esta aceleracin del cambio en la ltima
parte del siglo XX donde las familias sienten una tensin aun mayor por dejar los estereotipos
naturalistas y biologicistas que sostenan roles de individuos provistos de superioridad frente a otros
carentes de herramientas para ejercer su autonoma. No todos se circunscriben en esta dinmica,
existen aun ncleos familiares que se resisten a esta horda de cambios o que prefieren afrontarlos de la
manera tradicional, prefiriendo la certeza de la autoridad no cuestionada a la incertidumbre de
novedosos modelos de crianza basados en el dialogo y la construccin de acuerdos.

Para nombrar los cambios ms significativos nos remitiremos a los destacados por Virginia
Gutirrez de Pineda6, as:

Estructura del hogar: a pesar del imaginario tradicional de la familia nuclear

monoparental unida en matrimonio catlico, como espacio idneo para la
socializacin adecuada y el cumplimiento de los roles paterno y materno; la realidad

3
Puyana, Yolanda. Et. alt. (2003) Padres y madres en cinco ciudades colombianas. Reproduccin y
cambio. Universidad Nacional, Antioquia, Valle. Cartagena y Autnoma de Bucaramanga.
4
Ley 1257 de 2008. Recuperado de
http://www.alcaldiabogota.gov.co/sisjur/normas/Norma1.jsp?i=34054
5
Luna, G. Lola. Los movimientos de mujeres en Amrica Latina y la renovacin de la historia. Primera
edicin electrnica por fem-e-libros www.creatividadfeminista.org Mxico, 2014
6
Pineda, V. Panel: Estructura de la familia Colombiana. Cambios y tendencias en la familia
Colombiana. Pginas 240 a 247.
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muestra como las uniones de hecho son ms frecuentes. As mismo, el apoyo
brindado por la familia extensa en casos de abandono del padre, muerte de alguno de
los padres o incapacidad para ejercer sus labores a cabalidad. El aumento de las
separaciones trae consigo el aumento de las familias superpuestas, y las sucesivas
uniones conyugales incidiendo en la relacin materno y paterno filial. Existen
tambin familias unitarias de hombres y mujeres que han enviudado, separaciones sin
progenie u hombres y mujeres que no encontraron al ideal para unir sus vidas.

Nuevas formas de relacionarse: parejas que se unen con el objetivo de sacar un

proyecto de vida juntos sin la estricta motivacin de procrear, se unen para la plena
satisfaccin individual y ertica sin conllevar lazos legales ms all de los que sus
miembros han querido establecer desde la esfera privada. Y an ms actual en la
palestra pblica: las familias diversas.7 Son familias con orientacin sexual que no se
corresponde con lo heteronormativo, lo que de por s ya resulta un rompimiento de
tajo con la familia reconocida como tradicional.

Socializacin primaria trasladada: la crianza y socializacin de la progenie estuvo

tradicionalmente en cabeza de la madre y a falta de esta en la abuela o mujeres que
ocuparan el rol materno dentro del hogar. Al insertase la mujer en el mercado laboral,
(por mltiples razones que no detallaremos en este escrito) se hace cada vez ms
necesaria su presencia en los espacios laborales, restndole tiempo a quehaceres de la
vida en el hogar. En la actualidad estos espacios vienen siendo ocupados por centros
de desarrollo infantil, guarderas, nieras, empleadas domsticas y en la mayora de
las ocasiones por la familia extensa. Sin detenerme a mirar si este proceso de
socializacin primario dado en tales condiciones podra o no afectar a la progenie, sin
duda es un aspecto que cambia las dinmicas internas de la familia, sobre todo del
vnculo materno-filial al no estar supeditado a la cercana fsica y emocional que se
daba en pocas anteriores.

La mujer y lo pblico: inicia la mujer a recorrer el camino de la participacin en

escenarios de lo pblico como Instituciones Educativas, vinculacin laboral, grupos
de base comunitarios y de participacin poltica. La interaccin con estos nuevos
espacios y experiencias conducen a la reflexin sobre las capacidades de las que
gozan y de cmo les haban sido negadas por el rgimen patriarcal. Entra en tensin
la relacin conyugal hombre-mujer que ha estado soportada en principios patriarcales,
pero que ahora, ve socavado su principal apuesta y es la de que el hombre se esgrima
como ser superior solo en razn de su gnero y su sexo. Y esa superioridad era
contenida en la proveedura econmica y en la conquista de los espacios pblicos. Al
entrar la mujer a participar de lo uno y lo otro, inicia el pulso por el poder:

Al alterarse las reglas de juego y la mujer hacerse autovlida y generar un ingreso,

desapareci el principio econmico de la desigualdad de los sexos, pero no la
discriminacin cultural; y entonces se gener el conflicto; la dinmica familiar se

7
Gallego, G et. al. Develar la diversidad familiar. Parejas del mismo sexo en el Eje Cafetero
colombiano. Manizales: Universidad de Caldas, 2017. Pg. 15
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movi al rea del poder, Quin decide, quien hace, quien asume la
responsabilidad?8

Para complementar la identificacin de cambios significativos dentro de la dinmica

estructural, relacional y de imaginarios de las familias, nos remitiremos a Yolanda Puyana 9 quien
identifica la sucesin histrica de cambios desde 3 tendencias: la tradicional, la de transicin y la
tendencia de quiebre. A partir de los hallazgos de las tendencias de transicin y quiebre se identifican
estos cambios significativos:

Transicin: las tensiones se identifican como parte central de esta tendencia. Padres y
madres reflexionan sobre su quehacer conminados por un marco legal y social que
condena viejas prcticas en el ejercicio de la autoridad y el establecimiento de
correctivos. Todos los cambios presentados transcurren entre la lucha interna por
despegarse de su crianza patriarcal, pero al mismo tiempo, no cuentan con ms
herramientas que aquellas que involucran relaciones de verticalidad y autoridad
irrefutable. Padres y madres en situacin de desventaja econmica y de acceso a
servicios se sirven de programas institucionales para mejorar sus pautas de crianza y
establecer mejores relaciones al interior del ncleo familiar y se avanza de manera
sustancial en el establecimiento de relaciones ms democrticas al interior del hogar.
Sumada a estas tensiones materno y paterno filiales, se encuentran las conyugales,
dadas por el equilibrio de poder entre mujeres y hombres donde unas entran en los
espacios que haban sido destinados para ellos y otros aun no terminan de involucrarse
en el espacio privado de los quehaceres, mas all de una colaboracin. Su
participacin activa se encuentra en las actividades relacionadas directamente con la
progenie.

Ruptura: esta tendencia podra ser identificada como lo opuesto a la tradicional en el

sentido de que las relaciones entre padres y madres se caracterizan ostensiblemente
por ser horizontales y de iguales, donde no priman conflictos sobre quien debera ser
la autoridad, ya que esta se encuentra repartida de manera democrtica, o por lo
menos lo ms cercano a eso. Al contrario de la certeza en la obediencia e
irrefutabilidad de los mandatos de la tendencia tradicional, en la Ruptura prima la
incertidumbre a raz de las formas de crianza innovadora, sustentadas en el
acercamiento a la literatura y la ciencia. Podra hablarse de una suerte de Ilustracin
de la familia, guardando las proporciones del caso. En la ruptura padres, madres y
progenie asumen las tareas del hogar como una responsabilidad compartida y el co-
proveedura no trae consigo tensiones relacionadas con la divisin del trabajo por
gnero o el poder. Puyana seala en esta tendencia un punto importante y es el
relacionado con la delgada lnea entre el discurso democrtico y el dejar hacer, dejar
pasar que podra migrar hacia una permisividad basada en la autonoma que se
promueve en esta tendencia. Considero que es un punto importante de estudio hacia la
identificacin de los patrones de conducta de hombres y mujeres que fueron
socializados bajo estos criterios. Se constituyen en hombres y mujeres lderes y

8
Gutirrez, Virginia. Panel estructura de la familia colombiana. Cambios y tendencias en la familia
colombiana. Pg. 245.
9
Puyana, Yolanda. Et. alt. (2003) Padres y madres en cinco ciudades colombianas. Reproduccin y
cambio. Universidad Nacional, Antioquia, Valle. Cartagena y Autnoma de Bucaramanga.
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seguros de s mismos por contar con la libertad de tomar decisiones autnomas o, por
el contrario, son personas propensas a tener conflictos con el cumplimiento de normas
sociales preestablecidas? Estos cuestionamientos surgen a partir del anlisis de la
lectura y se espera darle respuesta con revisin del estado del arte o el desarrollo de un
estudio propio.

Acabamos de hacer un brevsimo anlisis de las conclusiones de dos grandes autoras que
llevan analizando las dinmicas familiares colombianas hace varios decenios. Constatamos que los
cambios al interior de la familia no han sido menores y suponen toda una nueva estructura en la forma
como hombres y mujeres se relacionan en la sociedad. Sin embargo, a pesar de la celeridad de los
cambios presentados y el amparo legal y de movimientos sociales y acadmicos que ha servido como
soporte para sostenerlos; aun hoy da, existen prcticas de maternidad y paternidad ligadas a la
tendencia tradicional. Como se narraba al referirnos a la tendencia de la transicin, los cambios vienen
ligados a arraigos ancestrales que suponen una constante tensin y son fuente de conflictos.

La poca que relegaba a la mujer al espacio domstico y la apartaba de la

sociedad poltica est definitivamente superada. Ahora bien, esta inmensa
convulsin no significa en modo alguno intercambiabilidad de los dos sexos frente a
la dicotoma privado/pblico.10

Como lo resalta Lipovetsky, el cambio que la familia ha dado no tiene reversa, los derechos
conquistados y los espacios adquiridos no ser cedidos bajo ninguna pretensin. Sin embargo, no
estamos hablando tampoco de trueques o mutaciones. Lo que estamos observando es como cada uno:
padre y madre, va asumiendo esos nuevos espacios que se le abren para su deleite o su desgracia, sin
querer esto decir que se aduearan por completo de estos y abandonaran aquellos que los han venido
acompaando desde las estructura familiar tradicional.

La dinmica posmoderna de la emancipacin femenina no implica la

homogeneizacin de los roles de uno y otro gnero, sino la persistencia del papel
prioritario de la mujer en la esfera domstica, combinado con las nuevas exigencias
de autonoma individual. Todo indica que las mujeres siguen, y seguirn, ocupando
un lugar predominante en el mbito familiar () en nuestra sociedad, las nuevas
aspiraciones de las mujeres no son antagnicas con sus responsabilidades
domsticas tradicionales.11

Bajo estas realidades lo que se puede asumir como hiptesis frente a los cambios y
permanencias de nuevas e innovadoras formas de ser padre y madre, femenina y masculino, en
comparacin con los roles tradicionalmente aceptados; es que, por un lado tenemos roles impuestos
desde la iglesia, la sociedad y el estado bajo ideologas naturalistas, biologicistas y dogmticas, donde
la mujer no tena opciones para escoger dado que su proyecto de vida estaba pre-establecido y frente a
este no tena muchas opciones, incluso en el desarrollo de este proyecto de vida no tena el total
control del espacio que se supona le perteneca por naturaleza, el hombre controlaba todas las
decisiones importantes. Frente a esta reconfiguracin de su rol y la asuncin de autonoma, ciudadana
y derechos constitucionales, las mujeres han decidido seguir su relacin con ese espacio privado.
Siempre fue asumido como suyo y consideran que an no es tiempo de desprenderse de l por

10
Lipovetsky, G. la tercera mujer, permanencia y revolucin de lo femenino. Traduccin de Rosa
Alapont. Editorial Anagrama. Barcelona, 1999. Pg. 271.
11
Ibd. Pg. 268
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completo. En el ahora, en la era de los derechos, con las facultades que les otorga su autonoma han
decido seguir soportando las responsabilidades del hogar, esto porque la programacin naturalista
sobre la importancia de la madre y la mujer para la adecuada socializacin de la progenie, an est
demasiado arraigada en su memoria y en la memoria de las mujeres que cran y en la memoria de las
mujeres con las que tienen constante interaccin. Entienden que las prcticas violentas para ejercer la
autoridad no son las adecuadas y trabajan para democratizar las relaciones del ncleo familiar, pero
an no se desarraiga la idea en el entorno de la sociedad de que el pilar de la familia es la mujer.

Mientras que numerosos lugares y atribuciones de lo femenino periclitan,

todo un conjunto de funciones tradicionales perduran, y ello no tanto por inercia
histrica como por su posibilidad de concordar con los nuevos referentes de la
autonoma individual.12

Lo que se prolonga desde el pasado no es tono, sino que obedece a la

dinmica del sentido, de las identidades sexuales y de la autonoma subjetiva.13

Anlisis sobre la masculinidad, la feminidad sus interacciones y relaciones de poder en

la regin del litoral fluvio minero colombiano.

Los hombres y las mujeres del complejo litoral fluvio minero mantienen interacciones que
sufren cambios constantes en la medida en cmo se configura la tipologa y composicin familiar.
Esta cronologa de configuraciones familiares se presenta desde dos ngulos: el ciclo vital y la
ascensin econmica.

La autora14 describe dos tipologas de familia: Legal y de Hecho, y dentro de estas se incluyen
varios subndices como se enuncian a continuacin:

Tipologa Legal: dentro de estas encontramos a la familia conformada bajo el matrimonio

religioso y civil. Esta modalidad de familia se presenta en mayor proporcin en las clases altas como
smbolo de reconocimiento y diferenciacin social frente a la poblacin ms pobre. La conformacin
de este tipo de unin en los estratos econmicos bajos responde al deseo de diferenciacin cultural de
sus pares socioeconmicos y otro tanto por presin de la iglesia catlica hacia su conformacin. Este
tipo de uniones mantiene una constante interaccin con el tipo de uniones de facto a travs de las
relaciones extramaritales que establecen los esposos en concubinato.

Tipologa de Hecho: es el tipo de unin predominante en los estratos socioeconmicos ms

bajos dada su facilidad para la transitoriedad entre varias parejas. Dentro de esta tipologa
encontramos unos subndices:
- Unin libre, que puede ser inestable, estable, o espordica. La inestabilidad es
caracterstica en uniones de parejas jvenes, quienes se van involucrando en relaciones
ms estables en la transicin de la juventud a la adultez. Con relaciones espordicas se
refiere a la convivencia transitoria de poca duracin que tiene, entre otras tantas

12
Ibdem. Pg. 10
13
Ibd. Pg. 11.
14
Gutirrez, V. Familia y cultura en Colombia. Tercera edicin Universidad de Antioquia. Colombia,
1995, junio. Pg. 281-311
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caractersticas, la de ayudar a la mujer a suplir econmicamente obligaciones con la prole
de su(s) anterior(es) uniones.
- Poliginia, que presenta dos manifestaciones: la compacta y la dispersa. La primera hace
referencia a la convivencia de un jefe de hogar masculino con dos o ms conyugues bajo
el mismo hogar, entendiendo por hogar al espacio fsico que habitan el mismo techo.
Este tipo de unin representa a nivel sociocultural la mxima masculina, en tanto se le
reconocen habilidades y caractersticas especiales que facilitan el aglutinamiento de
varias mujeres conyugues en relaciones de cooperacin y no de competencia. Al contrario,
la poliginia dispersa se refiere a la poligamia ejercida en hogares individuales o
diferenciados, pudiendo ser estos matrilineales o neolocales.

A travs de estas composiciones familiares y otras ms con las que se relacionan como:
familia extensa matrilineal y familia monoparental, se estructuran unas redes de relaciones desde la
masculinidad y la feminidad y los procesos de socializacin que se llevan a cabo, que permiten el
desarrollo de dichas tipologas.

La masculinidad en el territorio fluvio minero colombiano

El constructo social de la masculinidad transversaliza todos los estratos socioeconmicos.

Hombres ricos y pobres son socializados en base a una hper sexualizacion desde muy temprana edad,
su identidad es construida en base a su rgano sexual. La esencia de la masculinidad, el derroche de
su poder se basa en su rendimiento sexual y la reproduccin, sin que esto viniera acompaado de
algn grado de co-responsabilidad para con su conyugue (temporal o no) y su prole. La etapa de la
infancia hacia la adolescencia y adultez joven o edad de merecer estn permeadas por prcticas
culturales de socializacin relacionadas con el desempeo sexual, desde la extensa oralidad que se usa
para referirse indirectamente a temas de corte sexual hasta las actividades recreativas y de diversin.
La formacin masculina se limita al erotismo, el deseo y la satisfaccin y encontraba eco en la
sociedad en la que se encontraba, desencadenando relaciones inequitativas con su contraparte sexual,
quien subyugada socialmente cumpla con satisfacer a su esposo, conyugue estable, inestable o
transitorio. El reconocimiento y exaltacin social de este imaginario de la masculinidad, lleva a la
prctica a hombres que establecen mltiples uniones a razn de su autocomplacencia sin llevar a
cuestas la responsabilidad del acompaamiento afectivo y econmico a la progenie que deja a su paso.

La feminidad en el territorio fluvio minero

En contraprestacin, aparece la imagen femenina que encaja dentro de las expectativas

masculinas, como respuesta a ellas y a su conducta15. La socializacin de la mujer est dada por la
conservacin de la castidad y la virginidad, que tiene un valor moral e incluso econmico (pago de
dotes) en la cultura de este complejo territorial. Su representatividad social se vislumbra bajo el manto
de la relacin conyugal y el tipo de familia que configure. En tanto, la mujer perteneciente a estratos
socioeconmicos altos, alcanza la plenitud de su proyecto de vida en el matrimonio civil o religioso,
la reproduccin y crianza de la progenie. Si esta unin no llega a su celebracin, la mujer est
impedida en concordancia con los requerimientos de su clase social, a formar una familia de hecho en
cualquiera de sus formas y se debe a su soltera.

15
Ibid. Pag. 299.
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Con las mujeres de origen popular ocurre que las uniones son casi que exclusivamente de
facto, con toda la dinmica que esto conlleva. La mujer es criada para convertirse en madre y esposa
abnegada, a defender su familia nuclear de las amenazas que tientan a su conyugue hacia la poligamia,
pero aceptando en ltimo lugar esta condicin si eso se traduce en garanta de la no ruptura de la
relacin de pareja. Es imperativo para las mujeres contar con pareja estable o transitoria, siendo esta
la forma como consiguen acompaamiento emocional y apoyo econmico para el sostenimiento de la
progenie, provenga de la unin actual o uniones pasadas. Sin embargo, cuando se ve abocada al
madresolterismo se enrola en el mundo laboral y delega responsabilidades de crianza y cuidado de la
prole en su progenitora o red familiar extensa ms cercana, en general se observa una marcada lnea
matrilineal en la socializacin y cuidado de los hijos e hijas. A todas luces la mujer no cuenta con
herramientas que le permitan imponerse o siquiera equipararse frente a un hombre alimentado y
exaltado por una cultura machista centro flica, y una mujer que alcanza su punto de maduracin a
travs del alumbramiento, este que tambin la condena a una responsabilidad unilateral sobre la
inversin fsica, emocional, psicolgica y financiera de mantener a la progenie. Se puede entrever
tambin como en la mujer el principio de arraigo se manifiesta de manera ms constante que en el
hombre, quien se consolida como un empedernido evasor de hogares, quien migra en busca de
mejorar sus oportunidades laborales y de establecer nuevas uniones sin mayor arraigo que el que le
concedan sus deseos.

Al llegar la mujer a la etapa vital de la adultez mayor empieza su reinado de abuela matrifocal
donde espera disfrutar de la estabilidad que le brinda el apoyo econmico y emocional que recibe de
los hijos que con tanto esfuerzo levanto. Aqu la relacin con su contraparte masculino se hace un
tanto ms equitativa y tiene la posibilidad de decidir si desea contar con un conyugue o no, de acuerdo
al comportamiento que este demuestre. Esto se da siempre y cuando este respaldada por la progenie
que se encuentra en etapa productiva.

Como conclusin, podemos notar entonces que las relaciones de poder esposo/esposa;
marido/mujer; hombre/mujer, se desarrollan en medio del despliegue masculino de su sexualidad. Es
la satisfaccin hedonista del hombre sobre las necesidades emocionales, fsicas y psicolgicas que
reclama su compaera y generacin de hijos. La mujer entonces goza de la autoridad que le brinda su
hogar de lnea matrilineal en el espacio privado de socializacin de la prole. Esta autoridad no se da
precisamente en razn de su gnero, se legitima a travs de cuidados y proveedura para el
sostenimiento de la prole. De esta forma se evidencia que el reconocimiento otorgado al hombre se
presenta en razn de su biologa, de su sexo y sexualidad; mientras que la mujer debe asumir la
maternidad, la vida en pareja y las relaciones familiares con toda la carga emocional y econmica que
esto conlleva para verse provista de autoridad, solo efectiva en el mbito privado del hogar.

Las mujeres de mi familia, Aprendieron a sufrir?

Sealar una historia de socializacin para el sufrimiento dentro de mi rbol genealgico

femenino resulta abrumador, interesante e incluso revelador. Empiezan a presentarse frente a mi todas
las practicas, pensamientos, sentimientos y creencias con las que he luchado desde que tengo
conciencia crtica del mundo circundante y del papel que pretende ser asignado a la mujer aun hoy en
pleno siglo XXI. Constatar que no solo hay una historia, ni dos ni tres, es que todas las mujeres de mi
familia fueron criadas, socializadas y adoctrinadas en el sufrimiento como mxime de su consagracin
hacia una feminidad admirada, aplaudida y envidiada por otras mujeres. Mi abuela de ascendencia
indgena contaba que desde muy pequea fue criada en los ataviados, amargos pero importantes
oficios del hogar. Su madre mostro una marcada preferencia por ella al verla desenvolverse de manera
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GNERO 9
adecuada en los menesteres caseros, le auguraba un vida dichosa y provechosa en la medida en que
sus aprendizajes le garantizaban encontrar a un esposo bueno, responsable y bondadoso. Al contrario
de sus deseos, mi abuela termino profundamente enamorada de un mecnico de porte caucsico y
profundos ojos verdes. Sobra decir que a mi bisabuela le disgustaron tales gustos, su porte europeo
(fenotipo) se desvaneca cuando lo vea venir y sus manos, cara y ropa estaban sucias de grasa de
carros que pasaba arreglando todo el da. Mi bisabuela era mujer conectada con su lado salvaje y su
intuicin le deca que la unin terminara mal. Vaya que es valiosa la intuicin femenina. Mi abuela
hizo todo lo que se esperaba de ella: llego virgen al matrimonio, abandono los estudios, se reprodujo y
se puso en disposicin de los mandatos proferidos por su esposo. A raz de la bonanza econmica en
el pas hermano de Venezuela mi abuelo quiso probar suerte. Con tan mala suerte mi abuela que le
llego un sobre con una carta firmada por mi abuelo y una gran suma de dinero, pero en el destinatario
no estaba el nombre de mi abuela, all reposa el nombre de su concubina embarazada y a quien deca
extraar con mucha tristeza y le haca promesas de volver para empezar una vida juntos dejando atrs
el pasado. El pasado que estaba representado en mi abuela y sus 4 hijos. Cuenta mi madre que mi
abuela cay en una profunda depresin, no encontraba respuesta ante semejante situacin y caminaba
todo el da hasta donde su madre a llorar en su hombro. Mientras sus hijos quedaban encerrados, sin
comida y sin explicaciones. Mi abuela nunca volvi a enamorarse, nunca volvi a casarse. Deca que
ella tena un solo esposo ante Dios y as deba morir, as muri, esperando que ese esposo algn da
volviera. Mientras sus hijas mayores asumieron el hogar, sus dos hijos salieron de muy chicos a
buscar trabajo por lo que debieron abandonar los estudios. Mi abuela nunca haba trabajado por lo que
el nico oficio que le quedaba era planchar y lavar ropa ajena. Mi abuelo se desentendi
completamente de su primera familia y con l, el apoyo econmico y emocional. Mi mam nunca se
cas, recuerdo que cuando estuvo a punto de hacerlo su prometido repiti la historia de mi abuelo.
Hace 16 aos vive con mi padrastro quien la hizo renunciar a su trabajo (y con eso a su estabilidad
econmica e independencia financiera) cuando quedo en embarazo. Todos los das se lamenta.
Asumi entonces el rol de madre abnegada, remplazo a mi abuela en la dinmica familiar, ahora la
familia extensa gira en torno a ella.

Desde sus relatos y la lectura de referencia para realizar el presente anlisis se desprenden las
siguientes conclusiones, que he decidido expresar a travs de un diagrama relacional, identificando
contextos, conceptos, imaginarios y prcticas.
Informe de Modulo 1: Estudios de Familia | Maestra Familias y Gnero

CONTEXTO CONCEPTUALIZACIN

Socio Poltico Mujer

Familias en situacin de Sujeto de sumisin ante
vulnerabilidad provenientes mandatos patriarcales.
Elemento cohesionador de la Lo que se trata de argumentar en el grafico
en su mayora del campo.
familia y responsable de la son las lgicas de pensamiento, actores y
poca de La Violencia con
reproduccin y crianza de la contextos que dieron pie hacia una
ocasin de muertes,
progenie. socializacin en el sufrimiento de las
desplazamientos y despojos
mujeres. Considero que la razn ms
de tierra. La mujer aun no es
valiosa se inserta en el contexto poltico de
considerada ciudadana, si no
la poca, especficamente relacionado con
hasta 1954 que se da del
la visibilizacin de la mujer como
derecho al voto anclado en un Niez
ciudadana y el discurso popular de que la
discurso populista de Etapa del ciclo vital donde
mujer aportaba ms a la Nacin
Maternidad = Ciudadana. los roles estn
ocupndose abnegadamente del espacio
predeterminados desde antes
privado del hogar. (Luna, 2001). Al
del nacimiento y se
respecto venan gestndose movimientos
Econmico correspondan con las
femeninos por la inclusin en lo pblico y
Economa campesina de necesidades de producir
los derechos igualitarios, sin embargo y
subsistencia, padres y madres rentabilidad bajo mnimos
como estrategia de continuar con el control
se empleaban en oficios no costos financieros y
de la vida familiar y el rol femenino se da
calificados con baja afectivos.
el tan anhelado avance marcado en la
capacidad de generar lgica de acumular nueva masa de votantes
ingresos. Desescolarizacin y incautas seducidas por el prestigio que
desercin escolar que significaba ser ciudadanas a travs de la
perpetan ciclos de pobreza. maternidad. Podra significar esto un gran
Socializacin avance para la gesta feminista, y al mismo
Perpetuacin y reproduccin tiempo una estrategia novedosa para
Religioso del status quo donde la nia continuar la subyugacin de la mujer a los
Aun no se declaraba Estado es valorada en tanto su fuerza espacios privados, en tanto es all donde
Laico, la iglesia segua de trabajo y su ejerce mejor su nuevo estatus de
inmersa en los asuntos comportamiento sumiso. ciudadana.
privados de la familia y en el
moldeamiento de las nias y
mujeres como entes puros,
virginales y abnegados.
Informe de Modulo 1: Estudios de Familia | Maestra Familias y Gnero

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